SERMONES SOBRE EL EVANGELIO DE MATEO CAPITULO 1-3

SERMON DOMINGO 11 AGOSTO

NACIMIENTO DE JESÚS

18 El nacimiento de Jesucristo fue así: Estando desposada María su madre con José, antes que se
juntasen, se halló que había concebido del Espíritu Santo.
19 José su esposo, resuelto a hacer lo que era justo y no queriendo exponerla
a ignominia pública, tenía considerado divorciarse de ella en silencio.
20 Y pensando él en esto, he aquí un ángel del Señor le apareció en sueños y le
dijo: José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en
ella es engendrado, del Espíritu Santo es.
En un matrimonio hebreo había dos etapas: el kiddushin «compromiso» que se finiquitaba con el
pago de la mohar, «la dote o precio de la novia» y concluía con la huppah «ceremonia de bodas»

El relato continúa y la delicada situación con María llevó a José a la determinación de abandonar
mediante una carta de repudio (certificado de divorcio) a su desposada.

Un ángel se le aparece en sueños a José y le dice que no tema seguir con huppah «ceremonia de
bodas», pues el niño que ella lleva es engendrado del Espíritu Santo, y por tanto vemos que María,
es el medio para que la Segunda Persona de la Trinidad, llegue al mundo. Esto, nos indica que ella
es Madre de Dios en Jesús, y no Madre de Dios.

Es importante comprenderlo, pues evita dos grandes errores que se nos enseñó en algún momento
bajo el entendimiento de que María es Theotokos = Madre de Dios.

1. María es la madre de los cristianos= se sostiene que si María es madre de Dios, por ende es
Madre de la iglesia y de los cristianos. Convirtiendo a María en una “especie de esposa de
Dios”
2. María intercesora de los cristianos. Juan 14: 6: Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad,
y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí.

Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a

21
su pueblo de sus pecados.

El relato continúa con el proceso natural del embarazo, gestación y

alumbramiento del niño. Lo que muestra que nacería como es natural a
cualquier otro infante. Luego el mensaje de Dios, indica el nombre que debía
imponerse al niño y que era Ἰησοῦν, «Iesous», palabra griega que es helenizada al nombre
“Jesús”, que a su vez proviene del nombre hebreo «Jeshua», forma abreviada de «Jehoshua» (Jos.
1:1; Zac. 3:1). Siendo Jeshua el que provee el énfasis en el verbo y que permite traducirlo como
YHWH es salvación o YHWH ciertamente salvará. En el marco del judaísmo del siglo I, es cierto
que “Jesús” era un nombre muy común entre los judíos, que quizás los padres ponían a sus hijos
como una esperanza simbólica de la esperada salvación.

Y todo esto aconteció para que fuese cumplido lo dicho por el Señor
22
por medio del profeta que dice: 23 He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y
llamarás su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros.

Mateo esta acudiendo a una cita del profeta Isaías que dice: Por tanto, el Señor mismo os dará
una señal: He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emmanuel,
[que siendo interpretado es con nosotros Dios] (Is. 7:14). Un texto profético tomado, no de la
versión hebrea (Tanak) sino de la versión griega, la Septuaginta.

El texto de Isaías está dirigido al rey Acaz, que estaba bajo amenaza por la coalición del rey de
Israel, Peka, y el rey de Siria, Rezín, quienes habían creado una mortal alianza para dominar Judá.
Este dúo podía poner fin a la dinastía de David y establecer una nueva línea real sobre el trono de
Judá, que comenzaría en Tabaeel (Is. 7:6). Para evitar esto Acaz procuro aumentar su fuerza,
mediante una alianza con los Asirios. Por su parte Dios envió a Isaías para alentar al rey Acaz y
recordarle que había una promesa mesiánica de un descendiente de David que ocuparía el trono (2
S. 7:12). Del tal modo que la coalición enemiga no prosperaría y que por tanto descansara en el
Señor (Is. 7:4-7). Lastimosamente, aunque el profeta lo exhortó a pedir una señal a Dios como
confirmación, el rey desistió y escogió confiar en su trato con los asirios. Fue entonces cuando
Isaías le dio la señal que él se negó a pedir y profetizó la concepción virginal.

