No.

1 Enero - Marzo 2018

Como presentación:
Conozca las metas y fines de nuestra revista
Página 3

Breve reseña histórica de la

FSSPX en Guatemala
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Monseñor Lefevbre:
Cómo hacer frente a la destrucción de la fe católica
Página 18

¿Quiere usted mejorar? Lea y medite lo

siguiente.
Página 20
“La Natividad” - Bartolomé Esteban Murillo
Actividades de la Casa Autónoma
América Central y el Caribe
L a Antorcha porque ilumina y calienta,
es símbolo de la fe y la caridad. La fe in-
dica el camino de la verdadera vida actual
y eterna, la caridad hace amar a Dios y al
prójimo por amor al mismo Dios. Esta re-
vista tiene varios fines:
1. “La Antorcha” será un órgano de
formación e información para los fieles,
Inauguración de la Casa Autónoma. 1 de octubre 2017.
amigos y benefactores de la Fraternidad
Sacerdotal San Pío X de su casa Autóno-
ma de América Central y el Caribe. Publi-
caremos la carta del Superior General de
la Fraternidad, mensajes del Superior de
la Casa Autónoma, artículos y fotos de las
actividades de nuestros sacerdotes y fie-
les. También daremos la palabra a Mons.
Lefebvre, que como una antorcha, ilumi-
nó y sigue iluminando a los católicos de
buena fe con la Fe Católica y Apostólica, y
les mostró el camino que siguieron todos
los santos.
2. Será un instrumento para hacer cono-
cer los tesoros de la fe divina y católica a
todos los fieles católicos de esos países.
Publicaremos textos que tratan de la fe,
moral, liturgia, y textos de santos y papas
para promover la formación de los bauti-
zados.
3. Será un medio apologético para mos-
Primeras comuniones y procesión, Fiesta de la Inmaculada Concepción. Diciembre 2017 trar las causas del desastre actual de la
Iglesia modernizada y para defender a
nuestros hermanos católicos indefensos
e ignorantes que son presa fácil de las
sectas que se hacen pasar por cristianas
y evangélicas, quienes, con la Biblia en la
mano, destruyen delante de nuestros ojos
la fe heredada
4. Trataremos de publicar regularmente
como suplementos de “La Antorcha” pe-
Bienvenida a sacerdotes y retiro de sacerdotes del distrito. Octubre de 2017.
2 3
queños libros que tratarán de temas di-
ferentes: Fe, moral, apologética e historia.
América Central y el Caribe están invadi-
dos por la herejía protestante que como
una plaga avanza y destruye la Fe Divina
y Católica. Los millones de católicos que
han sido conquistados por el evangelio
falsificado en su mayoría aborrecen y de-
testan, sin conocerlas, a la Iglesia católica
y la fe de los Apóstoles. Ellos no saben en
qué peligro y trampa han caído. Fueron
descuidados por los sacerdotes moder-
nistas y ecuménicos; inconscientes de la
trampa tendida por el modernismo. Los
que caen en las sectas están intoxicados
con muchas mentiras y calumnias que se
hacen pasar por la palabra de Dios. Hoy,
en América Central hay miles de jóvenes
que por culpa de las sectas, han renegado
de la verdadera fe y no están bautizados.
Que Dios bendiga este instrumento de
apostolado y a los que ayudarán a su gran
difusión porque no debemos olvidar que:
“la más grande limosna que se puede ha-
cerse hoy es ofrecer un buen libro”, como
lo decía San Antonio María Claret. Nos
ayudaría mucho si cada persona puede
difundir de cinco a 10 ejemplares de “La
Antorcha” a fín de propagar y defender la
Fe divina y católica recibida de los Apósto-
les de Jesucristo.
Ud. puede mandar sus sugerencias, artí-
culos y citas de interés a:
pri.nsfatima.mx@fsspx.email; o al telé-
fono (00502) 2212-4508.
Es grande caridad estudiar, difundir, pro-
pagar y defender la fe católica para salvar-
se y cooperar en la salvación del prójimo.
La redacción

Carta del Superior
de la Casa Autónoma de América Central y el Caribe
Q ueridos lectores de La Antor-
cha de la Fe Cristiana Católica:
Como ustedes ya saben, Amé-
rica Central y el Caribe se han he-
cho parte de la Casa Autónoma
de Guatemala, perteneciente a la
Fraternidad Sacerdotal San Pío X,
lo que es un distrito en formación.
Esta nueva división administrativa
incluye los prioratos de Guatema-
la y de la Republica Dominicana,
junto con sus varias misiones.
También vamos a apoyar las mi-
siones de Nicaragua, Honduras,
Cuba y posiblemente, Puerto Rico
y Panamá. Es el inicio de una nue-
va etapa del apostolado de la Fra-
ternidad en esa región del mundo.
Cuento con sus oraciones y apoyo,
en todos los sentidos, para que
este nuevo Distrito pueda llegar a
desarrollarse.
Es muy relevante que el cente-
nario de Nuestra Señora de Fátima
señale el inicio de este proyecto,
4 5
Padre Lorenzo Novak
Superior
ya que el priorato de Guatemala
lleva el nombre de Nuestra Seño-
ra de Fátima. Queremos poner
todo este apostolado a sus ben-
ditos pies. Por esta razón sería
bueno estudiar el mensaje de
Nuestra Señora para que inspire
el trabajo que realizaremos aquí.
El mensaje de Nuestra Señora
de Fátima es principalmente un
mensaje de generosidad de su
Corazón Inmaculado hacia su
Hijo y hacia nosotros los cristia-
nos. De hecho, el secreto en tres
partes no es sino una revelación
de este Inmaculado Corazón.
