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Cartas Paulinas

VI. CARTAS PAULINAS

É claro que poderíamos estender muitas horas mais estudando. Não

teremos nem tempo para entrar no livro do Apocalipse. Mas vamos
reservar isso para algum tempo no futuro.
Nesse período quero falar sobre as Cartas Paulinas.

1. Carta aos Hebreus

Eu vou começar com a Carta aos Hebreus. Eu sei que os eruditos
teólogos não aceitam que Hebreus seja uma carta paulina, porque a carta
em si mesma é uma carta anônima. O que é que Deus está nos dizendo
numa carta anônima? Não fale sobre o autor, fale sobre a mensagem. A
Carta aos Hebreus é um sermão inspirado. Ali você encontra um perfeito
e completo sermão do tempo apostólico. Só o estudo desta carta, para
iniciar o seu estudo tomaria três dias. Vamos tentar abranger um pouco
em meia hora. E portanto escolhi nela alguns textos que se relacionam de
modo principal com o AT.
Escolhi discutir com vocês dois textos-chave ao AT contidos em
Hebreus.
O primeiro texto: ​Salmo 110:1 e 4​, que são várias vezes citados e
se faz alusão a eles. Também o Salmo 110 é o salmo mais citado pelos
lábios de Jesus e também o texto mais citado em todo o NT. Em parte ou
totalmente ele é mencionado 26 vezes. Portanto este texto é de
importância crucial para a teologia do NT.
E o outro texto também de enorme importância é ​Jer. 31:31-34​. E
nós já discutimos este texto anteriormente em conexão com Ezequiel 36.
Mas o nosso foco principal é: Qual foi o propósito da Carta aos
Hebreus? A quem foi escrita a carta? Quem eram os hebreus?
Aparentemente não eram gentios. Judeus cristãos. Provavelmente foi
escrita aos cristãos hebreus que moravam em Roma durante o terrível
reinado de Nero, que estava perseguindo os cristãos. O reinado de Nero
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Cartas Paulinas
ocorreu no início dos anos 60 de nossa era.
O pensamento da carta estava dirigido principalmente para os
hebreus cristãos de Roma. E então nos dá uma visão geral sobre como
viviam os cristãos do início da era cristã. É uma carta apostólicas que era
dirigida a cristãos que eram não apenas perseguidos mas que poderiam
morrer sob as ordens de Nero, o imperador.
Portanto, aparentemente o templo em Jerusalém ainda não havia
sido destruído. Assim a destruição do templo no futuro seria um grande
choque tanto para os hebreus como para os cristãos.
Os cristãos em Jerusalém ainda estavam indo para o templo. O
sacerdócio levítico ainda era respeitado até mesmo pelos próprios
cristãos de Jerusalém. E a Carta aos Hebreus enfatiza todos estes
assuntos e perguntas. Muitos dos cristãos daquela época ainda eram
zelosos pelo ​Torah e pelas leis cerimoniais. Portanto naquela época o
cristianismo ainda não se havia separado do antigo judaísmo.
Agora, a Carta aos Hebreus começa falando sobre a superioridade
do ministério sacerdotal de Jesus sobre todos os outros intermediários
que havia. Abrindo o livro de Hebreus, vemos que nos primeiros versos
