EL CONOCIMIENTO

J. Hessen: el C. es “aprehender los rasgos esenciales generales de este fenómeno, mediante la

autorreflexión sobre lo que vivimos cuando hablamos del conocimiento”. Afanasiev: el “conocimiento
consiste en la asimilación espiritual de la realidad, indispensable para la actividad práctica, en el
proceso del cual se crean los conceptos y las teorías. Rosental-Iudin: diccionario filosófico dice “El
conocimiento es proceso mediante el cual la realidad se refleja y reproduce en el pensamiento
humano’’. El fin del conocimiento consiste en alcanzar la verdad objetiva. En el proceso del
conocimiento, el hombre adquiere saber, asimila conceptos a cerca de los fenómenos reales y este saber
se utiliza en la actividad práctica para transformar el mundo, para subordinar a la naturaleza a las
necesidades del ser humano”. ‘’Es el proceso por el cual la realidad se refleja y se reproduce en el
pensamiento humano’’. Este proceso está condicionado por las leyes del desarrollo social y se halla
indisolublemente unido a la actividad práctica.
La veracidad del conocimiento: se demuestra su validez mediante la práctica social. Una idea
subjetiva se convierte en verdad objetiva. Sólo cuando la práctica de la producción confirma la
coincidencia de las ideas, conocimientos y teorías de la realidad, solo entonces, es posible hablar la
veracidad de dichas ideas, conocimientos y teorías.
Luis Piscoya Hermoza: “El conocimiento es un proceso mediante el cual el hombre adquiere saber,
asimila conceptos acerca de los fenómenos reales, va comprendiendo el mundo circundante”.
Diógenes Rosales Papa: “El conocimiento es la aprehensión o captación de la imagen de un objeto
está constituido por el conjunto de las cualidades o propiedades de ese objeto” (Pág.57).
CARACTERÍSTCAS DEL CONOCIMIENTO
La objetividad: Es cuando busca reflejar a los objetos tal como es. El conocimiento es objetivo cuando
hace referencia a las cualidades y propiedades, tal como se presenta en el objeto cognoscente, sin
alterarlo ni deformarlo, respetando la independencia del objeto.
Necesaria: El conocimiento debe ser coherente. Cumple con el principio de no contradicción no puede
afirmar y negar a la vez ser de otro modo, sino solo de un modo determinado. Un conocimiento es
necesario cuando es así y no puede ser de otro modo.
Universal: el conocimiento es válido para todos los hombres. En tal sentido se opone al conocimiento
individual y a la opinión que puede variar de persona a persona. Un conocimiento es universal, es
aquel que es válido para todos los hombres, que se impone con fuerza de ley a todos los hombres. Busca
ser aceptado por todos.
Verificable: El conocimiento requiere ser probado, sustentado con prueba racional por
procedimientos de demostración y/o contrastación. La verificación se realiza mediante la práctica
social; tal como señala Mao Tse Tung Que la veracidad del conocimiento se demuestra mediante la
práctica social.
ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO
1. el sujeto cognoscente: Es el que realiza el acto del conocimiento, mediante el cual capta las
propiedades y características del objeto. El hombre es el sujeto del conocimiento cuando se dirige a
conocer al objeto y cuando es conocido se convierte en el objeto del conocimiento. Para Guardia
Mayorga “el hombre es sujeto cognoscente cuando conoce y objeto cuando es conocido. El propio
pensamiento humano es objeto de conocimiento, considerando tanto en su proceso de producción
como en sí mismo en sus formas y leyes” Para Hessen “la función del sujeto consiste en aprehender el
objeto, la del objeto en ser aprehensible y aprehendido por el sujeto”.
2. el objeto cognoscible: conjunto de objetos y fenómenos que cuyas propiedades son representadas
mentalmente por el sujeto del conocimiento, el hombre mismo e objeto de conocimiento cuando va ser
conocido por otro hombre. Según Guardia Mayorga. El objeto de conocimiento es, fundamental, todo
lo que se halla en relación objetiva con el hombre, y lo objetivo está representado por la materia en sus
diversos niveles de evolución, en sus infinitas manifestaciones concretas y en sus inagotables relaciones
e interrelaciones.
3. conocimiento mismo o representación: Es la representación mental del hombre del objeto del
conocimiento en la práctica social, mediante el cual se descubre la verdad. Es decir, las cosas de la
realidad se subjetivizan al reflejarse en el proceso del conocimiento del hombre y el pensamiento se
objetivizan en las acciones, en las creaciones científicas, culturales, artísticas.
