Revista 14 Revista Masónica

DELTA 33
PRI-
AÑO I1I. NÚMERO 14 MAVERA 2019
LETRAS AL VUELO
ALQUIMIA DE
PAPUS
DIÁLOGOS DE
MASOSTELES Y
LOGIASTICO.
CABALGANDO CON
LUCIFER.
LAS COLUMNATAS
DEL NORTE Y DEL
SUR.
OBITUARIO.
LA BIBLIOTECA
DEL HIEROFANTE..
“a.’.L.’. g.’. D.’. g.’. A.’. D.’. U.’. ”

MUY RESPETABLE Gran Logia Benito Juárez.
Gran Oriente de Tonalá, Jal. EN COLABORACIÓN CON
MUY RESPETABLE Gran LOGIAJAVIER ROSAS ROSAS.
GRAN ORIENTE DE ZACOALCO DE TORRES, JAL.
“a⸫ L⸫ g⸫ D⸫ g⸫ A⸫ D⸫ U⸫”
DELTA 33
PÁGINA 02
DELTA 33. AÑO iII. página 03
DELTA 33 es una publicación trimestral, publicada sin-

crónicamente con las estaciones naturales del año, colecti-
va e independiente, cuya finalidad fundamental es abrir un
espacio de difusión de las actividades y pensamientos filo-
sófico-masónicas entre los hermanos libres pensadores.
Los temas que aquí se abordan son muy diversos, abarcan-
do los ámbitos filosófico, masónico, esotérico, e histórico.
Temas que se pretende puedan ser de ayuda para los gra-
dos pertenecientes a la institución masónica. El contenido
de los trabajos aquí presentados son responsabilidad de los
autores, mas no de la Revista Delta 33.
Normativa de publicación:
MUY RESP.’. GR.’. LOG.’. BENITO JUÁREZ,
 Los textos deben ser inéditos. No deben excederse de
DEL GR.’. OR.’. TONALÁ, JALISCO. tres cuartillas, anexando al final las referencias biblio-
gráficas y las imágenes pertinentes.
DELTA 33
I:. P:. H:. JAVIER ALERIANO CASTAÑEDA.
M:. R:. G:. M:. BENJAMÍN ZÁRATE OR-TEGA.  Se da el reconocimiento del autor, o si prefiere regis-
trarse con un pseudónimo.
MUY RESP.’. GR.’. LOG.’. JAVIER ROSAS ROSAS. GR.’. OR.’.

 El Consejo editorial dictamina los artículos que se pu-
ZACOALCO DE TORRES, JALISCO.
blican.
M.’. R.’.G.’.JOSE ANGEL PARTIDA
 En lo posible los textos deben presentarse, preferente-

mente en formato digital.
CONSEJO EDITORIAL
 Envío del material al email:
luisramon73@hotmail.com
Ruva22octx@gmail.com
DELTA 33. AÑO iii. página 04
Fe de erratas.
En el número anterior por una situación de edición se movieron fotografías relacionadas con el Congreso de
Monterrey y del Congreso de Madrid, España; en las cuales no coincidían las personalidades y de la descrip-
ción del evento. Una disculpa a quienes por motivos no se dio la atención debida. Tendremos mayor cuidado
que no vuelva a pasar.
DELTA 33. AÑO iII. página 05
DELTA 33
La Revista Delta 33; surge hace tres años como un proyecto editorial de divulgación masónica en la
búsqueda de promover entre la fraternidad de dar a conocer el conocimiento que han adquirido en
los ámbitos de la literatura, filosofía, historia y de educación masónica.
No ha sido una tarea fácil, debido que pesa entre nosotros la sombra de la discreción y la secrecía
de una manera lapidaria. Siendo que los medios de comunicación actuales, como es el internet y cier-
tas publicaciones han mostrado más allá de lo que sucede en una logia. Por tal motivo; la Revista Delta
33 muestra en sus páginas de una manera sencilla, pero a la vez compleja ciertas lecturas para el uso
de los fraternos. La Revista Delta 33 empezó con un puñado de fraternos románticos que desearon
dar un paso más allá de las cuatro paredes de una logia.
En tres años se ha logrado difundirla en territorio mexicano, así como Estados Unidos, Bolivia, Ecua-
dor, Venezuela, Colombia, Perú, Argentina, Chile, Uruguay, España, Francia y Grecia.
Como editor quiero expresar el apoyo del Supremo Gran Comendador I.’. P.’. H.’. Javier Aleriano Cas-
tañeda, al M.’. R.’. G.’. M.’. Benjamín Zárate Ortega quienes me han dado la confianza para la realiza-
ción de la revista. Los colaboradores de edición: El M.’. R.’.G.’. M.’. José Álvarez Partida, H.’. José Pablo
Ruvalcaba, H.’. José Carlos Rodríguez Álvarez, El Charro del Mal quien ha sido un gran colaborador
desde el primer número y a cada uno de los colaboradores quienes han hecho fuertes.
Esperamos sus colaboraciones, Un Gran Abrazo fraternal.

Es Cuanto.
Editor.
DELTA 33. AÑO iiI página 06
INDICE Pág..
LETRAS AL VUELO
SI …………………………….………………………………..…………………………….... 7
VIVIR SIN TIEMPO……………………………………………………………………….. 8
LA SOLEDAD…….………………………………………………....……….…………………10
NUEVO LIBRO DEL ESCRITOR HÉCTOR ARENAS…………………………………………………...11
LA LIRA……………………………….……………………………………………………... 12
CABALGANDO CON LUCIFER

LA VIUDA ENFERMA….…...………………………...….. …………………………...……13
DIÁLOGOS DE MASOSTELES Y LOGIASTICO

DIALOGOS DE MAS:. Y LOG:. ( 8º PARTE )………………..……….....…………….…. 15
COLUMNAS MAYORES
ELAPRENDIZ MASON……………………………………………………………………...16
VIRTUD………………………………………………………………………………………..17
ALQUIMIA DE PAPUS
LA LÓGICA……………………………… ………..……...…………………………………. 19
LA CONSCIENCIA…………………..………………………………….…………………… 20
300 AÑOS DE LA MASONERIA UNIVERSAL (PERSPECTIVA…………….. …………21
CUADRICULA DE GUERRA PRIMERA PARTE…………………………………...…….24
LAS COLUMNATAS DEL NORTE Y DEL SUR……………………………………………. 26

ENTRE EL SOL Y LA LUNA………………………………………………………………….. 35
OBITUARIO……………………………………………………………………………………….36
LA BIBLIOTECA DEL HIEROFANTE…………………………………………………….… 37
LETRAS AL VUELO
SI
Puedes conservar tu cabeza, cuando a tu rededor
todos la pierden y te cubren de reproches;
Si puedes tener fe en ti mismo, cuando duden de ti
los demás hombres y ser igualmente indulgente para su du-
da;
Si puedes esperar, y no sentirte cansado con la espera;
Si puedes, siendo blanco de falsedades, no caer en la mentira,
Y si eres odiado, no devolver el odio; sin que te creas,
por eso, ni demasiado bueno, ni demasiado cuerdo;
SI
Puedes soñar sin que los sueños, imperiosamente te dominen;
Si puedes pensar, sin que los pensamientos sean tu objeto
único;
Si puedes encararte con el triunfo y el desastre, y tratar
de la misma manera a esos dos impostores;
Si puedes aguantar que a la verdad por ti expuesta
la veas retorcida por los pícaros,
para convertirla en lazo de los tontos,
O contemplar que las cosas a que diste tu vida se han deshe-

cho,
y agacharte y construirlas de nuevo,
aunque sea con gastados instrumentos!
SI
Eres capaz de juntar, en un solo haz, todos tus triunfos
y arriesgarlos, a cara o cruz, en una sola vuelta
Y si perdieras, empezar otra vez como cuando empezaste
Y nunca mas exhalar una palabra sobre la perdida sufrida!
Si puedes obligar a tu corazón, a tus fibras y a tus nervios,
a que te obedezcan aun después de haber desfallecido
Y que así se mantengan, hasta que en ti no haya otra cosa
que la voluntad gritando: ?persistid, es la orden!!?
SI
Puedes hablar con multitudes y conservar tu virtud,
o alternar con reyes y no perder tus comunes rasgos;
Si nadie, ni enemigos, ni amantes amigos,
pueden causarte daño;
Si todos los hombres pueden contar contigo,
pero ninguno demasiado;
Si eres capaz de llenar el inexorable minuto,
con el valor de los sesenta segundos de la distancia final;
Tuya será la tierra y cuanto ella contenga

Y -lo que vale más- serás un hombre! hijo mío!
LETRAS AL VUELO
VIVIR SIN TIEMPO
Vivir sin tiempo, morir sonriendo.

