21/09/2019 Por que a tribo de Dan (“Dã”) não aparece na lista de Apocalipse 7?

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Por que a tribo de Dan (“Dã”) não aparece

na lista de Apocalipse 7?
13/11/2016 13:19

Por que a tribo de Dan (“Dã”)

não aparece na lista de Apocalipse 7?
 

Por Tsadok Ben Derech

 

Dispõe o texto de Apocalipse 7 (Tradução direta do Aramaico por

Tsadok Ben Derech):
 

“1 E depois disso, vi quatro anjos em pé sobre os quatro

cantos da terra, e retiveram os quatro ventos, para que o
vento não soprasse sobre a terra, nem sobre o mar, nem
sobre toda árvore.
2 E vi outro anjo que ascendia a partir da nascente[1] do sol,
e tinha o selo do Elohim vivo. E clamou com grande voz aos
quatro anjos, a quem fora dado [o poder] para que
danificassem a terra e o mar.

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3 E ele disse: Não firam a terra, nem o mar, nem as árvores,

até selarmos os servos de Elohim entre seus olhos.
4 E ouvi o número dos que foram selados, cento e quarenta e
quatro mil a partir de todas as tribos de Yisra’el.
5 Da tribo de Yehudá, doze mil; da tribo de Re’uven, doze
mil; da tribo de Gad, doze mil;
6 da tribo de Asher, doze mil; da tribo de Naftali, doze mil; da
tribo de Menashé, doze mil;
7 da tribo de Shim’on, doze mil; da tribo de Yissachar, doze
mil; da tribo de Levi, doze mil;
8 da tribo de Zevulun, doze mil; da tribo de Yosef, doze mil;
da tribo de Binyamin, doze mil selados.
9 Depois disso, eu vi uma grande multidão, que ninguém
podia contar, de toda nação, tribo, povos e línguas, que
estavam diante do trono e diante do Cordeiro, e estavam
vestidos com mantos brancos e [com] palmas em suas
mãos”.
 

Esta listagem possui algumas peculiaridades interessantes:

1) Yehudá (Judá) aparece encabeçando o rol em vez de Re’uven
(Ruben);
2) há a inclusão de Levi entre as doze tribos, algo que é totalmente
incomum;
3) estão insertos Yosef (José) e Menashé (Manassés), mas não
Efrayim;
4) está excluída a tribo de Dan (Dã). Por que será?
Iniciaremos explicando os três primeiros tópicos, e ao final será
analisado o motivo pelo qual a tribo de Dan não consta do rol dos
selados.
1) Yehudá aparece encabeçando o rol em vez de
Re’uven.Motivo: já que o Mashiach vem da tribo de Yehudá, possui
primazia sobre todas as tribos, já que é o Rei dos reis.
2) Há a inclusão de Levi entre as doze tribos, algo que é
totalmente incomum. Motivo: na Era Messiânica, a tribo de Levi está
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incluída entre as demais tribos, conforme profetizou Yechezk’el

(Ezequiel) em seu capítulo 48.
3) Estão insertos Yosef e Menashé, mas não
Efrayim.Motivo: Yochanan preferiu usar Yosef no lugar de seu filho
Efrayim (Ap 7:8), uma vez que Yosef é o arquétipo do verdadeiro
tsadik, e a tribo de Efrayim praticou bastante idolatria, conforme
narram as Escrituras (Hoshea 4:17 a 14:8), fato este que terminou
por levar as dez tribos do Norte ao cativeiro assírio no ano de 722
AC. Assim sendo, na Era Messiânica, Yochanan optou chamar Efrayim
pelo nome de seu pai, Yosef, que sempre foi reputado pela literatura
israelita como um grande homem de Elohim. Ou seja, Efrayim é
mencionado de forma codificada, reflexa, indireta, através do nome
de seu pai Yosef.
4) Está excluída a tribo de Dan (“Dã”). Por quê?
Inicialmente, cabe destacar que o número 144 mil de todas as
tribos do povo de Yisra’el (Ap 7:4) não é arbitrário, mas possui uma
explicação.
Giza David Stern:
 

“há 12 tribos em Israel e 12 emissários; há Dez

Mandamentos; o resultado de elevar ao quadrado os
primeiros e ao cubo o último indica perfeição, a perfeição e a
plenitude de Israel”[2].
 