apresenta a revelação progressiva de Deus, partindo de Moisés e os
Profetas. Vamos ler os primeiros dois ou três versos.
Heb. 1:1-4: “Havendo Deus, outrora, falado, muitas vezes e de muitas
maneiras, aos pais, pelos profetas, nestes últimos dias, nos falou pelo Filho,
a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, pelo qual também fez o
universo. Ele, que é o resplendor da glória e a expressão exata do seu Ser,
sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, depois de ter feito a
purificação dos pecados, assentou-se à direita da Majestade, nas alturas,
tendo-se tornado tão superior aos anjos quanto herdou mais excelente nome
do que eles.”
Ele começa partindo de um ponto de vista comum a todos os judeus
a respeito da aliança de Deus.
Para a primeira sentença cada judeu podia dizer: Amem. Qual é a
primeira sentença? ​No passado Deus falou a nossos ancestrais muitas
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vezes e em diferentes tempos​. Ele faz uma conexão de continuidade sobre
as revelações de Deus através de todo o AT. É uma abordagem
psicológica muito boa – dizermos coisas para as quais o povo diga: Sim.
Reconhecer as boas coisas que Deus fez por eles no passado. E isso vai
causar confiança naquilo que você dirá depois.
E o que é que Ele diz depois?
Verso 2: ​“Nestes últimos dias, nos falou pelo Filho, a quem
constituiu herdeiro de todas as coisas, pelo qual também fez o universo.”
Agora os judeus não podiam dizer Amém para o segundo verso.
Agora eles precisavam dar um passo à frente. Porque agora, o autor
dizia, o Deus de Abraão, de Isaque de Jacó e de Moisés tinha falado ao
Seu povo por meio de Jesus. O mesmo Deus havia falado de novo mas
por meio de Jesus. E nesse passo à frente, ele faz a ponte entre o
judaísmo e o cristianismo. Ele não declara que Jesus é outro profeta, ele
não declara: “Maomé virá como o último profeta.” Ele diz: Jesus é único.
Ele é o Filho de Deus.
Para o judeu, quem era filho de Deus em particular? Havia um
membro oficial do povo de Israel que era chamado o filho de Deus.
Quem era ele? Você precisa saber disso, e é por isso que eu vou contar
para você. Era o rei. Salmo 2. ​Hoje Eu te tornei o Meu filho.​
Cada vez que um rei da linhagem de Davi era entronizado recebia a
unção do Espírito como também Davi havia recebido. E ele então se
transformava num instrumento especial que seria usado por Deus para
governar todo o reino divino na Terra.
Portanto aqui temos uma conexão com o Salmo 2. Uma das dez
conexões com o AT contidas apenas no primeiro capítulo da Carta aos
Hebreus. Quando Jesus é considerado como um Rei da linhagem de Davi
Ele é mais do que um rei descendente de Davi, porque Ele não está
assentado em Jerusalém.
Onde Ele está assentado? Vamos olhar de novo.
Verso 3​: “Assentou-se à direita da Majestade, nas alturas.”
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Aquele que “depois de ter feito a purificação dos pecados,
assentou-se à direita da Majestade, nas alturas”.

