Las Personas en Roma

APUNTES DERECHO ROMANO II
UNIVERSIDAD DE ACONCAGUA
CAPITULO III: LASPERSONAS:
Elderecho es una consecuencia de la existencia de la persona. El derecho persigue

reglamentar la vida del individuo en sociedad.
Hermógenesdijo que todo derecho ha sido constituido por causa de los hombres, pero
esta expresión no era muy exacta en Roma, ya que existían hombres que quedaban fuera
de esto, eran los esclavos.
Antesde hablar de personas propiamente tal, hablaremos de los sujetos de derecho, es

decir personas físicas , o jurídicas que pueden ser titulares de derecho. Es decir que
tienen capacidad jurídica o de derecho.
Enconsecuencia, la capacidad Jurídica: Debe entenderse como aptitud de adquirir

derecho y contraer obligaciones.
Loque caracteriza al sujeto de derecho, pero no a la persona. Pues el esclavo es persona

física ,pero no sujeto de derecho.
Lossujetos de derecho, pueden ser personas físicas o jurídicas (personas morales).

a− personas naturales o físicas: Son los hombres dotados de capacidad jurídica.
b−personas jurídicas, morales o civiles: Son entes ficticios con capacidad jurídica, con la
facultad de ejercer derechos y obligaciones, pero no tienen naturaleza humana. Por
.ejemplo: El municipio o Estado Romano.
Enel derecho romano no basta ser hombre para ser persona con plenitud de derechos, el
hombre debía serLIBRE,CIUDADANO ROMANO y PATER FAMILIA. Este primitivo rigor
se fue atenuando con el tiempo.
Requisitos de la persona física :
1.Requisitos naturales
2.Requisitos civiles: referentes a los 3 estados, LIBERTAD; CIUDADANIA y de FAMILIA.

En el derecho romano para que comience la existencia de una persona se necesitan 3
requisitos:
a. es el de nacer:
Nacimiento:La expulsión del feto del vientre materno, y que la criatura se encuentra
totalmente separada de su madre , ya que el feto mientras permanece en el seno
materno, sólo es un embrión que forma parte de las entrañas de la madre. La separación
se produce con el corte del cordón umbilical.
Noobstante esto, el derecho romano protegía al niño antes de nacer, por esto estaba
prohibido sepultar a una mujer sin antes sacar a la criatura, tampoco se podía ejecutar a
una mujer embarazada, sin haber dado a luz (derecho penal).
Tantoel derecho Romano como el actual no reconocen como sujeto de derecho él que
aún no ha nacido, pero hay disposiciones que los protegen tanto en su vida como en sus
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derechos y que consagran el principio de que la capacidad jurídica del individuo que va a
nacer se retrotrae al tiempo de la concepción. Estas disposicionesson varias:
1.El ser concebido o naciturus puede ser instituido heredero o legatario, en cuyos casos
las herencias permanecen en suspenso hasta que el nacimiento se efectúe.
2.Al individuo que está por nacer cabe nombrarle un Curador de Vientre, de aquellos
derechos eventuales para que administre y cuide sus intereses.
3.La madre viuda que está en cinta de un hijo póstumo puede pedir que mientras dure su
embarazo y a cuenta de la porción hereditaria que le corresponde al hijo, se le asignen
alimentos. Incluso en garantía de estos derechos, puede entrar en posesión provisional de
los bienes de la herencia, esto se llama Missio in possessionem Ventris Nominen. En
garantía de este derecho puede esa madre entrar en posesión total de los bienes de la
herencia que le corresponde al hijo póstumo.
b.Nacer Vivo y debe sobrevivir un momento siquiera.:es decir haber respirado

después de separado de su madre.
Elprocedimiento para probar que si la persona que había nacido y había respirado, se
denomina Docimasia pulmonar hidrostática, y consiste en sumergir los pulmones del
bebé en agua y si flotan significa que contienen aire y por consiguiente respiró.
1.Los Sabinianos se conformaban con la respiración.
2.Los Proculeyanos exigen que la criatura dejara oír su voz: llorara. Justiniano adopta la
posición Sabiniana.
Elser que muere en el claustro materno, o antes de estar completamente separado de su
madre o que no haya sobrevivido a esa separación un momento siquiera, se reputa no
haber existido jamás.
c−Que Tenga Forma Humana:Se creía que los seres humanos tenían relaciones fértiles
con los animales y con los dioses, así se excluían los seres mitológicos en que creían los
antiguos. Los que nacían deformes ,los mataban.(La ley de las 12 tablas facultaba al
padre para matar al hijo deforme)
Algunosautores sostienen que en derecho romano existiría un 4º requisito para la

existencia de la persona.
d. la Viabilidad:Sostenían que el ser hubiere alcanzado en el seno materno la madurez

necesaria para seguir viviendo independientemente de la madre. Esto era de los 7 meses.
A este respecto, un bebé prematuro incapaz de seguir viviendo separado de la madre, era
similar al caso de la criatura que había nacido muerta y en consecuencia debía
considerarse como que jamás existió.
Parecepoco probable que los romanos considerasen esta exigencia de la viabilidad, lo

cual requiere de investigaciones científicas inciertas aún hoy en día.
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NuestroCódigo Civil no exige la viabilidad como requisito de existencia.
EXTINCION DE LA PERSONA.
Asícomo el nacimiento constituye el principio de la existencia de una persona, la muerte
determinará su fin. La muerte es un hecho jurídico de importantes consecuencias,
produce la transmisión de los bienes del difunto
aotras personas, o sea, su patrimonio se transmite a los herederos o a los legatarios. En
Roma , se comenzaron a llevar registros de nacimiento, pero no de defunciones.
Lamuerte es un hecho que debe ser probado por la parte que pretenda fundar en él sus
derechos y podía probarse por cualquier medio.
EnRoma no se conoció la institución jurídica de la muerte presunta.
Envirtud de la cual se presume muerta a una persona luego de un tiempo de ausencia

más o menos prolongado y con la concurrencia a ciertos requisitos.
Perono obstante en los últimos tiempos del derecho romano se estableció una regla de
derecho Consuetudinario, basándose en que la edad de 70 años era el término
ordinario de la vida humana. La regla decía: Se presume muerto al ausente de quién se
ignora si vive, si en el caso de vivir hubiere ya cumplido
70años y si ya tenía esa edad cuando se ausentó, se le tiene por muerto después de
transcurridos 5 años de su partida, salvo naturalmente que se pruebe lo contrario.
EnRoma también se consideraba muerto al que se transformaba en esclavo y de sujeto

de derecho pasaba a ser objeto de derecho.
TEORIA DE LOS COMURIENTES.
Setrata de personas llamadas a sucederse unas a otras y es imposible llegar a establecer

cual de ellas falleció primero, cuando los fallecimientos ocurren como consecuencia de un
mismo hecho, por ejemplo: Un terremoto, una batalla, etc.
Laregla general establece que en estos casos debe procederse Como si estas personas
hubiesen muerto en el mismo momento y ninguna de ellas hubiera sobrevivido a las otras.
Estees el principio que acepta nuestro Código Civil frente a la teoría de los comurientes.
Pero en el derecho romano esta regla varía cuando se trata de padres e hijos que
mueren en el mismo acontecimiento y no se puede establecer el orden en que estas
muertes ocurrieron; en tales casos rigen las siguientes reglas:
1.Si el hijo o hija es púber, se entiende que lo ha sobrevivido al padre. Se supone que el
hijo púber tiene mayor tendencia a salvarse.
2.Si en el mismo acontecimiento muere el padre y el hijo impúber, se presume que

primero murió el hijo impúber antes que el padre. Las razones que se dan dicen relación
con la mayor resistencia física que podía oponer a la muerte un hijo púber que un hijo
impúber.
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EnRoma, además de la muerte natural, existía la muerte civil. Esta era la capite
diminutio o la pérdida delosestados que configuran la capacidad jurídica.
Existía tres clases de capite diminutio: máxima, media y mínima, porque particularmente
tenemos esta tres cosas: libertad, ciudadanía y familia; así cuando se perdían todas, esto
es la libertad, la ciudadanía y la familia, se padece de capite diminutio máxima., cuando
se perdía la ciudadanía, pero se retiene la libertad, se padece de la media; y cuando se
retiene la libertad y la ciudadanía, y sólo se cambia de familia, sólo se padece la
mínima.(Se verá después).
CAPACIDAD JURIDICA Y CAPACIDAD DE OBRAR:
La capacidad Jurídica:
Esla capacidad para ser titular de derechos y obligaciones. La tienen las personas
naturales, que sean varones, tengan estado de libertad, de ciudadanía y de familia, es
decir , que son hombres libres, ciudadanos romanos y sui juris. También la tienen las
personas jurídicas, pero con limitaciones.
La capacidad de obrar:
Independientementede la capacidad jurídica, está la capacidad de obrar, que es la

facultad de producir efectos jurídicos por la actividad del sujeto que realiza un acto, o de
ser responsable por los actos ilícitos que comete. La tienen personas a las cuales les
faltan todos o alguno de los estados que determinan la capacidad.
Suponevoluntad razonada y consciente en el individuo. Si bien éste la tiene, los efectos

del acto se regulan por la posición de la persona en Roma. Así ,si el hijo adquiere un bien,
el acto es válido, porque el hijo tiene capacidad de obrar, pero no adquiere para sí, lo
hace para su pater. Lo mismo sucede con el esclavo que adquiere para su amo.
ESTUDIO DE LOS ELEMENTOS QUE DETERMINAN LA CAPACIDAD JURIDICA:
Requisitos civiles de las personas en Roma:Referentes a los 3 estados en que el

derecho romano ubicó a las personas: LIBERTATIS, CIVITATIS Y DE FAMILIA.
Estadode Libertad:
Laspersonas, los hombres eran libres o esclavos. Los libres a su vez podían ser
Ingenuos o Libertos:
a.Ingenuo: Es aquél que ha nacido libre y que jamás ha dejado de serlo.
b.Liberto: Es aquél que ha obtenido la libertad mediante la liberación de justa esclavitud.
El Estado de Ciudadanía: Este estado determinaba la distribución entre los que eran
ciudadanos romanos y a los que no lo eran (civis y no civis).
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El Estado de Familia: Según éste, los hombres podían ser Pater familia o bien podían
ser miembros de la familia, sometidos a la autoridad del Pater familia.
Sise hallan sometidos a la autoridad de un Pater familia son Allieni Juris; en cambio, son
Sui Juris aquellos que no están sometidos a la autoridad de un Pater familia,
dependiendo de ellos mismos. En estos dos últimos estados estamos frente a personas
libres.
El Estado de Libertad: Como dijimos las personas pueden ser libres o esclavos, y los
primeros en ingenuos o libertos.
Laesclavitud:
Justinianoen sus Institutas define la servidumbre(esclavitud), diciendo que es una

institución del derecho de gentes que contra lo que la naturaleza dispone, coloca a
un hombre en el dominio de otro.
**Sólo los hombres libres tenían capacidad jurídica.
Laesclavitud era una institución del derecho de gentes, lo que equivale a decir que no es
exclusiva de los romanos, sino que es común a todas las naciones antiguas.
Elorigen de la esclavitud :
Loencontramos en la guerra. Entre los pueblos primitivos el enemigo carece de derechos

y el vencedor puede apropiarse tanto de la persona como de los bienes del vencido.
Enlos primeros tiempos los prisioneros tomados por el enemigo eran sacrificados,
después de celebrar con ellos las festividades del triunfo, pero posteriormente el interés
del amo los hizo esclavos.
Entodas las sociedades de la antigüedad, el esclavo era un elemento muy importante:

Cultivaba la tierra, hacía trabajos domésticos, de comercio, de agricultura y navegación.
Lossangradores o médicos eran esclavos. Los esclavos enseñaban a los hijos de ilustres.
FUENTES DE LA ESCLAVITUD:
Seacostumbra clasificar las causales de caída en esclavitud en 2 grandes grupos:
Pornacimiento.
Porcausas posteriores al nacimiento. Estas son a su vez de 2 clases:
a.De derecho de gentes.

b. De derecho civil.
1.POR NACIMIENTO:
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a.Son esclavos los hijos de esclavas que lo fueron en el momento del parto, sólo se toma
en cuenta la condición de la madre, condición que se transmite al hijo (es decir, es una
condición hereditaria) ya que como la esclava no puede contraer matrimonio legítimo, el
padre (cualquiera que sea) es legalmente desconocido.
Elderecho romano fue evolucionando, y más adelante se estableció:
Quesi la madre concibe libre y alumbra siendo esclava, el hijo nace libre.
Bastóque la madre fuera libre en cualquier momento durante la gestación del hijo, para
que estenazcalibre. Se consideró libre al hijo nacido de esclava que en cualquier
momento de los 300 días que precedieron al alumbramiento, hubiere sido libre.
2.CAUSAS POSTERIORES AL NACIMIENTO: (de caída en esclavitud).
Causaldel derecho de gentes: Los beligerantes consideraban recíprocamente que los

prisioneros de guerra entre nación y nación, perdían su personalidad y en consecuencia
perdían la libertad y se convertían en esclavos. No ocurría lo mismo cuando el hombre era
hecho prisionero en una guerra civil o era secuestrado por bandidos o piratas, en esos
casos la persona caía de hecho en cautividad pero no se convertía en
esclavo.Todo lo que se le tomaba al enemigo pertenecía al apresador y los prisioneros
formaban parte del botín de guerra. Este derecho era recíproco es decir, operaba tanto
cuando el romano era el apresador o bien éste era esclavo de otro.
Los prisioneros de guerra pertenecían al Estado, el que podía adoptar 3 medidas:
1−Destinar estos esclavos al Servicio Público, Servis Públis.
2−Venderlos en subasta pública, los vendía emptio sub corona, con una corona y una
lanza.
3−Cederlos en propiedad a los soldados vencedores.
Habían 2 instituciones jurídicas que atenuaron el rigor de los principios recién nombrados,
éstos eran:
1−El Jus Postliminium:
Elprisionero que se escapaba y volvía a su tierra, dejaba de ser esclavo. Este esclavo,
goza del Jus Postliminium, y en virtud del cual el cautivo romano que lograba evadirse o
era liberado volvía a la misma posición jurídica que tenía en el momento de caer en
cautividad y se consideraba como si nunca hubiera sido esclavo, borrándose en forma
retroactiva los efectos de esa cautividad.
ejemplo : Si el prisionero había sido hijo de familia vuelve a quedar bajo la potestad del
Pater familia y si era Pater de familia se consideraba como si siempre hubiera conservado
los derechos que le confiere La patria Potestad.
Peroesta ficción jurídica que opera en el derecho no puede tener influencia en los hechos
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consumados. Ejemplo: El matrimonio que se disolvió no renace y la posesión que hubiere

tenido el prisionero sobre losbienesquedaba interrumpida pese a su retorno.
Estaficción operaba en el derecho, no sobre los hechos.
2−la ficción de la Ley Cornelia:(Lex Cornelia de Cautiverio) aprox.81 A.C.
Estaficción operaba en el caso en que la liberación no tuviera lugar, estableciendo que el

prisionero romano que había muerto en cautividad, se consideraba que había muerto
antes de caer cautivo, o sea, cuando todavía era hombre libre y se encontraba en
consecuencia en el pleno goce de sus derechos, tenía pleno valor su testamento y si no lo
había otorgado, son llamados a sucederle sus herederos legítimos.
Sino existiera esta ficción, no se podría otorgar testamento porque los esclavos no podían
hacerlo.
b. CAUSALES DE CAIDA EN ESCLAVITUD DEL DERECHO CIVIL

Sonvariadas y distintas en las épocas de la evolución del derecho romano.
Elderecho civil romano en ciertos casos impone la esclavitud como Pena. Hace caer en
esclavitud a los ciudadanos que habían incurrido en ciertos hechos u omisiones.
Estascausales fueron evolucionando. Así en el derecho romano antiguo caída en

esclavitud el incensus, es decir, él que no se inscribía en los registros del censo, y cayó
en desuso cuando desapareció el censo a fines de la República.
Enla época más antigua traía como consecuencia la caída en esclavitud la venta
Trans−Tiber de una persona hecha por otra que estaba legalmente capacitada para
hacerlo. El principio de que un ciudadano no puede transformarse en esclavo dentro de
los confines del Estado romano se mantuvo con mucha firmeza en el derecho antiguo, por
eso en los casos en que la esclavitud está establecida por el derecho, la venta tenía que
hacerse Trans−Tiber, es decir, fuera de los confines de Roma para no herir la majestad
ciudadana.
Fueronvarios los casos en que estimó ese derecho de vender a una persona, esta venta
se podía hacer en los siguientes casos:
Loshijos podían ser vendidos por su Pater como consecuencia de los poderes que le
otorgaba la patria potestad.
Losdeudores insolventes por su acreedor en el procedimiento ejecutivo de la Manus
Injectu.
Los ladrones sorprendidos in fraganti.
Losdesertores del servicio militar que no acataban la orden de leva. Los ciudadanos que
no pagaban sus impuestos en el época debida.
EN EL IMPERIO:Estas causales se encontraban abolidas,Habíanotras causales:
1.Las distintas condenaciones:
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a)Condenación a las minas: Condenatio Ad Metalum.

