CODIGO:

INSTITUCIÓN EDUCATIVA SANTA MARÍA GORETTI

F-PGA-200-16-02

GUIA DE CLASE VERSION: 01

Somos gestores de
desarrollo y MACROPROCESO: Misional PROCESO: Gestión Académica FECHA: 11/2016
mejoramiento humano

Área de formación: EDUCACIÓN RELIGIOSA

GUIA No. 2
Fecha: Periodo 1 2 3 4
Docente: WILSON MANTILLA M. Grado: 8 -
Nombre del Estudiante:

LA IGLESIA, COMUNIDAD QUE SE EXPANDE

En esta guía analizaremos algunos de los acontecimientos más
importantes de la historia del cristianismo: ¿cómo se ha extendido por el
mundo?, ¿cuáles han sido sus principales problemas?, ¿qué ha aportado
el cristianismo a la sociedad?
• En 1545 se crean las diócesis de Quito (Ecuador) y de Popayán
(Colombia).
• El 22 de marzo de 2012 líderes religiosos del cristianismo, el judaísmo,
el islam y el budismo se unieron en la Plaza Principal del Parque Nacional
de Bogotá para para pronunciar una oración de gratitud por el agua.

1. DE COMUNIDAD PERSEGUIDA A RELIGIÓN OFICIAL

EL CRISTIANISMO: LA NUEVA RELIGIÓN DEL IMPERIO ROMANO
En el 313 Constantino, el emperador del Imperio Romano, publicó un edicto que puso fin a las persecuciones de
los cristianos, y en 380, el Emperador Teodosio decretó el catolicismo como la religión oficial del Imperio.
1. Lee los dos documentos que tienes a continuación y resume en una frase, a modo de titular de periódico, la
noticia más importante de cada documento. ¿Qué añade el edicto de Teodosio al edicto de Milán?

El edicto de Milán
Hemos tomado la saludable y rectísima determinación de que a nadie le sea negada la facultad de
seguir libremente la religión que ha escogido para su espíritu, sea la cristiana o cualquier otra más
conveniente. Por lo cual es conveniente permitir de ahora en adelante a todos los que quieran observar
la religión cristiana, hacerlo libremente sin que esto les suponga ninguna clase de inquietud y molestia.
Lactancio, De mortibus persecutorum.

El edicto de Teodosio
Decretamos que sólo tendrán derecho de decirse cristianos católicos los que se sometan a esta ley y
que todos los demás son locos e insensatos sobre los que pesará la vergüenza de la herejía. Serán objeto
en primer lugar de la venganza divina, para ser luego castigados por nosotros, según la decisión que
nos ha inspirado el cielo.
Religión Oficial en el Imperio. Código Teodosiano, XIV, 1, 2

2. De acuerdo con el siguiente texto, ¿Cuál es la gran diferencia entre el edicto de Teodosio y el edicto de
Constantino? ¿Qué pretendía Teodosio al adoptar el catolicismo como la religión oficial del Imperio? Explica
los efectos del cesaropapismo.
EL CESAROPAPISMO
En febrero del 380 d.C, Teodosio dictó en la ciudad de Tesalónica un edicto
religioso por medio del cual hacía del cristianismo la religión oficial del Imperio
y se imponían límites y restricciones a los cultos paganos de Roma.
A diferencia de sus antecesores, el Emperador Teodosio era un cristiano radical
y esto representó una notable diferencia con Constantino, quien toleró el
cristianismo sin dejar de lado la religión pagana.
Es posible que Teodosio estuviese resuelto a convertir la ortodoxia nicena o
catolicismo, en la religión oficial del Estado, sabiendo que esta sería útil en la
edificación de un "Imperio Cristiano".
Al año siguiente convocó un segundo Concilio ecuménico en Constantinopla,
por medio del cual confirmó que todas las iglesias del Imperio deberían ser
dirigidas por obispos católicos. De esta forma, Teodosio estableció una Religión
Estatal obligatoria para todos, tomando para sí la atribución de fijar e imponer
el dogma católico, lo que derivó en el paulatino sometimiento de la Iglesia al
Estado, fenómeno que en el siglo XVII fue denominado "Cesaropapismo". Esto
desencadenó conflictos entre el emperador y los obispos, ya que la relación entre
ambos estaba determinada por los problemas religiosos tanto de Oriente como de Occidente, y Teodosio debió
ceder un poco en sus pretensiones frente al obispo de Milán, San Ambrosio.