Aquí, la manifiesta locura del que sabe,
Saber vivir, saber morir
Es la censura temerosa del que cree,
Crear tu vida y tus condiciones
El desprecio del que piensa,
Dando la espalda a las ambiciones.
Y el odio del que ignora.
La historia de un pensamiento,
Es complacencia y justificación
De un pensamiento mágico,
El absurdo de la responsabilidad:
Mágico por excelencia,
La política de la religión,
Excelencia en la excelencia.
La religión de la política.
El amor hecho pensamiento,

Y la legalidad es el eufemismo,
Pensamiento en acción,
Perogrullo de ignorancia virtuosa,
Libre, puro y eterno.
De esta humana indigencia,
Escribiendo tu propio poema, sin condición.
Ni meritoria, ni deleznable elección.
Soplo de viento divino

Sosiego de la conciencia,
Animado con risa y con gracia también,
De alienante humanidad ―holiwdense‖,
Con la abundancia del monzón,
Nacer, crecer educadito, sordo, miope,
Con la resistencia del desierto.
-cuando no ciego– con destellos de a ratitos.
Extraño y relajado Serengueti,

¡camina, camina! ¡uno! ¡dos! ¡uno! ¡dos!
Donde la vida nace y muere cada día.
¡vaya, venga! ¡las ofertas se acaban!
Dando las gracias muriendo
No lo piense más, - no lo piense nunca-,
Pero viviendo con ferocidad.
No lo piense nunca. Yo pensé...en fin.
Con las olas crespas de junios eternos

Vivir viendo, vivir durmiendo
Donde la infancia puede—como fue -,
Vivir el sueño sonado de ―el que sueña‖
Alcanzar el paraíso, cercano aún,
Sueño de realidades de la ilusión,
Y la lozanía de la manzana,
De ilusión de las verdades.
Es presagio de su presta caída.
LETRAS AL VUELO
… ¡Hey, espera! Sé del atardecer, por el amanecer
Silogismo parvulario, - quizá -,
Pero… ¿ y si no hubo amanecer
Cuál sería tu expectativa?
¿Hacia dónde vas mayo cansado de días sin fin?,
Que sofocan que olvidan. ¿Hacia donde,
Si tu camino, si el origen, no recuerdas?
Más si el alba esperada fuera ocaso recurrente,
Si el libre albedrío fuera cadena perpetua
Imagino, imagino … que poco ocurrente sería dios.
Si es que ―sería‖, si es ―ocurriera‖.
Porque no hay deseo en el extasis,
Porque la sabiduría esta más allá de la acción,
Porque tengo, -queriendo -, lo que puedo imaginar,
Imagino que sé, imagino que puedo, y al alba también.
Vivir viendo, vivir durmiendo,
Si es cuanto existe,
Entonces imagino la existencia
Y mi realidad imaginaria vivo,
-todos lo hacemos—¡yo invito esta!

LETRAS AL VUELO
“LA SOLEDAD”
La soledad es el amigo más fiel que se esconde en el rincón,
pasa sin decir nada, pero deja su huella en el alma.
No espera a que le busques,
solo está allí para hacerte un lugar en su abrazo
y escuchar solo lo que quieres ver de ti.
Hace de esas noches las más largas y amargas bajo la almohada,

explora cada centímetro de tu piel,
hace el amor con tu mente y excita a quien la toma por la mano y danza
sobre tu pecho haciendo que tu corazón
estalle lleno de recuerdos y sueños rotos.
¿Quién no es especial entonces para ella?

¿Quién no es digno de su compañía?
La soledad es el amigo más fiel que se esconde en el rincón,

No discrimina…
ni hace alusión a las cosas que pierdes,
pero si a las que tienes,
las que no valoras o ni si quiera haz volteado a ver por ser tan pequeñas.
Simplemente soledad es el amigo más fiel que se esconde en el rincón,

una medicina para pocos… Que cubre el alma.
Pedro Joaquín Lagunés Vergara
DELTA 33. AÑO iiI. página 11
LETRAS AL VUELO
ESCRITOR HÉCTOR ARENAS GUTIÉRREZ.
Nuevo libro
del Maestro Héctor Arenas.
DELTa 33. aÑO iii página 12
LA LIRA
( Encuentros con la música)
No. 08
La música campirana.
A partir de los años cuarenta a los sesenta, surge en la música mexicana, el los pueblos, ahora olvidados por las ciudades.
género de la música ranchera, del cual contiene elementos campiranos y Quienes aún recuerdan a sus padres o abuelos, tienen en sus memorias
convirtiéndose en un género popular. Puede ser interpretado desde un so- a ellos sentados en los zaguanes, en las cocinas de sus casas o haciendo su
lista hasta un trío. labor, escuchando las canciones como “Rama Seca”, “Una noche serena y
oscura” y la súplica de “Consejos de una madre”.
Destacan las interpretaciones elogiar al campo, los ríos, la vida amorosa
de las parejas, así como de los desamores y traiciones. Es cuando comien- La música del Dueto América permanece en las memorias de los padres y
za una emigración a las ciudades y la absorción de las pequeñas rancherías abuelos, su importancia aparte de recuperar los corridos es el recuerdo de
cercanas a las metrópolis donde aparecen el Dueto América, dúo de música las viejas casas, la familia y el encanto de los silencios y nada más escuchar-
mexicana. Estuvo integrado por los hermanos Carolina y David González. los.
Originarios de la ciudad de Aguascalientes.
Es a partir del inicio de los años de 1950 su mayor auge musical, teniendo
presentaciones en XEQ. Entre sus grabaciones más destacadas es el Corrido
a Macario, el cual ellos aparecen en la película del mismo nombre. Aparte
de cantar canciones más contemporáneas, recuperaron corridos que poco a
poco empezaron a ser olvidados por el pueblo.
La importancia del dueto América radica en que su estilo musical es sen-

cillo. Dos guitarras, arpa y en ocasiones un salterio. Sus voces perfectamen-
te combinadas tienen un estilo melancólico y más cercano a un público
maduro. Es quizá una de los agrupaciones que no han pasado de modo por-
que se retransmiten sus canciones en las radiofusoras locales. Las cancio-
nes en su melancolía revive el sentimiento de la pérdida de la quietud de
DELTa 33. aÑO iii. página 13
Cabalgando con lucifer.
LA VIUDA ENFERMA
¿La veis ahí? Es La Viuda. Está enferma y por momentos, parece entrar en una agonía que se ha he-
cho crónica, hasta hacerla parecer muerta en la no muerte.
¿Y sus hijos? Ellos han sido la causa de la agonía

de su madre. La semilla de Jubelás, Jubelón y Ju-
belum germinó y su hiedra venenosa se extendió
por todos lados, cubriendo la Tumba y la acacia. Y
Los usurpadores, aquellos que buscaron poseer el
secreto y la palabra sin haberlo merecido, hoy han
dejado que la Casa de la Viuda se convierta en una
cueva de ladrones.
Ayer, sus Hijos amorosos, aquellos que cuidaban de

pulir la piedra recién extraída de la Cantera, aque-
llos que con sus aceros hicieron juramentos que re-
frendaron frente al Ar:. Y que tenían como consigna
abrir pozos sin fondo a los vicios y usar el Comp:.
Para poner límites a sus pasiones y la Esc:. Para
dar rectitud a su obra, hoy olvidan sus juramentos y
se han vuelto arrogantes, corruptos y libertinos.
Esos, que juraron abnegación y amor por sus seme-
jantes, hoy están prendidos de los pechos marchi-
tos de la viuda, que está seca y enjuta, pero no pue-
de deshacerse de ellos. Y se cubren de oropel por
fuera y por dentro llenos están de podredumbre, co-
mo sepulcros blanqueados.
Hoy, aquellos que juraron verse como Hijos del