b) Internamiento en una escuela de Gladiadores.
c)Condenado a luchar con las bestias feroces.
d) Condenado a morir ajusticiado.
Estascondenas llevaban a la pérdida de la libertad, y sus bienes eran confiscados y
vendidos con ganancias para el Estado.
ElEmperador Constantino suprimió la lucha con bestias y las batallas de gladiadores. El

EmperadorJustinianoestableció que la condenación a las minas no condujera a la pérdida
de la libertad (esclavitud).
II. Precci Participandi Causa:

Conformea esta causal el ciudadano libre, mayor de 20 años que aceptaba ser vendido
como esclavo por un cómplice para después reclamar judicialmente su libertad y
repartirse el precio de venta con ese cómplice, perdía el derecho a reclamar su libertad .
III.El Senadoconsulto Claudianoestableció que la mujer libre romana o latina que se

unía con un esclavo conociendo la condición de éste y persistía en esa unión a pesar de
la prohibición del dueño del esclavo, esa mujer perdía su libertad y su patrimonio en
beneficio del amo del esclavo. Justiniano derogó esta causal de caída en esclavitud.
IV.Respecto de los libertos de Dediticios: Los libertos que durante su esclavitud

sufrieron penas infamantesoejecutaron oficios deshonestos, son indignos de alcanzar la
ciudadanía romana o la condición de latino. Estos libertos dediticios que infringían la
prohibición de residir en Roma o en 100 millas a la redonda, eran vendidos como esclavos
(volvían a caer en esclavitud).
V.La revocatio In Renitutem Propter Ingratitudinem: Se refiere a los libertos que se

hacen culpables de ingratitud con su ex−amo. Este liberto podía ser reducido nuevamente
a esclavitud previa sentencia dictada por el magistrado.
Justinianoconservó, finalmente, en su código 4 de estas causales:
a)La prisión de guerra.

b)Fraude del que se hace vender como esclavo.
c) La condena a pena capital.
d)La ingratitud.
LA CONDICION JURIDICA DEL ESCLAVO.
1−El esclavo no es un sujeto de derecho, es un objeto del derecho ajeno, es una cosa.
Dentro de la clasificación de las cosas el esclavo es una cosa corporal, mueble,
semoviente (ser que se mueve) y cosa mancipi, poseído por otro.
El esclavo integraba el patrimonio del Pater Familia bajo cuyo dominio está colocado y
este pater familia ejerce la Potestad Domínica, que se define : como el conjunto de
derechos que el amo tiene sobre el esclavo.
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Esuna institución del Derecho de Gentes, y por lo tanto puede corresponderle tanto a
ciudadanos, como a extranjeros (peregrinos), y pueden tenerla tanto hombres como
mujeres, siempre que sean sui juris.
Elesclavo abandonado por su dueño se le considera desde el punto de vista jurídico como
una res derelictae (cosa abandonada) que pasa a ser propiedad del primer ocupante que
se apropia de ella, lo mismo que si tratase de un animal salvaje o cualquier otra cosa sin
dueño.
Después,con el emperador Claudio se dictó un senadoconsulto que estableció que el

esclavo que era abandonado por viejo o por enfermo recuperaba su libertad.
Elesclavo era además una cosa comerciable y como tal su dueño podía cederlo,
arrendarlo, transmitirlo por causa de muerte, venderlo, agregándole a la venta las
cláusulas que estime conveniente y darlo en prenda, incluso podía matarlo. Todo lo que el
esclavo adquiera, ya sea con el producto de su trabajo o de otras actividades, pasaba a
engrosar el patrimonio del dueño. Si el esclavo era ofendido o lesionado, se entiende
lesionado u ofendido su amo.
Loshijos de la esclava también pertenecen al dueño de dicha esclava.
2−Portratarse de una cosa, carece de capacidad jurídica. Pero como tiene personalidad
natural(capacidad de hecho) puede participar en las relaciones de la vida. Desde el punto
de vista del derecho civil , sólo tiene capacidad de obrar , pues celebra actos jurídicos por
cuenta del amo. El esclavo no tiene capacidad de goce , por cuanto todo lo que adquiere
ingresa al patrimonio de su amo.
Ahoraen la época clásica la condición del esclavo está sujeta a ciertas reglas :
3−Carece de derechos políticos: No puede votar en los comicios ni ser elegido

magistrado. No tiene jus sufragium, ni jus honorum.
4−El esclavo no puede casarse civilmente: Porque carece de Jus Connubium. No

existe entre esclavos parentescos tal es así, que la unión entre 2 esclavos o entre un
esclavo con una persona libre, no tiene ningún efecto civil, es decir, esa unión llamada
Contubernio puede ser disuelta con absoluta libertad por el dueño del esclavo.
Perosi el esclavo obtiene su libertad, el parentesco que existe entre ellos, pasa a ser un
impedimento para el matrimonio( por ejemplo: dos hermanos no pueden casarse).
Esteparentesco entre esclavos toma el nombre de Cognatio Servile, y en la legislación

Justiniana se le concede a los libertos mutuos derechos hereditarios fundados en esa
cognatio servile (parentesco de sangre).
5− El esclavo no puede adquirir la posesión ni el dominio , ni ningún otro derecho

real sobre las cosas. El esclavo no tiene el Jus Commercium. Si el esclavo adquiere una
cosa, posee una cosa o adquiere crédito, es el dueño del esclavo el que adquiere la
posesión, propiedad de ese derecho o crédito.
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Enla época imperial, con frecuencia el amo le entregaba al esclavo un peculio es decir
una masa de bienes de cualquier clase(muebles, inmuebles, dinero, créditos, etc.), para
que el esclavo los administrara y se aprovechara de los beneficios que de esa
administración se derivaran.
Conrespecto al Peculio el esclavo era un mero administrador material , no es dueño de los

bienes y el amo podía autorizarlo para disponer de estos bienes y el esclavo pasaba a
tener respecto de esos bienes la libre administración.
Muertoel esclavo y que no podía dejar herencia, el peculio volvía al patrimonio del amo.
Enla sociedad romana se consideró a dicho peculio como un patrimonio del esclavo, con
cuyos beneficios llegaba a comprar su libertad muchas veces.
Siel amo manumite a su esclavo y no recupera su peculio, el esclavo lo puede adquirir por
usucapión.
6.El esclavo no puede contraer obligaciones con terceros:
Silo hace el tercero tiene acciones contra el amo (adjectitio qualitatis).Sin embargo el
esclavo queda naturalmente obligado.
Elesclavo con los negocios jurídicos que celebraba podía mejorar la condición patrimonial
del amo, pero no empeorarla.
El pretor otorgó a estos terceros, acciones contra el amo que operaban en dos
situaciones:
a.Cuando el esclavo contrataba con autorización del amo, ya sea expresa o tácita.
b.Cuando el amo sacaba un provecho personal del negocio celebrado por el esclavo. Se
llamaban adjectitio Qualitatis, las principales eran:
a−actio quod jussu.
b− actio excercitoria.
c−actio institoria.
d− actio de peculio
e−actio in rem verso.
7−Nopuede actuar en juicio ni por sí ni por otro.
8−nopuede hacer testamento ni dejar herederos de ninguna especie.
RESPONSABILIDAD DELICTUAL DEL ESCLAVO:
Encuanto de los delitos que comete el esclavo responde el amo del esclavo a
consecuencia de la Acción Noxal(tambiénmujeres, hijos), la que opera de la siguiente
forma:
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Cuandoel esclavo ocasiona un daño a un tercero, esta víctima puede ejercer la acción
noxal contra el amo, quien puede pagar el daño que causó el esclavo, o bien abandonarlo
al acreedor, al que resultó perjudicado por ese daño, lo que se llama Abandono Noxal.
Este abandono del esclavo lo hace por medio de la mancipatio.
Lasreglas que acabamos de señalar, se refieren a la condición jurídica del esclavo,

normas de derecho común, porque excepcionalmente habían esclavos más favorecidos y
otros más desprovistos.
Losesclavos más favorecidos eran los Servi Públice,(los que trabajaban en servicios
públicos),éstos podían ser propietarios y podían disponer por testamento de la mitad de
sus bienes.
Losesclavos más desprovistos, en condición inferior a la ordinaria, eran los esclavos sin
dueños, losserviPenne.Estos esclavos no podían mezclarse en la vida civil, no tenían
esperanza de ser liberados.
JUICIOS DE LIBERTAD O CAUSAS LIBERALIS

Enel hecho ocurrían dos situaciones que daban origen a los juicios de libertad o causa
liberalis:
Podíaocurrir que un hombre libre fuera poseído como esclavo. Podía ocurrir que el
esclavo estuviera en posesión de su libertad.
Estosjuicios de libertad o causa liberalis fueron de dos clases:
1−La vindicatio Libertatem, que podía promoverla él que se pretende libre y que se halla
de hecho bajo esclavitud.
2−La Vindicatio in Servitatem, que era promovida por él que se pretendía dueño.
Enestos juicios de libertad, el pretendido esclavo, como quiera que no podía actuar en
juicio, debía ser representado por un Víndice, llamado Adsertor libertatis. En estos
juicios de libertad, el pretendido esclavo, a partir de Justiniano podía actuar
personalmente en el juicio de Libertad.
Estosjuicios, como es lógico, la carga o peso de la prueba le correspondía a aquél que

pretendía alterar, cambiar la situación de hecho existente.
CAUSALES DE EXTINCION DE LA ESCLAVITUD:
a.POR DISPOSICIONES DE LA LEY.

b.POR MANUMISION.
a.Extinción de la esclavitud por disposición de la ley:
1.Se extingue la esclavitud cuando la esclava es prostituida por el dueño que la ha

comprado con la condición de no prostituirla. En este caso la esclava obtiene la liberación
por disposición de la ley.
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2.La norma establecida por el Senadoconsulto Silaniano que le otorgó la liberación al

esclavo que denunciaba al homicida de su propio amo.
3.La norma constituida por el Emperador Claudio que otorgaba la libertad al esclavo
abandonado por viejo o por enfermo.
4.también se extinguía respecto de los esclavos que habían observado una conducta
benemérita, como por ejemplo: Descubriendo conspiraciones o denunciando la intención
de delitos.
5.Respecto del esclavo que hubiere vivido 20 años como libre.
6.Comprada su libertad , con su propio dinero, su dueño no lo manumite, queda libre por
disposición de la
Ley.
b.LA MANUMISION:
Esun acto solemne por el cual el amo concede al esclavo su libertad, vale decir, le
concede dominio de sí mismo.
Clasificación:
1.Solemnes.( del ius civile )
2.Menos solemnes o pretorias.
1.Las solemnes: Inter vivosyMortis Causa;
I−Manumisiones solemnes intervivos:
a.La manumisión per vindicta.

b. La manumisión per censu.
c.La manumisión in sacro santa eclessia o in eclessia.
a. La manumisión per vindicta:

Operabaa través de la celebración de una vindicatio in libertatis simbólica. Se
realizaba un proceso fingido, el cual consistía en que el amo junto con el esclavo, puesto
previamente de acuerdo, concurrían ante el magistrado, y frente éste, un tercero llamado
Adsertor Libertatis tocaba al esclavo con una varilla llamada Vindicta y afirmando que el
esclavo era libre (lo hacía en nombre del esclavo) pronunciando palabras sacramentales.
El amo presente, no se oponía al reconocimiento de esa libertad, guardando silencio o
bienreconociendola justicia de la demanda de libertad, todo ello mediante otra frase
sacramental, entonces el magistrado frente a esta situación concedía al esclavo, la
libertad que reclamaba.
Posteriormenteesta fórmula desaparece, basta para otorgar la libertad sólo la declaración
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del amo ante el magistrado y el pronunciamiento de la libertad por parte del magistrado, lo
que incluso podía hacerse fuera del tribunal.
b.La manumisión per censu:
Consistíaen la inscripción en las listas del censo como ciudadano libre al que antes
figuraba en ellas como un esclavo. Se requería la autorización del dueño.
Estaforma de manumisión cayó en desuso junto con la desaparición del censo.
c. La manumisión in eclessia o in sacrosanta eclessia: Fue introducida por el

Emperador Constantino (con el cristianismo), y se llevaba a cabo mediante una
declaración solemne del amo de su intención de darle la libertad al esclavo, en la iglesia
ante las autoridades eclesiásticas y el pueblo fiel.
II_ Manumisión solemne mortis causa: producía sus efectos después de la muerte del
testador.
Podíarevestir a su vez 2 maneras:
1−.Manumisióntestamentaria directa.
2−.Manumisióntestamentaria indirecta o fideicomisaria.
1−Manumisión testamentaria directa: Se verificaba de 2 formas:
Instituyendoheredero al esclavo, pasaba inmediatamente a ser persona libre.

Medianteuna cláusula testamentaria redactada en términos imperativos y en la cual se le
confería la libertad al esclavo. El esclavo recobraba ipso jure su libertad, (de pleno
derecho), inmediatamente después de muerto el testador.
2−Manumisión testamentaria indirecta o fideicomisaria:Tenía lugar cuando el testador

le encargaba en su testamento a un legatario o a un heredero, manumitir al esclavo que le
dejaba. El heredero o legatario para que el esclavo obtuviera la libertad, debía proceder él
a la manumisión de ese esclavo utilizando cualquiera de las formas de manumitir
solemnes o menos solemnes intervivos.
Enlos comienzos de esta institución ese encargo no tenía fuerza obligatoria, era sólo un
simple ruego entregado a la voluntad del fiduciario.
Pero,durante el Imperio, varios Senadoconsultos establecieron que si el fiduciario se

negaba a conferirle la libertad al esclavo, éste podía recurrir al pretor y pedirle que se le
concediera la libertad. El pretor se la daba.
Entreestas manumisiones existen 2 diferencias importantes:
1.El amo o testador sólo podía manumitir en forma directa a los esclavos propios, en tanto
que podía imponerle la carga de manumitir al legatario o heredero, tanto de esclavos
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propios como esclavos ajenos.
2.Esclavo que es manumitido directamente por el difunto, pasa a ser liberto del difunto .En
cambio el esclavo que es manumitido por virtud de un fideicomiso pasa a ser liberto del
fiduciario a quien se encarga la manumisión.
Lasmanumisiones que se hacían por testamentos podían ser Puras y Simples o Sujetas a
Modalidades, aCondiciónsuspensiva o a Plazo suspensivo. En estos casos, el esclavo
tomaba el nombre de Statu liber.
Cumplidaentonces la condición o llegado el plazo, el esclavo adquiría ipso jure (de pleno
derecho) la libertad y aunque hubiere pasado a ser propiedad de diferente dueño en el
intertanto.
Elesclavo a quién un señor romano libertaba por alguno de estos medios solemnes,
adquiría la libertad y la ciudadanía; si el amo era peregrino, el libertado también era
peregrino.
MANUMISIONESMENOS SOLEMNES O PRETORIAS.
1.La manumissio per epístolam: Se producía cuando el amo le escribía una carta al
esclavo declarándole su libertad.
2.La manumissio inter amicos: Se producía cuando el amo manifestaba su voluntad de

declarar libre a un esclavo frente a testigos y en forma verbal.
3.La manumissio per mensam: Se producía cuando el amo permitía al esclavo sentarse
a la mesa y concluida la comida manifestaba frente a los comensales su voluntad de darle
la libertad al esclavo.
Enestos casos el esclavo era libre de hecho, no ciudadano romano. Él así manumitido,
sigue perteneciendo al dueño carece de derechos y los bienes q pueda obtener se
consideran como peculium.
EFECTOSDE LAS DIFERENTES CLASES DE MANUMISIONES.
Parael ius civile , la única manumisión que le daba la libertad, era la solemne hecha por
el amo que tenía sobre el esclavo el dominio quiritario.
Losesclavos manumitidos por medios menos solemnes adquirían la libertad de hecho,

pero continuaban siendo jurídicamente esclavos. El pretor priva, en este caso, al amo de
la VINDICATIO IN SERVITUTEM.A comienzos del Imperio la Ley JUNIA NORBANA
reconoce al manumitido por medios menos solemnes la calidad de LATINO COLONIARI.
Conel emperador Justiniano se establece que todas las formas de manumisión sin
excepción, (incluida las pretorianas o menos solemnes) confieren al manumitido la
ciudadanía romana, con la salvedad de que las manumisiones que llamamos menos
solemnes, se hicieran ante un mínimo de 5 testigos.
14
SITUACIONDE LOS LIBERTOS
Loshombres libres se dividen en libertos e ingenuos:
1.Libertos: Han obtenido su libertad de justa esclavitud.
2.Ingenuos: Son los que han nacido libres y nunca han dejado de serlo.
1.Libertos: Se encuentran ligados al ex−amo o patrono por ciertas relaciones especiales

llamadas Derechos oRelacionesde Patronato, que consiste en deberes y derechos
recíprocos entre patrono y liberto.
Elliberto le debe al patrón la vida jurídica, como el hijo al padre. Estos deberes y derechos
recíprocos se transmiten hereditariamente a los hijos del patrono, pero no a los hijos del
liberto. Así al menos fue durante el imperio.
Todoliberto con excepción del liberado por disposición de la ley, tiene su patrono.
Elpatrono o manumitente le da por una parte al liberto su nacionalidad y su domicilio, su

origen y sunombre. Además el patrono le debe alimentos al liberto, en caso de
necesidad.
Ala vez este liberto le debe gratitud a su patrono, la que se manifiesta de diversas
maneras (deberes):
a. El deber de reverencia: Respecto de una acción criminal el liberto no podía demandar

judicialmente a su ex−amo, pero respecto de las demás acciones podía hacerlo sólo con
la previa autorización del magistrado y si lo hacía sin esa autorización, incurría en una
sanción económica.
b. El deber de servidumbre: Conforme a esto, el liberto debía prestar a su ex−patrón

algunos servicios como:
Cuidarde su casa en ausencia. Acompañarlo en sus viajes. Administrar sus negocios, etc.
c. Obligación de alimentos: El liberto tenía la obligación de dar alimentos a su patrono y

a los hijos de éste. También en caso de necesidad.
d.El patrón se hace prometer por el libertobajo juramento ciertos servicios llamados
Opera Oficialis, servicios que podían exigir, incluso mediante una acción especial
llamada Actio Operarium. Eran trabajos relacionados con la profesión del esclavo.
e. Derechos de próximo Agnado, que tiene importancia sucesoria y para las tutelas y
curatelas.
f.El patrono tenía ciertas facultades disciplinarias sobre el liberto, que se fueron
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atenuando con el correr del tiempo. En los primeros tiempos tenía un poder de vida o
muerte sobre el liberto. Poder que fue usado discrecionalmente, actuando como un juez lo
mismo que hacía respecto de sus hijos.
CONDICION SOCIAL DEL LIBERTO DENTRO DE ROMA
Los libertos se diferencian de los ingenuos desde 2 puntos de vista:
a. Quedaban ligados con su patrono por las relaciones de patronato.

