Miguel de Unamuno

Miguel de Unamuno y Jugo1 (Bilbao, 29 de septiembre de

1864-Salamanca, 31 de diciembre de 1936) fue un escritor y
Miguel de Unamuno
filósofo español perteneciente a la generación del 98. En su
obra cultivó gran variedad de géneros literarios como novela,
ensayo, teatro y poesía. Fue nombrado rector de la Universidad
de Salamanca tres veces; la primera vez en 19002 y la última
de 1931 hasta su destitución, el 22 de octubre de 1936, por
orden de Franco.3 En 1931 había sido elegido diputado de las
Cortes constituyentes de la Segunda República.1

Índice
Biografía
Familia, infancia y primeras letras
Bachillerato
Estudios universitarios
Durante la monarquía de Alfonso XIII hasta la Fotografiado en 1925
caída de Primo de Rivera
La República
La Guerra Civil
Venceréis, pero no convenceréis
Los últimos días Diputado a Cortes
Obra por Salamanca
Narrativa 12 de julio de 1931-9 de octubre de 1933
Novela
Filosofía
Poesía
Información personal
Teatro Nombre de
Miguel de Unamuno y Jugo1
Obras teatrales nacimiento
Libros de viajes Nacimiento 29 de septiembre de 1864
Epistolario Bilbao, España
Véase también Fallecimiento 31 de diciembre de 1936 (72
Referencias años)
Salamanca, España
Bibliografía
Enlaces externos
Lugar de Cementerio de San Carlos
sepultura Borromeo
Nacionalidad Española
Biografía Lengua
Español
materna
Familia
Familia, infancia y primeras letras Cónyuge Concepción Lizárraga
(matr. 1891; fall. 1936)
Hijos Nueve hijos
Miguel de Unamuno nació en el número 16 de la calle Ronda Fernando Esteban Saturnino
de Bilbao, en el barrio de las Siete Calles. Era el tercer hijo y (1892-1978)
Pablo Gumersindo (1894-?)
primer varón, tras María Felisa, nacida en 1861,4 y María
Raimundo (1896-1902)
Jesusa, fallecida en 1863,5 del matrimonio habido entre el
Salomé (1897-1934)
comerciante Félix María de Unamuno Larraza y su sobrina Felisa (1899-1980)
carnal, María Salomé Crispina Jugo Unamuno, diecisiete años José (1900-1974)
más joven.6 Más tarde nacieron Félix Gabriel José,7 Susana María (1902-1983)
Presentación Felisa8 y María Mercedes Higinia.9 Rafael (1905-1981)
Ramón (1910-1969)
Su padre, nacido en 1823, hijo de un confitero de Vergara,10 Educación
emigró joven a la ciudad mexicana de Tepic. A su regreso, en
Educado en Universidad de Madrid
1859, gracias al capital acumulado, solicitó licencia municipal
Información profesional
para que su horno panadero de Achuri pudiera utilizar agua del
Ocupación Escritor y filósofo
manantial Uzcorta. En 1866, cuando contaba cuarenta y tres
años, pidió permiso para establecer un despacho de pan en los Empleador Universidad de Salamanca
porches de la Plaza Vieja.11 Se presentó a las elecciones Movimiento Generación del 98
municipales celebradas tras la Gloriosa, saliendo elegido por el
Lengua de
distrito de San Juan con 120 votos.12 El 1 de enero de 1869
producción Español
juró su cargo de concejal en la sesión constitutiva del nuevo literaria
ayuntamiento.13
Géneros Ensayo, poesía, novela y teatro
Antes que Félix, en 1835 y debido a la guerra carlista, habían Obras
Véase Obra
llegado a la capital vizcaína dos de sus hermanas: Benita, notables
nacida en 1811, y Valentina, quince años menor que ella.14 Miembro de Real Academia Española
Benita, acabada la guerra, contrajo matrimonio con José Sociedad de Amigos de Portugal
Antonio de Jugo y Erezcano,15 pequeño rentista natural de
Ceberio,16 dueño con su esposa de la confitería «La
Firma
Vergaresa». La más joven, Valentina, casó en 1856 con Félix
Aranzadi Aramburu, quizá un antiguo trabajador de la pastelería de su padre14 que abrió una chocolatería en Bilbao con el
mismo nombre que había tenido el negocio de sus cuñados.17 Félix y Valentina fueron los padrinos en el bautismo de Miguel.18

Su madre, Salomé, hija única, fue bautizada en Bilbao el 25 de octubre de 1840.19 Poco después de los cuatro años murió su
padre20 y su madre volvió a casarse en 1847, esta vez con José Narbaiza.21