Gran Arquitecto del Universo y como iguales ante
su ojo que todo lo ve, se acusan unos a otros de ser
impuros de sangre y se desconocen entre sí para
matarse entre ellos. Se han formado tribus donde la
Frat:. Se ha convertido en una agencia de coloca-
ciones a discreción, un club social para hacer nego-
cios de toda índole, un pretexto para reunirse con
los fines más viles, dando mal uso a las herramien-
tas y joyas que les confiaron.
La Viuda está desnuda ante los ojos Prof:. porque

sus Hijos, aquellos que juraron poner tejas en el te-
cho para que la lluvia no le tocara, hoy la exponen impúdicamente a los ojos de los conspiracionistas y de
los necios, de los micos que no están listos para comprender la belleza de aquello que contemplan pues
sus ojos están cerrados. La Viuda no es clandestina, no debe vivir oculta, pues no es causa de afrenta. Pe-
ro debió siempre cubrirse con un velo que protegiera los secretos que guarda, como perlas para que los
cerdos no las devoren. La viuda no es secreta, pero tiene secretos que hoy son usados con fines perver-
sos por sus guardianes o que son motivo de especulación por aquellos que hablan de vacío sin alcanzar a
entender siquiera lo que motiva sus especulaciones.
¿Y son todos sus hijos así? ¿Todos han perdido el rumbo? ¡No! Hay mu-
chos que día a día nacen con buena fe, llenos de amor a sus semejantes
y buenas intenciones, Pero sus muchos de sus hermanos mayores, aque-
llos encargados de dirigirlos, de formarlos, los pervierten para volverlos
seres torcidos a su imagen y semejanza, o bien su mal ejemplo decepcio-
na a los más jóvenes quienes, conforme abren los ojos y soportan más
luz, ven el proceder de sus Hermanos y se horrorizan al pensar que pue-
den volverse como ellos o ser confundidos con ellos, y se alejan de la Casa de su Madre, pa-
ra dormir lejos. Otros siguen trabajando en la cantera, siguen puliendo su piedra y con el Cin-
cel y el Martillo laboran desde el mediodía hasta la media noche en los confines del Universo,
pero cada vez se van quedando más aislados, más solos, despreciados por muchos de los
otros que un día juraron llamarlos y tratarlos como Hermanos.
La Viuda está en un marasmo. En un letar-

go febril. No muere, pero no vive. La obra
de sus hijos ya no se ve, y muchos de los
que hoy pueblan su Casa, solo alardean
de los blasones ganados por los Herma-
nos que los precedieron, pero no ganan
los propios. Buscan el Secreto entre las ra-
mas, pero se olvidaron del Tronco. Han ol-
vidado que el Secreto de la Viuda se res-
guarda en cada uno de sus Hijos. Que han
buscado en todas partes menos en sí mis-
mos, como ese loco del naipe que avanza
cargando un bulto cuyo contenido desco-
noce, y es mordido por un can en la nalga
mientras avanza paso a paso al precipicio
con la mirada extraviada en el horizonte.
Como dije, no todos los Hijos de la Viuda

han caído. Aún hay muchos que no olvidan
los juramentos que refrendan. Están doli-
dos y al tener los ojos abiertos, han visto la
desolación y la decadencia a todo su alre-
dedor. Sufren el desprecio de los otros,
aquellos que les temen porque la luz siempre molesta a los oscuros. Son rechazados. Pero
habrá de cumplirse en ellos lo dicho en el Libro de la Ley:
Salmos 118:22
La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser la piedra principal del ángulo.
Mateo 21:42
Jesús les dijo*: ¿Nunca leísteis en las Escrituras: ``LA PIEDRA QUE DESECHARON LOS
CONSTRUCTORES, ESA, EN PIEDRA ANGULAR SE HA CONVERTIDO; ESTO FUE HE-
CHO DE PARTE DEL SEÑOR, Y ES MARAVILLOSO A NUESTROS OJOS?‖
Entonces, la Viuda volverá a abrir los ojos, se levantará de su postración y la luz volverá, pa-
sarán los días oscuros. A trabajar, hasta entonces. Así será, así sea.
Es todo y cuánto.
DIALOGOS DE
MASOSTELES Y
LOGIASTICO.
“La luz y la sombra han jugado toda la vida, en su fra-
ternidad nunca han estado solas.
Lino Eukia.
Masosteles fue invitado a una iniciación de un joven es-

tudiante, en las entrevistas que le realizaron, fueron
contundentes en la inteligencia para cada pregunta.
Terminada la iniciación, se pasó a compartir el pan y la
sal. Pasó un tiempo, volvió a la logia donde conoció al
estudiante, pero sintió que el joven no estaba contento.
Se acercó y le preguntó:
—¿Mi hno tiene algún problema que le pudiera ayudar?
El joven inmediatamente mostró su molestia que ya te-
nía tiempo guardándola.
—Sí, ¿Por qué siendo aprendices , son tan injustos los
demás por lo que investigamos y presentamos aquí?,
levantando unas hojas al aire. He aquí una breve inves-
tigación sobre la antigüedad de la masonería. Nadie me
hizo preguntas inteligentes, sólo se enfocaron en que sí
aprendí algo de lo que escribí.
Masosteles siguió escuchándolo. Hno de lo que escri-
bes, ¿Hay algo que te represente o sólo fue para decir-
les que sabes buscar datos?. No mires moros con trin-
chete. No te hundas en tus propias palabras, refleja en
tus propias palabras lo que puedes dar.
El aprendiz necesita golpear siempre el ego, tu propia
esencia. Trata de revisar con detalle el templo de la vir-
tud. Imagina el albañil que lleva experiencia y lleva su
herramienta a todos lados; llega un joven que pide tra-
bajo y con una cuchara brillante, recién comprada. Co-
mienza a trabajar no sabe levantar una barda, se le
rompe su cuchara, molesto dice que no es de calidad lo
que compro. El buen albañil reconoce con el trabajo
quien sabe trabajar. Espero te ayude un poco para la
próxima vez que nos veamos.
El aprendiz, callado mira el salero y decide que cambia-
rá para bien… Continuará.
COLUMNAS MAYORES
Columnas Mayores. Será dedicado al M.’. M.’.

Héctor Villafuerte de Miguel. Quien descan-
sa en el E.’. O.’..
El Aprendiz Masón.
La ceremonia con la cual se recibe a los candidatos en nuestra
Asociación ¿Es una pura fórmula arbitraria o existe en ella un
significado y una importancia que escapan a la observación su-
perficial y se revelan a una consideración más atenta y a u estu-
dio más profundo?
A esta pregunta cada masón tiene el privilegio de contestar in-
dividualmente en proporción de su entendimiento, y la iniciación,
así como la Masonería en general, serán para él mismo las reco-
nozca y realice; será ésta una sociedad mundana, y aquella una
simple ceremonia exterior, para quien las considere con un espí-
ritu profano; serán una Institución Iniciática y una ceremonia
simbólica 8cuya comprensión despertará su espíritu) para quien
la estudie y considere con el propósito de encontrar la Verdad:
Realidad profunda que constantemente se oculta bajo la apa-
riencia exterior de las cosas.
Para este fin es necesario examinar y estudiar los diferentes elementos que componen esta ceremonia, buscan-
do el íntimo significado de cada uno de ellos y su valor en términos de vida, para su aplicación operativa en el
místico Camino de la existencia al que deben referirse, para que la ceremonia pueda ser individualmente vivida y
realizadas, y el que ha sido recibido Masón, de una manera puramente formal y simbólica, se haga efectivamente
tal, transformándose, con el de piedra bruta en piedra labrada o filosófica, del estado de hombre esclavo de sus
vicios, errores y pasiones, el Obrero Iluminado de la Inteligencia Creativa que mora en su corazón, y en el del
mundo exterior.
Por medio de este estudio veremos cómo las dos características principales de nuestra institución (la iniciática y
la simbólica) están perfectamente expresadas en la ceremonia de recepción del Aprendiz, y cómo, en este gra-
do, se resume todo el programa de la Masonería. Así, en la misma ceremonia se encuentran alegóricamente
reunidos todos aquellos elementos cuya íntima comprensión y práctica realización hacen operativa la ceremonia
de la iniciación.
SIGNIFICADO DE LA INICIACIÓN.
Llegando a este punto, la primera parte que se hace necesaria es comprender el significado de la palabra
“INICIACIÓN” y como debe interpretarse. Iniciación es una palabra derivada del latín “initiare”, que tiene la mis-
ma etimología del Initium, “inicio o comienzo” viniendo las dos de in. Tere, “ir dentro o ingresar”. Así es que hay
en ella e doble sentido del “ingreso en” y del “comienzo o principio de “ una nueva cosa. En otras palabras, ini-
ciación es la puerta que conduce a ingresar en un nuevo estado moral o material, en el cual se inicia o comienza
una nueva manera de ser o de vivir.
Este nuevo estado, eta manera de ser y vivir, son los que caracterizan al “iniciado” y lo distinguen del profano, en
cuanto el primero, habiendo ingresado en él, lo conoce desde adentro, mientras el segundo queda fuera del mis-
mo, fuera del Templo de la Sabiduría o de un real conocimiento de la Verdad y de la Virtud, de las cuales recono-
ce únicamente los aspectos profanos o exteriores que constituyen la moneda corriente del mundo.
Así pues, este ingreso no es ni puede considerarse únicamente como material, no es ni puede ser solamente la
recepción o aceptación en una determinada asociación, sino que debe considerarse el ingreso en un nuevo es-
tado de conciencia, a una manera de ser interior, de la cual la vida exterior es efecto y consecuencia.
Columnas mayores
― VIRTUD ‖ COMO CAPACIDAD O POTENCIA DEL SER HU-

