eas » Escuela Biblica LA DIVINA PROVIDENCIA INTRODUCCION A LA BIBLIA BIBLIAI Guatemala, 2005 Santiago Garcia I.= Escuela Biblica ce it LA DIVINA PROVIDENCIA INTRODUCCION A LA BIBLIA Guatemala, 2005.INTRODUCCION “DIOS ES NUESTRO PADRE Y NOS HABLA” 1. ¢No lo recuardas? Eras muy niffo y no sabias andar ni sabias hablar. Tus padres no te dejaban solo un momento. Por fin rompiste a hablar y saieron de tus labios dos palabras: papa, mama, quellenaron atus padres de alegria..no hay nadie en el mundo que nos quiera como ellos. Gracias a ellos vivimos porque nos roporcionaron muchas cosas que ellos pudieron damos y nosotros necesitébamos. Solamente Dios esté por encima de nuestros padres; Eles nuestro Padre Celestial. Nuestros padres de la tierra no pueden damos muchas veces todas fas cosas que quieren. en cambio Dios lo puede todo, lo sabe todo y nos ama mucho més de lo que nosotros podemos imaginar. 2. Jestis nos ensefié a llamar a Dios “Padre Nuestro”: Lea atentamente el capitulo 6 de San Mateo y fijese las veces que Jess habla del Padre Celestial: ‘Por eso ustedes tienen que orar asi: PADRE NUESTRO qué ests en los cielos, "Porque si ustedes perdonan... también el PADRE CELESTIAL os perdonard... “Mien cma las aves del cielo no siembran... yel PADRE CELESTIAL los alimerta..” ‘También Jesis llama a Dios como PADRE suyo. * Efectivamente Dios es Padre Nuestro. Es Padre de todos los hombres, porque. {a todos nos ha creado. De un modo particular es Padre de los cristianos Porque ha querido hacemos suyos por la gracia. Y tenemos dentro al Espiritu ‘Santo que nos empuja a clamar: “Abb, Padre". * Dios nos ama y cuida de nosotros. Nos ama porque es bueno y es nuestro ’ Padre, y porque nos ama, todo lo hace por nuestro bien. Sobre todom Dios cuida de nosotros amorosamente para que no nos faite nada de fo que ‘ecesitames. Y no solo cuida de nosotros, sino también de los péjaros, de las: flores y de todos los seres que Elha creado. A este cuidado amorosa de Dios, llamamos PROVIDENCIA.3. Dios ha hablado y sigue hablando a Jos hombres: Leemos en el ‘primer libro de Samuel (3,1-10), c6mo eljoven Samuel oyé la voz del Sefior mientras, dormias: “Samuel no conocia todavia a Yavé, pues todavia la Palabra de Yavé no le habia sido dirigida. Pero a lattercera vez, Yavé entr6, se par6 y lamé como las otras veces: "Samuel, Samuel’, este respondié: Yavé, que tu siervo escucha” ‘También podemos leer (2 Tim3, 14-17) Nosotros solos no podemos conocer bien a Dios. Cuando nos ponemos a estudiar vemos que hay cosas muy dificles para nosotros. Mucho mas dificil es conacer a Dios, que es inmensamente grande y no se le ve. Y sin em- argo, tenemos muchos deseos de saber cémo es dios. Pero Dios que es ‘bueno, ha querido ayudamos, y nos ha hablando El mismo para decimos quién es Ely lo que quiere de nosotros. Dios nos habla en las Sagradas Escfituras. Ellas contienen Ia palabra de Dios ylo que Elha hecho para darse a conocer alos hombres. Podemos llamar a las Sagradas Escrituras el ‘Libro de Dios”, porque através de elias Dios nos habla. Lo escribieron unos hombres que estaban inspirados por el Espiritu ‘Santo. Por eso en este libro no hay ninguna mentira ni error; todo es verdad. Cuando Dios habla, debemos escucharle y creer en El. Siuna persona viene ahablamos y no queremos escuchatla le hacemos un desprecio. Y a Dios no le podemos despreciar, mucho mas que es nuestro PADRE. Debemos escuchario déciimente y con el corazdn deseoso de conocer lo que El nos dice. Entonces, si hemos escuchado bien, damos a Dios nuestra respuesta, que consiste en creer en su palabra poniendo en EI toda nuestra confianza. El que cree se fia de Dios y se entrega a El por entero. Si lo hacemos asi, es que tenemos fe verdadera. Y esta fe nos llevarda la vida etema. 4 ¢Cudi Gene que ser hoy nuestra respuesta?. Recordemos que en cada leociéno lectura de la Biblia Dios, nuestro Padre, nos habia y le debemos responder. Esta respuesta consiste en hacerlo que Dios quiere de nosotros. Lo primero que debemos hacer siempre es creer de corazin en lo que Dios nos dice. Y después, hagamos algo en nuestra vida de cada diapara que vea que le hemos escuchado y credo en su palabra. Creer es hacer y actuar de la manera que Dios quiere y esto fo conocemos a través de la Sagrada Escrtura.¢ QUE ES LA BIBLIA? DEFINICION: 4).= BIBLIA, es una palabra gfiega que sionilica "Los Libros” * Efectivamenie, la Biblia es una coleccion de 73 libros escrites por muchos autores, en 6pacas ‘diferentes, en estilos literarios diversos y en distintas enguas: hebreo, arameo y griego. 2) LA BIBLIA, ¢8 la Palabra do Dios en la que s® nos enseha to que Dios ha hecho y ha dicho para nuestra salvacién. * Es el conjunto de libros en los cuales encontramos la historia de nuestra salvacion, La maravillosa revelacion de Dios a los homibres, que tiene Su culminacion y realizaci6n plena en Jesucristo, ‘+ Es ef conjunto de libros en los cuales hallamos la fe de un pusblo. La fe del uebio elegido por Dios. 3} OTROS NOMBRES: SAGRADA ESCRITURA, porque tratade cosas religiosas. PALABRA DE DIOS, palabra de Dios escrita por el hombre. {BRO DE LA REVELACION, porque'o reveld aos hombres. LIBROS INSPIRADOS, porque fueron escritos por hombres inspirados por ‘Dios. DIOS NOS HA HABLADO: La Biblia es “Palabra de Dios". Jesucristo es ta Palabra de Dios hecho hom- bre. “En diversas ocasiones y bajo diferentes formas Dios hablo a nuestros pa- res, por medio de los profetas, hasta que en estos dias que son os ditimos, ‘nos hablo por medio de sutijo” (Heb 1.1). 3QUE ES REVELACION? ‘La Biblia es “E! libro de la Revelacién”. ¢ Qué es Revelaciin? * Confiar un secreto a otra persona es revelar algo. Abrirme al otro es revelarme. ‘Tener un encuentro entre un yo y un ti es revelamos uno al otro. Cualquier | ‘manifestacién o revelacién es un signo de amor, de aprecio y de confianza en laotra persona + Dios también se revela: nos habla y nos descubre algo de s{ mismo y de sus planes de salvacion; y nos muestra su amor. Se revela como un amigo. Elnos habla y se nos manifiesta esta con palabras humanas y por lo que nos pasa en la vida ordinaria. El nos habia y se nos manifiesta también por medio de Jess y nos muestra su infinito amor. _ + Este diaiogo que El quiere establecer con el hombre es un acto de amor, completamente libre y gratuito. Elno tiene ninguna necesidad de revelarse, ni ‘el hombre tiene ningtin derecho a ello. El que Dios se manifieste, y la forma concreta de hacerlo es pura bondad. Esta prueba inmensa de amor de Dios ‘se hace todavia mas evidente por ei hecho de que, el revelarsenos, desa- parecen las barreras, las limitaciones, los engaflos que existen en nuestro ‘rato con las demas personas. Desaparecen las posibilidades de error, de juego falso o de comedia. La manifestacidn de Dios que se revela est’ rodea- da por la purisima luz de su verdad. “Dios es luz y en El no hay obscuridad alguna’. (1 Jn 15). ‘ LA TRADICION * Ahora bien,Dios se revela a través dela Tradici6n y dela Sagrada Escritu- ra. No hay que olvidar que tanto la Biblia, como los Evangelos antes de escri- birse eran vividos por la Iglesia, Jesus no escribié nada y al principio laiglesia ylos Apéstoles no escribian sino que Predicaban la “Palabra de Dios". Esta Palabra de Dios la iglesia la predicaba y la cuidaba con sumo esmero, trans- mitiéndota de generacion en generacion. Esta Patabra de Dios, este mensaje de Dios y de Jesiis que era cuidado, redicado y vivido es la Tradici6n. Més tarde, el contenido fundamental de ia Palabra de Dios se puso por escrito, y a eso se le llamé Biblia o Sagradas Escrituras.