OBJETO DE ESTUDIO DE EL HUMANISMO.

Hacia los primeros años de la década de los 50, surge en el contexto de

La Psicología contemporánea una corriente teórica que va a recibir el nombre de Psicología

humanista. Este enfoque se constituyó para la época en la “tercera Fuerza”, rótulo propuesto por
Abraham Maslow, para diferencia a la psicología Humanista de las otras dos fuerzas el
conductismo y el psicoanálisis. (Aguirre, D,1999).

Esta nueva corriente surge como una protesta contra el conductismo y el Psicoanálisis, según la
perspectiva de sus fundadores, A. Maslow y C. Rogers, por La forma tan estrecha de abordar la
psicología del hombre. Afirmaban que:

El Primer enfoque decía demasiado sobre la conducta (más exactamente sobre las (Respuestas
motoras) y muy poco sobre la persona como una totalidad, y que en el “Caso de la segunda teoría,
ésta se refería de manera casi exclusiva a la enfermedad mental y poco a la psicología normal. La
psicología humanista se propone ampliar los aspectos del psiquismo humanista estudiados por la
psicología científica, de tal forma que contemple aquellas experiencias únicas del hombre, como
pueden ser el amor, el temor, la esperanza, la alegría, el afecto, la responsabilidad y el sentido de
la vida. (Aguirre, D, 1999).

Este enfoque ha recibido una fuerte influencia de la filosofía fenomenológica, movimiento que
irrumpe al alborear el siglo xx. La fenomenología de la idea bastante concreta de que la esencia de
las cosas se hace patentes a una mirada intuitiva y reveladora. ¡Hay que dejar que las cosas hablen
por si mismas! En la reflexión fenomenología se busca el dato inmediato anterior a toda
aproximación científica analítica (descriptible y mate matizable) y en tanto que es un tipo de
conocimiento que se ubica mejor en la ciencias humanas, revela la esencia de la conciencia: la
intencionalidad. En la fenomenología el objeto de estudio es el fenómeno, esto es, lo que aparece
en forma más inmediata a la conciencia, lo “dado”, Lo dado en las de las acciones del hombre – el
fenómeno – es la finalidad de la acción, es decir la es decir la intencionalidad del sujeto. Por otro
lado, esto que es dado, el fin perseguido por la persona, será la que de sentido a las acciones
humanas. La relación entre la fenomenología y la psicología humanista, se puede sintetizar e los
siguientes puntos. Ambas teorías rescatan la introspección como medio privilegiado del yo para
alcanzar un conocimiento de sí mismo, en el sentido de que lo vivido por la persona es ya en sí
mismo un saber de la conciencia, teniendo estas vivencias el carácter estrictamente individual. El
problema de la clásica distinción entre lo interior y lo exterior de la persona. En estas dos teorías
esta contradicción se resuelve a través de una mejor interpretación de la intencionalidad. Con la
intencionalidad el Yo puede mostrar su propia esencia y además que es gracia a ésta que puede
estar ligado al mundo. El yo, desde esta perspectiva, ya no es pura interioridad ni está sometido
únicamente a los vaivenes de lo exterior, sino que se conforma se conforma en la estrecha
relación que embarga a los dos extremos, el nexo en este caso es la intencionalidad. En otras
palabras, la persona es en el mundo de la vida (en la situación) y el mundo es en la experiencia de
la persona, de esta forma, el mundo es negado como simple exterioridad y el yo como pura
interioridad.
La estrecha relación entre la persona y el mundo es considerada, tanto por la fenomenología
humanista, como una totalidad (Gestalt), ésta lleva a plantear que la realidad no es una sustancia
real, independiente de la persona sino que por el contrario se da como una pre-existencia
vivencial en forma de una experiencia vital anterior a cualquier teorización del mundo. No se trata
de saber si conocemos lo real tal “como es”, sino de experimentar lo real en un nivel más
profundo de aquel que se da en la percepción del mundo, por medio de la cual éste se separa en
sujeto y objeto.

En síntesis el humanista se desarrolla como un sistema que intenta contrarrestar la negatividad

percibida en el conductismo y el psicoanálisis. Los psicólogos humanistas no creen que la
personalidad se erija en las fuerzas inconsistentes, como tampoco que la conducta sea controlada
de manera exclusiva por el medio ambiente. Aunque están dispuestos a admitir la influencia del
pasado sobre la personalidad. Debido a su fuerte vinculación con la filosofía fenomenología
concede mayor importancia al libre albedrío, esto es, a la capacidad que tiene el hombre de elegir
y tomar decisiones (Aguirre, D, 1999).