a) Conexão com o AT: Salmo 110

Que conexão é feita aqui com o AT? Onde no AT encontramos a
predição de que o Messias Se assentaria à direita de Deus? Temos que
saber isto. No Salmo 110.
Sal. 110:1 – e este é o texto-chave para toda a Carta aos Hebreus:
“Disse o SENHOR ao meu senhor: Assenta-te à minha direita, até que eu
ponha os teus inimigos debaixo dos teus pés.”
Vocês já leram isso antes, não leram? E Jesus também leu. E Ele
disse: ​Esta é a Minha missão.​ Porque Davi está falando sobre dois
senhores nos céus. E Jesus citou isso em Mateus 22. E a Carta aos
Hebreus se refere a este texto várias vezes. É um dos poucos textos que
apresenta a dualidade da Divindade no céu.
Esse é um texto muito apropriado quando fazemos evangelismo
com os judeus. E Deus diz: “Assenta-te à minha direita.”
O que significa “mão direita”? Será que não há um lugar do lado
esquerdo? Este texto possui significado simbólico no AT: “à direita”
significa um lugar de honra e de representatividade. Deus governa
através de Sua mão direita. Cristo é o co-Criador e o co-Regente com
Deus.
Quando Jesus cumpriu esta profecia? Não quando ainda estava na
Terra; mas ao ressurgiu dentre os mortos, Ele disse: ​Devo retornar ao
Meu Pai.​ E o que aconteceu no dia do Pentecostes? Quem derramou o
Espírito de Deus?
Pedro explica isto em Atos 2, e ele cita o Salmo 110. Ele disse:
Aqui está a prova de que vocês crucificaram o Messias, porque Ele
ressurgiu e ascendeu ao trono do céu, e Ele derramou o Espírito Santo
sobre nós, e agora vocês podem ver e ouvir a manifestação. Vocês não
podem negar que nós agora estamos falando em outras línguas.
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Ninguém pode ver o que aconteceu no céu, mas nós temos a prova
de que Cristo foi entronizado e é o Rei lá no céu. Ele tem poder como
Rei mas é também Sacerdote. Porque lemos no versículo 4 [Sal. 110:4]
de que Ele seria também sacerdote: “O SENHOR jurou e não se
arrependerá: Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de
Melquisedeque.”
Então o que Se tornou Jesus quando Ele ressurgiu da tumba?
Pergunta: Era Ele Rei ou Sacerdote? Ambos. Muito bem, e quando Ele
vier a 2ª vez, Ele será o Rei e o Juiz. Mas sempre é Rei. E isto é bom
para nós, porque um sacerdote pode perdoar, mas um rei pode comunicar
poder. Nós precisamos justificação e santificação e a glorificação.
A Carta aos Hebreus começa exaltando a Cristo como a revelação
máxima de Deus e da Sua vontade. E nós jamais tornemos Ellen White e
seus escritos uma revelação maior do que esta. Cristo permanece como a
grande Luz. Cristo é a mais completa revelação da vontade de Deus para
a humanidade.
Que nós nos apeguemos ao princípio: “A Bíblia e a Bíblia só.” E é
por isso que falamos tanto sobre a Bíblia, porque a Bíblia é a completa
revelação de Deus, porque a Bíblia se explica a si mesma. Nós não
precisamos do papa para explicar o que a Bíblia contém. Nós não
precisamos ir ao Livro dos Mórmons para entender o que a Bíblia diz.
Nós não precisamos ir buscar o conhecimento na Torre de Vigia dos
testemunhas de Jeová para sabermos o que a Bíblia diz. E a Sra. White
disse que se estudássemos criteriosamente a Bíblia não precisaríamos
dos seus escritos, do Espírito de Profecia. Ellen White não nos foi dada
para interpretar a Bíblia para nós. Os escritos de Ellen White não foram
dados para substituir a Bíblia. Os escritos de Ellen White foram dados
porque nós não estudamos a Bíblia. Ela declara de si mesma que era uma
“pequena luz” para nos conduzir à “Luz maior”. Onde está a Luz maior?
Aqui, na Bíblia está a Luz maior. Ellen White é como a luz da lua; a
Bíblia é o sol. E quando você vai ao sol, você não precisa da lua.
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Cartas Paulinas
Vamos lembrar disso. Até o ponto em que nós não conhecemos a
Bíblia por nós mesmos, precisamos usar os escritos de Ellen White como
muletas. Quando menos conhecermos a Bíblia tanto mais dependeremos
de Ellen White. Agora, julguem por vocês mesmos.
Quando eu me tornei um ministro adventista do sétimo dia, eu
pregava de Ellen White, e o meu presidente disse: “Venha cá. Isto não é
bom. Não pregue Ellen White.” Eu pensei: “Este tipo é um papo furado.”
