Aristóteles señala que el alma humana es "aquello por lo que primeramente vivimos,

sentimos, cambiamos de lugar y entendemos”. Pues, el alma es no sólo principio vital,

sino, al igual que para Platón, principio de conocimiento. El ser humano es un animal
político porque se congrega y vive en comunidad.
Platón concibió al hombre formado por una realidad dual, el cuerpo y el alma, que
considera la idea de lo material y lo inmaterial o espiritual como opuestos
El hombre es un compuesto entre cuerpo y alma. Sócrates dice que el alma es algo que
existe dentro de nosotros, pero que no se capta por los sentidos. Él dice que poseemos
alma por lo que somos capaces de hacer. El alma es sinónimo de alma racional, de
inteligencia.
El hombre es la medida de todas las cosas” es una afirmación del sofista
griego Protágoras. Es un principio filosófico según el cual el ser humano es la
norma de lo que es verdad para sí mismo, lo que también implicaría que la verdad es
relativa a cada quien.
El alma es individual e inmortal y creada por Dios, está en todo el cuerpo y requiere de
este para manifestarse. En principio, adopta la misma postura que San Agustín:
el hombre es imagen y semejanza de Dios, y ha creado el mundo para él. ... Existen tres
tipos de alma: racional, sensitiva y vegetativa
Rousseau pensaba que el hombre es bueno por naturaleza, pero que actúa mal forzado por la
sociedad que le corrompe. Da primacía al sentimiento natural, no a la razón ilustrada, y ese
será el germen del Romanticismo.

Thomas Hobbes, el hombre es solo cuerpo, es únicamente materia, y esta materia está
sujeta a los movimientos, los que son generados siempre por pasiones, emociones, deseos,
etc., en definitiva, es el satisfacer deseos o impulsos, buscando siempre conservar su
vitalidad a través de la relación entre atracción y repulsión, “los deseos son las respuestas a
estímulos placenteros que nos suscita un determinado objeto”
René Descartes nos plantea su concepto del ser humano desde una perspectiva en la
cual propone dividir al ser humano, esto mediante la separación de lo que el concibe
como la sustancia espiritual y la sustancia extensa, donde plantea que el cuerpo humano
se ve sometido por las leyes naturales y mecánicas, mientras que el alma no se ve
limitada por las leyes anteriores y es libre con la capacidad de iniciativa y espontaneidad
propia
Para Nietzsche, «El hombre es una cuerda tendida entre la bestia y el Superhombre; una
cuerda sobre un abismo. Lo que hay de grande en el hombre es que es un puente y no
una meta; lo que se puede amar en el hombre es que es una travesía y una decadencia».
El Superhombre es el hombre fuerte, el hombre dominador, el hombre ególatra que se
enfrenta con Dios.

MARX DEFINE AL HOMBRE INDICANDO QUE ES UN SER GENÉRICO; CON ELLO

QUIERE DECIR QUE LO PROPIO DEL SER HUMANO ES SIEMPRE LO UNIVERSAL,
TANTO EN EL CONOCIMIENTO (CUYO OBJETO ES LO UNIVERSAL) COMO EN LA
PRAXIS: EL HOMBRE ES UN SER SOCIAL Y SÓLO EN SU VIDA SOCIAL –EN SU
TRATO CON LO UNIVERSAL– PUEDE ENCONTRAR SU REALIZACIÓN -