Los cristianos en el imperio romano

Al poco tiempo de morir Jesús, sus discípulos aseguraron que había resucitado y subido al cielo. Esta fe los
mantuvo unidos y los llenó de esperanza.
En una ocasión en que el grupo más cercano a Jesús estaba reunido, durante las fiestas de Pentecostés, recibieron
el Espíritu Santo. Este hecho les dio fuerza y valor para anunciar a los judíos que Jesús, al que habían crucificado,
era el Mesías anunciado por los profetas y Dios lo había resucitado. Desde ese día comenzó la expansión del
cristianismo por toda Palestina.
Los cristianos no fueron bien acogidos por los poderes romanos. Algunos de sus planteamientos (negarse a dar
culto al emperador o rechazar el servicio militar) chocaron frontalmente con las autoridades romanas. Esto, unido
al miedo a que una nueva religión afectara a la estabilidad del Imperio, hizo que se persiguiera con dureza a los
seguidores de Jesús. La primera persecución tuvo lugar en época de Nerón, en el año 64, con motivo del incendio
de Roma, y la última y más sangrienta fue propiciada por el emperador Diocleciano entre los años 303 y 311 d.C.
A pesar de las persecuciones, el número de cristianos y su influencia en las instituciones romanas siguieron
creciendo. Esto llevó a que Galerio, al suceder a Diocleciano, proclamara el edicto de Nicomedia en el año 311,
que si bien no concedía a los cristianos plena libertad de culto, sí consideraba una cautelosa tolerancia frente al
ejercicio de sus prácticas religiosas. Aunque el edicto aparentaba una serie de libertades de menor cuantía para el
cristianismo, en el fondo poseía una gran importancia, ya que por primera vez esta religión dejaba de ser una
«superstición ilícita» y adquiría carta de legitimidad.
Este edicto sentaría un precedente que luego influiría en los emperadores de Occidente, Constantino, y de Oriente,
Licinio, al permitir a los cristianos practicar públicamente su religión. Con tal motivo, en el año 313 hicieron
público un documento conocido como Edicto de Milán.
Unos años después, en el 380, el emperador Teodosio promulgó el Edicto de Tesalónica, por el que declaraba el
cristianismo religión oficial del Imperio y condenaba la práctica de cualquier otra religión.

2. CAIDA DEL IMPERIO ROMANO

LA EXPANSIÓN DEL ISLAM
La expansión del islam fue rápida y afectó a muchas comunidades cristianas.
3. Observa el mapa e indica qué países ocupan hoy los territorios en los que se instaló el islam entre los
años 622 y 750.
4. Consulta los antecedentes de la expansión islámica en el continente europeo y en tu cuaderno de religión,
escribe sus principales características en un cuadro como el siguiente:

Antecedentes históricos Características

395 - División del Imperio
Romano tras la muerte de
Teodosio
410 - El emperador Honorio y
las invasiones bárbaras.
476 – Odoacro y el fin del
Imperio Romano de
Occidente
562 - Mahoma

632 -La Yihad y la expansión

islámica

5. Consulta, las semejanzas y diferencias entre el mensaje de Jesús y el de Mahoma.

Los primeros monjes

La conversión del cristianismo en religión oficial del Estado trajo consigo un relajamiento de las costumbres de
los cristianos, algunos de ellos, especialmente de Oriente, se retiraron a lugares apartados en busca de una vida
más acorde con el mensaje evangélico.
Había dos clases de monjes: los anacoretas, que vivían en solitario, a los que perteneció san Antonio, y los
cenobitas, que se diferenciaban de los anteriores en que vivían en común tratando de llevar a la práctica el ideal
evangélico de la comunidad. Estos últimos fueron el fermento de los futuros monasterios que poblaron toda la
cristiandad.

Los primeros conflictos doctrinales

La Iglesia del siglo IV vivió serios conflictos doctrinales, en los que también estuvieron implicados los
emperadores. Uno de los más graves fue el provocado por Arrio, sacerdote de Alejandría. Defendía que Jesús era
inferior al Padre, aunque superior a cualquier persona. Esta doctrina dividió a los cristianos: unos la aceptaban
porque facilitaba la comprensión del monoteísmo judío; otros la rechazaban porque destruía uno de los pilares del
cristianismo: la divinidad de Jesús.
El emperador Constantino convocó un concilio en Nicea, el año 325, en el que se condenó a Arrio.

