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POLÉMICA
She calls out to the man on the street / sir, can you help me? / It's cold and I've nowhere to sleep, / Is
there somewhere you can tell me? / He walks on, doesn’t look back / He pretends he can’t hear her
RESUMEN
Este artículo analiza el rol de la crítica literaria costarricense dentro del contexto
socio-económico costarricense. Para esto, además, se estudia la producción académi-
ca de varios investigadores de la Universidad de Costa Rica y del Instituto Tecnológico
de Costa Rica. Se propone, a través del concepto de lectura positiva, que hay una
desconexión entre el contexto costarricense y la labor realizada por la crítica literaria
costarricense.
ABSTRACT
This article analyses the role of Costa Rican literary criticism in relation to the
Costa Rican socio-economic context. For that, besides, it is studied the academic
production of several researches belonging to the Universidad de Costa Rica and the
Instituto Tecnológico de Costa Rica. I propose, through the notion of positive rea-
ding, there is a disconnection between the Costa Rican context and the labour reali-
zed by the Costa Rican literary criticism.
Rev. Ciencias Sociales Universidad de Costa Rica, 123-124: 173-184/2009 (I-II). (ISSN: 0482-5276)
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Este es un trabajo sobre las propuestas de 1. Definir los conceptos de lectura positiva y de
análisis literario desarrolladas por algunos filó- cronogénesis tabachnickiana.
logos colegas y de ninguna manera una cuestión 2. Establecer las pautas teórico-metodológicas
personal. Este es un análisis crítico de la institu- que sustentan los textos críticos elegidos
ción social1 llamada crítica literaria costarricen- para nuestra metacrítica.
se (CLC). Para eso, hemos comprado, sin conocer 3. Señalar la correlación entre la aplicación
previamente su contenido, los tres últimos ejem- teórico-metodológica y la ideología que
plares de la revista Káñina y los dos últimos de subyace bajo los textos crítico-literarios
la Revista de Filología y Lingüística, ambas de la estudiados aquí.
Universidad de Costa Rica2. De las publicaciones 4. Determinar el rol de la crítica literaria
que aparecen en ellas, seleccionamos aquellas costarricense, en el contexto de nuestra
pertenecientes al estudio de la literatura cos- sociedad costarricense.
tarricense y cuyos artículos fueron hechos por
filólogos de la Escuela de Filología, Lingüística De hecho, como toda metacrítica, este
y Literatura de la Universidad de Costa Rica; así trabajo excede los límites de la disciplina
como un estudio de una profesora del Instituto filológica y se sitúa en el campo del análisis
Tecnológico de Costa Rica. Todas estas personas sociológico (más adelante veremos que se
representan el quehacer crítico-literario que se entiende aquí por sociológico).
realiza en nuestra sociedad y que se legitima a
través del respaldo que ofrece el nombre de la
Universidad de Costa Rica. 1. LECTURA POSITIVA Y CRONOGÉNESIS
En el fondo, el objetivo de este trabajo TABACHNICKIANA
es mostrar los problemas de legitimación que
subyacen al quehacer crítico-literario costarri- Alfaro define la lectura positiva como
cense y lógicamente, abrir un debate hasta hoy aquella lectura “que se funda en lo dado;
impostergable. Para esto, es preciso plantearnos principalmente, en la experienciación del sig-
la siguiente tesis: la crítica literaria costarri- nificante. Este tipo de lectura substancializa
cense establece una lectura positiva, en tanto el fenómeno literario en nociones como la
expresión de una cronogénesis tabachnickiana, de texto o la de obra, a través del cierre del
que imprime a su labor un sesgo político y epis- círculo hermenéutico en una temporalidad
temológico. cerrada” (2007a: 10). Por tanto, la lectura
positiva implica un énfasis en lo formal y
consecuentemente, en el significante, en
donde el fenómeno literario es visto como
1 “Las instituciones son dispositivos sociales creados
semiosis, únicamente.
