LAS CATEGORÍAS DEL CONOCIMIENTO HISTÓRICO Tema 2

2. La construcción del conocimiento histórico El historiador necesita de una serie de conceptos para construir el
conocimiento histórico. Estos conceptos básicos para comprender e interpretar los hechos históricos, son:
Tiempo Espacio Estructura Coyuntura Causalidad Vamos a revisar a qué se refiere cada uno de ellos
3. EL TIEMPO
4. El tiempo Es difícil definir el tiempo, pero sabemos que el tiempo tiene que ver con el cambio, con la
transformación, entre antes y ahora.
5. ◦A lo largo de la historia, los seres humanos han medido el tiempo, con distintos instrumentos y de diferentes
manera.
6. ◦ En la actualidad nuestras vidas se miden en horas y días, que dependen de la rotación de la Tierra sobre su
eje; ◦ en meses, marcados por la órbita de la Luna en torno a la Tierra, ◦ y en estaciones y años, regidos por la
órbita de la Tierra alrededor del Sol.
7. Tiempo histórico El tiempo histórico es distinto del tiempo cotidiano o del tiempo medido, pues se ha
considerado que los sucesos históricos no tienen la misma trascendencia en la historia, ni la misma duración.
8. Los acontecimientos históricos tiene distintos ritmos de duración, algunos elementos de las sociedades tardan
en transformarse, otros, en cambio, se transforman de forma acelerada. El historiador francés Fernand Braudel
afirmó que los hechos históricos tiene diferente duración: hay sucesos de corta, mediana y larga duración.
9. Mediana y Corta duración Son hechos que tienen una gran incidencia en la historia y que cambian su rumbo
También se les llama coyunturales, cuando se trata de acontecimientos que tardan un periodo más o menos
breve.
10. Por lo general, se cree que la historia es la sucesión o el encadenamiento de una serie de acontecimientos
coyunturales, lo cual no es verdad, pues detrás de cada momento relevante hay un conjunto de circunstancias
que se van tornando complejas hasta que derivan en la coyuntura que ofrece una respuesta a la problemática.
Se vincula con los cambios históricos, con las rupturas. Los acontecimientos de corta duración son los hechos
cotidianos, los que se suceden día a día.
11. Larga duración Estudia las estructuras que se modifican de forma lenta Se dice que es el tejido profundo de
la historia, que en apariencia se mantiene, a pesar de cambios tan sobresalientes como las guerras
12. Los acontecimientos de larga duración pueden traspasar varias etapas históricas y aunque parece
inmutable, no lo es, ya que la historia es cambio, aunque éste no se dé en forma tan palpable como en la
coyuntura
13. Periodización histórica ◦ Estudiar la historia tal y como se ha presentado, es muy complejo. ◦ Es necesario
tener un sistema de estudio donde existan divisiones históricas
14. Éstas dan un sentido y un orden a lo ocurrido que ayudan a entenderlo mejor, aunque es arbitrario; es decir,
el hombre lo decide, no es porque así suceda.
15. Las etapas históricas Es necesario considerar que cada cultura ha tenido un desarrollo propio, por lo que
no se puede esperar que todos los pueblos pasen por los mismos procesos históricos.
16. Es común que se tome a Europa como el modelo a seguir, donde los pueblos que no han tenido el mismo
desarrollo que ellas son consideradas en forma subordinada. Así, se presenta una sola línea histórica: la que
corresponde a Europa
17. Las etapas históricas Prehistoria: Paleolítico, Neolítico, Edad de los metales: desde el surgimiento del
hombre hasta el III milenio a. C. Antigua: 3,000 a.C.-476 d.C. Media: 476-1453 Moderna: 1453- 1789
Contemporánea: 1789 a nuestros días
18. ESPACIO
19. Todo suceso se produce en un lugar específico cuyas características por lo general son determinantes En
este punto nos encontramos con el medio geográfico, físico, económico, demográfico y político. Por ello, es
necesario tener conocimientos de geografía física, economía y política, para poder ubicar el lugar dónde se
produce el suceso histórico.