La crisis del imperio romano

A la muerte de Teodosio (395), el imperio se dividió en dos: el de Oriente, cuya capital era Constantinopla, que
después fue Bizancio y luego Estambul, y el de Occidente, con sede en Roma. Poco después comenzaron las
invasiones de los pueblos germánicos. En el año 476, el imperio romano de Occidente desapareció mientras que
el imperio romano de Oriente pudo sostenerse durante 1000 años más, gracias a que fue más fuerte para impedir
el avance del Islam hacia Europa occidental, a la fortaleza de su comercio y a su influencia en las nuevas
costumbres políticas del medioevo.

La aparición del Islam

En este contexto histórico apareció, a principios del siglo vil, de manos del profeta Mahoma, una nueva religión:
el Islam. Mahoma nació en la Meca (ciudad costera de la península arábica) hacia el año 570. Era un hombre muy
religioso que acostumbraba meditar en la cueva de la Hira, lugar en el cual se le aparecería el arcángel Gabriel
para anunciarle que él era el nuevo profeta de Alá (Dios en Arabe) y debía practicar una nueva religión basada en
el sometimiento a la voluntad divina: el Islam. Ya en sus comienzos, Mahoma organizó la ciudad de Medina como
un pequeño Estado islámico. Un siglo después, el Islam se había extendido, por el oeste, hasta España; por el este,
hasta la India; por el norte, hasta las riberas del mar Muerto y el mar Caspio.

3. LA LUCHA DE PODERES
EL RETORNO A LOS ORÍGENES ESPIRITUALES DEL CRISTIANISMO
Cuando en la Edad Media la Iglesia comenzó a sentirse cómodamente instalada en la sociedad medieval,
aparecieron nuevas órdenes religiosas que reivindicaban una vida más acorde con la sencillez y la pobreza
evangélicas, este fue el caso de Francisco de Asís y los franciscanos.
La primera regia franciscana fue aprobada por el Papa Inocencio III y consistía en una consagración de la nueva
comunidad a Dios en el marco de la renuncia al mundo y a las riquezas, el uso de un hábito sencillo que se ataba
a la cintura con una cuerda, el trabajo como medio de subsistencia, la oración, la caridad y la proclamación de la
paz en Cristo.

6. Lee el fragmento del testamento de Francisco de Asís y responde:

6.1 ¿A qué momento de su vida hace referencia?
6.2 ¿Cómo describe el estilo de vida de los frailes o hermanos?
6.3 Lee Mt 5,25-33. Relaciona las palabras de Jesús con el testamento de Francisco.

«Y después que el Señor me dio frailes o hermanos, ninguno me enseñaba lo

que debía hacer; mas el mismo Altísimo me reveló que debía vivir según la
forma del santo Evangelio. Y yo, en pocas y sencillas palabras, la hice
escribir y el señor Papa me la confirmó. Y aquellos que venían a recibir esta
vida, todas las cosas que podían haber daban a los pobres.
Y se contentaban con una túnica, dentro y fuera remendada los que querían,
con la cuerda y paños menores. Y no querían tener nada más (...). Yo
trabajaba con mis manos y quiero firmemente que los frailes trabajen en
trabajo honesto. Y cuando no nos dieren el precio del trabajo recurramos a
la mesa del Señor pidiendo limosna de puerta en puerta».
(Del testamento de Francisco de Asís 1226)

7. Durante la cruzada de Inocencio III contra los albigenses en Francia, fue fundada la orden de dominicos por
el español Domingo de Guzmán, quien vio con preocupación el avance de la herejía albigense, e intentó atraer
a sus miembros de nuevo a la Iglesia por medio de la predicación y evitando cualquier método violento.
Los dominicos hacían voto de pobreza absoluta; no debían poseer nada propio; debían vivir del pan que les diera
la caridad pública o que hubieran ganado con el trabajo de sus manos; de aquí su nombre de órdenes mendicante,
que seguía principios similares a la franciscana.

8. Escribe un ensayo en el que propongas un método para que las personas acojan la fe cristiana.
9. Consulta hechos actuales de la Iglesia que siguen las virtudes de Francisco de Asís y Domingo de Guzmán, y
completa un cuadro como el siguiente.

