UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS (UAPA)

CARRERA PSICOLOGIA GENERAL

Análisis de la conducta
UNIDAD I

PRESENTADO POR:
JENNY ALEJO

FACILITADOR(A)
Jhairo nuñez

MATRICULA:
11-0888
FECHA
07/03/2014
Realización de un informe de lectura a partir de la unidad I del
libro de texto básico. Considerando los siguientes temas:

Informe de lectura: tomado del capítulo I, pág. 1-29.

Libro: Principios de Aprendizaje y Conducta. 6ta Edición.

Autor: Domjan, Michael.

Introducción al Análisis de la Conducta

Definición de conducta y Análisis de la conducta.

Conducta:

Está constituida por las acciones o manifestaciones humanas, tanto

externas como internas, en relación con el medio.

La conducta es el modo con que los hombres se comportan en la vida

y acciones. Por lo tanto, la palabra podría utilizarse como sinónimo
de comportamiento. En este sentido, la conducta se refiere a las
acciones de las personas en relación con su entorno o con su mundo
de estímulos.

Análisis de la Conducta:

El análisis de la conducta como aproximación al estudio científico

del comportamiento es una creación de la escuela conductista.

El análisis de la conducta se basa en el estudio de dos procesos

especiales de aprendizaje, el condicionamiento operante y el
condicionamiento clásico.
El análisis de la conducta debe ser entendido como una ciencia
experimental de la conducta estructurada dentro de la psicología
para operar en base a los principios y leyes de la misma y con el
objetivo de servirle de soporte.

Antecedentes históricos.

Resulta interesante el hecho de que las aproximaciones teóricas del

aprendizaje tienen sus raíces en la filosofía del tan conocido René
Descartes. Anterior a él la mayoría de gente pensaba que la
conducta humana era determinada por completo por la intención
consciente y el libre albedrío. No se consideraba que las acciones de
la personas eran provocada por estímulos externos o leyes naturales
mecánicas. Incluso suponían que lo que alguien hacia era el
resultado de su voluntad o intención deliberada, sin embargo,
Descartes marcó una visión diferente de la naturaleza humana,
pues reconoció que muchas de las cosas que hace la gente son el
resultado de reacciones automáticas o estímulos externos.

Fue el responsable del dualismo cartesiano, según este existen dos

clase de conducta humana, involuntaria y la voluntaria. La
involuntaria consiste en reacciones automática a estímulos externos
y es mediada por un mecanismo especial llamado reflejo; la
voluntaria no debe ser desencadenada por estímulos externos y
ocurre debido a propósitos consciente de la persona de actuar de esa
manera particular.

Este creía que el libre albedrio y la conducta voluntaria son

atributos exclusivos de los seres humanos, que esta superioridad de
los seres humanos sobre otros animales se debía a que solo los
primero poseen mente o alma.

El dualismos mente-cuerpo, alimentó dos tradiciones intelectuales,

una el mentalismo, se interesaba en el contenido y funciones de la
mente. La reflexología, se ocupaba de los mecanismos de la
conducta refleja.
Desarrollo de la mente.

Descartes pensaba que la mente se conecta con el cerebro por medio

de la glándula pineal, y que algunos contenidos mentales provenían
de experiencias sensoriales. También creía que la mente contenía
ideas innatas que están presentes en todos los humanos,
independientemente de la experiencia personal. Este enfoque
asume que nacemos con ideas innatas acerca de ciertas cosas es
decir innatismo.

Filósofos posteriores apoyaron las ideas son sobre el innatismos,

como es el caso de John Lucke, este creía que la gente adquiere
todas sus ideas de manera directa o indirecta después de nacer. En
su opinión la mente empieza como una pizarra en blanco y se llena
a partir de la formación de experiencias sensoriales. Este enfoque
de contenido de la mente se denomina empirismo.

Descartes creía que la conducta voluntaria es regida por el

principio del hedonismo. Según este, la gente actúa para buscar el
placer y evitar el dolor.

Estos antiguos filósofos discrepaban el contenido supuesto de la

mente, sino también la manera en que esta operaba. Los británicos
creían que la mente también operaba en forma de asociación.

Leyes de asociación.

Los empiristas británicos aceptaban dos conjuntos de leyes para

establecer las asociaciones: la primera planteada original por
Aristóteles, contigüidad, semejanza, contraste. La segunda: los
empiristas como Thomas Brown, influyeron varias leyes de
asociaciones entre dos sensaciones, como la intensidad de las
sensaciones y la frecuencia o lo reciente de la presentación conjunta
de las sensaciones.

Para estudiar cómo se forman las asociaciones Ebbingahaus inventó

las silabas de sentido, combinaciones de letras que padecen por
completo de significado que pudiera influir en la posible reacción de
una persona.

Desarrollo del estudio de los reflejos.