20. Espacio Los hechos se producen a la vez en un mismo tiempo y espacio geográfico, lo que hace necesario
considerar la ubicación geográfica de los acontecimientos históricos. Albert Einstein consideraba que tiempo y
espacio están siempre relacionados.
21. ◦ La categoría espacio-tiempo interesa particularmente al historiador en cuanto tiene relación con la
sociedad, es decir, el espacio social, el territorio ocupado por los pueblos y su relación específica con la
naturaleza.
22. DURACIÓN
23. Cambio histórico: duración Uno de los elementos que el historiador intenta explicar tiene que ver con el
cambio a través del tiempo. Las sociedades humanas tienen como característica la de variar en el tiempo y en el
espacio. Precisamente el historiador debe buscar los elementos que van diferenciando una época de otra, un
espacio histórico de otro.
24. Continuidad y cambio Existen formas de vida, de pensamiento, creencias, etc., que, como fenómenos de
larga duración persisten, aún cuando se produzcan cambios de una época a otra. Son hechos históricos de
continuidad, aunque al final cambian, lo hacen muy lentamente.
25. ◦ El cambio es, una constante en la historia, se refiere a la transformación que sufren los pueblos a lo largo
del tiempo y que implican el surgimiento de nuevas formas de ser o de organizarse, o de pensamiento, etc. El
cambio se percibe de manera más notoria, se da rápidamente.
26. Ruptura y permanencia ◦ Estos conceptos se asocian con la continuidad y el cambio, así como con los
conceptos de corta y larga duración. ◦ La noción de ruptura tiene relación con los hechos coyunturales o los
acontecimientos que destacan en la historia por el cambio rápido que hacen en una estructura histórica. ◦ La
permanencia histórica es un concepto que la historia no puede reconocer debido a la mutabilidad de la historia.
Algunas personas hablan de permanencia debido a que hay agentes históricos que continúan durante periodos
largos, lo cual no es totalmente cierto ya que aunque el cambio sea mínimo, nada permanece igual en la
historia.
27. ESTRUCTURA
28. Estructura Estructura puede entenderse como un sistema de conceptos coherentes que están
relacionados y cuyo objetivo es precisar la esencia del objeto que se estudia. Este concepto se utilizó, en
primer lugar, para estudiar el lenguaje y después se empleó para el estudio de otras disciplinas. Carlos Marx
lo utilizó para referirse al conjunto de elementos que se relacionan en la producción: la Estructura Económica.
En Sociología se emplea para referirse a los elementos que conforman la sociedad: la Estructura Social. El
antropólogo francés Claude Lévi-Strauss lo aplicó al estudio de las Estructuras de parentesco de las sociedades
que llamó primitivas.
29. Estructura En la historia, el concepto de Estructura hace referencia a aquellos elementos de las
sociedades que cambian más lentamente, a lo que tiene mayor permanencia, como el entorno geográfico. El
historiador francés Fernand Braudel fue el primero en utilizar este concepto para el estudio de la historia, en su
libro El Mediterráneo y el mundo mediterráneo en la época de Felipe II. Baudel consideró que el espacio
geográfico era una estructura de larga duración
30. COYUNTURA
31. Coyuntura ◦ La coyuntura es lo opuesto a la estructura, pues no es permanente, sino que es cambiante. ◦ En
historia la coyuntura es un periodo de tiempo de mediana duración en el que se producen cambios muy notorios.
◦ Las crisis económicas y las revoluciones serían los mejores ejemplos de lo que son las coyunturas.
32. CAUSALIDAD
33. Causalidad Otro de los conceptos más importantes de la historia es el de la Causalidad, que se refiere a
intentar explicar las razones por las que han sucedido determinados hechos.. La causalidad en la historia es
mucho más compleja que la idea de simple causa-efecto, pues casi siempre los acontecimientos humanos son
multicausales, es decir, tiene diferentes causas, que el historiador trata de desvelar a través del estudio de la
historia.
¿QUÉ ES LA SOCIEDAD? .
