LENGUAS MODERNAS E INTERCULTURALIDAD.

LMI-301
PENSAMIENTO Y CULTURA GECROLATINOS.
ANA YARA CANSECO JIMÉNEZ.

La reinvidicación de la poesía desde el pensamiento aristotélico.

En las primeras lineas de la obra La Poética, Aristóteles propone diferenciar las distintas artes
según el medio de imitación con el que se realizan, pues el pensamiento aristotélico entendía al
arte como imitación en sí mismo, y éste a su vez tiene tres funciones:

1) la que imita con medios distintos, es decir, que utiliza distintos recursos, ya sea por separado
o combinándolos. Por ejemplo, tocar la flauta hace uso del ritmo y de la armonía.

2) La que imita cosas distintas, esto se refiere a que quienes imitan representan a personas, por
lo tanto, pueden ser personas mejores, peores o semenjantes relación al carácter de quien imita,
pues se puede ser virtuoso o con inclinación hacia los vicios.

3) El modo como se imita cada una de estas cosas, se refiere al cómo por medio de la narración
se puede hacer que las personas que son imitadas, actúen y obren arbitrariamente utilizando todos
los medios posibles.

Por otra parte, existen dos razones por las que surgió la poesía, y ambas son de carácter natural,
pues la imitación también lo es para el ser humano y en eso nos direferenciamos de los demás
seres vivos. La primer razón es que somos más proclives a la imitación porque así es como
adquirimos nuestros primeros conocimientos, la segunda razón tiene que ver con la forma en que
estas imitaciones nos complacen, porque para todo ser humano aprender es complaciente en sí y
así mediante la imitación deduce lo que significa cada elemento de la composición.

La armonía y el ritmo también es natural, pues han formado parte de nosotros desde hace mucho
tiempo, de hecho de ellos surgió la poesía iniciando como improvisaciones y dividiéndose de
acuerdo al carácter de quienes imitaban. Así es como surge la separación entre la tragedia y la
comedia. La tragedia imita a los mejores y la comedia a los peores. La tragedia es la imitación
de una acción seria y completa, y su objetivo son los hechos y el argumento, porque es la
imitación de la acción y de la vida, no de las personas; la felicidad o la infelicidad están en la
acción.
Referencias:

Aristóteles. (2011). Poética. Madrid: Gredos.