- Elevangelio, por ejemplo, fue predicado antes que escrito y Cristo no fundé su ONaerlay ach Way epee Noe tmala eae 5. {Cudindo la Palabra de Dios es salvadoray eficaz en nosotros? cp Coanbradpacepiamnd® ge le palovia pe pros y,(4 vivimos’ eon pe , tf loe nee a Doves jonto> por bacelat epicae ey peosottes.-CAPITULO II QUIEN Y COMO SE ESCRIBIO LA BIBLIA? PRIMERO UNA VIVENCIA: = El pueblo de Israel ha vivido de la revélacién de Dios antes de empezar a ‘escribir. Sus eseritos han ido naciendo en el curso de su vida como expresion fia de sus recuerdos, de sus compromisos, de sus hazafias y de sus esperanzas. El pueblo que recibfa la palabra de Dios la ha conservado, no solo bajo la forma de una compilacién escrita que se hacia mas ampiia con el correr del tiempo; sino también bajo la forma de fa tradiicién viva, que se transmitia oralmente de generacién en generaciény que le daba vitalidad a las instituciones del pueblo. + LaBiblia es un libro, 0 una coleccién de libros que ha suftido vicisitudes. No se escribié de una sola “vez”, como decimos, sino que pasaron 1,000 afios 0 mas entre el primero y el titimo libro. Ni siquiera se escribieron los hechos al momento o al poco tiempo de ocurrir, Antes de ser escritos, veniande boca en boca, de una manera completamente oral. De manera que fos autores escrituristas se redujeron a recoger las tradiciones o historias tal como llegaron. ‘asus oldos. = Para nosotros, acostumbrados ala lectura escrita, es0 es un poce dificil de ‘entender, pero para los antiguos, especialmente los orientales que gozaban de una mémoria prodigiosa, no. Esa manera de transmit las noticias era algo rnormal. Y es que antiguamente se escribia muy poco. Yse lelatambien muy ‘poco, Lapalabrade Dios era una Tradicién viva y vivida. Pero, sin embargo, eran muy atentos para escuchar y para aprender, lo escuchado, de manera que sabfan de memoria todos tos hechos hist6ricos. Para ello se servian principaimente de una técnica especial muy usada en oriente, atin en tiempos de Jestis, consistente en formular las tradiciones en versos o estribillas de composicién ritmica, con cadencia musical. Ast se grababa mejor. 18TODO ESTO SUPONE UN PROCESO LENTO: + Asi es como se ve a grandes pascs el desarrollo de la Sagrada Escrttura, desde el punto de vista de su elaboracién para poder apreciar el progreso de ta revelaciéndivina: * Poco a poco Dios manifiesta su amor y su plan salvifico a los hombres, a través de su palabra, de sus actos y acontecimientos, * Estamanifestacion divina es recibida por el hombre, inserto en una comunidad de fe, el puebio elegido, * Elhombre empieza a comprender y experimentar ese amor y plan manifestado or Dios en los acontecimientos histéricos. + Yes entonces, cuando después de esa experiencia y comprensién relata e508 acontecimientos divinos y los escribe bajo la inspiracion del Espiritu Santo. + Esconelgran impulso y explendor de la monarquia (en tiempos de los reyes. David y Salomén) cuando comienzan a escribirse algunos de los primeros libros de la Biblia; esto sucedia hacia el afio 1,000 antes de Cristo. LOS AUTORES: 4.~ AUTOR: Dios que se revela y que inspira, 2- AUTORES: Los hombres que perciben y experimentan, relatan y escriben lo ‘que Dios revela, segin su personalidad, educacién, cultura, ambiente por Ej.: Isalas, Jeremias, San Pablo, Daniel y San Juan. ~ Elniimero 12 Pero al cabo de esta primera etapa, Jesus nacié en Israel para salvar a toda la ‘humanidad. Al morir en la Cruz. sell6 con su propia sangre la Nueva y definti- va“Alianza’ de Dios con los hombres y, en los afios que siguieron, los Apés- toles, testigos de su Resurreccién, escribieron los libros del Nuevo Testa- mento, LOS LIBROS LaBiblia consta de 73 libros, repartidos de la siguiente manera: * 46llibros en el Antiguo Testamento, que nos describen la fe del pueblo escogi- do por Dios, en su preparaciéna ta venidade Cristo. ~ 27 libros en el Nuevo Testamento, que nos narran la plena realizacion del Plan de Dios sobre los hombres por medio de la Encarnacién, Muerte y Resurrec- ‘ci6n de Cristo, RESUMEN: La Biblia es el Libro Santo que contiene la Palabra escrita de Dios, quien x, Omple6 autores humanos para revelar su palabra. La Biblia fue escrita durante el transcurso de muchos siglos. ~ Ena formacién de los libros sagrados hay: + Unelemento divino que es como una iluminacién del autor humano para que veala situaci6n, la experimente, la comprenda y asi pueda responder como Dios quiere. * Unelemento humano, por el trabajo de reflexion y escrtura del autor humna- no. (Mc 2, 238s). a+ Laconjuncién de estos dos elementos es un proceso muy lento y de muchos siglos en el que la comunidad desempefia un gran papel, puesto que vive y experimenta en suseno esas verdades reveladas por Dios antes de ser escrt- tas. . PREGUNTAS: 4. zQuiénes sonios autores dela Biblia? pay 19 2. ¢Cudntos libros hay en Ja Biblia? ; Puede hacer una lista de algunos? a MLB ania) (ea MUAY 3, uCémo se flaman las dos grandes partes dea Biblia? pay 20 AP. wT 4, 4Se escribieron con répidez los libros dela Biblia? pag 21 (e-sumen) ne 5, zTiene alguna Importancia la Tradicion y la comunidad en la etaboracion elas Sagradas Escrturas? pa 2\~ 2% Cclenento) hanend DriveCAPITULO IV MANEJO DE LA BIBLIA COSAS QUE HAY QUE SABER: + Cada uno de los 73 libros de la Biblia tiene un nombre por Ej.: Génesis; Caita alos Romanos; 5; Isafas; Sabidurla; Evangelio de San Mateo. (Todos los nombres de ios libros de la Biblia estan en el indice), 2 — Cada.uno de estos nombres tienen una sigla 0 abreviatura. Por Ej.: Gen., quiere decir: Génesis Rom., quiere decir: Carta alos Romanos Ap. quiere decir: Apocalipsis ‘quiere decir: isalas ‘Mt, quiere decir: Evangelio de San Mateo. : (Estas abreviaturas se suelen ercontraren las primeras paginas de la Biblia). 3. Cadalibro de la Biblia esta dividido en: + CAPITULOS, que son indicados con nimeros muy grandes al lado del texto. ~ VERSICULOS, que son indicados con némeros pequefos dentro del mismo texto de cada capitulo, ae COMO SE ESCRIBEN, LEN Y ENCUENTRAN LAS CITASDELA BIBLIA + Para indicar un lugar o cita de la Biblia: Primero se escribe la sigia o abreviacion del libro citado: Ej: Mt. * A continuacién se escribe el nimero que corresponde al “capitulo”, ‘seguido de la sefial de coma Mt. 2. 23SS >= * ¥luego se escribe otro numero que corresponde a los “versiculos” (cuando pauercoes ence seunen el primero y el itimo con guién): Por ejemplo: Gen. 3,15; selee: Génesis, capitulo 3, versiculo 15. Is. 40, 1-8; selee: Isalas, capitulo 40, versiculos del 1 al 8. Rom. 4,7; se lee: Carta alos Romanos, capitulo 4, versiculo 7. Ap. 2, 3-5; se lee: Apocalipsis, capitulo 2, versiculo del 3 al 5. Sab. 6,15; se lee: Sabiduria, cepituto 6, versiculo 15. Mt. 9,10; se lee: Evangelio de San Mateo, capitulo 9, versiculo 10. = Para encontrar estos lugares o citas, es necesario ir a buscar al indice de la Biblia, alli veremos en qué pagina comienza el libro citado. - Lamejor manera y mado de aprender el manejo de la Biblia, es su uso conti- ‘uo.CAPITULO V a LISTA DE LOS. LIBROS SAGRADOS (CANON) Al abrir la Biblia catélica encontramos una lista de 73 libros, (46 del Antiguo Testamento y 27 del Nuevo Testament). A esa lista de libros inspirados lla- ‘mamos: CANON, ‘Sin embargo, si nos fjamos bien en algunas Biblias Protestantes faltan algu- ‘nos libros y notamos que la lista o “Canon'' de los libros inspirados es distinta de las Biblias catdlicas... 