b.Jurídicamente tienen un puesto inferior en la sociedad, ya que no gozan de ciertos
derechos; de más o menos derechos según sea la clase de libertos de que se trate.
ESTADO DE CIUDADANIA
los hombres se dividen en dos grupos:
1.Cives (ciudadanos), y
2.Non cives (no ciudadanos). Estos, a su vez se clasifican en:
a.Peregrinos, y b. Latinos.
Ciudadanía:
Definición: La posición jurídica que ocupa un hombre dentro de la civitas.
Enla antigüedad en todos los pueblos, el derecho era concebido como algo esencialmente
nacionalista y que solamente podían invocar los ciudadanos del propio Estado, lo mismo
ocurría en Roma.
Todoslos derechos que consagraba la legislación romana estaban reservados a los Cives
o quirites (Derecho quiritario). Los que no gozaban de estos derechos eran los Non Cives,
que podían tener derechos conforme a la legislación de su propio país, pero no podían
invocar para sí la protección de la legislación romana.
Fuesólo a fines de la República en que comenzaron a ser protegidos sus derechos

privados.
Enla actualidad sólo los derechos políticos están reservados para los nacionales; pero el
derecho privado rige para ambos, según artículo 57 de nuestro Código Civil los derechos
privados se reconocen por igual a los nacionales y extranjeros.
El derecho de los ciudadanos comprendía 2 derechos:
1.Los iura público o Derecho político.
2.Los iura privata o Derechos civiles.
16
LOS PRINCIPALES DERECHOS POLITICOS SON:
a.El Jus Sufragium.

b. El jus Honorum.
c.La provocatio Ad Populum.
Hay además otros de menor entidad que son:
d.El Jus Militar.

e.El Jus Ocupandi Agrum Publicum.
a.El jus Sufragium: Es el derecho a votar en los comicios para participar en la confección
de las leyes y para proceder a la elección de magistrados.
b.El Jus Honorum: Es el derecho para asumir magistraturas romanas, derecho para
ejercer funciones públicas o religiosas; a pesar de que algunos autores para ejercer
funciones religiosas hablan de un Jus Sagrarum Sacerdotarum.
c.La Provocatio Ad Populum: Es el derecho a apelar ante los comicios centuriados de
las resoluciones de un magistrado; siempre que no sea un dictador; resoluciones respecto
de las cuales se les imponía pena capital.
d. El Jus Militar:Es el derecho para formar parte de las legiones romanas.
e.El Jus Ocupandi Agrum Públicum: Es el derecho a participar en el reparto de las
tierras públicas.
LOS PRINCIPALES DERECHOS CIVILES:
a.El Jus Commercium.

b. El Jus Connubium.
c.Las Legis Actio.
d. El Jus Nominem.
a.El Jus Commercium: Es el derecho para adquirir y transferir la propiedad valiéndose
de los medios consagrados por el derecho civil, tales como la mancipatio. Este derecho
habilita particularmente para adquirir el dominio quiritario, para transferirlo por acto entre
vivos y para transmitirlo por causa de muerte y para figurar en un testamento como
heredero o legatario.
b. El Jus Connubium. Es la facultad de contraer matrimonio (justa nuptia) conforme al

derecho civil romano y con todos los efectos que de ello derivan.
c. Las Legis Actio: Es el derecho a perseguir el reconocimiento de los derechos

adquiridos ante los tribunales de Roma e invocar las garantías que las leyes romanas les
aseguran. Sólo se concede a los ciudadanos.
d. El Jus Nominem: Es el derecho al nombre.
Losromanos tenían tres nombres: El preanomen (Cayo), el nomen (Julio) y el cognomem

(César).
El praenomen era el nombre de pila, el nomen era el de la propia gens que pertenecía y
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que así le identificaba, y el cognomen era un apelativo que en algún momento se puso a
un miembro distinguido de la gens, y que aludía generalmente a alguna característica
física. Ejemplo: César significa cabellera.
Losplebeyos no tuvieron en un comienzo el Jus Connubium con los patricios y tampoco el

Jus Honorum. El Jusconnubium sólo lo obtuvieron con la Lex Conuleia.
FORMAS DE ADQUIRIR LA CIUDADANIA
Lasformas de adquirir la ciudadanía se pueden clasificar en 2 grandes grupos: I. Por

nacimiento. II.Por causas posteriores al nacimiento.
I. Por nacimiento:
1.El hijo nacido de Justo Matrimonio sigue la condición del padre al momento de la
concepción.
2.El hijo nacido fuera del Justa Nuptia sigue la condición de la madre en el momento del
parto.
II. Por causas posteriores al nacimiento:

Seclasifican en 3 grupos:
1.Por una manumisión válida y regular.
2.Por beneficio de la ley.
3.Por gracia o concesión especial.
1. Se adquiere la ciudadanía por manumisión válida y regular: Esta tiene que ser
realizada por el propietario quiritario del esclavo y hecha en forma solemne. Esto sufrió
una evolución, hasta que Justiniano decretó que el esclavo válidamente manumitido
pasaba a ser ciudadano romano inmediatamente.
2.Por beneficio de la ley: Ello ocurre cuando se reúne ciertos requisitos exigidos por la
ley, como por ejemplo:
a.−a los latinos se les otorgaba la ciudadanía romana cuando se domiciliaban en Roma y
habían desempeñado alguna magistratura en su ciudad natal, y por servicios prestados al
Estado romano, o a la ciudad de Roma, o que denuncie a un magistrado romano del delito
de concusión o traición.
b−el romano que se ha casado con extranjera o latina creyéndola romana puede pedir la
ciudadanía romana para ella y sus hijos si prueba su error ( erroris causa probatio)
c−el liberto latino que se casa con romana o latina que atestigua ante 7 testigos
ciudadanos romanos púberes que lo hace para tener hijos, puede pedir la ciudadanía para
él , su mujer y sus hijos al cumplir un año el primero de sus hijos.
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3. Por gracia o concesión especial: Se puede hacer de distintas maneras, puede ser
acordado por el pueblo en los comicios o acordado por un senadoconsulto o bien por
decisión del Emperador por una constitución imperial.
Estaadquisición de la ciudadanía podía ser de distinta forma y contenido, podía ser más o
menos amplia por tratarse por ejemplo: de concesión de la ciudadanía con o sin Jus
sufragium; podía ser colectivo o individual; podía limitarse a algunos beneficios anexos a
la ciudadanía romana, por ejemplo: poder ejercer el Jus Commercium o el Jus
Connubium. Podía ser concedida a todo un país, provincias o pueblos enteros.
Finalmenteel Emperador Antonio Caracalla mediante una Constitución Imperial

conocida con el nombre de "Constitución Antoniana", concedió la ciudadanía romana a
todos los hombres libres domiciliados en el Imperio Romano. Esta reforma fue del 212
D.C.,para obtener un mejor rendimiento tributario, sólo quedan excluidos los peregrinos
dediticios, que son los habitantes de pueblos rendidos incondicionalmente. En esta época
de la historia de Roma, se inicia la vulgarización del derecho romano.
Enel derecho Justinianeo no existe ya diferencia entre ciudadanos, peregrinos y latinos.

A estas alturas todos los habitantes libres eran ciudadanos romanos y los extranjeros,
vale decir, los pueblos fuera de la civilización romana eran considerados bárbaros.
ConJustiniano las personas que no eran ciudadanos, eran los condenados a ciertas
penas criminales, al igual quelos esclavos y los bárbaros.(Son súbditos de pueblos
enemigos de Roma)
PERDIDA DE LA CIUDADANIA
1.Por pérdida de la libertad, es decir, que todas las causas de caída en esclavitud
llevaban aparejada la pérdida de la ciudadanía junto con la pérdida de la libertad, hace
excepción el Derecho Postliminum.
2.Eldestierro: Hay ciertas condenas que hacen perder la ciudadanía; en la antigüedad, la

interdicción del agua y el fuego, en que el desterrado junto con ser alejado del suelo de la
patria, quedaba excluido del culto privado.
3.Por renuncia voluntaria de hacerse ciudadano de otra civitas o pasa a una colonia
latina. NONCIVES, PEREGRINOS O EXTRANJEROS
Desdeel punto de vista romano los "non Cives" carecen de derechos, sólo participan de
las instituciones que son propias del derecho de gentes.
Los no ciudadanos se conocen con el nombre de peregrinos. Se clasifican en dos grupos:

a.Los peregrinos propiamente tales, y
b.Los latinos, que estaban divididos en Veteri, Juniani y Coloniari.
a.Los peregrinos propiamente tales:Eran los habitantes de los pueblos que han
celebrado tratados de alianza con Roma o se han sometido más tarde a su dominación,
19
reduciéndose en estos casos sus respectivos países a la condición de las provincias

romana.
Losperegrinos no gozaban en Roma de derechos políticos, no tenían el Jus Connubium,

ni el Jus
Commerciumni el Jus Honorum.
Podíanadquirir estos derechos ya sea por concesión completa del derecho de ciudadanía
o concesión especial de algunos elementos que integran el derecho de ciudadanía.
Losperegrinos, en todo caso, se regían por el Jus Gentium y por el derecho propio de
sus respectivas provincias.
Habíanalgunos de los peregrinos que no pertenecían a ninguna provincia y para ellos

regía sólo el Jus Gentium; no gozan de ningún derecho propio, éstos eran los peregrinos
Dediticios, pueblos que se rindieron a Roma y a los cuales los romanos les quitaron toda
autonomía. A estos peregrinos les ocurría lo mismo que a los libertos dediticios, pues les
estaba prohibido habitar en Roma o en 100 millas a la redonda, bajo sanción de caer en la
esclavitud.
b.Los Latinos:También eran peregrinos, pero más favorecidos por el derecho romano, ya
que se les concedieron derechos comprendidos en el jus civitatis; gozaban de más o
menos derechos según la clase de latinos a las que pertenecían.
Se subclasificaban en 3 grupos:
1.Los latinos veteri o prichi:( latinos viejos) Eran los habitantes del antiguo Lazio. Roma
celebró algunos tratadoscon ellos formándose la poderosa liga latina, formando una
alianza perpetua entre Roma y el Lazio, en el año 493 A.C. Estos latinos, fueron los más
favorecidos, tenían Jus Commercium, Jus Connubium y el Jus Sufragium, pero no
podían ser magistrados ni servir en las legiones romanas. Pero, tenían amplias facilidades
para poder adquirir la ciudadanía romana, Por ejemplo:
1ª− Si habían desempeñado en su ciudad natal alguna magistratura.
2ª−si se establecen en Roma, siempre que dejen en parientes en su patria para asegurar
la descendencia.
Afines de la República desaparecen cuando se les concedió la ciudadanía romana a

todos los habitantes de toda la península italiana por disposición de las leyes Julia y
Plautia Papiria.
Los latinos coloniarii: Uno de los procedimientos empleados por los romanos para
afianzar su dominación sobre los pueblos vencidos fue el de crear colonias en medio de
los antiguos habitantes y sobre una parte del territorio conquistado. Estas colonias eran
de dos especies: a) unas eran compuestas por romanos escogidos generalmente de la
parte más pobre y lejana de la población, b) las otras estaban formadas por
latinosveteri y romanos que voluntariamente abandonan su patria perdiendo su
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ciudadanía y convirtiéndose en latinos coloniarii.
Romales concedió el "Jus Lati", es decir, sólo gozaban del Jus Commercium. Este
privilegio le fue concedido a ciudades y países enteros.
3. Los latinos junianis: La ley junia Norbana dio a los libertos manumitidos por medios
menos solemnes la condición de latinos. Eran los menos favorecidos; también gozaban
del Jus Commercium pero bastante restringido porque les estaba prohibido otorgar
testamento y adquirir herencias o legados. No podían tampoco ser nombrados tutores por
testamento ni por el magistrado. Sólo podían adquirir dominio quiritario y transferirlo por
acto entre vivos.( no gozaban de derechos políticos).
Cabeseñalar que los bárbaros son aquellos que viven fuera de los límites del Imperio, por
lo cual no se les considera. Pero, después de la Constitución de Caracalla 212 D.C.
pasaron a ser peregrinos.
Ladiscusión acerca del estado de ciudadanía de un hombre libre, se resolvía

administrativamente y no en un juicio. Cicerón hablaba de un jurado especial creado
durante la República. Durante el Imperio, la usurpación del título de ciudadano se
castigaba con la muerte.
"ESTADO DE FAMILIA O STATUS FAMILIAE"
Sedefine como la situación jurídica de una persona libre y ciudadana romana

respecto a una determinada familia.
Las personas desde el punto de vista de la familia admiten 2 clasificaciones:
LosSui Juris: Personas libres de toda autoridad.
losAlieni Juris. Son las personas sometidas a la autoridad de otro.
Condición jurídica de los Sui juris y de los alieni juris
Enel ámbito del derecho público, no hay diferencia entre ambos, tienen el jus sufragium y
honorum.Encambio, en el ámbito del derecho privado, en principio, sólo los sui juris tienen
plena capacidad jurídica. En cambio los alieni juris tienen restringida su capacidad, por
estar sometidos a la potestad de su pater.
Encuanto al jus connubium, lo tienen los varones y mujeres púberes, pero los alieni juris
requieren la autorización del pater.( veremos después).
Losalieni juris no podían en principio comparecer en juicio ya sea como demandantes o

demandados , pero posteriormente respecto de los varones alieni juris, se fueron creando
distintas excepciones producto del reconocimiento de su capacidad obligacional y el
establecimiento de los peculios.
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Segúnel derecho clásico si el alieni juris cometía un delito, es responsable el pater, quien
puede liberarse, entregándolo a la víctima, (abandono noxal.)
Actualmentela capacidad jurídica es la aptitud legal para adquirir derechos y ejercerlos por
sí mismo sin el ministerio autorización de otro. Así hablamos de capacidad de goce y de
ejercicio, la de goce la tienen todos y la de ejercicio, la regla general es que todos lo
tengan salvo los que la ley declara incapaces.
Ala capacidad de ejercicio se le llama también capacidad de obrar, que supone una
voluntad conciente y razonada.
EnRoma la situación era distinta, porque los esclavos no tenían capacidad de goce. Los
alieni juris que eran hombres libres y ciudadanos romanos, tuvieron durante largo tiempo
una situación no muy distinta a la del esclavo, ya que en lo que respecta al jus
commercium los alieni juris tampoco tenían capacidad de goce, salvo sus derechos
hereditarios en la sucesión de su pater. Pero ambos, esclavo y alieni juris no tenían
patrimonio, no podían ser dueños de ninguna cosa, ni ser titular de ningún derecho real,
tampoco ser
acreedores,pero al tener capacidad de obrar, podían celebrar actos jurídicos conducente
a la adquisición de dominio u otros derechos reales, pero beneficiaban exclusivamente al
pater, pero no podía hacer deudor al pater, salvo posteriormente a través de las adjectitio
qualitatis. Esta situación del hijo de familia, alieni juris varió posteriormente con la
introducción de los peculios.
Se conocen 4 poderes a los cuales puede verse sometida una persona:(Poderes que
ejerce el pater familiae)
a.La domínica potestas: Se refiere a la autoridad que el amo tiene sobre los esclavos.
Definición: Es el conjunto de derechos que el amo tiene sobre su esclavo.
b.La patria potestad o potestad paternal: Se refiere a la autoridad que tiene el pater
familia sobre sus descendientes.
c. La manus: Se refiere al poder que tiene el marido sobre la mujer casada en el
matrimonio Cun Manus.
d. El mancipium: Se refiere a la autoridad especial que tiene un hombre libre sobre otro
hombre libre. Es
decirun hombre libre que ha sido puesto bajo la potestad del pater, por ejemplo, para que
a través su trabajo
indemniceal pater de algún perjuicio.
Tantola manus como la mancipium cayeron en desuso bajo Justiniano, quedando

