Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Análisis de la película
Cito a Natan Sonis que dice muy claramente: “Como se puede dar el pasaje de la serie
al grupo? Como podemos hablar del pasaje de una serie a una dialéctica entre sujetos?
Dicho de otro modo seria como pasar de una necesidad en común a una necesidad
común. La necesidad en común es una necesidad compartida. “usted donde va?” ”Voy a
Córdoba” “yo también voy a Córdoba”, y el otro también. Es en común pero no hay una
necesidad común. Una necesidad que los lleve a una comunión, a una dialéctica entre
unos y otros.
Remitiéndonos específicamente a la película era fácil notar que el grupo de clase tenía
su necesidad compartida. Todos querían recibirse, etc. Algunos tenían necesidades y
gustos comunes como el subgrupo de teatro (que tampoco estaba muy ordenado ni se
escuchaban entre si).
A medida que el proyecto de “la ola” empieza a hacerse propio a los alumnos este
empieza a darles cierto sentido de identificación y esto los lleva a mirar al que antes no
miraban. Pero principalmente lo que motivo a esto es la necesidad común que ocasionó
esta nueva cosmovisión compartida. Esto estrecho ciertos vínculos que antes apenas
existían y abrió un sentido de identificación COMUN a todos los alumnos.
Tal es así que esta nueva forma de relacionarse se vio plasmada en el juego de
Waterpolo en donde marco tenia grandes dudas a la hora de dar un pase o bien
directamente no lo hacia. De alguna forma se podría decir que estaba centrado en su
propio juego y no veia al grupo como un instrumento de trabajo o como equipo en el
caso del Waterpolo.
Natan Sonis dice sobre el ajuste del uno al otro, la diferencia entre la interacción y las
acciones comunes que se pueden dar a un mismo espacio: “que mejor ejemplo que
hablar del futbol, porque en el futbol cual es el tema? El pase, como uno la pasa al otro.
Para hacer un buen pase que hay que hacer? Hay que registrar donde esta el otro. Eso
significa que hay que aprender. Un pase de un buen jugador sabe hacer que la pelota le
llegue exactamente a los pies del otro jugador, y el otro jugador no esta parado
esperando la pelota sino que además ya esta corriendo. Por lo tanto el pase ya es un
ajuste hacia el otro y al otro ya lo tengo adentro de la cabeza, ya se la velocidad con que
va a correr para saber hacerle el pase para que llegue justo, Un pase mal hecho hará que
la pelota se quede corta o se quede larga. Por eso es que hablar de interacción es hablar
también acerca de cómo hacemos el pase; el otro tiene que correr a buscarla, el otro
tiene que entender y descifrarlo, hacemos un pase hacia el otro porque nos damos
cuenta que hay otros en el grupo además, gran sorpresa a veces.”
Marco pudo establecer una dialéctica con el resto de sus compañeros y así utilizar al
grupo como herramienta para ganar el juego.
Por lo tanto teniendo en cuenta estos parámetros puedo concluir que, o se consolidan
como grupo a partir del proyecto, o bien, se pueden ver reflejados dos “estilos” (por
llamarlo de algún modo) de grupo, en donde el segundo modo de grupo le es mucho
mas funcional a los integrantes ya que participan activamente y además satisface
NECESIDAES personales.
Matriz de aprendizaje
Ana Quiroga lo define como: “la modalidad con la que cada sujeto organiza y significa
el universo de su experiencia, su universo de conocimiento. Se constituye en interacción
con el mundo, pero a la vez condiciona las modalidades de interacción. Matriz en tanto
estructuración, es el lugar o la forma en que se asegura la particularidad que tiene cada
uno de nosotros el vincularse, el aprender”
En otra palabras vendría a ser la cosmovisión que tiene cada persona o bien cada
sistema social en base a experiencias, vivencias, construcciones, creencias, y a todo lo
referido a la socialización.
Yendo de menor a mayor se puede decir que un chico desde que nace va formando su
propia identidad, guardando cada una de sus vivencias en su mente. A partir de ahí
cuando establece vínculos primarios va construyendo su autonomía, conociendo,
relacionándose con el mundo que lo rodea, con el mismo y con los demás, de esta forma
va construyendo su matriz de aprendizaje. En los primeros años de vida el niño aprende
a través de la imitación de los modelos que ofrecen las personas significativas del medio
próximo en el que se desarrolla su crianza. En otras palabras la cultura, sociedad,
sistema, etc.