Eu até vendi a minha aliança de casamento porque Ellen White diz. A
minha devoção para com ela era total. Eu era vegetariano total. Na
Holanda eu era o pregador da irmã White. Eu sei, eu estava lá. E eu até
hoje tenho o máximo respeito ao dom profético que Deus concedeu a
Ellen White. Eu leio os livros dela cada dia. Mas tenho aprendido muito
mais de exegese ao estudar as Escrituras em si mesmo. Então descobri
algo: Não há substituto para a Bíblia, não há substituto para o estudo da
Bíblia.
Aqui está a fonte da qual nós devemos beber. E então poderei
avaliar os escritos de Ellen White. Assim eu posso saber o modo como
ela usa a Bíblia. E há diferentes métodos de avaliar a Bíblia, mas Ellen
White não é uma erudita interpretadora do texto bíblico. Ela usa a Bíblia
num sentido evangelístico, como um evangelista. Temos que nos lembrar
continuamente que os seus escritos não são suficientes para substituir a
Bíblia. Mas isto que eu estou falando para vocês faz parte da minha
experiência pessoal, e cada um possui uma experiência diferente. Por
favor, não sigam extremos – não rejeitem os escritos de Ellen White e
não substituam a Bíblia por seus ensinos – procurem o equilíbrio. Mas
mantenham prioridades. Sempre a Bíblia em primeiro lugar, e então os
comentários e as aplicações que ela fez. Digam sempre: “Assim diz o
Senhor”, “Está escrito”. Isso vai trazer a vocês convicções profundas.
Eu fiz uma outra experiência. Eu me tornei em uma experiência
centralizada na igreja de um pensamento do povo adventista como o
remanescente, me transferi para um cristão mais centralizado em Deus e
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em Jesus. E esse é um desenvolvimento muito importante.
Que nós não tenhamos vergonha de dizer: “Esta igreja não pode nos
salvar para a eternidade.” Ser membro da igreja adventista não é garantia
total e certeza de salvação para a eternidade. Deus diz: ​Você precisa se
refugiar em Mim​. E Deus quer transformar e tornar cada adventista desta
maneira. Deus quer transformar cada indivíduo da igreja numa pessoa
que possui um relacionamento de nova aliança com Ele, que aceita um
único Mediador entre você e Deus.
Mas isso não é um sacerdote levítico e também não é um profeta
terrestre. Quem é o único Sacerdote que é todo-suficiente? Este é o
propósito da Carta aos Hebreus.
Agora vamos ​a Hebreus 1:13: “Ora, a qual dos anjos jamais disse:
Assenta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos por estrado
dos teus pés?”
Que texto foi citado aqui? Salmo 110:4.
Vocês podem perceber que a Carta aos Hebreus começa com o
Salmo 110:1 e termina com o verso 4. E aqui nós temos uma plataforma
para sustentar a fé. Nós não precisamos mais de sacerdócio terrestre.
Então tira o judeu do seu templo, tira o católico do sacerdócio católico,
tira os mórmons do seu sacerdócio aarônico. Nós também temos que sair
de onde estamos e tocar pessoalmente este único Sacerdote.
Agora vamos ao capítulo 7 versículo 11.
Heb. 7:11: “Se, portanto, a perfeição houvera sido mediante o
sacerdócio levítico (pois nele baseado o povo recebeu a lei), que
necessidade haveria ainda de que se levantasse outro sacerdote, segundo a
ordem de Melquisedeque, e que não fosse contado segundo a ordem de
Arão?”
Onde está baseado este argumento? Onde está a promessa de que
um novo sumo sacerdote surgiria, mas não da casa de Levi, mas surgiria
da linhagem de Melquisedeque? Mais uma vez na parte final do Salmo
110:4. Mesmo no AT havia a predição de que o sacerdócio levítico teria
um ponto final e de que ele seria substituído por um sacerdócio
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Cartas Paulinas
descendente da linhagem de Melquisedeque.
Este é um poderoso argumento para alcançar o povo judeu. Mas
para isso precisamos conhecer o AT. Por que é que temos evangelismo
relacionado aos judeus tão pequeno? Porque o conhecimento dos
adventistas sobre o AT tem sido pobre, somente sabem argumentar a
partir do NT. Mas o AT é a raiz do NT.
Então digamos que a fé cristã é o fruto. Então encontramos a raiz e
o fruto juntos. Então nós temos a Bíblia inteira. Então nós temos as duas
testemunhas – a palavra de Deus no AT e o testemunho de Jesus no NT.