2A qué se debe esto? {Acaso hay dos Biblias? Una vez terminados todos los libros del Antiguo Testamento y Nuevo Testa- ‘mento se fueron reuniendo poco a poco hasta formar el fibro que llamamos “La Biblia” sin embargo, el proceso por el que se llegé a la reunién de los diversos escritos particulares en un solo libro, no fue inmediato ni sencillo ‘como puede verse en las diversas posiciones actuales. En cuanto a los libros del Antiguo testamento, habia entre ls judios dos “canones'o listas de libros inspirados: * Unalista breve, llamada CANON PALESTINENSE, de 39 libros, en la que ‘no se incluyen o se rechazan los libros de Tobias, Judit, 1 y 2de Macabeos, Sabidurla, Eclesidstico y Baruc. * Otralista larga, llamado CANON ALEJANDRINO, de 46 libros tal como lo tenemos en nuestra Biblia *" Los catélicos tenemos el Canon Alejandrino y los Protestantes el Canon Palestinense. En cuanto a los libros del Nuevo festamento, todos los libros que tienen nuestras Biblias catélicas, se encuentran en las actuales ediciones protes- tantes. Frente a estas diferencias surge la pregunta: , Quién puede definir de manera auténtica, cuales son los libros inspirados que pertenecen al Canon de la Biblia? Entre los judios no existfa ninguna institucién con autoridad para ha- cerlo. Solamente la Iglesia, fundada por Cristo y dotada con autoridad de ensefiar alos hombres el mensaje,ge salvacién, puede hacerlo.= LaBiblia, es “el libro de ta iglesia’ y ella tiene fa misién de conservaria y daria alos hombres. Es, pues, a ella a quien debemos preguntar cuales son los libros que pertenecen a! Canon de los libros inspirados; + Laliglesia recibi6 del judaismo todo el Antiguo Testamento y desde sus ‘origenes primero usé generalmente la lista larga o Canon Alejandrino. * Enelsiglo XVI sin embargo, al nacer los Protestantes, que desconocian la autoridad y la misién de la Iglesia, se separaron y se desligaron de esta seculartradicion y adoptaron para el Antiguo Testamento el Canon corto o Palestinense (rechazando como inspirados los libros de Tobias. Judit, 1 y 2de Macabeos, Sabiduria, Eclesiastico, Baruc). * También pusieron en duda algunos libros del Nuevo Testamento, pero es- ‘tas dudas al fin no prevalecieron. jk + Lallesiacat6ica se vio precisada aljarde modo definitivo el Canon olistade las Sagradas Escrituras. El Concilio de Trento, basado en a secular tradicion dela iglesia definié el Canon dela Escritura, que incluye todos los libros que tienen nuestras Biblias catdlicas. RESUMEN: = No es que haya dos Biblias distintas, sino una tinica Biblia donde se nos ‘manifieste el Plan Salvifico de Dios sobre la humanidad. = Siencontramos que en algunos ediciones de la Biblia, hechas por los protes- tantes, faltan algunos libros, es porque ellos optaron por el Canon corto 0 Palestihense, aparténdose de la tradicion antigua de la iglesia que siempre ‘tuvo el “Canon argo 0 Alejandrino”. ~ Hoy dia hay una tendencia bastante comdn entre los Protestantes serios y ‘ms antiguos a aceptar el Canon largo. incluso se estén haciendo ediciones: deta Biblia conjuntas entre catblicas y protestantes.PREGUNTAS: 2h we . ¢Qué quiere decir CANON?. pew ZF LEstaban de acuerdo los judios en cuanto a las listas de los libros sagra- ‘dos del Antiguo Testamento? 0 Cpag 25) +Cémo se lamaban las dos principales listas 0 cénones de los judios? Palertincase ¢ Nejandeind Pag 7S ElMensaje de Saivacion es un mensaje de esperanza. Es la invitacién que " Dios ofrece a los hombres para que en el encuentro con Jesiis tengan vida cetera y vida plena, se salven y se liberen. Se trata de una liberacion de todo tipo de muerte, de mal y de pecado. Lamuerte de que nos libra Jestis ‘no es de una muerte bioligica, sino de unamuerte vital. Para muchos, la vvida es una muerte, porque no la viven 0 viven como si estuvieran muertos porque su vida es un fracaso y un sin sentido. Frente a esto Jesis ofrece liberacion, salvacién, vida plena y auténtica, 3010- alegria y felicidad. Nos libra de la gran muerte que es el egoismo causa de todos los males, y nos propone al camino deta libertad: el amor creativo (- un buscar eficientemente el bien del otro). (Ez. 18,32) (Gab. 1,13) Sab. 11,26 Lc, 20,38 ‘E1Antiguo y Nuevo Testamerto se complementan mutuamente. Su interrelacion, @s tan completa, que el prirrero explica el segundo y viceversa. Sdlo alla luz del Antiguo Testamento se alcanza a comprender el primero; y s6lo igualmen- te ala luz del Nuevo Testamento nos dams cuenta de lo que el Antiguo quiso decir. Con razén Cristo les deca a sus oyentes: “investigad las Escrituras asi comprobareis que Moisés habla de mi" (Jn. 5,39-45). Y Lucas, relatan- do el encuentro de Jests ccn los discipulos de Emads dice que Jesus “em- pezando por Moisés y continuando por todos los profetas, les explicd todo lo que habla sobre Elen las Escrituras” (Lc. 24,25-27). Yaque Cristo es el centro y la unidad de todas las etapas de la salvacion y de la revelacion de Dios y es, también, la unidad de los diversos testimonios, escritos inspira- dos, acerca de la Palabra y de la accién de Dies en la hivtoria, Por titimo, debemas recordar que a la horade leer e interpretarlas Esorituras ‘Sagradas, debemos orientamos por el Magisterio de la igiesia. La ensefianza del Papa y los Obispos es ctro principio que nos ayuda a interpretar recta- mente la Biblia y fos textos dificiles. Y esto porque la Sagrada Escntura es Palabra de Dios dirigida a la iglesia. Ella debe cuidar celosamente el Mensaje y transmitito sin engajio. Para esto en la Iglesia Dios ha puesto maestros y ‘pastores (Papa y Obispos), que nos orientan en ei recto uso, lectura, interpre- tacin y aplicacién de la Bibla: Las ensefianzas que hace el magisterio ala luz de la Tradicién viva es clave y criterio de seguridad para la comprension de los escrtos sagrados. ‘Sagrada Esontura, Tradicion viva y Magisterio auténtico no son tres realkta- des en conflicto, sino intimamente ligadas e interdependientes. La Sagrada Escritura tiene una dignidad excepcional, pero est sumergida en una tradi- ci6n viva, cuyo eje y manifestacion mas autorizada es el Magisterio. Lainter- ‘pretacién de la Biblia no queda al criterio de los creyentes: ci———S—S ee * Tito 2, 7-8: “Cuando ensefies.. individualmente considerados, ni siquiera de los mas sabios. EI Magisterio de la Iglesia tiene el derecho y eldeber de decir la ditima palabra. Pero antes de pronunciarla necesita interpretar a la Biblia, ala luz de la cien- cia y de la vida de la Iglesia, y escuchar humildemente la fe del pueblo de Dios. Esta verdad arriba expuesta se deduce de una recta lectura de las cartas de Pablo a Tito y Timoteo ayudantes de Pablo, obispos, presidentes, pastores y maestros en las primeras iglesias cristianas: 2Tim4, 2-5. “Proclama el mensaje, insiste a tiempo y adestiempo, usando ta prue- ‘ba, el reproche y la exhortacién, con la mayor comprensién y competen- cia, porque va a llegar el momento en que la gente no soportara la sana doctrina; no seguin sus propios caprichos, se rodeardn de maestros que le hhalaguen el ofdo; se harn sordos ala verdad y daran oldos a las fabulas. 1 Tim. 1,3-4: al salir para Macedonia te encargué que no te movieras de Efeso: tenfas que mandarles a algunos que no ensefiaran doctrinas dife- rentes ni se ocuparan de ‘4bulas e interminables genealogias, casos que llevan mas a discusiones que a formas en la fe como Dios quiere”. 4Tim. 4,14:“Mientras llego, preocipate de la lectura biblica, de animar y ensefiar. 4 Tim. 6,3:“Esto es lo que tienes que ensefiar y recomendar, Quien ense- fla cosas diferentes y no se atiene alas palabras saludables, las de nues- tro Sefior Jestis el Mesias, ya la doctrina propia de la piedad, es un igno- rante con pretensiones que tiene el prurito de discutir sobre cuestiones de palabras”. 