Nombre de la universidad

Asignatura:
Sociología.

Informe:
“Aportes a la sociología religiosa”

Presenta:
Verónica Urrea Urrea.

Docente:
Nombre docente

Tuluá Valle
16 de sept. de 19
 Aportes a la Sociología Religiosa.

Introducción.
El siguiente trabajo se realizó de acuerdo a las teorías investigadas, por los padres
fundadores de la sociología, en cuanto a lo que cada uno de ellos aporto de manera
individual a la evolución de la sociología de la religión.
De acuerdo a lo anterior podemos evidenciar como ha ido evolucionando la
sociología de la religión, para ello debemos saber ¿Que es la religión? ¿Qué aportes
han hecho los padres fundadores en la sociología del conocimiento y la sociología
de la religión? y ¿Cuáles son los entes de los sistemas religiosos?
La Religión.
Tiene un sinnúmero de definiciones, muchos filósofos, sociólogo, historiadores han
definido esto de muchas maneras y todos tienen una perspectiva diferente.
Entonces basándome en esto yo también tengo una perspectiva diferente sobre
¿Qué es la religión? en todos los pueblos ha existido siempre la noción de una
divinidad, de una inteligencia que le dio la vida al hombre, a veces de forma de un
Dios único está el monoteísmo o de varios Dioses está el politeísmo, pero en todos
los casos anterior al hombre y al mundo.
La religión es un sistema unificado de creencias y practicas sobre lo que es lo
sagrado. Las creencias y los rituales nos ayudan a enfrentarnos al mundo dando
orden a algo que nos parece caótico. También presenta un código de
comportamientos, es decir, una moral, una ética de vida en la cual se rige mucha
gente de distintas sociedades.
Aportes de la sociología religiosa por parte de los padres fundadores.
El origen de la sociología son épocas de grandes cambios y transformaciones. Las
ideas fundamentales de la sociología europea se comprenden bajo los golpes de la
Revolución Industrial y la larga series de revoluciones políticas que se
desencadenaron por la Revolución Francesa (1789).
En el orden económico y tecnológico, la Revolución Industrial trajo consigo un nuevo
modo de producción, el sistema capitalismo.
La Revolución Francesa (1789) tuvo un importante significado en la construcción
del pensamiento sociológico de la época. Esta revolución fue la obra combinada de
la Liberación, la Igualdad, el Racionalismo y el Poder.
Los padres fundadores fueron arrastrados por las corrientes de las tres grandes
ideologías del Siglo XIX y comienzos del XX: el Liberalismo, el Radicalismo y el
Conservadurismo.
El primero en detectar una relación estrecha entre la economía y la religión fue Max
Weber (1864-1920). Sostuvo que la ética racional del protestantismo jugó un papel
fundamental para el desarrollo del capitalismo. Si bien el capitalismo existía con
anterioridad, los valores de trabajo arduo y resistente vocación de los protestantes
que conoció Weber lucían incansables, trabajando de sol a sol sin quejarse pues
creían que mediante la labor se honraba verdaderamente a Dios, única vía a la
salvación eterna.
Karl Marx (1818-1863) famoso por su frase <<La religión es el opio del pueblo>>.
Desde su perspectiva, lo más importante, la gran tarea de la humanidad, es suprimir
la desigualdad existente entre las clases dominantes y las clases oprimidas. La
religión era un obstáculo para ello, ya que debilitaba la reflexión de las personas
acerca de su propia condición. A lo largo de su obra predijo que, junto a las clases
sociales, la religión desaparecería para siempre.
Weber critica al análisis de Marx porque el consideró que no puede reducirse toda
explicación a social a factores económicos.
Las decisiones racionales del sujeto también intervienen, en cambio para Marx lo
determinante era lo económico, por lo contrario, Weber recupera al sujeto que
decide.
Emile Durkheim (1858-1917) perfecto contemporáneo de Weber, parte sobre la
base de los trabajos realizados con vistas al estudio de la religión totémica. En su
fundacional obra acerca de las tribus australianas Durkheim descubrió que en estas
sociedades los clanes no se conformaban de acuerdo al parentesco, sino por la
relación que guardaban con el tótem venerado, simultáneamente, notó que este
Dios totémico hacía referencia a los orígenes del clan. Así sostuvo que << la
sociedad una divinidad transfigurada y pensada simbólicamente>>.
Las investigaciones de Georg Simmel (1858-1918) sobre la religión se interesan por
la permanencia y la variabilidad de la vida religiosa. Simmel argumenta que la
estructuración de las subyacentes aspiraciones espirituales de los individuos, lo que
significa que la religiosidad y el estado de animo de la que esta nace son anteriores
a las formas institucionales que asociamos con la religión (Evolución de la
Sociología de la Religión por Grace Davie, pag.46).
En conclusión, la definición y los diferentes aportes y críticas de los padres
fundadores de la sociología ayudan a responder a ¿Cuáles son los entes de los
sistemas religiosos? Uno de ellos es la ideología, esto son las creencias o ideas
con lo que la gente mira la realidad y la explica, existen las sociedades entre los
grupos sociales de la manera que la gente piensa, es el ideario o las opiniones,
conceptos, o pensamientos fundamentales que tienen las personas sobre el mundo
y la realidad que les rodea. Entonces ¿la ideología es un instrumento de dominación
por parte de las clases dominantes? Los sistemas religiosos son sistemas
ideológicos que en ocasiones tienden a persuadirla estratificación social, uno de los
padres fundadores que planteo algo de esto fue Karl Marx que dijo que << La religión
es el opio de los pueblos>>, lo que decía básicamente es que los estados para
poder controlar a las clases revolucionarias usaban también a la religión y la religión
mantenía a raya la capacidad de la gente para revelarse contra el poder.

Bibliografía.
http://infiniq.blogspot.es/1482042298/la-sociologia-y-sus-padres-fundadores/