LA DOCTRINA DEL PECADO

Intrincación.
Si el hombre no estuviera enemistado con su creador. ¿Para qué se necesitaría un
mediador entre Dios y él? Cristo declara que sin este nuevo nacimiento ninguno
podrá ver el Reino de Dios (San Juan 3:3)
La Hamartiología es la doctrina del pecado, se considera como una rama de
antropología. La ciencia del hombre. La palabra Hamartiología se deriva de uno de
los muchos términos griegos para expresar la idea del pecado, el término es
aplicable al pecado que significa una deviación del fin o el modo señalado por
Dios. Cualquier tendencia del pecado tiene sus consecuencias. Hay tres verdades
centrales grandiosas de la Biblia que son DIOS, el Pecado y la Redención. De
esta manera se revela e ilustra la relación vital y orgánica que existe entre las
doctrinas cristianas.

I LA TENTACION Y CALIDAD DE HOMBRE

A- El relato de Génesis con respecto a la caída del hombre el estado probatorio
del hombre y su caída se encuentra en el libro de Génesis 3:1-24, una descripción
inspirada un hecho histórico. Todo intento para demostrar que consiste en una
serie de mitos, o alegórico, fracasa ante la narración histórica través de antiguo
testamento nuestro señor se refirió de manera indirecta a la caída. (MT. 19:4-5
Juan. 8:44). San Pablo cita claramente el relato de génesis como histórico (2.
Corintios 11:3.1 Timoteo 2:13.14) en el antiguo Testamento hay alecciones
innegables a la caída contiene un elemento de simbolismo inmenso mientras
estaba en el paraíso. Tales hechos como el jardín resguardado. El árbol
sacramental de la vida, el árbol místico del conocimiento, el mandamiento positivo
representa a toda la ley, la serpiente como el tentador y las espadas como juego
que resguardaba el Edén. La interpretación del relato Bíblico de la tentación y la
caída del hombre han ocasionado considerable controversia en la Iglesia (1). El
jardín del Edén Dios había plantado puso allí al hombre que había formado
Génesis (2:8). Un medio ambiente especial designado un lugar propio un periodo
probatorio para la primera pareja (2) El árbol de la vida representa la comunicación
de la vida divina del hombre y su dependencia constante con Dios. El doctor Adam
Clark sugiere, que el árbol de la vida fuera un emblema en la vida del hombre
mientras tanto continuara en obediencia a ser a su Hacedor (3) El árbol de la
ciencia del bien y del mal representa un conocimiento del mal en una experiencia
personal. El mandamiento de Dios en referencia a su fruto fue un recordatorio a la
posición del hombre como siervo y como mayordomo llamaba la atención a las
obligaciones morales a su Hacedor (4). La serpiente ha sido ocasión de mucha
ese—con, el más aceptado que fue unos de los animales creados en un plano,
más alto y que satanás uso como instrumento en asegurarse la tentación de Eva y
la conversación con ella como quiera que sea, dos cosas son evidentes, el hombre
fue tentado por un ser espiritual externo a el mismo, y la serpiente, el tentador
gano acceso a nuestros primeros padres.

B-LA NECECIDAD DE ESTADO PROBATORIO DEL HOMBRE

Si Dios iba se glorificado por el servicio del hombre en forma voluntaria debería
ser puesto en Estado probatorio, sujeto a tentación a riesgo inevitable de la
posibilidad del pasado. La tentación fue permitida para perfeccionarse a la
obediencia humana. Adán fue creado santo ¿Cómo fue posible que fuera a pecar?
Él fue dotado a la facultad de escoger libremente entre las alternativas morales.
Por el libre albedrio su estado de Santidad podía perderse. A pesar de la santidad,
existía en los ciertos deseos susceptibles al pecado, poseía ciertos deseos físicos.
La ocasión de la tentación fue el árbol de la ciencia del bien y el mal que el señor
había puesto en medio del jardín, el fruto del árbol era prohibido servía para
recordar al hombre que algunas cosas podía hacerse en tanto que otros no. La
serpiente como un espíritu engañoso. Satanás no tenía nada que ofrecer pero la
tentación tomo la forma de algo bueno y deseable inyecto inmediatamente la duda
¿cómo que Dios a dicho? Y tomo su fruto y comió; dio también a su marido, el cual
comió así como ella (Génesis 3:6).