Hechos de la Iglesia según las

virtudes de San Francisco de
Asís
Hechos de la Iglesia según las
virtudes de Santo Domingo

Papas y emperadores
Al desaparecer el imperio romano de Occidente, en el año 476, por la invasión de los pueblos germánicos, todos
vieron al Papa de Roma como único dignatario capaz de restaurar la unidad perdida.
Los papas se fijaron en los francos, que habían frenado el avance del islam por Europa. En el año 800, el papa
León III coronó emperador a Carlomagno. Comenzó así una estrecha relación entre el poder político y el religioso.

El sisma de oriente
Mientras esto sucedía en Occidente, en Oriente el imperio permanecía unido. Sin embargo, la unidad religiosa que
profesaban ambas iglesias se fue resquebrajando. Las causas eran muchas: cultura distinta, enfrentamientos
políticos, diferencias en algunos temas de la doctrina teológica, las pretensiones papales del patriarca de oriente,
las diferencias lingüísticas, el celibato de los clérigos, entre otras.
En Roma, el poder religioso primaba sobre el político (teocracia), mientras que en Bizancio, antes Constantinopla,
era el poder político el que primaba sobre el religioso (cesaropapismo). Todo ello trajo consigo la ruptura entre
ambas iglesias, que se materializó en 1054 cuando el patriarca de Constantinopla, Miguel Cerulario, mandó cerrar
los monasterios latinos que había en Oriente. Este hecho propició que el papa y el patriarca se excomulgaran
mutuamente.

Nuevas órdenes religiosas

A comienzos del siglo XIII aparecieron nuevas órdenes que se dedicaban a la
predicación fuera de los monasterios. Se las conoce con el nombre de órdenes
mendicantes porque vivían de la caridad de los fieles. Las principales órdenes
fueron:

❖ Franciscanos. Orden fundada por Francisco de Asís, en 1209 con el objetivo

de vivir de manera coherente el Evangelio. La primera regla, denominada Regla
Sencilla, determinó el modo en que los frailes o hermanos debían vivir la
pobreza evangélica, cómo debía ser el hábito, la forma de oración, el trabajo
fraterno y comunitario y la vida misionera. Dicha Regla fue aprobada en forma
oral por el Papa Inocencio III y confirmada tiempo más tarde por el Papa
Honorio. De su carisma nacen las Hermanas Clarisas, orden fundada por Clara
de Asís en la misma época.

❖ Dominicos. Fundada por Domingo de Guzmán, hacia el 1215, con 16 "hermanos predicadores" que se guiaban
bajo la regla de san Agustín. Los dominicos tomaron como ejes de su carisma el estudio y la predicación,
unidos a la pobreza mendicante.
❖ Agustinos. En 1243, el papa Inocencio IV invitó a numerosas comunidades monacales de Toscana a que se
unieran en una sola orden religiosa con la Regla y forma de vida de san Agustín. Al año siguiente los ermitaños
se unieron para conformar la Orden de san Agustín.

❖ Carmelitas. Tiene origen en el Monte Carmelo, donde hacia 1156, algunos peregrinos y soldados lo
convirtieron en su lugar de retiro, para dedicarse a una vida de oración, penitencia y trabajo. Para 1247, los
carmelitas ya se habían esparcido por el Medio Oriente y Europa.

4. REFORMA Y CONTRAREFORMA
CRITICAS A LA IGLESIA Y TOMA DE CONCIENCIA

UNA NUEVA MANERA DE INTERPRETAR LA FE DEL CRISTIANO

10. Los siguientes son personajes significativos de la Reforma, ¿sabrías ponerle nombre a esos rostros?

_________________________ __________________________ _________________________

11. Consulta sobre la influencia que tuvieron en la Contrarreforma Católica los siguientes personajes y hechos y
escríbelos en tu cuaderno de religión:

Pablo III Ignacio de Pío IV Concilio de El contenido La tradición

Loyola Trento de la Biblia de la Iglesia

La Reforma
En un momento de esplendor cultural, la Iglesia del siglo XVI parecía más ocupada por asuntos materiales que
por la vida espiritual. Frente a papas más parecidos a príncipes que a jefes espirituales, no tardaron en surgir voces
de protesta exigiendo una reforma en consonancia con el Evangelio.

El movimiento de reforma más importante del siglo XVI fue protagonizado por Martín Lutero (1483-1546), monje
agustino y profesor de Biblia de la Universidad de Wittenberg. Los hechos sucedieron así:
➢ En 1517 se predica en Alemania una indulgencia en la que se decía que mediante la confesión, comunión y
una limosna destinada a terminar las obras de la Basílica de San Pedro, en Roma, se podía obtener la
indulgencia plenaria, es decir, escapar del castigo del purgatorio.
➢ Lutero arremete contra esta doctrina porque ve en ella una forma de entender la salvación como si fuera un
comercio: «Hago esto y me das la salvación». Hace pública su postura al clavar sus escritos en la puerta del
castillo de Wittenberg.
➢ El papa pidió a Lutero que se retractara y, al no hacerlo, lo excomulgó. Era el año 1521.