con intención consciente según puntos de vista
racionales-finalistas y en los que la convivencia En la lectura positiva la interpretación,
humana es regulada por una red de preceptos cla- temporalmente hablando, conlleva un rechazo
ramente definidos” (Lersch, 1967: 95), que “man- del devenir, en cuanto la lectura positiva se cie-
tienen unidos los estratos y las corrientes sociales rra en el círculo tiempo de escritura-tiempo de
más diversas (sindicatos, partidos políticos, ligas
lectura. O sea, el crítico literario lee un texto,
de defensa, etcétera)” (Heller, 1998: 181).
que fue escrito en el pasado con relación al
2 Todas las revistas fueron compradas el día 9 de momento de análisis, y luego es interpretado
febrero de 2009. Se incluyen la revista Káñina con relación a la presente-lectura. De presente
Nº 2-2006, Nº 1 y Nº 2-2007, así como la Revista a pasado y viceversa. Así, proceso de inter-
de Filología y Lingüística Nº 2-2006 y Nº 1-2007.
pretación de la lectura positiva se sume en la
Ambas de la Universidad de Costa Rica y eviden-
temente con un atraso en la secuencia de publica- racionalidad teleológica, que supone una prác-
ción, ya que todos estos ejemplares se publicaron tica anclada en el punto de repetitividad (Alfaro,
entre finales del 2008 y principios del 2009. 2007a: 10).
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las diferentes manifestaciones culturales pre- Este rasgo positivista que mencionamos
y post-proceso de colonización (Nagy-Zekmi, también se hace claro en la aplicación de las
2003: 11). categorías de lo abstracto y lo concreto por
Por otra parte, la noción expresada arriba parte de la CLC, en tanto que la aplicación meto-
por Montero establece, supuestamente, una dológica se reduce a la implementación de un
separación entre los enfoques literarios pos- cuerpo conceptual (lo abstracto) a un texto (lo
modernizados y el estructuralismo, ya que este concreto), lo cual impide la producción teórica.
último, con su concepto de obra ligaba la inter- Esto por cuanto para crear teoría se precisa
pretación a la inmanencia textual, olvidándo- no solo ir de lo abstracto a lo concreto; sino,
se del contexto, con lo cual la interpretación después de esto, es preciso volver a subir a
estaba sometida a la forma textual. O sea, es lo abstracto como un medio para superar las
“hacer texto a partir del texto, y construirse con aproximaciones teóricas que son mediadas por
este, sin dejar de construirlo, es el norte hacia los casos particulares que se analizan en con-
el cual dirigimos (dicen ellos)8 nuestras inter- creto. No es de extrañar, por ende, que la “teori-
pretaciones” (Alvarado, 2007: 10-11). “En todo zación”, si se le puede llamar así, se dirija hacia
caso, no debe perderse de vista que un texto, el establecimiento y discusión de categorías
al permitir dos o más lecturas, también exige clasificatorias, como en el caso de los textos
coherencia en estas (re)lecturas” 9 (Alvarado, de Rodríguez (2006a y 2006b) donde él discute
2007: 11). Coherencia que se ancla inmanen- alrededor de la categoría historiográfica de la
temente en una serie de conceptos formales, poesía conversacional y del discurso trascen-
exempli gratia: “este elemento paratextual” dentalista.
(González, 2007: 14), “la isotopía del trabajo En síntesis, la CLC se cierra sobre los
en la sinécdoque” (Chen, 2006: 106), “la teoría aportes teóricos de Mikhaïl Bajtín, Roland
y análisis del incipit” (Vásquez, 2006: 184), Barthes, Julia Kristeva, Michel Foucault,
“desde el aparato paratextual” (Sánchez, 2007: Edmond Cros, Homi Bhabha, Gerard Genette10,
71); así como el empleo de conceptos con valor Gayatri Chakavorty Spivak, etc.11. Es decir, la
descriptivo o clasificatorio: “el enunciador líri- CLC se fundamenta sobre las teorías francesas
co” (Rodríguez, 2006a: 110), “la Generación del del lenguaje. Como explica Alfaro (2005) el auge
98” (Herrera, 2006: 114), “la línea del realismo fenomenológico, cuya visión epistemológica
social” (Campos, 2006: 99), etc. De este modo, está presente en Bajtín, se extiende en la lite-
conceptos como isotopía, paratexto, incipit, ratura mediante las propuestas metodológicas
enunciador lírico y sinécdoque remiten a ele- de Bordieu, Cros y de las teorías culturalistas y
mentos que están formalmente establecidos en poscoloniales derivadas del deconstruccionismo
el texto en-sí, es decir, son elementos inmanen- derridiano.