C- LA CAIDA DEL HOMBRE

El pecado principio en la autoseparación del hombre y la voluntad de Dios cuando
esta duda que Dios ha dicho. Encontró recepción en el pensamiento del hombre,
del pecado tuvo su origen en la raza, el deseo aun conocimiento y legítimo de ser
sabio como Dios es pecado (Roma 7:7) la pregunta ¿Por qué permitió Dios que el
pecara hay dos factores. Primero el permiso divino no es considerado como
consentimiento a la caída. El único sentido considerado, es que Dios no intervino
por medio de su poder para intervenirlo el hombre cambio por su propia
determinación el hombre vivió en un ambiente perfecto. Gozo de una libertad
perfecta su comunicación era libre con su Hacedor el pecado es culpa único del
hombre Segundo si Dios no hubiera puesto el árbol de la ciencia en el huerto el
hombre, hubiera estado bajo la necesidad de hacer decisiones, el poner el árbol
fue un acto de bondad para amonestar al hombre en contra de sus malos
escogimiento y al mismo tiempo un recordatorio para escoger sabiamente las
consecuencias del pecado fue el distanciamiento de Dios a la perdida a la
presencia del espíritu santo
II SATANÁS Y EL ORIGEN DEL PECADO
A-LA DOCTRINA DE SATANÁS
1. El hombre fue tentado por ser llamado a las escrituras del diablo o satanás. El
mal ya existía antes de la raza humana. Qué acuerdo con las escrituras. Satanás
fue originalmente lucifer que significa (Porta antorcha según el significado original,
el más glorioso de los ángeles su orgullo aspiro hacer como el Altísimo (Isaías
14:12-15 Ezequiel 28:12.19 1 Timoteo 3:6)
2. Satanás como anticristo san juan hace claro que satanás es aquel espíritu el
que no confiesa que Jesucristo es venido en carne (1 Juan 4:1-3) (Juan 16:8-11)
así que satanás es contraste a Cristo. Había sido elevado por su orgullo cayo en
condenación Jesús dijo: yo veía a satanás como un rayo, que caída del cielo
(Lucas 10:18) San Pablo habla con respecto a Satanás, como el príncipe de la
potestad del aire (Efesios 2:2) el dios de este siglo (2da. De corintios 4:4) satanás
como “adversario” el “acusado” el “engañador” como el diablo “el impostor” el
“calumniador” el “destructor de la paz” como Belial “el bajo” “el indígena”

3- Satanás y la obra Redentora de Cristo

Careciendo del poder de la creación, satanás mismo está limitando de su
actividad. Cristo hablo del pervertidor como el homicida desde el principio y padre
de la mentira (Juan 8:44) sin embargo el hombre en el nivel físico es el más
elevado de todas las criaturas en la tentación satanás le dijo seréis como dioses
(Génesis 3:5) ASI QUE cuando el hombre cayo dejo de ser siervo de Dios y vino a
ser esclavo o ciervo de satanás, (Juan 8:44) el señor trato a los judíos incrédulos
hijos del diablo por los deseos. Dios mando a su hijo en forma de siervo y fue
obediente hasta la muerte (Filipenses2:6-8) como siervo vino a servir (Marcos
10:45).

4- El reino de Satanás
La obra de satanás consiste en pervertir obra de Dios como que hay un reino de
Dios y de los cielos como un reino de satanás y del mal la Biblia hace referencia a
las fuerzas malignas que cristo menciona príncipe de este mundo fue echado
fuera (Juan 14:30) San Pablo como el príncipe de la potestad del aire lo califico a
satanás (Ef. 2:2) huestes espirituales de maldad (Efesios 6:12) espíritus malos me
llamo legión (Marcos 5:9) lago de fuego para el diablo y sus ángeles (Mateo
25:41). El acusador de nuestros hermanos ha sido arrojado (Apocalipsis 12:10-
11).
B- SUMARIO DE LA ENSEÑANZA ESCRITURAL CON RESPECTO
AL ORIGEB DEL PECADO

Las escrituras sostienen que ni positivo ni negativo Dios sea el autor del mal,
según un credo declara con respecto al pecado y su origen en el abuso de la
libertad, de manera ir el hombre es responsable de más consecuencias trágicas
que resultaron el pecado.