En la larga etapa histórica y sociológica en la que se desenvuelve la humanidad, desde su lejano aparecimiento
hasta nuestros días, podemos observar clara y definidamente que el hombre libre ha estado siempre unido a
sus semejantes, constituyendo con ellos la vida orgánica de una sociedad. Si a través de la investigación
científica se llega a la conclusión de que el hombre no ha podido existir fuera de la sociedad sino por
abstracción, lo lógico y consecuente es deducir que lo uno y lo otro, en la realidad humana y social, no son más
que formas diversas de un solo todo, en función de lo particular que es el individuo y lo general que es la
sociedad. Su coexistencia se halla tan íntimamente compenetrada que así como no es posible hablar de una
sociedad sin hombres, tampoco es dable referirse a estos sin la presunción de aquella. Si la sociedad ha
existido simultáneamente con el hombre, como fenómeno histórico y estructura social orgánica, ha seguido la
misma trayectoria que la fijada por el hombre en los diversos tipos de su organización político-social. Podríamos
decir que la sociedad es un conjunto de seres humanos, unidos moral, material, espiritual y culturalmente para
la satisfacción de comunes necesidades, recíprocos beneficios, aspiraciones semejantes y fines iguales.
El estudio de la sociedad humana implica el estudio de la cultura, ya que la posesión de la cultura no sólo torna
singular al hombre sino también a su sociedad. Lo que modificó en grado extremo al tipo social básico de los
antropoides para llegar a la sociedad humana, es la adición de la cultura.
La vida en sociedad sirve como modo de adaptación al ambiente, confiere la fuerza del numero y de la
especialización a los individuos asociados, y de tal modo los ayuda en lo que atañe a la protección, la nutrición y
la reproducción que no sólo es beneficiosa para sus miembros, sino también para la especie.
II.- ORIGEN DE LA SOCIEDAD
Siempre se ha encontrado al hombre incorporado a una sociedad, sujeto al complejo sistema de interrelaciones
que ella supone. Como afirma Del Veccio, el hombre pertenece a ella desde su nacimiento y "cuando adquiere
conciencia de, si, se encuentra ya prendido de una red múltiple de regulaciones sociales. Le mantienen en
sociedad todos sus instintos, tanto los egoístas como los altruistas; desde el de su propia conservación, al de la
conservación dé la especie. Con el progresivo desarrollo de las facultades humanas se añaden nuevos motivos
y nuevas razones para reforzar y avalorar la sociedad. En ésta el individuo encuentra la integración de su vida
en sus varias manifestaciones y la posibilidad de alcanzar sus fines, desde los más elementales a los más
altos." La existencia de la sociedad es un hecho necesario, confirmado científicamente, Dirigiendo la mirada
hacia las edades más remotas, encontramos grupos humanos y no individuos aislados.
La sociedad humana, manteniendo invariada su esencia -agrupación de hombres con fines de utilidad común-,
ha cambiado cualitativa y cuantitativamente de acuerdo a las diferentes circunstancias de lugar y de tiempo.
Gradualmente ha pasado de la simplicidad a la complejidad, de la homogeneidad a la heterogeneidad, pues
todo se transforma, cambia, deviene, deja de ser. Con estos principios fueron desarrollándose las diversas
formas de asociación humana, cada vez más extensas y complicadas, hasta llegar al Estado, que es sin duda la
estructura socio-política más perfecta, de cuantas ha producido el hombre.
Pero para conocer esta evolución, debemos conocer el aparecimiento de la sociedad con sus características,
aunque primitivas.
La sociedad humana, con todos sus acompañamientos culturales, se desarrolló a partir de un grupo antropoide
antiquísimo, que era biosocial es decir que tenía pautas fijadas por la herencia, y que a su vez había surgido del
grupo de tipo mamífero general. Por lo tanto, la sociedad humana debe ser designada como biosociocultural,
porque a más de las pautas de herencia tiene las pautas fijadas por la cultura.
Los grupos humanos, como sistemas biosociales, exhiben los mismos rasgos generales que la sociedad de los
primates, así como a su vez, manifiesta los mismos rasgos de otras especies similares, pero se diferencia
radicalmente de estos grupos primitivos, en que la sociedad humana como tal, es una cosa compleja que exige
una-complicada división del trabajo, y en donde interviene la cultura. Por medio de esta ultima se hace posible
adiestrar a las personas para las tareas específicas. De tal manera, la sociedad crea sus propias
"castas" mediante modificaciones culturales, no por modificaciones orgánicas. Además, la sociedad humana
tiene una continua sexualidad, y esta constante asociación de los sexos es uno de los elementos
fundamentales.
