BLOQUE DE APRENDIZAJE II

PRINCIPALES PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO

Posibilidad del conocimiento: Dogmatismo, Escepticismo, Subjetivismo,

Relativismo, Pragmatismo, etc.

EL DOGMATISMO:

Es la primera escuela y la más antigua ellos pensaban que conocer NO ES PROBLEMA

ya que se da absolutamente a posibilidad de adquirirlo y NO AY DUDA, prevalece la
confianza en la razón humana. Creen hasta en lo que no ven o pueden comprobar.

ESCEPTICISMO:

En esta escuela se oponen al dogmatismo, ellos DUDAN toda la posibilidad de

conocer, por lo que tienen siempre la intención de sembrar a duda. Su interés es no
conformarse con las explicaciones dadas, siempre buscan más preguntas para poder
encontrar respuestas más profundas.

SUBJETIVISMO:

Esta corriente establece que NO HAY RESPUESTAS NI VERDADES absolutamente

validas ni universales para todo y que no satisfaga a todos, por lo que afirman que
la VERDAD y el CONOCIMIENTO van a tener una valides limitada de acuerdo a las
características y factores en los que se encuentre el sujeto que conoce, y de acuerdo
a las experiencias y circunstancias que se presenten, es como van a determinar e
interpretar su verdad.

RELATIVISMO:

En esta corriente se opina que los factores externos de ser humano son
determinantes en a adquisición del CONOCIMIENTO, como son: el medio ambiente,
la época, condiciones geográficas, en las que se desarrolla el individuo. Afirma que
toda verdad es relativa de ahí su nombre.
PRAGMATISMO:

Expresa que e CONOCIMIENTO no debe de servir solo para conocer a verdad, sino
para que el ser humano sepa conducirse y desarrollarse en la realidad. Por lo que la
verdad se fundamenta en la vinculación y concordancia de las ideas del hombre con
sus fines prácticos, así que consideran lo práctico, así considera a lo verdadero en a
medida en que sea útil y valioso para la vida humana.

CRITICISMO:

Esta corriente explica que a través de la REFLEXION y la CRÍTICA como es posible

lograr y generar el conocimiento, por lo que sus investigaciones la sustentan en las
afirmaciones, negaciones y objeciones fundamentando cada una de ellas y dando
como resultado un método que da la posibilidad de alcanzar la certeza.

ENTONCES EL CONOCIMIENTO SE OBTIENE A TRAVES DE:

1. La experiencia, percepción de los sentidos.

2. La razón, la capacidad de razonamiento, que permite inferir lógicamente unos

conceptos y enunciados de otros.

3. La intuición o comprensión, profunda algo por una especie de visión rápida

intelectual. Sin necesidad de razonamiento deductivo

EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

Relacionismo, Empirismo, Apriorismo, etc.

A través de os siglos pensadores y filósofos han reflexionado sobre los orígenes y a

esencia del conocimiento.

a) Racionalismo: El conocimiento real se origina en el pensamiento, el cual es

otorgado al sujeto, para que conozca por medio de los sentidos y la razón.

b) Empirismo: El conocimiento se origina por la experiencia de hechos

concretos que promueven u proceso formado por sensaciones. (experiencias
internas) y reflexiones (experiencias externas).
c) Intelectualismo: La experiencia y la razón son fuente de conocimiento en
un proceso donde se perciben las imágenes de las cosas y la razón separa lo esencial
de la complejidad percibida.

d) Apriorismo: Siempre ay un a priori inherente a la razón, pero independiente

a la experiencia, por lo tanto, la razón es la base del conocimiento antes que la
experiencia.

LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO

Objetivismo, Subjetivismo, Realismo, Idealismo, Fenomenalismo, etc.

EL OBJETIVISMO.-

El objeto determina al sujeto, pues el sujeto toma sobre si en cierto modo las
propiedades del objeto y las reproduce. Esto supone que el objeto hace frente como
algo acabado, algo definido de suyo a la conciencia cognoscente y esto reside la
idea central del objetivismo

Según PLATON siendo el primero que ha definido el objetivismo su teoría de las

ideas es la primera formulación clásica de la idea fundamental del objetivismo; según
Platón las ideas son realidades objetivas.

HUSSERL discrepa con platón en que reemplaza la mitológica contemplación de las

ideas, que supone la preexistencia del alma, por una intuición de las esencias
dependientes del fenómeno concreto, apoyándose en el cual se realiza. En esto hay
cierta aproximación a la teoría Aristotélica del conocimiento.