tes. Asimismo, los conceptos ligados a nombres Dentro de este marco, el concepto de dia-
de generaciones literarias o movimientos lite- logismo es fundamental para entender los alcan-
rarios (realismo social, por ejemplo) responden ces no solo epistemológicos, sino también éticos,
a aquel viejo principio del formalismo ruso o sea, el Deber-ser del quehacer social de la CLC.
que ponía el énfasis en el positivismo científico Esto se analizará en el siguiente apartado.
(Todorov, 1976: 25).
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13 Novela costarricense que recibió el Premio 14 En esta cita es explícita la referencia a la différence
Nacional Aquileo Echeverría. Me centro en Los derridiana.
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desde donde Alvarado escribe su artículo15, la Por ende, la lectura de Alvarado es una
lectura plurisignificativa, dialógica, debería ser lectura positiva, que se inserta en el punto
una lectura solidaria. No obstante, la solidari- de repetitividad. Con esto, se crea un desfase
dad se hunde, en el caso de Los Peor16 referido entre el análisis textual basado en el principio
por Alvarado, en asumir el callejeo casi como lógico de la identidad y la realidad en tanto
una actividad lúdica, como un voluntario estilo para-sí, en tanto devenir. Hay, por tanto, una
de vida, en donde las diversas clases sociales17 contradicción entre lo que se hace en el análisis
son tachadas (para usar la nomenclatura del textual de la CLC y el imperativo ético de la soli-
mesianismo derridiano). daridad posmoderna, al crearse una abstracción
El callejeo, sin embargo, es producto de (formal). La différence, a pesar de “sus buenas
los procesos de exclusión social de la socie- intenciones”, se ancla en aquello que pretendía
dad capitalista. Pero, entonces, podrían decir sobrepasar, o sea, la substancialidad del en-sí de
desde la CLC que mi lectura es simplemente la lógica aristotélica. La CLC se niega a sí misma
otra posible lectura18. No obstante, mi lectura en el carácter óntico (por ende, vacío) de la tex-
y la de Alvarado remiten a una forma, la cual es tualidad positiva.
Los Peor en-sí. Y ya que ambas lecturas tienen La única opción válida para la CLC des-
como correlato Los Peor en-sí, entonces ambas cansa en el reino de la negatividad.
son manifestaciones del principio de identidad
(A=A) de la lógica aristotélica. Esto por cuanto
4. EL ROL DE LA CLC DENTRO DE LA
Los Peor ( A) se interpreta de dos diferentes SOCIEDAD COSTARRICENSE
maneras (A1 y A 2); pero, entonces tenemos una
igualdad en tanto el texto A= A1 y A 2, ya que las Estamos en el 2009, sufriendo el embate
dos interpretaciones siguen siendo una exten- de la mayor crisis económica desde la Gran
sión analítica de A . Es como cuando se define Recesión del 29. Estamos sufriendo las con-
bicolor diciendo que es algo de dos colores. secuencias de un proceso que se inicio, más o
Esta definición no aporta ningún conocimien- menos, hacia 1989, cuando se dieron dos suce-
to sobre lo bicolor. Es tautológica. O sea, es lo sos importantes, que marcaron la línea del (en
mismo decir A= A1 y A 2, A1 y A 2= A.19 aquel momento) ascendente neoliberalismo. Es
decir, la caída del Muro de Berlín y el asesinato
15 Alvarado señala una serie de principios que se ligan de los jesuitas en El Salvador20.
a las metodologías posmodernas. Véase (Alvarado, Estos dos acontecimientos marcarían
2007: 10-11).
