EL NACIMIENTO DE YESHÚA

EN SUKOT

Yeshúa Nació en la Fiesta de los Tabernáculos (SUKOT) – el 15 de Tisri.

Habla a los hijos de Israel, y diles: El día quince de ese mes séptimo es la
solemnidad de los Tabernáculos para ADONÁI durante siete días. Lev/Vayikrá
23:34.
El cristianismo romano que nació con el Emperador Constantino, sacó su propia
versión del nacimiento, muerte y resurrección de Yeshúa el Mesías, que para
los romanos es "Tamuz", "Ishtar" y "Mitra" (Jesús, María y José), acomodando
las fechas de sus fiestas paganas para seguir dando honor a sus dioses y diosas.

Yeshúa no nació en invierno (diciembre), no murió en viernes ni resucitó en

domingo. Simplemente es una gran mentira para implantar un cristianismo a la
medida y al gusto de los romanos para permanecer en su paganismo ancestral.
Pero más allá de las controversias entre las diferentes miradas hacia Yeshúa
provenientes del Cristianismo, sea Católico o Protestante, y desde el Judaísmo,
un punto que parece irremediablemente irreconciliable es la lectura de lo único
que tenemos como base segura: lo que ha llegado a nosotros de los manuscritos
originales que nos hablan de su vida.
Es muy bien conocido el avance de la Crítica Bíblica como un estudio literario
que confronta la diversidad de pasajes y manuscritos cambiados que hay,
deberíamos preguntarnos el por qué esta necesidad de cambiar la Palabra de
Elohím, o mejor dicho disfrazar y ocultar, al más grande JUDÍO que haya
existido: Yeshúa HaMashíaj.
Nos han llegado dos textos del nacimiento de Yeshúa, el de Matitiyah (Mateo)
y el de Lucas.
LAS GENERACIONES DEL MESÍAS.
El comienzo de la narración de Mateo nos dirá en el principio del relato lo que
todo judío quiere saber: quien es este llamado Yeshúa, a que linaje pertenece y
si cumple con lo que establecido por la tradición de los ancianos.
En una magistral presentación del linaje, a Mateo le interesa establecer el
cumplimiento del primer y principal título mesiánico: el hijo del gran Rey
David, del linaje de, de la casa de, representante justo de.
Para ello, y con guematría, cuenta las generaciones desde Abraham hasta Yosef
en cuarenta y dos generaciones, dividiéndolas en dos ciclos de siete, en tres
series, es decir, catorce por tres: 2X7X3= 42, según él mismo lo aclara en su
Besorá 1:17.
El mensaje que expone Mateo es muy sencillo, la repetición de dos es que en
ello hay un mensaje divino, el cual es perfecto de acuerdo al siete, y es el
superlativo de los linajes referidos al Mesías, es perfectísimo, de ahí el 3.
La cuenta generacional llega a cuarenta y dos, estas son las cuarenta dos
jornadas de Israel en el desierto desde la salida de Mitzráyim, Egipto, (la
esclavitud y la angustia) a Eretz Israel (la tierra prometida), indicando que ha
llegado el Mesías para iniciar la redención del Olam Hazé (este mundo).
Otro elemento muy destacado es que se nombran a cuatro mujeres, todas ellas
seguidoras de la Torá, de origen gentil: Tamar, Rahab, Rut y Betzabé, pero
convertidas a la fe hebrea.
Es sumamente interesante la posición cristiana al respecto, se plantea que son
pecadoras que representan a los gentiles que han sido llamados a la salvación.
En el pensamiento judío todas son "salidas del mundo pagano, alejadas de su
ambiente cultural y unidas al pueblo de Israel, y seguidoras del Elohím de Israel
y su Toráh".
En el pueblo de Israel cuando un pagano hace Teshuváh, término traducido al
español como arrepentimiento, el cual no denota el significado exacto del
hebreo que es volver a Elohím a través de la Torá, se le considera parte del
pueblo y no se le recuerda más su pasado pagano. La inclusión de estas mujeres
