LA PSICOLOGÍA HUMANISTA COMO ALTERNATIVA A LOS corriente: integrar las formas (aparentemente opuestas) en

MODELOS HEGEMÓNICOS que se expresaba el quehacer psicoloó gico de la eó poca

(conductismo y psicoanaó lisis). El humanismo, como uno de
La denominacioó n de la psicologíóa humanista como “tercer los fundamentos ideoloó gicos del Renacimiento, suponíóa una
fuerza “no pretendíóa excluir a otras psicologíóas sino que al evidente ruptura con la idea de religioó n uó nica que se
contrario buscaba estructurarlas en un nivel superior. manejaba hasta entonces en la que Dios era el centro y la
razoó n de todas las cosas. Con el Humanismo, Dios no perdíóa
El conductismo seguó n Maslow era una ciencia mecaó nica que su papel predominante, pero se situaba en un plano
maó s que incorrecta resultaba demasiado limitada como diferente, y ya no era la respuesta a todos los problemas.
filosofíóa general. Probablemente el autor que supo aunar mejor que ninguno
la filosofíóa Humaníóstica con el pensamiento cristiano fuera
La Psicologíóa humanista, que abogaba por una concepcioó n
Erasmo de Rotterdam
maó s activa del ser humano, criticaba su estrechez de miras,
su artificialidad y principalmente, su incapacidad para Teoria De Maslow. Piramide De Las Necesidades.
suministrar una comprensioó n de los aspectos psicoloó gicos y Caracteristicas De La Persona Autorrealizada.
humanos maó s genuinos. En su teoríóa una jerarquíóa de necesidades humanas y
defiende que conforme se satisfacen las necesidades maó s
HUMANISTA CONDUCTISTA
baó sicas, los seres humanos desarrollan necesidades y deseos
 Subjetividad  Objetividad
maó s elevados.
 Holista (Hombre como  Atomista
un todo)  Observacioó n en el
La jerarquíóa de necesidades de Maslow se describe a
 Observacioó n natural laboratorio
 Individual  General
menudo como una piraó mide que consta de cinco niveles:
(Ideograó fica)  Precisioó n y medida
 Descripcioó n cualitativa NECESIDADES BÁSICAS: Son necesidades fisioloó gicas
 Prediccioó n y control
 Comprensioó n  Determinismo baó sicas para mantener la homeostasis (referente a la salud);
 Autodeterminacioó n, cientíófico dentro de estas, las maó s evidentes son: necesidad de respirar,
Libertad  Respondiente pasivo beber agua, y alimentarse.
 Originalidad,  Condicionamiento,
Creatividad. modificacioó n, NECESIDADES DE SEGURIDAD Y PROTECCIÓN: Estas
 Crecimiento Personal conducta surgen cuando las necesidades fisioloó gicas se mantienen
 Valores de la ciencia  Falta de Valores en la compensadas. Son las necesidades de sentirse seguro y
ciencia protegido; incluso desarrollar ciertos líómites de orden.
Dentro de ellas se encuentran: seguridad fíósica y de salud,
seguridad de empleo, de ingresos y recursos.
TEMA 4. HUMANISMO.
NECESIDADES DE AFILIACIÓN Y AFECTO: Estaó n
Se denomina psicologíóa humanista a una corriente relacionadas con el desarrollo afectivo del individuo, son las
dentro de la psicologíóa, que nace como parte de un necesidades de asociacioó n, participacioó n y aceptacioó n. Se
movimiento cultural maó s general surgido en Estados Unidos satisfacen mediante las funciones de servicios y prestaciones
en la deó cada de los sesenta del siglo XX y que involucra que incluyen actividades deportivas, culturales y recreativas.
planteamientos en aó mbitos como la políótica, las artes y el El ser humano por naturaleza siente la necesidad de
movimiento social denominado Contracultura. relacionarse, ser parte de una comunidad, de agruparse en
familias, con amistades o en organizaciones sociales. Entre
La psicologíóa humanista es una escuela que pone de estas se encuentran: la amistad, el companñ erismo, el afecto y
relieve la experiencia no verbal y los estados alterados de el amor. Estas se forman a partir del esquema social.
conciencia como medio de realizar nuestro pleno potencial
humano. Necesidades de estima: Maslow describioó dos tipos de
necesidades de estima.
Surgioó como reaccioó n al conductismo y al psicoanaó lisis,
dos teoríóas con planteamientos opuestos en muchos
sentidos pero que predominaban en ese momento. Pretende
la consideracioó n global de la persona y la acentuacioó n en sus
aspectos existenciales (la libertad, el conocimiento, la
responsabilidad, la historicidad), criticando a una psicologíóa
que, hasta entonces, se habíóa inscrito exclusivamente como
una ciencia natural, intentando reducir al ser humano a
variables cuantificables, o que, en el caso del psicoanaó lisis, se
habíóa centrado en los aspectos negativos y patoloó gicos de las
personas.

