LA IDEA DE DIDACTICA.SU EVOLUCION O INVOLUCION PEDAGOGICA?

DRA. MARÍA MERCEDES CIVAROLO

_ El presente trabajo, es una síntesis de los resultados de una investigación pedagógica,

realizada como tesis doctoral en Ciencias de la Educación, en el ámbito del Programa
Multinacional de Doctorado organizado por O.E.A., Universidad de Wurzburg - Alemania-
y la Universidad Católica de Córdoba._

PALABRAS CLAVES: Idea de Didáctica - Origen y Evolución - Comenio - Herbart -

Dewey - Crisis de Identidad - Pérdida de la Substantividad Pedagógica - Transición en la
Idea.

RESUMEN ANALITICO: El presente trabajo tiene como propósito esclarecer la idea de

didáctica para comprenderla y de alguna manera contribuir con el futuro de la misma. Para
ello, fue necesario retrotraernos a suorigen y a partir de allí, visualizar su evolución a través
de la obra de tres grandes pensadores: Comenio, Herbarty Dewey. Este recorrido que tiene
como eje lógico la perspectiva histórica, permite arribar a la conclusión que,en la actualidad
la Didáctica sufre una crisis de identidad como resultado de la pérdida de su substantividad
pedagógica. No obstante, atravieza un período de transición en busca de nuevas
posibilidades de reconstrucciónde la idea de enseñanza.

SUMMARY: The aim of this wock is to clarify the idea of "didactics", not only to
understand it better butalso as a way to contribuite to its future.It was necessary to go back
to its origins and since there to visualize its development through the wock of three great
writers: Comenio, Herbart and Dewey. Having in mind a historical perspective, it is
possible to saythat the actual idea of "didactics"suffers from a crisis of identity as a result of
the host of its pedagogicalsubstantiveness. However, it is now in a period of transition in
search of new ways of re- building the idea of teaching.

LA IDEA DE DIDACTICA.¿SU EVOLUCIÓN O INVOLUCION PEDAGOGICA?

INTRODUCCIONSi tuviésemos que elegir un concepto que englobe las principales

preocupaciones manifiestas por loseducadores, recurriríamos al de didáctica. Una actitud
interrogativa acerca de lo que este concepto esconde,como de su implicancia, nos lleva a
sacar como conclusión que en el mismo existe una complejidad mayor de laque se muestra
o conoce. La representación general que se posee, acerca del mismo, es muy cercana a la
"doxa" ysufre de un reduccionismo y un simplismo consecuente, que lleva a distorsionar la
misma realidad didáctica.Esto permite conjeturar que la didáctica perfecta no existe, existe
la didáctica como
idea pedagógica

y comotal, va más allá del problema del método.Un planteo reflexivo en torno a la
enseñanza, nos lleva a inmiscuirnos en su problemática. La búsqueda delsignificado actual
en la bibliografía existente, permite tomar conciencia de la confusión reinante en torno al
tema.Confusión que se trasluce en su definición, como rama instrumental de la pedagogía o
ciencia independiente quetiene por objeto la enseñanza; y también, en torno al objeto de
estudio que le atañe: el proceso de enseñanza-aprendizaje, la clase, la enseñanza, la
instrucción, el método, la técnica. Esta convivencia pacífica de significadosdiversos le
muestra como un ámbito indefinido que se esfuerza por encontrar su identidad.En cuanto a
la actualidad de la idea, es habitual observar, una preocupación por elevarle al rango de
ciencialo que a consolidado una forma mecánica de transferencia desde el conocimiento
psicológico a la prácticadidáctica. En particular, en los últimos decenios, se ha extendido a
manera de isomorfismo, una dependenciadirecta de los modelos didácticos respecto a los
principios derivados de las teorías del aprendizaje; llegándose alpunto extremo de concebir
a la didáctica como psicología aplicada, negando para la misma la especificidadpedagógica
que le es propia.Vista hoy, la confusión imperante en torno al tema, la pregunta que surge
en consecuencia es la siguiente:¿por dónde comenzar a pensar la didáctica ?Sin duda,
creemos que el punto de partida es tratar de responder con seriedad, ¿ cuál es la idea
comprendidaen este concepto? Para ello, tenemos que remitirnos a su génesis, para
proseguir con su evolución, buscandoesclarecer las causas de la actual confusión
predominante en torno a la idea. Cumplir con este cometido implicaprofundizar en la obra
de tres grandes pensadores, Comenio, Herbart y Dewey, porque juntos permiten mostrar
laevolución histórica de la idea de didáctica y las mutaciones que fue sufriendo a lo largo
de los siglos.La noción de didáctica que en su etimología proviene del griego didacktikós
que significa

yo enseño,

y dellatín didactico que es

enseñar

, subyacía en el pensamiento antiguo y medieval, bajo la forma de metodologíapedagógica,