A los pocos meses de nacer, los padres de Miguel cambian de domicilio y se instalan en el segundo piso derecha de la calle de la
Cruz número 7. En los bajos se halla la chocolatería de sus tíos, que viven en el primer piso.18 No ha cumplido todavía los seis
años cuando queda huérfano de padre. Félix de Unamuno falleció el 14 de julio de 1870 en el balneario de Urberuaga, en
Marquina, «de enfermedad de tisis pulmonar».12

Aprendió sus primeras letras con don Higinio en el colegio privado de San Nicolás, situado en una buhardilla de la calle del
Correo.22 En las catequesis preparatorias para la primera comunión, en la iglesia de San Juan, conoció a quien, andando el
tiempo, sería su novia y esposa: Concepción Lizárraga, Concha.23

Al acabar sus primeros estudios en el colegio de San Nicolás y a punto de entrar en el instituto, asistió como testigo al asedio de
su ciudad durante la Tercera Guerra Carlista, lo que luego reflejará en su primera novela, Paz en la guerra. Al mando del general
Elío, la villa quedó sitiada por las tropas carlistas desde el 28 de diciembre de 1873. A partir de febrero de 1874, la situación se
agravó al quedar interrumpido cualquier abastecimiento a través de la ría y, por último, el día 21 del mismo mes comenzó el
bombardeo de Bilbao. El sitio finalizó el 2 de mayo de 1874 con la entrada de las tropas liberales al mando del general Gutiérrez
de la Concha.24 Para sus biógrafos, esta experiencia de la guerra civil marcó su tránsito de la infancia a la adolescencia.24 25
 Bachillerato
La siguiente etapa en la vida académica de Unamuno comenzó el 11 de septiembre de
1875, fecha en la que realizó su examen de ingreso en el Instituto Vizcaíno26 para
cursar el Bachillerato, prueba en la que obtuvo la calificación de «Aprobado», y no se
presentó al examen de premio.27 Tanto el examen de ingreso como el primer curso tuvo
que realizarlos en el antiguo colegio de la calle del Correo,28 ya que el Instituto, durante
la guerra, había sido convertido en hospital militar.29 Santos Barrón fue su profesor de
Latín y Castellano, y Genaro Carreño de Geografía universal. Obtuvo la calificación de
notable en las tres asignaturas.27

Los restantes cuatro cursos los realizó en el instituto. En general, le disgustaba el

método de aprendizaje memorístico que se aplicaba en casi todas las asignaturas y le
aburrían, en particular, las clases de Latín, Historia, Geografía y Retórica. No tuvo
ningún problema con la Aritmética, la Física, la Geometría o la Trigonometría, y
disfrutaba con el Álgebra. También le agradó la Filosofía, que agrupaba entonces en
Paz en la guerra (1897), cuarto curso fundamentos de Psicología, Lógica y Ética, a pesar de que no apreciaba la
novela de Unamuno sobre la didáctica de su profesor, el sacerdote Félix Azcuénaga. En esas clases podía hacer gala
tercera guerra carlista
de su talento de orador rivalizando a menudo con su compañero, Andrés Oñate. Por
último, en las asignaturas impartidas por Fernando Mieg, Historia Natural, Fisiología e
Higiene, logró sendos sobresalientes, probable consecuencia del sistema pedagógico utilizado por el catedrático que sabía
despertar la curiosidad y el interés de sus alumnos.30 31 Como dice, literalmente, su expediente, «con fecha 19 y 21 de junio de
1880 fue aprobado en los ejercicios del grado de Bachiller en Artes, en 17 de agosto del mismo se le expidió el título por el Sr.
Rector de este distrito y en 30 del mismo mes recibió el dicho título».27

Buen dibujante, estudió en el taller bilbaíno de Antonio Lecuona,32 pero, como él mismo confesó, la falta de dominio sobre el
color le hizo desistir de una carrera artística.33

Estudios universitarios
En septiembre de 1880 se traslada a la Universidad de Madrid para estudiar Filosofía y Letras. El 21 de junio de 1883, a sus
diecinueve años, finaliza sus estudios y realiza el examen de Grado de dicha licenciatura obteniendo la calificación de
sobresaliente. Al año siguiente, el 20 de junio, se doctora con una tesis sobre la lengua vasca: Crítica del problema sobre el
origen y prehistoria de la raza vasca.34 En ella anticipa su idea sobre el origen de los vascos, idea contraria a la que en los años
venideros irá gestando el nacionalismo vasco, recién fundado por los hermanos Arana Goiri, que propugnará una raza vasca no
contaminada por otras razas.

En 1884 comienza a trabajar en un colegio como profesor de latín y psicología, publica un artículo titulado «Del elemento
alienígena en el idioma vasco» y otro costumbrista, «Guernica», aumentando su colaboración en 1886 con El Noticiero Bilbaíno.