Los chicos plantean que no se podría dar de ninguna manera otra Alemania fascista
porque justamente se aprendió de la experiencia de los males que se llegaron a causar.
Que el sistema social se modifico casi por completo y esto hace referencia a la matriz de
aprendizaje que tienen los chicos de la actualidad.
En cierto modo tienen razón “son muchas las causas económicas, políticas y
SOCIALES del advenimiento del nazismo. El trabajo de Wilhem Reich desoculta de
que manera la estructura autoritaria y patriarcal de la familia campesina alemana, de la
familia pequeño burguesa, colaboro a gestar personalidades autoritarias, que no toleran
la crisis, la ambigüedad, capaces de adherir a un líder vivido como mesiánico y a la
mística de la madre alemana. Esa forma de autoritarismo que es el etnocentrismo
expresa matrices muy empobrecidas, rígidas, en que no hay lugar para lo nuevo, lo
distinto, dominado por un pensamiento prejuicioso”.
Como dije antes en parte entiendo que tienen razón. Pero sin lugar a duda están
pasando por alto OTRO tipo de conflictivas sociales las cuales protagonizan cada uno
de forma individual. Estoy haciendo referencia a la familia de cada uno. Por ejemplo
Tim que esta anulado por su familia, que no tiene un lugar en ese grupo, una
contención, etc. Marco es otro ejemplo, en donde la madre también lo tiene poco en
cuenta o lo disminuye haciendo de su hogar un ambiente propio de lo obsceno
acostándose con chicos de la edad de Marco o en el mejor de los casos teniendo sexo
por razones comerciales.
De Lisa no se conoce la historia familiar pero se nota un evidente problema de
autoestima producto de una sociedad inundada por el sentido estético.
Ana Quiroga lo explica de la siguiente forma: “cuando ante una situación de angustia,
de crisis vital, buscamos apoyo terapéutico, esa matriz esta problematizada. Cuando en
situaciones familiares o sociales nos impactamos y no encontramos respuesta para dar
cuenta de nuestra experiencia cotidiana, esto es un indicador de que nuestra matriz esta
en crisis y puede ser problematizada. Cuando los sujetos buscan, por ejemplo, una
experiencia de aprendizaje grupal en la que puedan compartir, intercambiar, ocupar un
rol activo, integrar la práctica, la acción con el pensamiento y la emoción, esta búsqueda
revela que han realizado un trabajo de crítica de esos modelos internos y de los sistemas
de aprendizaje en los que han aprendido a aprender. Están introduciendo así una
modificación significativa en eso modelos ”
En cambio los que tienen matrices de aprendizaje mejor afianzadas, como Karo (que la
madre le enseña que el orden a través de la fuerza no es bueno y que así no se la crío a
ella) o la chica con el pañuelo en la cabeza “Mona”, se muestran mucho mejor plantadas
respecto a la nueva ideología homogeneizante.
Mas allá de las regiones posibles en donde encontramos distintos tipos de escuelas, hay
dos estereotipos principales. Existe una gran diferencia entre un estereotipo y otro
producto del paso del tiempo. En otras palabras estoy hablando de las escuelas
tradicionales, propias de sistemas sociales anteriores, y las mismas escuelas que a lo
largo del tiempo fueron mutando producto de una serie de reestructuraciones que se
despliegan en el tiempo a lo largo de la historia. Esto origino que el equilibrio de poder
entre las generaciones haya sufrido grandes cambios.
Que quiero decir con esto?
Que en el pasado el mundo de la vida cotidiana se mantenía “afuera” y “alejado” de la
cultura escolar. Los saberes legítimos, esos que la escuela pretende incorporar en los
alumnos son saberes “consolidados” y en cierto modo “alejados” de la cotidianidad y la
contemporaneidad.
Hoy resulta imposible separar el mundo de la vida del mundo de la escuela. Los
adolescentes traen consigo su lenguaje y su cultura. La escuela perdió el monopolio de
la inculcación de significaciones y estas, a su vez tienden a la diversificación y la
fragmentación.
“Hoy el maestro se tiene que construir su propia legitimidad entre los jóvenes y
adolescentes. Para ello debe recurrir a otras técnicas y dispositivos de seducción.
Trabajar con adolescentes requiere una nueva profesionalidad que es preciso definir y
construir.”