recién en el siglo XVII adquiere identidad propia con el pensamiento de Johan Comenio.
De allí enmás, nacida en el regazo de la pedagogía, inició su desarrollo acarreando en su
evolución nociones propias queha manera de certezas incuestionables, perduraron hasta
nuestros días y fue olvidando por el camino aquellasotras, que por influjo del contexto y
pensamiento de cada época, perecieron por desuso. Esto trajo comoconsecuencia, que se
perpetuara en el tiempo, aunque no de manera inmutable, sino que fue despojándose
deaquellas otras más generales que le dieron sentido, para asumir sola su propia
historia.Como podemos apreciar, tres siglos atrás, la tarea de determinar la interrelación
pedagogía y didáctica, comode definir con precisión a cada una de ellas, delimitando su
ámbito y sus presupuestos, presentaba menosdificultades que en la actualidad.La evolución
del conocimiento pedagógico, no sirvió para fortalecer el lazo deunión original que existió
desde siempre, por el contrario, se fue debilitando de tal manera, que hoy, en opiniónde
algunos, es prácticamente imperceptible. La identidad que pedagogía y didáctica tuvieron
en otra época estáen crisis y esta crisis trajo en consecuencia, confusión en torno a las ideas.
Principalmente, en torno a la idea(1)de didáctica.Nuestra hipótesis consiste en afirmar que,
la crisis que sufre es una crisis de identidad, resultado de su mismaevolución histórica, y
que la causa determinante de esta crisis es la pérdida de la natural
dimensión pedagógicaque le dio sentido en su origen .El presente artículo tiene como
cometido presentar brevemente esta problemática. Las preguntas que seenuncian a
continuación, han servido para orientar el proceso reflexivo realizado: ¿cómo fue en un
comienzo laidea de didáctica?, ¿cómo es su relación con la psicología?, ¿es posible
visualizar una evolución de la idea que os lleve a afirmar, que la misma no presenta en la
actualidad, una dimensión puramente pedagógica y enconsecuencia sufre una crisis de
identidad?, ¿es factible reconocer un estado de transición en la idea hacia unanueva
perspectiva?.2. EL ORIGEN DE LA IDEAIndagar en la génesis de la didáctica posibilita
focalizar la mirada en lo que la didáctica fue en su statusnascens, este objetivo nos remite
necesariamente, a Johan Comenio, por ser el pensador históricamente másrepresentativo en
el tema. No obstante, decir que la elucubración de la idea surge a partir de su pensamiento
seríauna falacia, desde los Sofistas, pasando por Sócrates, introduciéndonos en el
Escolasticismo y en el Humanismo Renacentista, encontramos antecedentes didácticos
variados, aunque aislados e inconexos en sí mismos. Laconstrucción de la concepción
didáctica Comeniana, es el resultado de la suma de ascendientes con los cuales sesintió
identificado, como de influencias de posiciones opuestas a sus puntos de vista, pero que de
alguna manerale ayudaron a justificar una posición conceptual. Su idea acerca de la
enseñanza, es el producto de la adhesión aaspectos del método socrático, consecuencia
inevitable de la identificación con una concepción neoplatónica delmundo y a algunos
presupuestos del Humanismo Pedagógico, como así también, del rechazo a ciertos
principiosmetodológicos derivados de las propuestas de enseñanza del
Escolasticismo. Tampoco podemos dejar dereconocer, que Comenio es un típico
representante del siglo, pues internalizó los rasgos característicos delmovimiento intelectual
de este período, siendo su más profunda expresión causal, la revolución científica y
elllamado de Francis Bacon a la instauración de la civilización occidental. "El siglo XVII,
que reflexionó en todaspartes sobre metodología de la investigación, dio a luz también al
método como problema pedagógico. Pero enComenio, no está fundado como en Descartes
o Bacon, meramente desde el punto de vista de la teoría delconocimiento, sino que para él,
en cambio, no es otra cosa que el camino hacia Dios". ( Spranger, 1948: 31)Así surge la
idea de didáctica, circunscripta a la problemática del método de las ciencias y para hacer
frente ala cada vez más extendida educación popular que tuviera su incentivo en la Reforma
que encabezara Lutero yque diera origen, en cierta medida, a la escuela pública.Comenio es
el primer pedagogo que profundiza con creces en la enseñanza, desde el plano de un
realismoantes nunca visto. Por lo cual es imposible abarcarle en este artículo, en
consecuencia, destacaremos algunosaspectos que nos interesan particularmente.a) Por un
lado, concibe a la Pedagogía como la verdadera ciencia de la educación que visualiza desde
unadoble perspectiva: reflexiva y proyectiva a la vez. Reflexiva, porque permite analizar
criticamente la educación yproyectiva, porque prevé en el tiempo la educación futura, que
debería ser mejor que la pasada y presente. Leestructura a partir de un planteamiento triple,
que se traduce en un sistema de fines y de medios educativos,precedidos por una clara y
sustancial doctrina antropológica.La idea de didáctica, tiene que comprenderse como el
tercero de los elementos, que supeditados a los otrosdos, -idea de hombre y de fin-, delinea
el camino a ser recorrido en el proceso formativo del hombre, aunqueindudablemente,
adquiere una jerarquía particular, pues a partir de la misma, formula una reforma general
para laeducación. Los medios, se constituyen en didáctica y más que meros recursos para el
logro de objetivos,conforman una verdadera teoría de la enseñanza, que en ningún
momento abandona su identidad pedagógica.b) En su pedagogía, la teoría y la práctica se
presentan como las caras de una misma moneda,complementarias entre sí. Piaget, con
motivo de conmemorarse los tres siglos de la muerte de Comenio, afirmóque "al escribir su
Didáctica Magna, contribuyó a crear una ciencia de la educación y una técnica de la
enseñanzacomo disciplinas autónomas".(Citado por De la Mora, 1992:IX ) Después de
profundizar en las obras deComenio, uno puede afirmar sin riesgo a equivocarse, que al
profeta de la unidad universal, nunca se le podríahaber ocurrido engendrar una didáctica,
diseccionada del resto de su teoría pedagógica. No obstantereconocemos que, el nivel de
complejidad, sistematicidad y coherencia lógica alcanzado en su planteo didáctico,puede
llevarnos a entenderle como algo separado y autónomo, y el tiempo lo ha demostrado, ha
persistidodescontextuado del resto de su pedagogía. Esto dio lugar, al denominativo con el
cual se le conoce, "el padre dela didáctica", sin embargo, Comenio es más que un didacta,
es un pedagogo con mayúsculas.d) Su teoría pedagógica, de manera contraria a lo que se
cree, no sólo es un sistema de preceptos para laactividad del aula. Es un saber amplio,
complejo que trasluce una filosofía particular, que a manera de sustento,deja entrever con
total claridad, que la didáctica que propone no se justifica sobre bases psicológicas. Si
miramos hacia atrás, nos daremos cuenta, que la substancialidad es particular de la
pedagogía, y que por sí sola ha sustentado siempre el planteo de la enseñanza sin tener que
recurrir a otras disciplinas. La pedagogía queconcibe Comenio, es autosuficiente, no
necesita de otras ciencias para enunciar una didáctica. El aprender, que esobservación,
experimentación, comprensión, retención y juicio, encuentra su fundamento en su
perspectivaantropológica más que psicológica. El hombre no es visto como un objeto, o una
cosa, sino que además demateria es espíritu, intelecto y como tal, reacciona de una manera
determinada ante el conocimiento. Es desdeeste marco teórico que se aproxima a un
análisis psicológico, pero lo hace por el camino de la antropología.(2)e) No se debe sólo
instruir sino formar, expresa Comenio, en la obra que tituló, "Tratado sobre
lasoportunidades que hay para proseguir la investigación didáctica" (Comenio, 1643).
Está muy claro que elsentido de toda acción intencional dirigida al alumno va más allá de lo
instructivo, el hombre debe conocer sipretende llegar a ser erudito, pero debe tratar
principalmente de ser virtuoso y santo. Reducir su doctrina a lainstrucción, significa
someterle a una desvalorización injusta. Su idea de didáctica, aunque parezca extraño,
seinspira en lo educativo más que en lo instructivo. La formación es sinónimo de valores
fundamentales, más quede transmisión de conocimientos. En Comenio todo tiende a que el
hombre progrese moralmente, aprenda adominarse a sí mismo, y haga prevalecer la razón
sobre la pasión.e) Si nos preguntamos por el ámbito al que pertenece la educación
propuesta por Comenio, tenemos querecurrir a Aristóteles para esclarecer esta
problemática. El maestro Estagirita, diferenciaba tres tipos de ciencias:la

Teoría

, ciencia contemplativa, la

Praxis

, relacionada con el accionar, la

Póiesis

, al servicio de la elaboraciónproductiva. En Comenio, la Pedagogía es teoría y la

Educación, como hecho práctico, es praxis. Si caemos en elerror de separar su didáctica de
la pedagogía que enuncia, es factible que pensemos en la segunda, desde el puntode vista
de la póiesis, en donde la actividad del maestro, se transforma en un conocimiento de tipo
techne, que sereduce a la habilidad para producir un resultado, que es el alumno.En un
análisis global de toda su teoría, nos damos cuenta que la educación para Comenio, no es
póiesis sinopraxis. La enseñanza que propugna, debe ser comprendida como un actuar
responsable, independiente, un modode obrar razonado, cargado de valores, que pretende
facilitar el proceso de formación del hombre y mostrarle elcamino para que él solo, pueda
llegar a ser más y autoconstruir su persona. El análisis precedente, permite destacar, que
pedagogía y didáctica mantuvieron en su génesis, un diálogoconstante, sostenido. Que la
didáctica como idea, nació siendo el cómo pedagógico, y que es precisamente esteaspecto
el que le confiere su

identidad

. Por ello, las apreciaciones de Comenio acerca de la enseñanza, tienen queinterpretarse a la

luz de la única entidad sustantiva que reconoce, la pedagogía.3. LA EVOLUCION DE LA
IDEAa) La Psicologización de la Idea con HerbartJustificar la selección de un autor que
haya agregado aportes peculiares, a la idea generada por Comenio, nopresenta serias
dificultades, ya que si continuamos por el camino del Realismo Pedagógico y tenemos
porobjetivo identificar de que manera la didáctica comienza a nutrirse y fundamentarse en
relación a lascontribuciones de la psicología, el pensador que más elementos nos brinda es
Juan Federico Herbart.Contra el Idealismo de sus contemporáneos, Herbart se esfuerza por
dar a la Pedagogía una estructuracientífica. Para ello, instituye una Pedagogía con una clara
estructura bipolar, sustentada en dos disciplinasfilosóficas, la ética y la psicología.
Partiendo de que no existe educación sin instrucción e inversamente, noreconoce,
instrucción alguna que no eduque (Herbart, 1806), establece una relación de dependencia
mutua entreambas. Esto podría llevar a pensar que compartirían un mismo propósito a
lograr, pero no es así. La educaciónbusca formar el carácter, mientras que la instrucción
tiene como objetivo, conformar el círculo de ideas en elalumno. De lo cual es factible
deducir, que el fin de la educación para Herbart, es desarrollar el carácter a travésdel
pensamiento.A simple vista, la educación, simula una jerarquía en importancia mayor que
la instrucción; sin embargo, ypuede parecer paradójico, las ideas, que tienden a
desarrollarse en el proceso instructivo, son condición sine quanon para el desarrollo del
carácter. En consecuencia, desde la perspectiva de la enseñanza, la preocupaciónprincipal
reside en conocer la forma en que se establece el círculo de ideas en el alumno y en arbitrar
los mediospara facilitar este proceso. Preocupación que, desde la dimensión psicológica, se
trasforma en inquietuddidáctica.El mayor descubrimiento de Herbart, fue el de conferir a
la instrucción una meta original y a partir de lamisma, construir una didáctica fundada en la
psicología. En su afirmación rotunda acerca de que no hay educación sin instrucción, está
implícito, que tampoco la hay sin explicación psicológica. En consecuencia, essuyo el
mérito de hacer comprensible la conexión entre la psicología y la ciencia pedagógica. Su
afán por establecer una pedagogía científicamente fundada, le llevó a enunciar las bases
psicológicas de ladidáctica del siglo XIX . Por otra parte, permitiéndose aprovechar las
adquisiciones de la psicología en el planode la pedagogía, sentó las bases para el desarrollo
de la primera como ciencia independiente, estableciendo losrudimentos de las teorías del
aprendizaje que surgirían en el siglo posterior. Entre los aspectos que interesadestacar,
porque clarifican esta relación, puntualizamos los siguientes:a) Herbart dentro de un
contexto psicológico que aún no había logrado desprender su cordón de la filosofía,enuncia
una verdadera teoría sobre el aprendizaje, basada en los conceptos de alma, representación,
apercepción,experiencia e interés, y a partir de los mismos, reflexiona en torno a la
enseñanza.b) Estamos en presencia de una concepción de la didáctica como dirección,que
implica control de laactividad de aprendizaje. El educador es un guía, que señala derroteros,
caminos a los alumnos y los dirige a lameta. La instrucción, es todo aquello que se presenta
al alumno como objeto de estudio. Pero en la forma depresentarlo está su idea de didáctica,
que enuncia en la Doctrina de los Pasos Formales y que comprende lasetapas conocidas
como claridad, asociación, sistematización (orden), método (filosofar). En congruencia con
estateoría, establece una metodología particular, que consiste en mostrar enseñar y filosofar
que implicacomprender la instrucción de una manera descriptiva, analítica y sintética.c)
Mientras Comenio posibilitó la toma de conciencia de que la enseñanza es cosa seria, digna
de serconsiderada con rigor científico, Herbart agregó la necesidad de una actitud
responsable por parte del maestro,por cuanto es un requisito ineludible

conocer

la manera en que el alumno aprende, y a partir de ese conocimientoasumir una

actitud reflexiva

y proyectiva, que permita sacar conclusiones para la enseñanza. Uno de los

mayoresméritos del autor fue, romper con el conocimiento superficial, ceñido al sentido
común que caracterizaba a laenseñanza y reivindicar para la misma, un ámbito de reflexión
propio.d) En lo que respecta al educador, afirma:

"He exigido del educador ciencia y reflexión. No me importa quela ciencia sea para los
demás como unos lentes, para mí es como unos ojos, y los mejores sin duda que tienen
loshombres para mirar sus asuntos".

"La primera ciencia del educador, aunque no la única, habría de ser unapsicología en la cual
se determinara a priori todas las posibilidades de las emociones humanas"(Herbart, 1806)

Los requisitos que solicita al maestro, son dos, por un lado, saber, ciencia psicológica para
"mirar" sus asuntos,evidentemente, para interpretar el hecho educativo. Es la psicología la
que explica como se sitúa el hombre anteel conocimiento. La segunda exigencia, consiste
en tener capacidad para reflexionar. Esto último, implica unaactitud filosófica, que permita
pensar con criterio personal, las acciones educativas. Además, cualidades devocación,
entusiasmo, amor a los jóvenes y sobre todo

tacto pedagógico

, que debe entenderse como el fruto deuna bien cultivada experiencia educativa, que
significa saber escoger en una situación determinada el mediomejor, y reflexionar a partir
de su decisión

.
El educador debe asumir una actitud dinámica ante la enseñanzaconvirtiéndole en instancia
productiva de búsqueda de la verdad.Las consecuencias de su teoría y de la estructuración
bipolar de la Pedagogía que propone, sustentada en lainvestigación con método científico-
matemático, concluyó en un reduccionismo psicológico- metodológico. Lainicial
preocupación comeniana por la enseñanza, se perdió en una oscura nebulosa que derivó en
laconsideración del método como una técnica puramente instrumental, indiferente a
cualquier índole de referenciapedagógico- normativa, conduciendo gradualmente a una
organización de índole tecnológica. De esta manera,fue posible supeditar a la pedagogía al
momento práctico de la enseñanza, reduciéndola a mera oferta de reglasdidácticas y
psicológicas. "Al decidirse por un tecnicismo de tipo puramente aplicativo,
tendencialmentesistemático y exhaustivo, sentó las bases de la actual tecnología educativa,
y contribuyó a la destrucción de lapedagogía como ars (tecne)", (Böhm, 1981). A partir de
la teoría de Herbart, no hay posibilidad de pensar en laenseñanza como praxis; tenemos que
concebirle como el camino propedéutico hacia la póiesis.La idea de didáctica que concibió,
sustentada teóricamente en la psicología fue fortaleciéndose, a medida queesta última
conseguía independizarse de la filosofía. El paso del tiempo fue testigo de sus
consecuencias: elcomienzo del desconocimiento de la pedagogía como ciencia de la
educación y el reconocimiento en su lugar dela didáctica."Herbart, al introducir la
psicología mecanicista en los márgenes pedagógicos, echó las bases de unapedagogía
también mecanicista, una de cuyas consecuencias sería la elevación de la Didáctica al rango
deciencia, con principios aplicables a toda enseñanza" (Böhm, 1981)Al hacer de las
representaciones la base única de toda educación, y convertir a la instrucción en
laprotagonista principal, construyó una idea de didáctica muy particular. Herbart es un fiel
representante delintelectualismo y optimismo pedagógico, que afirma la omnipotencia de la
acción educativa como conducción.

f) La clase supone el diseño de un plan operativo de organización de la acción, ordenada

sobre la base de laactividad compartida y la colaboración entre todos, cuyo eje lógico es el
método. Se desecha la ciencia comocuerpo de verdades a ser transmitidas a los alumnos,
divorciada de las experiencias cotidianas y se le aceptacomo método para todas las materias
escolares.g) Dentro de este contexto teórico, "...el método científico es el único medio
auténtico para descubrir lasignificación de nuestras experiencias diarias en el mundo en que
vivimos (Dewey, 1916)

. La experiencia para ser educativa, debe conducir a un mundo expansivo de materias de

estudio, constituidas por hechos o informaciones, e ideas, condición que sólo se satisface
cuando el educador considera a la enseñanza y al aprendercomo un proceso continuo de
reconstrucción de la experiencia.h) El lugar asignado al conocimiento, junto al valor
otorgado al método científico orienta el proceso deenseñanza y aprendizaje, que apunta a la
producción de buenos hábitos de pensar. Decimos buenos, porque sonpara Dewey aquellos
que se derivan de la utilización del método científico en ambientes que conducen
aexperiencias que facilitan el discernimiento. El problema del conocimiento y del
aprendizaje se identifican ytornan uno solo, por lo tanto, hay un único método para las
ciencias como para la inteligencia misma. Paraambos, la experiencia es la fuente de
problemas y el punto de inicio del pensamiento reflexivo y de la mismaenseñanza. La
búsqueda de hechos relacionados con el problema llevan a la formulación de hipótesis o
ideas, quedeterminan la reflexión sobre ellas y por último la conclusión o prueba práctica.
Todo comienza en la dificultadexperimental y todo el proceso es íntegramente empírico. El
problema crucial de la enseñanza, es procurar que elimpulso que alimenta el deseo de
aprender del individuo se transforme en propósito, se combine con laobservación, la
información, la experimentación controlada, la comprobación y el razonamiento
matemático,para establecer el significado de la experiencia.i) De esta manera, la idea
de didáctica de Dewey, trasluce una concepción de enseñanza como método,reflexivo y
experimental, en donde se homologa enseñanza con aprendizaje. Una buena enseñanza es
provisiónde oportunidades y creación de necesidades para que el alumno recurra al método
científico. El educador, esquien prepara, organiza, coordina y supervisa la experiencia
tratando que sea flexible, integral y adecuada.Dewey , partiendo de la definición de la
educación como ciencia formuló una filosofía de la tecnología paraque sirviera de marco
teórico a la educación. Al equiparar el método de la ciencia con el método del aprendizajey
la enseñanza, concibió para la didáctica una

nueva racionalidad. D

ejar de ser el cómo pedagógico paratransformarse en aplicación del método científico, le

valió ocupar un lugar de privilegio, con los riesgos que estoimplica: perder de vista el
servicio al que está ese hacer.Tal vez, inconcientemente en su afán por otorgar a
la pedagogía el rango de científica, pensó la educación yparticularmente la enseñanza,
desplazando indirectamente a la misma pedagogía, lo que significó que seacentuara el
desconocimiento de un marco teórico pedagógico para la didáctica. Esto patentizó la
adopción deuna nueva o si se quiere pseudo identidad para la misma, que hoy conocemos
como Tecnología Educativa, queencuentra en este autor su fundamentación filosófica.De la
reflexión en torno a sus escritos se desprende, que estuvo fuera de su alcance imaginar que
su filosofíasería la fuente de inspiración de propuestas educativas que descartarían el
presupuesto de la educación comoproceso interior o autoeducación y transformarían a la
enseñanza en un metodologismo atroz, fin en sí mismo,fruto de un deliberado desvarío
científico-técnico. Nos estamos refiriendo a la propuesta Conductista que surge apartir de
los trabajos de Watson en 1913 y hace su máxima manifestación en el ámbito educativo
con Skinner,transformándose en la teoría del aprendizaje más influyente de este siglo. La
seducción que nos produjo a loseducadores, esta propuesta científico- tecnológica, impidió
que nos diéramos cuenta que, estábamos ante unaetapa inminentemente
metodologista,

en donde lo único que importaba era la primacía del rendimiento, de lapóiesis. Adherir a
los presupuestos de este planteo didáctico, determinó la necesidad de desembarazarnos de
losvestigios de un perfil humanista, signado en el saber y en la representación de valores
ecuménicos,

paraponernos el traje caricaturesco de metodólogos y pasar a representar la parodia

de la tecnología.CONCLUSIONES

En lo que respecta a la idea de didáctica, hemos podido apreciar que la noción concebida
por Comenio,constituye el punto de partida y el de llegada. Con él, adquiere identidad
propia la enseñanza que se constituye enel núcleo central de su teoría, sin embargo, lo que
le sostiene y da sentido, es un sólido marco pedagógico,construido sobre una concepción
antropológica y teleológica definida y enunciada explícitamente.De esta manera, la
didáctica nació siendo el

cómo pedagógico

el medio para el logro de los fines educativos,y es a través de la pedagogía, que Comenio
reflexiona acerca de la enseñanza y no al margen de la misma. El grado de supeditación que
presenta la idea de didáctica, respecto a la idea de hombre y de fin, es lo que le dasentido.
Su rasgo más destacado, es su legitimidad pedagógica

.La reflexión que hace el autor sobre la enseñanza y la enseñanza que propugna como
actividad concreta, estálejos de ser concebida como una técnica para moldear a los
hombres, porque la educación es obra de cadahombre, un proceso interior y personal; en
consecuencia, la didáctica es definida como un arte que se realiza enel dominio de la praxis.
Un arte, que debe ser comprendido de acuerdo a lo expresado por Aristóteles(3) como un
hacer, más que un producir (póiesis); un hacer en que la educación tiende a promover la
personalización deleducando, buscando que se desarrolle ese centro interior que posee, para
que sea cada vez más sí mismo y decidamás de sí. De esta manera, la envergadura de la
problemática didáctica reside en que su valor no está dado por elresultado final conseguido
en el acto de enseñar, sino por el valor que tiene en sí mismo, porque sucede comoalgo
bueno y justo. La educación es un proceso profundo de formación y autodesarrollo de la
persona, que llevaen sí, la vocación de ser más, por eso busca que cada hombre logre ser
erudito, virtuoso y santo. Por ende, laenseñanza, es aquella actividad orientada a provocar y
facilitar dicho proceso, es un

modo razonado de obrar

(Comenio, 1632).Por lo tanto, no es lícito pensar la enseñanza, como conocimiento de tipo
techne, como un hacer que consisteen producir, fabricar, elaborar de manera habilidosa un
producto, engarzado en la figura del alumno. Laenseñanza, es una actividad responsable y
conciente referida al conocimiento práctico más que al conocimientotécnico, como tal ha
sido pensada en relación a la dimensión ética que supone todo acto deliberado de
influenciasobre otra persona con el objeto de facilitar su educación y no como
manipulación de un objeto por parte de unsujeto.En su esfuerzo de proponer una reforma
radical de la educación asentada en la enseñanza, reflexiona sobre lapráctica educativa
desde el horizonte que le brinda la praxis, y lo hace sin perder de vista, que es el alumno
quiendebe escribir su propia historia y no el maestro el que debe decirle que escribir, ergo,
su optimismo educativo lellevó a sistematizar una propuesta didáctica equilibrada entre

desarrollo y conducción.

Con Herbart, la idea de didáctica, sufre una primera y acentuada variación. Su denodado
empeño por dar a lapedagogía un rango científico, le impulsó a definir a la educación como
instrucción, y a recurrir a la psicologíapara explicar el aprendizaje en el hombre y extraer
de la misma conclusiones acerca del enseñar. La didáctica,que tenía su fundamento en el
componente antropológico de la misma pedagogía, pasó a fundarse en lapsicología. Esto
trajo aparejado, que comenzara a entablar una relación de dependencia con ella, que
seacentuaría progresivamente.Con Dewey, la idea se mueve en un marco plenamente
científico, que oscila entre los aportes de la psicologíay la sociología. Mientras se
establecen las condiciones para que la pedagogía comience a ser confinada a unexilio
definitivo, la didáctica se mimetiza y confunde con el método científico.La figura
geométrica del triángulo es útil para mostrar la evolución de la idea de pedagogía y
didáctica: antesde Comenio y de Comenio a la actualidad. Veamos gráficamente lo
acontecido, fijándonos como la didácticapasa a ocupar la cima del triángulo a cambio de
perder su dimensión pedagógica:

(3) Aristóteles. "Moral a Nicómano".Espasa-Calpe, Madrid,1982,pág.325.

 Si representamos a la pedagogía como un triángulo invertido, en cuyo vértice superior
izquierdo está ubicadala pregunta ¿qué es el hombre?, en el derecho, ¿qué debe llegar a ser?
y en el vértice inferior, ¿cómo lograrlo?,podemos apreciar la manera en que la pedagogía se
estructura como teoría de la educación, de lo cual, nosinteresa destacar, que el aspecto
metodológico o didáctico, es un componente constitutivo de la misma.Para representar que
sucedió antes de Comenio, podríamos reemplazar en la figura, las preguntas porconceptos.
De esta manera en el vértice superior izquierdo aparecería la palabra antropología, en el
derecho,teleología y en el inferior, metodología.Con Comenio, la estructura o marco
referencial es el mismo y los elementos que le conforman también, sóloque metodología
tiende a ser reemplazada por Didáctica, dado el grado de importancia y sistematización
queadquiere con el autor, la reflexión en torno a la enseñanza.En Herbart, el triángulo
comienza a modificarse. Adquiere más relevancia el aspecto teleológico ymetodológico que
el antropológico. De esta manera, en el vértice izquierdo hemos de encontrar a la ética, y en
elderecho a la psicología y en el vértice inferior a la antropología. Podemos reconocer una
modificación en ladisposición de los elementos constitutivos del triángulo, pero la
estructura sigue siendo la misma. No obstante,han sido echadas las bases para el inicio de
un futuro litigio entre la pedagogía y uno de sus elementosconstituyentes, el
metodológico.Con Dewey, el cambio en el triángulo es aún más drástico. No sólo hay
modificaciones en lasdenominaciones de los elementos componentes, sino que las hay
también en su posición; se invierte y coloca enel ápice, el elemento que interesa resaltar, el
metodológico, representado por el mismo método científico. En losvértices inferiores,
encontramos en un segundo plano, en el lugar de lo antropológico a la sociología y en el de
lateleología a la psicología. Son ahora dos ciencias positivas y un método, las que
sustituyen los componentesfilosóficos originales.Este recorrido histórico de la idea, permite
avizorar la causa de la actual crisis de identidad de la didáctica,manifiesta en la
bibliografía(4)circulante. Una crisis de identidad, que es consecuencia de la pérdida de
su naturaldimensión pedagógica. Esta situación acontece, cuando la didáctica olvida su
fundamento pedagógico y ennombre de una mal entendida cientificidad, se vacía de
contenido a la pedagogía, perdiendo su substantividadcomo disciplina hasta el extremo de
abandonar la jerarquía de ciencia de la educación y quedar reducida ydescategorizada a uno
de sus elementos fundantes.Pero, ¿ qué queremos precisar con esta aseveración? Queremos
decir, que el marco teórico pedagógico que dio sentido a la didáctica en su inicio,
a sidodescartado. Todos sus esfuerzos infructíferos, por encontrar un nuevo encuadre en el
mundo de la ciencia, hancoadyuvado en el desencadenamiento de una crisis de identidad,
que es en definitiva, consecuencia deldesconocimiento de su naturaleza y de su cometido, y
a la vez, la causa de su propio empobrecimiento.Magda Becker Soares (1993), reconoce
una crisis muy particular y expresa, "no sólo las personas, sinotambién las disciplinas
académicas pueden sufrir, en determinados momentos, una crisis de identidad. Y esto eslo
que está ocurriendo con la didáctica..."Su reflexión nos lleva a entender que toda crisis(5),
connota un cambio importante, pues es el temple de todamutación, el momento decisivo en
un asunto de importancia que sobreviene en una dolencia grave. La crisis a laque alude la
autora, se refiere al problema de identidad como disciplina específica que sufre la didáctica
y que setrasparenta como punto de partida para el análisis de sus presupuestos. Alude como
hecho decisivo en esta crisis,que el surgimiento de la didáctica como disciplina ha sido
diferente al de otras áreas del conocimiento. "Un áreade conocimiento se constituye, en
general, a través de una conquista progresiva: incluida, inicialmente en unconjunto mayor,
el área va definiendo sus contornos, a medida que se individualiza por el desarrollo
deinvestigaciones y por la profundización de los estudios. Aquellas y éstos conducen a la
identificación de unaespecificidad del objeto y la metodología que acaba por conferirle
autonomía e independencia", "... la didáctica,al contrario de otras áreas del conocimiento,
se definió desde su inicio, como un conjunto de principios y normasde orientación para un
práctica, o sea: comenzó por donde otras áreas terminaron; no se constituyó por una

Si representamos a la pedagogía como un triángulo invertido, en cuyo vértice superior

izquierdo está ubicadala pregunta ¿qué es el hombre?, en el derecho, ¿qué debe llegar a ser?
y en el vértice inferior, ¿cómo lograrlo?,podemos apreciar la manera en que la pedagogía se
estructura como teoría de la educación, de lo cual, nosinteresa destacar, que el aspecto
metodológico o didáctico, es un componente constitutivo de la misma.Para representar que
sucedió antes de Comenio, podríamos reemplazar en la figura, las preguntas porconceptos.
De esta manera en el vértice superior izquierdo aparecería la palabra antropología, en el
derecho,teleología y en el inferior, metodología.Con Comenio, la estructura o marco
referencial es el mismo y los elementos que le conforman también, sóloque metodología
tiende a ser reemplazada por Didáctica, dado el grado de importancia y sistematización
queadquiere con el autor, la reflexión en torno a la enseñanza.En Herbart, el triángulo
comienza a modificarse. Adquiere más relevancia el aspecto teleológico ymetodológico que
el antropológico. De esta manera, en el vértice izquierdo hemos de encontrar a la ética, y en
elderecho a la psicología y en el vértice inferior a la antropología. Podemos reconocer una
modificación en ladisposición de los elementos constitutivos del triángulo, pero la
estructura sigue siendo la misma. No obstante,han sido echadas las bases para el inicio de
un futuro litigio entre la pedagogía y uno de sus elementosconstituyentes, el
metodológico.Con Dewey, el cambio en el triángulo es aún más drástico. No sólo hay
modificaciones en lasdenominaciones de los elementos componentes, sino que las hay
también en su posición; se invierte y coloca enel ápice, el elemento que interesa resaltar, el
metodológico, representado por el mismo método científico. En losvértices inferiores,
encontramos en un segundo plano, en el lugar de lo antropológico a la sociología y en el de
lateleología a la psicología. Son ahora dos ciencias positivas y un método, las que
sustituyen los componentesfilosóficos originales.Este recorrido histórico de la idea, permite
avizorar la causa de la actual crisis de identidad de la didáctica,manifiesta en la
bibliografía(4)circulante. Una crisis de identidad, que es consecuencia de la pérdida de
su naturaldimensión pedagógica. Esta situación acontece, cuando la didáctica olvida su
fundamento pedagógico y ennombre de una mal entendida cientificidad, se vacía de
contenido a la pedagogía, perdiendo su substantividadcomo disciplina hasta el extremo de
abandonar la jerarquía de ciencia de la educación y quedar reducida ydescategorizada a uno
de sus elementos fundantes.Pero, ¿ qué queremos precisar con esta aseveración? Queremos
decir, que el marco teórico pedagógico que dio sentido a la didáctica en su inicio,
a sidodescartado. Todos sus esfuerzos infructíferos, por encontrar un nuevo encuadre en el
mundo de la ciencia, hancoadyuvado en el desencadenamiento de una crisis de identidad,
que es en definitiva, consecuencia deldesconocimiento de su naturaleza y de su cometido, y
a la vez, la causa de su propio empobrecimiento.Magda Becker Soares (1993), reconoce
una crisis muy particular y expresa, "no sólo las personas, sinotambién las disciplinas
académicas pueden sufrir, en determinados momentos, una crisis de identidad. Y esto eslo
que está ocurriendo con la didáctica..."Su reflexión nos lleva a entender que toda crisis(5),
connota un cambio importante, pues es el temple de todamutación, el momento decisivo en
un asunto de importancia que sobreviene en una dolencia grave. La crisis a laque alude la
autora, se refiere al problema de identidad como disciplina específica que sufre la didáctica
y que setrasparenta como punto de partida para el análisis de sus presupuestos. Alude como
hecho decisivo en esta crisis,que el surgimiento de la didáctica como disciplina ha sido
diferente al de otras áreas del conocimiento. "Un áreade conocimiento se constituye, en
general, a través de una conquista progresiva: incluida, inicialmente en unconjunto mayor,
el área va definiendo sus contornos, a medida que se individualiza por el desarrollo
deinvestigaciones y por la profundización de los estudios. Aquellas y éstos conducen a la
identificación de unaespecificidad del objeto y la metodología que acaba por conferirle
autonomía e independencia", "... la didáctica,al contrario de otras áreas del conocimiento,
se definió desde su inicio, como un conjunto de principios y normasde orientación para un
práctica, o sea: comenzó por donde otras áreas terminaron; no se constituyó por una

(4) En la bibliografía actual es común el esfuerzo por tratar de responder preguntas como
estas: ¿es la didáctica una ciencia?, de serlo, ¿cuáles su objeto de estudio?, ¿cuál es el
carácter de la teoría didáctica, descriptivo, explicativo, normativo o prescriptivo?. Estas
preguntas danmuestra del camino que sigue la reflexión didáctica. Queremos resaltar que
nos asombra sobremanera, el hecho de que en ese listado noaparece la pregunta ¿cuál es la
relación pedagogía y didáctica?, su silencio puede

comprenderse como un supuesto

incuestionable,preexistente, o en realidad no aparece porque no preocupa o no interesa que

esta exista, es algo tabú, vetado de los cuestionamientosactuales.(5) Tomado del latín crisis.
Proviene del gr. krísis que deriva de krinein que significa decisión; deriv. de krino: "yo
decido, separo, juzgo".Corominas, J. "Diccionario Etimológico de la Lengua
Castellana".Op.Cit.pág.179.

conquista progresiva de autonomía a través de investigaciones y reflexión que condujesen a

la identificación ydelimitación de su especificidad", "...no es técnica fruto de una
ciencia".(6)Estamos de acuerdo con su posición, pero con respecto a la justificación del
mismo, consideramos necesarioaclarar algunos aspectos.La autora puntualiza que, la crisis
que sufre la didáctica no se refiere a cualquier crisis, sino a una

crisis deidentidad

. Normalmente, recurrimos a la palabra identidad, cuando hacemos alusión a lo que

distingue a unacosa de las demás, a lo peculiar, a sus particularidades; en la lógica, el
principio de identidad, se usa para señalarque una cosa es idéntica a ella
misma.Coincidimos plenamente en que una crisis de identidad lo que adolece a la didáctica,
pero no estamos deacuerdo, en que la causa sea, que su surgimiento como área de
conocimiento fue distinto al de otras ciencias. Enrealidad lo fue, lo que sucede es, que no
nació siendo una ciencia, sino que nació al resguardo de la cienciapedagógica, como uno de
sus elementos constitutivos. La evolución sufrida demuestra que, el afán desmedido
deinstituirse como ciencia independiente le llevó a negar su propio origen y rechazar su
identidad natural, lo que seconstituyó en desencadenante de la crisis que hoy sufre. Pero
aún hay algo más por agregar. La severidad de lacrisis no está dada, por la confusión en
torno a su ser, sino por algo aún más grave, el desarraigo pedagógicoprevaleciente en la
enseñanza, que se traduce en un vacío ético. Los educadores sufrimos de una

indiferenciaaxiológica,

pues lo único que vale la pena es el método por el método mismo, el procedimiento que me
sirvepara manipular al alumno hacia los resultados que establezco a mi criterio como
buenos.La magnificencia del metodologismo, que excluye toda forma de escepticismo y
duda, nos hace olvidar quetoda situación educativa se construye sobre la base del encuentro
entre personas, con sus proyectos de vida,cargados de valores. La concepción de la
didáctica como un hacer técnico, implica el abandono de una ética deautodeterminación por
parte del alumno; no interesa despertar la responsabilidad progresiva, sino, reducir
losresultados pedagógicos a normas de conducta impuestas desde fuera. ¿Queda aún alguna
duda, que el verdaderoproblema de la didáctica, es recuperar su componente ético?.Pero no
podemos quedarnos con que la idea de didáctica en la actualidad, es sinónimo de crisis
solamente,porque sería demasiado nefasto el argumento, tenemos que decir, además, que es
sinónimo de

transición

(7)

Toda crisis tiene a su alcance dos posibilidades, empeoramiento o resolución. Es esta

última posibilidad la quenos invade de optimismo, porque admite en potencia, la
posibilidad de salir de la misma. Se ha tocado fondopero se atisban caminos de salida. La
didáctica, después de un réquiem al Conductismo, busca nuevas respuestaspara la
enseñanza. Sin embargo, tenemos nuestros recaudos con respecto a las soluciones que se
avizoran para laenseñanza, desde el marco de otras ciencias.Creemos en el
Cognoscitivismo como una alternativa que en el claustro docente hoy goza de
buenaaceptación. Destacamos que parte de su valor reside en el hecho de que en cierta
medida, supone la vuelta aindagar en presupuestos clásicos, racionalistas, ligados a la
filosofía, principalmente socrática y platónica, lo quepodría significar para la didáctica un
acercamiento a su propio origen.Es de pleno conocimiento, que el influjo de las teorías del
aprendizaje en este siglo ha signado eldesenvolvimiento de la reflexión en torno a la
didáctica, no obstante, nos mostramos completamente incrédulos ahallar la respuesta en el
campo de la psicología. Que no se entienda esta posición como una negativa al
contactoentre didáctica y psicología, porque la relación que ambas instituyen,
es auténticamente ontológica(8) y diferentea la que la didáctica entabla con otras ciencias,
por lo tanto, no podemos desconocer los aportes provenientes dela ciencia psicológica. Pese
a ello, no podemos pensar que esta disciplina pueda constituirse en el ser episteme dela
didáctica. Existen problemas que no pueden resolverse con resultados de investigaciones
prestados por otrasciencias, pues son exclusivos y particulares de la didáctica y tienen su
raíz en su condición pedagógica.Los años de empeño puestos en lograr una epistemología
para la misma, trajo aparejado un empobrecimientoen muchos aspectos, como por ejemplo,
haberse desnaturalizado como praxis para convertirse en un didactismoque se resuelve en el
plano de la operacionalización (tecnología=póiesis) y el haber asumido un lugar y un
valorque no le corresponde y que nos lleva a pensarle equivocadamente como fin y no
como medio.La normatividad, problemática típica de la pedagogía como ciencia que busca
orientar el proceder didáctico,al ser asumido por la didáctica desde la perspectiva de otras
ciencias, se adapta y desdibuja, mimetizándose yfundiéndose con el hacer. De esta manera,
la teoría pedagógica es absorbida por la póiesis, que como un gran

(6) Becker Soares. Magda. " Didáctica, una disciplina en busca de su

identidad".Universidad Federal de Minas Gerais, traducción NoraBlainstein, Brasil,
1993.(7) La palabra transición viene de

transido,

que proviene del antigüo participio

transir

, que significaba morir. Deriva de transitio-onis-acción de pasar más allá. Ver Ferrater
Mora, J. "Diccionario Etimológico de la Lengua Castellana". Op. Cit., pág. 580.(8) Se
sugiere consultar al respecto, Contreras Domingo, J. "Enseñanza, Currículum y
Profesorado". IntroducciónCrítica a la Didáctica. Ed. AKAL, Madrid, 1990.

embudo, succiona dentro de sí, las ideas, la reflexión, la acción pensada, éticamente
responsable, que es la praxis.En ese gran remolino que se produce, la consecuencia más
grave es, que se termina por fagocitar y cosificar alhombre que intenta formarse. A partir de
este escueto análisis, hemos podido mostrar que la didáctica nace en el seno de la
pedagogía, yque es esta última, la entidad substantiva que le da significado. Hemos
apreciado, que la estabilidad y armoníaque existía entre ambas, fue poco a poco
debilitándose a medida que la didáctica descalzaba los cimientes de lapedagogía y lograba
paulatinamente apropiarse por completo de su lugar, lo que se manifiesta con claridad
alprofundizar en Herbart y Dewey. Hemos concluido que la crisis de identidad que sufre, es
la consecuencia de supropia evolución histórica
y el punto de partida para su revisión.

Lo que ha pasado es que los intentos de revisiónhan sido siempre parciales y se han
efectuado como mera invasión de otras áreas.La historia del conocimiento se debate
dialécticamente de un estado de crisis a otro, de tesis a antítesis yposterior síntesis, siempre
provisoria. Estamos en el momento de buscar una nueva síntesis. A nuestro entender,la
solución a la crisis "ético- identificatoria" que atraviesa la enseñanza, no es tan sofisticada
ni inalcanzable, sinembargo es todo un desafío, consiste en salvar y reubicar la didáctica,

humanizándole,

La pregunta que devienees ¿cómo?,

La respuesta: llenando de contenido la pedagogía.

Esta posibilidad redundará en unenriquecimiento de la misma didáctica

porque lo que habremos hecho será restituir su fundamento axiológico.Somos conscientes

que no será fácil, pues supondrá la ruptura de los presupuestos que sustenta
actualmente.Pero será una ruptura de forma más que de fondo, tendrá que hacerse cargo de
una nueva metamorfosis en suevolución, que le permita reconocer su origen
pedagógico. No queremos que se nos entienda mal, no es el nuestro un escepticismo
científico- metodológico, sino latentativa de buscar un planteo acorde en el justo medio,
que permita a la didáctica reencontrarse con su ser,sentirse parte de la pedagogía sin
resquemor y vergüenza. Lo que proponemos es, reivindicar para la didáctica sunaturaleza
pedagógica sin perder de vista su historia de acercamiento progresivo a la ciencia. En el
ocaso delsiglo XX, tenemos que abrirnos a todos aquellos campos disciplinares que en su
carácter de auxiliares, sesolapan y entrecruzan, e iluminan el campo de la educación en
general y la enseñanza en particular, perodefendiendo con ahínco un espacio de reflexión
propio, imposible de ser invadido por nada.Como decía Azorín(1915), ¿Oye tu, qué es lo
clásico?, es lo siempre actual, lo que no pasa de moda. Lapedagogía es así, algo siempre
vigente en cualquier propuesta de enseñanza. Los didactas, tenemos queproponernos releer
sobre pedagogía, para reflexionar sin perder de vista los presupuestos clásicos. Como
hanhecho los neoplatónicos, neohegelianos, neokanteanos, una relectura de sus
maestros, en didáctica hay que volvera leer a Comenio, Rousseau, Pestalozzi, etc., para
encontrar las claves estructurantes de la idea, como una formade construir análisis
que permitan avanzar en la aclaración de la misma.Revalorizar un ámbito pedagógico para
la didáctica, significa trascender las barreras de la instrucción ypensar en la enseñanza
desde los supuestos de una buena educación, asentados en sólidos valores para laformación
de la persona y en la cual, el diálogo argumentativo, ejemplificador, debe ser siempre el
principalprotagonista si pretendemos una enseñanza solventada en una
praxis liberadora.(9)Puede ser poco ambicioso finalizar este trabajo aquí, pues parecería
que a la idea de didáctica le resta tan sóloun paso más en su evolución, todo lo contrario,
estamos profundamente persuadidos que no es así, nocoincidimos para nada con aquellos
que tienen la sospecha de que esta disciplina ha llegado a un callejón sinsalida(10) No
obstante, pensamos que urge resolver la etapa crítica que transita, para poder enfrentar
conseguridad el agiornamiento permanente que exige la enseñanza en el futuro.No tenemos
respuestas para todas las preguntas que se suscitan, lo que tenemos son interrogantes y
caminosalternativos por donde comenzar a reflexionar. Creemos que el tema que debe
ocuparnos es, la clarificación de ladimensión ética que caracteriza todo acto de enseñanza,
pues en el está encerrado el quid del verdaderosignificado de la didáctica. Este será un
punto de partida para proseguir el ascenso de la caverna y para construirun saber
verdaderamente pedagógico para la enseñanza.

SINTESIS
 Autor: María Mercedes Civarolo
 Editorial:

Cooperativa Editorial Magisterio

 Año de Edición: 2008

 Nº Páginas: 171
 ISBN: 9789582009267
 Formato:

EL presente libro es producto de una investigación pedagógica sobre

la didáctica de la doctora María Mercedes Civarolo. La autora parte su
investigación con la pregunta ¿Qué es la didáctica y cuál es la idea comprendida en este
concepto? Para lo cual hace un análisis desde la obra de Johan Amós Comenio, el exponente
mas representativo del tema y porque a partir del mismo es posible focalizar la mirada en lo
que la didáctica fue en su status nascens. En su rastreo histórico enfatiza las mutaciones de la
didáctica en la obra de Herbart y su transformación en tecnología educativa a partir del
pensamiento de Dewey. El texto está distribuido en 5 capítulos