En 1888, oposita en Madrid a la cátedra de Psicología, Lógica y Ética vacante en el Instituto de Bilbao y, mientras se halla en la
capital por este motivo, la Diputación de Vizcaya convoca una plaza de profesor interino de lengua vascongada en el mismo
instituto con «asignación anual de mil quinientas pesetas». Se presenta a esta última junto con Pedro Alberdi, Eustaquio Madina,
Sabino Arana y el novelista y folclorista Resurrección María de Azkue, adjudicándose la plaza a este último. El primer informe
presentado por el secretario de la Diputación hizo constar que, de los cinco candidatos, solo Unamuno y Azkue contaban con
título profesional. El primero, doctor en Filosofía y Letras y el segundo, Bachiller en Teología. Según Sabino Arana, la
adjudicación se debió al «Diputado Larrazabal, amigo de Azkue y amigo de mi difunto padre, (que) me escribió suplicándome
retirara la solicitud, para que el nombramiento recayera en Azkue, joven clérigo despejado que tenía que sostener a su madre y
hermanas y al efecto y para desplegar sus facultades deseaba establecerse en Bilbao».35
Polemizó con Arana, que iniciaba su actividad nacionalista, ya que consideraba a Unamuno
como vasco pero «españolista» debido a que Unamuno, que ya había escrito algunas obras en
euskera, consideraba que ese idioma estaba próximo a desaparecer y que el bilingüismo no era
posible. «El vascuence y el castellano son incompatibles dígase lo que se quiera, y si caben
individuos no caben pueblos bilingües. Es éste de la bilingüidad un estado transitorio».36

En 1889 prepara otras oposiciones y viaja a Suiza, Italia y Francia, donde se celebra la
Exposición Universal y se inaugura la torre Eiffel.

El 31 de enero de 1891 se casa con Concha

Unamuno hacía su tertulia diaria en
la terraza del Café Novelty, en la
Plaza Mayor de Salamanca.
Lizárraga, de la que estaba enamorado desde
Retrato de Unamuno.
niño y con quien tuvo nueve hijos: Fernando,
Pablo, Raimundo, Salomé, Felisa, José,
María, Rafael y Ramón. Salomé se casó más tarde con el poeta José María
Quiroga Plá. Unamuno pasa los meses invernales de ese año dedicado a la
preparación de las oposiciones para una cátedra de griego en la Universidad de
Salamanca, una materia menos controvertida, la cual obtiene.37 38 Con motivo
de estas oposiciones, entabla amistad con el granadino Ángel Ganivet, amistad
que se irá intensificando hasta el suicidio de aquel en 1898. El 11 de octubre de
1894 ingresa en la Agrupación Socialista de Bilbao y colabora en el semanario
La Lucha de Clases de esta ciudad, abandonando el partido socialista en 1897 y
sufriendo una gran depresión.

Desde los inicios de su estancia en Salamanca, participó activamente en su vida cultural, y se hizo habitual su presencia en la
terraza del Café literario Novelty,39 al lado del ayuntamiento, costumbre que mantuvo hasta 1936. Desde aquella terraza, cuando
a Unamuno, refiriéndose a la Plaza Mayor de Salamanca, le preguntaban si era un cuadrado perfecto o no, él afirmaba: «Es un
cuadrilátero. Irregular, pero asombrosamente armónico».40 En 1900 fue nombrado, con solo treinta y seis años de edad, rector de
la Universidad de Salamanca por primera vez, cargo que llegó a ostentar tres veces.41 2

Durante la monarquía de Alfonso XIII hasta la caída de Primo de Rivera

En 1914 el ministro de Instrucción Pública lo destituye del rectorado por razones políticas. En 1920 es elegido por sus
compañeros decano de la Facultad de Filosofía y Letras. Es condenado a dieciséis años de prisión por injurias al rey, pero la
sentencia no llegó a cumplirse.

En 1921 es nombrado vicerrector. Sus constantes ataques al rey y al dictador Primo de Rivera hacen que éste lo destituya
nuevamente y lo destierre a Fuerteventura en febrero de 1924.42 El 9 de julio es indultado, pero se destierra voluntariamente a
Francia; primero a París y, al poco tiempo, a Hendaya. Se queda hasta el año 1930, año en el que cae el régimen de Primo de
Rivera. A su vuelta a Salamanca, entra en la ciudad con un recibimiento apoteósico.

