Arte rupestre en el Perú

Se conoce como arte rupestre a los rastros de actividad humana o imágenes que han
sido grabadas o pintadas sobre superficies rocosas.

En su paso por el mundo, el hombre ha dejado plasmadas en cuevas, piedras y paredes

rocosas, innumerables representaciones de animales, plantas u objetos; escenas de la
vida cotidiana, signos y figuraciones geométricas, etc., obras consideradas entre las
más antiguas manifestaciones de su destreza y pensamiento. Antes del desarrollo de la
escritura, las sociedades humanas posiblemente registraban ya, mediante la pintura y
el grabado en piedras, una gran parte de sus vivencias, pensamientos y creencias.

Algunos lugares donde se halló arte rupestre

CUEVA DE TOQUEPALA

Están ubicadas en las cercanías del Asiento Minero de Toquepala, a la altura del km
103 del ferrocarril de Ilo a Moquegua en los meridianos 7°38′ y 71°00′ de longitud oeste
y los 17°30′ de latitud sur. Zona enclavada en la Cordillera Occidental de los Andes a
una altitud de 2,700 m.s.n.m. Dista 154 km en línea recta a la ciudad de Tacna.
Las cuevas de Toquepala son producto de la erosión en una formación de roca arenisca.

La cueva ” Abrigo ” o ” Reposo ” de cimarrona no es mas que un forado profundo en la

roca, de mas de 10m de largo, 5m de ancho, por 3m de alto.

Las paredes de la cueva son comunes : roca viva, pero con una decoración excepcional
para los ojos del observador, porque su interior está decorado con pinturas rupestres.

En estos refugios, durante las estaciones frías y cuando el hombre disponía de comida
por un tiempo, debió pintar escenas que muestran su preocupación fundamental en la
alimentación a través de la recolección.

Estos hombres primitivos tiraron sus desperdicios de comida en la misma cueva, los que
con el tiempo formaron estratos.

Las pinturas rupestres de Toquepala presentan, un alto sentido animista, para propiciar
la caza y los alimentos. Estas pinturas no solo fueron hechas por distracción ni por
necesidad de expresar belleza, sino fundamentalmente, porque traía” buena suerte ”
pintarlas.

Hay representaciones de animales (camélidos) heridos, escenas rituales de la caza del

huanaco; las principales escenas están hechas de agua y con pincel fino, y figuras
aisladas hechas con los dedos y con pigmento de vehículo graso.

Los habitantes primitivos pensaban que tales imágenes se constituían en espíritus de

animales reales, por lo cual, antes de realizar las faenas de caza, ensayaban lanzando
vigorosamente sus proyectiles y lanzas sobre aquellas figuras. Esta rito, significaba para
ellos, augurio de buena cacería y abundante alimento recolectado;” era como un
pronóstico y un acto de magia”.

Petroglifos de Pusharo
Los Petroglifos de Pusharo son un conjunto de grabados en roca, posíblemente de
origen amazónico, ubicado en las riberas del río Palotoa, en el Parque Nacional del
Manú, en Perú y que fueron tallados entre los 1000 y 2000 d.c.

Los petroglifos, que se encuentran en tres sectores distintos, son representaciones de

caras y símbolos abstractos. Según el investigador italiano Yuri Leveratto podrían estar
relacionados con los petroglifos de Quiaca y ser el historial grabado de pueblos
amazónicos que estaban viajando desde la selva a la sierra en el primer milenio de la
era de Cristo. Según otros investigadores algunos símbolos de Pusharo pueden ser
relacionados con la cultura de los Incas, pero según Leveratto sería posible que los
amazónicos grabaran algunos símbolos andinos porque fueron influenciados por
algunos Incas que avanzaron en la selva en la época de Pachacutec.

EN LA PROVINCIA DE JUNÍN

Los hallazgos en nuestro territorio andino de muchos sitios arqueológicos con estratos
pre-cerámicos sostiene la exigencia de una milenaria tradición de cazadores
pertenecientes a las comunidades pre-clasistas, anteriores a las altas culturas y cuyo
asiento principal había sido sin lugar a dudas el territorio alto andino.

Gracias a una serie de exploraciones y excavaciones controladas se han obtenido

suficiente información y se puede sostener de una ocupación ininterrumpida durante los
diez a doce mil años

A diferencia de los valles que no ofrecían bastantes ventajas o potencialidades para la

agricultura de los primeros cultígenos además como se tenia recursos de análisis tan
eficientemente para una economía pastores, las zonas altiplánicas así podían soportar
una población bastante de cazadores, recolectores y mas tarde de domesticadores de
animales. En los andes que rodean al lago Chinchaycocha ya se había establecido
muchas aldeas de estos periodos pre-cerámicos y formativos
En este marco geográfico andino la búsqueda de expresiones antiguos que comunica
al amplio mundo de la experiencia humana, es una tarea muy difícil, por cuanto la
mayoría de los investigadores no encuentra con la capacidad material para intervenir en
los proyectos de estudio, sin embargo este problema ha sido superado en el presente
trabajo.