Reforma protestante en Suiza

Siguiendo las tesis de Lutero, otro profesor de teología, el francés Calvino (1509-1564), intentó hacer de Ginebra
una especie de ciudad de Dios sobre la tierra. Para ello estructuró fuertemente la sociedad ginebrina en una
organización a la que todos tenían obligatoriamente que pertenecer. Calvino propuso otras reformas a la Iglesia
como la supresión de los sacramentos, de las imágenes religiosas de los templos y la elección de pastores entre los
miembros de la congregación, para sustituir a los sacerdotes y obispos.

El cisma de la Iglesia de Inglaterra

En Inglaterra, por una serie de intereses personales del rey Enrique VIII -obtención del divorcio- y estatales -
sometimiento de la Iglesia a los intereses del Estado-, se produjo la escisión de la Iglesia de Roma. No fue una
ruptura por motivos religiosos, como la de Lutero, sino por estrategia política.

Contrarreforma o reforma católica

Los sucesos ocurridos en el centro de Europa sacudieron la conciencia de la Iglesia. E l papa Pablo iii convocó un
concilio que se inauguró en 1545 en Trento, ciudad alpina de Italia. Allí, durante dieciocho años, aunque con largas
interrupciones, se marcaron las grandes líneas de actuación de la Iglesia y se definieron los dogmas más
controvertidos del momento.
En Trento se fijó la doctrina católica frente a la protestante en todo lo referente a la salvación, la revelación y los
sacramentos; además se estructuró la autoridad de la Iglesia de forma piramidal. Con ello se mejoró el
funcionamiento interno y se centralizó el poder.

5. LA EXPANSIÓN DEL CRISTIANISMO

En 1492 se produjo el descubrimiento de América, empresa llevada a cabo por Cristóbal Colón con el apoyo de
los Reyes Católicos de España. Desde entonces se inició la expansión del catolicismo por el continente americano,
especialmente en América Latina.

12. Consulta cómo influyeron las siguientes personas en la expansión del catolicismo en América.

Papa Alejandro VI

Los Reyes Católicos

Dominicos

Jesuitas

Franciscanos

13. Consulta la biografía de Francisco Javier y sobre su misión evangelizadora en Asia.

Contrarreforma o reforma católica
Los sucesos ocurridos en el centro de Europa sacudieron la conciencia de la Iglesia. E l papa Pablo iii convocó un
concilio que se inauguró en 1545 en Trento, ciudad alpina de Italia. Allí, durante dieciocho años, aunque con largas
interrupciones, se marcaron las grandes líneas de actuación de la Iglesia y se definieron los dogmas más
controvertidos del momento.
En Trento se fijó la doctrina católica frente a la protestante en todo lo referente a la salvación, la revelación y los
sacramentos; además se estructuró la autoridad de la Iglesia de forma piramidal. Con ello se mejoró el
funcionamiento interno y se centralizó el poder.

Evangelización de América
A finales del siglo XV, españoles y portugueses descubren antiguas culturas asentadas en lejanas tierras: en 1492,
los españoles llegan a América; en 1498, los portugueses abren la vía marítima a la India. El continente americano
y algunos puntos de las costas africanas y asiáticas se convirtieron en lugares de evangelización.
A la vuelta del primer viaje, Cristóbal Colón se presentó a la reina Isabel con un grupo de indios que fueron
bautizados en la catedral de Barcelona. En el segundo viaje embarcaron con Colón doce misioneros franciscanos
del Convento de La Rábida. La primera misa se celebró en 1494 en la isla La Española (actual Haití). Así comenzó
una larga etapa de expansión del cristianismo por América. Primero fueron los misioneros franciscanos y
dominicos, y después los jesuitas, quienes anunciaron el evangelio por todo el continente.
No siempre fueron válidos los métodos empleados por los misioneros en la evangelización. Es cierto que
contribuyeron a mejorar las condiciones de vida de los nativos y a enseñarles los fundamentos de la fe cristiana,
pero también es cierto que la manera de hacerlo —en una mano la cruz y en otra la espada- quebrantaba muchas
veces los principios cristianos.
Al finalizar el siglo XVI había en el continente americano varios millones de cristianos. Hoy es el continente con
mayor número de católicos del mundo.