refiere a los midrashim de cada una de ellas ya que, es abundante la literatura
judía que muestra la integridad de estas mujeres que cumplen con la Torá,
proclamando que siguen con sus vidas al Elohím de Israel, elaborando a su vez
Mateo el linaje del Mesías como los Sabios de Israel ya lo venían haciendo.
En resumen, la línea davídica cumple la promesa a Abraham, quien tuvo a su
Único en la vejez, el cual fue puesto como posible sacrificio en la historia
narrada y que se vuelve señal de lo que Mateo había vivido: el sacrificio de
Yeshúa ben Yosef, Yeshúa el hijo de José, como siervo sufriente Is 53.
Por otro lado, la genealogía que presenta Lucas es diferente. En esta se trata de
dar prioridad a la madre, Miriam (‫)מ ְריָם‬,
ִ lo cual es extraordinariamente raro, ya
que el linaje bíblico se cuenta por el padre y no por la madre.
Utilizando una técnica judía muy clara, relata la genealogía de la madre para
mostrar el cumplimiento de la profecía de Yeshayah, Isaías, 7:14:"…una virgen
concebirá…" sin nombrar la profecía, y concluye la ascendencia de Miriam
(‫)מ ְריָם‬
ִ con Adam, y lo supera, mostrando que Yeshúa es hijo (Ben) de Elohím:"
del linaje de, de la casa de, representante justo de, imagen y semejanza de".
Demasiado conocida es en la literatura judía, la interpretación que se hace de la
luz de los primeros tres días de la Creación, Bereshit (génesis) 1:1-18, la cual
es la Luz del Mashíaj que se retira hasta el tiempo de la Redención del Mundo
por medio de su encarnación. Así, Lucas con este trasfondo sostiene que en
Yeshúa como un hombre Judío se hizo presente la Shejináhh o Presencia
Divina, el mismo Eterno.
En ambas genealogías, en ambos linajes, Yeshúa lleva su nombre completo:
Yeshúa ben Yosef, Yeshúa el hijo de José, nombre por el cual será conocido
durante toda su vida.
Tenemos narraciones de su nacimiento en el Sefer Matitiyah (libro de Mateo) y
en el Sefer Lucas (libro de Lucas), seguiremos la trama de la historia a partir de
ellos, poniendo los mismos en el orden cronológico que están presentados.
Por otro lado, Lucas, Juan y Marcos nos dicen mucho de la fecha de su
nacimiento.
El capítulo 1 de Lucas describe no sólo el nacimiento de Yojanán, más conocido
como Juan el Bautista, sino su fecha también, que fue en Pesaj (entre marzo y
abril del calendario grecorromano o el 15 de Nisán –primer mes- en el
calendario bíblico).
Miriam (‫)מ ְריָם‬,
ִ estaba desposada con Yosef, y al sexto mes del embarazo de
Elizabet, la madre de Yojanán, el ángel Gabriel trae un mensaje para Miriam
(‫)מ ְריָם‬.
ִ
El casamiento judío, según la tradición de Israel, cuenta con dos partes bien
diferenciadas, el Erusim, los votos, y el Nesuim, la unión final.
Entre ambos había un espacio de más o menos un año, en el cual la mujer se
preparaba para su nueva vida conyugal y el marido se ocupaba de la futura
vivienda y como procurar el sostén de su familia.
Durante el compromiso, los jóvenes, no deberían tener acercamiento sexual,
además era muy común que las familias arreglen los casamientos o establezcan
la conformación de las parejas.
Ahora bien, la profecía referida a que una virgen concebirá, Isaías 7:14, es la
base utilizada por Matitiyah para mostrar una de las tantas profecías cumplidas
por Yeshúa.
Una vez más, debemos entender qué significa virgen en este contexto para
entender que dice Matitiyah.
La palabra virgen en este texto es la palabra hebrea ‫ בתולה‬betuláh virgen, lo que
sucede es que en hebreo virgen puede decirse como: almáh ‫עלמה‬, betuláh ,‫בתולה‬
o naarah ‫נערה‬
Almáh es una virgen en edad anterior a su primer período.
Betuláh es una mujer virgen, posterior al primer período y por ende en