doblemente el rostro de la mal llamada glo-
16 Álvaro Quesada ubica esta novela dentro del mismo balización 21, o sea, el tinte, económicamente
marco desde donde se escribe el texto crítico de hablando, de la ideología liberal del libre mer-
Alvarado, o sea, la posmodernidad. Confróntese cado y su sucedáneo ideológico llamado pos-
(Quesada, 2000: 28-33). modernidad 22. Del otro lado, la violencia y la
17 Alvarado usa en su artículo la palabra “clases”
aniquilación de todo aquello que no se adaptara
entrecomilladamente (2007: 15). Es decir, dando a a la nueva situación. De ahí, la muerte de los
entender o que no existen, o que su existencia no es
importante dentro de la dinámica social. Opciones
muy convenientes para la derecha de este país.
20 Hinkelammert es quien rescata esta confluencia
18 Sírvase aquí mi lectura de ejemplo para mostrar de hechos, véase: (Hinkelammert, 1995: 25 y ss).
algunas inconsistencias lógico-epistemológicas
de la CLC. A pesar de la posible interpretación que 21 En realidad, más que globalización, es un proceso
podría hacer la CLC de mi lectura, la mía refiere a de neocolonialismo imperialista a cargo del capi-
un mundo real que, en último caso, pone en movi- talismo financiero y especulativo.
miento la dialéctica entre forma y contenido.
22 Grüner indica que hay una indisoluble relación
19 Esto ha sido desarrollado de manera teórica en entre ambas manifestaciones: globalización y pos-
(Alfaro, 2007b: 152). modernidad. Véase: (Grüner, s.f.e.).
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jesuitas, la lucha contra el mundo islámico o Peor como expresión de la posmodernidad cos-
los procesos fraudulentamente democráticos de tarricense26. Así, las teorías literarias posmo-
las burguesías periféricas para acceder a refor- dernas encuentran (o si se quiere fabrican) un
mas estatales23. referente, el cual a la vez se legitima por tales
Dentro de este marco, Costa Rica ha teorías. En otras palabras, A es válido por la
experimentado la casi total desaparición del existencia de B y B por el fundamento teórico de
Estado Benefactor, que funcionó durante la A . En términos lógico-aristotélicos: A=A .
segunda mitad del siglo veinte. Todo esto auna- Pero, ¿qué paso con la Costa Rica mate-
do al proceso de pauperización sufrida por la rial? Según Alvarado, en Los Peor “existe una
población costarricense y sus consecuencias: manifestación en la cual, sin copiar el entorno,
aumento de la indigencia, mayor violencia cri- sí se responde a este a su manera27, pues la
minal, etc. mediación de una visión de mundo, no obvia, es
En este ambiente, la posmodernidad inte- claro, el contexto en el cual se teje la escritura
lectual se comienza a insertar en la academia de esta novela” (Alvarado, 2006: 75).