La República
Miguel de Unamuno se presenta candidato a concejal por la Conjunción Republicano-Socialista para las elecciones del 12 de
abril de 1931, resultando elegido. El 14 de abril, es él quien proclama la República en Salamanca : desde el balcón del
ayuntamiento, el filósofo declara que comienza «una nueva era y termina una dinastía que nos ha empobrecido, envilecido y
entontecido».43
 La República le repone en el
cargo de rector de la
Universidad salmantina. Se
presenta a las elecciones a
Cortes y es elegido diputado
como independiente por la
candidatura de la conjunción
republicano-socialista en
Conferencia de Unamuno en 1932
Salamanca, ejerciendo su cargo
entre el 12 de julio de 1931 y el
9 de octubre de 1933.1

Sin embargo, el escritor e intelectual, que en 1931 había dicho que él había
contribuido más que ningún otro español —con su pluma, con su oposición al
rey y al dictador, con su exilio...— al advenimiento de la República, empieza a
desencantarse. En 1933 decide no presentarse a la reelección.

Al año siguiente se jubila de su actividad docente y es nombrado Rector

vitalicio, a título honorífico, de la Universidad de Salamanca, que crea una Unamuno en un mitin en la antigua
cátedra con su nombre. En 1935 es nombrado ciudadano de honor de la plaza de toros de Madrid (1917)
República. Fruto de su desencanto, expresa públicamente sus críticas a la
reforma agraria, la política religiosa, la clase política, el gobierno y a Manuel
Azaña.44

La Guerra Civil
Al iniciarse la guerra civil, Unamuno apoya a los rebeldes: quiere ver en los
militares alzados a un conjunto de regeneracionistas autoritarios dispuestos a
encauzar la deriva del país. Cuando el 19 de julio la práctica totalidad del
consistorio salmantino es destituida por las nuevas autoridades y sustituida por
personas adeptas, Unamuno acepta el acta de concejal que le ofrece el nuevo
alcalde, el comandante Del Valle.

En el verano de 1936 hace un llamamiento a los intelectuales europeos para que

apoyen a los sublevados, declarando que representan la defensa de la civilización
occidental y de la tradición cristiana, lo que causa tristeza y horror en el mundo,
según el historiador Fernando García de Cortázar.44 Azaña lo destituye, pero el
gobierno de Burgos le repone de nuevo en el cargo.

Sin embargo, el entusiasmo por la sublevación pronto se torna en decepción,

especialmente ante el cariz que toma la represión en Salamanca. En los bolsillos
de Unamuno se amontonan las cartas de mujeres de amigos, conocidos y
Pablo Serrano: escultura de
desconocidos, que le piden que interceda por sus maridos encarcelados, Unamuno en Salamanca. 1968.
torturados y fusilados. A finales de julio, sus amigos salmantinos Prieto Carrasco
(alcalde republicano de Salamanca) y José Andrés y Manso (diputado socialista)
han sido asesinados, y su alumno predilecto y rector de la Universidad de Granada, Salvador Vila Hernández, detenido el 7 de
octubre. En la cárcel se hallan también recluidos sus íntimos amigos el doctor Filiberto Villalobos y el periodista José Sánchez
Gómez, este a la espera de ser fusilado. Su también amigo, el pastor de la Iglesia anglicana y masón Atilano Coco, está
amenazado de muerte (será fusilado en diciembre de 1936). A principios de octubre, Unamuno visita a Franco en el palacio
episcopal para suplicar inútilmente clemencia para sus amigos presos.45 Salvador Vila es ejecutado el 22 de octubre.

Venceréis, pero no convenceréis

Miguel de Unamuno se arrepintió públicamente de su apoyo a la sublevación. El
12 de octubre de 1936, en el paraninfo de la Universidad, durante el acto de
apertura del curso académico que coincidía con la celebración de la Fiesta de la
Raza, el rector se enfrentó públicamente al general Millán-Astray, que había
pronunciado unas soflamas contra la inteligencia y exaltadoras de la muerte.
Posteriormente se atribuyó a Unamuno un discurso lapidario que habría incluido
su famosa frase:
Paraninfo de la Universidad de
Venceréis, pero no convenceréis. Venceréis porque tenéis Salamanca
sobrada fuerza bruta, pero no convenceréis porque
convencer significa persuadir. Y para persuadir necesitáis
algo que os falta en esta lucha, razón y derecho. Me parece
inútil pediros que penséis en España.

Los últimos días

Los últimos días de vida (de octubre a diciembre de 1936) los pasó bajo arresto domiciliario en su casa, en un estado, en palabras
de Fernando García de Cortázar, de resignada desolación, desesperación y soledad.44 A los pocos días, el 20 o 21 de octubre, en
una entrevista mantenida con el periodista francés Jérôme Tharaud (común y erróneamente atribuida al escritor Nikos
Kazantzakis):