En una palabra, la cultura tiene la capacidad, de acumularse. Cada generación puede aumentar la herencia
cultural sobre la base de su propia existencia particular. De este modo, el grupo puede llegar a tener mayor
cantidad de conocimientos.
 Hay que remontarse, luego del paso de la sociedad primate a la sociedad humana, al período Neolítico de la
prehistoria, que con la técnica del pulimento de la piedra, se realizaron dos progresos de vital importancia, que
pueden ser considerados como los orígenes tangibles de una sociedad como tal: la domesticación de animales
y el cultivo de la tierra, surgiendo así los primeros grupos humanos de pueblos pastores y agricultores, unidos
en una comunidad. Es por ello que se ha considerado como el inicio de los grupos sociales, a los pueblos
nómadas y sedentarios, unidos por el único vínculo de entonces: la supervivencia.
El temor y la defensa común se supone han sido factores que han obrado notablemente en la formación de
agrupaciones humanas. Las luchas entabladas entre grupos, han determinado, consiguientemente el triunfo de
los unos y la derrota de los otros. si resultado de estas luchas ha podido ser la estructuración de una más amplia
comunidad humana, la misma que sintiéndose incómoda en un lugar determinado, ha podido emigrar y
desarrollarse en otro paraje, en donde ha podido encontrar adecuados medios de subsistencia. De estos grupos
primarios, fueron surgiendo otros más específicos, de los cuales señalaremos algunas características :
ESPACIO HISTÓRICO Los hechos históricos nunca suceden en el vacío, siempre están situados en un tiempo
(cuándo) y un espacio (dónde). A estas coordenadas podríamos añadir una tercera: los protagonistas o sujetos
del hecho (quiénes). Si tratáramos de representar esto en un esquema podría verse así: El espacio histórico es
la segunda de las tres coordenadas que nos ayudan a ubicar los hechos históricos. Este concepto también tiene
múltiples significados, todos ellos relevantes al estudio del pasado.
En primer lugar se entiende por espacio histórico a aquellas regiones particulares, ámbitos geográficos, lugares,
países, continentes, etcétera, en dónde se desarrollan las actividades humanas. Su estudio es fundamental en
las ciencias sociales pues el espacio influye de manera importante en las actividades cotidianas de los hombres.
Un determinado ambiente ecológico incide en la manera como se aprovechan los recursos naturales para la
supervivencia de los seres humanos que habitan en él y, por tanto, incide en la organización económica,
política, cultural y social de la comunidad. Por ejemplo, las sociedades que se establecieron en la Antigüedad en
torno al mar Mediterráneo aprovecharon las ventajas que este mar les ofrecía para la navegación (por estar
prácticamente encerrado por tierras continentales este mar se halla protegido de fuertes vientos y oleajes, lo que
favorece la navegación). Estas sociedades pudieron expandirse a lo largo de las costas del sur de Europa, norte
de África y parte de Asia, fundar colonias, conquistar pueblos y territorios, así como establecer intercambios
comerciales y culturales.
Por otra parte, el espacio histórico se refiere también a aquellos espacios cotidianos habitados por los hombres,
pues éstos también sufren cambios con el paso del tiempo. La casa en que vivimos, el barrio o colonia, la ciudad
o el campo, los trayectos de un lugar a otro, las formas de hablar de cada lugar, se van transformando día a día
sin que nos demos cuenta y, sin embargo, sus modificaciones tienen un impacto en las actividades que
realizamos cotidianamente. Los nuevos trazados urbanos, la aparición de nuevas formas de transporte,
actividades económicas, objetos de uso doméstico y modas imperantes, entre otras, cambian los espacios y el
modo como interactuamos con ellos.
Por último, es necesario comprender que las interpretaciones históricas construyen espacios asociados con los
procesos de cambio y de continuidad, tanto en lo que se refiere a los aspectos culturales, como a los
económicos, políticos y sociales.
