UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE CHIAPAS

FACULTAD DE HUMANIDADES

LICENCIATURA EN TECNOLOGÍAS DE INFORMACIÓN Y

COMUNICACIÓN APLICADAS A LA EDUCACIÓN

ACTIVIDAD 1

SÍNTESIS

CURSO:
NATURALEZA DEL CONOCIMIENTO
P R E S E N T A:

TOMAS FERNANDO LÓPEZ VERGARA

DOCENTE:
A QUIEN CORRESPONDA

ACAYUCAN, VER. A 21 DE AGOSTO DE 2019

 INTRODUCCIÓN

Según el filósofo Bergson un verdadero filosofo no dice sino una sola cosa en toda su vida.
Esto quiere decir que por muy amplio que sea el panorama de pensamientos, siempre vera su
realidad desde una sola percepción, sobre la cual encaminara todos sus demás pensamientos
y esta percepción única dependerá del mundo del sentido común, la situación biográfica, el
acervo de conocimiento a mano y las coordenadas de la matriz social. Todos los seres
humanos nacemos en un mundo con normas establecidas y actuaremos en base a estas a lo
largo de nuestra vida y es que esas normas forman el sentido común de una sociedad, siendo
esta donde nos relacionaremos, comunicaremos y será nuestro campo de acción como
personas con roles socialmente activos en una realidad compartida.

Aunque la realidad del sentido común conforma la matriz de toda acción social, cada
individuo se sitúa en ella de manera distinta puesto que nacen de progenitores que en gran
medida serán los elementos conductores de la experiencia en cada individuo, es por esto que
cada vida transcurre de manera única y diferente. Por esto el sentido común le es dado cada
individuo mediante contextos diferentes y su acción social dependerá de su ubicación
biográfica que le permitirá conocer el medio, aprender formas de conducta etc. De esta
manera los seres humanos ocupan un lugar en el basto espacio con una intersubjetividad de
la realidad, adquiriendo de su realidad un gran acervo de conocimientos que almacenando y
aplicando a lo largo de su vida.

EL SENTIDO COMÚN Y LA INTERPRETACIÓN CIENTIFICA DE LA ACCIÓN

HUMANA

La realidad de la vida cotidiana es algo compartida con otros individuos que coexisten un
mismo espacio, la experiencia mas importante es aquella que se va a producir con la
interacción con otras personas, ya que con esta conoceremos y aprenderemos nuevas formas
de interpretación de la realidad.

La expresividad humana es capaz de objetivarse, o sea, se manifiesta en productos de la

actividad humana, que están al alcance tanto de sus productores como de los otros hombres,
por ser elementos de un mundo común. La realidad de la vida cotidiana no sólo está llena de
objetivaciones, sino que es posible únicamente por ellas. El lenguaje constituye campos
semánticos o zonas de significado lingüísticamente circunscriptos, acoplándose a ello la
gramática, la sintaxis y el vocabulario. Aunque el lenguaje puede referirse a otras realidades,
se arraiga en la realidad del sentido común de la vida cotidiana. Hay un cúmulo social de
conocimiento que me proporcionan esquemas tipificadores en la vida cotidiana, presentando
a esta como un mundo coherente e integrado, y diferenciado de otras realidades más difusas.
El conocimiento también se halla distribuido socialmente.

EL LENGUAJE Y EL CONOCIMIENTO EN LA VIDA COTIDIANA

La expresividad humana es capaz de objetivarse, o sea, se manifiesta en productos de la
actividad humana, que están al alcance tanto de sus productores como de los otros hombres,
por ser elementos de un mundo común. Dichas objetivaciones sirven como índices más o
menos duraderos de los procesos subjetivos de quienes los producen, lo que permite que su
disponibilidad se extienda más allá de la situación en la que pueden aprehenderse
directamente. El lenguaje, además, es capaz de trascender por completo la realidad de la vida
cotidiana. El lenguaje constituye campos semánticos o zonas de significado lingüísticamente
circunscritos.

El vocabulario, la gramática y la sintaxis se acoplan a la organización de esos campos

semánticos. Así pues, el lenguaje elabora esquemas clasificadores para diferenciar los objetos
según su género (cuestión muy diferente del sexo, por supuesto) o su número; formas para
predicados de acción opuestos a predicados de ser; modos para indicar grados de intimidad
social, y además. Por ejemplo, en los idiomas que hacen distingos entre el trato íntimo y el
ceremonioso por medio de 8 pronombres (como el tu y el vous en francés, o el du y el sie en
alemán), esta distinción marca las coordenadas de un campo semántico que podríamos llamar
zona de intimidad. Dentro de los campos semánticos se posibilita la objetivación, retención
y acumulación de la experiencia biográfica e histórica. La acumulación es, por supuesto,
selectiva, ya que los campos semánticos determinan qué habrá que tener y habrá qué olvidar
de la experiencia total tanto del individuo como la sociedad.