Frente al porque el texto habla de un Emanuel pero el nombre que le dan al niño es Jesús,
encuentra su respuesta en el niño que concibe la virgen en los días de Acaz (734 a.C), un niño a
quien llamaría Emanuel, como una simbólica expresión de esperanza de la presencia de Dios en
aquellos difíciles tiempos de dificultades nacionales, y que es la referencia del Jesús, el Mesías, el
ungido, el Emanuel, el Dios con nosotros que nos librara de todo pecado y muerte.

24 Y despertando José del sueño, hizo como el ángel del Señor le había mandado, y recibió a
su mujer.
25 Pero no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito; y le puso por nombre JESÚS.
El verso deja ver que José no tuvo relaciones con María (lit. “no la conoció”) lo que era una
forma común de aludir a una abstinencia de relaciones sexuales, que durante el embarazo era una
práctica ampliamente observada en el judaísmo del siglo I.

De esta manera se desvirtúa la supuesta virginidad perpetua de María como algunos pretenden.
Como ejemplo de ellos, el Evangelio de Marcos (6, 3 ss) y el de Mateo (13, 54-55), señalan a los
hermanos de Jesús, los cuales se llamaban = Yacob (Santiago), Yosef (José), Simón y Yahudah
(Judas) y habría al menos dos hermanas de las que no se dan los nombres
 3 Oyendo esto, el rey Herodes se turbó, y toda Jerusalén con él.
4Y convocados todos los principales sacerdotes, y los escribas del
pueblo, les preguntó dónde había de nacer el Cristo.
Herodes estaba viviendo en un tiempo en que la esperanza de
liberación por la venida y obra de un Mesías prometido estaba en los
corazones y labios de muchos, por lo que posiblemente comprendió que
“el rey de los judíos” y “el Mesías” eran una y la misma persona. Por ello
urgentemente convocó a todos, no algunos, considerados como expertos,
a los principales sacerdotes y escribas, que eran expertos en las
Escrituras. Los principales sacerdotes, que eran en su mayoría saduceos,
eran los líderes de las veinticuatros órdenes sacerdotales, y
pertenecientes al Sanedrín, quienes, junto con el sumo sacerdote,
supervisaban las actividades del templo, el tesoro y las órdenes
sacerdotales; en el que estaban también los escribas del pueblo, quienes
eran los letrados del pueblo, conocedores profundos de la Escritura,
copistas de los libros y maestros en el pueblo, que escribían y llevaban
muchas veces la correspondencia de las personas que eran en su gran
mayoría iletrados y que eran en su mayoría del partido de los fariseos.
Los más destacados eran los expertos en la interpretación de la ley y era
un sinónimo del término “abogado” o “experto de la ley-nomikos”.
5 Ellos le dijeron: En Belén de Judea; porque así está escrito por el
profeta: 6 Y tú, Belén, de la tierra de Judá, No eres la más pequeña entre
los príncipes de Judá; Porque de ti saldrá un guiador, Que apacentará a
mi pueblo Israel.
El texto pone en boca de los principales sacerdotes y Escribas una
nueva profecía citada en esta ocasión por el profeta Miqueas (Mi. 5:2)
que describe el lugar donde había de nacer el niño rey, el cual era Belén
de Judea. Bélen significa «casa del pan» y estaba ubicada no estaba lejos
de Jerusalén, con sólo unos 8 kilómetros, con una población pequeña,
que fue cuna del rey David. Es destacable mencionar que el autor toma
parcialmente la profecía y hace ajustes a la misma para adecuarlo al
propósito del Evangelio, ya que en la profecía se lee “pequeña entre los
clanes de Judá”, y la cambia por “de ninguna manera eres la menor”, e
igualmente cambia “saldrá el que gobernará a Israel” por “saldrá un
príncipe que será el pastor de mi pueblo Israel”.
7 Entonces Herodes, llamando en secreto a los magos, indagó de
ellos diligentemente el tiempo de la aparición de la estrella.
Herodes indaga en secreto a los magos para sonsacarles la
información, y dicho secretismos advierte que el rey pretendía mantener
el asunto en secreto para no suscitar sospechas, temores y quizás no
avivar el nacionalismo judío que esperaban con ansias la llegada del
Mesías, que los liberara del yugo romano. La astucia del rey destaca una
vez más, puesto que no indaga directamente sobre el niño si no que finge
interés en la especialidad de los magos, la estrella para así ocultar sus
verdaderas intenciones.
8 y enviándolos a Belén, dijo: Id allá y averiguad con diligencia
acerca del niño; y cuando le halléis, hacédmelo saber, para que yo
también vaya y le adore.
Herodes que ya había reinado por treinta y cinco años, y un
contrincante en la plenitud de su vida era una amenaza, quizás no
inmediata pero seguía siendo peligroso. De esto modo envió a los magos
a Belén, con la condición de que le informaran del lugar exacto, y para
evitar cualquier sospecha manifiesta un interés de saber para ir y
adorarle.