Para el objetivismo el centro de gravedad del conocimiento reside en el objeto.

EL SUBJETIVISMO.-

Trata de fundar el conocimiento humano en el sujeto, Para ello coloca el mundo de

las ideas, el conjunto de los principios del conocimiento en un sujeto. LA ESCUELA
DE MARBURGO es más concretamente la que defiende el subjetivismo descrito. La
idea central del subjetivismo se presenta aquí despojada de todos los
accesorios metafísicos y psicológicos. El Sujeto en quien el conocimiento aparece
fundado el último término no es un sujeto metafísico, sino puramente lógico, y es
caracterizado como una “conciencia en general”.
EJEMPLIFICACION PRÁCTICA.

OBJETIVISMO.- DERECHO PENAL.- OBJETO MATERIAL DEL DELITO:

En el delito de robo el objeto material del delito es un vehículo motorizado, según la

dogmática del conocimiento del objetivismo el vehículo viene a ser objeto, el mismo
que es materia de investigación.

SUBJETIVISMO.- DERECHO CONSTITUCIONAL.-

Dentro del derecho, la Constitución Política del Estado establece derechos

fundamentales, como la vida, libertad, y estos derechos fundamentales están
inmersos en el yo personal, está dentro del subconsciente de todo sujeto, es decir
la persona. Ya que esos derechos fundamentales no están materializados.

EL REALISMO.-

Según el cual hay cosas reales independientes de la conciencia, en la filosofía antigua

atribuían realidad a las ideas generales, la imitación fiel a la naturaleza que tiene
existencia verdadera y efectiva.

REALISMO INGENUO O PRIMITIVO.-

Tanto histórico como Psicológico. Este no es influido por ninguna reflexión crítica
acerca del conocimiento, no existe problema del sujeto y objeto, posición general
del primer período de la filosofía Griega, con Demócrito tropezamos con el realismo
crítico, solo hay átomos con cualidades de aquí se infiere que todo lo cualitativo
debe considerarse como adición de nuestros sentidos (color, sabor, etc.).

REALISMO NATURAL.-

No es ingenuo, está influido por reflexiones críticas sobre el conocimiento, ya no

identifica el contenido de la percepción y el objeto, sino que distingue el uno del
otro, las cosas tienen sus propios objetivos. AARISTOTELES opina las propiedades
percibidas convienen también a las cosas independientes de la conciencia
cognoscente, hasta la edad moderna. La ciencia de la naturaleza favoreció esta
resurrección de Demócrito. GALILEO defiende la tesis de la MATERIA, solo presenta
propiedades espacio-temporales y cuantitativos, las demás propiedades son
subjetivas , DESCARTES Y HOBBES dieron a esta teoría un fundamento más exacto,
aparece con LOKE división de cualidades sencillas en Primarias y Secundarias:
Percibimos por medio de varios sentidos (tamaño, forma, etc.) esta cualidad posee
carácter objetivo, son propiedades de las cosas o primarias, las secundarias solo
percibimos por un sentido (colores, sonidos, olores, etc.) solo carácter subjetivo y
existen en nuestra conciencia.

DOGMATISMO.-

Sin base, creencia proposición que se asienta por firme y cierta y como principio
innegable de la ciencia. Ejem. Verdad rebelada por Dios y declarada y propuesta
por la iglesia para nuestra creencia, el monarquismo que trajo San Martin. Los
Incas, Manco-Capac y Mama-Ocllo.

EL IDEALISMO.-

Tenemos al idealismo en sentido metafísico y al idealismo en sentido epistemológico.

Llamamos idealismo en sentido metafísico a la convicción de que la realidad tiene
por fondo fuerzas espirituales, potencias ideales. Por otro lado el idealismo
epistemológico sustenta la tesis de que no hay cosas reales independientes de la
conciencia. Al suprimir las cosas reales quedan dos clases de objetos, los de
conciencia y los ideales. El idealismo considera los presuntos objetos reales como
objetos de conciencia o ideales; de aquí resultan dos formas de idealismo: el
subjetivo o psicológico y el objetivo o lógico.