solamente en el derecho Justiniano la "patria potestad",los Alieni Juri, en tiempos de
Justiniano era sinónimo de hijo de familia. Subsistió también con Justiniano la dominica
potestas.
−Los Sui Juris: Eran personas libres de toda autoridad. El hombre Sui Juris se llamaba
Pater familia, lo que llevaba implícito la facultad o el derecho de tener un patrimonio y de
ejercer sobre otras personas los 4 poderes anteriormente mencionados.
Lamujer también puede ser sui juris, esté o no casada, podía tener un patrimonio y ejercer
22
también la domínica potesta sobre los esclavos; pero no podía ejercer los otros tres
poderes, por ser privativo de los hombres.
Unniño recién nacido era sui juris si no tenía jefe de familia, así como un hombre maduro
y padre de numerosos hijos podía ser "hijo de familia" o alieni juris si se encontraba bajo
la potestad de un pater familia.
Sujetos a la potestad del pater de familia, se encontraban en Roma las siguientes

personas:
1.La mujer casada en matrimonio Cun Manus, con el pater familia y también las
casadas en matrimonio cun manus con alguno de los varones sometidos al poder
doméstico de ese pater familia.
2.Sometidos también al pater familia estaban sus hijos legítimos, varones o mujeres así
como también los
descendienteslegítimos de sus hijos varones y de sus nietos varones.
3.las personas que el pater familia acoja en el seno de la familia ya sea en calidad de
hijos o nietos, mediante la adrogación o la adopción, cualesquiera que sea el origen de
esas personas.
4.Los legitimados.(algunos) Son hijos concebidos fuera del matrimonio, a los cuales por
un acto civil se les reconoce la condición de hijos legítimos.
Dentrode la conformación de la curia romana y a pesar de tener lazos biológicos, vínculos

de sangre o vínculos matrimoniales con el pater familia, no estaban sujetas a la autoridad
de ese pater familia, lassiguientes personas:
1.Su mujer y también las mujeres de sus descendientes legítimos, casados en matrimonio
sine manus.
2.Los descendientes ilegítimos.
3.Los descendientes legítimos del pater familia que en virtud de determinados actos
jurídicos son excluidos de la familia agnaticia; salida que se produce ya sea para formar
ellos mismos una nueva familia como pater, (es el caso de la emancipación), o que salga
de la familia agnaticia para entrar en otra distinta, en calidad de sometidos a un nuevo
pater familia; éste es el caso por ejemplo, de la adoptio o el matrimonio cun manus de las
hijas legítimas del pater.
4.Quedan excluidos los descendientes legítimos e ilegítimos de la hijas y de las nietas,

porque según el derecho romano las mujeres interrumpen la agnación, la que solamente
se transmite por los hombres, Per virilem Sexum (por el sexo viril) y las mujeres, en este
sentido son Sinnis Familia.
5.Tampoco están sometidos al pater familia los hijos vendidos por el pater a un tercero;
las cuales eran personas in mancipium.(sometidos temporalmente a la potestad de otro
pater)
23
Lafamilia romana es una organización patriarcal con un jefe que es El pater familia:
Definición" es el varón, ciudadano romano, que no tiene ascendiente vivo, o se
emancipó, y que no está sujeto por adopción ni por adrogación a un tercero."
FUNCIONES DEL PATER:(son tres)
1− Ejerce una especie de poder político o ejecutivo:
Teníala facultad de organizar el grupo familiar como lo estimara conveniente. Podía hacer
salir un hijo propio y podía ingresar a la familia un extraño, por adopción o por adrogación.
Elhijo del pater y de su mujer que había sido emancipado perdía todos sus derechos
hereditarios y él que ingresaba obtenía todos éstos.
2−Tiene el poder económico:
Elpater es el único titular de los bienes y derechos. Los hijos y esclavos son meros
instrumentos de adquisición de bienes y derechos y el producto de toda actividad
económica pasa al patrimonio del pater familia.
3−Es el sumo sacerdote del culto privado:
Entoda familia romana se ejerce una religión privada, donde se da culto a los
antepasados ya que creían que éstos les otorgaban protección a cambio de los honores
que les ofrecían.
Eneste culto privado no intervenía el Estado, el único que intervenía presidiendo la

ceremonia era el pater familia, sumo sacerdote de esta religión privada. Cada familia tenía
sus formas de orar y sus himnos. Los dioses de la familia eran los lares y manes, eran
sus antepasados.
LA PATRIA POTESTAD:
Definición: Es un poder absoluto y vitalicio que corresponde a todo varón libre

,ciudadano romano y que se ejerce sobre la persona y bienes de sus hijos
legítimos, de los adoptados, de los adrogados y los legitimados y de sus
descendientes por vía de varón.
Lapatria potestad en Roma, sufre una gran evolución, empezó siendo un poder ejercido
en interés del propio pater familia y terminó configurado como un deber que se ejerce en
interés de los sometidos a ella.
Graciasa esta potestad se formó una unidad familiar férrea de carácter patriarcal.
Ladomus ( domicilio)o casa romana, se refiere a la reunión de personas colocadas bajo
24
la autoridad de un jefe único, el pater familia.
Ladomus era para el romano un refugio, donde ni el poder público podía traspasar su
puerta, ni el poder judicial podía hacer salir un miembro de la familia sin la autorización del
pater.
Elpater tuvo poderes amplísimos, por lo cual se requirió de un control por parte de la
autoridad y evitar así los abusos.
De la antigüedad se conocen dos sistemas para controlar los poderes del Pater Familia:
1−Consejo de Familia:
Lasantiguas costumbres "mores maiorum consuetudo", establecieron que si el padre

había sido ofendido gravemente por alguno de los sometidos a su potestad , no podía por
sí mismo sancionar al culpable, pues se transformaba en un juez, y debía concurrir al
Consejo de Familia, que estaba formado por personas allegadas al grupo familiar (
parientes y no parientes) , autoridades, que tenían que resolver sobre la falta cometida
por el sujeto sometido a la potestad del pater.
Noera obligatorio recurrir al Consejo de Familia y el pater podía sancionar al que lo había
ofendido, pero era catalogado de infame, si no recurría al Consejo.
2.Nota Censoria:
Bajoel gobierno de Servio Tulio, se creó el censor, y a este magistrado le correspondía

velar por el comportamiento de la ciudadanía romana, éste investigaba y sancionaba el
mal comportamiento del pater familia, lo sancionaba con la nota censoria, se le enviaba
esta nota, y también caía en infamia y perdía su calidad de senador y las consecuencias
que trae consigo la infamia.
DERECHOS DEL PATER SOBRE LA PERSONA DE SUS HIJOS:
a.Derechos sobre la vida y muerte:(jus vitae nesqui)
Durantela República, se modera el ejercicio de la patria potestad por los efectos propios
del sistema político que repercuten atenuando el autoritarismo paterno pero, durante el
Imperio y por la relajación de las costumbres, aumentan los abusos del ejercicio de la
patria potestad, el emperador Adriano condenó a la deportación al padre que mata a su
hijo, Trajano obligó a un padre a emancipar al hijo maltratado, Y Constantino estableció
que quién mata al hijo será condenado como parricida.
b.Derecho a la correción y castigo:
EsteDerecho ha pasado a la actual legislación. Más que un derecho es una obligación, ya

que al Estado le interesa que los ciudadanos tengan una debida orientación, para llegar a
ser buenos ciudadanos, que respete lasleyes, etc.
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Lospadres deben corregir a sus hijos de las actuaciones desviadas y cuando el hijo no se
rectifica se le aplica el castigo.
c.Derecho de vender al hijo:(jus vendendi)
Elpater familia podía vender al hijo. Si lo hacía fuera de Roma, Trans−Tiber, resultaba
esclavo. Pero también podía venderlo dentro de Roma, por medio de la mancipatio, y así
nacía el beneficio llamado "potestad del mancipium" para el adquirente. El hijo se
hallaba en situación parecida al esclavo, aunque temporalmente y sin perder su calidad
de ingenuo.
Engeneral el padre mancipaba al hijo cuando atravesaba por un situación económico

difícil, obtenía a cambio un precio real. A veces lo mancipaba en favor de un acreedor
suyo , a modo de garantía.
Sibien el hijo no era un objeto de derecho, si tenía valor por los servicios que pudiera
prestar.
Eladquirente del hijo se obligaba a liberarlo dentro de un determinado tiempo. Si se

negaba, el pretor podía dejar sin efecto esta potestad del mancipium y devolver al hijo a la
autoridad del padre.
LaLey de las 12 Tablas señaló que el hijo mancipado por tres veces quedaba
definitivamente libre de la autoridad paterna. En caso de hijas y nietos bastaba una vez.
Duranteel Imperio se abusó de este derecho a pesar de la restricciones que se

establecieron.
Justinianolo admitió sólo en casos de recién nacidos, padres de extremas pobreza y

pudiéndose, siempre, rescatar a los hijos.
d.Derecho a darlo in noxal: ( abandono noxal)
Siel hijo o persona sujeta a patria potestad había cometido un daño a terceros, el pater
podía entregarlo en manos de la víctima para que lo obligase a reparar el mal causado en
la forma que estimara conveniente.
Porejemplo: Trabajando.
Justinianoabolió este derecho, por ser contrario al espíritu de los nuevos tiempos que
reconocen la capacidad patrimonial del hijo de familia(filii familias).
e.Derecho a abandonar o exponer al hijo:
Podíadejar a sus hijos abandonándolos, de este derecho se abusó mucho durante el

Imperio, y por esto fue prohibido durante el bajo imperio, castigando al pater que
abandonaba a su hijo quitándole todos los derechos de la patria potestad.
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Constantinodecidió que el hijo abandonado estuviese bajo la autoridad de quien lo

recogiese, bien como hijo o como esclavo, y Justiniano lo declara libre, sui juris, e
ingenuo.
f.Derecho a nombrar un tutor testamentario:
Elpater , al momento de testar y teniendo hijos impúberes podía nombrar a un tutor para
que fuera el representante legal .
g.Derecho a casar al hijo:
Loshijos sólo podían casarse con el consentimiento del pater y los padres podían decidir
con quien se casara. Posteriormente se aceptó que los contrayentes también
consintieran, pero finalmente se prohibió que el pater tuviera este derecho y los hijos se
podían casar con quien quisieran.
h.Derecho a reclamar el hijo de cualquiera que lo retenga:
Enla época antigua gozaba de la vindicatio in patria potestatem.(un juicio reivindicatorio

en el cual el pater reclamaba tener la patria potestad del hijo retenido en poder de un
tercero).
Despuésse crearon dos interdictos:
1.−Interdicto liberis exhibendis: orden que expide el pretor después de escuchar a las
partes, que tenía el fin de que el tercero le mostrara al hijo para que el pater lo
reconociera. Reconocido el hijo por el padre se aplicaba el otro interdicto.
2.−Interdicto liberis ducendio: con el cual se obligaba al tercero a entregar al hijo a su

padre.
Características de la patria potestad:

1−Es perpetua: No se modifica ni por la edad ni por el matrimonio de los que se
encuentran sometidos a ella.
2−Es una potestad que sólo pertenece al jefe de familia y se ejerce sobre:
−a. los descendientes libres concebidos en justa nupcia, es decir nacidos dentro de
los plazos para ser tenidos como legítimos: después de 180 días contados desde la
celebración del matrimonio, hasta 300 días a partir de la muerte del padre , respecto de
los hijos póstumos.
Lapatria potestad se ejerce solamente sobre los descendientes habidos por línea de varón
, es decir hijos e hijas habidos de la mujer del pater, nietos y nietas habidos de un hijo;
bisnietos y bisnietas habidos de un nieto, etc. pero no sobre los habidos de una hija, nieta
o bisnieta.
excepción:no todos los habidos por línea de varón están bajo patria potestad, se
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exceptúan los emancipados, quienes aunque sean consanguíneos del pater, están
excluidos de la familia de éste.
−b. Aquelllos los que a pesar de no ser concebidos por el pater ingresan a la familia por
adopción o adrogación.
−c. están sujetos a patria potestad los hijos legitimados.
Lalegitimación es un acto por medio del cual se supone que los hijos naturales es decir,
concebidos en concubinato y, por tanto nacidos sui juris, nacieron en justa nupcia y se
someten a patria potestad.
3− La madre no puede ejercer la patria potestad.
4− es una institución del jus civile.
5.el efecto más importante es que todo lo que el hijo libre adquiría era para el pater.
DERECHOS DEL PATER SOBRE LOS BIENES DE LOS HIJOS: los peculios.
Sellama peculioa cierta suma de dinero o de bienes que el pater da al hijo para que la
administre libremente.
Lasituación del hijo es superior a la del esclavo, porque aún antes de emanciparse se
obliga civilmente por los contratos y delitos, tiene derechos políticos y puede ejercer
cargos públicos. Pero, el hijo es incapaz patrimonialmente , no puede tener nada propio,
pero la expansión del imperio, hizo evidente la necesidad de dar una cierta independencia
económica al hijo, lo que se desarrolló a través de los peculios.
Los peculios fueron de distintas clases según su origen:
1.Peculio profecticio: Es el concedido directamente por el pater al hijo y al esclavo, para

que lo goce y administre , porque sigue perteneciendo en propiedad al pater. En
consecuencia, si muere el hijo los bienes regresan al patrimonio familiar, pero no por
concepto de herencia , ya que su propiedad nunca salió del patrimonio del pater.
Seestimó que el pater respondía a las deudas contraídas por las personas sometidas a su
potestad, hasta el monto del peculio.
Elhijo podía comprar y vender con su peculio profecticio, pero no podía donar, salvo la
autorización del pater. Tampoco podía disponer de este peculio por testamento.
Sise emancipa y el padre no le pide este peculio puede llegar a ser dueño de él por
usucapión. La propiedad de este peculio hasta que el hijo se emancipe y lo adquiera por
usucapión , pertenece al pater.
Cuandoel hijo ascendía a cargos importantes , por ejemplo: magistrados, los bienes del
peculio profecticio se quedaban en propiedad del hijo.
28
Tambiénsi el padre es condenado con la confiscación de sus bienes o el destierro, el hijo

mantenía en su poder este peculio, pasando a ser propietario.
Elhijo se adiestraba en la administración de estos bienes y generalmente acrecentaba

éstos.
2.Peculio castrence. Se crea en la época de Augusto, y estaba compuesto por lo que el

hijo adquiría en su carrera militar, como sueldo , botín de guerra que le corresponda y aun
por ciertas donaciones y herencias que recibía en calidad de soldado.
Augustoda al hijo pleno dominio de este peculio. Puede disponer de estos bienes por acto
entre vivos o por testamento. Si no lo hizo y muere intestado, vuelven al pater, de pleno
derecho no por herencia, estos bienes recuperan su naturaleza jurídica de peculio, y
como tal retornan al patrimonio del pater. Después, Justiniano permitió la sucesión ab
intestato no testamentaria de estos bienes.
Cuandoaparece este peculio desaparece la unidad patrimonial familiar, porque hay dos
titulares de patrimonios, el del hijo y el del pater.
3. Peculio cuasi castrense: Es la creación del emperador Constantino en el año 320

D.C. Estaba compuesto por los bienes adquiridos por el hijo en la función pública,
prestando servicios al Estado o por funciones eclesiásticas o por donación del príncipe.
Seasimiló al tratamiento del peculio castrense con la única diferencia de que no pude
disponer de él por testamento. Pero Justiniano le otorgó también esta facultad.
4.Peculio adventicio: Eranlos bienes que recibía el hijo de su madre(bona materna) por
cualquier concepto. También los bienes que los abuelos maternos( bona materna
génesis) entregan al hijo y finalmente, con Justiniano lo que adquiría de cualquier manera
, que no fuera profecticio, ni castrense, ni cuasi castrense.
Esdecir Justiniano dispuso que el pater sólo podía ser dueño de lo que el hijo adquiriese
con recursos dados por él y todos los demás bienes serían considerados peculio
adventicio, y el pater podía ser respecto de éstos, sólo administrador y usufructuario ,
pero no podía disponer de ellos.
Elpater no estaba obligado a rendir caución ni dar cuentas de su administración.
Muchasveces , este peculio impedía que se emancipara al hijo, ya que el padre debía
devolverle estos bienes, entonces se dispuso que:
−Cuandoel padre emancipaba al hijo, tenía derecho a quedarse con un tercio de los
bienes de este peculio adventicio, a titulo de propietario.
−ConJustiniano, se le entrega al pater la mitad de los bienes pero a título de usufructo.
5.Tambiénexistió un peculio adventicio extraordinario:
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Secompone de los bienes que son de propiedad del hijo, y respecto de los cuales el pater
no tiene el usufructo.
Sonbienes que se le dejan al hijo con expresa voluntad que el padre no tenga derecho a
usufructo.
LAS FUENTES DE LA PATRIA POTESTAD:

Tieneun triple origen:
1.Procreación in justa Nuptiae (matrimonio legítimo)
2.La legitimación.
3.La adopción.
1.−Una de las fuentes de la patria Potestad es la Procreación in justae nupciae:
Elmatrimonio entre ciudadanos romanos, celebrado con sujeción al derecho civil se

denomina: "justa nupcia". El jurisconsulto Modestino lo define como: "La unión del
hombre y de la mujer, implicando consorcio por toda la vida e igualdad de derechos
divinos y humanos".
EnRoma, el matrimonio era una situación de hecho socialmente reconocida, no un

contrato solemne como es hoy en día.
Elmatrimonio es el fundamento de la familia, de ahí deriva su gran importancia.
Los requisitos delmatrimonio en el derecho clásico son 4:
1.Se requiere que los contrayentes sean púberes
2.tengan el Jus Connubium.
3.capacidad de los contrayentes, o sea, ausencia de impedimentos para contraerlo.
4.Que haya Maritalis Affectio, o sea, debía existir un consentimiento por parte de
ambos cónyuges.
Lafalta de cualquiera de estos requisitos trae como consecuencia la nulidad del

matrimonio, él que se consideraba como inexistente, pudiéndose separar los cónyuges
a su arbitrio en cualquier momento y sin producir ningún efecto jurídico. En el derecho
actual, es necesario que sea un tribunal el que declare la nulidad del matrimonio (esto
debido a la influencia del derecho canónico).
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ANALISIS DE LOS REQUISITOS :
I.Los contrayentes ser púberes. se exigía la edad óptima para procrear, ello debido a
que el fin mismo del matrimonio es la perpetuación de las especie. Justiniano siguió el
criterio de los proculeyanos, estableciendo que la edad de la pubertad en los hombres era
de 14 años y de las mujeres 12 años.( los sabinianos consideraban que se trataba de una
cuestión de hecho que era necesario resolver por la conformación física
yel reconocimiento corporal).
IIdeben tener el Jus Connubium, que es la capacidad o aptitud jurídica para contraer
justas nupcias según el derecho civil romano y con todos los efectos que se derivan del
mismo, como la patria potestad, la agnación y la manus.
Eljus connubium, en un comienzo era propio del ciudadano romano y los latinos veteris.A
partir de la constitución de Caracalla en el 212 D.C. también se concedió a los peregrinos
y demás latinos. Bajo la legislación Justinianea, los únicos que no tuvieron el Jus
Connubium fueron los esclavos y los bárbaros (individuos fuera de la civilización romana),
en atención a que a esa altura del imperio el derecho recaía sobre todos los hombres
libres.
Entodo caso , para poder contraer justa nuptia, ambos contrayentes debían tener el jus
connubium.
III.que los cónyuges tengan capacidad para contraerlo, que no existan

impedimentos.
Seda el nombre de impedimento a ciertas circunstancias en razón de las cuales la

ley prohíbe el matrimonio. Estos impedimentos son de 2 clases: Absolutos y relativos.
a.Absolutos: Los que impiden el matrimonio con cualquier tipo de persona. b. Relativos:
Los que impiden el matrimonio con determinadas personas.
Losabsolutos son de acuerdo al derecho canónico, de 2 clases Dirimentes e
impedientes.
−Los dirimentes absolutos pueden ser:
1.La impubertad: Ya que la finalidad esencial del matrimonio es la procreación de hijos

,por lo tanto los cónyuges deben ser púberes .
2.la castración: Son incapaces para la procreación los castrados, o sea, a quienes se les
había extirpado el órgano sexual; los Eunucos .Este impedimento es sólo respecto de los
hombres.( En Chile: impotencia perpetua e incurable).
3. el matrimonio pre−existente: La bigamia estaba prohibida y se castigaba con la

infamia.
Los efectos de ser tachado de infame son graves: Lleva aparejado la pérdida del Jus
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Sufragium, del JusHonorumy se le restringía el Jus Connubium, en el sentido de que

estaba prohibido el matrimonio de infames con ingenuos.
4.el voto de castidad y las órdenes mayores: nacieron cuando el cristianismo se

introdujo en la Roma
Imperial.
5.La demencia.( discusión: intervalos lúcidos)
Los impedimentos impedientes absolutos; Llamados así por el derecho canónico, no

están sancionados con la nulidad del matrimonio. Cuando ellos ocurren, son otras las
sanciones:
1.las viudas no pueden contraer matrimonio dentro del año de luto (antes eran 10
meses). Si violaba esta prohibición incurría en infamia la mujer, su nuevo marido y los
ascendientes que en razón de la patria potestad hubieren autorizado el matrimonio.
2.El que ha contraído esponsales ya que no puede casarse con otra persona que no
sea aquélla con la cual contrajo los esponsales, ni tampoco celebrar nuevos esponsales,
si lo hace, incurre en infamia, que lo afecta sólo a él.
3.La adultera repudiada por su marido; En un comienzo se castigó con la pena de

muerte, pero posteriormente Justiniano, se castigó con la pena de azotes y era llevada a
un convento. No podía casarse, pero si lo hacía este matrimonio no era nulo.
IMPEDIMENTOS RELATIVOS
1.El parentesco:
a.está prohibido el matrimonio entre Parientes en línea recta, ya se trate de parentesco

por cognación o por agnación. Esta regla sigue hasta el infinito, como por ejemplo un
bisabuelo con su bisnieta. Esta prohibición es tan categórica, que en el derecho romano,
incluso después de la ruptura de una adopción, el adoptante no puede casarse con el
adoptado, ni el adoptante y la mujer de su hijo adoptivo.
b.Prohibición al matrimonio entre parientes en la línea colateral hasta el tercer grado (tío y
sobrina).Primitivamente estaba prohibido hasta el sexto grado.( respecto de agnados y
cognados)
c.Está prohibido entre parientes por afinidad en la línea recta y hasta el segundo grado en
la colateral. Por ejemplo: Yerno y suegra, entre cuñados, madrastra viuda con su hijastro.
d.Está prohibido el matrimonio entre el padrino y la ahijada (esto cuando el cristianismo
introdujo el bautismo).
2.Diversidad de religión. Está prohibido el matrimonio entre cristianos y judíos.
3.La posición social o cargo .En la historia del derecho romano hasta llegar a Justiniano
existieron distintasclases de impedimentos de esta naturaleza:
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−la prohibición del matrimonio entre patricios y plebeyos, consagrado en la ley de las XII
tablas y que fue suprimido con la ley Conuleya 445 AC.
−la prohibición para el matrimonio entre ingenuos y libertos, se derogó por la ley: Julia Et
Papia Popea, de la época de Augusto, manteniendo esta prohibición respecto de los
senadores y sus hijos.
−se prohíbe el matrimonio entre personas de dignidad senatorial y sus hijos con personas
que ejercían o hubiesen ejercido una profesión deshonrosa, como gladiadores, mujeres
de mal vivir o comediante y Justiniano que se casó con Teodora, que era comediante,
suprimió esta disposición en la Novella 117.
Elúnico impedimento que mantuvo con Justiniano es el que prohíbe a los que ejercen
cargos públicos, como gobernador u otro relevante en una provincia y a sus hijos,
contraer matrimonio mientras duren sus funciones con mujer perteneciente por origen o
por domicilio a dicha provincia.
4.relacionadocon las guardas; les está prohibido contraer matrimonio con su pupila, al
tutor o curador y a sus descendientes, antes de rendir cuenta sobre la administración de
sus bienes y sólo luego de terminada.
5.eladulterio y el rapto, La ley Julia Adulteris prohíbe el matrimonio entre el adultero y su

cómplice. Posteriormente se prohibió también entre el raptor y la raptada.
IV.El cuarto requisito: affectio Maritalis ; o el consentimiento de los contrayentes.
EnRoma, la Justa nuptia se perfeccionaba por el consentimiento, el cual prevalecía

incluso sobre la consumación de la misma, es decir habiendo consentimiento hay nuptia
aunque no se realizara el acto sexual. Este affectio maritalis debía cumplir con ciertos
requisitos:
1.serioy no simulado.
2.noestar afecto a error en relación a la identidad del otro contrayente.
3.ser puro y simple, o sea, no admitir modalidades.
4.sercontinuo y duradero. Este affectio maritalis se exigía para comenzar y mantenerse

el matrimonio. Si cesaba este consentimiento mutuo , el matrimonio terminaba.
Ademásno estaba sujeto a formalidades. La Justa Nuptia era jurídicamente informal en su

esencia, sólo hubo formas rituales de índole social o religioso, que no afectaron a su
estructura jurídica.
Unode estos rituales era la deductio in domun maritii o conducción de la mujer a la casa
del marido en medio de un cortejo nupcial formado por parientes y amigos, cuando la
cónyuge traspasaba el umbral de la casa, el marido le ofrece el agua y el fuego, que eran
elementos de la vida.
33
Enlos primeros tiempos, sólo se exigía el consentimiento del pater familia.
Sieran alieni juris sólo se requería el consentimiento de su pater familia no de la madre.
Siel contrayente era un nieto se requería el consentimiento del pater familia y del padre
del novio, pues cuando muera el pater éste ejercerá la patria potestad.
Sila contrayente es una nieta, basta el consentimiento de su padre, pues los hijos de ella
estarán bajo la potestad de su respectivo padre.
ConAugusto se empieza a exigir también el consentimiento de los contrayentes, y si el

padre se niega sin motivo, se podía recurrir al magistrado para que supliera esta
autorización. Ello no ocurre cuando el pater familia del varón es él que se reúsa, ya que
prevalece el principio de que nadie puede hacérsele un heredero contra su voluntad.
−Siel hijo había contraído matrimonio, sin la autorización del pater, éste podía después
ratificarlo, con locualconfirmaba el matrimonio ya contraído.
−Siel pater no podía prestar su consentimiento por por alguna enfermedad mental, este
consentimiento debía otorgarlo el magistrado oyendo al curador y a los miembros
importantes de la familia.
Siel pater no podía prestar su consentimiento por estar ausente, prisionero de guerra o
padecer de algún impedimento que le impida otorgarlo, puede prescindir de este requisito,
después de tres años.
Conlos Antoninos el pater no podía obligar a los contrayentes a casarse sin su

consentimiento.
LosSui Juris para casarse no precisaban del consentimiento de nadie. En el caso de la

mujer sui juris se requería la autorización de su tutor.
PRUEBA DEL MATRIMONIO:
Seredactaba una tabla nupcial, que si bien es cierto no era de rigor, servía para probarlo.
También podían usarse otros medios legales de prueba, como testigos confesión de los
interesados etc.
Lacohabitación de dos personas honorables y de la misma condición social hacía

presumir el matrimonio.
EFECTOS DEL MATRIMONIO :
Hayque distinguir entre efectos respecto de las personas, efectos respecto de los bienes y
efectos respecto de los hijos.
1.Con respecto a las personas: . Dentro de la justa nupcia, los cónyuges tienen en título
34
de VIR el marido y
UXORla mujer casada.
1.1.En relación a la mujer: Existía el Matrimonio Cum manus y el sine manus:
Amboslegales pero la diferencia era la posición que la mujer poseía dentro de la familia.
Concepto de Manus: Es el poder que tiene el marido sobre su mujer, que no nace del
hecho del matrimonio, sino de un acto jurídico especial que hace adquirir al marido
esta potestad.
La Conventio in manus: Es el acto por el que la mujer ingresa a la familia del marido,
rompe los lazos con su familia de origen y queda sujeta a una nueva autoridad.
Si la mujer contraía matrimonio cum manus, salía de su familia agnaticia de origen e

ingresaba a la familia del marido, supeditándose a la potestad del pater que podía ser el
marido o el padre de éste e incluso el abuelo. Si el marido era el pater, ocupaba el lugar
de una de las hijas; si el marido estaba bajo la potestad de su padre, ocupaba el lugar de
una nieta.
Enlos primeros tiempos, la manus siempre iba unida al matrimonio, con los años se hace
cada vez más común el matrimonio sine manus. El matrimonio cun manus empieza
desaparecer en el siglo 3 del imperio, y lo hace completamente con Justiniano.
Lamujer con el matrimonio cum manus pasa a tener la misma condición social que el
marido respecto de los honores y dignidades que a éste se le dispensan.
Perola celebración del matrimonio por sí sola no modifica la condición que tenía la mujer.
La mujer quedaba en igual condición que antes de celebrarlo, tanto si es sui juris como
estando sometida a la autoridad paterna desu jefe de familia, o sea, conserva la igual
calidad que tenía antes de contraer matrimonio.
Sila mujer era liberta o plebeya, no borra esa condición el matrimonio con un ingenuo o
patricio, cuando fueron permitidas esas uniones.
Sila mujer quiere cambiar de condición y quiere entrar a la familia civil del marido, podía
hacerlo por medio de la Manus, se adquiría de 3 formas:
a.Confarreatio.( solemne)
b.Coemptio.( solemne)
c.Usus.( no solemne)
Sila mujer era Alieni Juris necesitaba del consentimiento de su jefe de familia y si era Sui
Juris, necesitaba del consentimiento de su tutor.
a.Confarreatio: Ceremonia religiosa celebrada al iniciarse el matrimonio, ante 10 testigos,(
35
Flamen dialis),el gran pontífice y el sumo sacerdote del Dios Júpiter a quien pronunciando
palabras solemnes los novios ofrecían una Torta de trigo (panis farreus),ello como
símbolo de la vida en común que inician los novios.
Esel sistema más antiguo, en un comienzo sólo estuvo reservada a los patricios.
Paraextinguir la manus, se debía celebrar una ceremonia análoga, que era un rito
contrario llamado "disfarreatio", siguiendo el principio de derecho según el cual las cosas
en derecho se deshacen de la misma manera que se hacen.
Seignora sus formalidades, se supone que se rechazaba el pan de trigo, ante las mismas
personas. b.Coemptio: Procedimiento que consiste en la compra simbólica de la mujer por
el marido a través de la mancipatio,en presencia de 5 testigos y un libre pens. También
con la asistencia del pater familia de la mujersiera alieni juris, o del tutor se era sui juris.
Paraextinguir la manus, en este caso debía celebrarse una remancipatio. El marido

vendía simbólicamente a la mujer a un tercero quien posteriormente la manumitía.
c.Usus: Es posterior a la otras dos pero anterior a la ley de las 12 tablas. No habiendo
celebrado ni la confarreatio ni la coemptio, el marido no adquiría la manus de su mujer al
momento de celebrar el matrimonio, pero podía adquirirla por medio del usus, que era el
sistema menos solemne, y que vendría a ser como una usucapión o prescripción
adquisitiva, en este caso se exigía que el marido haya estado en posesión continua de su
mujer durante un año.
Lamujer podía impedir que el marido adquiriera la manus, ausentándose antes de

cumplirse el año, tres nochesseguidas de la casa de su marido, para irse donde su pater
familia, con lo cual interrumpía usucapión, e imposibilitaba la adquisición de la manus.
(Trinoctio usurpatio)
Estaforma de adquirir la manus termina a fines de la república y es abolido definitivamente

por Augusto.
Efectos respecto de la persona de la mujer:
1.sufreuna capite deminutio mínima porque sale de su familia agnaticia y entra a la del
marido.
2.se considera hermana de sus hijos, porque entra a la familia del marido en calidad de
hija.
3.el marido tiene derecho a corregirla, e incluso matarla o venderla como esclava.
Si la mujer contraía matrimonio sine manus:
Los efectos relativos a la persona de la mujer :
1.Hayuna relación de coordinación y comunidad entre marido y mujer. No hay la

subordinación que se produce en los matrimonios cum manus. Sin embargo, de todos
modos había un predominio del marido sobre la mujer, puesto además de la manus
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existía la potestad marital y la mujer le debía obediencia al marido. La mujer podía ser
castigada por adulterio y el marido no, pero con Justiniano también se le castigó.
2.lamujer no sufre capite deminutio, ya que sigue perteneciendo a la familia agnaticia de

su padre o abuelo o sigue siendo sui juris si no está sometida a la potestad de nadie.
3.la capacidad de la mujer se mantiene igual a la que tenía antes de contraer matrimonio,
vale decir permanecía sui juris o bien continuaba bajo la potestad de su pater familia.
4.la mujer tiene parentesco cognaticio en 1º grado en la linea recta con sus hijos.
Efectos respecto de los bienes de la mujer:
Hayque distinguir entre matrimonio Cun Manus y Sine Manus. I. Matrimonio Cun Manus:
1.Los bienes que la mujer tiene al momento de contraer matrimonio, y los que adquiere
durante el matrimonio, pasa a engrosar el patrimonio del marido o pater.
2.Las deudas de la mujer anteriores al matrimonio se extinguen en razón de que la mujer

sufre una Capitis Diminutio Mínima, lo cual conlleva a situaciones injustas prestándose
para fraude. Entonces el pretor intervino concediendo a los acreedores una acción
especial, una in integrum restitutio en virtud de la cual se tenía por no celebrado el
matrimonio, para que puedan pagarse con los bienes de la mujer.
3.La mujer tiene derechos a la herencia del marido como agnada de éste; tiene derechos
sucesorios en los bienes del marido como hermana de sus hijos.
4.Durante el matrimonio cun manus la mujer no puede obligarse contractualmente por ser
alieni juris
5.Si la mujer provocaba un daño a un tercero, se daba lugar a las acciones noxales, y el
marido entregaba a su mujer a la víctima para que la indemnizara de los perjuicios.
II.El matrimonio Sine Manu :( efectos de los bienes respecto de la mujer)
1.losbienes que tenía al momento del matrimonio y los que adquiere durante él, a
cualquier título le pertenecen.
Lanorma general es que cada uno de los cónyuges mantiene la situación patrimonial
anterior al matrimonio, (actualmente separación total de bienes).
2.las deudas que la mujer tenía antes del matrimonio subsisten y no se altera su
capacidad para contraernuevas.
Estasdeudas se hacen efectivas en su patrimonio.
3.la mujer administra sus bienes pero puede confiar todo o parte de sus bienes a la
administración del marido. Se llaman bienes parafernales.
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Elmarido administraba estos bienes conforme a las instrucciones que recibe de la mujer y
de acuerdo con las reglas generales del mandato.
Respectode los bienes adquiridos durante el matrimonio, existe una presunción