La evangelización del extremo oriente

Los misioneros predicaron el evangelio en las costas africanas y asiáticas, en China y Japón.
En 1541 Francisco de Javier embarcó en Lisboa y navegó hacia Japón, donde, predicó el evangelio. Al finalizar el
siglo XVI había en Japón casi trescientos mil cristianos.
Otro español, el agustino Andrés de Urdaneta (1508-1568), impulsó la evangelización en Filipinas. Hoy es éste el
único "país asiático donde el catolicismo es la religión mayoritaria.
Años después, el italiano Matteo Ricci (1552-1610) llegó a Pekín, donde adaptó al cristianismo muchos de los
ritos chinos, que fueron condenados por el papado en 1645 y 1715.

La evangelización de África
El continente africano en el siglo XVI estaba dividido en dos grandes bloques religiosos: en toda la franja limítrofe
con el Mediterráneo se profesaba la religión islámica; en el resto del continente predominaban las religiones
animistas.
Durante el siglo XIX se inició de forma masiva la actividad misionera en el continente africano especialmente con
los procesos colonialistas que llevaron a cabo Francia, Inglaterra, además de Holanda, Bélgica, Portugal y
Alemania.

6. LA RELIGIÓN CRISTIANA EN COLOMBIA

UNA PRESENCIA SIGNIFICATIVA
Una fe que avanza por América.
14. En el siguiente cuadro se presentan algunos datos de la pertenencia religiosa de la población mundial.
Analízalos y responde las siguientes preguntas.
14.1 ¿Qué revelan estos datos? ¿Qué dicen acerca de los cristianos en el mundo?
14.2 ¿Cómo ha evolucionado el cristianismo en América Latina?
14.3 ¿Cuál es la rama del cristianismo más presente en América Latina?
14.4 ¿Cuáles pueden ser las razones de su presencia mayoritaria?
14.5 ¿Qué dice el cuadro acerca del número de católicos en Colombia?

Principios del siglo XX Finales del siglo XX

Principios del siglo XXI
Población mundial 1.619.600.000 (100%) 6.377.643.000 (100%)
Cristianos en el mundo 596.300.000 (36,8%) 1.999.500.000 (31,8%)
Cristianos en América Latina y Caribe 62.000.000 (11,11%) 519.310.000 (93%)
Católicos en el mundo 266.500.000 (47,7%) 1.105.808.000 (17,3%)
Ortodoxos 103.000.000 (18,4%) 369.848.000 (5,8%)
Católicos en Colombia 213.000.000 (35,7%) 39.590.000 (91,9%)

15. Lee con atención el siguiente texto perteneciente a un informe de Naciones Unidas en el que se hace referencia
a la religión en Colombia. ¿Cómo es considerado este país en relación al hecho religioso?
a. ¿Qué significa que Colombia es una nación de pluralismo religioso?
b. ¿Cómo se muestra este pluralismo?
c. ¿Qué se dice de la Iglesia católica? ¿Y de los ciudadanos colombianos?

La Constitución Nacional garantiza la libertad de cultos. En ese sentido, puede comprenderse a

Colombia como una nación de pluralismo religioso, entendiendo que este se presenta cuando dentro
de la misma comunidad local o general tienden a coexistir grupos religiosos organizados con sistemas
de fe y prácticas religiosas diferentes e irreconciliables.
En Colombia la Iglesia católica ha predominado, desde los inicios de la colonización hispánica,
influyendo históricamente en todos los aspectos políticos, educativos y culturales.
Es indiscutible que la inmensa mayoría de los ciudadanos colombianos mantienen alguna idea
religiosa o profesan algún tipo de religión y que ello influye notoriamente en las actitudes y en los
diferentes estilos de vida.
Informe de Naciones Unidas, Colombia

La homogeneidad religiosa del siglo XV

La época del llamado Descubrimiento y de la Conquista en Colombia estuvo fuertemente marcada por la presencia
de la Iglesia católica y por su acción evangelizadora. Esta trató de llegar a todos los rincones, no solo de la geografía
colombiana, sino de toda la vida social.
Por entonces Colombia estaba constituida por más de dos mil pueblos nativos, con sus lenguas, culturas y
religiones propias. A pesar de ello la catolicidad creó una sociedad cristiana regida por los principios del
catolicismo y por las normas de la monarquía española, realidad que no evitó que se diesen resistencias indígenas
y conflictos.
En aquella época existía un gran control socio religioso sobre la vida y los comportamientos. Poco a poco, los
valores cristianos se fueron incrustando en la cultura, hasta el punto de poder hablar de una cultura cristiana en
términos globales.

