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No obstante lo cual, versiones anti quisimas manticnen a través de los siglos los rasgos que las hacen inconfundibles y finieas: pese a la infinita variedad de detalles, son -perfectamente reconocibles jos viejos romances espaficles, ya se recojan entre los se- fardies de los Belcanes, ya en Africa del Norte, ya en cualquier punto de América; los cuentos de Caperucita Roja 0 de Cenicienta, extendidos a los cinco continentes, repetidos en muchas lenguas, son reconocides por todos, pese a que nadie se sionte constrefido a respetar und versi6n tinica, La creaciéri orlginaria ha sido desde luego individual; pero en el curso del proceso, cada cantor narrador se siente intérprete de un repertorio que la me- moria de Jos integrantes del grupo atesora, considerin- dolo como propio. Las variantes, las refundiciones, la reelaboracién del tema consabido mantienen la estruc- ruta, la fisonomfa fundamental, aunque los renovedos matices atestiguan la intervencién de muchos narradores, de muchos verdaderos poetas (aunque anénimos) en el curso de les generaciones. Por lo tanto, el material reco- gido en el seno de una comunidad: popular cualquiera representa una obra sutilmente colectiva y en este senti- do no es un despropésito hablar del pueblo, genérica- mente, como verdadero creador del folklore. (Pero sf seria absurdo pensar en 12 czeacién simultinea y colec- tiva, al conjuro del “espfritu del pueblo”.) En consecuencia, un segundo rasgo caracteriza- los fenémenos folkléricos: el de ser populares, en el sentido de expresién espontinea de una previa asimilacién co- lectiva por el “folk”. ‘Come corolatio, que aqui sélo sefalaré de paso, cabe 12 hacer noter que no deben confunditse con i y estuctures oficiales, de carécter politico aconémico, etc., incorporadas a Is vida del pueblo, 2 Ja cual a veces rigen y condicionan, como el gobierno municipal, la escuela, la policta, la iglesia, las oficinas administativas, etc, Aunque los miembros del “folk” Jas integten, ejerzan 0 representen, no pueden, por su propia esencia, ser folkléricas. H ‘Tampoco se deben confundir con manifesteciones ‘ccasionalmente popuilarizedes (no ‘populares en saquel sentido), como una cancién 0 uha danza en bogs, tos czprchos dela mods, lo ches 7 cites de acmalted, Su vigencia pasajera, su falta de arraigo muestran que ¢! pueblo he silo teriporariamente tn medio fugaz de die fusién, pero no eli artifice concienzudo que selecciona, reelabora y asimila un bien cualquiere. 2En virtud de qué trayectoria cultural on nuevo ele- mento logra esa incorporacién eppod wie, Tog Top ofequas.opeiaae jp #uOueNE P eqamed b opboay| vy eprsnpsr ues wodemsy nist “F3I[ vag ap ugiseiog US 0 OM a[gou.ts apa 2 STOMA} jp outeargs of © yearns osoooxd ormipurp un 2p 8 eam Bj aponb ‘ssauuys ouroo ‘onb ozodsq] serous ceurded se wo gyoqur as onb opis jp, EHAI 96 300 ¥. somaiGsoy “[PUORIpeN 2yMOTOsyy we " fF _ Carne fxg sp 9 smo 9 ore i orton 51 919 savas “[a. rod) soSser - pee tnt *% "ABIL SO] SOp0} TeBN{ sogeN.UOqDp. 98: “OOHIOTy | Good tapi aaa aa Ip onb riteno.ua zauay sauewodur 57 pemetonnart {ie sopsiosa- ow soxpeut 40d. °o eas ao pe siatmrsyi#008) sPppucyéa1 gotguoLo xeiea joucpounf “soxpyiue *( peprunuog ef u9. eros uI[EIOOS ) sopemon9ejo>. 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