b) A Mudança de Sacerdócio e da Lei: Heb. 7:12

Agora ​Heb. 7:12 declara: “Pois, quando se muda o sacerdócio,
necessariamente há também mudança de lei.”
Se você tomar este texto fora do contexto você tem um verso-chave
para provar que os Dez Mandamentos foram cancelados. Diz que há uma
mudança de lei, porque houve mudança de sacerdócio.
E agora, como é que você argumenta?
Provavelmente você vai dizer: “Pelo contexto exige que apliquemos
esta expressão à lei cerimonial. É a lei a respeito do sacerdócio. O
sacerdócio levítico foi abolido, porque temos um novo Sumo Sacerdote
que não é da tribo de Levi, mas é da tribo de Judá.”
Por isso é necessário estudar o texto em seu contexto. Aqui está o
segredo para uma correta interpretação do texto bíblico. Analisem
sempre o contexto imediato, isto é, todo o livro. E então entramos no
contexto maior e isso inclui o AT. Assim sempre temos que buscar o
contexto imediato e o mais amplo. E então por isso compreendemos que
Cristo em Heb. 7:25 é suficiente: “Por isso, também pode salvar
totalmente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para
interceder por eles.”
Heb. 7:25.
Heb. 4:14-16.
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Cartas Paulinas
Heb. 10:19-22.

Estes são alguns dos textos que são centralizados em Cristo na

Carta aos Hebreus. Estes textos revelam que o nosso Sumo Sacerdote
que está nos céus é suficiente e eficiente.
Vejam o versículo 25: Ele “pode salvar totalmente os que por ele se
chegam a Deus”.
Onde está Cristo agora no céu de acordo com a Carta aos Hebreus?
No local do trono de Deus, portanto Ele está no lugar santíssimo.
Ninguém pode aproximar-se mais de Deus do que no lugar santíssimo. É
onde está o trono de Deus. O trono de Deus nunca está no lugar santo,
mas sempre no santíssimo. E por isso podemos dizer que Deus o Pai e
Deus o Filho nunca foram separados. E Cristo pode perdoar os nossos
pecados, Cristo pode enviar o Espírito Santo. Portanto Cristo é Quem
concede a você vitória sobre tudo.
Quando Cristo voltar para ressuscitar a nós dentre os mortos, nós
teremos muita coisa conhecer. Porque em Cristo nós somos totalmente
restaurados ao Paraíso renovado.

