RELATORÍA DE LA CLASE 4

SEMIÓTICA GENERAL: TRADICIÓN SEMIÓTICA PEIRCIANA

El pragmaticismo de Peirce, pensamiento, significación y conocimiento ¿en qué consiste la máxima
pragmática? ¿Cómo se relaciona la comprensión científica de un fenómeno con los procesos de
significación ordinarios?

FECHA: 01 de octubre 2019

LUGAR: Universidad del Cauca
Facultad de ciencias humanas y sociales
Departamento de lingüística
DOCENTE: Carlos Enrique Pérez Orozco
SEMESTRE: tercero de Licenciatura en literatura y lengua castellana

La clase se da por iniciada con la ponencia de los compañeros Juan David Reyes y Yelicza Ordoñez,
quienes les correspondieron dar apertura a la temática sobre Peirce; la clase se mantuvo en un
ámbito magistral dentro de un dialogo entre exponentes y docente, siendo este último quien
precisaba, aclaraba o explicaba algunos asuntos de la ponencia, ejemplificando y permitiendo la
participación de los demás compañeros.

Para entrar en materia se precisan algunos datos biográficos sobre el teórico en cuestión, Charles
Sanders Peirce.

Cómo esclarecer nuestras ideas-C.S. Peirce (I Claridad y distintividad)

Ya introducidos en contexto, se habla sobre el concepto de esclarecer lo cual forja a que se deba
explicar los términos “distinto”, “claro”, “confuso”, “oscuro”, términos que se deben entender de
forma metafórica, concluyendo entonces que: “Una idea clara se define como aquella captada
de manera tal que se la reconoce dondequiera que uno la encuentra, sin que se la confunda
con ninguna otra. Se dice que es oscura si no alcanza esta claridad” de manera que captamos
una idea de modo distinto cuando podemos dar una definición precisa de la misma en términos
abstractos. Continuo a esta idea, se enfatiza en que el funcionamiento del cerebro es el proceso de
esclarecimiento, siendo que las cosas deben llegar a ser inteligibles/comprensibles.

Cómo esclarecer nuestras ideas-C.S. Peirce (II La máxima pragmática; IV Realidad)

Continuando la exposición se llega al tema de la máxima pragmática, regla que indica que para
alcanzar el tercer gado, en la teoría peirceana, de claridad en la comprensión es: “Consideremos
qué efectos, que puedan tener concebiblemente repercusiones prácticas, concebimos que tenga el
objeto de nuestra concepción. Entonces nuestra concepción de esos efectos es la totalidad de
nuestra concepción del objeto”. Aquí se explica conceptos como “lógica: reducción a lo absurdo”,
“duda: se da cuando se presenta un signo que necesita ser esclarecido, permite indagar para
encontrar respuestas”, “creencia: es el asentamiento de un hábito, un efecto sobre nuestra
naturaleza debido al pensamiento, y que influirá en el futuro pensar”, “elementos de consciencia:
inmediatamente conscientes y mediatamente conscientes”.

Se concluye entonces, que, el impacto de la máxima pragmática en la determinación de las ideas

claras y distintas nos obliga a entender que nuestra idea de cualquier cosa es nuestra idea de sus
efectos sensibles.

Ejemplos como es el de los octágonos o el del paralelogramo de fuerzas, los cuales sirvieron como
explicación amplia para definir que se puede presentar de varias maneras una misma idea donde
no hay distinción.

Se continúa explicando lo que diferencia el saber con creencia, estimando que la creencia es
moldeable aunque no pueda ir en contra de lo sensible, mientras que el saber no admite otra
posibilidad.

Se deja en claro entonces la fijación de la creencia, la cual se fundamenta en cuestiones lógicas

(ideas, pensamiento), y que tiene un límite el cual es lo que llamamos lo sensible o real. Para ello
se nos explica que es necesario: 1. Indagar con la duda, 2. Realizar un proceso de esclarecimiento
y 3. Fijar la creencia, esto no significa que será un pensamiento permanente y no hay cabida para
fijar uno nuevo, sino que es un pensamiento reposado, y en cuanto se necesite darle otro
significado a tal signo se volverá a la duda, lo que construirá lo que conocemos como semiosis
infinita.

También nos mencionan unos métodos para fijar la creencia, los cuales son: 1. Tenacidad: fijar
una creencia y quedarse cómodo con ella; 2. Autoridad: surge por adoctrinamiento, que impulsa
a creencias ya establecidas; 3. Científico: como explicación de la realidad sin perder la objetividad;
4. Aprión: Pensar tal como se está inclinado a hacerlo.

Tres tipos de razonamiento-C.S. Peirce

Por último, el docente de área, explica los procesos de inferencia, lo cual se puede entender como
el ´algo´ que me lleva a otra cosa, reiterando el concepto de: “si es necesaria es lógica”. Los
silogismos tienen tres tipos de inferencia, por deducción, por inducción y por abducción o
hipótesis.

Por deducción, es el proceso en el cual proporcionan una regla fija y un caso, de lo que infiero una
conclusión o resultado.
REGLA + CASO = CONCLUSIÓN
Por inducción, es el proceso en el cual se proporcionan dos casos e infiero como conclusión una
regla a partir de diferentes analogías.
CASO + CASO = REGLA
Por abducción o hipótesis, es el proceso en el que proporcionan un caso y a partir de éste
introduzco una hipótesis que será una regla no dada para obtener la conclusión.
CASO + HIPÓTESIS (REGLA) = CONCLUSIÓN

Se dio por terminada la sección de clases luego de presentar el quiz establecido en el programa del
área para esta jornada.

Fuentes bibliográficas destinadas para la clase:

Cómo esclarecer nuestras ideas-C.S. Peirce
Tres tipos de razonamiento-C.S. Peirce

Relatoría elaborada por Alejandra Salas Marín, Angélica Trochez Braga y Tatiana Garcés Chantre (Licenciatura
en literatura y lengua castellana; Universidad del Cauca)