La Tercera Fuerza En Psicologia: Propuesta Basica.

ABRAHAM MASLOW denominoó a este movimiento La

Tercera Fuerza para mostrar lo que se proponíóa con esta
 criterios: Abraham Lincoln, Thomas Jefferson, Mahatma
E st m a A lta Gandhi, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, William James,
entre otros.
concierne a la concierne al respeto de Maslow dedujo de sus biografíóas, escritos y actividades,
necesidad del respeto a las demás personas: la
uno mismo, e incluye necesidad de atención, una serie de cualidades similares; estimaba que eran
sentimientos tales
como confianza,
aprecio,
reconocimiento,
personas:
competencia, maestría, reputación, estatus,
logros, independencia y
libertad.
dignidad, fama, gloria,
e incluso dominio.
- Centradas en la realidad, que sabíóan
diferenciar lo falso o ficticio de lo real y genuino.

E st m a B a ja
- Centradas en los problemas, que enfrentan
los problemas en virtud de sus soluciones;
- Con una percepcioó n diferente de los
significados y los fines.
- Con necesidad de privacidad, sintieó ndose
coó modos en esta situacioó n.
- Independientes de la cultura y el entorno
dominante, basaó ndose maó s en experiencias y juicios
Autorrealizacioó n: Este uó ltimo nivel es algo diferente son propios.
las necesidades maó s elevadas, se hallan en la cima de la
jerarquíóa, y a traveó s de su satisfaccioó n, se encuentra un
sentido a la vida mediante el desarrollo potencial de una
actividad. Se llega a eó sta cuando todos los niveles anteriores Ciclo Del Proceso.
han sido alcanzados y completados, al menos, hasta cierto Maslow definioó en su piraó mide las necesidades baó sicas
punto. del individuo de una manera jeraó rquica, colocando las
necesidades maó s baó sicas o simples en la base de la piraó mide
y las maó s relevantes o fundamentales en la cima de la
Personas Autorrealizadas. piraó mide, a medida que las necesida
Maslow consideroó autorrealizados a un grupo de
personajes histoó ricos que estimaba cumplíóan dichos

des van siendo satisfechas o logradas surgen otras de
un nivel superior o mejor. En la uó ltima fase se encuentra con
la «autorrealizacioó n» que no es maó s que un nivel de plena
felicidad o armoníóa.
Alfred Adler postula una uó nica fuerza motivacional
detraó s de todos nuestros comportamientos y experiencias.
Con el tiempo, su teoríóa se fue transformando en una maó s
madura, pasando a llamarse a este instinto, afaó n de
perfeccionismo. Constituye ese deseo de desarrollar al
maó ximo nuestros potenciales con el fin de llegar cada vez
maó s a nuestro ideal. El afaó n de perfeccioó n no fue la primera
frase que utilizoó Adler para designar a esta fuerza
motivacional. Su frase original fue la pulsioó n agresiva, la cual
surge cuando se frustran otras pulsiones como la necesidad
de comer, de satisfacer nuestras necesidades sexuales, de
hacer cosas o de ser amados. Seríóa maó s apropiado el nombre
de pulsioó n asertiva, dado que consideramos la agresioó n
como fíósica y negativa. Pero fue precisamente esta idea de la
pulsioó n agresiva la que motivoó los primeros roces con Freud.
Era evidente que eó ste uó ltimo teníóa miedo de que su pulsioó n
sexual fuese relegada a un segundo plano dentro de la teoríóa
psicoanalíótica.