41Tim. 6,20: “Querido Timoteo, conserva el depdsito, apartandote de char- tatanerias imeverentes y de las objeciones de esa mal tamada ciencia; ‘algunas que se especializaban en ella se han desviado de la fe". 32‘72, Pone al pie de cada pagina de la Biblia notas y comentarios cuyo propésito es descubrir el sentido de la Escritura. Esto es una gran ayuda para los hombres de hoy, que leen mucho la Biblia, pero laleen muy mal, y desvirtian ta Palabra de Dios desu auténico contenido, conviréndola en palabra propia. Siempre existe el peligro de hacer decir aa Biblia lo que no dice yl que nosotros queremos que diga. ;Qué debemos tener en cuentae estilo del Apésol “Ante todo, tened presente que ningu papreciccion de la escritura esta a merced de interpretaciones personales, 11 (2 ADOS MOTIVOS PRINCIPALES SEDEBENLAS DIFICULTADES ENLALECTU- RADELABIBLIA: * Ala complejidad de libros, autores, ambiente distinto al nivestro, cos- {umbres diferentes a las que nosotros tenemos... etc. Efectivamente, no odemos olvidar que los libros sagrados fueron escrits en diversas lenguas, muy distintas de la nuestra; con expresiones y gitos distintos; en épocas ElEvangetio > Hechos de los Apéstoles: * Las Cartas de Pablo > Las Cartas de Santiago, Pedro, Judas y Juan. ~ La Canta Apocalipsis de Juan. PREGUNTAS: UDequé setrata el Nuevo Testamento? 2 UMencione algunos libros dei Nuevo Testamento? 3 LQuiénes son algunos autores del Nuevo Testamento? 4 {Como es que nacié el Evangelio? & {Cudntos sibros contiene el Nueyo Testamento? Ut libies WE) Mundo .en qué vivié Crista: Para comptender mejor la Buena Nueva de Gristo, recordemos algunos da- tos del tiempo en que Jeséss proctamé su mensaje: a) Etmundo exist’a hace algunos miles de millones de afios. 'b) Los hombres vivian ena tierra hace mas a menos un mikiride aftos. c) Las primeras naciones se formaron hace 4,000 6 5,000 afios antes de Cristo, y de él hasta ahora se han cumplido 2,000 afios. Entonces, quiere decir que ya muchas cosas habfan pasado cuando nacio Jestis en el Pueblo de ISRAEL. El pueblo de los Judios se llamaba ISRAEL. Era una nacion pequefia y de a2una cultura antigua, La tierra de Jestts, PALESTINA, se podia recorrer a pie de norte sur en cuatro dias de oriente a occidente no mide mas de 50 kikémetros, A PALESTINA DELOS EVANGELIOS YLOS HECHOS (Escenario de la vida y obras de Jesiis y de ta primitiva igiesia). 1- GEOGRAFIA DE PALESTINA > Jesiis naci6, vivid y murié en un pais pequefio, lamado Palestina. También le llaman: Canaén, Tierra Prometida y Tierra Santa. Palestina est stuada entre el Desierto de Siria y el Mar Mediterraneo. ‘Tras las montafias de Samaria y de Judea, corre de norte a sur ei famoso rio de Jordan, escenario de muchos hechos religiosos del Antiguo Testaments ‘Nuevo Testamento. Elrio nace al pie de! Monte Hermén, atraviesa el lago de Galilea y desemboca en ei Mar Muerto. + Ellago de Galilea es el principal lugar de la predicacién de Nuestro Seftor Jesuctisto. ~ Las regiones 0 partes de Palestina san: ALGUNAS DISTANCIAS + 4Ksns. - 30Kms,Galilea - Norte = 25Kms. Samaria - Centro : - Sur DeJerusalén aBeléa 120Kms. Judea + Aleste del Jordan. = 4Kms, = 90Kims, Jestis vivid en Galilea la mayor parte de ‘su vida 25Kms. 45 kms.N= 2a yy 442- SITUACION POLITICO- RELIGIOSA a) Entiempos de Jesiis ls Judios no gozaban de independencia poltica, Pales- tina estaba sujeta a los romanos que son fos que pontan y quitaban a los reyes y gobernadores ‘Fueron jos romanos ios que pusieron al rey Herodes el Grande, quien reinaba en. Palestina cuando nacié Jesus. ‘Cuando murié Jesucristo, en Judes gobemnaba un romano, Pencia Pilata yen Galllea y Perea reinaba Herodes Antipas; ambos Impuestos por los romanos. b) /Enloreligioso, el pueblo Judio se mantenta fervoroso en cuanta a las tos y observaciones externas, pero habla decaido en cuanto al espiritu. Solo una pequefia parte del puebio sofiaba con ta venida del Mestas,que les, habla de liberar de la esclavitud y devolverles su grandeza pasada, E cuit de los judios, tenia tugar en el temple tnics de Jerusalén; en las, Pueblos, la direccién espiritual estaba a cargo de la Sinagoga o lugar de re- tunién para leer la Sagrada Escritura y cantar los Saimos. 3. LOS GRUPOS POLITICOS Y RELIGIOSOS Enlos evangelios se nombran con frecuencia estos grupos: @) Los Levitas: eranlos israelitas pertenecientes a latribu de Levi. Ellos realiza- bbanlas funciones relativas a cultojudio, como cantores, porteros y servidores delos sacerdotes. ») Los Sacerdotes: eranos encargados de ohecerias vicimas osealos anima- les sacrificados en el templo, y los perfumes que se quemaban en honor a Yave. ©) Los Fartseos: generalmente observadores meticulosos dela Ley al pie de la letra, que se preocupaban mucho de las aparencias extemas. En o politico + eran nacionalistas, enemigos del yugo extrariero.»*d Los Saduceos: formaban el partido opuesto alls fariseos: eran los materia listas de aquel tiempo y su preocupacion era vivir bien y gozar de la vida; eran Jos ms ricas e influyentes. Despreciaban la Ley de Moisés y no creian en la sn ni en la vida futura, Eno politico eran amigos de los romans, os ‘opresores. Los Herodianos: partidarios de Herodes. Los Publicanos: eran los judios encargados de cobrar los tributos 0 impues- tos para los ocupantes romanos. Los Escribas: eran|os encargados de explicar e interpretarla Ley de! Pueblo, por eso, también se les llama *Doctores de la Ley’. No eran Sacerdotes. Muchos eran fariseos. RESUMEN: Recordemos que Jesis venia a un mundo que ya existfa por algunos miles de millones de afios. Los pueblos tenian costumbres establecidas y una cultura yaformada. Elpals de Jestis, donde naci6, vivid y murié era Palestina, un pais pequefio ‘con muchos recuerdos para nosotros por eso es importante conocerlo. Las tres partes mas importantes de Palestina son Galilea donde Jesiis pasé a mayor parte de su vida, Samaria donde est4 el famoso pozo de Jacob. ‘Judea otra parte bien importante porque en ella esta Jerusalén y el templo, tambien 6s donde Jestis pasé los dtimos dias de su vida. ‘También es necesario recordar, para comprender mejor el Evangeto, fa situa ‘cién politica y religiosa del pueblo de Israel en tiempos de Cristo: y tos distin os grupos de Judios que intervienen en muchas escenas evangélicas. PREGUNTAS: t+ ctmosetamaelpals donde viga Jets? i naka olpels rdewfine. ~~ tierra peome }/ 2- .Era independiente | ‘en tiempos de Jesis? PO eplaba eoseha a loo Lomanos 46ZA quién estaban sometidos los Judios? mone > 3+ L.Cuales son las cuatro partes en que se divide Palestina? De lerozalene Beley De wesared a. cunaad 4- {Diga algunos de los hechos que pasaron en Galilea? 5- Cuales sonios hechos mas importantes de la vida de Jesus cuando £1 estuvo en Judea? 6- {Cudl era el lugar principal en donde predicaba Jestis? 7- {Puede citar algunos de los grupos de Judios que toman parte en alguas escenas del Evangelio? lll- Los Evangelistas: a) SAN MATEO: = San Mateo era un publicano cobrador de impuestos y después apdstol del ‘Seftor. > El Evangelio de San Mateo es el més largo y mas completo que los dems, ‘aunque en los primeros capitulos nos describe la infancia de Jess sola- ‘mente recuerda algunos sucesos para hacemos ver el por qué desu venida, ‘0 sea establecer el Reino de Dios. > San Mateo nos presenta a Jestis como Maestro. (capitulo 5 7. 