¿En qué manera? El Inmacula-
do Corazón de María nos mues-
tra totalmente su amor por su
Hijo y su preocupación para con
sus ovejas. Cuando Nuestra Se-
ñora les mostró a los niños de
Fátima la visión del infierno, fue
con el deseo profundo de causar
a su Hijo menos sufrimientos a
Carta del Superior de la Casa Autónoma de América Central y el Caribe
causa de los pecados de los hom- este Corazón lleva el secreto de
bres, porque ella deseaba que a la ofrecerse completamente a Dios
vista de tan horrendo espectáculo, con cualquier sufrimiento. Este es
los niños de Fátima desearan fer- el espíritu de sacrificio que todo el
vorosamente hacer más oración y mundo y la Iglesia necesitan.
penitencia para conseguir la con- Además, Nuestra Señora dijo
versión de muchos pecadores. que, si no se realizaba la consagra-
Esto es exactamente lo que ella ción de Rusia, esa nación difundi-
entendió por su propia vida de ría sus errores por todo el mundo.
resignación y sufrimiento. Ahora, Aquí en América Central y el Cari-
esa sabiduría la comparte con no- be tenemos que admitir que Rusia
sotros. A propósito de ello, la vi- ha tenido éxito al respecto. Los
dente más joven, Jacinta, decía a errores de la teología de la libera-
su prima Lucia: ¿No capta toda tu ción afectaron, y siguen afectan-
atención el Inmaculado Corazón? do, a nuestra Iglesia y a su jerar-
Yo nunca me canso de verlo.” quía. Afecta a nuestros gobiernos.
También Nuestra Señora pre- Lo que vemos es comunismo
dijo a los niños qué puro; tal vez peor aún:
pasaría con Rusia, es obvio que los pro-
país dominado por testantes han tenido
el comunismo ateo. mucho éxito en es-
Ella dijo que si Rusia tos países de Centro
no era consagrada a América.
su Inmaculado Cora- Mucho de su éxito
zón, no solo ese país ha sido el resultado
se quedaría en su rui- de la ignorancia de los
noso estado, sino que católicos y de las gue-
Dios enviaría castigos rras civiles que fueron
que causarían la ruina fruto de la teología de
de mucha gente y na- la falsa liberación, que
ciones. Sus palabras preci- Virgen de Fátima ha bebido en las fuentes
sas fueron que los buenos sufrirían del comunismo. Tenemos que ha-
mucho, muchas naciones se ani- cer un gran esfuerzo para educar
quilarían y el Santo Padre tendría a los católicos de nuevo para que
mucho que sufrir; pero también los protestantes no les puedan ro-
dijo que todo eso podría ser evita- bar su fe, como lastimosamente ya
do si el Papa con todos los obispos ha sucedido en muchos casos.
consagrasen a Rusia a su Inmacu- Finalmente, Nuestra Señora
lado Corazón. ¿Por qué al Inma- les mostró a los niños la visión del
culado Corazón? Porque otra vez, Papa huyendo de Roma, subien-
Carta del Superior Casa Autónoma de América Central y el Caribe
do a una montaña alta, pisando
los cadáveres de sus obispos y
cardenales. Encima de esa mon-
taña permanece una cruz. Al pie
de esta cruz el Papa muere ase-
sinado con balas y flechas. Aun-
que no fue dada la explicación
de esta tercera parte del secreto,
podemos intuir que podría haber
una pérdida de fe en las personas
que dirigen nuestra Iglesia. En ese
secreto, una vez más podemos
ver que Nuestra Señora ama a su
Hijo, mostrando una gran preo-
cupación por la huida del Papa
de Roma, y también tiene una
preocupación muy grande por
los fieles católicos, porque quie-
re que los niños de Fátima hagan
penitencia para que no pase esta
atrocidad.
Entonces mientras empeza-
mos este proyecto de la nueva
casa autónoma de Centro Améri-
ca y el Caribe ponemos todo este
apostolado a los pies de Nuestra
Señora que tiene tanto amor por
su Hijo y tanta preocupación por
sus ovejas.
Mi deseo y voluntad es que to-
dos y cada uno sea un apóstol de
la verdad católica, hijo y apóstol
de María para propagar y defen-
der la Fe en su país, colonia, ciu-
dad y familia. Que todos conoz-
can y practiquen lo que dice San
Maximiliano Kolbe, apóstol de la
Militia Inmaculatae. Que cada uno
preste sus manos y sonrisa a la Vir-
gen para ayudar a sus hermanos
6 7
San Maximiliano Kolbe
a salvarse. Que nadie quede con
los brazos cruzados. Los apóstatas
de la fe están destruyendo la fe en
miles de almas. Nosotros todos y
cada uno en grupo o individual-
mente tenemos que propagar la
sana doctrina y ayudar al prójimo
para que no caiga en las garras del
error y herejía que se hacen pasar
por cristianas y evangélicas. Ha-
gan retiros anuales y mensuales,
recen su rosario en familia, lean li-
bros buenos, sean católicos ejem-
plares viviendo según las normas
de la fe y moral católicas. Si
eso hacen, tendremos buenos
frutos y bendiciones de Dios.
Les deseo con todos los sa-
cerdotes y hermanas de la Casa
Autónoma una santa fiesta de
Navidad y su feliz año 2018 de
la Encarnación.
Que Dios y su Santísima Ma-
dre les bendigan,
Padre Lorenzo Novak
Carta del Superior General
a los amigos y bienechores #88, Mons. Bernardo Fellay, FSSPX.
Q ueridos Amigos y Bienhecho-
res,
En este mes de octubre de 2017,
han coincidido tres aniversarios
que determinaron el curso de la
historia de los hombres y de la
Iglesia: la rebelión de Lutero, la re-
volución bolchevique y el milagro
de Fátima.
[ 1517: Rebeldía de Lutero ]
Hace quinientos años, el 31 de
octubre de 1517, Martín Lutero
empezó su rebelión contra la Igle-
sia católica. Hace también cien
años, el 7 de noviembre, estalló la
revolución en Rusia que, según el
calendario juliano, recibió el nom-
bre de «revolución de Octubre».
Y hace también cien años, unos
días antes, el 3 de octubre, el Co-
razón Inmaculado selló con un
milagro espectacular su mensaje,
anunciando los grandes aconteci-
mientos futuros de la Iglesia y del
mundo, de los cuales algunos ya
forman parte del pasado, como la
Segunda Guerra Mundial, y otros
aún no han llegado, como el triun-
fo del Corazón Inmaculado y la
conversión de Rusia.
La reforma que lanzó Lutero
apareció en un primer momento
como un acontecimiento religio-
so. Y, desde luego, el heresiarca
alemán trastocó en sus fun-
damentos a la fe católica, ata-
cando al papado, la gracia, la
Santa Misa, el sacerdocio, la
Sagrada Eucaristía… La fe y los
medios que Dios ha otorgado
a los hombres para que alcan-
cen su salvación eterna fueron
rechazados o profundamente
falsificados.
Pero dados los vínculos inne-
gables entre el orden sobrenatu-
ral de la Iglesia y de la gracia, por
Carta del Superior General a los amigos y bienechores
una parte, y el orden temporal de
los gobiernos humanos y de la
sociedad civil, por otra, muy pron-
to la rebelión contra la Iglesia se
extendió a la sociedad humana,
dividiendo a Europa hasta el día
de hoy, abriendo siglos de per-
secución contra la Iglesia en los
países reformados, y marcando
a toda Europa con terribles gue-
rras, de las cuales la más dolorosa
fue la guerra de los Treinta Años.
Realmente nuestra incompren-
sión es total cuando actualmente
estamos viendo que algunos pre-
lados católicos celebran e incluso
festejan este acontecimiento tan
triste y tan espantoso para la cris-
tiandad.
La rebelión de Lutero estriba
sobre un principio que constitu-
ye como la base del pensamiento
moderno y que gobierna a toda
la sociedad contemporánea, que
pretende ser liberal o socio-co-
munista. Este principio apunta
a liberar a los hombres de la de-
pendencia de Dios y del orden
8 9
establecido por Él, tanto a nivel
natural como a nivel sobrenatural.
No obstante, en lo más profundo
de la naturaleza del hombre se
encuentra la realidad ontológica
de una dependencia total con re-
lación a su Creador, dependencia
total porque no existe ningún ám-
bito del que pueda sustraerse el
ser humano. La propia noción de
creación lo indica claramente. Y
desde el punto de vista de la cria-
tura, esta dependencia objetiva
genera inmediatamente el deber
de sumisión igualmente absoluta
hacia su Creador, que es Dios. Esta
sumisión se extiende a muchas
más cosas de las que al hombre le
parecen su expresión más común:
obediencia a los mandamientos
de Dios y obediencia moral, pues
se extiende también al orden de
la inteligencia, es decir, a nuestro
conocimiento. Se trata de la sumi-
sión de nuestra razón a la realidad
que se nos impone, de tal mane-
ra que la definición exacta de la
verdad es «la adhesión de la in-
Carta del Superior General a los amigos y bienechores
teligencia a la realidad», o sea, a
la realidad objetiva.
El ámbito de la fe sigue el mis-
mo camino, aunque ahí la razón
de esta sumisión sea diferente.
Cuando nuestra razón natural se
somete a la luz de la evidencia, la
luz sobrenatural se somete a la au-
toridad de Dios, Verdad que se re-
vela sin engañarse ni engañarnos,
como decimos en el acto de fe.
Mediante el principio del libre
examen, Lutero hizo explotar en
pedazos esta sumisión. Y desde
entonces, la gran palabra que re-
suena en el universo es este grito:
«libertad»; pero que, de hecho, es
la rebelión contra Dios y contra
el orden de las cosas querido por
Dios. Esta libertad moderna adula
al alma caída luego del pecado ori-
ginal, y constituye la tentación de
la época actual y es una ilusión. Es
un sueño quimérico, el mismo que
inspiraba el pecado del arcángel
Lucifer, y tras él, de todo pecado.
Esta supuesta liberación acaba
mal, y, finalmente, no tiene nada
que ver con la auténtica libertad,
pues el hombre no ha sido creado
libre para rebelarse contra Dios,
su último fin y su bien supremo,
sino para que él mismo elija los
medios que lo conducen a Dios y
para hacer que de este modo se
le vuelva meritorio el alcanzar
la bienaventuranza eterna que
Dios omnipotente quiere com-
partir con sus criaturas.
¡Qué pocos son los hombres de
hoy que, al estar sumergidos en
esta atmósfera liberal, compren-
dan esas verdades fundamentales!
Los excesos inevitables del li-
beralismo, llevado hasta el extre-
mo de su lógica, ya se trate de la
anarquía o de la tiranía del poder
material, lo mismo que los del so-
cio-comunismo, cuyos horribles
desbordamientos han marcado
trágicamente el siglo XX, para por
lo menos doscientos cincuenta
millones de muertos, no pare-
cen hacer reflexionar a nuestros
contemporáneos.
[ 1917: La Revolución
comunista en Rusia ]
La revolución rusa parte de esta
rebelión contra el yugo del po-
der temporal, pero su origen no
es ruso, sino que lo encontramos
en la Europa del oeste. Karl Marx
era alemán y, según algunos his-
toriadores, Rusia fue el terreno de
aplicación de los principios elabo-
rados por el alemán Marx, con el
soporte financiero de los ámbi-
tos de negocios occidentales. No
Carta del Superior General a los amigos y bienechores
obstante, la revolución atacó
muy rápidamente a la religión. Y
el co-munismo siempre ha
visto en la Iglesia Católica, más
que en nin-guna otra cosa, un
enemigo que ha jurado
destruirlo, si fuera po-sible.
Del comunismo han venido la
mayor parte de las
persecucio-nes contra la Iglesia,
que aún perduran, como en
China, en Corea del Norte o en
Vietnam.
[ 1917: Apariciones de la
Virgen en Fátima ]
Todo esto se anunció en Fátima,
donde nuestra Señora pidió actos
muy sencillos a las autoridades
religiosas y a todos los cristianos,
para conjurar las desgracias que
amenazaban con abatirse sobre
la tierra: la devoción a su Corazón
Inmaculado, los cinco primeros sá-
bados de mes en reparación de los
Milagro del sol en Fátima
ultrajes hechos a la Madre de Dios,
y la consagración de Rusia.
Llama la atención la aparente
desproporción de los medios que
10
La Virgen de
Fátima
propone el Cielo para remediar los
males de la humanidad, frente al
destino dramático de las nacio-nes
en este momento de la historia de la
humanidad. Pero Dios omni-
potente, infinitamente por encima
de la agitación humana, no nece-
sita en modo alguno los de
medios humanos. Una sola palabra
le bas-ta para crear el universo,
regene-rarlo y salvarlo. Pero tal
cosa no se ha de realizar sino a
través de los hombres que
reconozcan final-mente su
soberanía. «La guerra va a
terminar, pero si no se deja de
ofender a Dios, en el ponti-
ficado de Pío XI empezará otra
guerra peor». «Si se escuchan
mis ruegos, Rusia se convertirá
y vendrá la paz; si no, difundirá
sus errores a través del mundo,
provocando guerras y persecu-
ciones contra la Iglesia». La Paz
del mundo y de la iglesia esta
vinculada a
la consagra-
ción de Rusia
al Corazón
Inmaculado
de María.
Según un
testimonio
indudable
que me han
referido per-
sonalmente,
sor Lucía, poco antes de morir, le
dijo a un sacerdote que «la con-
sagración de Rusia se realizará,
pero será algo muy difícil».
Llegará el triunfo del Corazón
Inmaculado de María, cosa de la
cual no tenemos ninguna duda,
pero por el momento la lucha
está causando estragos, y ahora
incluso al interior Iglesia. Los pi-
lares de nuestra fe que parecían
inquebrantables están temblan-
do desde sus cimientos; algunos
obispos y cardenales superan
incluso a su nuevo maestro, Lu-
tero, de cuya rebelión celebran
este año el aniversario. Y son
muy pocos los que defienden la
verdad revelada. La Voz de la que
todo depende la Iglesia que está
en la tierra, calla resueltamente,
dejando que las tinieblas de la
confusión doctrinal y moral inva-
dan la Ciudad de Dios.
El 29 de junio de 1972 Pablo VI
ya había observado que «el humo
de Satanás se [había] introduci-
do por alguna rendija en el tem-
plo de Dios». Hoy ya no se trata
sólo de una fumarola, sino del es-
peso humo de una erupción vol-
cánica. Como ya afirmaba San Pío
X: «Es indudable que quien con-
sidere todo esto tendrá que ad-
mitir de plano que esta perver-
sión de las almas es como una
muestra, como el prólogo de los
males que debemos esperar en
el fin de los tiempos; o incluso
pensará que ya habita en este
mundo “el hijo de la perdición”
de quien habla el Apóstol» (encí-
clica E Supremi Apostolatus del 4
de octubre de 1903).
¿Qué decir, pues, cien años más
tarde, viendo que la Iglesia se va
disgregando poco a poco? Se
nos hiela la sangre cuando oímos
a esta misma Voz que, hablando
de la justificación, durante la con-
ferencia de prensa en el avión de
regreso de Armenia, el 26 de junio
de 2016, dice que Lutero no se ha-
bía equivocado sobre este punto:
«Creo que las intenciones de Mar-
tín Lutero no eran erróneas: era un
reformador. (…) Y hoy, luteranos y
católicos, junto con todos los pro-
11
Carta del Superior General a los amigos y bienechores
testantes, estamos de acuerdo so-
bre la doctrina de la justificación:
sobre este punto tan importante,
él (Lutero) no se había equivoca-
do».
Por ello, para la Fraternidad
San Pío X y para ustedes, que-
ridos fieles, nuestra línea de
conducta no es sino la de conti-
nuar lo que siempre ha hecho la
Iglesia, pase lo que pase. El cami-
no de la verdad que en todos los
tiempos ha hecho santos seguirá
siendo siempre el camino segu-
ro del Cielo, el de los Evangelios,
a imitación de nuestro Señor y
nuestra Señora. Tomemos los me-
dios indicados por el Cielo, con la
certeza de que no podemos hacer
nada mejor.
Nuestra cruzada del Rosario
terminó oficialmente el pasado
22 de agosto, pero les suplica-
mos y pedimos a ustedes enca-
recidamente que mantengan
las buenas costumbres que ya
han adquirido: la oración del
12
Rosario y los peque-
ños sacrificios, que
son tan agradables a
Dios y que tienen po-
der para de salvar a las
almas eternamente,
¡siempre y cuando va-
yan acompañados con
un granito de amor a
Dios!
Al final de este año
en que celebramos el
centenario de las apari-
ciones de Fátima, no ol-
videmos las enseñanzas y las peti-
ciones de María, siempre Virgen y
Madre de Dios. Según sus propias
palabras, su Corazón será nuestro
refugio y el camino que nos lle-
ve a Dios. Vivimos con esta espe-
ranza, sin desalentarnos por los
acontecimientos terribles que nos
rodean, muy conscientes de que
todos nosotros podemos y debe-
mos hacer mucho bien a nuestros
contemporáneos al conservar fiel-
mente los tesoros de la Tradición.
Les agradezco a ustedes por su
generosidad incansable. Que Dios
les retribuya con gracias y los ben-
diga, a la espera del triunfo del Co-
razón Inmaculado de María.
Menzingen, 21 de noviembre
de 2017, festividad de la Presenta-
ción de la Santísima Virgen
+Mons. Bernard Fellay,
Superior general
El padre Payá y la misa tradicio-
nal en Guatemala
La historia de la Misa Tradicional
en Guatemala inicia en febrero de
1986 en la Capilla del Señor de los
Milagros, ubicada dentro de la
Iglesia de San José (hoy
Santuario Arqui-diocesano del
Señor San José). Ahí, el
reverendo Padre José Payá
Sanchis (QEPD), Sacerdote
Jesui-ta español, con la gracia de
Dios y mucha valentía decide
oficiar pú-blicamente el Santo
Sacrificio de la Misa con la
autorización del párro-co de San
José, en ese momento el Padre
Felipe Gómez (quién entre-garía
su alma a Dios poco tiempo
después). Payá estaba
asqueado de los dramáticos
cambios en la Liturgia que se
habían implemen-tado en
Guatemala; especialmente
después del terremoto acaecido
el 4 de febrero de 1976, momento
en que el clero guatemalteco
aprove-chó para vaciar sus
bibliotecas y sustituir hermosos
textos colonia-les del magisterio
verdaderamente
católico por la nueva literatura ya
al corriente con el Concilio pasto-
ral Vaticano II que abrió la puerta a
la monstruosa decadencia actual,
madre de la apostasía de millones
de católicos que pasaron a las sec-
tas.
El padre Payá se apoya en la
Fra-ternidad San Pío X
Como era de esperarse, los tro-
piezos, difamaciones y problemas
no dilataron en aparecer. El Padre
Payá tuvo que enfrentar a su Su-
perior y demás hermanos en el sa-
cerdocio, principalmente cuando
la señora María Elena de Annesse
empezó a traer de visita a los pa-
dres de la Fraternidad Sacerdotal
San Pío X, siendo el primero
en llegar a Guatemala el hoy
S.E.R. Monseñor Alfonso de
Galarreta en una estadía de
pocos días que incluyó una Misa
Dominical aún en la Iglesia de
San José. Las visi-tas de los
padres se fueron dando
periódicamente gracias a la gene-
13
Breve reseña de la FSSPX en Guatemala
rosidad de la señora de Annesse y
de doña Rebeca Armas de Donis
(QEPD) las familias González y Gra-
jeda Alonso, que cooperaban de
una forma u otra a que estas visitas
no dejaran de efectuarse.
Una de las principales dificul-
tades que el Padre Payá tuvo que
afrontar fue la búsqueda de nuevos
lugares para oficiar la Santa
Misa, debido a que murio el
Padre Gómez, el nuevo párroco de
San José ya no lo permitió.
Fue tal el acoso que sufrió el ve-
nerable Padre Payá que tuvo que
salir de su Parroquia (Nuestra Se-
ñora de la Merced) a principios de
1988, hacia una casa particular que
la señora de Donis recién había ad-
quirido para alojar temporalmente
al padre y al ya crecido número de
fieles que poco a poco se iban ad-
hiriendo. Por esta razón, se organi-
zó una Junta Directiva denomina-
da Asociación Familias de María,
instrumento legal que ampararía la
futura fundación de la Fraternidad
en Guatemala. Esta casa se acomo-
dó para que hubiera un salón que
funcionara como Capilla.
De 1986 a 1989 nos visitaron
más sacerdotes de la Fraternidad
con el fin de apoyar y acompa-
ñar al Padre Payá en su ministe-
rio, dado que él estaba sólo en la
batalla por la fe. En este aspecto
recordamos con mucho agrade-
cimiento al Padre Alejandro Jimé-
nez (quien posteriormente sería
el primer vicario en nuestro Prio-
rato) A los Padres: Espi, Bernabé
14
Sarmiento, al Padre Iscara, en ese
entonces Superior del Distrito de
México; al Padre Schmidberger, en
ese entonces Superior General de
la FSSPX; Padre Macdonald, Padre
Joya, entre otros. Hacia finales de
1987 se realizaron los primeros re-
tiros espirituales de San Ignacio de
Loyola, administrados por el Padre
Laffitte y el Padre Calderón en San-
ta Cruz, Alta Verapaz, los cuales se
volvieron a predicar al siguiente
año y así sucesivamente. De esta
forma llegaron las primeras con-
firmaciones efectuadas por S.E.R.
Monseñor Richard Williamson en
diciembre de 1990.
El 25 de marzo de 1991, muere
S.E.R. Monseñor Marcel Lefebvre y
en nuestra feligresía se sentía una
sensación de desamparo; pero el
apostolado por parte de la Frater-
nidad no se aminoró, sino que se
mantuvo constante.
La dolorosa ruptura
Lamentablemente, el 12 y 13 oc-
tubre de 1991, llegó a nuestra Ca-
pilla un visitante mexicano amigo
del Padre Payá, que no era sacerdo-
te, impartió dos conferencias con la
autorización del Padre, en las que
desarrolló algunos temas
opuestos diametralmente a la
línea doctrinal que la
Fraternidad enseñaba y en-seña,
especialmente en lo concer-
niente al papado, inoculando
ideas sedevacantistas en la
feligresía, postura que el Padre
Payá había asumido meses atrás
de forma pri-
vada. Este hecho divide a los fieles
y es entonces cuando un grupo
pequeño (16 personas) abandona
la Capilla de San Pío V, para seguir
y mantener la fe Católica tal como
nos la habían enseñado los Padres
de la Fraternidad. Nos reuníamos
cada domingo en diferentes ca-
sas para rezar juntos y santificar
de esta manera el sagrado día del
Señor, suplicándole al Dios de toda
bondad, a la Santísima Virgen y
a Santa Rita de Casia que nuestro
destierro concluyera pronto, con la
fundación del Priorato y la estadía
permanente de los sacerdotes en
Guatemala.
Y Nuestro Señor nos escuchó.
Esta situación no duró mucho, ya
que fue en este tiempo cuando
los señores Juan Francisco Reyes
y doña Helen de Reyes, padres de
doña María Elena de Annesse, ha-
cen la donación del terreno que
hoy ocupa la Casa
Autónoma, en Ciudad San
Cristóbal (Mixco) siendo el Padre
Juan Manuel Espi (francés) quien
hace la bendición de la primera
piedra para la cons-trucción del
Priorato el 29 de julio de 1993
manejándose ya el nom-bre de
Priorato Nuestra Señora de
Fátima. Muy poco tiempo
después, llega el Padre Pascal
Lambillote (francés) quien
construye la casa cural,
convirtiéndose en el Primer Prior
de Guatemala, con su vicario el
Padre Alejandro Jiménez (mexi-
cano) iniciándose la construcción
de la primera parte de la Capilla del
Priorato en el mismo terreno.
Todo
Breve reseña de la FSSPX en Guatemala
esto se desarrolló en paralelo con
el apostolado, retiros y celebracio-
nes de las grandes fiestas litúrgicas
y propias de nuestro país que nun-
ca se han dejado de celebrar.
El cielo nos tenía preparado otro
gran milagro. La FSSPX adquiere
en junio de 1995 por mediación
del Padre Lambillotte una casa
grande en el centro de la ciudad
(zona 1) que funcionaba como una
empresa litográfica, misma que es
bendecida el 22 de octubre de ese
año, nombrándola como Capilla
Santa María de la Asunción. Esta
adquisición benefició a la mayoría
de los feligreses que también iban
aumentando.
Por problemas administrativos,
el Distrito de México hace un cam-
bio de prior y envía a Guatemala al
Padre Pascal Gendrón (francés) en
febrero de 1997, quien en principio
estaría como Prior solamente por
seis meses en nuestro país y regre-
sa el Padre Lambillotte a México. La
estadía del Padre Gendrón se alar-
gó a 4 años con 8 meses (febrero
1996 a agosto 2000). Durante éste
tiempo se iniciaron los campa-
mentos para niños y las peregri-
naciones a Esquipulas, las peregri-
naciones a México para la fiesta
de Cristo Rey, la peregrinación de
Pentecostés a la Antigua Guatema-
la, que desapareció; reuniones de
matrimonios, catecismo de niños
y adultos, kermesses anuales, pro-
gramas radiales y por supuesto los
ejercicios espirituales que nunca
han cesado.
15
Breve reseña de la FSSPX en Guatemala
Con la ayuda de Nuestra Seño-
ra y con las limosnas de familias
católicas de Guatemala y de otros
países, se concluye en este período
la Capilla del Priorato que es ben-
decida por Monseñor Williamson
y se edifican los salones del primer
nivel, así como las habitaciones del
segundo con lo cual se completó
un espacio adecuado para la vi-
vienda de los sacerdotes.
En abril de 2000 llega a Gua-
temala el Padre Donatien Lethu
(francés), tercer Prior de Guate-
mala, quien impulsa un nuevo
apostolado: el de los volantes para
dar a conocer la Misa Tradicional.
Recordamos aquel lema “Guate-
mala debe saber” con que iniciaba
el texto que informaba del lugar
y horarios de la Santa Misa en la
Capilla. El Padre Lethu estuvo de
abril del 2000 a marzo de 2003. En
este período también se efectúa el
cambio del vicario y llega el recién
ordenado Padre Juan Pablo Díaz
(mexicano). El apostolado en este
momento ya abarcaba San
Salvador, Tuxtla Gutiérrez y Cancún.
En mayo del 2003 asume el Pa-
dre Arnaud Gardere (francés) como
cuarto Prior en Guatemala. El
reverendo padre Gardere estaría
en Guatemala por espacio de 10
años, tiempo en el cual se
consolida la Fundación de la
Fraternidad Sacerdotal en
Guatemala, y se inicia el
apostolado en Quetzaltenan-go
en donde el reverendo padre
Fray Juan Luis Lázaro (italiano)
Franciscano, quien previamente
16
había sostenido por varios años
correspondencia con los órganos
informativos de la Fraternidad,
mantiene la fe católica tradicional
en esa floreciente misión, así como
su ministerio entre los pobres y
niños con capacidades especiales.
En este período de 2009 se cam-
bia nuevamente de vicario y llega
a Guatemala el reverendo Padre
Michel Boniface (belga de origen
siriaco-arameo) quien expande el
apostolado hacia Nicaragua, Costa
Rica, Honduras y Cuba, y empieza el
apostolado de la Fe mediante la di-
fusión masiva de la volantes doctri-
nales y apologéticos y catecismos.
En 2012, tres religiosas francis-
canas de la Asunción y tres
señoritas seglares piden a la
Fraternidad ser recibidas para llevar
la vida religio-sa tradicional. Hoy en
día son siete religiosas y tres
postulantes. Son reconocidas por
el obispo de la Fraternidad como
Franciscanas de los Sagrados
Corazones de Jesús y María.
En 2013 se incorpora a nuestro
Priorato el Padre Mathew Alejo
(filipino americano) quien estaría
por poco tiempo en nuestro país,
de igual forma estaría por pocos
meses el reverendo Padre
Pius Nanthambwe (Zimbabwe)
el úni-co sacerdote africano que
hemos tenido. Finalmente, en
octubre de 2013 llega a
Guatemala el actual Prior, el
reverendo Padre Lawrence Novak
(norteamericano) nueva-mente
se realiza cambio de vica-rio y
en 2015 se retira a México el
Padre Boniface para ser sustituido
por el padre Fidel Puga (mexicano)
quien estaría hasta marzo 2017,
previamente se incorpora el Padre
Carlos Ramírez (mexicano) y el Pa-
dre Miguel Ángel Sánchez (mexi-
cano).
¡La gran sorpresa!
Por disposiciones del Superior
General de la Fraternidad, S.E.R.
Monseñor Bernard Fellay, en el pri-
mer semestre del 2017 se nos da a
conocer durante un sermón domi-
nical que el Priorato es elevado a
Casa Autónoma para Centroamé-
rica y El Caribe, coincidiendo con
la celebración del centenario de
las apariciones de Nuestra Señora
en Fátima. De igual forma, y cosa
totalmente inusual en la dinámica
de la Fraternidad, se ordena por
parte de la Casa General el retor-
no del reverendo Padre Boniface
a Guatemala, para consolidar el
apostolado en toda la región cen-
troamericana y en las islas caribe-
ñas, constituyéndose en primer
Superior de la Casa Autónoma al
reverendo Padre Novak y sus vica-
rios: Padre Boniface, Padre Ramírez
y Padre Sánchez.
Es tanto lo que hay que contar
en cada ciclo de nuestra vida pa-
rroquial, que tendríamos que reu-
nirnos muchas veces para compar-
tirlas, pero quisimos dar a conocer
en este brevísimo opúsculo los
momentos claves que marcaron
nuestra vivencia de la fe, en los
cuales los padres de la Fraternidad
de San Pío X nos han llevado de la
mano y hemos caminando juntos
en estos ya 31 años de apostola-
do. No tenemos cómo agradecer
la bondadosa liberalidad de Nues-
tro Señor Jesucristo que puso sus
divinos ojos en esta tierra y quiso
que nuestra generación aunque
indigna, fuera el cimiento de la fe
católica tradicional para las futuras.
Elevamos con el alma y el cora-
zón nuestro sincero agradecimien-
to a Nuestra Señora del Rosario
quien nos ha sostenido a lo largo
de estos años, así como a los Su-
periores del Distrito de México
y América Central: Padre Iscara,
Padre Knittel, Padre Trejo y Padre
Amozurrutia por la paternal aco-
gida, asistencia y orientación para
el buen desarrollo de nuestro Prio-
rato. De rodillas, humildemente le
pedimos a nuestro Cristo de Esqui-
pulas que redoble sus bendicio-
nes sobre nuestra región en esta
nueva fase para que muchas más
almas de buena voluntad, puedan
alimentarse del Santo Sacrificio de
la Misa, los sacramentos y oír las
grandes verdades que fortalezcan
su fe.
17
FRENTE A LA DESTRUCCIÓN DE
LA FE CATÓLICA
La declaración
del 21 de noviembre de 1974
Por Monseñor Marcel Lefevbre
N os adherimos de todo corazón
y con toda nuestra alma a la
Roma católica, guardiana de la fe ca-
tólica y de las tradiciones necesarias
para el mantenimiento de esa fe; a la
Roma eterna, maestra de sabiduría y
de verdad.
Por el contrario, nos negamos y
nos hemos negado siempre a seguir a
la Roma de tendencia neomodernista
y neoprotestante, que se manifestó
claramente en el Concilio Vaticano II
y, después del Concilio, en todas las
reformas que de él surgieron.
Todas estas reformas, en efecto,
han contribuido y siguen contribu-
yendo a la demolición de la Iglesia, a la
ruina del sacerdocio, a la destrucción
del sacrificio y de los Sacramentos, a
la desaparición de la vida religiosa y a
la implantación de una enseñanza na-
turalista y teilhardiana en las univer-
sidades, seminarios y catequesis, en-
señanza surgida del liberalismo y del
protestantismo condenado tantas ve-
ces por el
Magisterio
solemne
de la Igle-
sia.
N ingu-
na autori-
dad, ni si-
18
quiera la más elevada en la jerarquía,
puede obligarnos a abandonar o a
disminuir nuestra fe católica, clara-
mente expresada y profesada por el
magisterio de la Iglesia desde hace
diecinueve siglos.
“Si yo mismo —dice san Pablo— o
un ángel bajado del cielo os enseña-
se un evangelio distinto al que yo os
he enseñado, sea anatema.” (Gálatas.
1, 8)
¿No es esto lo que nos repite el
Santo Padre hoy? Pero si se mani-
fiesta cierta contradicción en sus pa-
labras y actos, así como en los actos
de los dicasterios, elegiremos lo que
siempre se ha enseñado y nos hare-
mos los sordos ante las novedades
destructoras de la Iglesia.
No se puede modificar profunda-
mente la «lex orandi, es decir, la ley de
la oración, la Liturgia» sin modificar la
«lex credendi, la ley de creer, la ley de
la fe». A la Misa nueva le corresponde
catecismo nuevo, sacerdocio nuevo,
seminarios
nuevos,
univer-
sidades
nuevas e
Iglesia ca-
rismática o
pentecos-
tal, todo lo cual se opone a la ortodo-
xia y al magisterio de siempre.
Esta reforma, por haber surgido
del liberalismo y modernismo, está
enteramente envenenada. Sale de la
herejía y acaba en la herejía, aunque
todos sus actos no sean formalmen-
te heréticos. Es, pues, imposible para
todo católico consciente y fiel adop-
tar esta reforma y someterse a ella de
cualquier manera que sea.
La única actitud de fidelidad a
la Iglesia y a la doctrina cató-lica,
en bien de nuestra salva-ción,
es una ne-gativa categó-rica a
aceptar la reforma.
Por eso, sin ninguna rebelión ni
amargura, ni resentimiento alguno,
proseguimos nuestra obra de forma-
ción sacerdotal a la luz del magisterio
de siempre, convencidos de que no
podemos rendir mayor servicio a la
Santa Iglesia católica, al Sumo Pontífi-
ce y a las generaciones futuras.