Otra palabra que Adler utilizoó para referirse a esta

motivacioó n baó sica fue la de compensacioó n o afaó n de
superacioó n. Dado que todos tenemos problemas,
inferioridades de una u otra forma, conflictos, etc.; sobre
todo en sus primeros escritos, Adler creíóa que podemos
lograr nuestras personalidades en tanto podamos (o no)
compensar o superar estos problemas. Esta idea se mantiene
inmutable a lo largo de su teoríóa, pero tiende a ser rechazada
como etiqueta, por la sencilla razoó n de que parece que lo que
hace que seamos personas son nuestros problemas.

Teoria De Adler. Una de las frases maó s tempranas de Adler fue la

protesta masculina. EÉ l observaba algo bastante obvio en su
cultura, los chicos estaban situados en una posicioó n maó s
ventajosa que las chicas. Los chicos deseaban, a veces de
forma desesperada, que fuesen considerados como fuertes,
agresivos o en control y no deó biles, pasivos o dependientes. Por
hacer “grandes cosas” y las mujeres no.
Todavíóa hoy podemos escuchar a algunas personas mayores
comentando esto cuando se refieren a los chicos y chicas pequenñ os.
Si la ninñ a pequenñ a es callada y tíómida, estaó fomentando su
feminidad. Si esto ocurre con un chico, es motivo de preocupacioó n,
ya que el ninñ o parece afeminado o puede terminar en mariquita. Y
educados para lograr una asertividad en la vida y las ninñ as
son alejadas de este planteamiento. No obstante, tanto los ninñ os
como las ninñ as vienen al mundo con la misma capacidad de
protesta. Dado que muchas personas malinterpretan a Adler al
respecto, constrinñ en el uso de la frase. La uó ltima frase que usoó antes
de plantear su afaó n de perfeccionismo, fue afaó n de superioridad.
Aunque el afaó n de superioridad se refiere al deseo de ser mejor,
incluye tambieó n la idea de que queremos ser mejores que otros,
maó s que mejores en nosotros mismos. Maó s tarde, Adler intentoó
utilizar el teó rmino maó s en referencia a afanes maó s insanos o
neuroó ticos.
Teoria De Rogers.
Rogers nos dice que los organismos saben lo que es bueno
para ellos. La evolucioó n nos ha provisto de los sentidos, los gustos,
las discriminaciones que necesitamos: cuando tenemos hambre,
encontramos comida, no cualquier comida, sino una que nos sepa
bien. La comida que sabe mal tiende a ser danñ ina e insana, a esto le
llamamos valor organíósmico.
El agrupa bajo el nombre de visioó n positiva a cuestiones como
el amor, afecto, atencioó n, crianza y demaó s. Estaó claro que los bebeó s
necesitan amor y atencioó n. De hecho, muy bien podríóa morirse sin
esto. Ciertamente, fallaríóan en prosperar; en ser todo lo que podríóan
ser. Otra cuestioó n, quizaó s exclusivamente humana, que valoramos
es la recompensa positiva de uno mismo, lo que incluye la
autoestima y una imagen de síó mismo positiva. Es a traveó s de los
cuidados positivos de los demaó s a lo largo de nuestra vida lo que
nos permite alcanzar este cuidado personal. Si esto, nos sentimos
minuó sculos y desamparados y de nuevo no llegamos a ser todo lo
que podríóamos ser.
De la misma forma que Maslow, Rogers cree que si les
dejamos a su libre albedríóo, los animales buscaraó n aquello que es lo
mejor para ellos; conseguiraó n la mejor comida, por ejemplo, y la
consumiraó n en las mejores proporciones posible. Pero nuestra
sociedad tambieó n nos reconduce con sus condiciones de valíóa . A
medida que crecemos, nuestros padres, maestros, familiares, la
“media” y demaó s solo nos dan lo que necesitamos cuando
demostremos que lo “merecemos”, maó s que porque lo necesitemos.
Podemos beber soó lo despueó s de clase; podemos comer un caramelo
soó lo cuando hayamos terminado nuestro plato de verduras y, lo maó s
importante, nos querraó n soó lo si nos portamos bien.
El lograr un cuidado positivo sobre una condicioó n, es lo que
Rogers llama recompensa positiva condicionada. Dado que todos
nosotros necesitamos de hecho esta recompensa, estos
condicionantes son muy poderosos y terminamos siendo sujetos
muy determinados no por nuestros valores organíósmicos o por
