COMO FUNCIONA O AMOR

Muita gente supõe que se nós amarmos bastante, o amor triunfará e

tudo se transformará em bem. A experiência demonstra que isto não
é verdade. Às vezes os pais vêem, desesperadamente, como os seus
filhos, embora profundamente amados, tornam-se diferentes do que
eles esperavam, por vezes ficando doentes, viciados em drogas ou
suicidas. Tais experiências mostram que, para além do amor, é
necessário algo mais para que o amor seja bem sucedido. O que o
amor requer é que nós compreendamos e sigamos as escondidas
Ordens do Amor.

ORDEM E AMOR

O Amor completa-se com o conteúdo das Ordens.

O Amor é água, as Ordens são o seu jarro.

As Ordens são a terra arrendada,

Permitindo que o Amor flua.

Ordem e Amor cooperam:

Tal como a melodia e suas harmonias,
Assim é o Amor com as suas Ordens.

Tal como nossos ouvidos são arranhados pela dissonância,

Mesmo quando explicada,
Também a nossa alma adapta-se com dificuldade
Ao Amor sem ordem.

Alguns tratam as Ordens como se elas

Fossem opiniões que possamos
Ter ou mudar à vontade.

Mas elas são como são.

Trabalham, mesmo quando não as compreendemos.
Nós não as criamos, descobrimo-las.
Concluímos então, como Desígnio e Alma,
Do seu efeito.

Muitas destas ordens estão escondidas e nós não podemos observá-

las directamente. Trabalham profundamente na alma, e tendemos a
obscurecê-las com as nossas crenças, objecções, desejos ou
ansiedades. Necessitamos de entrar profundamente na alma se
quisermos tocar as Ordens do Amor.

ACEITAR A VIDA COMO ELA É

Gostaria de começar dizendo algo sobre as Ordens do Amor entre
pais e filhos, partindo da perspectiva do filho. Estas observações são
tão fundamentais e óbvias que eu hesito completamente em
mencioná-las, mas não obstante elas são frequentemente
esquecidas.

Quando os pais dão a vida, agem de acordo com o mais profundo da

sua humanidade, e dão-se enquanto pais aos seus filhos exactamente
como são. Não podem adicionar qualquer coisa ao que são, nem
podem deixar qualquer coisa de fora. Pai e mãe, consumando o seu
amor um pelo outro, dão aos seus filhos tudo o que são. Assim, a
primeira das Ordens do Amor é que os filhos tomam a vida como ela
lhes é dada. Uma criança não pode deixar qualquer coisa de fora da
vida que lhe é dada, nem o desejo de que ela seja diferente vai
mudar alguma coisa.

Uma criança É dos seus pais. O Amor, se for para ter sucesso, requer
que um filho aceite os pais tal como são, sem medo e sem imaginar
que poderia ter pais diferentes. Afinal de contas, pais diferentes
teriam filhos diferentes. Nossos pais são os únicos possíveis para nós.
Imaginar que qualquer outra coisa seja possível é uma ilusão.

Aceitar nossos pais tal como são é um movimento muito profundo.

Implica o nosso acordo com a vida e o destino, exactamente como
nos são apresentados pelos nossos pais; com as limitações que são
inerentes a isso. Com as oportunidades que damos a nós próprios.
Com o enredo no sofrimento, má sorte e culpa da nossa família, ou
sua felicidade e boa sorte, tal como pode acontecer.

Esta afirmação de nossos pais tal como são é um acto religioso.

Expressa a nossa prontidão a dar falsas expectativas, que excedem
ou caem de acordo com a vida que os nossos pais nos deram
realmente. Esta afirmação religiosa estende-se para além dos nossos
pais, e assim, ao aceitar os nossos pais, devemos olhar para além
deles. Devemos ver para além deles à distância, de onde a própria
vida vem, e devemos curvarmo-nos perante o mistério da vida.
Quando aceitamos os nossos pais tal como são, reconhecemos o
mistério da vida e submetemo-nos a ele.

Você pode testar o efeito desta aceitação na sua alma imaginando-se

profundamente curvado perante os seus pais e dizendo lhes, "a vida
que vocês me deram veio para mim ao preço total que vos custou, e
o preço total foi o que custou. Eu aceito-a com tudo o que vem com
ela, com todas as suas limitações e oportunidades." No momento em
que estas frases são sinceramente ditas, nós reconhecemos a vida
como ela é e nossos pais como são. O coração abre-se. Quem quer
que controle esta afirmação sente-se pleno e em paz.

Compare o efeito desta afirmação com o seu oposto, imaginando-se a

afastar-se de seus pais, dizendo, "eu quero pais diferentes. Não gosto
de como os meus são." Que ilusão, como se fosse possível sermos
nós próprios e ter pais diferentes. Aqueles que falam em segredo
estas frases afastam-se da vida como ela é, e sentem-se vazios, sem
apoio, e não encontram paz com eles próprios.