c) A Nova Aliança em Hebreus 8:8-12

Agora na Carta aos Hebreus há um outro texto do AT que é citado
em sua totalidade.
Hebreus 8:8-12 nós encontramos a citação de Jer. 31:31-34. É a
mais longa citação do AT no NT, e é parcialmente repetida no cap. 10.
Vamos concentrar-nos em Heb. 8:8-12. E aqui encontramos uma
lição importante para nós. Qual é o método correto quando encontramos
no NT uma citação do AT? Você volta ao AT e o lê em seu contexto.
Você tem uma Bíblia com referências na margem ou no centro?
Algumas Bíblias têm referências abaixo, outras no centro – são
chamadas referências cruzadas. Não são inspiradas mas podem ser uma
boa ajuda aos estudiosos da Bíblia.
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Vocês têm usado as referências cruzadas? Por muitos anos eu não
as usei – usava a memória por muito tempo. Agora eu uso as referências
cruzadas.
Vocês sabem por que nós temos dois braços? Esquerdo e direito?
Deus nos deu o braço esquerdo para lermos o AT e o braço direito para
lermos o NT. Não sabiam disso? Você deve sempre usar as duas mãos. E
se você puder usar as duas mãos você se torna um erudito bíblico. Este é
um livro mais elevado de estudar de novo.
Há exceções. Eu estou dizendo que Deus deu habilidade para
pessoas que têm um só braço e podem usá-lo melhor do que muitos que
têm dois braços.
Esta é uma ilustração, e as ilustrações nem sempre são perfeitas.
Mas vocês estão percebendo o ponto de vista que eu estou colocando.
Quando nós lemos o texto de Hebreus 8:8-12 nós vemos que já
havia este texto lá em Jeremias. Mas qual é o significado aí na citação?
Hebreus diz que agora este texto foi totalmente cumprido. Agora se
tornou realidade. No AT temos um cumprimento parcial, porque na nova
aliança apresentada no AT o Israel não era totalmente espiritual. Eles se
tornaram um povo apóstata. Mas após o cativeiro babilônico o povo que
saiu do cativeiro mais uma vez com o tempo tornou-se o povo da antiga
aliança. Eles tiveram uma orientação centralizada na lei.
O apóstolo Paulo no início de sua vida era centralizado na lei.
Lembrem-se do que ele mesmo declarou: De acordo com a lei eu era
irrepreensível. Filip. 3. Mas Paulo centrou sua vida em Cristo. No
caminho rumo a Damasco próximo da cidade Jesus Se apresentou a Ele e
disse: “Eu sou o Senhor.”
Cada adventista do sétimo dia começa com uma centralização na
lei: “tem que fazer isso”, “siga a lei assim”, “viva desse modo”, “tire a
sua aliança – é pecado”, e assim uma porção de coisas mais. Pastores
têm uma missão solene de que eles próprios se tornem centralizados na
vida de Cristo, centralizados na mensagem do Evangelho. E então sua
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Cartas Paulinas
responsabilidade é conduzir a sua congregação passo a passo para que se
transformem no povo da nova aliança. Começa com Hebreus 8.
Vamos abrir Hebreus 8, lendo os dois primeiros versos: ​“Ora, o
essencial das coisas que temos dito é que possuímos tal sumo sacerdote,
que se assentou à destra do trono da Majestade nos céus, como ministro do
santuário e do verdadeiro tabernáculo que o Senhor erigiu, não o homem.”
Aqui se faz uma declaração que é a declaração mais importante de
toda a carta. Os 7 primeiros capítulos são uma introdução. Agora ele está
chegando ao tema. Agora é apresentado um tema do Evangelho. Então
ele sai do judaísmo e se move para o cristianismo. Ele diz: Não temos
mais sacerdotes levíticos, não necessitamos mais deles, eles não são mais
legítimos, porque agora nós temos um Sumo Sacerdote que jamais
morre, que tem o poder do Deus todo-poderoso, que dia e noite está
ouvindo a cada um de nós, e que nos liberta do pecado e Satanás. Então
o autor declara: Isto é o cumprimento da promessa feita em Jeremias:
Farei com a casa de Judá e com a casa de Israel uma nova aliança.
Mais uma vez Deus faz uma nova aliança, mas desta vez é muito
mais eficiente. Todas as alianças anteriores de Deus com o homem eram
parcialmente eficientes. Somente Abraão, Isaque e Jacó e poucos outros
se ergueram com um relacionamento quase ideal nas alianças feitas com
eles. Mas não podemos dizer que cada pessoa em cada época ou cada
grupo estava envolvida numa situação de aliança num sentido espiritual.
E houve muitíssimos judeus que não conheciam a Deus de coração. Mas
agora que Deus estava derramando o Seu Espírito sobre toda a carne
cada pessoa podia receber o toque de Jesus e andar com Jesus. Isto é a
igreja.
Cada um que é batizado na água também recebeu o batismo do
Espírito Santo. Quando você batiza uma pessoa você ergue uma de suas