9 Ellos, habiendo oído al rey, se fueron; y he aquí la estrella que

habían visto en el oriente iba delante de ellos, hasta que llegando, se
detuvo sobre donde estaba el niño.
 Con la información obtenida de Herodes, los magos se marcharon sin
conocer las verdaderas intenciones. No se sabe por cuánto tiempo
estuvieron en Jerusalén, lo que si deja claro el texto es que se marcharon.
Sin embargo, también deja una contrariedad, ya que si los magos
necesitaban saber el lugar donde nacería, porque luego se describe que la
estrella los guiaba. Fuese como fuese, se destaca que la estrella iba
delante de ellos guiándolos a los largo de los diez kilómetros en
dirección a Belén, es decir de norte a sur.
10 Y al ver la estrella, se regocijaron con muy grande gozo.
La construcción es muy enfática sobre el gozo que sentían por la
estrella, ya que la visión del astro les confirmaba y bridanaba seguridad
sobre que el camino emprendido por ellos y el propósito eran correctos.
11 Y al entrar en la casa, vieron al niño con su madre María, y
postrándose, lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron
presentes: oro, incienso y mirra.
Los magos hallaron al niño, no en un palacio real sino en una casa en
la aldea de Belén. Recientemente se han excavado casas de gente
corriente en el siglo I A.C. y presentan rasgos muy característicos. Este
tipo de casas, construidas a nivel del terreno, formaban a menudo una
serie de habitaciones construidas alrededor de un patio. Estas
habitaciones eran espacios vitales, que hacían las veces de dormitorio,
cocina, establos y almacenes. Las casas construidas en zonas
montañosas podían tener dos pisos. La primera planta tenía un patio
rodeado de establos, mientras que en la segunda estaban los dormitorios
y demás habitaciones. En las zonas rocosas y cavernosas, podían
utilizarse cuevas o grutas como parte de la estructura del piso inferior
formando establos subterráneos.
Entraron en la casa, y aunque no se especifica la condición del lugar,
es claro que no se trataba ya del pesebre donde Cristo había nacido. Lo
que lleva a considerar de nuevo, que no se sabe cuánto tiempo había
transcurrido desde el nacimiento hasta la llegada de los magos. Lo que de
nuevo rompe con el imaginario navideño del mosaico de María, José y
Jesús en el pesebre, con los magos y los pastores a su alrededor, que
aunque tradicional en su real contexto inexacto.
El término que se usa para describir a Jesús en 2:8, 9, 11 (también en
2:13, 14, 20, 21) es “niñito” (paidion), que designa normalmente a un
bebé o un niño que empieza a andar. Puesto que más adelante Herodes
mandará matar a todos los niños de menos de dos años, deducimos que
probablemente Jesús tenga ahora casi dos años. Es notable observar
también que al primero que miran los magos es la niño y no a los padres,
lo que muestra el interés del autor de centrar la escena en Jesús, quien es
el Rey de reyes y Señor de señores, el motivo por el que los magos están
allí. Quizás el lugar humilde podía hacer dudar a los magos, pero las
señales que los guiaron hicieron que se postrarán o adorarán. En este
punto surge una pregunta muy relevante, ¿Adorar o rendir homenaje? Es
importante entender que el término proskyneo, puede significar adorar
como reverenciar, suplicar o rendir homenaje.
El texto griego que el Evangelio utiliza es el verbo proskyneo, el cual
es la traducción del término hebreo veterotestamentario hishtahawa que