nuestra tendencia actualizante, sino por una sociedad que no
necesariamente toma en cuenta nuestros intereses reales. Un “buen
chico” o una “buena chica” no necesariamente son un chico o una
chica feliz.
A medida que pasa el tiempo, este condicionamiento nos
conduce a su vez a tener una auto valíóa positiva condicionada.
6. valorativas, su creatividad y la comprensioó n de
significados.
Ademaó s los integrantes del movimiento comparten:
supuesto, el tema es que los hombres son de alguna manera
baó sicamente mejores que las mujeres. Despueó s de todo, ellos tienen
el poder, la educacioó n y aparentemente el talento y la motivacioó n
necesarios para
si nos encontramos con ninñ as asertivas que buscan hacer lo que
creen, son “marimachos” y ya se buscaraó la manera de que
abandone esa postura.
Pero Adler no creíóa que la asertividad masculina y su eó xito en
el mundo fuesen debido a una cierta superioridad innata. Creíóa maó s
bien que los ninñ os son
Empezamos a querernos si cumplimos con los estaó ndares que otros
nos aplican, maó s que si seguimos nuestra actualizacioó n de los
potenciales individuales. Y dado que estos estaó ndares no fueron
creados tomando en consideracioó n las necesidades individuales,
resulta cada vez maó s frecuente el que no podamos complacer esas
exigencias y por ta
to, no podemos lograr un buen nivel de autoestima.
 ARL R. ROGERS: EL PROCESO DE CONVERTIRSE EN
PERSONA
Su influencia maó s potente la recibe de Dewey, con su eó nfasis en la
naturaleza libre y activa del aprendizaje.
Su idea central fue convertir la psicoterapia como un aprendizaje
libre y activo de nuevas formas de adaptacioó n
La psicoterapia de Roger, parte en lo esencial de la experiencia
clíónica concreta, aunque despueó s puedan enriquecerse con las
construcciones teoó ricas y la investigacioó n experimental.
Una de sus obras maó s famosas el proceso de convertirse en persona,
aquíó expone su pensamiento de la psicologíóa y aborda la pregunta,
de cuaó les son los objetivos de la vida. Su respuesta es que la meta
vital de alguien consiste en “ser la persona que realmente es”, este
proceso, difíócil y sin final en cierto modo asimilable a la
autorrealizacioó n de Maslow, pasa por dejar de utilizar maó scaras, y
refugiarse en las apariencias, por dejar de satisfacer expectativas
impuestas y ajeas, por dejar de esforzarse para agradar a los demaó s,
en lugar de perseguir y hacer aquello que de verdad se quiere y por
comenzar a abrirse a la propia experiencia, a aceptarse y a aceptar
a los demaó s, y a desarrollar autoconfianza.
Aportes A La Psicologia evolutiva.
Cada uno de los trabajos de Maslow, como Rogers y Adler han
proporcionado, las bases necesarias para determinar los factores
que constituyen las teoríóas de la personalidad, las cuales se
interesan en la investigacioó n y descripcioó n de aquellos factores que
en su conjunto hacen al individuo, para poder comprender su
conducta e intentar predecirla.
LOS POSTULADOS BÁSICOS DE LA PSICOLOGÍA HUMANISTA
La psicologíóa humanista es maó s un movimiento que una
escuela, e incluso maó s auó n el reflejo de una actitud sobre el ser
humano y el conocimiento.
Postulados básicos sobre el hombre:
1. Es maó s que la suma de sus partes.
2. Lleva a cabo su existencia en un contexto humano.
3. Es consciente.
4. Tiene capacidad de eleccioó n.
5. Es intencional en sus propoó sitos, sus experiencias
1. El afaó n por centrarse en la persona, su experiencia
interior, el significado que la persona da a sus experiencias
y en la autopresencia que esto supone.
 2. Enfatización de las características distintivas
específicamente humanas: decisioó n, creatividad,
autorrealizacioó n, etc.
3. Mantenimiento del criterio de significación intrínseca en la
seleccioó n de problemas a investigar, en contra de un valor
inspirado uó nicamente en el valor de la objetividad.
4. Compromiso con el valor de la dignidad humana e interés
en el desarrollo pleno del potencial inherente a cada
persona; es central la persona tal como se descubre a síó