mãos. Por que você levanta a sua mão para o alto? Não tem outro lugar
para levantar a sua mão? É porque você está batizando aquela pessoa
também em nome do Espírito Santo. Água e Espírito se relacionam. E
então através disso cada batizando é promovido a um filho e filha de
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Cartas Paulinas
Deus. Cada um é ungido com o Espírito Santo. Cada um individualmente
está tocando a Deus e deve ser ensinado por Deus. Este, sem dúvida, é
um de nós.
Mas em nossa igreja, como em qualquer outra igreja, isso não é
completamente entendido. A nova aliança explicada em Hebreus 8 e em
Jeremias 31 possui uma dimensão apocalíptica, quando será cumprida de
modo perfeito e sem pecado por ocasião da Segunda Vinda de Jesus. E
então é por isso que o Apocalipse diz que no Paraíso nós seremos o povo
da aliança de Deus totalmente livre do pecado.
Portanto podemos ver que na promessa do AT de uma nova aliança
encontramos o cumprimento em Cristo e na Igreja, que se chama um
cumprimento cristológico e também na igreja chamado eclesiológico.
Portanto aí estamos falando sobre a teologia do NT. É em primeiro lugar
centralizada em Cristo, e então centraliza-se também no povo de Deus,
que é a Igreja.
Escrevi tudo isso num livro chamado ​Israel na Profecia​, e agora
esse livro está traduzido em português. Eu gostaria que cada um de vocês
comprasse este livro. E ele está à disposição através da Editora do Centro
Universitário – UNASP. E eu gostaria de ter uma caixa cheia deles para
dar a cada um de vocês uma cópia.
Quando pela primeira vez foi publicado, 30 anos atrás, ele chegou
até a sede do Dispensacionalismo na cidade de Dallas, no Texas. E 11
estudantes com nível doutoral daquele seminário dispensacionalista, que
possuía mais alunos do que os seminários adventistas possuem.
Começaram a estudar o meu livro. E disseram: “Nós nunca vimos isso
antes.” E disseram uns aos outros: “Os nossos mestres estão nos
ensinando teologia errônea.”
Eles me chamaram para que eu lhes falasse. Tivemos uma mesa
onde se reuniram comigo 11 estudantes de nível doutoral. E eu me
assentei à cabeceira. E alguém me perguntou: “Você é de fato
LaRondelle?” Eu disse: “Sim. Mas por quê?” “Nós pensávamos que viria
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Cartas Paulinas
um velhinho aqui.” Há 30 anos atrás!
Então disseram: “Nós temos que fazer uma confissão para o senhor.
Nós durante um ano inteiro estudamos o seu livro e chegamos a uma
conclusão. Descobrimos que a Bíblia não se centraliza em Israel como
fomos ensinados, mas de que a Bíblia está centralizada em Cristo. Em
nosso seminário jamais fomos ensinados sobre isso. E queremos
agradecer ao senhor, e nós abandonamos o dispensacionalismo. E dois de
nós que já eram pastores foram demitidos e perderam seus empregos, e
queremos a partir de agora centralizar nossa vida em Cristo.”
Eu fui tocado profundamente. Ali estavam pessoas sofrendo porque
se tornaram mais centralizados em Cristo. E algumas de suas igrejas não
mais os aceitaram. A profecia e a interpretação profética ensinada por
eles era mais importante do que a mensagem dos profetas.
Eu contei a vocês esta história para que possamos aprender algo.
Nós não deveríamos tornar nossa interpretação profética de Daniel e
Apocalipse mais importante do que a mensagem do Evangelho. Que
jamais venhamos a formar dogmas sobre interpretação profética de
coisas que ainda não se cumpriram. Que possamos reconhecer de que o
Evangelho de Jesus Cristo, que é o testemunho do próprio Jesus irá
julgar todas as nossas interpretações. O Evangelho é o nosso juiz.
Que possamos portanto estabelecer como prioridade a salvação.
Somente pessoas que são salvas agora serão salvas. Adventistas que não
têm certeza de salvação não possuem absolutamente esperança para
salvação no futuro. Que nós não percamos tanto tempo falando sobre o
que vai acontecer no futuro, mas que nos tornemos pastores,
responsáveis pelo rebanho, que guiemos cada ovelha para as águas vivas.
E quando o povo agora possui um relacionamento redentivo com
Jesus Cristo, quando eles desenvolvem um relacionamento salvador e
santificador com Deus eles se tornarão felizes em Cristo, e eles já
possuirão de fato o céu em seus corações. Não se sentirão mais
miseráveis e tão apavorados com o futuro.
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Cartas Paulinas
Este deve ser o nosso fardo maior como pastores. Deus tomará
conta do futuro.
Agora tenho uma palavra final. É o relacionamento do apóstolo
Paulo com a lei.