"Musiana", que dice que los bienes adquiridos dentro del matrimonio Sine Manus, han
sido adquiridos por el marido. Quien alegare lo contrario debía probar que habían sido
adquiridos por la mujer. Todos los bienes respecto de los cuales la mujer no puede
demostrar su procedencia se presume que provienen del marido.
4.La mujer en esta clase de matrimonio no tiene derecho sucesorio respecto del marido,
porque no ha pasado a formar parte de la familia del marido, sino que sigue formando
parte de su familia de origen. Sin embargo, en la época pretoriana la viuda sucede al
marido a falta de otro heredero de mejor derecho .
5.Se prohíben las donaciones entre cónyugues. Según algunos para no poner precio al
afecto conyugal.
6.elmarido debe proporcionar a la mujer los medios necesarios de subsistencia y soportar

los gastos de la vida en común.
LA DOTE (dos o res uxoria)
Sedefine como un conjunto de bienes que por la mujer o a nombre de ella se

entregan al marido par ayudarle a soportar las cargas económicas del matrimonio.
EnRoma se estimaba un deshonor para la mujer no llevar dote al matrimonio.
Probablemente,el origen de la dote se encuentra en la costumbre social de dotar a la

mujer casada cum manus, ya que ésta perdía las espectativas hereditarias en su familia
de origen, al entrar en su nueva familia como hija del marido, o de nieta de su suegro, con
el fin de equilibrar esta situación y contribuir al sostenimiento de la familia, que
correspondía tradicionalmente al marido. La frecuencia del matrimonio sine manus, no
hizo desaparecer la dote, a pesar de que la mujer conservara sus lazos con su propia
familia y de que la separación de patrimonios fuese entonces la regla general, en cuanto
al régimen económico matrimonial, sino que conservó su originaria función agregándosele
la de ayudar a la mujer una vez disuelto el matrimonio.
Enlos primeros tiempos los bienes que comprendía la dote, eran adquiridos por el marido
de manera definitiva, cuando éste fallecía aumentaba su masa hereditaria .
Posteriormente, el marido sólo adquiría su dominio temporal y debía restituirlos a la mujer
una vez resuelto el matrimonio, son entonces considerados "Rei Uxoria" (bienes propios
de la mujer).
CONSTITUCION y CLASIFICACION DE LA DOTE:
voluntaria: cuando la constituía quien no estaba obligado a dotar.

obligatoria: la dote constituida por las personas obligadas a dotar.
Desdeel Emperador Caralla, estaban obligados a dotar a la mujer, el padre y el abuelo
paterno de ella, si ella notenía bienes propios.
38
Cuandoel constituyente estipula la restitución de la dote en caso de disolución del

matrimonio, éste se llama dote recepticia.
Desde el punto de vista de quien la constituye, existían 2 tipos de dotes:
1.La dote Adventicia: Cuando la constituye la misma mujer sui juris u un tercero que no
sea el padre ni un ascendiente paterno de la cónyuge.
2.La dote Profecticia: Es la constituida por el padre o un ascendiente paterno de la mujer

allieni juris, que sea el jefe de familia.
La forma de constituirla:Hay que distinguir por "Acto entre vivos" o "Mortis causa".
1.La dote mortis causa: Se constituye a través de un legado que se hace en el

testamento en beneficio de la mujer o del marido, para que esos bienes legados fuesen
destinados a cubrir la dote.
2.La dote por acto entre vivos: La dote se constituye de 2 maneras, mediante:
a.La datio dotis: Era la entrega formal de los bienes dotales. Es la entrega efectiva y real
de los bienes, por los medios civiles de transferencia de dominio.
b.La promitio dotis: Era una simple promesa de entregar los bienes dotales, que no
producía obligación alguna. Era un simple pacto desprovisto de acción. Para que fuera
obligatoria debían recurrir las partes a la STIPULATIO o a la DOTIS DICTIO,
procedimientos éstos que le daban al marido acción para exigir el cumplimiento de la
promesa de dote.
LosEmperadores Teodosio II y Valentiniano III, dictaron una disposición que le dio

obligatoriedad a la promitio dotis.
Losefectos de la constitución de la dote están supeditados a la celebración del

matrimonio, si no se celebra, la dote no tiene razón de ser, así él que la constituyó puede
pedir la restitución de la dote mediante una condictio, ya que en este caso hubo de parte
del prometido un enriquecimiento sin causa; esto debe ser entregado por causa de
matrimonio.(condictio causa data causa non secuta).
Limitaciones respecto de la dote:
Elmarido adquiere el dominio de los bienes dotales pero se impone el criterio de que ese
capital debe ser conservado por éste, ya que tiene que restituirlo cuando se disuelva el
matrimonio. Este criterio se expresa en las siguientes limitaciones:
1. Desde el emperador Augusto con la ley "Julia De Fundo dotalis",se estableció que le
estaba prohibido al marido enajenar o hipotecar los fundos itálicos que se encuentren
comprendidos en la dote, sin el consentimiento de la mujer, la jurisprudencia discutía si
esta prohibición se refería sólo a los fundos itálicos, o se extendía también a los
39
provinciales.
Elmarido debía restituir en especies las cosas que había recibido, y estando obligado a
restituir las mismas cosas que recibió, debía conservarlas, empleando para ello la misma
diligencia que usa en sus negocios propios, siendo responsable de los daños que se
derivan de su culpa. Es decir responde de la culpa leve in concreto.
LA RESTITUCION DE LA DOTE :
Durante la república, no hay acción para exigir la restitución de la dote. El marido la

devuelve en su testamento o por acto entre vivos. Sin embargo a mediados de la
República, y por influencia del pretor, la mujer o el constituyente en su caso, celebraba
una Stipulatio ( la cautio rei uxoria),al momento de la constitución de la dote, a fin de
contar con una acción para exigirla y se llamaba, como dijimos dote receptia. La
intervención del pretor, abre paso a la idea de que la dote es de la mujer. Posteriormente,
el pretor concede esta acción con un simple pacto de restitución, y finalmente sin que
exista convenio alguno.
Durante el derecho clásico hay que distinguir:
A−Si se estipuló la devolución, el marido está obligado a restituir la dote recepticia.
B−Si no se estipuló la restitución, hay que distinguir si se disolvió el matrimonio, por:
1−Por muerte de la mujer:
Lonormal era que el marido conservara los bienes dotales, pero la regla podía alterarse si
la dote era adventicia, por cuanto en esos casos el constituyente (distinto de la mujer)
podía reclamar la restitución de los bienes dotales.
Sila dote era profecticia, el pater familia que constituyó la dote podía ejercer una acción
especial "La Actio Rei Uxoria", para pedir esta restitución, naturalmente si sobrevivía a
su hija, porque su había muerto antes que la mujer, la dote quedaba definitivamente para
el marido.
2− Por muerte del marido o divorcio: En este caso la mujer tenía la Actio Rex Uxoriae
para exigir jurídicamente la restitución de la dote, salvo que la disolución sea por muerte
del marido y éste le haya hecho liberalidades en el testamento, en cuyo caso la mujer
tiene derecho a optar por recobrar la dote o ser asignataria de la liberalidad.
ACCIONES PARA PEDIR LA RESTITUCIÓN:
1.Laactio ex stipulati: Acción de estricto derecho, correspondiente a la persona que

estipuló la restitución y obliga sólo a lo convenido. Esta acción se basaba en la stipulatio(
cautio rei uxoriae)que el constituyente hacía en el momento mismo de la constitución,
para una eventual restitución , en caso de muerte o divorcio.( dote recepticia)
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2.Laactio rei uxoriae: Cuyo titular es la viuda , o su padre o la persona bajo cuya
potestad esté. Esta actio da lugar a un juicio de buena fe que le permite al juez
pronunciarse en ese caso, de acuerdo a la equidad.
3º−Durante la época Justinianea, la restitución de la dote se rige por las siguientes

normas:
**Ladote debe restituirse al constituyente, si se pactó por estipulatio, mediante la actio ex

stipulati.
**Sino se pactó por estipulatio, la reclama la mujer y los herederos mediante la actio rei
uxoriae. Para garantizar este derecho, la mujer tiene la hipoteca tácita sobre todos los
bienes del marido y éste goza de derecho de retención, por los gastos hechos en los
bienes dotales y el beneficio de competencia.
Forma de restituir la dote:
1.de la manera que se estipuló.

2.Sino se estipuló la forma de restituir, hay que distinguir: a. las especies o cuerpo ciertos
se devuelven de inmediato. b. las cosas fungibles en tres anualidades.
3.si la mujer concurre con otros acreedores, goza de preferencia para el pago de la dote.
4.En la época justinianea, los inmuebles se restituyen de inmediato y los muebles en un
año.
Derechos del marido en relación a la restitución de la dote.
1º.retenciones:
a.Retentio propter liberos: Muerta la mujer, el marido puede retener 1/5 de la dote por
cada hijo. Si se disolvió el matrimonio por divorcio culpable de la mujer, el padre retiene
1/6 por cada hijo que tiene bajo su potestad pero, el monto de la retención no puede
exceder de los 3/6 de la dote.(mitad)
b.Retentio propter mores: Por adulterio, que se considera inmoralidad grave, el marido
retiene 1/6, por inmoralidades leves, que son todas las demás, retiene 1/8.
c.Retentio propter impensas: Se deduce de la dote ipso jure, los gastos necesarios de
conservación, los útiles autorizados por la mujer; los lujosos o voluptuarios no se
deducen.
d.retentio propter res amota. El marido puede solicitar retenciones por las cosas
sustraídas por la mujer de la casa.
2ºbeneficio de competencia.
Elmarido gozaba del llamado "beneficio de competencia" lo que significa no ser obligado a
pagar más de lo que buenamente pudiera, conservando lo necesario para una modesta
subsistencia conforme a su rango y condición.
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EFECTOS DEL MATRIMONIO RESPECTO A LOS HIJOS.
1.filiación
2.patria potestad.
1−FILIACION:
DEFINICION:"Relación que existe o puede existir entre dos personas, una de las
cuales es padre o madre de la otra."
Se fundamenta en 2 hechos:
a.la paternidad
b.la maternidad.
Clases de filiación:
.legítima
.natural
.ilegítima
Filiación Ilegítima:( Espurios o ilegítimos)
Existesimplemente el hecho material de la maternidad por cuanto los padres no están

unidos por un vínculo de carácter estable. los Hijos se llaman vulgo concepti o espurius.
Estoshijos no podían ser legitimados por el padre y no tenían ningún parentesco con él. El
padre se considera desconocido sólo tienen el parentesco cognaticio con la madre. Por
tanto eran Sui Iuris.
Paraalgunos referirse a los hijos espurios, dice relación con los hijos nacidos de
relaciones ilegítimas, por razones de parentesco, adulterio etc.
Filiación Natural:
EnRoma, es aquélla derivada de la circunstancia que existe el hecho de la procreación de

padres unidos por una convivencia de carácter permanente pero no de justa nupcia.
Enel Imperio, los hijos nacidos del concubinato, eran naturales y eran conocidos como
liberis naturalis, no son legítimos, por lo tanto no están sujetos a la patria potestad del
padre. Estos hijos seguían la condición de la madre en razón del hecho cierto de la
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procreación y del parto.
Estoshijos podían llegar a ser legítimos por la legitimación producida por el matrimonio
subsiguiente de los padres.
Posteriormenteadquirieron derechos hereditarios tanto respecto del padre como de la

madre.
Filiación Legítima:Es aquélla en que el nexo entre el hijo y sus progenitores deriva
del legítimo matrimonio(justa nuptia).
exige 4 requisitos: 1.justa nupcia
2.concepcióndentro del matrimonio.
3.Maternidadde la madre
4.Paternidaddel padre.
Loshijos concebidos dentro de las Justas Nupcias, son legítimos y como tales están bajo
la patria potestad del padre si este es Sui Juris o bajo la autoridad del abuelo si el padre
es Alieni Juri.
Loshijos legítimos forman parte de la familia agnaticia del padre y toman su nombre y
condición social. Por el sólo matrimonio, entre los hijos y la madre sólo hay un lazo
natural, parentesco natural o de cognación de primer grado, y solamente por medio de la
manus se podía modificar esta relación, si la mujer se casaba cum manus, los hijos
concebidos dentro de este matrimonio eran agnados de su madre, en el segundo grado in
manu porque quedaba como hermana de sus hijos. (loco solori).
Encuanto a la maternidad de la madre, se está refiriendo a que la madre del hijo sea la
cónyugue del padre.
Enrelación a la madre, la filiación legítima es un hecho fácil de comprobar mediante el

parto. Pero para evitar la suplantación de la criatura durante el parto , ignorándolo la
madre, se acostumbraba en Roma, a permitir la asistencia de mujeres al parto.
Respectodel padre la paternidad era algo incierta, se recurría en este caso a la regla
siguiente:
*Se presumía que el marido de la madre era el padre de la criatura, pero esto es sólo una
presunción legal que admitía prueba en contrario. Por lo cual el padre podía impugnar la
paternidad probando que durante el periodo en que pudo producirse la concepción el no
tuvo acceso físico a la mujer o por enfermedad u otro impedimento.
Paraevitar problemas , el derecho romano fijó en 300 días la duración máxima del
embarazo y en 180 días la duración mínima, de tal manera que por aplicación de esa
regla el hijo era legítimo si nacía lo más pronto, el día 181 después del matrimonio, o si
nacía el día 300 , a más tardar, después de disuelto el matrimonio.
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Duranteel reinado del Emperador Marco Aurelio, la filiación se hacía anotar en registros
públicos. El padre tenía la obligación de inscribir el nacimiento de los hijos dentro de los
30 días de nacidos. En Roma el Prefecto del erario llevaba estos registros.
CONSECUENCIAS DEL MATRIMONIO NULO:
Cuandofalta al matrimonio alguno de los requisitos de validez, el matrimonio es NULO y

en consecuencia no produce ningún efecto.
Encuanto a los hijos que nacen de estas uniones, tales hijos nacen sui juris, y son
tratados como hijos nacidos de une relación accidental entre un hombre y una mujer.
Estos hijos no tienen un padre cierto y se les conoce con el nombre de Vulgo concepti o
Espurios.
DISOLUCION DEL MATRIMONIOCausales :

1.el pater familia, durante largo tiempo en Roma, podía romper el matrimonio del hijo
sometido a su autoridad. Durante el reinado de los Emperadores Antonino Pio y Marco
Aurelio se derogó.
2.La muerte de uno de los cónyuges.
Muertouno de los cónyuges se disolvía el matrimonio inmediatamente. La viuda debía

guardar luto por 10 meses, meses desde el momento en que enviudara, y no podía volver
a casarse durante este tiempo. Esto se estableció a objeto de evitar la confusión de
paternidades respecto del hijo que pudiera nacer dentro de ese período.
Laintervención del cristianismo aumentó el plazo a 12 meses. La violación de esta

prohibición acarreaba la infamia de la mujer, del segundo marido y de los ascendientes
que asintieron a que ese matrimonio se realizara.
3.La Capitis Diminutio máxima o media de uno de los cónyuges:
LaCapitis Diminutio máxima se producía cuando uno de los cónyuges caía en esclavitud
en ese caso el prisionero pasaba a ser esclavo y por lo tanto no tenía el Jus Connubium y
se disolvía el matrimonio y si el prisionerovolvía a su tierra revivía ese matrimonio con el
cautivo a virtud del Jus postliminium.
Perosi ocurría que ambos cónyuges habían permanecido juntos en cautividad ,y

posteriormente recuperaban su libertad y vuelvían a Roma ,la esclavitud de ambos se
borraba por el jus Postliminium y se consideraba que el matrimonio jamás se disolvió.
Como consecuencia de lo dicho los hijos nacidos en cautiverio son hijos legítimos.
Justinianodispuso que la prisión por guerra debía considerarse como cualquier ausencia y
no disolvió el matrimonio, además prohibió al cónyuge cuyo compañero estuviera cautivo,
contraer matrimonio mientras supiera éste vivía o hasta que pasaran 5 años sin tener
noticias de él. Si no acataba esta disposición y contraía segundas nupcias, era castigado
con las penas que señala el Emperador Justiniano para los que se divorcian sin justa
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causa.
Lapérdida de la ciudadanía (capitis deminutio media) también disolvía el matrimonio ya

que las justas Nupcias sólo eran posibles entre ciudadanos romanos. La pérdida de la
ciudadanía fue suprimida por Justiniano como causal de disolución del matrimonio.
4.El impedimento sobreviniente:
a)−Sedisuelve por una causa posterior a su celebración, ello ocurre si el suegro adopta al
yerno, éste pasa a ser hermano de su mujer. Desde el punto de vista de la agnación se
produce lo que se llama un "Incesto Sobreviniente". Para impedir esta situación, el padre
previamente daba a su hija en adopción.
b)−Unasegunda situación ocurría cuando el marido de una liberta era elevado al rango de
senador, por supuesto que era disuelto el matrimonio.
5.El Divorcio:
Elderecho romano consideraba que el matrimonio no puede subsistir cuando se

manifiesta un ánimo contrario a la "Maritalis Affectio" en uno o ambos cónyuges.
EnRoma, en sus orígenes, los antiguos romanos no tenían esa libertad para divorciarse,
ya que no coincidía con las severas costumbres de la época .
Porotra parte la mujer generalmente, quedaba sometida a la Manus del marido y era
como una hija bajo la autoridad paterna. De tal suerte que se reservaba solamente en
beneficio del marido, la facultad de repudiación.
Fuesolamente en los matrimonios Sine Manus (poco frecuentes en aquella época), donde
los cónyuges tenían los mismos derechos con los que la mujer también tuvo la facultad de
repudiar a su marido;
Afines de la República y a comienzos del Imperio, la igualdad de derechos varió con la

relajación de las costumbres y como era cada vez menos frecuente la Manus, podía ya la
mujer provocar el divorcio, a consecuencia de lo cual los divorcios aumentaron.
El divorcio podía llevarse a cabo de 2 maneras:
a. Por mutua voluntad de los cónyuges. No se requería para ello ninguna formalidad.
b.El divorcio por repudiación: Es decir por voluntad de uno de los cónyuges, por la
voluntad de cualquiera de ellos.
Bajoel reinado de Augusto y con el objeto de facilitar la prueba de repudiación, una ley,
"La Ley Julia Adulteri" estableció que el cónyuge que quisiera divorciarse debía notificar al
otro cónyuge su intención de hacerlo en presencia de 7 testigos si era en forma oral, y si
era por escrito, debía remitirle el "Libelo de Repudio".
LosEmperadores cristianos, exigieron que se indicaran las causas legítimas de
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repudiación, siendo por ejemplo:
*El adulterio de la mujer,
*Atentando contra la vida del marido.
*La tentativa de prostituir a la mujer.
*Falsa acusación de adulterio por parte del marido.
*Infidelidad reiterada del marido dentro o fuera de la casa.
Duranteel tiempo de Justiniano, el cónyuge culpable del divorcio es sancionado con

penas pecuniarias relativas a la pérdida de la dote y a la pérdida de las donaciones por
causa de matrimonio. Iguales penas se aplican al culpable de divorcio unilateral
(repudiación)sin justa causa.
El Divorcio en el derecho Justinianeo:
Justinianoreordenó las normas sobre divorcio en forma restrictiva, exigiendo una

comunicación −oral o escrita− a la otra parte en presencia de siete testigos y distinguió 4
tipos de divorcio:
1º−El divortium ex iusta causa , se producía por causa establecida por la ley e implica
voluntad unilateral de uno de los cónyuges y la culpabilidad del otro.
Entrela principales iustae causae, cabe citar: El adulterio; el intento de lenocidio del
marido ( esto es la propuesta de prostitución de su mujer); el abandono del hogar del
marido; las malas costumbres de la mujer y las incidias del otro cónyuge. Las sanciones
que comporta, para el cónyuge culpable, son de carácter patrimonial y personal.
2º−El divortium sine causa se producía sin causa legítima−iusta causa− por acto
unilateral de uno de los cónyuges y tiene iguales efectos a los que establece el divorcio
anterior para el cónyuge culpable. Justiniano lo consideró válido pero ilícito por lo que era
castigado el que lo perpetraba.
3º−El divortium communi consensu se produce sin iusta causa y requiere acuerdo
entre los cónyuges. Justiniano les aplicó, a ambos, las mismas penas anteriores, pero, por
su arraigo social Justino II lo declara libre de toda sanción.
4º−El divortium bona gratia, se basa en un motivo previsto por la ley pero que no implica
culpabilidad en el otro cónyuge,por lo que no tiene ninguna sanción.Posibilitan el divorcio,
los siguientes motivos:La impotencia incurable; el voto de castidad tras tres años de
nupcias; la locura y la cautividad de guerra tras cinco años sin noticias.
Esinteresante mencionar que la mayor hostilidad al divorcio de Justiniano influenciado

fuertemente por los principios cristianos, se ve representada en la novela 117, que reguló
entre otras materias el problema de la guarda y custodia de los hijos y el derecho a ser
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alimentados por sus progenitores divorciados.
Esteprecepto señalaba en primer término que los hijos no debían sufrir ningún perjuicio
como consecuencia del de la disolución del matrimonio de sus padres, siendo llamados a
la herencia de éstos y alimentados con el patrimonio del padre.
Siel divorcio se produce por culpa del padre y la madre hubiere contraído nuevo
matrimonio, los hijos eran confiados a la madre, siendo el padre obligado a dar alimentos.
Siel divorcio fue producido por culpa de la madre, la guarda , custodia y obligación de
alimentos correspondían al padre.
Siel padre no culpable de divorcio carecía de recursos y la madre disponía de ellos, en

forma excepcional la custodia y alimentación de los hijos quedaban confiados a la madre.
Justinianopara determinar quien se quedaba con la custodia de los hijos, a parte de las
consideraciones de tipo moral que pudiesen existir, también consideró la disponibilidad
económica de los padres.
OTRAS FORMAS DE UNIONES LEGÍTIMAS
I.−El "Concubinato" Es la cohabitación estable, permanente de dos personas, sin

affectio maritalis. En todo caso el concubinato es una unión de carácter inferior al
matrimonio y que se distinguía de las
relacionespasajeras consideradas ilícitas.
Esuna unión duradera y nació en Roma de la desigualdad de condición social de los

cónyuges. Un ciudadano romano tomaba como concubina a una mujer que consideraba
indigna de hacerla su mujer legítima, por ejemplo porque era una liberta o una ingenua de
bajo estrato social.
Acomienzos del Imperio esta institución recibió su nombre y su consagración legal. La

"Ley Julia Adulteris" consideró como estupro y castigó toda unión sexual con viuda o
joven fuera del justo matrimonio e hizo excepción respecto de las uniones más duraderas,
que a partir de entonces toman el nombre de "Concubinato".
Reglas del concubinato:
1.No se podía tener más de una concubina.
2.Solamente se le admite el concubinato al varón que no tiene mujer legítima.
3.Solamente era permitido entre personas púberes
4.No estaba permitido el concubinato entre personas a las cuales por el grado de
parentesco, les estaba prohibido el matrimonio.
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5.No se exigía el consentimiento del pater familia como en el matrimonio.
6.El concubinato quedaba al margen de todas las demás prohibiciones establecidas para
las justas nupcias, por ejemplo: Un gobernador que no podía celebrar matrimonio con una
mujer de la provincia que estaba, podía tomarla como concubina.
EFECTOS:
Lamujer no era elevada a la categoría de UXOR, tampoco adquiría la condición social del
marido.
Loshijos nacidos del concubinato son los llamados "Liberis Naturalis", es decir, hijos
naturales, son Siu Juris y no quedan bajo la patria potestad del padre. Los hijos
concubinos son cognados de la madre y de los parientes maternos.
Unciudadano romano si quiere dejar fuera de la familia a los hijos que tenga con la mujer
que se unió, la toma entonces como concubina. En todo caso estos hijos que nacen del
concubinato aún cuando no son agnados de su padre, tienen un parentesco cognaticio.
Fueen el bajo Imperio cuando parece haber sido reconocido un lazo natural o cognaticio
entre el padre y los hijos (liberis naturalis). El padre podía legitimar a estos hijos.
Justinianoles concedió a los hijos nacidos bajo concubinato 2 derechos:
a.Exigir alimentos al padre.
b.Sucesión testamentaria, ciertos derechos hereditarios.
II. EL MATRIMONIO SINE CONNUBIUM
Definición: Matrimonio en que ambos o uno de los contrayentes carece de Jus

connubium", lo que ocurría por ejemplo, cuando un ciudadano romano se unía a una
peregrina.
Esuna unión lícita y válida, pero no produce los efectos propios de la justa nuptiae, pero
autorizaba al marido para perseguir el adulterio de la mujer.
EFECTOS:
1.Loshijos nacidos de esta uniones son cognados de la madre y de los parientes

maternos, nacen sui juris y siguen la condición de la madre. Sin embargo una Ley Minicia
de fecha desconocida modifica esta solución en un sentido desfavorable para el hijo,
diciendo que si alguno de los dos autores era peregrino, el hijo siempre fuera peregrino. El
hijo nacido de una ciudadano romana y de un peregrino, no poseyendo jus connubium
nacía peregrino; en cambio, sin esta ley nacía romano. Un senado consulto de Adriano
decidió que esta ley no se aplicara al hijo nacido de ciudadana romana y de un latino: el
hijo nacía entonces ciudadano romano.
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Elmatrimonio sine connubium puede transformarse en justa nuptia, como por ejemplo,
cuando un ciudadano romano se casa con una extranjera o una latina, creyéndola
romana. Si nacen hijos de esta unión pasan a ser ciudadanos romanos, la mujer y los
hijos, por lo que en consecuencia se transforma en justa nuptia una unión que al inicio no
lo era por carecer la mujer de Jus Connubium. Este caso se conoce en los textos como
"Erroris Causa Probatio"
Elmatrimonio Sine connubium se hizo cada vez más raro hasta que el Emperador
Caracalla le otorgó a todos los hombres libres la ciudadanía romana.
ConJustiniano y por efecto de la extensión de la ciudadanía romana a todos los

habitantes libres del Imperio, este matrimonio se hizo poco frecuente. Sólo se aplicó a los
ciudadanos condenados a una pena que llevará como sanción anexa la pérdida de la
ciudadanía, ejemplo: la pena de deportación o destierro.
III − EL CONTUBERNIUM
Definición:
"Launión sexual entre esclavos o entre una persona libre y un esclavo".
Estaunión era un simple hecho que no producía ningún efecto civil, el hijo nacido de estas
uniones seguía a condición de la madre. (si la madre ha sido libre en algún momento
durante la gestación hijo será libre).
Durantemucho tiempo el derecho romano no reconoció entre esclavos la existencia de un
parentesco natural. A principios de Imperio se aceptó la existencia de una especie de
"Cognatio Servile", limitado entre el padre, lamadre y los hijos por una parte y por otro
lado entre hermanos y hermanas. El objeto de reconocer esteCognatioServile fue impedir
que estas personas una vez que obtuvieran la libertad por manumisión contrajeran
uniones que hubieran repugnado el derecho natural y a la moral.
LOSESPONSALES O EL NOVIAZGO:
Elmatrimonio podía estar precedido de esponsales.
Definición. "Promesa de matrimonio mutuamente aceptada".
Estosesponsales, los celebran los esposos y sus padres, y no se requiere formalidad

alguna y basta el simple acuerdo de voluntad".
Paracelebrar esponsales se requerían las mismas exigencias que para celebrar las
JUSTAS NUPCIAS con las siguientes excepciones:
1.−Tienen capacidad para celebrar esponsales; los infancia mayoris.( mayor de 7 y menor
de 12 años la mujer y mayor de 7 y menor de 14 años, los varones)
2.−No era impedimento para celebrar esponsales el año de luto que debía guardar la
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viuda.
3.−Podía celebrar esponsales el funcionario que detentaba un cargo en provincias o su

hijo con una mujer domiciliada u originaria de esa provincia.
4.−Admitía condición o plazo, esto no lo admitía la JUSTAS NUPTIAS.
5.−El padre podía desposar a su hija sin el consentimiento de ella, siempre que el novio
no fuera una persona indigna.
Efectos de la celebración de los esponsales
1.−No da acción para exigir su cumplimiento, si se estipula una pena pecuniaria para el
caso de incumplimiento esa pena era nula por ser contraria a las buenas costumbres.
2.−Se daban arras (una cantidad de dinero en garantía de que se iba a celebrar el
matrimonio) el que da las arras las pierde y él que las recibe debe restituirlas dobladas,
cuando el matrimonio no se lleva a cabo por su culpa, cualquiera que ella sea.
Cuandoél que recibió las arras era un menor de edad en caso de arrepentimiento debía
restituirlo el simplo y no dobladas.
3.−Los esponsales creaban entre los novios un vínculo de cuasi afinidad, que impedía
celebrar nuevos esponsales o nuevas nupcias.
4.−Imponía la obligación de fidelidad a ambos novios.
5.−Le concedían derecho al esposo para perseguir las injurias que era objeto la esposa.
Disolución de los esponsales:
1)muerte,
2)capite deminutio máxima,
3)impedimento sobreviniente,
4)mutuo disenso,
5)repudio, o sea por voluntad de una de las partes.
LA LEGITIMACIÓN:
Estasegunda fuente de la patria potestad apareció durante el cristianismo.
DEFINICION.:"Acto civil mediante el cual los hijos naturales se suponen nacidos de

legítimo matrimonio, razón por la cual adquieren el título y la condición jurídica de
hijos legítimos, quedando bajo la potestad de su padre natural."
REQUISITOS:
1)que los padres procrearan al hijo en concubinato.
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2)que la unión de los progenitores no fuera ilícita.
3)se requiere el consentimiento del hijo, del legitimado, pero si es muy joven basta con
que no se oponga, y ello porque el hijo sui juris pasa a ser alieni juris y sujeta a la patria
potestad del padre.
Formas de legitimación en el derecho romano.
1.−Persubsecuens Matrimonium o por el subsiguiente matrimonio de los padres.
2.−Oblatio Curia u oblación del hijo a la curia.
3.−Rescripto Princess o rescripto imperial.
4.−Testamento del padre reconocido por el príncipe.
1: Por matrimonio subsiguiente de los padres:
Estaforma se producía cuando él que tenía hijos de una concubina contraía matrimonio
con ella, es decir, se transformaba el concubinato en JUSTA NUPCIA.
Históricamente,Constantino la introdujo por primera vez, pero solamente para los hijos
de una mujer ingenuaconcebidosantes del matrimonio y nacidos dentro de él.
ElEmperador Zenón y otros emperadores(ANASTASIO Y JUSTINIANO) amplían esta

medida, favoreciendo también a los hijos ya nacidos antes del matrimonio.
Justinianola consagró como institución permanente, exigiendo que se levantara una acta
escrita en que se constituía una dote a fin de dejar establecido de manera clara y precisa
que ese concubinato se había transformado en JUSTA NUPCIA en la fecha en que se
levantaba esa acta.
Estalegitimación produce efectos completos, porque el hijo así legitimado, entra a formar
parte de la familia civil del padre como agnado y sujeto a su patria potestad.
Alperder su calidad de sui juris, si tiene bienes, los adquiere el pater a título universal.
2.OBLACION del hijo a la CURIA: Creada por los Emperadores Teodosio II y

Valentiniano III en el 412 DC,Siglo V.
EnRoma , en villas municipales, que se gobernaban a sí mismas con los mismos

derechos que en Roma, la curia venía a ser como un pequeño senado, los decuriones
eran los senadores, que en el imperio eran los encargados de la recaudación de
impuestos, y garantizaban el pago de los impuestos con sus bienes, de modo que todos
trataban de eludir ese cargo, por ello, los emperadores para aumentar el número de
decuriones otorgaron la patria potestad al padre que inscribe su hijo natural en la curia, o
que casa a su hija natural con un decurión. Se exigía además que el hijo tuviese una
51
cierta fortuna mobiliaria, y una dote igual la hija.
Sinembargo, esta forma de legitimación sólo tiene los efectos restringidos, el hijo queda
bajo la autoridad paterna, haciéndose agnado de su padre, pero no es agnado de los
agnados de su padre, no entra a la familia civil del padre.
3.RESCRIPTO DEL PRINCIPE: Esta forma fue introducida por Justiniano ,y exigía :
1)queno fuera posible al padre el matrimonio con la concubina, porque ella había muerto,
o estaba ausente o se había casado con otro.
2)Queel padre no tuviera hijos legítimos.