significa “inclinarse hacia”, que se usa para expresar la adoración a
Dios. Este mismo verbo es usado por los autores del Nuevo Testamento
para referirse a la adoración debida a Cristo en tanto Dios. Este verbo
deriva a su vez, el sustantivo proskynetés que se traduce como adorar, el
que adora. Por ejemplo Lucas 4:8 utiliza el término adorar en el contexto
de la tentación de Satanás en el Desierto (cf. Juan, 9, 35.38; Mateo, 28, 9;
Mateo, 28, 16, 17, Heb. 1:6...).
Luego de la adoración, e incorporado a ella misma, está la ofrenda.
Los magos le tributan el reconocimiento mediante los regalos o tesoros,
palabra que es utilizada para aludir el erario de una nación (1 Mac. 3:29).
Los cofres que traían los tesoros fueron abiertos delante del niño y lo que
estaba en su interior le fue ofrecido, oro e incienso y mirra. La pregunta
que surge es, ¿Por qué esos presentes?
El oro se asocia frecuentemente con la realeza (cf. Gn 41:42; 2 Sm.
12:30; Job. 3:15; Ecl. 2:8; 1 R. 10:14-18, 21, 22; Est. 4:11; 5:2). Por su
parte, el incienso que proviene de un árbol del género Boswellia,
especialmente propio de Arabia utilizado para la elaboración de incienso,
está vinculado en la Escritura relacionado con la adoración y el culto a
Dios relacionado con las oblaciones como parte del ceremonial de la
ofrenda (1 Cr. 9:29; Neh. 13:5; Lv. 2:1,2, 15-16; 6.15). Finalmente la
mirra que es una resina gomosa un pequeño árbol que crece en la India,
Arabia y Abisinia, utilizada para la elaboración de perfumes y también
como base en calmantes para el dolor. Vendida en forma líquida o sólida,
la mirra se utilizaba como un ingrediente del incienso y estaba
relacionado con el perfume aromático para el Santuario, sólo dedicado a
Dios (Ex. 30:37).
12 Pero siendo avisados por revelación en sueños que no volviesen a
Herodes, regresaron a su tierra por otro camino.
En el mundo antiguo era común que los sueños se consideraran un
medio de comunicación de Dios para los seres humanos. Por eso no es
raro que los amigos prestarán atención a la advertencia para no regresar a
Herodes. En lugar de volver sobre sus pasos, vía Jerusalén, donde
Herodes les esperaba, sino que posiblemente se desplazaran hacia el sur,
bordeando el mar Muerto hasta su extremos más meridional para enlazar
con la ruta comercial del norte que pasaba por Nabatea y Decápolis al
oriente del río Jordán. También es posible, según varios expertos que se
dirigieran hacia el sur, hasta Hebrón, y de ahí al oeste hacia la costa
mediterránea para tomar la ruta comercial por la llanura costera.
SERMON DOMINGO SEPIEMBRE 1 DE 2019
LIBRO DE MATEO
DESARROLLO
 1° SECCIÓN= UN NUEVO ÉXODO
13 Después que partieron ellos, he aquí un ángel del Señor apareció en
sueños a José y dijo: Levántate y toma al niño y a su madre, y huye a Egipto,
y permanece allá hasta que yo te diga; porque acontecerá que Herodes
buscará al niño para matarlo.
14Y él, despertando, tomó de noche al niño y a su madre, y se fue a
Egipto,

15 y estuvo allá hasta la muerte de Herodes; para que se cumpliese lo que

dijo el Señor por medio del profeta, cuando dijo: De Egipto llamé a mi Hijo.
DESARROLLO
El relato comienza con la misma expresión que podemos encontrar en
Génesis 37: el Señor apareció en sueños a José

La familia de Jesús a diferencia de Herodes no tenía un ejército que los

protegiera, a duras penas tenían los regalos de los magos, que serían su medio
para poder huir a Egipto.

Egipto, el mismo lugar donde el pueblo fue esclavizado por 400 años. Un
lugar que tuvo una influencia en la cultura hebrea por muchas
generaciones y que permearía su propio desarrollo cultural. Desde el
punto de vista geográfico, era un lugar que no estaba muy lejos de
Palestina cuatro o cinco días. En aquel lugar había una importante colonia
judía, en Alejandría.

José, María y Jesús se quedaron en Egipto, más precisamente en uno de

los santuarios para los judíos en Alejandría hasta la muerte de Herodes que
tuvo lugar en la primavera del año 750 de la fundación cristiana (marzo/abril
del año 4 a.C.), tras la cual el ángel les dice que regresen a Israel (2:20).

El texto solo anuncia el posterior regreso de ese país como un

“cumplimiento de la Escritura”, que el Señor dio sete siglos antes, por medio
de Oseas: “cuando Israel era muchacho, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi
hijo” (Os. 11:1). El texto de Oseas es una profecía que solo contiene una
porción del texto profético, es una profecía de amor, que habla del Dios que
ama a su pueblo a pesar de sus muchos pecados y transgresiones. No se puede
negar que su significado es muy oscuro y no arroja grandes pistas, sin
embargo, se puede considerar que el autor del Evangelio cita a Os. 11:1, como
un paralelismo entre Jesús y el Israel bajo esclavitud. Así como el faraón, ese
cruel rey, había tratado de destruir a Israel, otro rey, llamado Herodes,
igualmente cruel, estaba tratando de destruir a Jesús; y a así como en el
camino a Egipto, durante su estadía en la casa de esclavitud, y en su éxodo
Jehová había protegido a su pueblo, así Dios había protegido a su Hijo, no
solamente en su ida a Egipto y durante su residencia temporal allá, sino
también en su regreso.

2° SECCIÓN= HAMBRE DE DIOS

He aquí, viene días--declara el Señor DIOS-- en que enviaré hambre
sobre la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua, sino de oír las palabras
del SEÑOR. Amós 8:11

16 Herodes entonces, cuando se vio burlado por los magos, se enojó

mucho, y mandó matar a todos los niños menores de dos años que había en
Belén y en todos sus alrededores, conforme al tiempo que había inquirido de
los magos.
Con el acto perverso maquinado, da la orden y por causa del tirano
monarca, no solo murieron los niños de Belén, sino que también los que
vivían en los contornos. Como registros históricos se calcula, que Belén
tendría una población no superior a dos mil habitantes, de modo que los niños
menores, llamados por algunos como los inocentes de Belén se estimarían
entre diez y treinta infantes, lo cual es una gran cantidad para aquellos
tiempos.

17 Entonces se cumplió lo que fue dicho por el profeta Jeremías, cuando

dijo: 18 Voz fue oída en Ramá, Grande lamentación, lloro y gemido; Raquel
que llora a sus hijos, Y no quiso ser consolada, porque perecieron.
La profecía que el autor usa para relacionar la masacre en Belén y sus
alrededores es la cita de Jeremías 31:15, Así dice el Señor: Se oye una voz en
Ramá, lamento y llanto amargo. Raquel llora por sus hijos; rehúsa ser
consolada, por sus hijos que ya no existen. Cita que es tomada fielmente en
cuanto a contenido pero no con exacttud en cuanto a las palabras en sí, que es
expresada con cierta libertad. Ramá era un pueblo situado a unos 10 km al
norte de Jerusalén, que siglo antes, el ejército de Nabucodonosor, uso como
punto de encuentro para los cautivos que eran llevados a Babilonia (Jer. 40:1).
En este triste escenario, Raquel que era la madre de José y Benjamín,
personifica a las madres de Israel, se le presenta llorando desconsoladamente
por los hijos del pueblo que son apartados de sus familias y llevados a las
tierras extranjeras de asiria y Babilonia. Aun así la porfecía no terminaba allí,
sino que aseguraba que aquellos cautivos retornarían al lugar de donde había
sido tomados (Jer. 31:16).