A revisar:
No solo se limita a enseñar sino que también a motivar, interesa, movilizar y desarrollar
conocimientos significativos en la vida de las personas
Se interesa por los adolescentes y los jóvenes como personas totales que se desempeñan
en diversos campos sociales
Es flexible en tiempos, secuencias y metodologías (el proyecto es la gran evidencia, al
menos como herramienta pedagógica)
Esto queda reflejado en el dialogo que mantiene con la mujer cuando el esta sentado en
la PC, tampoco es menor el detalle de los dos alumnos que se quieren pasar de la clase
de anarquía (mucho mas interesante para los adolescentes) a la clase de autocracia.
“En síntesis, y para terminar, es probable que la escuela para los adolescentes sea una
construcción, en la medida en que la propia adolescencia es una edad “nueva” y en
plena transformación. Y como “todos los adolescentes no son iguales”, habrá que
pensar en formas de institucionales lo suficientemente diversificadas y flexibles como
para dar respuestas adecuadas a los múltiples condiciones de vida y expectativas de las
nuevas generaciones”
Adolescencia
Para empezar a hablar sobre la adolescencia me parece propio citar la definición
correcta.
Ahora bien, hay dos “muertes” que el adolescente tiene que trabajar. Una es la del
asesinato simbólico del niño imaginario y la segunda es la del asesinato simbólico del
padre.
La conexión que puedo establecer en con la película es en las partes en donde se hace
presente la familia de Karo. Ella esta continuamente en búsqueda por alejarse física y
emocionalmente de sus padres. A toda costa busca matarlos simbólicamente y sobre
todo diferenciarse de ellos. Por ejemplo: cuando esta subiendo a su cuarto con Marco y
los padres empiezan con su “franela”. Una vez en el cuarto su novio le propone hacer lo
mismo y esta se encuentra ya desinteresada de consumar el acto sexual.
En mi opinión ella busca diferenciarse de los padres, de forma inconciente pero es el
resultado de su condición de adolescente. Ni hablar de que busca irse a vivir bien lejos
porque ya no los soporta de lo “buena onda” que son los padres. En pocas palabras los
padres tienen una actitud desestructurada hacia la vida, sin rigideces y por el contrario
Karo esta buscando su propia identidad tratando de diferenciarse de ellos.
Kate le plantea a la madre que “La Ola” es buena porque establece orden, en cambio la
madre le dice que el orden en base a la imposición o la mano dura no es bueno y que no
es lo que le enseñaron. Karol arremete diciendo que ese tipo de límites le vendría muy
bien al hermanito menor, el cual se encuentra notablemente fuera de lugar con respecto
a los limites y permisos propios de su edad.
“No solo entran en crisis las identificaciones narcisistas, las del yo ideal, sino que
también entran en crisis las identificaciones heredadas del complejo de Edipo, es decir
que el adolescente deberá buscar identificaciones fuera de la familia, en el campo extra-
familiar.”
Al existir un uniforme estos signos o lenguaje subliminal se ven anulados, por lo tanto
evita la existencia de diferencias homogeneizando al grupo. En otras palabras evita la
pluralización de las identidades.
Esto es justamente lo que sucede con Karo cuando decide no ponerse la camisa. El
curso y también Rainer la excluyen de las actividades del grupo. La “borran del mapa”.
En cambio Lisa se siente identificada con la nueva forma de vestirse ya que desde hacia
rato no lograba encontrar su propia identidad en cuanto a apariencia, en otras palabras
diría que no lograba aceptar su condición de estar a la sombra de Karo que siempre
resaltaba en todo y se mostraba muy segura de si misma. Este uniforme ,que empareja a
todos, le soluciona ciertos problemas o desordenes en cuanto a la estatización de su
propia imagen, y es por esto justamente que ella se encuentra tan contenta con el nuevo
implemento de la camisa blanca.
Este uniforme les brinda a todos los que están en plena búsqueda de su identidad o bien
que tienen conflictos de identidad la posibilidad de identificarse, de ver en el otro lo que
esperan de si mismos o bien de no sentirse menos. Como ya dije anteriormente esto
favorece la homogenización de la estética, por ende también de ciertos signos, entonces
por consiguiente también favorece la homogenización de ideologías, evitando así
libertades de pensamiento o la vida en verdadera democracia. Una especie de bola de
nieve que si se descuida puede terminar por licuar mentes en pos de una sociedad en
donde es mejor que la gente no piense, que no tenga identidad propia, ya que el que
tiene identidad piensa, critica, hace juicios de valor, etc.… en otras palabras la propia
identidad esta al servicio de la democracia, o bien, la democracia esta al servicio de las
identidades varias, de la libertad de expresión tanto verbal como estéticamente
hablando.