Por otro lado, el enfoque humanista a puesto de manifiesto la gran importancia que tiene para la
vida humana, la satisfacción de las necesidades psicológicas , como el amor, la aprobación social,
la creatividad, la auto estimación y la tendencia a manifestar la propia personalidad.

REPRESENTANTES DEL ENFOQUE HUMANISTA.

Abraham Maslow y Carl Rogers.

Son los más destacados representantes de este enfoque. Fueron ellos los que más impulsaron la
psicología humanista e influyeron significativamente en otros diferentes de la psicología, tales
como en la educación, la industria y la sociología.

Abraham H. Maslow: (1908-1970) Su preocupación estuvo centrada especial mente en las

personas sanas más que en las enfermas. La principal contribución fue la teoría de la auto-
actualización o también conocida de la autorrealización. Se trata de una teoría de la motivación
humana, en la cual se contempla la jerarquización de las necesidades Distinguió dos tipos básicos
de necesidades: las necesidades “D”, que son las que corrigen deficiencias y las necesidades “B”,
con las que se consigue un nivel alto en la existencia de la persona.

Maslow propuso que los motivos que llevan a actuar a los hombres se organizaban en forma de
pirámide, en la parte inferior se encuentra las necesidades más básicas y en la parte superior las
necesidades de desarrollo.

Carl Rogers (1902-1987): Sostiene que la persona que funciona plenamente es la que por regla
general ha logrado expresar sus sentimientos y ha aprendido a confiar en las intuiciones y
necesidades internas. Desarrolló su teoría psicológica en torno al concepto de sí mismo, aspecto
que conforma el núcleo de la personalidad de los hombres. Propuso que todos necesitamos
nuestro yo real para poder llegar a “ser personas”, para aceptarnos y valorarnos por lo que somos
y no por lo que aparentamos.

La teoría del sí mismo (Self) que es una teoría del yo, surge directamente del ejercicio terapéutico,
que de acuerdo con la perspectiva , debe contemplar las siguientes condiciones: Las personas
deben estar en contacto, esto es, que el terapeuta y el cliente forma como se refiere C. Rogers a
paciente) mantengan una estrecha relación de confianza mutua, para que una de las partes
produzca una “diferencia percibida sublimada en el campo de experiencia de la otra” C. Rogers,
(1959).

El cliente debe presentar un estado de incongruencia, al tiempo que vulnerabilidad Este estado
muestra que el individuo no ha admitido en su conciencia las experiencias más significativas y que
por el contrario ha distorsionado sus vivencias personales, con el fin de adaptarse ciegamente a la
realidad.

En la relación cliente-terapeuta, éste último debe mostrar congruencia, para lo cual es necesario
que se acepte a sí mismo tal como es y esté en continua autoevaluación.

Finalmente, es preciso que el terapeuta sienta una comprensión empática respecto al cuadro
interno del cliente.

Por otro lado, en la teoría rogeriana del yo, juega un papel muy importante el desarrollo y la
influencia del medio. Considera que el concepto de sí mismo va evolucionando conforma los niños
y los adultos observan su propio funcionamiento de la misma manera como lo hacen con los
demás que los rodean En

los primeros años de vida, el niño aprovecha de los estados de congruencia y consistencia entre
sus acciones y emociones y el medio que las y consistencia entre sus acciones y emociones y el
medio que las satisface. Esta circunstancia favorable procura en los individuos una buena
autopercepción necesaria para afrontar las siguientes etapas de la vida.

PRINCIPIOS FUNDAMENTALES.

Persona:

Este concepto fue introducido por Carl Rogers, con el objeto de resaltar la autenticidad de la
experiencia subjetiva de los individuos y su capacidad para buscar la autorrealización. La persona
es concebida como una unidad, como una totalidad compleja, en la que no es posible separar lo
cognoscitivo,lo afectivo y lo social. La persona puede encontrar su yo real, aceptar y valorar lo que
es, lograr una apertura hacía los sentimientos y confiar en las intuiciones y necesidades. Este
potencial propio de todo ser humano, se ve opacado muy frecuentemente por las dificultades y
experiencias traumáticas de la vida cotidiana, pero a pesar de las dificultades y de estas
limitaciones, según la visión positiva que se tiene del hombre en el enfoque humanista, los
individuos guardan un mínimo de consistencia interna y una fuerte tendencia a sobreponerse a las
adversidades.