Algumas pessoas temem que se aceitarem os seus pais tal como são,
devem também aceitar o lado mau deles, e agem como se pudessem
escolher somente a parte da vida que preferem. Temendo aceitar a
totalidade da vida, também se perde o que é bom. Aceitando os
nossos pais como são, aceitamos também a plenitude da vida, tal
como ela é.

UNICIDADE

Há, entretanto, um outro mistério envolvido. Nomeadamente, aquilo

que nós experimentamos é único, que cada um de nós tem algo
pessoal que não pode ser duplicado e que é diferente do que têm os
nossos pais. E isto também deve ser afirmado, seja fácil ou difícil,
bom ou mau. Se olharmos claramente para o mundo e para as nossas
próprias vidas, vemos então que tudo o que é e que tudo o que
fazemos, pertence a um todo maior.

O que quer que façamos ou que recusemos fazer, para o que

trabalhamos e ao que nos opomos, fazemos porque nós servimos a
um todo maior ao qual não compreendemos. Se nos tornarmos
íntimos deste todo maior, então experimentamos este serviço como
uma tarefa ou uma chamada que não adiciona nada às nossas
realizações pessoais se for bom, nem à nossa culpa pessoal se for
terrível. Simplesmente somos chamados para servir. Quando olhamos
para o mundo desta maneira, as distinções habituais tornam-se
irrelevantes. Eu chamo a isto, O Mesmo.

O MESMO

A brisa move-se suave e sussurrante,

a tempestade explode e ruge.
Ainda é o mesmo vento,
a mesma canção.

A mesma água
Banha-nos e afoga-nos,
Carrega-nos e enterra-nos.

O que quer que esteja vivo, usam-se,

preservam-se e destroem-se,
uns aos outros,
dirigidos pela mesma força.
Isto é que interessa.
Quem é servido pelas diferenças?

Estas são então as condições de vida fundamentais. É uma dádiva

termos pais e sermos crianças. E também, que temos algo
unicamente pessoal.

ANALISANDO O QUE OS PAIS DÃO ADICIONALMENTE

Além de nos darem a vida, os nossos pais dão-nos também outras

coisas. Alimentam-nos, animam-nos, cuidam de nós, e muito mais.
Isto funciona bem quando a criança aceita o que lhe é dado, tal como
lhe é dado. Regra geral, as crianças só aceitam o que necessitam, do
que lhes é oferecido. Naturalmente há as excepções que nós todos
compreendemos, mas regra geral, o que os pais dão aos seus filhos é
o suficiente. Os filhos não podem ter tudo o que querem e nem todos
os sonhos são realizados, mas normalmente, os filhos recebem
bastante.

É consistente com as ordens do amor quando os filhos dizem aos seus

pais, "vocês deram-me bastante, e é suficiente. Eu aceito isso de vós
com apreciação e amor." Um filho que sinta isso, sente-se cheio e
próspero, não importa o que pode ter ido antes. Tal filho poderia
adicionar, "eu cuidarei do resto." Esta também é uma bonita
experiência. E o filho poderia adicionar, "agora deixo-os em paz." O
efeito destas frases é muito profundo. Os filhos têm os seus pais, e os
pais têm os seus filhos. São simultaneamente separados e tornam-se
independentes. Os pais terminaram o seu trabalho, e os filhos são
livres para viver as suas vidas com respeito para com seus pais, sem
serem dependentes deles.

Mas sinta o que se passa na alma quando você imagina os filhos a

dizerem aos seus pais, "o que vocês me deram, primeiro, não foi a
coisa certa, e segundo, não foi o suficiente. Vocês ainda me devem."
O que é que os filhos recebem dos seus pais quando sentem desta
maneira? Nada. E o que é que os pais recebem dos seus filhos?
Também nada. Tais filhos não podem separar-se dos seus pais. Suas
acusações e pedidos amarram-nos aos seus pais de modo que,
embora estejam limitados a eles, não têm nenhum progenitor.
Sentem-se então vazios, necessitados e fracos.

Esta é a segunda Ordem do Amor, que os filhos tomem o que os seus

pais lhes dão para além da vida como ela é.

MEDIDA DO FILHO

Adicionalmente à vida que os pais dão aos seus filhos, e ao que quer
que seja que lhes dão enquanto os criam, há também os presentes
que os pais dão, do que acumularam com os seus próprios esforços.
Por exemplo, uma mãe é uma prendada pintora que pinta os quadros
mais maravilhosos. Isto pertence a ela e não aos seus filhos. Se os
seus filhos ficarem decepcionados porque não conseguem pintar
quadros tão belos - embora não tenham o seu talento e não
trabalhassem tão arduamente como ela - eles violam as Ordens do
Amor. Não é assim que a vida funciona. O mesmo aplica-se à riqueza
material. Os filhos que se sentem herdeiros da riqueza dos seus pais,
e ficam decepcionados quando não o são, danificam o amor. Se
herdarem a riqueza, então o amor estará bem servido quando a
tratam puramente como uma dádiva.