Tan pronto como se produjo el movimiento salvador que acaudilla el general Franco, me he
unido a él diciendo que lo que hay que salvar en España es la civilización occidental cristiana y
con ella la independencia nacional, ya que se está aquí, en territorio nacional, ventilando una
guerra internacional. (...) En tanto me iban horrorizando los caracteres que tomaba esta
tremenda guerra civil sin cuartel debida a una verdadera enfermedad mental colectiva, a una
epidemia de locura con cierto substrato patológico-corporal. Las inauditas salvajadas de las
hordas marxistas, rojas, exceden toda descripción y he de ahorrarme retórica barata. Y dan el
tono no socialistas, ni comunistas, ni sindicalistas, ni anarquistas, sino bandas de malhechores
degenerados, excriminales natos sin ideología alguna que van a satisfacer feroces pasiones
atávicas sin ideología alguna. Y la natural reacción a esto toma también muchas veces,
desgraciadamente, caracteres frenopáticos. Es el régimen del terror. España está espantada de sí
misma. Y si no se contiene a tiempo llegará al borde del suicidio moral. Si el miserable
gobierno de Madrid no ha podido, ni ha querido resistir la presión del salvajismo apelado
marxista, debemos tener la esperanza de que el gobierno de Burgos tendrá el valor de oponerse
a aquellos que quieren establecer otro régimen de terror. (...) Insisto en que el sagrado deber del
movimiento que gloriosamente encabeza el general Franco es salvar la civilización occidental
cristiana y la independencia nacional, ya que España no debe estar al dictado de Rusia ni de
otra potencia extranjera cualquiera, puesto que aquí se está librando, en territorio nacional, una
guerra internacional. Y es deber también traer una paz de convencimiento y de conversión y
lograr la unión moral de todos los españoles para restablecer la patria que se está
ensangrentando, desangrándose, envenenándose y entonteciéndose. Y para ello impedir que los
reaccionarios se vayan en su reacción más allá de la justicia y hasta de la humanidad, como a
las veces tratan. Que no es camino el que se pretenda formar sindicatos nacionales
compulsivos, por fuerza y por amenaza, obligando por el terror a que se alisten en ellos, ni a
los convencidos ni convertidos. Triste cosa sería que el bárbaro, anti-civil e inhumano régimen
bolchevístico se quisiera sustituir con un bárbaro, anti-civil e inhumano régimen de
servidumbre totalitaria. Ni lo uno ni lo otro, que en el fondo son lo mismo.
Y a los pocos días, en esta ocasión sí con Kazantzakis:

En este momento crítico del dolor de España, sé que tengo

que seguir a los soldados. Son los únicos que nos
devolverán el orden. Saben lo que significa la disciplina y
saben cómo imponerla. No, no me he convertido en un
derechista. No haga usted caso de lo que dice la gente. No
he traicionado la causa de la libertad. Pero es que, por
ahora, es totalmente esencial que el orden sea restaurado.
Pero cualquier día me levantaré —pronto— y me lanzaré a
la lucha por la libertad, yo solo. No, no soy fascista ni
bolchevique; soy un solitario.

El 21 de noviembre, escribe a Lorenzo Giusso:44

La barbarie es unánime. Es el régimen de terror por las dos

partes. España está asustada de sí misma, horrorizada. Ha
brotado la lepra católica y anticatólica. Aúllan y piden
sangre los hunos y los hotros. Y aquí está mi pobre España, Casa del Regidor Ovalle Prieto, en la
se está desangrando, arruinando, envenenando y calle Bordadores de Salamanca, en
entonteciendo... la cual vivió y murió Unamuno.

Murió repentinamente, en su domicilio salmantino de la calle Bordadores, la

tarde del 31 de diciembre de 1936, durante la visita que le hizo el falangista Bartolomé Aragón, antiguo alumno y profesor
auxiliar de la Facultad de Derecho.46 A pesar de su virtual reclusión, en su funeral fue exaltado como un héroe falangista.45 A
su muerte, Antonio Machado escribió: «Señalemos hoy que Unamuno ha muerto repentinamente, como el que muere en la
guerra. ¿Contra quién? Quizá contra sí mismo; acaso también, aunque muchos no lo crean, contra los hombres que han vendido a
España y traicionado a su pueblo. ¿Contra el pueblo mismo? No lo he creído nunca y no lo creeré jamás».47

Sus restos reposan junto a los de su hija mayor, Salomé (casada con su secretario y poeta José María Quiroga Plá y fallecida tres
años antes), en un nicho del cementerio de San Carlos Borromeo de Salamanca, tras este epitafio: «Méteme, Padre Eterno, en tu
pecho, misterioso hogar, dormiré allí, pues vengo deshecho del duro bregar».48

Obra

Narrativa
La obra narrativa de Miguel de Unamuno, en orden cronológico, es la siguiente:

