Resumen del capitulo n° 1: “Küyen: Luna”

Nombres: Luis Arcos, Gina Poblete, Camila Echeberria, Geraldine Peralta

Características de la luna: según el pueblo mapuche,consta de nueve etapas las cuales

son:
1. Weküyen y tren Küyen: Luna Nueva visible y creciente
2. Raŋiñküyen: es la Luna partida perfectamente por la mitad, en su etapa creciente.
3. Epeaponküyen: “antes de que la Luna esté llena”.
4. Llepülii ta Küyen, Aponküyen o Pürküyen: dependiendo del sector territorial. “Llepülii
ta Küyen” hace una analogía entre la Luna y el cesto redondo estilo balay llamado
llepü —utensilio que sirve para limpiar el trigo. También, se le denomina
“Aponküyen” o “Pürküyen”, traducciones directas de luna llena
5. Ayoŋküyen o Menkuante: es una etapa muy similar a la anterior —luna llena, o, un
día antes de luna llena—, y tiene la característica de encontrarse frente a frente con
el Sol, ya sea al amanecer o en el atardecer. Este fenómeno se produce solo una
vez por mes.
6. Wüñonküyen: es el regreso de la Luna, una vez que ya pasó por su etapa de
totalidad. Esta se extiende hasta la siguiente Raŋiñküyen, luna media en sentido
decreciente.
7. Raŋiñküyen: es la segunda observación de la Luna perfectamente partida por la
mitad, esta vez, en su etapa decreciente.
8. Afmechiküyen y Epeñamküyen: etapa de la Luna en la cual comienza a desaparecer
paulatinamente, después de la luna media decreciente.
9. Ñamküyen: etapa de dos o tres días en que la Luna no es visible a simple vista, ni
en la madrugada ni en el atardecer.

Importancia sociocultural de la Luna en el mundo mapuche: la luna influye en muchos

aspectos de la vida y la cultura mapuche, que se puede dividir en tres ítem
● Organización de los trabajos cotidianos: La luna tiene influencia en casi todos los
aspectos cotidianos del pueblo mapuche así púes podemos ver que es importante
para las actividades de los asuntos agrícolas; tala, poda y plantación de árboles;
castración de animales; recolección de peces y mariscos en la mar, entre otros.
Todo ello debe realizarse en etapas específicas, ya que cada una interviene positiva
o negativamente.
● Clima: la posición en que Küyen se hace visible, así como los colores de su interior,
interviniendo esto de manera directa sobre el clima. De ello surgen pronósticos y
presagios.
Así pues tenemos que el color rojizo o anaranjado de la lana llena podria predecir la
sequia extrema y ocurrencia de desastres naturales, por lo que los conocedores
llaman a estar atento y preparados como dice en el relato Don Alejandro Huilcapan,
Lof Rüŋüpülli, 2010: Como que la Luna está con fuego, como si se estuviese
quemando, se parece al Sol. Entonces cuando se presenta eso, hay que fijarse bien
y ver cómo van a estar las cosas.
Además la luna entrega el presagio de cómo sería el clima durante cada mes
específicamente la luna creciente en donde se dice que si mirado desde el oeste los
cachitos de la luna apuntan al norte es una luna Waiwenküyen o luna de calor se
 dice pues entonces que ese mes estará caluroso y seco. También está la luna
Mawünküyen que se interpreta como la lluvia y aguaria la llegada del agua.

● Mundo espiritual:Esta aparece nombrada en algunas rogativas, tanto por su propio

nombre —Küyenkushe, Küyenfücha, Küyenwechewentru, Küyenülchazomo—, como
también por Elchen, “la que formó a las personas”.
Un fenómeno de relevancia y preocupación asociado al mundo espiritual, son los
eventos de eclipse, especialmente si ocurren durante luna llena, llamados: 1)
Lanküyen; 2)malongii ta küyen; 3)Puniküyen; 4)Zumzumi ya Küyen. Todo esto
aludiendo a la lucha de küyen con esta oscuridad que la envuelve, pueden tener
efectos positivos, si es que la luna solo se cubre parcialmente, pero negativas
cuando se cubre totalmente y que como comenta Juan Canio, sería una especie de
premonición que puede traer guerra y escasez hasta en el mundo no mapuche.
Otro aspecto de relevancia espiritual, es el conocimiento especializado que poseen
lawentuchefe y machi, para que el eclipse se lleve los kutral de los enfermos,
realizando chalintuku y zatun en caso de la machi María Angélica Llanquinao, ella
relata que se debe realizarse siempre esta ceremonia (Zatun),durante la tarde noche
de Epeñamküyen y la mañana de ñamküyen para hacer que la enfermedad
desaparezca y la recuperación sea efectiva.