MANO EN LO MORAL.
M.’. M.’. Hector Villafuerte de Miguel (Q.’.E.’. O.’.)
Este concepto, maneja que es una capacidad uni-
Mayo 11 del 2001 forme y continuada, que gira en torno a 5 concep-
tos, son:
Como una capacidad para cumplir una tarea o
función, siendo este el concepto Platónico de la Vir-
tud, determinado por la diversidad de las funciones
del alma.
Como un hábito o disposición racional, concep-
ción de Aristóteles y de los estoicos, considerando
a la Virtud como el hábito que hace al hombre
bueno y que le permite hacer bien su tarea.
Como una capacidad de cálculo utilitario, siendo
Epicuro su represente mas fiel, considerando a la
sabiduría como a la Virtud Suprema, siendo esta fa-
cultad la que establece la justa medida entre las pa-
siones y las acciones, siendo Telesio quien defendió
esta postura en el Renacimiento.
―NO HAY FELICIDAD SIN FORTALEZA, NI VIRTUD SIN LU-
Como un sentimiento o tendencia momentánea,
CHA ”.
aparece este concepto en el siglo XVIII, resumién-
Con esta frase inicio mi disertación, hablar de Vir- dose en la frase, la Virtud no es mas que hacer el
tud, es hablar de la esencia de la Masoneria, pero bien al prójimo.
en profundidad, muchos de los Masones, ¿ real-
mente la comprendemos ? Como un esfuerzo, aparece este concepto con
Rousseau, siendo la Virtud el resultado de la fuerza
Todos entendemos que la Virtud es una excelen- y pertenece a los débiles de naturaleza, pero fuer-
cia o una capacidad, misma de la que podréis en- tes de voluntad, apoyando Kant esta postura, consi-
globar en 3 conceptos básicos: derando que se toman las decisiones en forma in-
Como una capacidad o potencia en lo general. terna, no externa, siguiendo con el camino de las 4
fases, Concepción, Deliberación, Decisión y Acción.
Como una capacidad o potencia del ser humano.
Quiero finalizar esta disertación con otra frase:
Como una capacidad o potencia del ser humano,
pero solo de naturaleza Moral. ― PENSAR EN LAS VIRTUDES, ES MEDIR LA DIS-
TANCIA QUE NOS SEPARA DE ELLAS ¨‖
COMO UNA CAPACIDAD O POTENCIA EN LO
GENERAL.
En este concepto, se incluyen los 3 reinos de la
naturaleza, por ejemplo, Maquiavelo habla en el li-
bro del Príncipe de la Virtud de la Guerra.
COMO UNA CAPACIDAD O POTENCIA DEL SER
HUMANO.
En este concepto, se le llama virtuoso al que po-
see una o varias habilidades, por ejemplo el que
canta, el que maneja un instrumento, etc., Nietzs-
che dice que, la Virtud no se impone, que no se ma-
nifiesta en todo momento, que no permite ser juzga-
da por otro y que es libre de toda moralidad.
Alquimia de papus
Se necesita, en otros términos, una palingenesia, un nacimiento o renacimiento interior, una trans-
mutación del íntimo estado de nuestro ser para efectivamente iniciarse, o ingresar, en una nueva vi-
sión de la realidad: en aquella nueva manera de pensar, vivir y obrar que caracteriza al Iniciado y al
masón verdaderos.
Por esta razón el símbolo fundamental de la iniciación es el de la muerte, como preliminar para una
nueva vida; la muerte simbólica al mundo o estado “profano# necesario para el renacimiento simbó-
lico; o sea la negación de los vicios, errores e ilusiones que constituyen los “metales” groseros o
cualidad inferiores de la personalidad, para la afirmación de la Verdad y de la Virtud, o de la Intima
Realidad, que constituye el oro puro del Ser, la Perfección del Espíritu que mora en nosotros y se
expresa en nuestros ideales y en nuestras Aspiraciones más elevadas.
Alquimia de papus
La lógica
Por M:.M:. Mario G. Negrón Cámara Or:. De Mérida, Yucatán.
Resp:.Log:. Simb:. Fraternidad Universal No. 2
R:.N:.M:.
Entendemos por lógica una forma de pensamiento que
tiene orden, sentido y coherencia, que frecuentemente usa-
mos en nuestra vida cotidiana cuando expresamos una idea
o queremos darnos a entender sobre algún asunto. No es ne-
cesario ser filósofo para aplicarla en nuestras actividades dia-
rias y en la manera de conducirnos, pero si se quiere cono-
cerla con mayor profundidad debemos adentrarnos al estudio
de esta disciplina.
En términos generales la lógica es una rama de la filosofía
que estudia el cómo debemos pensar. Hablando estrictamen-
te en el sentido filosófico, busca el razonamiento correcto pa-
ra llegar a la verdad de las cosas, los fenómenos, etc. Para
este fin debe haber un correcto lenguaje para presentar prin-
cipios verdaderos y concisos. Una de sus principales caracte-
rísticas es su carácter normativo ya que busca el cómo debe-
mos pensar estructurando el lenguaje mediante principios
verdaderos para entenderlo y no solamente hace una des-
cripción del pensamiento como las ciencias cognitivas, por ejemplo la psicología. Otra característica de la lógica estriba
en que rechaza la contradicción. Para que haya una respuesta verdadera deben, de inicio, las premisas ser verdaderas
y correctas.
Si se parte de una premisa falsa, la conclusión por naturaleza no será verdadera. Es por esto la importancia de la no
contradicción en la lógica. Por ejemplo, partiendo de una regla básica de la lógica, si decimos:
1.-Todos los hombres son machistas. F 2.-Juan es hombre. V .*. Juan es machista. F Dado que la premisa 1 es falsa,
por inferencia nuestra conclusión también será falsa. No todos los hombres son machistas, por lo tanto no quiere decir
que porque Juan sea hombre tiene que forzosamente ser machista. Aquí también tenemos un ejemplo de argumento
inválido o falacia, ya que tiene fuerza argumentativa, pero no veracidad.
En contraposición a este ejemplo un argumento válido sería como el siguiente: 1.- Todos los perros son caninos. V 2.-
Pericles es un perro. V .*. Pericles es canino. V Partimos de una premisa de verdad universal y con esto podemos lle-
gar a una conclusión verdadera si seguimos la inferencia adecuada. La importancia de estudiar lógica es que nos per-
mite descubrir la falsedad en argumentos aparentemente verdaderos, como en el caso de las falacias, además que
nos permite tener orden y coherencia en nuestro pensamiento y la manera en que lo expresamos mediante el lenguaje.
Conclusión: Desde mi punto de vista, en masonería es importante el estudio de la lógica para poder mejorar nuestra
forma de expresarnos y tener más coherencia en nuestro pensamiento. Uno de nuestros principales objetivos es el
combatir la hipocresía cometida muchas veces por los políticos corruptos del que lamentablemente nuestra sociedad
mexicana está impregnada. Con el estudio de la lógica podemos agarrarles en la mentira y no dejarnos arrastrar por
ella. Y no solamente de los políticos, sino de cualquier persona que con malas intenciones pretenda envolvernos en
sus mentiras. Además que con el estudio de esta disciplina filosófica podemos tener un orden en nuestros pensamien-
tos y acciones, siempre y cuando se tenga la intención de lograrlo.
Alquimia de papus
La Consciencia
Por M:.M:. Mario Gilberto Negrón Cámara
Or:. De Mérida, Yucatán, México.
El término consciencia tiene varias acepciones, tanto