Desde 1886 escribió un total de 87 cuentos y relatos cortos[cita requerida]. De ellos, en 1913 seleccionó solo
veintiséis para su libro El espejo de la muerte.49 Destacan el que da título al libro o Revolución en la biblioteca
de Ciudámuerta.50
Paz en la guerra (1897), obra en la cual utiliza el contexto de la tercera guerra carlista (que conoció en su niñez)
para plantear la relación del yo con el mundo, condicionado por el conocimiento de la muerte.
Amor y pedagogía (1902), que une lo cómico y lo trágico en una reducción a lo absurdo de la sociología
positivista.
Recuerdos de niñez y mocedad (1908) es una obra autobiográfica. En ella el autor vasco reflexiona sobre los
primeros años de su vida en Bilbao.
El espejo de la muerte (1913), libro de cuentos.
Niebla (1914), obra clave de Unamuno, que él caracteriza con el nombre «nivola» para separarla de la supuesta
forma fija de la novela.
En 1917 escribe Abel Sánchez, donde invierte el tema bíblico de Caín y Abel para presentar la anatomía de la
envidia.
 Tulio Montalbán (1920) es una novela corta sobre el problema íntimo
de la derrota de la personalidad verdadera por la imagen pública del
mismo hombre.
También en 1920 se publican tres novelas cortas con un prólogo de
gran importancia: Tres novelas ejemplares y un prólogo.
La última narración extensa es La tía Tula (1921), donde se
presenta el anhelo de maternidad ya esbozado en Amor y
pedagogía y en Dos madres.
Teresa (1924) es un cuadro narrativo que contiene rimas
becquerianas, logrando en idea y en realidad la recreación de la
amada.
Cómo se hace una novela (1927) es la autopsia de la novela
unamuniana.
San Manuel Bueno, mártir (1930), en la que habla de un sacerdote
que predica algo en lo que él no logra creer.
Don Sandalio, jugador de ajedrez (1930).
Diario intimo (Póstumo), escrito hacia 1897, publicado en 1970.

Autorretrato de Unamuno, en «Auto-

Novela retrato» (Revista Ibérica, 30 de
septiembre de 1902).
En la época literaria que rodeaba al autor por entonces, se exigían unos rígidos
patrones de procedimiento a la hora de escribir y publicar una novela: una
temática particular, líneas de tiempo y acción específicas, convencionalismos
sociales... una especie de guion no escrito pero aceptado por todos. Y esto
suponía a Unamuno un corsé del que pretendería desprenderse de alguna forma,
para expresarse en sus páginas como estimara oportuno. Su solución fue inventar
un nuevo género literario, al que bautizó como «nivola», y de esta forma, no
podría obtener crítica ninguna en lo referente a reglas de estética o composición,
porque solo debería atender a las reglas que él mismo hubiese diseñado para su
nuevo género. Así lo expresa en Niebla (1914), en el capítulo XVII:

—¿Y cuál es su argumento, si se puede saber?

—Mi novela no tiene argumento, o mejor dicho, será el que vaya
saliendo. El argumento se hace él solo.

—¿Y cómo es eso?

—Pues mira, un día de estos que no sabía bien qué hacer, pero
sentía ansia de hacer algo, una comezón muy íntima, un
escarabajeo de la fantasía, me dije: voy a escribir una novela, Niebla (1914)
pero voy a escribirla como se vive, sin saber lo que vendrá. Me
senté, cogí unas cuartillas y empecé lo primero que se me
ocurrió, sin saber lo que seguiría, sin plan alguno. Mis
personajes se irán haciendo según obren y hablen, sobre todo
según hablen; su carácter se irá formando poco a poco. Y a las
veces su carácter será el de no tenerlo.

—Sí, como el mío.

—No sé. Ello irá saliendo. Yo me dejo llevar.

—¿Y hay psicología?, ¿descripciones?

 —Lo que hay es diálogo; sobre todo diálogo. La cosa es que los
personajes hablen, que hablen mucho, aunque no digan nada
(...). El caso es que en esta novela pienso meter todo lo que se
me ocurra, sea como fuere.

—Pues acabará no siendo novela.

—No, será... será...nivola.

Filosofía
La filosofía de Unamuno no fue una filosofía sistemática, sino una negación de
cualquier sistema y una afirmación de fe «en sí misma». Se formó
intelectualmente bajo el racionalismo y el positivismo. Durante la época de su
juventud, escribió artículos en los cuales se apreciaba claramente su simpatía por
el socialismo, y tenía una gran preocupación por la situación en la que se
encontraba España.

La influencia de algunos filósofos como Adolf von Harnack provocó el rechazo

de Unamuno por el racionalismo. Tal abandono queda de manifiesto en su obra
San Manuel Bueno, mártir, donde la metáfora de la nieve cayendo sobre el lago
ilustra su postura en favor de la fe —la montaña sobre la cual la nieve crea
formas, paisajes, frente al lago, donde ésta se disuelve y se transforma en nada
—.