Por ejemplo, los historiadores suelen usar una serie de categorías y conceptos para referirse a ciertas áreas
culturales, es decir espacios donde se desarrollaron sociedades que compartieron ciertos elementos culturales y
de desarrollo económico: tal es el caso de:
Los conceptos de Mesoamérica, Aridoamérica y región Andina, por mencionar algunas de las categorías que se
aplican al continente americano, particularmente en el periodo precolombino.
Los conceptos de Oriente-Occidente y Norte-Sur, si bien se refieren a puntos cardinales y de referencia con
respecto a un determinado lugar de partida, suelen estar cargados de significados históricos y políticos, al
menos en lo que se refiere a las relaciones geopolíticas y de dominación entre los países.
Como señala el historiador Henri Lefebvre:
“el espacio es un producto histórico en el sentido clásico del término […] el espacio ha sido conformado o
moldeado a través de elementos históricos y naturales, pero éste ha sido un proceso político.”
Definiciones de sociedad Según Aristóteles sociedad es... Es el conjunto de personas que comparten
fines, comportamientos y cultura, que se relacionan, cooperan e interactúan entre ellos para formar un grupo.
Según Emile Durkheim Reunión permanente de personas, pueblos o naciones que conviven y se relacionan
bajo unas leyes comunes" Según Daniel Muñoz La Sociedad es un contrato por el que dos o más personas
convienen en poner en común bienes o servicios para ejercer una actividad económica y dividirse las ganancias.
La Sociedad debe celebrarse por escritura pública e inscribirse en el registro respectivo para que pueda actuar
como persona jurídica.
3. Según Max Weber "Sistema o conjunto de relaciones que se establecen entre los individuos y grupos con la
finalidad de constituir cierto tipo de colectividad, estructurada en campos definidos de actuación en los que se
regulan los procesos de pertenencia, adaptación, participación, comportamiento, autoridad, burocracia, conflicto
y otros" Anónimo: Conjunto de personas que conviven y se relacionan dentro de un mismo espacio y ámbito
cultural. Según Karl Marx: La sociedad es heterogénea y se compone de clases que se mantienen a través de
las ideologías de aquellos que tienen el control de los medios de producción, es decir, las élites Según Fernando
Savater:
4. La sociedad es un "constructo" que permanentemente se está formando y -lo que lo vuelve más complejo-
autotransformando, porque obtiene de sí misma su propio sentido. Según platón: La sociedad es el medio de
vida "natural" del ser humano. Según Auguste Comte Sociedad es el grupo de personas, que en conjunto,
funcionan igual que un organismo, empezando por definir sus creencias, su espíritu y llegando a la madurez, es
decir al estado positivo. La sociedad solo se puede estudiar aplicando un método científico Según Sartre. La
sociedad es una instancia "productora de sentido", que son tantos como los que el individuo le dé.
Tiempo y espacio elementos fundamentales para el estudio de la historia
1. TIEMPO Y ESPACIO ELEMENTOS FUNDAMENTALES PARA EL ESTUDIO DE LA HISTORIA El tiempo es
historia. Estudiamos el tiempo para saber qué hora es, qué día es hoy, para comprender que pasaba en el
mundo y que se celebra, los cambios y las continuidades. El tiempo es un concepto de gran complejidad y sólo
lo podemos comprender desde una mirada amplia El tiempo está presente en nuestra vidas., cada época ha
dado un significado diferente al tiempo, cada cultura vive la temporalidad desde la diversidad. No existe una
única percepción del tiempo, sino una gran diversidad de experiencias y de representaciones. El tiempo se basa
en experiencias o vivencias, se relaciona con la duración de las cosas o situaciones en que vivimos. En la
medida que estés sufriendo cambios. Cada hecho histórico se sitúa en un antes y un después. A pesar de los
numerosos cambios a los que se ve sometida una comunidad a través del tiempo, existen algunas
características básicas de comportamiento y forma de vida que cambian muy lentamente, perdurando a través
de muchos añosel tiempo se representa como un espacio multidimensionalen el que existen varios grupos
culturales y socioeconómicos queinfluyen en la producción y el conocimiento, se configuran por la crisis que
suceden al enfrentamientode clases y culturas. Recordemos que la historia no se concibe únicamente como
algo del pasado,sino que nosotros seguimos viviendo en el espacio de una estructura culturale histórica que nos
sitúa y nos da forma, restringe las posibilidades de cambio y,constituye el medio en el que el cambio se produce
y se mantieneen virtud de lo que compartimos, de la conciencia colectiva yde las interacciones diarias. Los
hechos históricos también deben de ubicarse en un espacio geográfico donde acontecieron esos hechos
siempre debemos tener en cuenta en la historia ¿Dónde sucedió? ¿Cuándo sucedió?, Esto nos permite conocer
también las influencias en la forma de actuar del hombre en cuanto a costumbres, cultura, ambiente clima del
lugar en donde se desenvuelven los acontecimientos históricos. El espacio por otro lado no es inmóvil ni infinito.