Según el idealismo subjetivo toda realidad está encerrada en él, en la conciencia del
sujeto. Las cosas no son nada más que contenidos de la conciencia, ésta es lo único
real. El representante clásico de esta posición es Berkeley, él dice que el ser de las
cosas consiste en su ser percibidas. Éste aplica sus principios a las cosas materiales
pero no a las almas ni a Dios. Su idealismo tiene una base metafísica y teológica;
éstas desaparecen ante las nuevas propuestas como la del empiriocriticismo que
dice: no hay más que sensaciones; o la filosofía de la inmanencia según la cual todo
es inmanente a la conciencia.

El idealismo objetivo o lógico parte de la conciencia objetiva de la ciencia, su

contenido es suma de pensamientos, de juicios; considera a los objetos como
engendrados por el pensamiento. También es llamado panlogismo ya que reduce la
realidad entera a algo lógico, tuvo seguidores en el neokantismo y por los miembros
de la escuela de Marburgo.
Los dos tipos de idealismo tienen una diferencia esencial aunque se mueven dentro
de una común concepción fundamental. Consideran que el objeto del conocimiento
no es nada real sino algo ideal. El idealismo asegura que toda realidad se halla
encerrada en la conciencia. Lo dice Berkeley y lo afirma Schuppe.

Con este argumento de la inmanencia el idealismo trata de probar que la tesis del
realismo es lógicamente absurda y que su propia tesis es en rigor lógico necesaria.
Si bien esta arrogante posición del idealismo no es consistente. Consideremos que
la idea de un objeto independiente del pensamiento no encierra ninguna
contradicción, porque el pensamiento, el ser pensado, se refiere al contenido,
mientras la independencia respecto del pensamiento, el no ser pensado, al objeto.

EL FENOMENALISMO.-

En el debate sobre el origen del conocimiento se hallan frente a frente el

racionalismo y el empirismo; en la cuestión de la esencia del conocimiento, el
realismo y el idealismo. Kant ha tratado de mediar entre el realismo y el idealismo,
al igual que entre el racionalismo y el empirismo.

El fenomenalismo (apariencia) es la teoría según la cual no conocemos las cosas

como son en sí, sino como nos aparecen. Para el fenomenalismo hay cosas reales,
pero no podemos conocer su esencia. Sólo podemos saber “que” las cosas son, pero
no “lo que” son.

Conviene comparar el fenomenalismo con el realismo crítico; éste enseña que las
cosas no están constituidas como las percibimos. Según Kant, el espacio y el tiempo
son solo formas de nuestra intuición, funciones de nuestra sensibilidad, afirma que
las propiedades conceptuales de las cosas, y no meramente las intuitivas, proceden,
según él, de la conciencia. Cuando empleamos el concepto de causalidad, de
sustancia, cuando hablamos de realidad, la posibilidad, la necesidad, todo se funda
en formas y funciones del entendimiento que excitadas por las sensaciones entran
en acción independientemente de nuestra voluntad. Las categorías son formas
lógicas subjetivas de nuestro de nuestro entendimiento que ordena los fenómenos
y hace surgir el mundo objetivo. La conciencia organiza el mundo fenoménico.
Tenemos la cosa como se nos aparece, o sea, el fenómeno.

OTRAS INFORMACIONES
EL MONISMO: doctrina metafísica que concibe todos los aspectos de la realidad,
la materia y el espíritu, lo físico y lo psíquico, como fenómenos o aspectos
idénticos en su esencia por ser aspectos de una misma sustancia.

EL PANTEISMO: Es una doctrina filosófica según la cual el Universo,

la naturaleza y Dios son equivalentes. La ley natural, la existencia y el universo se
representa por medio del concepto teológico de "Dios". El panteísmo es la creencia
de que el mundo y Dios son lo mismo. Cada criatura es un aspecto o una
manifestación de Dios, que es concebido como el actor divino que desempeña a la
vez los innumerables papeles de humanos, animales, plantas, estrellas y fuerzas de
la naturaleza.

EL DUALISMO: del latín duo, dualis: dos, dual. Se llama así a la doctrina que
afirma la existencia de dos principios supremos, increados, independientes,
irreductibles y antagónicos, uno del bien y otro del mal, por cuya acción se explica
el origen y evolución del mundo.

EL TEISMO: admite la existencia de un Dios personal como ser sobre natural dotado
de razón y de voluntad, ser que influye de manera misteriosa sobre todo los procesos
materiales y espirituales, incluidos la vida individual y la social de los hombres.