Salmos 119:20
Quebrantada está mi alma anhelando tus ordenanzas en todo tiempo.
Isaías 26:9
En la noche te desea mi alma, en verdad mi espíritu dentro de mí te
busca con diligencia; porque cuando la tierra tiene {conocimiento}
de tus juicios, aprenden justicia los habitantes del mundo.
Salmos 73:25
¿A quién tengo yo en los cielos, {sino a ti?} Y fuera de ti, nada
deseo en la tierra.
Salmos 42:2
Mi alma tiene sed de Dios, del Dios viviente; ¿cuándo vendré y me
presentaré delante de Dios?

SERMON DOMINICAL

MATEO 3

3 En aquellos días vino Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea…

En cuanto a su biografía, Lucas ofrece el trasfondo más cercano (Lc 1:5-25, 39-80),
en donde lo presenta como hijo de padres piadosos, de edad avanzada y de la línea
sacerdotal. Elizabeth, la madre de Juan, era parienta de la madre de Jesús (1:36). Su
padre era Zacarías, un sacerdote de la familia de Aarón, de avanzada edad y que
servía en el templo (Lc. 1:67-79).

En el año 26 e. C. el Bautista hizo su aparición pública en Israel, predicando en “en

el desierto de Judea” (Mt 3:1), probablemente en los yermos valles y montes del
bajo Jordán, en la zona oeste del mar Muerto. Que él es tuviera en el desierto no era
casualidad, pues en la historia de Israel, el desierto era un lugar importante. Dios
impartió la ley en el desierto de Sinaí (Éx 19), los profetas fueron a menudo al
desierto cerca del Jordán para tener comunión con Dios (cf. 1R 17:2-3; 19:3-18), los
macabeos llevaron a cabo su guerra de guerrillas desde el desierto (p. ej., 1 Mac. 5),
y el mismo diserto tenía connotaciones mesiánicas para diversos grupos dentro de
Israel que relacionaban el desierto con la futura liberación de Dios (cf. los esenios de
la comunidad de Qumrán).

2 [y] diciendo: Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado.

Palabras duras, dirigida a un pueblo, donde la autoridad legal Herodes Arquelado

estaba corrompida, y la autoridad más elevada que era la religiosa, no estaba en
mejor condición. Anás y Caifás, eran los supuestos representantes de la Palabra de
Dios

Hechos 17:30 Pues bien, Dios pasó por alto aquellos tiempos de tal ignorancia, pero
ahora manda a todos, en todas partes, que se arrepientan.
Santiago 4:8 : Acérquense a Dios, y él se acercará a ustedes. ¡Pecadores, límpiense
las manos! ¡Ustedes los inconstantes, purifiquen su corazón!
2 Crónicas 7:14 Si mi pueblo, que lleva mi nombre, se humilla y ora, y me busca y
abandona su mala conducta, yo lo escucharé desde el cielo, perdonaré su pecado y
restauraré su tierra.
Proverbios 28:13: Quien encubre su pecado jamás prospera; quien lo confiesa y lo
deja, halla perdón.
Mateo 3:8 Produzcan frutos que demuestren arrepentimiento.

3 Pues éste es aquel de quien habló el profeta Isaías, cuando dijo: Voz del que
clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, Enderezad sus sendas.