Isto é importante porque se aplica também à culpa pessoal dos

nossos pais. A culpa pessoal dos nossos pais pertence-lhes a eles,
sozinhos. Acontece frequentemente que os filhos, sem o amor de
seus pais, tomam a culpa deles e tentam carregá-la. Mas isto viola as
Ordens do Amor. Tais filhos tentam presunçosamente fazer algo que
não têm direito nenhum de fazer. Por exemplo, quando os filhos
tentam expiar os erros dos pais, colocam-se acima de seus pais e
tratam-nos como se os pais fossem crianças de que necessitam de
tomar conta, e como se os filhos fossem os pais.

Não há muito tempo havia uma mulher num grupo cujo pai era cego e
a mãe surda. Eles compensavam-se um ao outro muito bem. Mas a
mulher sentiu que necessitava de cuidar dos pais, e quando nós
construímos a sua constelação familiar, o seu representante agiu
como se fosse grande e seus pais pequenos. Na constelação, a mãe
disse-lhe que, "até que o teu pai queira, eu posso cuidar dele
sozinha." E o pai disse-lhe que, "a tua mãe e eu estamos bem
sozinhos. Não necessitamos de ti." Mas a mulher ficou mais
decepcionada do que aliviada. Foi reduzida ao tamanho de filha, de
criança.

Não conseguia dormir nessa noite. De facto, sofria de insónias. No dia

seguinte, perguntou-me se eu a poderia ajudar. Eu disse, "as pessoas
que não conseguem dormir às vezes acreditam que necessitam de
vigiar algo." Então eu contei-lhe uma história de Borchert sobre um
menino em Berlim após a guerra. Ele vigiava dia e noite o corpo
morto do irmão para que os ratos não o comessem. Embora estivesse
completamente esgotado, estava convencido que era obrigado a
manter-se de vigia. Um homem caridoso veio ter com ele e disse-lhe,
"de noite os ratos dormem." Então o menino caiu adormecido. Nessa
noite, a mulher também dormiu.

A terceira Ordem do Amor entre pais e filhos é que respeitamos o que

pertence aos nossos pais pessoalmente, e permitimos que façam o
que somente eles, podem e devem fazer.

TOMANDO E DESAFIANDO
A quarta Ordem do Amor entre pais e filhos é que os pais são grandes
e os filhos são pequenos. É apropriado que os filhos aceitem e os pais
dêem. Porque os filhos recebem tanto, têm necessidade de balançar
a conta. Faz-nos sentir incómodos quando aceitamos daqueles que
amamos sem poder retribuir. Com os nossos pais nunca podemos
corrigir o desequilíbrio porque eles dão sempre mais do que nós
podemos retribuir.

Alguns filhos fogem da pressão da reciprocidade, da sensação de

obrigação ou de culpa. Então dizem, "eu prefiro não receber nada e
sentir-me livre da culpa e obrigação." Tais filhos fecham-se aos seus
pais e sentem-se vazios e empobrecidos. O amor seria melhor servido
se eles dissessem, "aceito tudo o que me derem com amor." Então
poderiam olhar amorosamente para os seus pais, e os pais poderiam
ver como os seus filhos eram felizes. Esta é uma maneira de aceitar,
que consegue equilibrar, porque os pais sentem reconhecimento por
este tipo de aceitação, com amor. E dão ainda de maior boa vontade.

Quando os filhos exigem, "vocês devem dar-me mais", então os

corações dos pais fecham-se. Porque os filhos exigem, os pais não
podem mais inundá-los voluntariamente de amor. É tudo o que essas
exigências conseguem, elas proíbem o fluxo natural do amor. E os
filhos exigindo, mesmo quando conseguem algo, não lhe dão valor.

RECIPROCIDADE

Entre pais e filhos, a reciprocidade em dar e receber é conseguida

dando uns aos outros o que recebemos. Isto faz os pais muito felizes
quando os filhos dizem, "eu recebo tudo o que me dás, e quando for
grande, passá-lo-ei para os meus filhos." Os filhos não olham para
trás quando dão desta maneira, eles olham em frente. Foi o que os
seus pais fizeram, eles receberam dos próprios pais e deram aos seus
filhos. Porque receberam tanto, sentem-se pressionados para dar
abundantemente, e podem fazer isso.

É isto o que eu quero dizer sobre as Ordens do Amor entre pais e

filhos.

A FAMÍLIA PRