Universidad santo tomás

Espacio académico: humanismo

Erik Sebastian Castro Orjuela

Juan Camilo Bode Velez

Valentina Cáceres Díaz

Fenomenología, Psicología Fenomenológica y Psicología Humanista.

Objetivo: Reconocer la influencia de la fenomenología y sus aportes a la psicología, y la

Psicologia humanista.

1) Observar la película arriba citada e identificar los apartes en los que se comprenda la

actualidad de la fenomenología en la Psicologia.(texto de base, en No más de una cuartilla)

En la trama de “la delgada línea roja” se pueden evidenciar varios escenarios donde se

manifiestan las maneras de ser-en-el-mundo de los protagonistas, los cuales, en un contexto de

guerra y de condiciones deplorables para la propia supervivencia, pasan a cuestionarse en

constantes momentos sobre lo que se es, sobre lo que las personas son, y sobre los significados

de la vida y la muerte; siendo así, se pueden ver los diferentes “niveles” o posibles categorías

que conforman la totalidad del ser, desde la corporalidad, la vida psíquica, la espiritualidad y

el ser social, los cuales se ven transformados por la experienciación de los diversos eventos

traumáticos y críticos que se viven durante los combates. La conciencia sobre los objetos que

conforman el mundo que los rodea y la misma forma de los fenómenos vividos, se prestan para

generar cuestionamientos en los protagonistas a partir de lo que surge desde el sentir y la

experiencia de cada quien enfrentada al entorno, lo cual genera una transformación del ser en

los personajes quienes ya no muestran una misma manera de sentir lo que viven en los
escenarios finales. de forma dialéctica se puede observar la actitud paternal del sargento, quien

en medio de los descontentos con el protagonista principal busca una manera de enderezarlo

para que sea un mejor hombre; así mismo las actitudes del coronel a la hora de dirigir los

ataques y tácticas arriesgando la vida de sus hombres ciegamente, mostraba la frustración

comunicada por no haber participado en combates aparte del que se encuentra.

2) En una cuartilla, argumente de qué manera la fenomenología puede aportar a la

Psicología?

La fenomenología ha ayudado a la psicología actual a pensar sobre los fenómenos

psicológicos desde una perspectiva muy distinta, cuestionando así la ciencia positiva ya que

esta solo se fija en lo cuantitativo, pero la fenomenología se apropia dándole la importancia a

lo vivido y la experiencia del sujeto teniendo en cuenta la relación sujeto – mundo donde lo

más importante es cómo esta persona le da significación a los momentos determinados a lo

largo de la vida, ya que el ser humano es quien decide cómo afrontar las experiencias que le

suceden bien sea malas y/o buenas.

A Partir de lo anterior descrito se puede dar cuenta de cómo la fenomenología ha sido

una herramienta para las terapias psicológicas e investigaciones a nivel cualitativo, y esto da

cuenta de que si el sujeto no siente bien con el entorno que lo rodea pues va a haber un

desequilibrio entre lo personal y las interacciones con el mundo , por esto tampoco se puede

desconocer la perspectiva que la persona tiene frente al mundo y cómo este mundo lo afecta o

le ayuda en su desarrollo y en su ciclo vital

3) En no más de una cuartilla, argumente como la fenomenología aporta a la Psicología

humanista?.

La psicología humanista puede ser nutrida por la fenomenología para ofrecer una

perspectiva más amplia sobre cuestiones complejas que son poco tratadas por la psicología
tradicional obsesionada con la objetividad, la cual puede llegar a ser bastante rígida con

cuestionamientos trascendentales de la existencia que parten desde la subjetividad del

individuo y su modo de experimentar el mundo y vivirlo en el presente (presente que abarca

igualmente el pasado de la persona y el futuro proyectado de la misma); siendo así, tratando

esta experiencia de manera holística y entendiendo al hombre como una totalidad a la hora de

experimentar los fenómenos que se dan en la vida cotidiana, la fenomenología se encuentra

como herramienta para la disciplina y el desarrollo psicológico en cuanto a cuestiones

espirituales, motivacionales, imaginativas o creativas de las personas, y muchas más

especialidades del ser cognoscente que lo hace ser diferente de otro animal que reacciona sin

un grado profundo de simbolización, significación y resignificación del sentido vital a partir

de los fenómenos experimentados.

4) Como insumo de trabajo, ingrese en el CRAI USTA, en las bases de datos y busque

un artículo, publicado entre los años 2014 y 2019; en el que se parta de la fenomenología y

se relacione con fenómenos psicológicos y el enfoque humanista, realicen un RAE (se

adjunta muestra de RAE) y adjúntelo.

RESUMEN ANALÍTICO EDUCATIVO (RAE)

Valentina Cáceres Díaz - 2200266

Erik Sebastian Castro Orjuela - 2200575

Juan Camilo Bode Vélez - 2200567

No. 02

The meaning of dying with dignity from caregivers perspective: a

Título
phenomenological study

Autor Ibáñez Olivia, Ortega Ángela, Carmona Inés, Ruiz Dolores, Cabrera Jose,

Garcia Rogelio, Medina Fernando

Año 2016

Edición Elsevier España, S.L.U.

Fecha 01/10/2019

Palabras Right to die; Nursing; Bioethics; Qualitative research; Caregivers

clave
Resumen El presente artículo explora el significado de morir con dignidad desde

la experiencia vivida por los testigos directos que han acompañado este

proceso en personas fallecidas en Andalucía siendo este su objetivo

principal. Es un Estudio fenomenológico multicéntrico en el que se

analizan los discursos obtenidos en los grupos de discusión en los que

participación 40 personas. El análisis de datos se ha realizado a través de

la propuesta de Van Manem. Como herramienta informática se utilizó el

programa Atlas Ti 7.0. Se encontró que el acompañamiento de los seres

queridos se erige como elemento clave en la percepción de una muerte

digna. Además se destaca según el orden de prioridad: el alivio del

sufrimiento, el buen trato profesional, la capacidad de decidir y la

posibilidad de expresar la dimensión espiritual. Como conclusión se

confirman como elementos esenciales los definidos en la Ley 2/2010

(Andalucía), de morir con dignidad (sin sufrimiento, en compañía,

respetando deseos, y posibilitando la despedida y el sentido trascendente

del proceso de morir). Las personas cuidadoras en el final de la vida

priorizan los aspectos psicosociales, destacando la necesidad de

acompañamiento, la despedida de los seres queridos y el buen trato

profesional sobre los aspectos físicos.

Metodología Se trata de un estudio fenomenológico multicéntrico en el que se han

analizado los discursos obtenidos en los grupos de discusión de 5

provincias andaluzas con la participación de 40 personas. El análisis de los

datos se ha realizado a través de la propuesta del enfoque fenomenológico-

 hermenéutico de investigación educativa de Van Manem. Como

herramienta informática para el análisis de datos se utilizó el programa

Atlas Ti 7.0.

Conclusiones El acompañamiento de los seres queridos es atribuido como un elemento

clave en la percepción de una muerte digna. También se destaca según

orden de prioridad: el alivio del sufrimiento, el buen trato profesional, la

capacidad de decidir y la posibilidad de expresar la dimensión espiritual.

La cumplimentación de voluntades vitales anticipadas apenas es

mencionada.

Autor RAE Valentina Cáceres. Erik Castro, Juan Camilo Bode

5. A partir del anterior recurso de búsqueda Cómo se definiría y comprende la Psicología

fenomenológica desde su punto de vista? (Y considerando fuentes de consulta como las

citadas en el Syllabus)

Definir la psicología fenomenológica resulta muy complejo ya que es definida de distintas

maneras por diferentes autores tales como Husserl quien concibe la fenomenología como una

filosofía absoluta de los fenómenos de la conciencia pura, o como Jaspers quien la concibe

como una ciencia empírica de las manifestaciones subjetivas de la vida psíquica patológica

(Figueroa, G. 2008).
 Heidegger con su propuesta ontologica se centra en pensar la autorrealización del

hombre en su existencia como proyecto en el mundo a través de la ruta intransitada del

tiempo abierto o abriéndose conforme camina. Mientras que Merleau-Ponty reconoce la

posibilidad, mediante la experiencia perceptiva, de conjuntar conciencia-cuerpo en relación

constante con el mundo y éste recreándose y reconstruyéndose a cada instante.

De este modo se puede designar como el estudio de los fenómenos de la conciencia

en cuanto experiencia subjetiva la cual se centra en el vivenciar, más que en los objetos de

experiencia, pues tales objetos no nos dicen nada, sino que adquieren significado en la

medida en que son simbolizados.

REFERENCIAS.

Figueroa, G. (2008) La psicología fenomenológica de Husserl y la psicopatología.

REV CHIL NEURO-PSIQUIAT 2008; 46 (3): 224-237 . Recuperado de:

https://scielo.conicyt.cl/pdf/rchnp/v46n3/art08.pdf

Ibáñez-Masero, O., Ortega-Galán, Á. M., Carmona-Rega, M. I., Ruiz-Fernández, M.

D., Cabrera-Troya, J., García-Cisneros, R., & Medina, F. R. (2016). El

significado de morir dignamente desde la perspectiva de las personas

cuidadoras: estudio fenomenológico. Enfermeria Clinica, 26(6), 358–366.

https://doi-org.crai-

ustadigital.usantotomas.edu.co/10.1016/j.enfcli.2016.07.003

Treviño, R. (2007) Actualidad de la fenomenología en psicología. Revista Diversitas –

Perspectivas en Psicología, 3 (2), 249-261. Recuperado de:

http://www.redalyc.org/pdf/679/67930206.pdf

“The Thin Red Line” (1998) - Terrence Malick “https://youtu.be/ejm0XvT3rB8