misma y en relacioó n con las restantes personas y grupos
sociales.
CARL ROGERS
Carl Rogers (1902-1987) es uno de los autores maó s conocidos del
movimiento humanista. Su meó todo terapeó utico, la terapia
centrada en el cliente, o terapia no directiva, parte de la
hipoó tesis central de que el individuo posee en síó mismo medios
para la auto comprensioó n y para el cambio del concepto de síó
mismo, de las actitudes y del comportamiento auto dirigido. El
terapeuta debe proporcionar un clima de actitudes psicoloó gicas
favorables para que el paciente pueda explotar dichos medios. Dos
rasgos principales de la terapia centrada en el cliente:
1. La confianza radical en la persona del cliente (paciente)
2. el rechazo al papel directivo del terapeuta.
Para Rogers el ser humano nace con una tendencia realizadora que,
si la infancia no la estropea, puede dar como resultado una persona
plena: abierta a nuevas experiencias, reflexiva, espontaó nea y que
valora a otros y a síó mismo. La persona inadaptada tendríóa rasgos
opuestos: cerrada, ríógida y despreciativa de síó mismo y de los
demaó s.
mientras daba clases en la universidad de Aberdeen
Se centra en la seguridad del ser humano, en su conciencia y sus
fuerzas sociales. Seguó n Adler todos nacemos con un sentimiento de
inferioridad, causado porque al nacer somos indefensos y
dependemos de otros; este sentimiento nos motiva a superarnos,
complementarlo con el sentimiento de superioridad o perfeccioó n, el
cual es el fin uó ltimo del ser humano. Adler plantea la teoríóa de la
personalidad en un sistema de la psicologíóa individual.
Determinan nuestra personalidad patrones adquiridos seguó n
nuestro estilo de vida y orden de nacimiento, seguó n Adler.
Estos cuatro estilos de vida, a su vez, son determinados por el orden
de nacimiento.
y Gordon Allport distinguioó dos orientaciones en psicologíóa:
 La orientación idiográfica: pone el eó nfasis en la
experiencia individual, en el caso uó nico.
 La orientación nomotética: se interesa por abstracciones
estadíósticas tales como medias o desviaciones tíópicas.
Allport creyoó que un riesgo de la psicologíóa que busca la
credibilidad cientíófica es la peó rdida de lo que tendríóa ser maó s
importante para la psicologíóa: la experiencia individual. No negoó la
orientacioó n nomoteó tica, pero reclamoó un puesto para la idiograó fica
Rogers insiste en la importancia que tienen las actitudes y
cualidades del terapeuta para el buen resultado de la terapia: las
tres principales son la empatía, la autenticidad y la congruencia.
Murioó en La Jolla, Califomia el 4 de Febrero de 1987. Por maó s de
cuatro deó cadas fue la figura central de la corriente
llamada psicologíóa humanista, difundida principalmente en Estados
Unidos y en Meó xico
ALFED ADLER
Nacioó en Viena e 7 de febrero de 1870, Padecioó de raquitismo lo
que le impedíóa caminar hasta lo cuatro anñ olos 5 anñ os casi muere de
una neumoníóa Por eso su intereó s y su preocupacioó n por los defectos
fíósicos
Fue discíópulo de Sigmund Freud. Freud lo nombroó como presidente
de la Sociedad Analíótica de Viena y coeditor de la revista. Se apartoó
de Freud al diferir sobre diversos puntos de la teoríóa psicoanalíótica
Murioó el 28 de mayo de 1937, de un ataque al corazoó n
Los primogeó nitos Son los engreíódos que sufriraó n el destrono por
sus hermanos, al principio reciben mayor atencioó n por sus padres,
sobreprotegen a sus hermanos y si no superan su destrono son
proclives a problemas posteriores. Los segundos son los hijos a
quien le da igual lo que suceda con ellos, no han sido destronados ni
son los maó s engreíódos. Los uó ltimos hijos son los engreíódos,
consentidos e hiperactivos, puesto que no aprenden a hacer solo
sus cosas sino que tienen a sus hermanos, les cuesta adaptarse a la
vida adulta
El hijo uó nico Nunca pierde la supremacíóa, son pegados a mamaó ,
pueden sufrir de mamitis, les cuesta compartir y competir con otros
porque en casa siempre tuvieron todo para ellos solos, ademaó s de
ser egoceó ntricos