condiciones de embarazarse, y lleva este adjetivo a cualquier edad de su vida.
Naaráh es una virgen, con posibilidades físicas de embarazarse y en edad
adolescente.
Sabemos que Matitiyah está basándose en la profecía de Isaías, donde el término
que aparece es almáh.
Por lo tanto, la señal (palabra hebrea ‫ את‬ot, que significa que Elohím mismo está
actuando), es que en el momento esperado, una almáh quedará embarazada, y
esto resultará maravilloso, siendo éste el milagro.
Antes de la unión física entre Miriam (‫)מ ְריָם‬
ִ y Iosef, el ángel Gabriel le trae un
mensaje: quedarás embarazada y este niño será importante.
Ella responde azorada que cómo puede ser esto si es una almáh (virgen en edad
anterior a su primer período) y no ha tenido contacto sexual con Yosef, y aquí
el ángel desarrolla como el Mashíaj vendría: El poder de Elohím (Gueburáh
Elohim, términos que significan que la fuerza creadora se manifestará de
acuerdo a los atributos divinos revelados al hombre) la cubrirá con su sombra
(representación de la Presencia Divina o Shejináh, indicativo de la
manifestación directa de Elohím al hombre).
Lucas, un prosélito (ger ‫גר‬, ) (El prosélito es el pagano que habiendo hecho
Teshuvá sigue al Elohím de Israel, y por lo tanto vive la Tora).
El medio de comunicación dispuesto por Elohím para que el hombre se contacte
con Él o Él con el hombre es el Ruaj HaKodesh, espíritu santo (Lucas 1:26-37).
Cuando Yosef observa que Miriam (‫)מ ְריָם‬ִ está embarazada, quiere dejarla, él
era un tzadik, un hombre justo seguidor de la Torá (la ley para el cristianismo).
La Torá especifica que ambos deberían ser castigados por tener relaciones antes
del matrimonio, pero era práctica común que la vergüenza social caía sobre la
mujer más que sobre el varón (como lo sucedido en el relato de Yojanan Juan
8, donde sólo la mujer iba a ser apedreada y el lector debe preguntarse qué
sucedió con el hombre que adulteró con ella que nadie lo acusa o lo busca para
ser juzgado).
Siendo Yosef un tzadik, y habiéndose encontrado en una callejón sin salida,
intenta equivocadamente dejar a Miriam (‫)מ ְריָם‬
ִ para evitarle el desprecio social,
y entonces interviene el ángel de Elohím y le trae un mensaje: este niño es el
cumplimiento de la profecía de Isaías 7:14 (Matitiyah 1:18-24).
Posteriormente Matitiyah aclarará que no tuvieron contacto sexual hasta el
nacimiento del niño (Matitiyah 1:25)
En cuanto a Mordejai, conocido como Marcos, hace alusión en 1:15 a estas
palabras de Yeshúa: El tiempo se ha cumplido…, mostrando como Mashíaj cita
literalmente a la Tradición Oral del pueblo judío, que conocía como excelso
Rabino.
Esta detallado en el Talmud, en el tratado de Sanedrín 97: a-b que: "el mundo
existirá por seis mil años: dos mil años de desolación (desde Adam hasta
Abraham); dos mil años de Tora (desde Abraham hasta comienzos de la Era
Común); y dos mil años de Era Mesiánica)."
Para el tiempo del nacimiento de Yeshúa HaMashíaj había una fuerte
expectativa del comienzo de la Era Mesiánica y por ende, del nacimiento de
Mashíaj.
Como corolario de su nacimiento, el Sefer Yojanan (conocido como el
Evangelio de Juan), aportará una precisión en fecha y misión de Yeshúa en 1:14,
indicando que Mashíaj hizo suká, cabaña, entre nosotros, cita inequívoca de la
festividad de Sucot.
Podemos concluir que Yeshúa HaMashíaj tiene una función y misión distinta a
la de Moshé.
A través de Moshé Elohím reveló la Tora, a través de Yeshúa HaMashíaj
Elohím mismo viene y trae la correcta interpretación de la torah y su manera
viviente de vivirla, al escribirla por medio del nuevo nacimiento, en nuestros
corazones e infundirle su poder por medio de su vida en nosotros.