10, 13). In- tenta probar que JESUCRISTO ES EL MESIAS PROMETIDO en el Antiguo Testamerto. + Escribié su E vangelio para os judios convertidos, b) SAN MARCOS: * San Marcos discipulo de Pedro, andaba al lado de Pablo y Pedro y escribi6, suevangelio a partir de las enserianzas de éstos. ~ El Evangelio de San Marcos nos nuestras antes que nada a Jess actuan- do, se.esfuerza porque lo vearas.gon todos sus gestos.RESUMEN: * Los cuatro Evangelistas son: San Mateo, San Marcos, San Lucas y San luan. El de San Mateo es el mas targo y completo, el de San Marcos es el ‘mas corto. Los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas se llaman Sindpticas 0 ‘Sa, que Si se comparan entre si son bien parecidas. * San Juan escribié su evangelio unos 30 arios después de Mateo, Marcos y Lucas; es uno de os apéstoles quien fue testigo de los hechos y palabras de vests. * Cada evangelista tiene un fin determinada al escribir su Evangelio, que intenta Probar con los hechos, patabras y milagros que nos recuerdan del Maestro PREGUNTAS: 1- 4Quiénes son os Evangelists? Hates, Horces, locas y Joay 2 {Qusles son pS Evangelos quo seaman Spas? to, Mares q lucas % Después de os Evangelios, quéotrs libros conoces del Nuevo Testa- Mente? Yechor, caetos pastinas, Carlen Sanhiagd; P80, on ean , udas 4~ {Puedes decime zigo de SanMateo, quien era su manora de escribir? RecedaIer oe wipurrios purrle> Lomano es povlieand 5. ,Quiénes eran los comparteros de San Marcos? e804 Pablo 6- 4Quiénde bs Ev eramédico de profesion? Pie Paattocas: T~ ¢.Quién es el Evangelista que nos presenta a Jests como Maestro? 1V- Los Hechos de los Apéstoles: ~ Entre fos fibros historicos del Nuevo Testamento encontramos el de los HE- CHOS O ACTAS DE LOS APOSTOLES, que aunque solamente narra agi nos hechos de San Pedro y San Pablo, nos cuenta la infusién del Espiritu Santo sobre las discipulos de! Seftor en et dia de Pertecastés,= Se podria llamar a este libro: un apéndice, o continuacion del Evangelio 0 Ser Lucas, pues es éste el autor de los “Hechos de los Apéstoles’. San tacas, nos narra en él los origenes y desarrollo de Ia Iglesia primtva, bajo la direccién del Espiritu Santo, «= _Ellibr tiene importancia excepcional para los crstianos de todos ls tiempos y desconocerlo es sefial de absoluto desinterés por la historia de la Iglesia, ‘cuyos 30 primeros afios nos cuenta. «San Lucas nos presencié los comienzos de Ia lalesia, ya que era pagane Y Jivia fuera de Palestina. Pero después de convertido acomparié a Pablo en us misiones. Por eso, hay como dos partes en este libro de los Hachos: 50 ja primera, (capitulo 1 al 15), Lucas reuni6 y escribio lo que puso saber de los vointe primeros afios de la lalesia, através de las diversas fuentes y tradicio- yee te Ala segunda, (capitulo 18 al28), nos dejé principalment el relato defo ‘que 61 mismo vio hacer a suMaestro Pablo. gan Lucas interrutipio esta Historia dela Iglesia en et fo 62, En read ro Pan i allbro de los Hechos de los Apéstoles... Se esta escribiendo desde earn einie sigios cuando cada generacion de cristianos sigue anunciando nario el mensaje de Jesis. Cada uno de nosotros tiene que escribir su pagina en este libro de ja Historia de la Ialesta, PREGUNTAS: 4. “yauien eso autor delos Hechos de los Apéstoles? 2 {6ua es eltema principal de este Ibro? z _ECuantos afios nos narra dela Historiade| la Iglesia? iFue San Lucas ‘testigo ocular de todo Jo que nos dice? ‘ePor qué? Este libro ‘nos transmite una Historia acabada y total de la Iglesia? {Sila Historia de a Iglesia se est haciendo ahora, tenemos que ver ‘nosotros algo con esa historia? | 0V- Cartas de los Apéstoles Entre ls libros del Nuevo Testamento se hallan las Cartas o Epistolas. Las colecciones de cartas, de cualquier persona, son|as que mejor muestran el alma intima de quien las escribié. Cuando recibimos cartas de algunas personas importantes las quardamos y las releemos. ~ Por venir de los apéstoles, las cartas 0 epistolas que contienen el Nuevo ‘Testamento las conservamos con amor. Por tratar de asuntos relacionados con nuestra fe y sobre los éxitos y dificuttades de las primitivas comunidades, las estudiamos para solucionar nuestros parecidos problemas y dificuttades. Casitodas las cartas del Nuevo Testamento fueron escritas por San Pablo. Pero también hay algunas de San Pedro, San Juan. Santiago y San Judas. Como la Iglesia se extiende rapidamente y los apéstoles tenfan mucho Movimiento fundando nuevas comunidades, se vieron en la necesidad de escribir a amigos y a comunidades. Los destinatarios guardaron ciertas cartas con amary devocién. A veces se lefan en Comunidad. Muchos quisieron tener copias de ellas, y al final del primer siglo ya estaban reunidas y coleccionadas. a) CARTAS DE SAN PABLO (14) ; “Son 14 las cartas de San Pabio, las que hoy conservamos; muy posiblemente escribié mas que no han llegado a nosotros, + teologia, sino escritos de ocasién, motivados por las circunstancias concretas; muchas de estas cartas estan dirigidas a comunidades que é mismo habia fundado, * Ordinariamente suelentenerlas cartas de San Pablo una primera parte donde trata diversos puntos doctrinales y una segunda parte donde hace * Las cartas de San Pablo no son grandes, ordenados ni elevados tratados de . recomendaciones mas practicas y concretas.PREGUNTAS: + — ¢Cudntas cartas hay en el Nuevo Testamento? Cita alguno de sus autores. 2 —_¢De qué asuntos suelen tratarias cartas de los Apéstoles? % — {Cudntas cartas se conservan de San Pablo? ¢Cudles son as mas importantes? 4 — “ElApocalipsis” . Quién lo estcribis? 2s fécil o dificil de comprender ‘sumensaje? .Porqué?CAPITULO XX EL CONCILIO VATICANO Uf Y LA BIBLIA + EnHech. 15,1-35 se nos cuenta cémo Pedro, Pablo y con ellas fos demas ‘Apéstales, se reunigron en Asamblea para tratar sabre fs problemas de la I ‘Acestas asambleas, que se repitieron en la historia de laiglesia, se les llamo Concilios Ecuménicas. En efecto, Concilio es la reunién de los Obispos, st esores de los Apéstoies, citados por el Papa, para tratar sobre cuestiones dela ey doctrina y asuntos referentes ala salvacién delos hombres. Hace ya mds de diez afios se reunié en el Vaticano el XI Concilio Ecuménico en la vida e historia de la iglesia. Y se le llam6 Concilo Vaticano Il, el cual, entre los muchos asuntos que trat6, habié sobre fa Biblia. El resultado de esta ense- fianza dio origen ala Constitucién sobre fa “Divina Revelacién”. Acontinuacién algunos parrafos de varios nimeros de esta Constitucién, que ‘estén relacionados con los temas tratados, es decir, con la Sagrada Escritura, ‘conios Evangelios, con la TradiciOn... etc. 4. SAGRADA ESCRITURA + Inspiraci6n @ inerrancia biplicas DR. 11: La Revetacién que ta Sagrada Escritura contiene y ofrece ha sido uesta por.escrito bajo la inspiracién del Espiritu Santo, La Santa Madre lgle- ‘ia, fel ala fe de los Apdstoles, reconoce que todos los libros del Antiguo y {el Nuevo Testamento, con todas sus partes, son sagrados y candnicos, en ‘Cuanto que escritos por inspiracién del Espicitu Santo (2 Tim. 3,16; 2 Ped. 1, 19-21;3, 15-16). Tienen a Dios como autor, y como tales han sido confiados a taigiesia. DR. 9: La Sagrada Escritura es la Palabra de Dios en cusnio escrita por inspiraci6n del Espiritu Santo. DR. 21: La Iglesia ha considerado siempre como suprema norma de su‘ela Escrtura unidaa la Tradicidn, ya que, inspirada por Dios y escnta de una vez para siempre, nos transmite inmutablemente fa Palabra del mismo Dios. B.R. 14: Come todo fo que afirman ios hagidgratos, o autores inspirados, lo ‘afisma el Espiritu Santo, ls fbros sagrados ensefian sdlidamente, fetments y sin error ta verdad que Dios hizo consignar en dichos libros para salvacién uestra. “Toda la Escrtura, inspirada por Dios, es il para enseftar, reprender, corregi, instruir en la justicia: para que el hombre de Dios esté en forma, ‘equipado para toda obra buena’ (2 Tin. 3, 16-17). Misién de los Escitores Sagratios. DAR. 41:€nla composicién de ios Libros Sagrados, Dios se vals de hombres clegidos, que usabar de todas sus facultades ytalondos; de este modo, obrando ‘Dias en eos y por elos, como verdaderos autores, pusieron por escto todo 1 S6l0 lo que Dios queria. DR. 13: Sin menguade la verdad y de ta santidad de Dios, la Sagrada Escr- ura nos muestra la admirable condescendencia de Dios, para que aprenda- ‘Tos su arrorinefable y cbmo adopta su lenguaje a nuestra raturalazacon su brovidencia solfcita. La Palabra de Dias, expresadia en tenguas tumsnas, Se ‘hace semejante al lenguaje humano, como la Palabra del Etemo Padre, a5u- miedo nuestra débil condicin humana, $e hizo semejante alos hombres. DR. 12: Dios habla en ta Escritura por medio de hombres y en lenguaje hurna- 1. * Exégesis bibtica DLR. 12: Elintérprete de la Escritura, para conocer fo que Dios quiso comuni- ‘carnos, debe estudiar con atencién lo que los autores querian decir y lo que Dios queria dar a conocer con dichas palabras. Para descubric la iotencién tet autor hay que tener en cuenta, entre otras casas, “los génerns literarios”. OR. = Divina Revetacion,1 intérprete indagard lo que el autor sagrado dice ¢ intenta decir, segun suu tiempo y cultura, por medio de fos géneros literarios propios de su época Para camprender exactamente lo que el autor propane en sus escritos, hay ‘que tener muy en cuenta el moda da pensar, de expresarse, de narrar que se ‘usaba en tiempa deal escritor, y también fas expresiones que entances mas se usaban ena conversacin onjinaria. ‘La escritura se ha de leer con el misme Espiritu con que fue escrita, por taro, paradescubric el verdadero sentido del texto Sagrado hay que tener en cuenta ‘el contenido y fa unidad de toda ta Escritura, ta Tradicién viva de toda ta Igle- sia, la analogia de fafe. D.R. 23: Los exégetas catilicas y los demas tedlogos han de trabajar en ‘comGn esfuerzo y bajo la vigilancia del Magistesio para investigar con medios oportunos la Escritura y para explicarta, £1 Santo Sinodo anima atodias os ‘que estudian ta Escsitura a continuar con todo empefia, con fuerzas redobia- das, segtin el sentir de la Iglesia, el trabaja felizmente comenzado. DR. 12: Todalo dicho sobre fa interpretacién de la Escritura queda sometido al uicia definitivo do ia iglesia, que recibid de Dios el encango y et oficio de conservar e interpretar la Palabra de Dias. Conocimienta de La Sagrada Escritura. D:R.28: Todas los clérigos, especialmente fos sacerdotes, didconos y cate- quistas dedicadas por oficio af ministerio de la Palabra, han de leery estusiar asiduamente fa Escritura, El Santo Sinodo recamienda insistentenente a to- ‘dos10s fieles, especialmente a os religinsas, fa tectura asidua dela Escritura ‘para que ‘adquieran la ciencia suprema de Jesucristo” (Fip.3.8), “pues desco- ‘focer la Esoritura es desconocer a Cristo”. Acudan de buena gana ai texto snigma: en fa fiturgia, tan liena del lenguaje de Dios; en fa fectura espiritual... Recuerten que ala lectura de ta Sagrada Escritura debe acompafiar la oca- ion para que se realice el didlogo de Dios con elhombre, pues “a Dios habla ‘mos cuando ofamos, a Dios escuchamos cuando leemes sus palabras”. D.R.6: Los religinsas tengan, ante todo diariamentte en las manas ta Sagrada Eseritura, @ finde adquirir, porla meditaciin de tos sagcados libros, “et subI- me conocimiento de Jesuctista” (Fil. 3.8).D.R. 24: La Sagrada Escritura contione ta Palabra de Dios, y en cuanto insp- ‘fada es realmente Patabra de Dios; por eso ta Escriura debe ser el aima de ta teotgia. Estima par la Sagrada Escrtura. O.R.21: La Iglesia siempre na venerado la Sagrada Escrtura, coma fo ha ‘hacho can el Cuerpo de Cristo, pues sobre tado en la Sagrada Liturgia nunca. hha cesada de reparts a sus fieies el pan de vida que offece Ia mesa de ta Palabra de Dios y del Cuerpo de Cristo. Traducciones de ta Bibliz. DR. 22: Los fieles han de tener tdci acceso a 'a Sagrada Escritura. Por eso tales y latinas; y entre éstas, la Vuigata, Pero como fa Palabra de Dios tere que estar disponible atodas las edades, la iglesia procura con cuidado mater- no que se hagan traducciones exactas y adaptadas en diversas lenguas, so- bbre todo partiendo de los textos originales. Si se ofrece la ocasiOn de realizar dichas traducciones en colabaracisn con fos hermanas separadas, contando on la aprobacién eclesiéstica, tas podrén usar todos ios cristianas. D.R. 25: os obispos procuren la elaboracién de traducciones anctadas para ‘uso de tos no cristianos y adaptadas a su condicién, y procuren difundirias: mismas Pastores o los cristianos de cualquier estado. Ut. ANTIGUO TESTAMENTO ‘Riquexas del Antiguo Testamento. DR. 15: Elfin principal de a economia antigua era praparar la venida de Cristo, redentor universal, y de si reine mesiénico, anunciaris (Lc. 24, 44; Jn. 5, 39; 1 Pad. 1,10), representarta con diversas imagenes (1 Cor, 10,11). Los libros del Antiqua Testamenta, segin ta condicidn de los hombres antes de la saivacién establecida por Cristo, muastran a todos el ‘conocimientto de Dios y del hombre y el‘modo como Dios, justo y misericordios, trata con los hombres. Estos libros ‘aunque contionen elementos imperfectos y pasajeros, nos ensefianta ped2- ‘gogfadivina. Historia de la Salvacién en el Antiguo Testamento. DIR. 14: Deseando Dios, con su gran amor, prepararla salvacion de toda la humanidad, escogié a un pueblo en particular a quien confiar sus promesas, Hizo primero una aliarza con Abrahn (Gen. 15,18); después por medio de Moisés (Ex. 24,8), la hizo con el puebio de Israel, y asi se fue revelando a su pueblo, con obras y palabras, coma Dios vivo y verdadero. De este modo Israel fue experimentando la manera de obrar de Dios con los hombres, la fue comprendiendo cada vez mejor al hablar Dios por medio de los profetas, y fue difundiendo este conodmiento entre las naciones (Ps. 21,28-29; 91, 1-3: 16.2, 41-4; Jer. 3,17). La economia de salvacién, anunciada, contada y explicada por los esciitores sagrados, se encuentra hecha palabra de Dios, en os libros de! ‘Antiguo Testamento; por eso dichos libros inspiradas conservan para siempre suvvalor y autoridad. + Estimade|a iglesia porel Antiguo Testamento. DR. 15: Los cristianos deben recibir los libros del Antiguo Testamento con devacién, porque expresan un vivo sentido de Dios, contienen ensefianzas ‘sublimes sobre Dios y una sabiduria salvadora acerca del hombre, encierran tesoros de oracién y el misterio de nuestra salvacién: D.R. 22: Los fieles hande tener facil acceso a la Sagrada Escritura. Por eso {a iglesia hizo suya la traduccién del Antiguo Testamento llamada de los se- tenta’ Mt, NUEVO TESTAMENTO + importancia del Nuevo Testamento. DAR. 17: La Palabra de Dios que es fuerza de Dios para la salvacién del que cree (Rom. 1,18), se encuentra y despliega su fuerza de modo privilegiado en elNuevo Testamento.DIR. 18: Todos saben que. entre los escrtos de! Nuevo Testamento sobresa- Jen los Evangelios, por ser el testimonio principal de la vida y doctrina de ta Palabra hecha came, nuestro Salvador. D.R. 25: Los obispos, como transmisores de la doctrina apostética’, deben Instruira sus fieles en el uso recto de los Libros sagrados, especialmente det ‘Nuevo Testamento y de los Evangelios. ‘Mensaje neotestamentario. D.R. 17: Cuando lleg6 la plenitud de los tiempos (Gal 4, 4), fa Palabra sehizo came y habits entre nosotros liena de gracia y de verdad (Jn.1, 14). Cristo establecié en la tierra el reino de Dios, se