costarricense24. Ejemplo de esto es la actual La clave está en ese “a su manera”. Tanto
CLC, en donde el pensamiento francés o afran- la crítica de Alvarado (la idea del flâneur), como
cesado ha desarrollado raíces, inaugurándose Los Peor representa la indigencia como un
así el ciclo de la falacia de circularidad (petitio mundo lleno de opciones interpretativas, den-
principii). tro de una estética de los excluidos como pro-
Tomemos nuevamente de ejemplo la obra ceso identitario. Por eso, en el caso de los per-
Los Peor, de Fernando Contreras. Los Peor
sonajes principales de Los Peor (Jerónimo Peor,
asume todo el paradigma posmoderno. Este
Polifemo y don Félix-el ciego) el texto los reduce
texto tiene una visión fatalista que se resume
a un juego de lenguaje, en donde estos persona-
en el final trágico de la novela, el cual anula
jes comparten una ciudad antiutópica que es el
tanto a Polifemo (el niño cíclope), como a
San José-Costa Rica de los años treinta, aproxi-
Jerónimo Peor (el flâneur del que hablaba Óscar
madamente. Estos personajes evaden, a través
Alvarado-2007). Además, la novela, en el más
de la memoria, el San José de finales del siglo
fiel estilo derridiano, habla del nefasto binaris-
veinte, con todas sus contradicciones y mise-
mo, plantea una pseudo-crítica de la ciencia,
etc. De ahí que Álvaro Quesada (2000) haya ubi- rias. Así, la CLC confluye en el continuo ejercicio
cado la obra de Contreras entre la generación del terrorismo intelectual posmoderno que nos
posmoderna. Podemos, entonces, decir que Los niega la posibilidad de la praxis transformadora
Peor encarna el paradigma posmoderno25. y nos sume en la estupidez epistemológica de la
Luego, la CLC , que repite compulsiva- esquizo-fragmentación posmoderna, para usar
mente el discurso posmoderno, celebra Los el término de Jameson.
Evidentemente, la lectura positiva per-
mite tanto al escritor posmoderno (que “lee” su
23 Esto pensando en el proceso de aprobación del
entorno), como a la CLC crear una entidad fija
CAFTA en Costa Rica. Podríamos también recordar que remite a la forma; en este caso, al ciclo de
la primera elección del expresidente George W. la falacia de circularidad.
Bush. En este marco, el crítico literario deviene
un agente histórico racional-reproductivo28 ,
24 Las famosas becas que ofrecen las universidades
del Primer Mundo se convierten en medios de
efectuar una resocialización de carácter reaccio-
nario y neocolonial. Muchos doctores de la CLC son 26 De ahí el Premio Nacional Aquileo Echeverría
graduados en universidades canadienses, francesas recibido por tal obra. Ella “leyó” los signos de los
y españolas; y son ellos quienes, cumpliendo su tiempos, o sea, la cuestión mercadotécnica.
misión, han traído esta gran novedad teórico-
epistemológica llamada posmodernidad. 27 Énfasis mío.
25 Esto lo tiene claro Alvarado (2006). 28 El término viene de: (Alfaro, 2007a: 12).
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que se inserta en aquello que Lefebvre llama la produce lo requerido por la sociedad costarri-
praxis repetitiva y que concuerda totalmente cense y consiguientemente, se desperdicia el
con lo que hemos llamado cronogénesis tabach- tiempo socialmente necesario de este trabajo
nickiana y su antropología formal. (alienado en tanto labour) al producir una serie
Pero, ¿cuál es el fundamento de tal clase de formas-discurso-mercancía que establecen
de agencia? El fundamento de tal antipraxis una cadena de interpretaciones y de nuevos
(Sartre) radica en que la CLC se dedica a la intentos clasificatorios, pero que no asumen lo
producción de valores de cambio y no valores cotidiano, en tanto universal concreto desde
de uso29. Es decir, producen simplemente un donde la praxis se define como expresión y a la
discurso-mercancía. Es el “fetichismo del len- vez, productor del movimiento, del devenir, del
guaje” (para utilizar el término lefebvriano). para-sí; y no como la simple expresión tautoló-
Este fenómeno se aprecia en las dos gica de la CLC.
revistas que hemos tomado como muestra para El ambiente es de tal presión, como ya
nuestro análisis. Exempli gratia, en Káñina lo indicaba Reynoso32, que se llega a estados de
(Nro. 2-2006) encontramos las memorias del “II intolerancia extrema contra los grupos que hoy
Coloquio de Literatura Costarricense dedicado profesan pensamientos críticos33.
a María Amoretti” y en Káñina (Nro. 2-2007) En este estado de cosas, la única salida a
las del “IV Coloquio de Literatura Costarricense. esta falacia de circularidad es la negatividad34. O
Homenaje a Fabián Dobles”. Entonces, la cues- sea, está bien, se parte de la teoría que se desee,
tión no está únicamente ligada a publicaciones, se confronta esta con lo concreto, luego se eva-
sino que implica una serie de prácticas de legi- lúa y se re-teoriza a partir del choque de lo abs-
timación que repiten y repiten la visión semió- tracto (la teoría) con lo concreto. Dicho de otra
tica, posmoderna y desconectada de la realidad forma, la crítica literaria debe dejar de repro-
que muestran los textos críticos ya analizados. ducir paradigmas neocolonizantes y proponer
El discurso de la CLC se reproduce en publi-
caciones, seminarios, coloquios y por si fuera
tanto forma alienante del particular (en nuestro
poco, en las aulas, en donde muchos hemos caso, el crítico literario). En oposición a este con-
querido ser adoctrinados. cepto, el work es la actividad de trabajar, en tanto
Se crea, por ende, una forma discursiva- objetivación genérica, o sea, dada como expresión
mercantil que atiborra todas las manifestacio- de humanidad. En el labour, se producen valores
de cambio, mientras el work responde al valor de
nes de la CLC. En un acto autoerótico y freudia-
uso (Heller, 1998: 119-130). El lector podrá encon-
namente narcisista, se recrea el discurso de la trar en Marx (1976 y 1977) constante referencia a
derecha derridiana de la différence30 . estos conceptos y sus relaciones con la producción
La CLC con sus aspiraciones científicas se capitalista.
define como una manifestación de una simple
32 Cfr.: (Reynoso, 2000: 283). Ahí, él denuncia las
ocupación o labor (labour)31 en donde no se
presiones que sufre la izquierda en los claustros
académicos. Esto nos sirve de preámbulo a lo que
se señala en la siguiente nota de pie de página.
29 En Sewell (2008) y en Castree (2009), el lector
puede hallar ejemplos actuales de la aplicación de 33 En el 2006, se presentó ante el Sistema de Estudios
la teoría del valor de Marx. Quisiera agradecer a de Posgrado de la Universidad de Costa Rica una
Noel Castree (Manchester University) y a William denuncia por presiones de miembros de la CLC,
H. Sewell (University of Chicago) por compartir contra un estudiante que asumió un marco teórico
conmigo sus respectivos artículos. dialéctico-marxiano. La Universidad de Costa Rica
finalmente resolvió que tal propuesta teórico-
30 Ya Lefebvre indicaba que la différence es un con- metodológica sería respetada. Lo increíble aquí es
cepto (ab)usado por la derecha, lo cual no implica que se llegue hasta estos extremos en un ambiente
que profundizado puede ser útil para la izquierda; académico, donde debería haber espacio para todas
véase: (Morales, 2001: 523). las perspectivas político-epistemológicas y éticas.
31 Heller explica la diferencia marxiana entre labour 34 Alfaro ya ha enfatizado sobre el concepto de nega-
y work. El labour es la ejecución de un trabajo, en tividad. Cfr.: (Alfaro, 2005b: 152 y 2007b: 153-154).
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esquemas de escritura-lectura acordes con los ideologización que tal noción conlleva al cerrar-
procesos materiales de nuestro país, especial- se en el autismo de las identidades particulares
mente aquellos referidos a la repartición de la que solo tienen discurso y no acción.
riqueza. Debemos sociologizar, para esto, la CLC,
con el planteamiento de modelos de escritura-
lectura que permitan conformar estructuras de CONCLUSIÓN
pensamiento ancladas en la praxis35. Es impres-
cindible dejar de asumir según la fad (moda La agencia histórica de la CLC se reduce a
pasajera) y en lugar de ver lo mismo a la luz de una labor (labour) repetitiva que simplemente
la fad del momento, crear conocimiento real, se conforma con el hecho de reproducir una
o sea, teoría. Interpretar Los Peor desde este serie de esquemas epistemológicos y políticos
posicionamiento o desde aquel, es pura doxa. Se anclados en la posmodernidad, dentro de una
invierten muchos recursos para que la CLC se complicidad que reúne a la CLC con un grupo de
dedique a dar simples opiniones. escritores que plasman tales paradigmas en sus
La noción lefebvriana de sociología ofre- novelas, cuentos, etc.