morales, filosóficas y psicológicas de las cuales me
gustaría definir, con el fin de formarme un criterio más
claro y tener un fin de aplicación práctica. Define el
Diccionario Filosófico de Ezcurdia Híjar y Chávez Cal-
derón a la Consciencia como:
―Facultad intrínseca al hombre interior (espiritual) por
la que éste conoce de modo privilegiado e inmediato
sus estados o actos interiores y el valor moral de estos
y, por lo tanto, puede juzgarse a sí mismo‖. (Pag. 50)
Conciencia moral (ésta es a la que unívocamente se
refiere al término): Facultad de juzgar sobre el valor de los actos humanos ejecutados por el mismo sujeto
que juzga o el sentimiento inmediato de ese valor. También se le llama ¨sindéresis¨. (Ibid, Pag. 51)
Entiendo estos puntos como una facultad moral que tenemos para juzgarnos a nosotros mismo según
nuestros actos. Este JUEZ que llevamos todos nosotros determina su valor y su grado de moralidad según
la cultura, las costumbres y las leyes del lugar en donde nos ha tocado vivir. Se trata pues, de un estado
mental al que nos sometemos antes o después de cometer un acto. Es un balance que nos hacemos de
nuestras acciones. De igual manera, nos estudiamos a nosotros mismos de manera conductual, al saber-
nos parte de un TODO que es la sociedad. Esto determina como masones que somos la forma de utilizar el
COMPÁS para llevar a cabo nuestras acciones.
La segunda definición se conoce como Conciencia Espontánea o directa:
―la primera impresión que se tiene de los estados psíquicos propios; es decir, el simple registro de estos
estados‖. (Ibid, Pag. 50)
En este caso, el ser humano es capaz de conocerse a sí mismo, de darse cuenta de su propio pensamien-
to, de que es un ser que tiene facultades Innatas y es capaz de desarrollarlas. Esta definición filosófica nos
indica también que por medio de la conciencia, el ser humano es capaz de conocer objetos externos a él y
determinar cuál es su relación con ellos, qué uso debe y puede darles; en resumen, qué efecto tiene en su
vida.
En conclusión, la conciencia tiene un efecto moral que va de la mano con el hombre y su sociedad, cos-
tumbres, cultura, etc. Y viene a ser el factor que determine su conducta ya que él mismo es su propio
JUEZ. Por el otro ámbito, tenemos la conciencia como una facultad innata que nos permite cuestionarnos a
nosotros mismos nuestro papel en el mundo y lo que nos rodea. Entonces, me atrevo a dividir la conciencia
en dos partes: Una moral y la otra psíquico-filosófica.
―Lo que une la virtud no lo separe la muerte‖.
DELTa 33. aÑO ii. página 21
Alquimia de papus
300 años de la Masonería Universal. (Perspectiva)
En el año de 1806 se fundó en Veracruz una Logia del Rito de York denominada “Fraternidad” por el H.: Lafont de
Ladebat, de esta Logia salieron elementos para formar dos Talleres más, que en unión de la primera, organizaron un
cuerpo masónico de jerarquía, o sea la primera Gran Logia que se estableció en dicho Oriente.
Este Cuerpo masónico dependía y estaba subordinado a la Gran Logia de Charleston, a quien los historiadores conside-
raban como la Gran Logia Madre de las fundadas en México de este Rito.
Se asegura que el Rito Escocés Antiguo y Aceptado traba-

jaba en nuestro país, desde el año de 1813, con Logias
fundadas en diversos pueblos, sin poderse precisar quié-
nes fueron sus fundadores. Se sabe que en Veracruz
desarrollaban actividades masónicas una Logia denomi-
nada ―Amigos reunidos no.1‖ y en Campeche ―Reunión de
la Virtud no.9‖, dependiendo de la Gran Logia de Luisiana.
En ciudad Alvarado, Campeche trabajaba la Logia
―Hermanos legítimos de la Luz del Papaloapam‖, subordi-
nada a la Gran Logia de Pennsylvania, todas estas Logias
pertenecen al rito antes mencionado.
Por las luchas de ideas políticas entre liberales y conser-
vadores surgió el Rito Nacional Mexicano el 26 de Marzo de 1826, al que pertenecieron una parte de los Héroes de la
Independencia y en su mayoría los del 57 y la Reforma. Este Rito también extendió sus actividades por toda la Repúbli-
ca; sostuvo la forma federal del Gobierno y el avanzado Plan de Ayutla que coronó sus esfuerzos promulgando la Cons-
titución de 1857 y las Leyes de Reforma. Cuando la invasión francesa, este Rito cooperó con los obreros de sus talleres
a la defensa de la Patria, y estos dieron su esfuerzo, su ayuda y su sangre, para consolidar definitivamente nuestra Re-
pública.
En el año de 1863 el H.: Abad del Oro, fundó en Veracruz la Logia ―Unión Fraternal‖, la que dependía del Gran
Oriente Neo-Granadino. Con HH.: de esta Logia en el año de 1865, se for-
maron tres TTall.: más, los que unidos fundaron la segunda Gran Logia en
el Oriente de Veracruz, auspiciada por la Gran Logia de la Isla de Cuba.
Tanto la Gran Logia del Rito de York, como la del Escocés en el

Oriente de Veracruz había formado sus Supremos Consistorios, los que de
conformidad con los trabajos realizados, se logró fusionarlos en el año de
1868 en un solo Cuerpo; en esta forma se dio mayor importancia al Filoso-
fismo, y se consideró Cuerpo director del Simbolismo. Desde entonces se
le ha denominado Supremo Consejo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
Este cuerpo Masónico acordó que se fundaran Logias Simbólicas en

todos los Estados de la República, las que quedaban subordinadas a su
autoridad y se gobernaban por Distritos Masónicos que estaban bajo la in-
mediata dirección de un Gran diputado, al que se consideraba Jefe de la
región, en este mismo año se aprobó la Constitución de las GGr.: LLog.:
negándoles la autonomía y quedando sujetas al Supremo Consejo.
Alquimia de papus
Por ello siendo Gran Maestro de la Gran Logia Valle de México en el año de 1878 el H.: Ignacio
M. Altamirano y no estando conforme con los procedimientos de rigidez y falta de autonomía que empleaba el Supremo
Consejo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, con las GGr.: LLog.: SSimb.: determinó separarse del Alto Cuerpo, al que
pertenecía, con las Logias ―Cosmos‖, ―Aztecas‖ y ―Benito Juarez‖, proclamando la libertad de los TTall.: SSimb.:
Las LLog.: se separaron con el V.: H.: Ignacio M. Altamirano, fundaron el Gran Oriente en el año de 1878 La activi-
dad y conocimiento de sus dirigentes hizo que este nuevo Cuerpo Masónico tuviera prosperidad asombrosa, pues desde
sus primero años de vida, logró instalar en toda la República 248 Logias. El Supremo Grande Oriente fue un cuerpo res-
petado, reconocido y se impuso en la República, porque sus compo-
nentes viriles, inteligentes y patriotas siempre se distinguieron por su
amor a la Patria y a la Humanidad, hizo un llamado a todos los maso-
nes dispersos, y a las LLog.: de distintos Ritos en el País, para luchar
por la verdadera libertad del Simbolismo, ya que sería la única forma
de que progresara la Masonería en México.
Comprendiendo el Supremo Consejo, que de conformidad con