manifesto a si mismo y asu Padre con obras y palabras, levd a cabo suobra muriendo, resucitando y enviando al Espiritu Santo. Levantando de la tierra atrae a todos hacia si (Jn 12, 32), pues €5 el Linico que posee palabras de vida etema (Jn 6, 68). Aotras edades ‘no fue revelado este misterio, como lo ha revelado ahora el Espiritu Santo a los Apéstoles y Profetas (Ef. 3,4-8), para que prediquen el Evangel, susciten lafe en Jesis Mesias y Sefory congreguen la iglesia. De esto dan testimonio divino y perenne los escritos del Nuevo Testamento. D.R.20: El canon de! Nuevo Testamento, ademas de los cuatro Evangelios, comprende las cartas de Pablo y otros escritos apostdlicos inspirados por el Espiritu Santo. Estos libros, segun el sabio plan de Dios, confirman la reall- dad de Cristo, van explicando su doctrina auténtica, prociaman la fuerza salvadora de la obra divina de Cristo, cuentan los comienzos y la difusién maravillosa dela Iglesia, predicen su consumacién gloriosa. Unidad del Antiguo y del Nuevo Testamento. D.R. 16: Dios es el autor que inspira los libros de ambos Testaments, de ‘modo que el Antiguo encubriera al Nuevo, y el Nuevo descubriera al Antiguo. Pues aunque Cristo establecis | con su sangre la Nueva Alianza (Lc. 22, 20; 1 Cor. 11,25), los libros del Antiguo Testamento, incorporados a la predicacién evangélica, alcanzan y muestran su plenitud de sentido en el Nuevo Testa- mento (Mat. 5, 17; Le. 24, 27; Rom. 16, 25-26; 2 Cor. 3, 14-16) ya su vez ituminan y lo explican.D.R. 11:Todos los libros det Antiguo y del Nuevo Testamento con todas sus artes, son sagrados y canénicos... IV. EVANGELIO. ‘+ Importancia y preparacién del Evangelio. DLR. 18: Todos saben que entre fos escritos del Nuevo Testamento sobresalen fos Evangelios. Por ser el testimonio principal de la vida y doctrina de la Pala- brahecha came, nuestro salvador. D.R. 3: Alllegar el momento, Dios llamé a Abraham para hacerlo padre de un ‘gran pueblo (Gen. 12,2-3). Después de la edad de los patriarcas, instruyé a ddicho pueblo por medio de Moisés y los profetas, para quelo reconocicran 2 El como Dios Unico y verdadero, como padre providente y justo Juez, y ‘para que esperara al Salvador prometido, De este modo fue preparando através de los siglos el camino del Evangelio. * Apostolicidad e historicidad del Evangelio. D.R. 18:La iglesia siempre y en todas partes ha mantenido y mantiene que {os cuatro evangelios son de origen apostélico. Pues io que los Apdstoles predicaron por mandato de Jesucristo, después ellos mismos con otros de su ‘generaci6n lo escribieron por inspiracién del Espiritu Santo y nos lo entrega- ‘on come fundamentto de la fe e! Evangelio cuddruple, segtin San Mateo, Mar- cos, Lucas y Juan. i DR. 19:La santa madre iglesia ha mantenido y mantiene con firmeza y méxi- ‘ma constancia que los cuatro E vangelios mencionados, cuya historicidad afir- + ma sin dudar, narran fielmente fo que Jesis, ef Hijo de Dios, viviendo entre los hombres, hizo y ensefié realmente hasta el dfa de fa Asuncitn (Act 1,1-2) Después de este dia los Apéstoles comunicaron a sus ayentes esos dichos y |hechos con la mayor comprensidn que les daban la resurreccién gloriosa de Cristo y la ensefiariza del Espiritu dela verdad. Los autores sagradas compu- sieron los cuatro Evangelios escogiendo datos de la tradicién oral o escrta, ‘educiéndolos a sintesis, adaptandolos ala situacion de as diversas Iglesias, ‘conservando siempre el estilo de la proclamacién: asi nos transmitieron datos auténticos y genuinos acerca de Jestis. Sacéndolo de su «0memoria 0 del testimonio de fos “que asistieron desde ef principio y fueron ministros de la palabra”. Lo escribieron para que conazcamos ta "verdad" de fo ‘que nos enseftaban (Le. 1.2-4) V. PALABRA DE DIOS * Aceptacién y cumplimiento de la Palabra de Dios. DR.1: La Palabra de Dios {a escucha con devociin y fa proctams con valentia @! Santo concilio, * Patabrate Dios enia vida eciesial. DAR. 10: El oficio de interpretar auténticamente la Palabra de Dios, oral o escrita ha sido encomendado unicamente al Magisterio de ta igiesia.el cual io gjercita en nombre de Jesucristo. Pero e! Magisterio no est4 por encima deta Palabra de Dios, sino asu servicio. ‘* Virtualidad santificadora de la Palabra de Dios. DR.26: La vidade ta iglesia es de esperar que recibira nuevo impulso de vida ‘¢spiritual con la redobiada devocién a la Palabra de Dios, que “dura para siem- Pre" (ts 40,8; 1P. 1,23-25). DR. 21: Y es tan grande el poder y la fuerza de la Palabra de Dios. que constituyo Sustento y vigor de la Iglesia, fimeza de fe para sus hijos, alimento del alma, fuente limpida y perenne de vida espiritual. Por eso se aplicana la Escritura de modo especial aqueltas palabras: “La Palabra de Dios es viva y ‘enérgica” (Hebr. 4,12), "puede edificar y dar la herencia a todos los consagra- dos” (Act. 20,32). "+ La Palabra da Dios alimento cristiano. ‘DR. 21: La iglesia sobre todo en ta saprada furgia nunca ha cesado se tomer y fepartir a sus fieles el pan de vida que offece ta mesa de la Patabra de Dios ydel Cuerpo de Cristo, Vi. CANON BIBLICO * Contenido y conocimiento de! canon biblico catéilco.vu. OR, 11: La santa madre Iglesia, fel a ta fe de los Apdstoles reconoce que todos los libros del Antiguo y del Nueva Testamento, con todas sus partes, ‘son ¢agrados y canénicos, en cuanto que, escritos por inspicacién del Espin su Santo (Jn, 20,31; 2 Tim. 3, 16; 2 P. 19-21; 3, 15-16), tienen a Dios como autor, y como tales han sido confiades ala igiesia. ‘DR. 20: El canon de! Nuevo Testamento, ademas de los cuatro Evangelios. comprende tas cartas de Pablo y otras escritos apostélicos inspirados por e! Espiritu Santo. OR. 8: La misma Tradicién da a conocer a Ia Iglesia el canon de los bros ‘sagrados y hace que las comprenda cada vez mejor y los mantenga siempre activos. REVELACION DIVINA. Naturaleza de la Revelacion divina. OR. 2: Quiso Dios, con su bondad y sabiduria, revelarse a Sf mismo y mani- festar el misterio de su voluntad (EC. 1, 9); por Cristo, ta Palabra necha carne, y con el Espiritu Santo, pueden los hombres llegar hasta el Padce y participar ela naturaleza divina (Ef. 2,18; 2 P. 1,4). En esta revelacion, Dios invisible (Col, 1,15: 1 Tim. 1, 17), spovide de amor, habia a los hombres como amigo (Ex.33, 11 ;Jn, 15.14-1, 15), trata con ellos (Bar. 3,28) para invitartos y recibir Jos en su compara. La revelacién se realiza por obras y palabras intrinsicamente ligadas; tas obras que Dios realizaen la historia de la salvacién manifiestan y confirman la doctrina y las realidades que \as palabras significan; a $u vez, las palabras prociaman as obras y explican su misterio. —* Cardcter definitiva de fa Revetacion de Cristo. DIR. 4: Dios hablé a nuestros padres en distintas ocasiones y de muchas maneras por tos profetas: “Ahora, en esta etapa, nos ha hablado por el Hijo” (Hebr. 1, 1-2). Pues envie a su Hig, ta Palabra eterna, que alumbra a todo ‘hombre; para que habitara entre los hombres y les contara la tntimidad de ‘Dios (Jn. 1, 1-18).E!, con su presencia y manifestacién, con sus palabras y obras, signos y milagros, sobre todo con su muerte y gloriosa resurreccién, ‘cond envio det aEspiritu de la verdad, leva a plenitud toda la revelacién y fa confirma con testimonio divino. D.R.7; Cristo Nuestro Seftor, plenitud dela revelacion (2 Cort. 1,203, 16-4, 6), mandé alos Apéstoles predicar atode et mundo el Evangetio. D.R.4: La economia cristiana, por seria alianza nueva y definitiva, nunca pa- ‘sard; ni hay que esperar otra revelacion pdblica antes de la gloriosa manifes- tacidn de Jesucriste nuestro