ce los elementos pertinentes para la redefini- La CLC produce una serie de discursos
ción de la CLC. Así, la sociologización de la CLC (ponencias, artículos, labor pedagógica, etc.)
implicará introducir la labor del crítico literario en tanto mercancías que responden a los impe-
en la praxis social, rompiendo los procesos de rativos del valor de cambio, lo cual conlleva la
formalización de lo real. Esto sin olvidar que no-asunción de lo real, la praxis, costarricense.
tal proceso conllevaría la necesidad de sociolo- El valor de uso que siempre ha estado inserto
gizar la historia e historizar la sociología 36. Es en la literatura, en tanto fenómeno socializante
decir, es preciso restablecer el vínculo entre la que se inserta en el devenir social, se pierde en
continuidad y la discontinuidad más allá de la la abstracción de una forma que niega su con-
simplificación teórico-literaria de los concep- tenido, al transplantar una posmodernidad que
tos de sincronía y de diacronía, ya que, estas tiene como lema la negación de toda verdad; lo
nociones literarias son incapaces de pensar el
cual contradictoriamente es ya una verdad.
movimiento, el devenir, el contenido; debido a
La cronogénesis tabachnickiana se esta-
que siempre refieren a la forma, a lo anquilosa-
blece dentro de la CLC como un peso ideológico
do, al en-sí.
que convierte al crítico literario, en un mero
De igual modo, la sociologización pro-
jerarquizador de repetidos elementos formales
puesta debe llevar a la consecución de una visión
sin contenido alguno, debido a que la forma
de la Totalidad, en tanto que esta sociología solo
adquiere con esta crítica un valor de substancia
podrá “ser crítica inscribiéndose en una inte-
metafísica. Toda interpretación de la CLC cae
rrogación más ambiciosa de orden filosófico37”
en el vacío semiótico del ciclo de la falacia de
(Trebitsch, 2004). El concepto de Totalidad nos
permitirá rearticular lo particular y lo general circularidad.
con el fin de romper el particularismo posmo- La CLC no responde a las necesidades de
derno de la CLC y por consiguiente, superar la la sociedad costarricense, sino que se confor-
ma con hincarse ante las políticas e ideologías
neocolonizantes del Primer Mundo. Así, la CLC
juega el rol de ser, dentro de la sociedad costa-
35 La literatura se inserta en los procesos socia-
les como un elemento de socialización, tanto en
rricense y dentro del ámbito académico, un ele-
el nivel filogenético, como ontogenético; véase: mento reaccionario, el cual es expresión clara
(Alfaro, 2005b: 155). de su función cronogeno-tabachnickiana. Es
pura ideología y nada de ciencia (Wissenschaft).
36 Cfr.: (Alfaro, 2006: 99). Realmente, este es una
Por ende, la crítica literaria costarricense esta-
noción lefebvriana que el lector puede ubicar en
(Lefebvre, 1970: 133-134). blece una lectura positiva, en tanto expresión de
una cronogénesis tabachnickiana, que imprime
37 Traducción mía. a su labor un sesgo político y epistemológico.
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A nivel teórico, es claro que el concep- Alvarado Vega, Óscar Gerardo. “La incidencia
to de lectura positiva deberá reflexionarse en de lo posmoderno en la novela Los Peor,
cuanto expresión del trabajo alienado (labour) y de Fernando Contreras”. Káñina 30 (2).
en tanto (re)productor de mercancías. 2006: 75-89.
El debate queda abierto. La CLC tiene
ahora la palabra. Alvarado Vega, Óscar Gerardo. “El flaneur:
una mirada desde Los Peor”. Revista de
Filología y Lingüística 33 (1). 2007: 9-19.
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