Según J. Hessen, el conocimiento tiene tres elementos principales: el sujeto, la imagen y el objeto.
Sujeto: el fenómeno del conocimiento toca con la esfera psicológica; Imagen: con la lógica. Objeto:
con la ontología. De allí concibe que el “conocimiento consiste en un aprehensión espiritual de un
objeto, como nos ha revelado nuestra investigación fenomenológica"
LA PRACTICA COMO BASE Y FUENTE DEL CONOCIMIENTO
La práctica es la actividad fundamental del hombre que determina a las demás actividades. El
conocimiento del hombre depende de su actividad práctica en la producción material; en el desarrollo
de ésta, se irá comprendiendo gradualmente a los fenómenos, las propiedades y las leyes de la
naturaleza; así como las relaciones entre sí mismo y con los demás. Por eso no es posible adquirir
ningún conocimiento fuera de la práctica. La práctica es el único criterio de la verdad del
conocimiento del mundo exterior, porque el conocimiento del hombre queda confirmada cuando se
logra los resultados esperados en el proceso de la práctica social. Después de sufrir un fracaso extrae
lecciones de él y de esta manera el fracaso se transforma en éxito “el fracaso es la madre del éxito” y
“cada fracaso nos hace más listo”. La práctica es la base de la teoría y ésta vez a su vez, sirve a la
práctica. La Valdez del conocimiento se determina por los resultados de la práctica.
NIVELES DEL CONOCIMIENTO
1. el conocimiento mítico: Guido Pérez S indica que “los mitos son narraciones en donde intervienen
seres sobrenaturales para explicar algún interrogante del hombre. En los mitos se expresa el
conocimiento básico que el que el hombre debe tener de sus comportamientos con los dioses, con los
hombres y con la naturaleza”. Los mitos con narraciones y descripciones de los hechos y fenómenos de
la realidad mediante las explicaciones fantasiosas acerca del origen y el destino de las cosas en forma
mágica.
2. conocimiento religioso: La religión siempre ha tratado de explicar e interpreta a la naturaleza de
los objetos mediante un razonamiento fantasiosas a la realidad atribuyendo causas del origen y
desarrollo de las cosas a los seres sobrenaturales.
3. concomimiento espontáneo: conocimiento que se adquiere en la experiencia diaria, en la vida
cotidiana del hombre mediante el simple contacto con la realidad, le permite desenvolver en el medio
que le circunda. Le permite enfrentar y solucionar problemas que le presentan al hombre. No es
metódico ni sistemático; solo se conforma con lo aparente. Son conocimientos que aparecen en forma
de indicaciones descriptivas y juicios populares.
4. conocimiento científico: Es un cuerpo de ideas debidamente organizadas y sistematizadas que
hace uso de los conceptos, hipótesis, leyes, teorías acerca de la realidad. Se adquiere mediante
procedimientos metódicos, sistemáticos que busca un conocimiento válido utilizando la reflexión
sistemática. Es producto de la investigación científica. Es riguroso, metódico, sistemático, ordenada,
controlada y verificada
CARACTERÍSTICAS DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO
Es un saber (fundamentado), metódico, verificable, sistemático, unificado, ordenado, universal,
objetivo, comunicable (por medio del lenguaje científico), racional, que describe, explica y predice
hechos por medio de leyes. Es crítico porque trata de distinguir lo verdadero de lo falso. Da pruebas
de su verdad, por eso es fundamentado, porque demuestra que es cierto. Se fundamenta a través de
los métodos de investigación y pruebas. Su verificación es posible mediante la aprobación del examen
de la experiencia. Las técnicas de la verificación evolucionan en el transcurso del tiempo. Es
sistemático porque es una unidad ordenada. Es ordenado porque no es un agregado de informaciones
aisladas, sino un sistema de ideas conectadas entre sí.
5. conocimiento filosófico. Es el conocimiento superior y panorámico de la realidad objetiva, que
consiste en la búsqueda permanente del origen y sentido de todo cuando existe en el mundo objetivo,
es decir, de todo aquello que rodea al hombre. Filosofar es el permanente preguntarse del porqué y
para qué de las cosas y encamina al hombre a buscar los misterios detrás de la apariencia.
Guido Pérez: “la filosofía proporciona al hombre los elementos del saber para asumir una posición
crítica frente a la realidad, frente a sí mismo, frente al proceso del conocimiento y cuestiona
permanentemente sus logros y la valides de sí mismo”
ETAPAS O FASES DEL CONOCIMIENTO
1. la fase sensorial: Es la 1ra etapa del conocimiento en esta etapa se va captando las cualidades
aisladas de los objetos; los aspectos externos como: color, olor, forma, etc. Y que aún no puede formar
conceptos, ni sacar conclusiones lógicas. Es el primero contacto con las cosas del mundo exterior.