III LA NATURALEZA Y PENA DEL PECADO

A-Termino Estructural Pecado.

Uno de los mejores métodos para estudiar la naturaleza del pecado en es de los
análisis de términos usados en las escrituras, la palabra “hamartia” que se deriva
de la apalabra “hamartiología” a idea de errar al blanco el no hacer el recto, una
segunda palabra es “parábasis” que significa pecado como un acto de
transgresión esto indica que la idea del pecado está limitada por la idea de ley,
porque no hay ley no hay transgresión (Romano 4:15) San Juan dice toda
injusticia es pecado (1ra Juan 5:17) la palabra clave es “adikia” que significa
encovardura o perversidad de lo que era recto la preferencia del amor de cristo se
encuentra que el no trato de agradecerse a sí mismo (Mateo 22:37-40) no busco lo
suyo propio (1ra de Corintios 13:5) el colmo del pecado sería amantes de sí
mismo (2de Timoteo 3:1-2) otro termino para el pecado “es anomia”. Cualquiera
que hace pecado traspasa la ley (1ra de Juan 3:4).
Otro tèrmino es relacionado al pecado es “asebeìa” que significa maldad. La
separación del alma con Dios y carácter distinto de Dios san pablo lo usa en
Romanos 1:18 había sobre la ira contra de Dios contra toda impiedad e injusticia.
El término encierra el pensamiento de hacerse el precipicio también el señor
vendrá a hacer juicio contra el impío (Judas 1:14-15)

B-Definiciones del pecado.

Tres grandes hombres definen el pecado en varias formas
A- Juan Wesley “ el pecado es una transgresión voluntario de una ley
conocida”
 B- El doctor Raymond “la falta de conformidad a la ley o una trasgresión de la
ley. Se aplica hay carácter no a lo que uno hace, si no a lo que uno es”

Una de las definiciones más claras su relación del pecado es del.

C- El doctor A. H. Strong que dice “el pescado es la falta de conformidad a la
ley moral de Dios ya sea en auto, carácter o estado”

C-Las consecuencias del pecado.

Las consecuencias del pecado son la culpa y la pena la culpa es el sentimiento
personal ha de haber transferido la ley.
La pena lleva consigo el pensamiento del castigo.

1 La naturaleza de la culpa
Es el estado o condición que ha transferido la ley toma la forma de condenación
por la desaprobación de Dios la posición de Dios significa oposición personal a un
Dios personal. El pecado no solo engaña si no induce al corazón el hombre tiene
menos conciencias mientras más lo comete. La culpa como sentimiento
permanentemente como también incluye la probabilidad de castigo personal por
parte del pecado.

2 La naturaleza de la pena
La pena incluye la consecuencia de todos los males implicados en el pecado.
Toda forma del pecado tiene su propia pena, hay pecado en contra de la luz, en
contra del amor. Hay pecado de ignorancia y pecado de persecución. Puede haber
grados de culpa y de pena, pecado de ignorancia o de franqueza, de conocimiento
(Mateo 10:15- 12-13) (Marcos 3:29) (Lucas 12:47) (Juan 19:11), (Romanos 2:12)
la pena es el castigo que sigue el pecado. Dios no está limitado por sus leyes
ordinarias en el castigo de los pecadores. El pecado es una persona libre. La pena
principal del pecado es la muerte (Génesis 2:17) un ejemplo de Henry en relación
al pámpano separado de la vida es muerte, en el sentido de que no está más
conectado con la fuente de su vida (Juan 15:5) el espíritu santo fue el vínculo de
unión entre el alma del hombre y su creador-Hacedor. La separación del espíritu el
hombre perdió su compañerismo con Dios a esa acción se le llama “la carne” la
totalidad del hombre, cuerpo, alma y espíritu.
La muerte eterna es el juicio de Dios sobre el pecado, es la consumación final de
aquella realidad trágica anunciada en las escrituras con las palabras. La paga de
pecado es la muerte (Romanos 6:23).

IV EL PECADO ORIGINAL O LA PRVACION HEREDADA.

A-Terminología
El doctor Field indica el termina “pecado original” no se encuentra en las
escrituras fue introducido por San Agustín. En el uso ordinario, los términos,
pecado original “depravación heredada” el pecado original se encuentra en el
artículo de fe de la Iglesia anglicana dice: es la falta y corrupción de todo hombre y
esta separada de su rectitud original el pecado original tiene tres puntos siguientes
(1) las ideas de las consecuencias raciales del pecado (2) al grado del pecado
original es el resultado de la transgresión de Adán; y (3) el estado natural del
hombre es pecaminoso. El termino depravación heredada puede describir las
condiciones morales del hombre.

B- El echo del pecado original

Según las enseñanzas de las escrituras, la presidencia de la muerte en el mundo,
con todos sus males se debe al pecado del hombre el pasaje de San Pablo dice:
vino la reconciliación por uno así como el pecado entro en el mundo por un
hombre (Romanos 5:12-14-13-18) claramente enseña que antes de la caída el
pecado paso a todos los hombres.

C-El hecho de la depravación Heredada

Todos los hombres han nacido bajo de la pena de muerte como consecuencia del
pecado de Adán los siguientes de escritura de revelación he aquí de maldad he
sido formado (Salmo 51:5) descarriado desde vientre (Salmo 58:3) el primero
emplea la palabra “Maldad” el segundo implica el pensamiento una desviación o
distanciamiento de Dios también en el nuevo Testamento nuestro señor Jesucristo
dijo, lo que el hombre sale aquello contamina al hombre (Marco 7:20-23) San
Pablo por los que viven conforme a la carne se ocupan (Romanos 8:5) los que
viven de la carne no pueden agradar a Dios (Romanos 8:9) si vivareis conforme a
la carne moriréis (Romanos 8:13) los que son de cristo han crucificado la carne
(Gálatas 5:24) el pecado habrá en mi (Romanos 2:17-18) los pasajes demuestran
la inclinación del pecado pertenece a la naturaleza humana caída.

D-La naturaleza de la depravación Heredad

El término “Depravación heredada” se aplica a la creación del hombre por
Nacimiento y pertenece toda la persona individual. Cuando el hombre peco, perdió
la imagen moral de Dios esto quiso decidir que el espíritu santo se separó de su
ser. Toda cabeza está enferma. Y todo corazón doliente (Isaías 1:5) san Pablo
dice que yo dice que en mi es a saber en mi carne. No mora el bien (Romanos
7:18) la depravación hace que el hombre este completamente incapacitado para
las cosas espirituosa San pablo dice por un delito vino la culpa a todos los hombre
por la obediencia de los muertos será constituidos justos (Roma 5:18) todo lo que
se vuelve el perdón del pecado y la justicia crean un cristo y recibe la limpieza de
sus pecados la libertad que el hombre goza una capacidad dada por Dios.

E-La transmisión del pecado original

El pecado original o la depravación Heredad tuvo su origen en el pecado de Adán
y se transmite a los miembro individuales de la raza humana hay varios puntos de
vista el más aceptable “el modo genético” se aplica a la ley natural de la Herencia
es la ley de la Vida orgánica es el sentido que todo reproduce su propia especie
los descendientes de Adán fueron nacidos bajo la maldición de la ley se puede
restaurar solamente en Jesucristo el hombre no es responsable de la Naturaleza
depravada con la que se hacen no tiene la culpa, será responsable solo después
que ha rechazada provisto por la sangre espiratoria.

F-La depravación y la franqueza

El término “carne” san Pablo lo incluye tanto en la naturaleza física como la
naturaleza espiritual del hombre bajo el reino del pecado (Romanos 8:9 Romanos
8:13) el Hombre no tiene dificultad en distinguir entre el alma y el cuerpo. La
corrupción se extiende al cuerpo así como el alma la depravación de la naturaleza
espiritual puede ser removida con el bautizo y el espiritusanto, pero las franquezas
de la carne pueden ser removidas solamente en la Resurrección y glorificación del
cuerpo. Se necesita un espíritu de amor hacia todos los hombres que se revelan
esta necesidad y hacer un lado cualquier tentación de renacionalizar toda
manifestación carnal y considerarla, como “debilidad física”