El sí mismo o Self:

La teoría de la personalidad en el enfoque humanista gira en torno al concepto del sí mismo, esto
es la percepción que la persona tiene sobre sí misma. Se trata del conocimiento sensible y
cambiante de la identidad personal, producto de la experiencia vital. El sí mismo ha sido utilizado
para ampliar la noción del Yo que tenía la psicología tradicional.

Según la corriente humanista el sí mismo está constituido por las experiencias que se identifican
como “yo” y las cuales se separan de aquellas clasificadas como “no-yo”. Desde esta perspectiva,
el comportamiento humano se entiende como el esfuerzo por mantener una regularidad entre la
imagen de sí mismo y las acciones orientadas al medio. Aquellas experiencias que coinciden con la
imagen de sí mismo se incorporan en la conciencia, contribuyendo a transformar positivamente el
sí mismo de la persona. Mientras que la información o los sentimientos que no coinciden con esa
imagen, se constituyen en elementos de la personalidad incongruentes. . Cuando estos elementos
son demasiado incompatibles pueden amenazar la estabilidad psíquica de la persona. A este
respecto C. Rogers nos muestra dos grandes zonas en las que se ubica la personalidad del sujeto.

Congruencia:

en la que la imagen de sí mismo es afín con lo que realmente se experimenta, se piensa, se siente
y se realiza en esta.

Incongruente:

y se hace presente a medida que la autoimagen se torna menos realista. Confusa, vulnerable e
insatisfecha.

Auto-actualización:

Noción con la que A. Maslow, uno de los psicólogos que más impulsó el enfoque humanista, hacía
referencia a la realización personal Consiste en el desarrollo máximo de las propias
potencialidades, en el logro de una vida plena y significativa. Con la auto-actualización el individuo
tiende a convertirse en la mejor persona posible. La persona logra esta auto-actualización o
autorrealización, de acuerdo con la psicología humanista, cuando las personas han podido
asegurar la supervivencia básica en este momento pueden pasar a preocuparse por la libertad y
personal. Una vez esté segura la persona, estará

en disposición seguridad personal. Una vez esté segura la persona, estará en disposición de buscar
una mayor intimidad en sus relaciones interpersonales, como por ejemplo: en la relación de
pareja, en el contacto familiar o social, a la vez que podrá procurar para sí mismo el auto-respeto."
[1] UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD

Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades

APORTES

Rescatar la noción de persona, este enfoque destaca el hecho de que los individuos son capaces
de un autoconocimiento y auto observación.

Aunque en esta escuela se reconoce la importancia de la herencia y el ambiente su interés gira

más entorno a los límites que la persona se impone, a sí misma y a las capacidades que tiene para
ampliar dichas fronteras, de tal forma que puede crecer interiormente.

La principal contribución de este enfoque fue la teoría de la auto actualización o autorrealización y

la teoría de la motivación, darle relevancia a la motivación humana.

Otro aporte principal a la psicología contemporánea es el rescate que hace el enfoque de los
factores subjetivos del psiquismo humano, tales como la imagen personal, la autoevaluación, la
individualidad y la realización personal, en los programas de desarrollo organizacional.

METODO UTILIZADO

“La Psicología Humanista insiste, además, en que el estudio debe estar más centrado en los
problemas y menos concentrado en los medios y métodos. Poca utilidad tendría el uso de un
método muy "objetivo" si el problema estudiado carece de im-portancia en la vida humana. Los
medios no deben prevalecer sobre los fines, sino estar supeditados a éstos. En segundo lugar, los
problemas humanos no pueden ser tratados ade-cuadamente manejando simples abstracciones,
palabras y conceptos, como suelen hacer los intelectuales con mucha frecuencia. Es necesario
llegar a la experiencia real originaria, que es el proceso humano básico del cual depende toda
operación de la ciencia. En tercer lugar, el ser humano es una unidad irreductible; cada una de sus
"partes" está relacionada con todas las demás. La coordinación e interacción mutua de los
procesos no permite aislarlos sin que pierdan su naturaleza, su relevancia y su significado.
Haciéndolo, tenemos sen-cillamente otra cosa. Por esto, es necesario aprender la gran lección de
la Psicología de la Gestalt, la cual nos muestra que "el todo contiene propiedades que no se
encuentran en la suma de las partes". De aquí, la necesidad de una metodología holista, que sea a
la vez cientí-fica y profundamente respetuosa de la naturaleza humana.
POSTULADOS FUNDAMENTALES

1 Es más que la suma de sus partes.

2 Lleva a cabo su existencia en un contexto humano.

3 Es consciente.

4 Tiene capacidad de elección.

5 Es intencional en sus propósitos, sus experiencias valorativas

Su creatividad y la comprensión de significados

CRITICAS AL ENFOQUE

Los críticos señalan que la perspectiva humanista tiene pocos métodos de tratamiento
estandarizados. Este efecto es en gran medida el resultado de la importancia que la libre voluntad
juega en la psicología

humanista, lo que hace que la elaboración de tratamientos estandarizados extremadamente

complicado. Otro problema es que la teoría humanista no es un tratamiento adecuado para las
personas con enfermedades mentales orgánico, como la esquizofrenia o trastorno bipolar,
evitando que sea considerado como un todo-que abarca la escuela de pensamiento. A pesar de
estas críticas, los elementos de la psicología humanista se han incorporado a muchos estilos de la
terapia. El enfoque humanista, con su énfasis en la responsabilidad personal, responsabilidad
social, y la tolerancia social, hace que sea una base útil para el cambio personal y social positivo.
Por lo tanto, aunque esta teoría psicológica puede ser insuficiente en algunos aspectos,
proporciona algunas herramientas sencillas y prácticas para el auto-examen.

CRÍTICA

Generalmente las críticas están relacionadas con la Ausencia de validación empírica de las

propuestas del humanismo ya que el propio Rogers insistió en la necesidad de unir la psicoterapia
a técnicas objetivas como las grabaciones o el uso de test, o también por Excesos en la
reivindicación de la subjetividad y el rechazo del experimentalismo. Pero desde otro punto de vista
la psicología humanista hay una minoría estable de psicólogos que se declaran humanistas;
además, es clara la influencia de algunos principios de la psicología humanista en campos como la
educación o en los estudios sobre el efecto de la relación terapeuta-paciente en el resultado de la
terapia.”[1] epsicologia2010.blogspot.com/.../enfoques-psicoanalisis-humanismo.html
APLICACIÓN DE LA TERAPIA HUMANISTA APROBLEMATICA DE LA COMUNIDAD.

“Algo que caracteriza a la terapia humanista es su profunda base vivencial. Es necesario vivir la
terapia para entenderla. Dado que esta se encarga de buscar el bienestar de los individuos que no
es simplemente radicar el malestar.”[1]

[1] http://www.ecured.cu/index.php/Psicologia/25C3/25ADa_humanista)

APROBLEMATICA DE LA COMUNIDAD

Aplicar a la terapia humanista a grupos de personas con problemas de depresión ya que esta es
una patología con trastornos de ánimo, transitorio o permanentes, caracterizados por
sentimientos de abatimiento, infelicidad y culpabilidad. Además las personas que lo padecen son
incapaces de disfrutar de cosas buenas, de las cosas hermoso que de la vida. Ya que esta
enfermedad si no se trata a tiempo puede desarrollar el trastorno de ansiedad.

(BLOGSPOT,

PSICOANALISIS HUMANISMO; PSICOANALISIS HUMANISMO, BLOGSPOT, 2104)

(TORRES, GLORIA ESPERANZA; TORRES GOMEZ, GLORIA;, 2005)

Referencias

TORRES, GLORIA ESPERANZA; TORRES GOMEZ, GLORIA;. (2005). Sistemas Psicológicos. Cead José
Acebedo: Universidad Nacional Abierta y A distancia-UNAD.

Blog spot,

Psicoanálisis Humanismo; Psicoanálisis Humanismo, Blog spot. (28 de abril de

2104). google. obtenido de google:

epsicologia2010.blogspot.com/.../enfoques-psicoanalisis-humanismo.html

Ecu red, Psicología Humanista; Psicología Humanista, Ecu red. (28 de abril de 2014). googlecron.

obtenido de googlecron: http://www.ecured.cu/index.php/Psicolog%25C3%25ADa_humanista)