Para él la muerte es algo definitivo, la vida acaba. Sin embargo, pensaba que la
creencia de que nuestra mente sobrevive a la muerte es necesaria para poder
vivir. Desde luego, se necesita creer en un Dios, tener fe, lo cual no es racional;
así siempre hay conflicto interior entre la necesidad de la fe y la razón que niega
tal fe.51 Es considerado uno de los predecesores de la escuela existencialista Del sentimiento trágico de la vida
que, varias décadas después, encontraría su auge en el pensamiento europeo. Así (1912)
estudió danés para leer directamente a Søren Kierkegaard, a quien en sus obras
solía llamar, en su peculiar y cordial estilo, «hermano».

La preocupación por España se manifestó en los ensayos recogidos en sus obras:

En torno al casticismo (1895);

Vida de Don Quijote y Sancho (1905);
Por tierras de Portugal y España (1911).
Durante la guerra y a partir de agosto de 1936, Unamuno comenzó a tomar apuntes para un libro que no llegaría a escribir y en el
que plasma su testamento político: El resentimiento trágico de la vida. Notas sobre la revolución y la guerra civil españolas.

Sus obras más puramente filosóficas son:

Del sentimiento trágico de la vida (1912) y

La agonía del cristianismo (1925).

Poesía
 Para Unamuno el arte era un medio de expresar las inquietudes del espíritu. Por ello,
en la poesía y en la novela trata los mismos temas que había desarrollado en los
ensayos: su angustia espiritual y el dolor que provoca el silencio de Dios, el tiempo y
la muerte.

Siempre se sintió atraído por los metros tradicionales y, si bien en sus primeras
composiciones procura eliminar la rima, más tarde recurre a ella. Entre sus obras
poéticas destacan: Poesías (1907), Rosario de sonetos líricos (1911), El Cristo de
Velázquez (1920), Andanzas y visiones españolas (1922), Rimas de dentro (1923),
Teresa. Rimas de un poeta desconocido (1924), De Fuerteventura a París (1925),
Romancero del destierro (1928) y Cancionero (1953).

Ya desde su primer libro, Poesías

(1907), se perfilan los temas que van a
dominar en la poética unamuniana: el
Retratado por Ramon Casas
conflicto religioso, la patria y la vida
(MNAC)
doméstica. Dedicó a la ciudad estas
bellas palabras: «Salamanca,
Salamanca, renaciente maravilla, académica palanca de mi visión de Castilla».

Tosco y prosista, nunca se le ha reconocido por versos armoniosos y trabajados, sino

por estrofas breves, castellanas y muy personales: en palabras de Ramón Irigoyen,
prologuista de Niebla en la edición de El Mundo, Unamuno siempre fue un
«eyaculador precoz del verso», haciendo referencia a su escaso detenimiento en la
revisión de sus poemas conclusos, en comparación con otros poetas de la época tales
como Machado o Juan Ramón Jiménez.
Retratado por Sorolla (c. 1912)

Teatro
La obra dramática de Unamuno presenta su línea filosófica habitual; de ahí que obtuviera un éxito más bien escaso. Temas como
la indagación de la espiritualidad individual, la fe como «mentira vital» y el problema de la doble personalidad son tratados en La
esfinge (1898), La venda (1899) y El otro (1932). Actualiza la tragedia euripidea en Fedra (1918) y traduce la Medea (1933) de
Séneca.

El teatro unamuniano tiene las siguientes características:

1. Es esquemático, está despojado de todo artificio y en él sólo tienen cabida los conflictos y pasiones que afectan
a los personajes. Esta austeridad es influjo de la tragedia griega clásica.
2. Si los personajes y los conflictos aparecen desnudos, la escenografía también se ve despojada de todo artificio.
Es una escenografía simplificada al máximo.
3. Lo que realmente le importa es presentar el drama que transcurre en el interior de los personajes y, sin duda, de
su interior.
Con la simbolización de las pasiones y la austeridad tanto de la palabra como escenográfica, el teatro unamuniano entronca con
las experiencias dramáticas europeas y abre un camino a la renovación teatral española, que será seguido por Ramón Valle-Inclán,
Azorín y, más tarde, Federico García Lorca.