Eis a lição do Rabino Yechiel Litchtenstein:

 

“Na época da destruição do segundo Templo, Israel contava

com 7.200.000 habitantes. A terumá [oferta dos primeiros
frutos pelos kohanim], em geral, é a quinquagésima parte
(Mishná, Terumot 4:3), o que, neste caso, equivale
a 144.000. Em Romanos 11:16, Paulo observa que ‘se a
hallah oferecida como primeiros frutos é santa, toda a massa
também o é’. Assim, o sentido é que se os primeiros frutos de
Israel, os 144.000 judeus messiânicos que confiam em
Yeshua, são santos, então toda a massa, toda a Israel, é
santa. Por isso, Paulo continua: ‘É dessa forma que todo o
Yisra’el será salvo’. Conforme afirma o Tanach: ‘De Tsion virá
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o Redentor, ele afastará a impiedade de Ya’akov’ (Rm 11:26 e

Is 59:20-21 e 27:9). Isso está de acordo com o meu
comentário a respeito de 1:7 que diz que quando o sinal na
testa do filho do homem é visto no céu, os filhos de Israel se
arrependerão, reconhecerão o Messias e chorarão por terem
injustamente traspassado-o. Será, nesse momento, que todo
o Israel será salvo. Contudo, a condição para isso é anterior à
salvação dos 144.000”[3].
 

Então, por que não houve menção à tribo de Dan?

De acordo com farta literatura israelita, a tribo de Dan é bastante
associada à idolatria: Jz 18:16-20; 1 Rs 12:28-30; Targum
Yerushalmi sobre Shemot 17:8; Targum Yerushalmi sobre Bamidbar
11:1; Targum sobre Shir HaShirim 2:15; Targum sobre Yirmeyahu
8:16; Midrash Rabá sobre Bereshit 43:2; Midrash Rabá sobre
Bamidbar 2:10; Talmud, Sanhedrin 96a; Pesikta Rabati 11:13, 12:13
e 46:3; Sifre sobre Devarim 34:1.
Segundo a visão judaica no período do Segundo Templo, nos
últimos dias a tribo de Dan participaria de uma grande
apostasia, e seria um instrumento nas mãos de HaSatan.
Neste sentido, na obra o Testamento dos Doze Patriarcas, escrito
em hebraico por volta de 109 a 106 DC, o seu autor, que era um
parush (fariseu) com profundo conhecimento das tradições judaicas,
escreveu sobre a tribo de Dan:
 

“Sei que nos últimos dias vocês [da tribo da Dan] se

desviarão de YHWH,
E provocarão Levi à ira,
E lutarão contra Yehudá.
Mas vocês não prevalecerão contra eles,
Pois um Anjo de YHWH guiará a ambos,
Porque Israel se levantará por eles.
E sempre que você [Dan] se afastar de YHWH, andará
em todo o mal e fará as abominações dos gentios,
prostituindo-se segundo as mulheres dos iníquos,
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enquanto toda a maldade e espírito da maldade

operam em vocês.
Pois eu li no livro de Chanoch (Enoque), o justo, que o
seu príncipe é HaSatan, e que todos os espíritos de
iniquidade e orgulho conspirarão para procurar
constantemente os filhos de Levi, para o fazerem pecar
contra YHWH” (Testamento de Dan, capítulo 5:4-6).
 

A cláusula “o seu príncipe é HaSatan” foi entendida pelos primeiros

discípulos de Yeshua como uma referência ao antimashiach
(“anticristo”), que viria da tribo de Dan, sendo esta simbolizada por
uma serpente (Gn 49:16-17).
Seguindo este entendimento, escreveram os cristãos primitivos,
provavelmente por meio da tradição que receberam dos judeus
nazarenos, que a tribo de Dan não foi incluída em Apocalipse 7
em razão de o antimashiach (anticristo) ser desta tribo, lição
esta sustentada por Irineu (Adversus
Haereses 5.30.2[4]),Hippolytus (De Antichristo, 14–15[5])
e Beda (Explanation of the Apocalypse).
Vale destacar que a apostasia de Dan é temporária, e ao final os
membros desta tribo se arrependerão, uma vez que também
desfrutarão da Era Messiânica, de acordo com a predição de
Yechezk’el (Ezequiel) 48.
 

[1] Ou: leste.

[2] Comentário Judaico do Novo Testamento, Atos, 2008, página 883.

[3] Commentary to the New Testament sobre Ap 7:9.

[4] Irenaeus, Against Heresies 5.30.2, trans. A. Roberts and W. H. Rambaut, ANF 1:559.

[5] Hippolytus, The Extant Works and Fragments of Hippolytus 2.15, ANF 5:207.

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