El espacio es el lugar geográfico, un lugar específico en el que día a día suceden acontecimientos que marcan
historia es allí donde se entrelazan tiempo y espacio elementos fundamentales para el estudio de la historia van
de la mano si no hay espacio para que se desenvuelva un grupo social o alguna actividad no se hace historia.
La definición más general de la sociedad puede resumirse como un sistema de interacciones humanas
culturalmente estandarizadas. Así, y sin contradicción con la definición anterior, la sociedad es un sistema de
símbolos, valores y normas, pero también es un sistema de posiciones y roles. Una sociedad es una red de
relaciones sociales, e incluso puede ser un sistema institucional, por ejemplo, sociedad anónima, sociedad civil,
sociedad artística, etc. El origen de la palabra viene del latín ‘societas’ que significa asociación amistosa con
otros. La sociedad del término se usa comúnmente para el colectivo de los ciudadanos de un país, que se rige
por las instituciones nacionales que aspiran al bienestar de esta comunidad. Sin embargo, la sociedad no es una
mera colección de individuos que viven juntos en un lugar determinado, es también la existencia de una
organización social, las instituciones y las leyes que rigen la vida de las personas y sus relaciones mutuas.
También hay algunos pensadores cuyo debate insiste en reforzar la oposición entre individuo y sociedad,
reduciendo, con frecuencia, al conflicto entre lo genético y lo social o cultural. Durkheim, Marx y Weber
conceptualizaron de diferentes maneras la definición de sociedad. Cada uno define la constitución de la
sociedad a partir del papel político, social o económico del individuo. Según Emile Durkheim, el hombre está
obligado a seguir ciertas reglas en cada sociedad, que él llamó de hechos sociales, que son reglas externas y
anteriores al individuo y que controlan su acción frente a los otros miembros de la sociedad. Hecho social es,
por tanto, la coerción social del individuo, forzado a seguir normas sociales que le son impuestas desde su
nacimiento y que no tiene poder para modificar. En otras palabras, la sociedad es el control de las acciones
individuales, el individuo aprende a seguir las reglas que son extrínsecas (no creadas por él), a pesar de ser
autónomo en sus decisiones, pero esas decisiones están dentro de los límites que la sociedad impone porque si
el individuo supera los límites impuestos será sancionado socialmente. Para Karl Marx, la sociedad es
heterogénea y se compone de clases que se mantienen a través de las ideologías de aquellos que tienen el
control de los medios de producción, es decir, las élites. En una sociedad capitalista, la acumulación de bienes
materiales se valora, mientras que el bienestar colectivo es secundario. En una sociedad dividida en clases, los
trabajadores intercambian su trabajo por un salario, lo cual es suficiente para él y su familia para seguir con una
vida predeterminada, mientras que el capitalista acumula capital (beneficios), que es el último símbolo de poder,
prestigio y estatus social. La explotación del trabajador está dada cuando la producción de la plusvalía es mayor
de lo que recibe en salario, siendo el excedente de la producción el lucro del capitalista, que es el propietario de
los medios de producción. Así se concretiza la ideología del capitalista: la dominación y la explotación del
operario/trabajador para la obtención de lucro. Para Marx, le falta al trabajador la consciencia de clase para
superar a la ideología dominante del capitalista y así finalmente realizar la revolución, para llegar al socialismo.