2. la fase racional o lógico: Es la 2da etapa del conocimiento, en esta etapa, surgen conceptos, los
juicios, a cerca de las cosas y fenómenos de la realidad como resultado de la práctica social, donde se
captan la esencia de las cosas. La 2da etapa es la de sistematización de los datos que proporcionan las
sensaciones, su ordenamiento y elaboración. La etapa de conceptos, de los juicios y de las deducciones.
Solo cuando se dispone de una cantidad muy abundante de los datos proporcionados por las
sensaciones correspondientes a la realidad, se puede en base a ellas, elaboran conceptos y deducciones
correctas. El conocimiento racional depende del sensible y este debe desarrollar hasta ser
conocimiento racional.
3. la comprobación (práctica): Todo conocimiento surge sobre la base de la práctica social. La
actividad práctica está orientada a modificar y transformar a la naturaleza y a la sociedad y el
pensamiento humano: la práctica de la producción material, de la lucha de clases, de la
experimentación y la investigación científica. En el proceso del conocimiento lo sensorial y lo racional
están unidas por medio de la práctica.
TIPOS DE CONOCIMIENTO
1. el conocimiento directo: conocimiento que se obtiene de la experiencia directa con las cosas, es
decir, para conocer directamente a las cosas, es preciso participar personalmente en la lucha práctica
para transformar la realidad, este es el único medio para entrar en contacto con las cosas y
comprenderla su esencia. Se quieres conocer tienen que participar en la práctica de la transformación
de la realidad.
2. conocimiento indirecto: El hombre no puede tener solo conocimiento directo, experiencia de cosas
y hechos; la mayor parte de conocimientos provienen de la experiencia indirecta. Todos los
conocimientos de los siglos pasados y de otros países, estos conocimientos fueron para nuestros
antecesores y extranjeros resultado de la experiencia directa. Mao “En una sociedad de clases, cada
persona existe como miembro de una determinada clase y todas las ideas, sin excepción llevan sello de
clase”
1. EN RELACIÓN CON LOS SENTIDOS.
a. conocimiento sensible: Aprehendemos los objetos haciendo uso de los sentidos, elaboramos
representaciones sobre los aspectos externos de los objetos tales como el color, el sabor, el olor, el
sonido, la textura. Se da a través de los órganos sensoriales, es la 1ra relación que todo hombre tiene
para las cosas del mundo exterior. Con el C. sensorial el hombre logra conocerlas características
externas de los objetos y fenómenos de la naturaleza y de la sociedad.
b. conocimiento racional: Es la 2da etapa del proceso del conocer y que a partir del conocimiento
sensible y haciendo uso de la razón, elabora representaciones de los aspectos internos o esenciales de
los objetos. Se adquiere por medio de la razón o entendimiento. Se infiere a partir de los datos
adquiridos de la realidad.
2. POR LA RELACIÓN CON LOS OBJETOS.
a. conocimiento intuitivo: Se obtiene a partir de la captación, directa e inmediata del objeto, en
consecuencia, es propio del conocimiento sensible. Es directo porque es producto de un enfrentarse al
objeto sin que algo interponga.
b. conocimiento discursivo: Es el conocimiento que llega por rodeos a la esencia del objeto, es decir,
es el conocimiento que se obtiene de manera indirecta, o sea se deriva de conocimientos previamente
obtenidos, es propio del conocimiento racional.
3. POR LA RELACIÓN CON LA EXPERIENCIA.
a. a priori: conocimiento obtenido antes o independientemente de la experiencia sensible, no requiere
del concurso de los sentidos y basta la razón para establecer su validez.
b. conocimiento a posteriori: Es el conocimiento obtenido como resultado de la experiencia sensible.
Para establecer su validez requiere de la experiencia sensible. Se dice que es a posteriori aquel
conocimiento que, en el momento de su verificación, se da uso a la experiencia sensible y no a la razón.
c. el criticismo: Es una posición intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo. El criticismo
comparte con el dogmatismo la confianza en la razón humana y está convencido de que es posible el
conocimiento, de que hay una verdad. Algunos atisbos del criticismo encontramos en la antigüedad en
platón y Aristóteles y en los estoicos; en la época moderna, en descartes y leibniz, más aún en loke y
hume; pero el verdadero fundador es el filósofo alemán manuel kant en su concepción del
trascendentalismo, una confianza ciega en el poder de la razón pura asumida sin la crítica.
EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
La conciencia cognoscente es capaz de formular juicios que provienen de la experiencia y del
pensamiento. Algunos juicios los formulamos según determinadas percepciones apoyándonos en los
datos que nos proporcionan nuestros sentidos a través de la experiencia.
a. el racionalismo: es la posición epistemológica que mantiene la postura de que la fuente principal
del conocimiento humano es la razón. Sostiene que sólo se puede hablar de conocimiento cuando es
lógicamente necesario y universalmente válido. Los juicios tienen que poseer una necesidad lógica, o
sea no admitir lo contrario y universalmente válidos, es decir, ser así siempre y en todo lugar. Según J.
Hessen “el racionalismo es la posición epistemológica que ve en el pensamiento, en la razón, la fuente
principal del conocimiento humano”.
b. el empirismo: contrario al racionalismo sostiene que la única fuente de conocimiento es la
experiencia, que no existe nada “a priori; y que el espíritu humano es una “tabula rasa” sin ningún
contenido previo. El empirismo da importancia a la experiencia en la producción del conocimiento.
Sobre la base de las percepciones poco a poco el hombre va formando la representación en el
pensamiento en forma de ideas y conceptos.
c. el intelectualismo: Esta posición epistemológica media entre el racionalismo y el empirismo y
reconoce que ambos factores tienen parte en la producción del conocimiento.
3. LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO
a. el objetivismo: Sostiene que existe una realidad independiente de la mente del ser humano, que
éste está en contacto con dicha realidad a través de la percepción de los sentidos y que adquiere
conocimiento procesando los datos de dicha percepción por medio de la razón (o la «identificación no-
contradictoria»)
b. el subjetivismo: limita la validez de la verdad al sujeto que conoce, juzga principalmente según su
entendimiento y en consideración a su realidad específica (entorno e interacción social) entendida no
como un hecho "externo" sino como parte constitutiva del sujeto, es decir, afirma que el conocimiento
solo es posible de manera limitada.
c. el realismo: permite identificar a la manera de contar, presentar, considerar o percibir lo que
ocurre tal como sucede. A raíz de esto se puede decir que la postura realista tiene la particularidad de
evitar exageraciones: sólo narra los acontecimientos concretos.
d. el idealismo: Se basa en la idea de que nosotros los humanos somos capaces de elaborar
concepciones de la naturaleza y el ser de Dios, mediante la mera reflexión. De acuerdo con esta
concepción, el mundo y la mente humana existen con dependencia, uno de otra.
e. el fenomenalismo: sostiene que no es posible el conocimiento de ninguna cosa en sí, sino que sólo
es posible conocer el fenómeno, que corresponde al objeto tal como lo percibe el sujeto de acuerdo a
su sistema cognoscitivo, es decir, que las personas solo podemos conocer los fenómenos tal y como se
nos aparecen; no como son realmente.
4. LA VERDAD: “reflejo fiel, acertado, de la realidad en el pensamiento, reflejo comprobado, en última
instancia, mediante el criterio de la práctica. Lo característico de la verdad es el pertenecer
precisamente a los pensamientos y no a las cosas mismas ni a los recursos de su expresión por medio
del lenguaje”. Es el reflejo fiel y acertado de la realidad en el pensamiento, reflejo comprobado, en
última instancia, mediante el criterio de la práctica. Lo esencial de la verdad es pertenecer al
pensamiento y no a las cosas mismas, ni al lenguaje que expresa. Un conocimiento es válido cuando
existe la correspondencia entre lo que se dice.
a. la verdad relativa: son aquellas ideas o proposiciones que únicamente son verdad en relación a
alguna norma, convención o punto de vista.
Rosental-Iudin: señala que “Las verdades científicas son relativas en el sentido de que no
proporcionan un conocimiento completo, exhaustivo, sobre la esfera de objetos estudiada y contienen
elementos que, con el progreso del conocimiento humano, se modifican, se precisan, se profundizan y
sustituyen por otros. Por otra parte, cada verdad relativa significa un paso adelante en la cognición
de la verdad absoluta; si es científica, contiene elementos, particulares de la verdad absoluta. No existe
un límite infranqueable entre la verdad absoluta y la relativa.”
b. verdad absoluta: Son ideas o proposiciones que serían verdaderas para todas las culturas y eras,
aún si las personas que viven en ellas no lo supieran.
Según Lenin: la verdad absoluta “se entiende como un conocimiento completo, exhaustivo de la
realidad y como aquel elemento de los conocimientos que no puede ser impugnado en lo futuro”.