Juan era el heraldo que anunciaba a Cristo, y es en quien se cumple la profecía de

Isaías tocante al heraldo que precedería a la llegada del Mesías (Is. 40:3-5: Voz que
clama en el desierto: Preparad camino a Jehová; enderezad calzada en la soledad a
nuestro Dios. Todo valle sea alzado, y bájese todo monte y collado; y lo torcido se
enderece, y lo áspero se allane. Y se manifestará la gloria de Jehová, y toda carne
juntamente la verá; porque la boca de Jehová ha hablado).
La voz que pregonaba la liberación tal como en el tiempo del cautiverio. Una
expresión que se entiende muy bien a la luz de la costumbre orienta de enviar un
pregonero delante del rey que iba a pasar para que los lugareños preparasen y
arreglarán el camino por donde pasaría. De este modo Juan se convierte en el
pregonero que anunciaba a través del arrepentimiento, confesión y humildad la
llegada del Mesías esperado.
MENSAJE PARA LOS CRISTIANOS

Jeremías 6:16: Así dice el SEÑOR: "Párense en los caminos y miren, Y pregunten por
los senderos antiguos, Cuál es el buen camino, y anden por él; Y hallarán descanso
para sus almas.
MENSAJE PARA LOS SIMPATIZANTES

Isaías 55:6
Busquen al Señor mientras se deje encontrar, llámenlo mientras esté cercano.
4 Y Juan estaba vestido de pelo de camello, y tenía un cinto de cuero alrededor
de sus lomos; y su comida era langostas y miel silvestre.
Era una vestidura propia de quien ejercía el oficio de profeta (Zac. 13:4), un atuendo
semejante al de Elías (cf. 2 R. 1:8). Su alimento era también sencillo, pues se
alimentaba de las langostas, el cual era el alimento de los pobres y de los beduinos
que cruzaban el desierto. Solían comerlas cocidas o asadas al fuego, o incluso, secas
bajo el ardiente sol del verano propio de las depresión del Jordán. Era una comida
que podía encontrarse con cierta facilidad en el lugar poco poblado donde Juan
predicaba y bautizaba. En el desierto de Judea abundaban las abejas que ponían sus
panales de miel silvestre en las oquedades de las cuevas, abundantes en la zona.

5 Y salía a él Jerusalén, y toda Judea, y toda la provincia de alrededor del

Jordán, 6 y eran bautizados por él en el Jordán, confesando sus pecados
Los judíos estaba acostumbrados a abluciones rituales que expresaban limpieza ceremonial de
impurezas, muchas de ellas prescritas en la Ley (cf. Lv. 14:8; 15:5, 6:22, 16:24).

El bautismo fue instituido por el señor Jesucristo después de su resurrección. El

mando a sus discípulos “Id por tanto, a hacer discípulos por todas las naciones,
bautizándolos en nombre del padre del hijo y del espíritu santo” (Mateo 28:19).
Cada persona que creyese en Jesús como su señor y salvador debía recibir el
bautismo como señal y sello de una nueva relación con Dios. “quien crea y sea
bautiza.do será salvo; sin embargo quien no crea será condenado” Marcos 16:16.
Nuestra confesión de fe afirma que: “el bautismo es un sacramento del nuevo
testamento, instituido por Jesucristo, no solo para admitir solemnemente en la iglesia
a la persona bautizada, sino también para que le sirva de señal y sello del pacto de
gracia, de su unión con Cristo, de regeneración, de redención de pecados y también
de su consagración a Dios por Jesucristo para andar en novedad de vida”.

El bautismo de Juan no era un bautismo de prosélitos, ni tenía nada que ver con
algo semejante, sino la expresión visible de que el bautizado había entendido que era
preciso un arrepentimiento como un compromiso público para seguir una vida de
acuerdo con la voluntad de Dios.

SERMON 20 SEPTIEMBRE DE 2019

El bautismo de Jesús
Entonces Jesús vino de Galilea a Juan al Jordán, para ser bautizado por
13

él.

Más Juan se le oponía, diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti, ¿y tú

14

vienes a mí?

Pero Jesús le respondió: Deja ahora, porque así conviene que

15

cumplamos toda justicia. Entonces le dejó.

16
Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí
los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía
como paloma, y venía sobre él.

Y hubo una voz de los cielos, que decía: Este es mi Hijo amado, en
17

quien tengo complacencia.

DESARROLLO

El autor, utiliza una fórmula temporal indefinida “entonces vino” para

resaltar ese lapsus de tiempo. De igual manera brinda un lugar
geográfico, el cual es Galilea, donde encontramos ciudad como
Capernaum, Naín, Corazín, Caná, Nazaret, Tiberias y Betsaida.

La característica más insólita de este episodio es probablemente que

Jesús pide a su primo que le bautice, como cualquier persona de la
multitud, pero Jesús le insiste que debe suceder de esa manera, pues e
bautismo es el sello que lo prepare como humano a estar unido al
espíritu santo.

El que pasa por el bautismo

  Declara públicamente que se hace parte del pacto con Dios
 Renuncia a la antigua vida y nace para una nueva vida en cristo
Jesús
 Es sellado para Dios
 Se convierte en templo del espíritu santo

El pasaje cierra con la presencia de la trinidad, que refuta

indiscutiblemente posiciones como la unitaria, de organizaciones tales
como los pentecostales o Testigos de Jehová, pues claramente aparecen
el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

¿QUE ES LA TRINIDAD?
Deuteronomio 6:4-6
4
Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es.

Este texto presenta a Dios como el único soberano sobre todas las
cosas, y si a eso le añadimos el verso de 1 Juan 1:18: A Dios ningún ser
humano lo ha visto jamás, entonces tenemos una supuesta confirmación
de que la trinidad es falsas. Además, debemos recordar que la palabra
trinidad no aparece en ningún lugar de la Biblia. Así que será cierto que
la trinidad no existe.

¿SI DIOS ES UNO, COMO PUEDE SER TRES?

Para entender este punto es importante comprender que la Biblia se
mueve en lo que conocemos como revelación progresiva (es como
cuando uno se baña con agua fría).

PRESENCIA DEL ESPTITU SANTO EN EL AT

Dios, en el principio, creó los cielos y la tierra. La tierra era un caos
total, las tinieblas cubrían el abismo, y el Espíritu de Dios iba y venía
sobre la superficie de las aguas. Génesis 1:1-2

Así que el ángel me dijo: «Ésta es la palabra del Señor para Zorobabel:»
“No será por la fuerza ni por ningún poder, sino por mi Espíritu —dice el
Señor Todopoderoso—.” Zacarías 4:6

Infundiré mi Espíritu en ustedes, y haré que sigan mis preceptos y

obedezcan mis leyes. Ezequiel 36:27
PRESENCIA DEL JESÚS EN EL AT

Génesis 22:15-18
El ángel del SEÑOR llamó a Abraham por segunda vez desde el cielo, y
dijo: Por mí mismo he jurado, declara el SEÑOR, que por cuanto has
hecho esto y no me has rehusado tu hijo, tu único, de cierto te
bendeciré grandemente, y multiplicaré en gran manera tu descendencia
como las estrellas del cielo y como la arena en la orilla del mar, y tu
descendencia poseerá la puerta de sus enemigos

Jueces 2:1-2
Y el ángel del SEÑOR subió de Gilgal a Boquim y dijo: Yo os saqué de
Egipto y os conduje a la tierra que había prometido a vuestros padres y
dije: ``Jamás quebrantaré mi pacto con vosotros, y en cuanto a
vosotros, no haréis pacto con los habitantes de esta tierra; sus altares
derribaréis." Pero vosotros no me habéis obedecido; ¿qué es esto que
habéis hecho?

PRESENCIA DE LA TRINIDAD EN EL NT
Y yo le pediré al Padre, y él les dará otro Consolador para que los
acompañe siempre. Juan 14:16 |

Pues si ustedes, aun siendo malos, saben dar cosas buenas a sus hijos,
¡cuánto más el Padre celestial dará el Espíritu Santo a quienes se lo
pidan!
Lucas 11:13

Ustedes, en cambio, queridos hermanos, manténganse en el amor de

Dios, edificándose sobre la base de su santísima fe y orando en el
Espíritu Santo, mientras esperan que nuestro Señor Jesucristo, en su
misericordia, les conceda vida eterna.
Judas 1:20-21

18
A Dios ningún ser humano lo ha visto jamás.a El dios unigénito,b que está junto al
Padre,*c es el que nos ha explicado cómo es él.d