Seftor (1 Tim. 8,44; Tit. 2,13). Transmisién de larevelaciéa. O.R. 7: Dios quiso que fo que habla revelado para salvacién de todos los pueblos Se conservara intagro y fuera transmitide a todas tas edades. Por 80, Cristo Nuestro Sefior, plenitud de la ravelacién (2 Cart. 1, 20y3, 16-48), mandé alos Apéstoles predicar a todo el mundo el Evangelio comp fuentede toda vertiad salvadora y de toda norma de conducta, comunicandoles asf tos bienes divinas, el Evangelio prometido por os profetas, que élmrismo cumplis ypromuig6 con su boca. Este mandata se cumplié fielmente, pues tos Apos- toles, con su predicacién, sus ejemplos, sus instituciones, transmitioron de ppalabraio que hablan aprendido de las obras y palabras de Cristo y lo que el Espiritu Santo les ensefio; ademgs, ios mismos Apdstoles y otros de su eneracion juseron por excita el monsaje dela vlvacion inpitades pore ‘Espiritu Santo. D.R. 6: Lo quetos Apstoles transmitieron comprende todo lo necasario para una vida santa y para una fe creciente del Pueblo de Dios; asi la Iglesia, con su ensefianza, su vida, su culto, conserva y tranemite a todas las edades to que es y lo que cree. Acaptacin deta verdad revetada. DR. 5: Cuando Dios revela, el hombre tiene que “somatersa can ia fe" (Rom. 16, 28; coft. 10, 5-6). Por la fe el hombre se enftrega entera y libremente a ‘Dios, ie ofrece “el homengje total de su enttendimiento y volunttad”, asintiendo fioremente a lo que Dios revela. Para dar esta respuesta dela fe es necesaria lagracia de Dios, que se adelanta y nos ayulta, junto con ef auxilio del Espt- ‘ity Santo, que mueve el corazin, fo s«dirige a Dios, abrelos ojos del Espiritu y concede ‘a tadas gusto en aceptar y creer la venta". Para que e hombre pueda comprender cada vez mas profure damente la revelackin, el Espiritu Santo pertecciona constantemente la fe can ‘sus dones. + Veriades reveladas. D.R.2.Quiso Dios con su bondad y sabiduria,revelarse a Si mismo ymanifes- tare| misterio de su voluntad (Ef. 1,9). DR: Por medio deta revetaciin, Dos qulso manifestarse a Sl mismo y sus ‘planes de salvar al tombe. Ei santoSinodo profesa que el hombre “puede Conocer ciertamente a DIOS principio ¥ fin de todas las cosas, con Ja luz ‘natural de a raz6n humana, por medio de as cosas creatas* (Rom. 1,20); y ‘ensefia que, por madio de dicha revelacién, todos fas hommes, enfa condi cién preserte de fa huranidad, pueden conocer can factidad, con abealvia ‘certeza y sin efor las cealitaces civinas, que en si no son inaccesibles a ia razén humana’, LRA: Cristo teva a plenitud toda a revelacién yla confirma can testinonio diving; a saber, que Dios est4 con nosotros para ibramos de las tnieblas det pecado y la muerte y para hacemos resuctar a una vida elema, ‘0.R2:Laverdad profunda de Dios y dela Salvaciin del hare quetransmite dicha revelacién resplandece en Cristo, medidor y plentud de toda la reveko- cién, Vil TRADICION , + Trangmisiin de {a Tradicion apestélica. DA. 8: Las palabras de los Santas atestiquan|a presencia viva de esta Tradi- ‘ion, cuyas riquezas van pasando a la préctica y a ta vida deta iglesia que cree yora, * Contenido de la Tradicién..R. 9: La tradicién recibe la Palabra de Dios, encomendada por Cristo y el Espiritu Santo a los Apdstoles, y ta transmite integra a los sucesores, para ue ellos, ituminados por el Espiritu da la verdad, la conserven, la expongan ya difundan fielmente en su predicacion. DLR. 8: Lo que los Apéstoles transmitieron comprende todo fo necesario para tuna vida santa y para una fe creciente del pueblo de Dios; as{a iglesia, con ‘su ensefianza, su vida, su culto, conserva y transmite a todas las edades Io que es y lo que cree D.R.8: La misma Tradicién da a conocer a la Iglesia el canon de los libros ‘sagrados y hace que los comprenda cada vez mejor y los mantenga siempre activos. La Tradicién en la vida da la iglesia. DR. 21:La Iglesia ha considerado siempre como suprema norma de su fe ta Escritura unida ala Tradicin. D.R. 8: Las Palabras de los Santos Padres atestiguan la presencia viva de esta Tradicién, cuyas riquezas van pasando a la prictica y a la vida de la Iglesia que cree y ora, D.R. 7: Esta TradiciGn, con a Escritura de ambos Testamentos, son el espe- ie. en quela Iglesia peregrina contempla a Dias, de quien todo lo recibe, hasta eldia en que legue a verio cara a cara, como Eles (1Jn 3,2). O.R. 8: Esta Tradicién apostdlica va creciendo en ja Iglesia con la ayuda del Espiritu Santo. Tradicion y Sagrada Escritura. D.R. 9: La Tradicién y la Escritura estan estrechamente unidas y compenetradas; manan de la misma fuente, se unen en un mismo caudal, ‘corren hacia el mismo fin. La Iglesia no saca exclusivamente de la Escritura {a certeza de todo lo revelado, y asi ambas se han de recibir y respetar con el mismo Espiritu de devocién. D.R. 24: La teologia se apoya, como en cimiento perdurable, en la Sagrada Escritura unida ala Tradicion.DR. 10: La Tradicion y la Escritura constituyen el depésito sagrado de la Palabra de Dios, confiado a la Iglesia. La TradiciOn, ta Escritura y el Magistero de la igiesia, segin el plan prudente de Dios, estan unidos y ligados de modo ‘que ninguno puede subsistirsin los otros; los tres, cada uno segun su cardc- ter, y bajo la accién del Gnico Espiritu Santo, contribuyen eficazmente a al salvacion de las aimas. 2X MAGISTERIO * ElMfagisterio, intérprete de la Revelacién. DR. 10: El oficio de interpretar auténticamente la Palabra de Dios, oral o escrita, hha sido encomendado Gnicamente al Magisterio de la Iglesia, e! cual lo ejercita en nombre de Jesucristo. Pero el Magisterio no esta por encima de ta Palabrade Dios, sino a suservicio, para ensefiar puramente lo transmitido. * Labor teolégica bajo la direcci6n del Magisterio. DR. 23: Los exégetas catblicos y los demds tedlogos han de trabajar en ‘comin esfuerzo y bajo la vigilancia del Magisteria para investigar con medios ‘portunos la Escritura y para explicarta.INDICE INTRODUCCION: Dios es nuestro Padre y nos habla CAPITULOK 2QUEES LA BIBLIA? CAPITULO Il: LA BIBLIA ES PALABRA DE DIOS CAPITULO til: , QUIEN Y COMO SEESCRIBIOLA BIBLIA? CAPITULO IV: MANEJO DE LA BIBLIA CAPITULOV: LISTADO DE LOS LIBROS SAGRADOS (CANON) CAPITULO VI: INTERPRETACION DELA BIBLIA CAPITULO VII: ANTIGUO TESTAMENTO CAPITULO Vill: NUEVO TESTAMENTO CAPITULO IX: EL CONCILIO VATICANO I YLA BIBLIA * I+ Sagrada Eseritura * Il Antiguo Testamento * il. Nuevo Testamento “IV Evangetio “Me Palabra de Dios Mie ‘Canon Biblico * Vil Revelaciin Divina * Vill- — Tradicién * Magisterio 4 8. 28 7 a BRR22ReerRrEgLIBROS CONSULTADOS. Introduccién a ta Biblia, Equipo. El Salvador. Lecciones biblicas, José Miguel Miranda, Ediciones Paulinas, Bogota, 1975. Guia de cursilios biblicos, quano Vegas, Bogots, 1976. Diccionario del Vaticano i, Migue| Ange! Molina Martinez, B.A.C., Madrid, 1969. Biblia para ta iniciacién Cristiana, Equipo, Secretariado Nacional de Catequesis, Madrid, 1977. ‘Nueva Biblia Espariola, Luis Alonso Schokel y Juan Mateos, Ediciones Cristiandad, Madrid, 1975. Para Entender mejor ia Biblia, imagenes de la Fe, P.P.C., Madrid, No. 83. Palabra de Dios. iniciacién a la Biblia. Luis Gallo, Ediciones Don Bosco, Buenos Aires, 1976. Guia para a ectura ds 1a Biblia, Jorge Mejia, Patria Grande, Argentina, 1977. Vocabulario de Tealogia Biblica, Xaver Le6n-Dufour, Herder, Barcelona, 1972. Diccionario del Nuevo Testamento, Xavier Leén-Dufour, Herder, Barcelona, 1977. Diccionario Bistico Manual, Varios, Edtoral Claret, Barcelona, 1976,Edtclones Day Vedbure 9, Cato 20-22. 290 Te Ree Alfie Kym, 7 Tel 2259-6401 iia te 00 ‘Ciatetain: Evans del 2008.