Cumpliendoestos requisitos, podía dirigirse al Emperador y pedirle la legitimación de sus
hijos naturales. El emperador examinaba los antecedentes y cumpliéndose los requisitos
la otorgaba dictando el rescripto correspondiente.
Estaforma de legitimación producía efectos completos, el hijo legítimo entraba a la familia

civil del padre como agnado.
4−TESTAMENTO CONFIRMADO POR EL PRINCIPE: Cuando estando vivos los padres

no era posible el matrimonio entre ellos, por ejemplo: el hijo de un senador y una liberta.
El padre otorgara la legitimación
ensu testamento a los hijos , y el emperador confirmaba este deseo, de esta manera
pasaban a ser hijos legítimos y sus herederos pero no sujetos a la patria potestad.
3.−LA ADOPCION:(tercera fuente de la Patria potestad)
DEFINICION.:"Es un acto solemne por el cual un varón SUI JURIS recibe como hijo
o como nieto a quien antes no se encontraba bajo su patria potestad ".
Origen:Se encuentra en la necesidad de perpetuar la familia por línea de varones, y para

evitar la extinción del culto doméstico, que traía una especie de deshonra, y por la
preocupación del pater de saber a quien dejar su patrimonio.
LAADOPCION es una instituciónjurídica del Derecho CivilRomano que tiene como efecto
el establecerartificialmente entre dos personas relaciones análogas a la que crean las
JUSTA NUPCIA entre el hijo y eljefe de familia.
Laadopción era una necesidad en los matrimonios estériles y aquéllos que sólo tenían
descendencia femenina, ya que la Familia civil se perpetúa por línea de varones.
La Adopción puede ser de dos clases:
1.−Adrogación: Cuando el adoptado es un sui juris.
2.Adopción propiamente tal: Cuando el adoptado es un alieni juris.
ADROGACION:
52
Esla más antigua de las dos Formas. Tanto el adoptante como el pueblo romano y la
religión les interesaba esta adrogación, puesto que podría desaparecer una familia y la
extinción de un culto privado.( cada familia desempeñaba un papel público y político
importante en Roma.)
Porello previamente, los pontífices debía investigar acerca de la conveniencia de esta

adrogación, si la opinión era favorable, se sometía a la aprobación de los comicios
curiados( comitia calata).
Sólopodían ser adrogados los sui juris, pero no podían ser adrogados los menores ,
tampoco las mujeres porque no podían participar en estos comicios.
ElPontífice Máximo frente a las curias, preguntaba al adrogante si quería adoptar, en

seguida interrogaba al que iba a ser adoptado, si aceptaba la adrogación, si las dos
respuestas eran positivas ,se le preguntaba a los comicios curiados acerca de su
aprobación.
Despuésde aprobada ,venía la DETESTATIO SACRORUM en que el adrogado

renunciaba a su culto privado.
Laadrogación no podía celebrarse fuera de la ciudad de Roma pues allí no funcionaban

los comicios.
Cuandodecayó la importancia de los comicios curiados, la adrogación se hizo en

presencia de los 30 lictores.Estaaprobación tenía la importancia de una simple tradición,
la que perfeccionaba la adrogación era la autoridad e intervención del pontífice.
Amediados del siglo III DC, estas formalidades fueron reemplazadas por una decisión del
emperador, desde entonces la adrogación se hizo por un rescripto del príncipe y desde
entonces la mujer también pudo ser adrogada y fue posible también hacerlo en provincias.
Efectos de la adrogación:
1.− El adrogado que era sui juris, pasaba a quedar bajo la patria potestad del adrogante e
ingresaba como agnado en la FAMILIA CIVIL del adrogante, quedando sólo como
cognado de sus antiguos agnados, porque rompían su vínculo de agnación con su propia
familia, sufría una capite deminutio mínima y pasaba a ser allieni juris. Tomaba el nombre
y domicilio del adrogante.
2.−Los descendientes sometidos a la autoridad del adrogado antes de la adrogación y la

mujer que tenía Cun Manus,pasan también a formar parte de la familia del arrogante.
3.−El adrogado desde ese momento participa del culto privado del adrogante ya con la
DETESTATIO SACRORUM deja de rendirle culto a sus dioses.
4.− El adrogante adquiere a todo el patrimonio del adrogado. Respecto del pasivo, el
pretor concedió a los acreedores la posibilidad de ejercitar una acción (in integrum
53
restitutio) contra el adrogado, teniendo como no acaecida la capite deminutio, o contra el

adrogante , como actio de peculio.
Justinianoestableció que el adrogante solamente tuviera el usufructo de los bienes del

adrogado.
ADROGACION DE IMPUBERES SUI JURIS:
Durantemucho tiempo de la historia del derecho romano no pudieron ser adrogados los
impúberes sui juris por hallarse excluidos de los comicios por curia y para evitar que el
tutor tratara de adrogar a su pupilo para liberarse de su tutela.
Peroel emperador Antonino "El piadoso" dispuso que el impúber podía ser adrogado,
por rescripto del emperador, pero con garantías especiales en razón de ser este impúber
incapaz de medir las consecuencias de un acto de tanta importancia para él y para su
familia.
Estasmedidas eran información de los pontífices de la situación del impúber, conveniencia

o no de la adrogación. Luego los tutores debían dar su autorización, y el adrogante debía
prometer devolver los bienes del adrogado si moría impúber, ello para proteger los
derechos de sus presuntos herederos.
ADOPCION PROPIAMENTE TAL:
Procedecuando el adoptado que es ALIENI JURI de una familia continúa siendo ALIENI
JURI pero de otra familia"
Estaadopción se realizaba en un acto jurídico de carácter privado, pero que en todo caso
requería la intervención del magistrado.
Seaplicaba esta institución jurídica tanto a los hijos como a las hijas.
Perseguíacomo finalidad hacerse de un heredero antes que perpetuar la familia como en

el caso de la adrogación.
Laforma en que se lleva a cabo en el período antiguo se basaba en una norma contenida
en el ley de las 12 tablas, según la cual la triple mancipación o venta del hijo, llevaba
como consecuencia la extinción de la PATRIA POTESTAD.
Previamenteel padre por tres veces consecutivas mancipaba al hijo para hacerlo salir de
su PATRIA POTESTAD con la tercera mancipación.
Despuésmediante el procedimiento de la VINDICATIO IN PATRIA POTESTATEM, lo
hacía quedar en la familia del adoptante.
Esteera un proceso simbólico en virtud del cual el adoptante comparecía ante el pretor y
reclamaba que tenía la PATRIA POTESTAD sobre el adoptado y ante asentimiento o el
silencio del fingido demandado(el Pater),el magistrado dictaba el fallo reconociendo la
PATRIA POTESTAD ahora del vindicante que era el adoptante.
54
ConJustiniano se fue simplificando y bastaba una sencilla declaración de las tres partes
ante el magistrado. Efectos de la Adopción propiamente tal:
1.−En el adoptado salía de su familia civil y perdía los antiguos derechos de agnación que
en ella tenía y pasa a la familia civil de el adoptante, en su antigua familia solamente
conserva los vínculos de cognación. Sufre una capite deminutio mínima.
2.−El adoptado perdía sus derechos sucesorios en su familia de origen , pero a su vez
adquiría derechos de agnación de la familia del adoptante y pasaba a ser heredero de
éste.
Paraevitar que el adoptado fuera emancipado nuevamente por el adoptante y quedara sin
derechos
hereditariosy sin vinculación por agnación con ninguna familia, Justiniano el año 530
modificó los efectos de la adopción, y aparece:
1.−La adopción minus plena
2.−La adopción plena
1−ADOPCION MINUS PLENA: Si el adoptante era un extraño a la familia del adoptado, el

adoptado seguía bajo la autoridad de su pater, no cambiaba de familia,es decir no sufría
una capite deminutio mínima, ello para tener derechos sucesorios en su propia familia de
origen.
Elúnico fundamento de esta adopción era darle al adoptado derechos en la herencia

intestada del adoptante.
2−ADOPCION PLENA: Si el adoptante era un ascendiente cognaticio del adoptado se

entienden todos los efectos de la antigua adopción, en este caso el peligro que corría el
adoptado de quedar sin herencia era menor, porque si el adoptante lo emancipaba, el
adoptado quedaba igual unido al adoptante por parentesco cognaticio, que el Pretor
consideraba para llamarlo a la sucesión.
NORMAS GENERALES:(Adrogación y adopción )
1−el adrogado debía consentir en la adrogación, pero en la adopción no era necesario su

consentimiento, pero posteriormente con Justiniano fue necesario que consintiera o al
menos no se opusiera.
2−Eladoptante debe tener 18 años más que el adoptado como hijo, y 36 años mayor si lo
adopta como nieto.
3−nose puede adoptar por segunda vez a una misma persona.(por ejemplo: fue
emancipado o dado en adopción a otro.)
4−nopueden adoptar los castrados.
55
5−nose permitía adrogar a quien no haya cumplido 60 años, salvo que salud induzca a
creer que ya no tendrá hijos.
6−laadrogación sólo se permitía a los que no tuviesen descendientes bajo su potestad.
7−Lamujer no podía adoptar porque carecía de la patria potestad.
8−los esclavos no pueden ser adoptados, y la declaración de adopción hecha por el amo
valía como manumisión.
Extinción de la Patria PotestadCausales de extinción:

1.−Acontecimientos fortuitos
2.−Actos Solemnes llevados a cabo por el jefe de familia por su voluntad.
ACONTECIMIENTOS FORTUITOS O CASUS:
1.−Muerte del Pater Familia: En el derecho romano, la PATRIA POTESTAD dura toda la
vida del Pater
Familia.Actualmente al cumplir 18 años cesa automáticamente la patria potestad.
Siel jefe de familia tenía bajo su autoridad al hijo y al nieto, sólo el hijo pasa a ser SUI
JURIS y el nieto no, porque continúa siendo ALIENI JURIS bajo la dependencia de su
padre.
2.REDUCCION DEL PATER FAMILIA: Cuando el Pater Familia cae prisionero, la

situación de los hijos queda en suspenso, si ese pater familia vuelve del cautiverio , en
virtud del JUS POSTLIMINIUM, se supone que nunca ha cesado la Patria Potestad y los
bienes adquiridos durante ese lapso engrosarán el patrimonio paterno.
Siel PATER FAMILIA muere en cautiverio, al respecto los juristas decidieron que el hijo
era SUI JURIS
desdeel día del cautiverio y quedando en su propiedad las adquisiciones hechas a partir
de esa fecha.
3.−PERDIDA DE CIUDADANIA DEL PATER FAMILIA
4.− MUERTE DEL HIJO ALIENI JURI
5.−CAIDA EN ESCLAVITUD DEL HIJO: En este caso en virtud del Jus Postliminium si el
hijo vuelve del cautiverio se concluye que la Patria Potestad no ha sido interrumpida
nunca y si muere en cautiverio la Patria Potestad queda rota desde el día en que cayó
prisionero.
6.−CUANDO EL HIJO SE HACE SACERDOTE DE JUPITER
7.−CUANDO LA HIJA SE HACE VESTAL: cuando se hace sacerdotisa de la Diosa
56
Vesta. Las causales 6 y 7 son propias del Derecho Antiguo.
Las siguientes rigieron bajo Justiniano.

8.−CUANDO EL HIJO DE FAMILIA ERA NOMBRADO PATRICIO: Este título creado por
el
EmperadorConstantino y se le otorgaba por el Emperador a ciertos personalidades
eminentes.
9.−SI EL HIJO ERA NOMBRADO CONSUL
10.−SI EL HIJO ERA NOMBRADO OBISPO
11.−SI EL HIJO ERA DESIGNADO PREFECTO DEL PRETORIO
12.− SI EL HIJO ERA NOMBRADO CUESTOR DEL PALACIO
Entodos estos casos la elevación del hijo a ciertas dignidades siempre conservaba sus
derechos de agnación. Actos solemnes que ponían fin a la Patria Potestad que dependían
de la voluntad del Pater Familia:
1.−Datio In Adoptionen o adopción propiamente tal.
2.−Emancipatium
DATIOIN ADOPTIONEN: Esta entrega en adopción en la época clásica rompía con la

autoridad del padre real.
EMANCIPACION:
Sedefine como un acto por el cual el Pater Familia renuncia a la Patria Potestad, que
tiene sobre su hijo o nieto haciéndolo SUI JURIS.
Requisitos:a.− De Fondo b.− De Forma

DE FONDO: Lo constituye el consentimiento del padre y del hijo, no se exige lógicamente
el consentimiento del padre cuando es obligado a emancipar al hijo. POr ej: le ha dado
mal tratamiento.
DE FORMA: Exigió la concurrencia de ciertas formalidades, por ello es necesario

considerar tres clases de emancipación, en orden histórico.
1.−Emancipación Antigua
2.−Emancipación Anatasiana
3.−Emancipación Justinianea
57

Las Personas en Roma

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APUNTES DERECHO ROMANO II

CAPITULO III: LASPERSONAS:

Elderecho es una consecuencia de la existencia de la persona. El derecho persigue

Antesde hablar de personas propiamente tal, hablaremos de los sujetos de derecho, es

Enconsecuencia, la capacidad Jurídica: Debe entenderse como aptitud de adquirir

Loque caracteriza al sujeto de derecho, pero no a la persona. Pues el esclavo es persona

Lossujetos de derecho, pueden ser personas físicas o jurídicas (personas morales).

Requisitos de la persona física :

2.Requisitos civiles: referentes a los 3 estados, LIBERTAD; CIUDADANIA y de FAMILIA.

b.Nacer Vivo y debe sobrevivir un momento siquiera.:es decir haber respirado

1.Los Sabinianos se conformaban con la respiración.

Algunosautores sostienen que en derecho romano existiría un 4º requisito para la

d. la Viabilidad:Sostenían que el ser hubiere alcanzado en el seno materno la madurez

Parecepoco probable que los romanos considerasen esta exigencia de la viabilidad, lo

NuestroCódigo Civil no exige la viabilidad como requisito de existencia.

EnRoma no se conoció la institución jurídica de la muerte presunta.

Envirtud de la cual se presume muerta a una persona luego de un tiempo de ausencia

EnRoma también se consideraba muerto al que se transformaba en esclavo y de sujeto

TEORIA DE LOS COMURIENTES.

Setrata de personas llamadas a sucederse unas a otras y es imposible llegar a establecer

2.Si en el mismo acontecimiento muere el padre y el hijo impúber, se presume que

CAPACIDAD JURIDICA Y CAPACIDAD DE OBRAR:

Independientementede la capacidad jurídica, está la capacidad de obrar, que es la

Suponevoluntad razonada y consciente en el individuo. Si bien éste la tiene, los efectos

ESTUDIO DE LOS ELEMENTOS QUE DETERMINAN LA CAPACIDAD JURIDICA:

Requisitos civiles de las personas en Roma:Referentes a los 3 estados en que el

b.Liberto: Es aquél que ha obtenido la libertad mediante la liberación de justa esclavitud.

Justinianoen sus Institutas define la servidumbre(esclavitud), diciendo que es una

**Sólo los hombres libres tenían capacidad jurídica.

Loencontramos en la guerra. Entre los pueblos primitivos el enemigo carece de derechos

Entodas las sociedades de la antigüedad, el esclavo era un elemento muy importante:

Seacostumbra clasificar las causales de caída en esclavitud en 2 grandes grupos:

Porcausas posteriores al nacimiento. Estas son a su vez de 2 clases:

a.De derecho de gentes.

Elderecho romano fue evolucionando, y más adelante se estableció:

2.CAUSAS POSTERIORES AL NACIMIENTO: (de caída en esclavitud).

Causaldel derecho de gentes: Los beligerantes consideraban recíprocamente que los

Los prisioneros de guerra pertenecían al Estado, el que podía adoptar 3 medidas:

1−Destinar estos esclavos al Servicio Público, Servis Públis.

3−Cederlos en propiedad a los soldados vencedores.

1−El Jus Postliminium:

consumados. Ejemplo: El matrimonio que se disolvió no renace y la posesión que hubiere

Estaficción operaba en el derecho, no sobre los hechos.

2−la ficción de la Ley Cornelia:(Lex Cornelia de Cautiverio) aprox.81 A.C.

Estaficción operaba en el caso en que la liberación no tuviera lugar, estableciendo que el

b. CAUSALES DE CAIDA EN ESCLAVITUD DEL DERECHO CIVIL

Estascausales fueron evolucionando. Así en el derecho romano antiguo caída en

EN EL IMPERIO:Estas causales se encontraban abolidas,Habíanotras causales:

1.Las distintas condenaciones:

a)Condenación a las minas: Condenatio Ad Metalum.

ElEmperador Constantino suprimió la lucha con bestias y las batallas de gladiadores. El

II. Precci Participandi Causa:

III.El Senadoconsulto Claudianoestableció que la mujer libre romana o latina que se

IV.Respecto de los libertos de Dediticios: Los libertos que durante su esclavitud

V.La revocatio In Renitutem Propter Ingratitudinem: Se refiere a los libertos que se

Justinianoconservó, finalmente, en su código 4 de estas causales:

a)La prisión de guerra.

LA CONDICION JURIDICA DEL ESCLAVO.

Después,con el emperador Claudio se dictó un senadoconsulto que estableció que el

3−Carece de derechos políticos: No puede votar en los comicios ni ser elegido

4−El esclavo no puede casarse civilmente: Porque carece de Jus Connubium. No

Esteparentesco entre esclavos toma el nombre de Cognatio Servile, y en la legislación

5− El esclavo no puede adquirir la posesión ni el dominio , ni ningún otro derecho