las actividades masónicas que venía realizando el Supremo Gran de
Oriente, ya no podía continuar gobernando al Simbolismo como lo ha-
bía hecho, y con una visión clara en el porvenir, determinó darle la li-
bertad que reclamaba y el día 27 de Mayo de 1883, lanzó el memora-
ble Balaustre no. 32, el cual me permito leer solo 3 puntos de gran im-
portancia para la historia de nuestra orden.
1.- 1°.- Se deroga el Balaustre no. XXX de 25 de Abril del corriente año
2.-“El Supremo Consejo renuncia en favor de las Grandes Logias de
Estado existente y que se formen en lo sucesivo, la jurisdicción que so-
bre el SIMBOLISMO le confieren nuestras Constituciones, en conse-
cuencia estos cuerpos, al asumir las facultades del Supremo Consejo
sobre las Logias se hacen responsables ante el mundo masónico del
orden, disciplina, moralidad, progreso y firmeza de todo el Simbolismo
de la República.
3.-Esta transmisión de poderes tendrá efecto desde el 24 de Junio pró-
ximo en adelante y PARA SIEMPRE.
A continuación presento un párrafo del decreto de la Gran Dieta:
―GRAN DIETA SIMBÓLICA DE LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS‖.- MÉXICO, 1° de Mayo de 1901.-
A las potencias Masónicas de la Fraternidad Universal .- VVen.: HH.: La Asamblea de la Gran Dieta Simbólica de
los Estados Unidos Mexicanos en sesión extraordinaria efectuada el 30 de Abril del año en curso, deseando que la Ma-
sonería simbólica en la República, avance sin obstáculos en el camino de su perfección y al amparo de las leyes primiti-
vas de la fraternidad, por acuerdo unánime de los Delegados representantes de las Logias Confederadas, aprobó lo si-
guiente:
1°.- Se declara disuelta la Confederación de la Gran Dieta Simbólica de los Estados Unidos Mexicanos.
2°.- La Gran dieta, devuelve a cada una de las Grandes Logias Confederadas, las atribuciones contenidas, en la base
quinceava del Pacto de Unión de 1891 o sea la representación ante los Cuerpos Masónicos soberanos del exterior y que
dichas Grandes Logias Confederadas voluntariamente le habían conferido, recomendando a las Potencias Masónicas
que reconocían a la Gran dieta continúen sus relaciones de amistad con las respectivas Grandes Logias.
Alquimia de papus
5°.- Se firma con fecha de hoy, treinta de Abril de 1901 para que la Gran Dieta Simbólica dé por
terminados sus trabajos. Y en cumplimiento de lo prevenido en la 3° de las resoluciones adoptadas, tene-
mos la honra de comunicarlos a ese Supremo Consejo, suplicándole dispense sus relaciones fraternales
a las que fueron Grandes Logias Confederadas, y llevan los siguientes nombres: GRAN LOGIA DE ANTI-
GUOS Y ACEPTADOS MASONES VALLE DE MÉXICO, residente en la ciudad de México, D. F. –GRAN
LOGIA BENITO JUÁREZ residente en Piedras Negras, Edo. De Coahuila- GRAN LOGIA IGNACIO RA-
MIREZ , residente en Tampico Tamps.- Advirtiendo que en algunas llamadas GG.: LLog.: existentes en
otros Estados de la República,
HASTA AQUÍ LA EXPLICACIÓN DEL POR QUÉ DE LAS PRIMERAS 2 FUNDACIONES DE LA GRAN
LOGIA DE NUEVO LEÓN
La Masonería que por su origen es considerada como la organización más antigua del Universo, EN
EL ESTADO DE NUEVO LEÓN, han desarrollado actividades desde el año de 1880, las que quedan
comprobadas de acuerdo con la documentación que existe en el archivo de la Gran Logia del Estado.
NO puede precisarse la fecha exacta en que se fundaron las primeras Logias Simbólicas en estos Valles,
pero con los comprobantes que existen en este Alto cuerpo, se hace un SINTÉTICA RESEÑA desde el
año de 1880 hasta la fecha, ajustándola a la más absoluta verdad.
Trabajaban en el Estado desde el año 1880, dependiendo de las Grandes Logias ―Veracruz‖, ―Valle
de México‖ y ―Gran Oriente‖, con distintas fechas de instalación, las Logias siguientes: ―Dr. Mier no. 36‖,
―Hiram no. 116‖, ―Unión y Constancia no. 129‖ y ―Tolerancia Masónica no.6‖ en la Ciudad de Monterrey,
N. L. ―Nuevo León no. 156‖ en Villa de Santiago , ―Progreso no.76‖ en Cadereyta Jiménez, ―Fraternidad
no.1‖ en Villaldama, ―Unión Perpetua no.8‖ en Linares; ―General Zuazua no.75‖, ―Juan Ignacio Ramón
no.26‖ y ―Estrella de Oriente no.81‖ en Lampazos del Naranjo. Estos cuerpos Masónicos se gobernaban
por conducto de un representante que se le denominaba Diputado Gran Maestro en su función como en-
tidad Masónica; habiendo sido nombrado con tal carácter, primeramente el H.: Blas Díaz Gutiérrez y más
tarde el H.: Juan C. Sepúlveda.
En los primero días del mes de Enero del año 1885, Las RResp.: LLog.:, ―Juan Ignacio Ramón no.
26”, “Gral. Zuazua no.75” y “Estrellas de Oriente no. 81”, dependientes del “Gran Oriente”, acordaron
constituirse en Gran Logia de conformidad con la organización que tenía dicho cuerpo directivo. Hecha la
solicitud respectiva y dada la autorización correspondiente por el citado Alto Cuerpo, se procedió a la for-
mación de la GRAN LOGIA ―FELIPE NARANJO GARZA‖ NO. 12. Esta Gran Logia desarrolló sus traba-
jos masónicos hasta el año de 1889, en que habiendo aceptado la invitación y estando representada en
la Gran Asamblea que tuvo verificativo en la Ciudad de México, el día 31 de Diciembre del mismo año; se
acordó quedar disuelto el ―Gran Oriente‖ y a la vez se formaba con distinta reglamentación. La GRAN
DIETA SIMBÓLICA DE LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS.
A CONTINUACIÓN LA LECTURA DE LA PRIMERA FUNDACIÓN:
GRAN LOGIA DE ESTADO, SE FUNDÓ EN LAMPAZOS DE NARANJO, girón de esta Entidad Fe-
derada que ha manifestado siempre su amor a la libertad y al progreso, porque de ahí salieron hombres
de carácter, que fueron a los campos de batalla a defender los ideales y principios que después formaron
parte de la Constitución del 57 y las Leyes de Reforma, este cuerpo dejó de trabajar cuando se disolvió
el ―Grande Oriente‖ y sus Logias formaron parte en la fundación de la Gran Logia que dependió de la
Gran Dieta Simbólica.
Alquimia de papus
CUADRICULA DE GUERRA
M.’. M.’. Aldo Enrique Trujillo Ramírez
Primera Parte.
Algunas guerras se fueron sujetando a normas; en Grecia la guerra entre las ciudades
de Eubea, Calcis y Eretreia, que tuvo lugar en el siglo VII, transcurrió en forma de competición.
Un convenio solemne, en el que se fijaban las reglas del combate, era depositado en el templo
de Artemisa. Se estipulaban tiempo y lugar del encuentro, como los implementos a utilizar. Se
prohibían todas las armas arrojadizas como la jabalina, el arco y la honda y solo se permitía la
espada y la lanza.
La costumbre de realizar un duelo en sustitución de la batalla era una forma de introdu-