Max Weber no tiene una teoría general de la sociedad concebida, siendo que está más preocupado con el
estudio de las situaciones sociales concretas que en las singularidades. Además de la acción social, que es la
expresión de la conducta externa del individuo, también trabaja el concepto de poder. La empresa, para Weber,
es un sistema de poder que permea todos los niveles de la sociedad, de las relaciones de los gobernados y los
gobernantes así como en las relaciones cotidianas de la familia o empresa. El poder se deriva no sólo de la
riqueza y el prestigio, sino también de otras fuentes, tales como la tradición, el carisma o el conocimiento
técnico-racional. El poder a través de la dominación tradicional se da a través de la costumbre, cuando ya está
naturalizada en una cultura y, por tanto, legitimada. Por ejemplo, una fuente de dominación tradicional es el
poder de los padres sobre los hijos, del profesor sobre el alumno o del jefe sobre el empleado. El dominio del
poder carismático se produce cuando un individuo se somete a otros a su voluntad, a través de la
admiración/fascinación con y sin el uso de la violencia. El líder carismático controla a la otra por un sentido de
protección, lo que atrae a la gente que le rodea. a acción racional en relación a los fines ocurre en la burocracia,
con el fin de organizar las transacciones comerciales y el gobierno, para funcionar de manera eficiente. Debido a
esta organización, los individuos están sujetos a las normas y directrices de la empresa o del Estado, a fin de
que su funcionamiento sea eficiente y eficaz.

Breve descripción de las categorías de la historia Estructura

Tiempo La estructura se relaciona con lo que Braudel denomina el

Dentro de las categorías de la historia, el tiempo es
fundamental. Sin embargo la manera de concebirlo ha
sufrido cambios profundos.
Precisamente, luego de los trabajos de Braudel, este no se
considera como algo lineal y uniforme. Por el contrario, se
percibe como múltiple, no regular y construido de manera
social.
En este sentido, en el análisis de los distintos procesos
históricos se habla de temporalidad. Este no es un tiempo
único, en tanto que existen diferentes temporalidades para
los distintos procesos simultáneos.
Espacio
El espacio es otra de las fundamentales categorías de la
historia. Este se caracteriza como el lugar geográfico
donde ocurren los eventos históricos.En el pasado, espacio
y sociedad eran tratados como entidades separadas.
Tampoco se consideraba su relación con la historia. En la
actualidad, esta noción de espacio es dinámica. Así, la
historia toma en cuenta los efectos que ese medio
geográfico ha tenido en el curso de los acontecimientos.
Además, sopesa el hecho de que el hombre se ha tenido
que adaptar a las distintas condiciones de su espacio
geográfico. Pero también, este realiza modificaciones a
estos espacios.
tiempo, o temporalidad, de larga duración (longue durée). Este
es un tiempo que se mueve muy lentamente. Este autor lo
contrasta con el tiempo corto, episódico o de corto plazo. El
tiempo corto se refiere a las cronologías o narraciones
históricas de guerras, conquistas, reyes y otras.
Por otro lado, en el longue durée existen las estructuras. Estas
son los patrones sociales subyacentes que limitan las
acciones humanas durante un tiempo considerable.
Duración Los fenómenos históricos pueden clasificarse en
tiempo corto, medio y larga duración. No obstante, esta
duración no atiende a criterios establecidos de medida del
tiempo, necesariamente.
De este modo, el tiempo corto es aquel que comprende
hechos y fechas (el tiempo del acontecimiento). El medio es
un tiempo cíclico (tiempo de la coyuntura) que generalmente
tienen que ver con situaciones de naturaleza económica.
Finalmente, el tiempo larga duración está relacionado con las
estructuras (patrones sociales subyacentes).
Coyuntura La coyuntura guarda relación con el tiempo medio.
Acá se encuentran los ritmos cíclicos o fluctuaciones normales
de la historia.
Un ejemplo específico de esto son los ciclos económicos:
periodos de recesión seguidos de períodos de expansión.