Obras teatrales

La esfinge (1898)
La venda (1899)
La princesa doña Lambra (1909)
 La difunta (1909)
El pasado que vuelve (1910)
Fedra (1910)
Soledad (1921)
Raquel encadenada (1921)
Sombras de sueño (1926)
El otro (1926)
El hermano Juan o el mundo es teatro (1929)
Razón y fe

Libros de viajes
Apuntes de un viaje por Francia, Italia y Suiza (1889, impreso en 2017)
Paisajes (1902)
De mi país (1903).
Por tierras de Portugal y España (1911)
Andanzas y visiones españolas (1922)
Paisajes del Alma (1979)
Madrid, Castilla (2001)

Epistolario
Unamuno fue un auténtico epistológrafo. "Solía escribir tres o cuatro cartas diarias,
se podrían contabilizar unas cincuenta mil misivas. Y solamente en la Casa de
Unamuno hay veinte mil recibidas. Pero, durante el franquismo, muchos se
deshicieron de las cartas que les enviaba el escritor por miedo…".52 La edición más
reciente y completa de sus cartas (2017), realizada por los hispanistas Colette y Jean-
Claude Rabaté, se compone de ocho volúmenes (Epistolario. Salamanca: Ediciones
Universidad de Salamanca, 2017-) con 8000 páginas y cerca de 3000 cartas.53
Andanzas y visiones españolas
(1922)
Véase también
Casa-museo de Unamuno
Literatura española
Generación del 98
Existencialismo
¡Que inventen ellos!
Guerra Civil Española en Salamanca
Plaza Miguel de Unamuno

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histórico eclesiástico de Vizcaya. Consultado el 23
de enero de 2014.
5. Este es el dato que proporcionan Rabaté y Rabaté,
2009, p. 20. No obstante, en el Archivo Histórico de
Vizcaya consta que Jesusa falleció el 30 de
diciembre de 1867, es decir, no un año antes, sino
tres después del nacimiento de Unamuno: «Ficha de
defunción de María Jesusa Unamuno Jugo» (http://in
ternet.aheb-beha.org/paginas/indexacion/n_ficha_dif
untos.php?id_difunto=92600). Archivo histórico
eclesiástico de Vizcaya. Consultado el 23 de enero
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6. Rabaté y Rabaté, 2009, pp. 19-20.
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Jugo» (http://internet.aheb-beha.org/paginas/indexaci
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Unamuno Jugo» (http://internet.aheb-beha.org/pagin
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48576). Archivo histórico eclesiástico de Vizcaya.
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9. Nacida el 14 de enero de 1870 («Ficha de bautismo
de María Mercedes Higinia Unamuno Jugo» (http://in
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utismos.php?id_bautismo=49006). Archivo histórico
eclesiástico de Vizcaya. Consultado el 23 de enero
de 2014.), falleció poco antes de cumplir dos años:
«Ficha de defunción de Mercedes Unamuno Jugo»
(http://internet.aheb-beha.org/paginas/indexacion/n_fi
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24. Juaristi, 2012, pp. 91 y ss..
25. Rabaté y Rabaté, 2009, p. 30.
26. Construido sobre el solar del antiguo convento de la
Cruz, en la actual plaza Miguel de Unamuno, el
edificio diseñado por el arquitecto Pedro
Belaunzarán se inauguró en 1846 y pronto se
convirtió en el centro cultural por excelencia de la
villa. Acogía, además de la segunda enseñanza,
estudios de náutica, comercio y magisterio: Joseba
Agirreazkuenaga; Susana Serrano (2002). «Bilbao
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alcaldes de Bilbao y gestión municipal, en tiempos
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Deusto (Bilbao) XVIII (39/41): 481-486.
28. Juaristi, 2012, pp. 98-99, lo identifica con el colegio
de San Nicolás y añade que ahora estaba bajo la
dirección de Sandalio Benito. Rabaté y Rabaté,
2009, p. 31, dicen que se trataba del colegio de San
Luis.
29. Salcedo, 1964, p. 31.
30. Juaristi, 2012, pp. 99-100.
31. Rabaté y Rabaté, 2009, pp. 33-35.
32. Situado, precisamente, en el último piso de la casa
en que vivía la familia de Miguel de Unamuno: calle
de la Cruz, número 7.(Rabaté y Rabaté, 2009, p. 35).
Lecuona se instaló allí en 1872, tras su etapa en el
Museo Nacional de Ciencias Naturales.
33. Salcedo, 1964, p. 56. Respecto al significado de la
obra de Lecuona y a las personas que frecuentaban
su estudio y que Unamuno llegó a conocer, como
Antonio Trueba o José María de Iparraguirre, véase:
Juaristi, 2012, pp. 103-107
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Enlaces externos
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Obras de Miguel de Unamuno (http://bdh.bne.es/bnesearch/Search.do?visor=&text=&field1val=%22Unamuno%2

c+Miguel+de%22&showYearItems=&field1Op=AND&numfields=1&exact=on&textH=&advanced=true&field1=aut
or&completeText=&destacadas1=Epub&pageNumber=1&pageSize=30&language=es) en la Biblioteca Digital
Hispánica, Biblioteca Nacional de España
Epistolario entre Miguel de Unamuno y Bernardo G. de Candamo (1899-1936) (https://web.archive.org/web/2011
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