cir una especie de competencia individual con el consiguiente ahorro de vidas. Este fue uno de
los pasos más significativos en la constitución de los deportes. El deporte también heredó los
valores de los antiguos guerreros: honor caballeresco, lealtad, valentía, coraje, dominio de sí y
conciencia del deber, y fundamentalmente introdujo la simbolización de la batalla evitando los
derramamientos de sangre y representando así la esencia del simbolismo y de las motivacio-
nes existentes en todo juego. El deporte es un juego, pero a que se juega? La respuesta es: a la
guerra.
El más notable ejemplo de este proceso de simbolización es el ajedrez, todas sus piezas
representan una antigua batalla, el tablero suplantó al campo de batalla, la pérdida de piezas a
la pérdida de vidas. El ajedrez tiene su origen en la India, más concretamente en el Valle del In-
do, y data del siglo VI D.C. Originalmente conocido como Chaturanga, o juego del ejército. Cha-
turanga es una palabra sánscrita que se refiere a cuatro "armas” o divisiones de un típico ejér-
cito Indio: infantería (peón), elefantes (hoy alfil), caballería (caballos) y carretas (hoy torres)
de los cuales se derivan los cuatro tipos de piezas del juego. Esté se difundió rápidamente por
las rutas comerciales, llegó a Persia, y desde allí al Imperio bizantino, extendiéndose posterior-
mente por toda Asia. El mundo árabe, adoptó el ajedrez con un entusiasmo sin igual: estudia-
ron y analizaron en profundidad los mecanismos del juego, escribieron numerosos tratados so-
bre ajedrez y desarrollaron el sistema de notación algebraica del juego. El termino Jaque Mate,
deriva de las palabras persas “shah mat” que significan el “Rey está muerto”, que culmina con
la costumbre de tumbar sobre el tablero al rey que ha perdido, simbolizando que tal como su-
cedía en las batallas antiguas, la muerte del rey daba fin a la contienda.
El juego llegó a Europa entre los años 700 y 900, a través de la conquista de España por
el Islam, aunque también lo practicaban los vikingos y los Cruzados que regresaban de Tierra
Santa. En las excavaciones de una sepultura vikinga hallada en la costa sur de Bretaña se en-
contró un juego de ajedrez, y en la región francesa de los Vosgos se descubrieron unas piezas
del siglo X, de origen escandinavo, que respondían al modelo árabe tradicional.
Alquimia de papus
Durante la edad media España e Italia eran los países donde más se prac-
ticaba. Se jugaba de acuerdo con las normas árabes, según las cuales la reina y el alfil son
piezas relativamente débiles, que sólo pueden avanzar de casilla en casilla. Durante los siglos
XVI y XVII el ajedrez experimentó un importante cambio, y la reina se convirtió en la pieza más
poderosa. Fue entonces cuando se permitió a los peones avanzar dos casillas en su primer
movimiento y se introdujeron la regla conocida como “passant” y el revolucionario concepto
del enroque.
La primer referencia al ajedrez moderno se encuentra en un escrito de Francesch Vicent, im-
preso y publicado en Valencia a finales del siglo XV, en el que crea la Dama, una figura muy
poderosa inspirada en Isabel la Católica. Por lo tanto la Comunidad Valenciana es el punto de
partida del ajedrez moderno, además de ser el lugar de origen del juego de damas. Los juga-
dores comenzaron a dominar el juego durante los siglos XVIII y XIX, lapso en el que el ajedrez,
que había sido hasta entonces el juego predilecto de la nobleza y la aristocracia, pasó a los
cafés y las universidades. El nivel del juego mejoró entonces de manera notable, comenzando
a organizarse partidas y torneos con mayor frecuencia y los jugadores más destacados crea-
ron sus propias escuelas. El primer analista serio del juego fue el español Ruy López de Segu-
ra, quien en 1561 describió las reglas que aún se usan. El primer reglamento impreso fue pu-
blicado por Francois Philidor en el año de 1749, que fue traducido a muchos lenguajes y ayu-
do a la difusión del juego.
Existe una leyenda que dice que hace mucho tiempo existió un rey que luchando con-
tra un reino enemigo perdió a su hijo en una batalla, y por tal motivo se puso muy triste y se
aisló en su castillo reviviendo una y otra vez la batalla donde murió su hijo, recreándola de
muchas formas, y en ninguna podía salvar a su hijo y a su reino al mismo tiempo. Un sabio
que conocía el dolor que el rey sentía pidió una entrevista con el, luego de muchos intentos
logró que el rey le diera la entrevista, el matemático le enseñó al rey el juego del ajedrez que
había creado y le mostró su similitud con una batalla real. El rey que era un gran amante de
los planes de guerra no tardo mucho tiempo en entender el juego, el sabio le enseñó al rey co-
mo era de importante sacrificar alguna pieza para lograr el partido (haciéndole ver que el sa-
crificio que su hijo había hecho fue lo mejor para el reino). El rey su error y aceptó la muerte
de su hijo, y le dijo al matemático que le daría la recompensa que pidiese, el hombre le pidió
por la primera casilla del tablero un grano de trigo, por la segunda casilla 2 granos de trigo,
por la tercera casilla 4 granos de trigo, por la cuarta casilla 8 granos de trigos y así sucesiva-
mente por las demás casillas, el rey ordeno que entregaran la recompensa inmediatamente y
agrego que era un pedido muy poco digno de su generosidad, los consejeros del rey al tratar
de encontrar el número que correspondía a la cantidad de granos de trigo se dieron cuenta
que aparte de ser número muy grande de imaginar en esos días no alcanzaban todos los gra-
neros del reino para alcanzar esa cantidad. La leyenda afirma que como el rey no pudo cum-
plir con su promesa dio muerte al joven ya que un rey no puede faltar a su palabra.
Columnatas del norte y del sur
El 02 de febrero de 2019 Se dieron cita los miembros de la Muy Respetable Gran Logia Caballeros del Nue-
vo Orden asi como los miembros del Supremo Consejo de México del Grado 33° Emancipado, para celebrar los
primeros 15 años de fundación de la gran logia caballeros del nuevo orden y los primeros 12 años del su-
premo consejo de México de grado 33° emancipado, como invitado de honor estuvo el Ilustre y Poderoso H:.
Jaime Ayala Ponce Soberano Gran Comendador de Orden Masónica Mexicana, en el marco de la celebración se
dio también el cambio de la gran maestría de la gran logia caballeros del nuevo orden, entregando yo Polo
González la gran maestría y recibiendo el puesto el H:. Carlos Jesús Franco Tinoco 32° y para terminar se
anuncio formalmente el inicio de trabajos de los 3 nuevos ritos con los que cuenta la institución y empe-
zaran sus trabajos durante el mes de febrero de este año, que son Rito de Memphis Misraim con carta paten-
te otorgada por el Soberano Santuario de Memphis Misraim para Norteamérica con sede en Nueva York, el Rito
Antiguo de San Juan carta patente otorgada por la Gran Logia Mixta del Perú con sede en la ciudad de Lima
Perú y el Rito Escocés Hermético con carta patente otorgada por la Serenísima Gran Logia del Rito Escocés
Hermético también con sede en la ciudad de Lima Perú. (Fotos autorizadas y cedidas por la Muy Respetable
Gran Logia Caballeros del Nuevo Orden.
columnatas del norte y del

sur
En la foto de izquierda a derecha:

I.’. P.’. H.’. Y Past Master Vicente Carranza Cibrián, M.’. M.’.
Juan Carlos Dueñas Sec.’. De la Resp.’. Log.’. Simb.’. Luis Ma-
nuel Rojas Arriola y M.’. M.’. Julio Godina. Quienes estuvieron pre-
sentes en el acto de la placa conmemorativa a Luis Manuel Rojas
Arriola.
En diez y siete años el Supremo Consejo de Occidente y Norte de la República

Mexicana se ha consolidado como uno de los más importantes del país. Des-
de su fundación por el I.’. P.’. H.’. Carlos Vázquez Rangel hasta la fecha. El Su-
premo Gran Comendador Javier Aleriano Castañeda
Columnatas del norte y del

sur
Agradecemos a todos los

Grandes Logias, Sobera-
nos Consejos y Autorida-
des Civiles quienes nos
acompañaron en el XVII
Aniversario del Supremo
Consejo de Occidente y
Norte de la República
Mexicana.
Agredecimiento especial
a la I.’. P.’. H.’. Karla
Vázquez Flores, quien en
su discurso recorsó la
fundación del Supremo
Consejo de Occidente con
la participación de su
padre que descansa E.’.
O.’. I.’. P.’. H.’. Carlos
Vázquez Rangel.

sur
Asistentes pertenecientes de la Federación de Grandes Logias del

Estado de Jalisco en la Entrega de la Medalla Mérito Masónico.
El 02 de marzo de este año, en el p.’. g.’. De Tonalá Jal. Se realizó la Gran Tenida del XXVII Aniversario de la Gr.’.
Log.’. Benito Juárez. Es así año con año, se fortalece la unión entre todas las logias simbólicas del Gr.’. Or.’..
El 14 de febrero de este año,

en la Rotonda de Los Jaliscien-
ses Ilustres, se realizó el Evento
del Día de la Masonería Jalis-
ciense. El Presidente de la Fe-
deración de las Grandes Logias
del Occidente de México.
(FEGLOM) M.’. M.’. Martín
Campos Pérez estuvo presente
como los Venerables Maestros
quienes conforman la Federa-
ción. Se entregó ese día algu-
nos reconocimientos a quienes
han hecho trabajo en pro de la
Masonería.

sur
Foto oficial 14 de febrero, Día de la Masonería Jalisciense, del I.’. P.’. H.’. Martín Campos Pérez de la
Federación de GrandesLogias del Estado de Jalisco. A su alrededor los Muy Respetables Grandes
Maestros de las diferentes Grandes Logias que conforman la Federación.

sur
Cada 21 de marzo en todo el país se cele-

bra el nacimiento del Benemérito de las Américas Benito Pablo Juárez García. Fue
Presidente de los Estados Unidos Mexicanos. Su gestión presidencial estuvo prece-
dido de ir de un estado a otro, La Guerra de la Reforma, así de salvaguardar los Ar-
chivos de la Nación.
Sus convicciones, su idealismo sigue siendo parte de quienes desde la masonería
tratamos de mantener. En cada rincón del país, los distintos ritos y logias simbóli-
cas se hacen presentes.