En el departamento de Junín, hasta hace poco, se desconocía la existencia de famosas

pictografías en las cuevas y abrigos naturales, cuya presencia e importancia pueden
parangonearse con los existentes en otras partes del mundo.

Es de relevancia los que existen en los andes que circundan en legendario lago
Chinchaycocha en la altiplanicie de Junín.

PICTOGRAFIAS.- Las pictografías halladas se encuentran en la margen izquierda de la

laguna de Alcacocha en un corredor pétreo de 30 metros de longitud. Los caracteres
plasmados en las paredes de las rocas representan motivos zoomorfos, sobresaliendo
la figura de una llama ubicado en medio de un circulo con una coloración de color rojo
ocre con un estilo figurativo esquemático.

La estructura de las rocas corresponde a calizas. Su antigüedad de estas pinturas

rupestres todavía no fue determinada, pero mediante el análisis tipológico es
contemporáneo a las encontradas en Pampacancha, Chipián, Chosegaga y
Huajhuarcán.

PACHAMACHAY.- Uno de los centros arqueológicos de nuestra Provincia, en la Región

alto-andina es Pachamachay, que proviene de dos voces quechuas Pacha Tierra y
Machay cueva, cueva en la tierra, tiene importancia, porque es uno de los lugares que
ha recibido mayor atención en el campo de la investigación, por estudiosos nacionales
y extranjeros.

Petroglifos de Samanga

El Arqueólogo Italiano y ex-catedrático de la Universidad de Piura Dr. Mario Polía, que

con tanta minuciosidad ha investigado las sierras de Ayabaca, habla de una cultura
Samanga.
Mucho le han intrigado a Polía, los espirales grabados en las piedras de Samanga, los
que tienen semejanza con otros encontrados en las selvas del Ecuador, Colombia y
Venezuela; lo cual muestra no sólo un común origen, sino también el derrotero de los
grupos humanos llegados del norte del continente. También hay petroglifos en
Cajamarca.

Los dibujos antropomorfos de los petroglifos representarían sin duda deidades, lo mismo
que las figuras de los felinos, motivados no por una posible influencia de Chavín, sino
como representación de los jaguares y pumas que abundan en la región y que en cierta
forma eran objeto de veneración y culto. Otros animales que, en forma estilizadas,
aparecen en los petroglifos son los monos y las serpientes, los cuales también
abundaban en la zona en ese tiempo.
En cuzco

Los petroglifos de Hinkiori, grabados en una roca grande de pátina oscura enclavada en
medio del río Queros en la provincia de Paucartambo del departamento de Cusco,
resultan ser, junto con los de Pusharo en la margen derecha del río Palotoa en el vecino
departamento de Madre de Dios, las únicas manifestaciones rupestres halladas hasta
la fecha en la cuenca del Río Alto Madre de Dios y el único sitio rupestre en la parte
cusqueña de esta cuenca amazónica. Resalto este hecho ya que evidencia la
distribución desigual de estos vestigios arqueológicos en la ceja de selva y en el llano
amazónico adyacente a la cordillera de los Andes peruanos.

Aunque Cusco resulta ser uno de los dos departamentos con mayor concentración de
sitios petroglíficos en la Amazonía peruana (el otro es Junín, colindante con el
departamento del Cusco), éstos están localizados casi exclusivamente en las cuencas
de los ríos Urubamba y Yanatile (Gamonal y Pineda 2007, Barriales 1982, Pardo 1957).
Al sureste de esta zona sólo existen algunos sitios aislados, como los grabados de
Hinkiori, objeto de este artículo, los de Pusharo, en la zona cultural del Parque Nacional
del Manu (Hostnig y Carreño 2006, Vega C. 2003, Deyermenjian 2000, Baer et al. 1983),
y los petroglifos de Bajo Madre de Dios en el distrito Las Piedras, provincia de
Tambopata; estos dos últimos ubicados en el departamento de Madre de Dios. A estos
yacimientos rupestres se suma el sitio Boca Chaquimayo en el piedemonte andino de
Sangabán, Puno, registrado y documentado por el autor en 2007 (Hostnig 2009) y otras
dos localidades, una cerca de la unión de los ríos Malinosquillo y Azul y la otra en las
orillas del río Tambopata, en el Parque Nacional Bahuaja Sonene, Puno (INRENA,
2003).