Este estudio fue planteado por Descartes, la idea de que la conducta

puede reflejar al estímulo que la desencadena sigue en la actualidad
usada por los conductistas. Aunque este teórico se equivocó en los
detalles de la acción refleja.

Charles Bell y François Magendie demostraron que en la

transmisión de la información sensorial de los órganos sensoriales
al sistema nervioso central y de la información motora del sistema
nervioso central a los músculos participan nervios separados.

La idea de que participan espiritual animales fue refutada con la

muerte de Descartes, en 1669, John Swammerdam demostró que la
irritación mecánica de los nervio era suficiente para producir una
contracción muscular.

Francis Glisson demostró que las contracciones musculares no eran

provocadas por la hinchazón debida a la infusión de un gas, como
planteó Descartes.

Filósofos rusos como: I. M. Sechenov e Ivan Pavlov, fueron

responsables de seguir el desarrollo de la conducta refleja. El
primero propuso que los estímulos provocan las respuestas refleja
de manera directa y que, en algunos casos, la fuerza de respuesta no
depende de la intensidad del estímulo. Estas ideas sobre la
conducta voluntaria ampliaron el uso de mecanismos reflejos para
explicar diferentes aspectos del comportamiento.

Por otro lado, Pavlov demostró, de forma experimental, que no todos

los reflejos son innatos. Que es posible establecer nuevos reflejos
antes los estímulos por medio de mecanismos de asociación.
Ebbinghaus y Pavlov se concentraron en la asociación, solo que el
primero en el estudio de la mente y el segundo de los reflejos.
Gran parte de esta teoría moderna de constituyo en estimulo-
respuestas, o unidad E-R, y el concepto de asociación. En los últimos
años estos conceptos han sido ampliados y cuestionados.

Los albores de la era moderna.

La investigación sobre el aprendizaje animal empezó a cobrar

fuerzas hace poco más de 100 años. Se concentraron en el impulso
del interés de la cognición comparada y la evolución de la mente.
Otra el interés en la forma que opera el sistema nervioso,
neurología funcional. Otra, el interés por desarrollar modelos
animales para el estudio de ciertos aspectos de la conducta humana.

El interés por la cognición comparada y la evolución de la mente

suscitó por medio de los trabajos de Charles D. quien llevó las ideas
de Descartes acerca de la naturaleza humana un paso mucho más
lejos. Darwin en su obra ‘’ El origen del hombre y la selección en
relación al sexo’’. Esta sostiene que el hombre desciende de una
forma de vida inferior, a pesar de que hasta ahora no se hayan
descubierto los eslabones intermedios.

Darwin trató de describir la evolución de los rasgos físicos y la de

las capacidades psicológicas o mentales. Sostuvo que la mente
humana es el resultado de la evolución.

Definición de aprendizaje.

Este un cambio duradero en los mecanismos de la conducta que

involucra estímulos y respuestas específicos y que es resultado de la
experiencia previa con estímulos y respuestas con otros similares.
Aspectos metodológicos en el estudio del aprendizaje.

En este se encuentran dos características metodológica importante,

la primera, es una consecuencia directa de la definición de
aprendizaje e involucra el uso exclusivo de métodos experimentales
en lugar de métodos observacionales. La segunda, es la dependencia
de un enfoque del proceso general, la cual es más una cuestión de
estilo intelectual que de necesidad.

También los estudios del aprendizaje experimental se concentran

en identificar la manera en que la experiencia previa ocasiona
cambios de largo plazo en la conducta.

En el estudio del proceso general del aprendizaje, los investigadores

adoptan la antigua tradición de la ciencia.

- Uso de animales no humanos en la investigación del aprendizaje.

Mucho de estos estudios se realizaron con palomas, ratas y ratones

de laboratorios, esto por razones teóricas y metodológicas.

Las razones del uso de animales no humanos se centran en el

control experimental de la experiencia previa no siempre puede
lograrse con el mismo grado de precisión en el estudio con humanos
que con animales de laboratorio.

Aquí la ciencia investiga cómo se aprender fuertes reacciones

emocionales y como participa el aprendizaje en la obtención de
comida, evitación del dolor o malestar, o el hallazgo de parejas
sexuales potenciales. En cambio el conocimiento de la evolución de
las bases biológicas del aprendizaje no puede obtenerse sin el uso de
animales de laboratorio.

Los animales no humanos, pues ofrecen bastantes ventajas en la

investigación del aprendizaje, como: los procesos pueden ser más
simples en animales criados en condiciones controladas de
laboratorios que en las personas. La conducta de los no humanos se
ve complicada por los procesos lingüísticos que tienen un papel
destacado en ciertos tipos de conducta humana. También los no
humanos no implica las características de las demandad en cambio,
los humanos, es necesario asegurar que las acciones de estos no
estén regidas por esfuerzos por agradar o contrariar al investigador.
Bendiciones!!!