Desde Zacoalco de Torres, Jalisco.
Nos envían fotografías de la guardia
de honor por parte de las logias
simbólicas de la Gran Logia Javier
Rosas Rosas.

sur
Fotografía superior I.’. P.’. H.’. Aurelio Tril Bautista y el I.’. P.’. H.’. Alfredo Ibarra Uribe en la
guardia de honor en el Natalicio de Benito Juárez.
Fotografía inferior: La Muy Respetable Gran Logia Benito Juárez, del Gran Oriente de Tona-
lá , Jalisco y el Supremo Consejo de Occidente de la República Mexicana en el presídium de
honor en la Ceremonia del CCXII Aniversario del Natalicio de Benito Pablo Juárez García en
la Plaza Juárez de Tonalá, Jalisco en el acto cívico que realiza el H. Ayuntamiento de Tonalá,
Jalisco.
Columnatas del norte y del sur
Jesús Figueroa Ábrica, maestro de la Gran Logia de Estado; Rodolfo Gallardo Rosales, lumi-
nar del Rito Nacional Mexicano de las Logias Masónicas rindieron una ofrenda floral en el
monumento que representa al defensor de la nación, Don Benito Juárez en el municipio de
Zapotlan el Grande.
Entre el sol y la luna.

Galería Fotográfica desde los diversos
Ante el vandalismo perpetrado a las

puertas de la Gran Logia de Nuevo León
por un fanático el día 10 de enero de
2019.
Quienes conformamos el equipo de la Re-
vista Delta 33, expresamos nuestra soli-
daridad a nuestros hermanos y solicita-
mos que este hecho se resuelva en los
términos de justicia civil. Porque ante to-
do la masonería es respetuosa ante las
leyes de nuestro país.
Desde el Estado de Ja-

lisco, se encuentra el Muni-
cipio de Etzatlán. Podemos
encontrar este emblema en
algunas bancas cercanas del
jardín municipal. Fotogra-
fía cedida por Juan Carlos
Dueñas.
OBITUARIO
D.’. D.’. D.’. El día 22 de enero de 2019,

descansa en el E.’. O.’. I.’. P.’.
H.’.Delfino Rodriguez Salazar . Per-
teneció al Benemérito Rito Nacional
Mexicano.

descansa en el E.’. O.’. I.’. P.’. H.’. Sergio
Martínez Lara. Perteneció a la
Resp.’. Log.’. José Ma. Morelos y Pa-
vón, de la Gran Logia Javier Rosas
Rosas, del Gr.’. Or.’. De Zacoalco de
Torres, Jalisco.

descansa en el E.’. O.’. I.’. P.’. H.’. Arturo
González Ríos. Perteneció a la Resp.’.
Log.’. Ignacio Manuel Altamirano de
la Muy Resp.’.Gran Logia Benito Juá-
rez, del Gr.’. Or.’. De Tonalá, Jalisco.
OBITUARIO
La biblioteca del hierofante.

Una de las preguntas que nos hacen lle-
gar a la redacción es referente a los diver-
sos libros que recomendamos donde se
pueden conseguir.
Les sugerimos ir primero a sus respecti-
vos Orientes, algunos tendrán servicio de
biblioteca interna y otros quizá tengan lec-
turas sugeridas. Así también librerías don-
de se puedan encontrar.
En ocasiones, cuando no sucede esto, es
necesario ir a las librerías de segunda
mano o de usados. Sucede que las fami-
lias de viejos masones, deciden regalar o
vender los libros porque para ellos no tie-
nen sentido de pertenencia o no tienen ya
lugar porque deciden cambiar de residen-
cia.
Los tianguis, baratillos o sitios de venta de
artículos de cochera es otro lugar donde
puedes conseguir algún libro interesante.
Los libros de esta edición fueron encon-
trados en ventas de cochera de Guadalaja-
ra, Jalisco a un precio razonable.
Una biblioteca para una logia, debe ante
todo se concibe para el uso constante y
no para estar guardados, sin usar.
Esperamos libros que deseen recomen-
dar.

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“a.’.L.’. g.’. D.’. g.’. A.’. D.’. U.’. ”

DELTA 33 es una publicación trimestral, publicada sin-

MUY RESP.’. GR.’. LOG.’. JAVIER ROSAS ROSAS. GR.’. OR.’.

 En lo posible los textos deben presentarse, preferente-

 Envío del material al email:

Esperamos sus colaboraciones, Un Gran Abrazo fraternal.

CABALGANDO CON LUCIFER

DIÁLOGOS DE MASOSTELES Y LOGIASTICO

LAS COLUMNATAS DEL NORTE Y DEL SUR……………………………………………. 26

O contemplar que las cosas a que diste tu vida se han deshe-

Tuya será la tierra y cuanto ella contenga

Vivir sin tiempo, morir sonriendo.

El amor hecho pensamiento,

Soplo de viento divino

Extraño y relajado Serengueti,

Con las olas crespas de junios eternos

… ¡Hey, espera! Sé del atardecer, por el amanecer

Silogismo parvulario, - quizá -,

Pero… ¿ y si no hubo amanecer

Cuál sería tu expectativa?

¿Hacia dónde vas mayo cansado de días sin fin?,

Que sofocan que olvidan. ¿Hacia donde,

Si tu camino, si el origen, no recuerdas?

Más si el alba esperada fuera ocaso recurrente,

Si el libre albedrío fuera cadena perpetua

Imagino, imagino … que poco ocurrente sería dios.

Si es que ―sería‖, si es ―ocurriera‖.

Porque no hay deseo en el extasis,

Porque la sabiduría esta más allá de la acción,

Porque tengo, -queriendo -, lo que puedo imaginar,

Imagino que sé, imagino que puedo, y al alba también.

Vivir viendo, vivir durmiendo,

Entonces imagino la existencia

Y mi realidad imaginaria vivo,

-todos lo hacemos—¡yo invito esta!

Hace de esas noches las más largas y amargas bajo la almohada,

¿Quién no es especial entonces para ella?

La soledad es el amigo más fiel que se esconde en el rincón,

Simplemente soledad es el amigo más fiel que se esconde en el rincón,

La importancia del dueto América radica en que su estilo musical es sen-

Cabalgando con lucifer.

¿Y sus hijos? Ellos han sido la causa de la agonía

Ayer, sus Hijos amorosos, aquellos que cuidaban de

Hoy, aquellos que juraron verse como Hijos del

La Viuda está desnuda ante los ojos Prof:. porque

La Viuda está en un marasmo. En un letar-

Como dije, no todos los Hijos de la Viuda

Masosteles fue invitado a una iniciación de un joven es-

Columnas Mayores. Será dedicado al M.’. M.’.

― VIRTUD ‖ COMO CAPACIDAD O POTENCIA DEL SER HU-

El término consciencia tiene varias acepciones, tanto

300 años de la Masonería Universal. (Perspectiva)

Se asegura que el Rito Escocés Antiguo y Aceptado traba-

Tanto la Gran Logia del Rito de York, como la del Escocés en el

Este cuerpo Masónico acordó que se fundaran Logias Simbólicas en

Comprendiendo el Supremo Consejo, que de conformidad con

La costumbre de realizar un duelo en sustitución de la batalla era una forma de introdu-

Columnatas del norte y del sur

columnatas del norte y del

En la foto de izquierda a derecha:

En diez y siete años el Supremo Consejo de Occidente y Norte de la República

Columnatas del norte y del

Agradecemos a todos los