EL NACIMIENTO DE YESHÚA Y SUKOT

1. El Nacimiento de Yeshúa y la Festividad de Sukot Una base bíblica para
establecer la relación
2. Juan 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y «habitó» entre nosotros (y vimos
su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad. –
HABITÓ: del griego skenóo (strong G4637, acampar, derivado de G4636).
Choza o residencia temporal, heb. suka, tabernáculo. «Y aquel verbo fue hecho
carne, e hizo "suka" (tabernáculo) entre nosotros…»
3. Revelación / Apocalipsis 21:3 Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí
el «tabernáculo» de Elohím con los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán
su pueblo, y ADONÁI mismo estará con ellos como su Elohím. – Tabernáculo:
del griego skené (strong G4633), tienda o choza de tela (literalmente o
figurativamente). Tabernáculo, tienda, enramada, morada. [ Suka] «… que
decía: he aquí la "suka" de Elohím con los hombres…»
4. El Eterno sí ha revelado la fecha de nacimiento de Yeshúa Las cosas secretas
pertenecen a ADONÁI nuestro Elohím, pero las reveladas son para nosotros y
para nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta
Torá. – (Dt/Devarim 29:29)
5. El Eterno sí ha revelado la fecha de nacimiento de Yeshúa Porque no hará
nada Adonái, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas. – Amós 3:7.
6. Concepción, gestación y nacimiento de Juan el bautista.
Lectura: Lucas 1:5-25 Verso clave: – 5 Hubo en los días de Herodes, rey de
Judea, cierto sacerdote de nombre Zacarías, de la clase de Abías, y su mujer era
de las hijas de Aarón, y su nombre era Elizabeth. Zacarías, era de la clase de
Abías
7. La clase de Abías El grupo de koanim (sacerdotes) de la clase de Abías se
menciona en: 1ª de Crónicas cap. 24: – 3 Y David, con Sadoc de los hijos de
Eleazar, y Ahimelec de los hijos de Itamar, los repartió por sus turnos en el
ministerio. (…) – 7 La primera suerte tocó a Joiarib, la segunda a Jedaías, (…)
– 10 la séptima a Cos, «la octava a Abías,…»
8. Momento del año en que servía la clase de Abías CLASE DE ABÍAS
Ministraba en orden 8vo, en el tercer mes bíblico. Aproximadamente a finales
de mayo del calendario gregoriano.
9. Juan es concebido por Elisabeth y Zacarías. Zacarías ministraba a final de
mayo. Permaneció ministrando dos semanas. La concepción pudo haber sido
dos semanas después: – A finales de junio, o sea: – En la 2º semana del 4º mes
bíblico
10. Concepción, gestación y nacimiento de Yeshúa. Lectura: Lucas 1:26-38
Versos clave: – Al sexto mes el ángel Gabriel fue enviado por (26) Elohím a
una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, – 36 Y he aquí tu parienta Elizabeth,
ella también ha concebido hijo en su vejez; y este es el sexto mes para ella, la
que llamaban estéril;
11. Sacando cuentas… Concepción de Juan: – Final de Junio = 2ª semana del
4º mes bíblico. Concepción de Yeshúa: – A los seis meses de embarazo de
Elisabeth, o sea 180 días. – Final de Junio + 180 días = Finales de diciembre =
2ª semana del 10º mes bíblico Yeshúa fue concebido a finales de diciembre Es
decir, en la 2ª semana 10º mes bíblico
12. El nacimiento de Yeshúa– Concepción a finales de diciembre MÁS:– 288
días = Principios de Octubre– Es decir: Al inicio de la 3ª semana del séptimo
mes bíblico, es decir el 15 de Tisri (Fiesta de Sukot).
13. Yeshúa Nació en la Fiesta de los Tabernáculos, en Sukot – Habla a los hijos
de Israel, y diles: El día quince de ese mes séptimo es la solemnidad de los
Tabernáculos para ADONÁI durante siete días. Lev/Vayikrá 23:34

Yeshúa Nació en la Fiesta de los Tabernáculos, en Sukot–el 15 de Tisri

(Fiesta de Sukot) Habla a los hijos de Israel, y diles: El día quince de ese mes
séptimo es la solemnidad de los Tabernáculos para ADONÁI durante siete días.
Lev/Vayikrá 23:34.
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Shalom BeShem Adonái Yeshúa.

Am Israel Jai
Editor

Moshé Ben Israel

Compañero de Labores en Mashíaj Yeshúa Nuestro Adonái.