CUARTILLA LA NATURALEZA
HUMANA SEGÚN TAYLOR forma de argumentación ad hominem
El argumento ad hominem que Taylor
desarrolla en esta ocasión comienza
con una defensa del ideal de
autenticidad apoyado en la refutación
de las ideas contrarias a este ideal,
para pasar luego a cuestionar la
pertinencia de las críticas según las
consecuencias a que conducen. Una
vez que se alcanza la refutación,
Taylor pasa a afianzar la defensa de
este ideal, motivando el cambio de
prácticas o nuevas interpretaciones, e
ilustrando la manera en que nuevos
intentos se han desenvuelto en la
historia.
La naturaleza de una sociedad
libre estriba en que será siempre
escenario de una lucha [permanente]
entre formas superiores e inferiores
de libertad. Ninguno de los bandos
(detractores y defensores) puede
acabar con el otro, pero pueden
desplazarse sus líneas, nunca de
forma definitiva, pero al menos sí
para algunas personas durante cierto
tiempo, de una forma o de otra. Por
medio de la acción social, el cambio
político y la captación de corazones y
mentes, pueden ganar terreno formas
mejores, al menos durante algún
tiempo. (Taylor 1994; pg.108-110).
Taylor no está seguro de que esta
pueda llevarse al plano de las
diferencias culturales. Sin embargo,
partiendo de que el presupuesto
fundacionalita, que considera las
posiciones contrincantes como
"sistemas cerrados explícitos", no
puede ser sostenido, entonces los
argumentos de transiciones también
serán posibles entre culturas. De
hecho, Taylor sugiere utilizar dos
recursos para superar la distancia y la
incomprensión entre culturas: a)
hallar un nuevo valor, lo que puede
ser entendido como "elaborar y
desarrollar una idea que esté
marginalmente presente en todas las
culturas. En su forma desarrollada,
este nuevo ideal planteará nuevas
exigencias que transformarán los
códigos morales de las culturas
previas" (1997 85).
Por ejemplo, en algunas culturas:
El sentido de la especial importancia
de los seres humanos está
encapsulado en concepciones
religiosas o cosmológicas, y conecta
puntos de vista de la vida social
humana que la hacen ir en
direcciones antitéticas a la doctrina
moderna de los derechos. Así, parte
de lo que hay de especial en los
seres humanos puede consistir en el
hecho de que son el auténtico
alimento para los dioses, o de que
encarnan principios cósmicos
diferenciados entre hombres y
mujeres, que imponen determinados
papeles a cada sexo. (Taylor 1997;
pag. 86)