El pluralismo religioso actual

El paso de los siglos, la presencia, el influjo social y la convivencia entre diferentes grupos religiosos ha cambiado
radicalmente aquella imagen homogénea de Colombia de finales del siglo XV.
Con la Constitución Política de 1991 nuestro país dio plena garantía a la expresión religiosa al proclamar el derecho
a la libertad de cultos como lo expresa en el Artículo 19:
"Se garantiza la libertad de cultos. Toda persona tiene derecho a profesar libremente su religión y a difundirla en
forma individual o colectiva. Todas las confesiones religiosas e iglesias son igualmente libres ante la ley".
El carácter neutral del Estado frente a la presencia de diferentes grupos religiosos, la protección legal de ellos y el
reconocimiento que hace la sociedad de dicha diversidad, son condiciones para poder hablar en la actualidad de
pluralismo religioso.
En Colombia, hasta mediados del siglo pasado, se daba, de modo esporádico, la presencia de movimientos
religiosos no católicos y la permanencia de religiones indígenas, cuyas tradiciones permanecen aún hoy en la
religiosidad popular colombiana.
En los últimos años se ha multiplicado la presencia de movimientos religiosos de diversa procedencia hasta el
punto de que se puede hablar de una constelación de grupos que llenan el universo religioso y simbólico de los
colombianos.

6. IGLESIA CATÓLICA EN COLOMBIA

CRISTIANOS COMPROMETIDOS CON SU PUEBLO
16. Dibuja en tu cuaderno de religión un mapa político de Colombia y localiza las ciudades de la siguiente tabla,
que corresponden a las 13 Arquidiócesis o provincias eclesiásticas del país.

17. Busca qué significan los términos: arquidiócesis, diócesis y vicariatos apostólicos y escribe la diferencia que
hay entre ellos.
18. ¿Qué conoces acerca de la Iglesia católica de tu país? ¿Y de la diócesis a la que perteneces?
19. Busca información sobre tu arquidiócesis, diócesis y vicariatos apostólicos en la página de la Conferencia
Episcopal de Colombia www.cec.org.co. y en las páginas web de las arquidiócesis, diócesis y vicariatos
apostólicos. Escribe la importancia que tienen estas instituciones en tu comunidad.

La Iglesia Católica en Colombia

En la actualidad, más de 39 millones de colombianos, casi el 92 por ciento
de la población del país, profesan la religión católica. La Iglesia católica
está presente en todos los sectores de la sociedad, de modo especial en
aquellos que por su situación necesitan mayor atención y apoyo.
Son muy numerosas las congregaciones religiosas presentes en todo el
territorio, dedicadas a tareas humanitarias, educativas, solidarias, etc.
La Iglesia católica en Colombia trabaja desde sus instituciones por los
Derechos Humanos, la justicia y la paz del pueblo colombiano. Se define
a sí misma como una Iglesia misionera, evangelizadora, presente en la
cultura, solidaria y en comunión.

Una Iglesia misionera

La Iglesia católica colombiana, sabedora del legado recibido a través de los siglos y de la importancia que la misión
ha tenido en el continente americano, tiene una clara conciencia misionera en todos los ámbitos y áreas en las que
está presente. Tiene como prioridades la formación misionera de todos los agentes de pastoral y el fortalecimiento
de la pastoral en las comunidades indígenas y afrocolombianas.
Una Iglesia evangelizadora
La Iglesia en Colombia es una Iglesia evangelizadora y reconciliadora. Tiene como prioridad la predicación de la
buena noticia de Jesús que lleve a los bautizados al compromiso personal y comunitario. Para ello promueve el
carácter trascendente del encuentro con Jesucristo vivo, que fortalece la fe y el testimonio cristiano.

Una Iglesia presente en la cultura y la evangelización

La Iglesia colombiana está presente en la cultura propia del país y en todos los ámbitos de la vida social. Es más,
la Iglesia es parte de la cultura gracias al fuerte compromiso por inculturarse en la sociedad, en las tradiciones y
en la historia de esta nación.
Está presente en el ámbito de la educación, de la defensa de los Derechos Humanos y de la promoción de la justicia
y la paz. Además, está presente en los medios de comunicación social y aprovecha los nuevos espacios y
oportunidades para anunciar el Evangelio.

Una Iglesia solidaria

La Iglesia católica en Colombia, mediante sus miembros e instituciones, es una comunidad cristiana preocupada
y comprometida con los que más sufren.
Los desastres naturales, la violencia y el desplazamiento forzado de la población, dejan tras de sí un sin número
de necesidades que por lo general afectan a los más pobres de la sociedad. Son miles los requerimientos, desde
alimento y vestido hasta compañía y afecto, pasando por la defensa de los derechos fundamentales y la educación
a los que la Iglesia católica responde solidariamente.

Una Iglesia en comunión

La Iglesia colombiana anuncia el evangelio de Jesús y dicho anuncio se manifiesta en la construcción de una
Iglesia comunión, que hace especial énfasis en la creación y el acompañamiento de comunidades cristianas vivas
y dinámicas, que se expresan en la familia, la juventud y la niñez, gracias a la vitalidad de un laicado formado y
organizado para intervenir en la transformación del mundo. La Iglesia colombiana es sacramento de comunión.

7. LA IGLESIA EN EL SIGLO XX Y XXI

Un cambio de época
Durante el siglo XX y los primeros años del XXI la humanidad ha sufrido las más grandes transformaciones. La
población se ha duplicado. Las diferencias económicas entre el Norte rico y el Sur empobrecido han aumentado.
Los conflictos bélicos han afectado a grandes áreas del planeta.
El cristianismo, implantado en el centro geográfico de estas transformaciones, ha sentido la sacudida del cambio.
El Concilio Ecuménico Vaticano II, celebrado en la segunda mitad del siglo, marca un antes y un después en la
vida de la Iglesia de este tiempo.

El concilia ecuménico Vaticano II

Cuando el papa Juan XXIII (1958-1963) convocó el Concilio
Ecuménico Vaticano II, tenía dos intereses básicos: la necesidad
de aggiornamento ("puesta día") de la Iglesia y la vuelta a la
unidad de los cristianos (el ecumenismo).
Durante tres años, los 2500 padres conciliares (obispos sobre
todo) se esforzaron en darle un nuevo rostro a la Iglesia. Era la
primera vez que se reunían tantos representantes de la Iglesia de
todo el mundo. Además se invitó a protestantes y ortodoxos.
En los documentos del concilio la Iglesia aparece definida como
Pueblo de Dios. Se presenta un modelo de Iglesia centrado en la comunión con Dios y con los hombres, frente a
los modelos anteriores, que se centraban más en la autoridad y en el poder.
Ante el mundo, la Iglesia pretende en primer lugar acompañar a las personas en sus sufrimientos y en sus alegrías
ofreciéndoles el mensaje evangélico y trabajando con todos a favor de un mundo más justo. La Iglesia reconoce
el valor de todo aquello que pueda humanizar nuestro mundo. Concilio Vaticano II.

De Medellín a Aparecida
Las conferencias de Medellín (Colombia), Puebla (México), Santo Domingo (República Dominicana) y Aparecida
(Brasil), son la adaptación del Concilio Ecuménico Vaticano II a la realidad latinoamericana.
Entre los aportes más significativos de las Conferencias al continente latinoamericano y a la Iglesia podemos
destacar:
• Solidaridad con los más pobres. Se produjo un éxodo hacia el mundo de los excluidos. Muchos pobres y
marginados comenzaron a sentir que la Iglesia era su casa en la que podían aportar y participar.
• Promoción de movimientos populares. Se organizaron Comunidades de Base y se dinamizaron miles de
organizaciones populares para la lucha por la justicia y la promoción humana.
• Acercamiento a los pueblos indígenas para apoyarlos en la defensa de sus culturas y derechos fundamentales.
• Atención hacia el continente del mundo entero. Las conferencias incrementaron la solidaridad de los
cristianos de todo el mundo con los procesos que se pusieron en marcha.
• Desplazamiento desde una Iglesia formal, homogénea, asistencialista y vinculada a los grupos pudientes e
influyentes, hacia otra más cercana al pueblo, más diversa, inculturada y volcada en la promoción humana.

20. Busca en esta sopa de letras, las siguientes palabras:

Cisma
Concilio
Cristianismo
Reforma
Iglesia
Islam
Misionera
Pluralismo