Por eso, nos atenemos con firme-
za a todo lo que la Iglesia de siempre
ha creído y practicado en la fe, en las
costumbres, en el culto, en la ense-
ñanza del catecismo, en la formación
del sacerdote y en la institución de la
Iglesia, y que ha codificado en los li-
bros publicados antes de la influencia
modernista del Concilio, a la espera
de que la verdadera luz de la Tradición
disipe las tinieblas que oscurecen el
cielo de la Roma eterna.
Haciéndolo así, con la gracia de
Dios, el socorro de la Virgen María,
de san José y de san Pío X, estamos
convencidos de que seguimos siendo
fieles a la Iglesia Católica y Romana y
a todos los sucesores de Pedro, y de
que somos los «fideles dispensato-
res mysteriorum Domini Nostri Iesu
Christi in Spiritu Sancto». Amen.
Ecône, Suiza
21 de noviembre de 1974
† Monseñor Marcel Lefebvre
19

¿Quiere usted mejorar?
Lea y medite lo siguiente
Por Padre Michel Boniface
1) Nuestro Señor dijo: “Sin Mí nada
podéis” (San Juan 15, 5). No deje-
mos jamás de rezar mañana y no-
che, no dejar el Santo Rosario nun-
ca. Sin oración no hay salvación.
Con la oración y trabajo todo se
puede.
2) El cuerpo necesita alimento
sano. El alma también necesita ali-
mento. Dichoso el que lee cada día
una página del Santo Evangelio, o
destina un lapso pequeño de su
tiempo a leer la vida de los Santos
que pusieron en práctica el Evan-
gelio. Los santos son nuestros cam-
peones, modelos por que fueron
imitadores de Cristo. San Pablo lo
dice: “Sed imitadores míos,
como yo lo soy de Cristo” (1
Corintios 11,1).
3) Un carro no avanza sin gasolina;
el alma también necesita tener la
fuerza y asistencia del Espíritu San-
to. Además de la oración, frecuen-
temos la confesión y comunión
porque comunican la gracia santifi-
cante y la fuerza del Espíritu Santo;
nos hacen hijos de Dios y nos ayu-
20
dan a actuar como tales.
4) “Chismear” o hablar mal del pró-
jimo contenta al demonio y disgus-
ta a Dios. Hagamos lo contrario: ca-
llar o hablar bien del prójimo.
5) Los romanos decían: Una mente
sana está en un cuerpo sano.
Nunca ponerse bajo el nivel de los
anima-les con borracheras. El
borracho peca mortalmente como
un asesi-no o un adultero o un
homosexual; está excluido de la
vida eterna (I Corintios 6,10). La
borrachera, castigada en esta
tierra, produce pobreza y la
ruina de la familia; provoca la
inestabilidad, destruye la salud y
conduce a otros vicios y pecados
que causan nuestra desdicha.
6) El soñador y el flojo son ricos en
su imaginación, pero no tienen con
qué pagar su renta o comprarse un
kilo de tortillas. Hace falta ser rea-
lista. Es mejor ganar poco que so-
ñar millones que no existen. Todo
trabajo honesto merece alabanza
y recompensa. Dios bendice al que
¿Quiere mejorar? Lea y medite lo siguiente
hace esfuerzos para lograr algo.
7) Tomar dinero prestado con inte-
reses es un peligro mortal, fuente
de ruina y muchos sufrimientos
para los que no saben administrar
y controlarse. Gastar un dinero aje-
no es imprudente; es hacerse es-
clavo de los usureros.
8) Pagar sus deudas, poco a poco
pero regularmente, es justicia y sa-
biduría. No pagar sus deudas por
negligencia, además de ser injusto,
es también una necedad porque
esta actitud cierra las manos de
las almas generosas y produce una
mala fama bien merecida.
9) Tener tarjetas de crédito y no
usarlas con tino, es ponerse en gran
peligro; es como una borrachera
que al inicio parece agradable pero
después produce vómitos y enfer-
medad por larguísimo tiempo. Las
tarjetas en lugar de ayudar causan
a menudo la ruina de los soñado-
res y gente sin fortaleza o floja.
10) Contentarse con poco y no to-
mar prestado para gastos inútiles
es señal de humildad, sabiduría y
prudencia. Hacer gastos, fiestas,
compras con dinero de usureros
es ponerse en mil problemas que
causan muchos sufrimientos, an-
gustias y fracasos.
11) Es deber de los papás enseñar a
sus hijos el ser cristianamente ecó-
nomos, sabios, ahorradores, cui-
dando su ropa, zapatos y material
escolar. Soltar fácilmente el dinero
cuando no es necesario es acos-
tumbrar a los hijos a no ser buenos
administradores de sus bienes.
12) Comprar a crédito es pagar dos
veces más, es una mala costumbre;
es vivir arriba de sus posibilidades;
es rechazar la varonil pobreza cris-
tiana; es dejarse vencer por la pu-
blicidad o el consumismo.
13) La mujer fuerte acarrea el bien-
estar a su esposo y no la miseria;
día y noche trabaja, vela sobre la
conducta de su familia, y no come
ociosa el pan; se ciñe de fortaleza y
arma de fuerza sus brazos
(Proverbios 31) no gasta lo que no
tiene.
14) La sabiduría popular dice: A
Dios rogando y con el mazo
dando. Para llegar a algo hace
falta rezar y trabajar; trabajar y
rezar. Dios ayuda al que madruga
y no al flojo inútil que sepulta los
dones de Dios y con el color de la
piedad esconde su flojera.
15) No trabajar bien o hacer las
cosas a medias, es no cumplir con
su deber; es no servir a Dios. Al
contrario, trabajar varonilmente es
cumplir su deber, es servir a Dios.
Cuidar de sus cosas, no gastar nada
inútilmente, contentarse con lo
que uno tiene haciendo esfuerzos
para mejorar, es la mejor mane-
ra de atraer sobre sí la ayuda y las
bendiciones de Dios.
21
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22 23
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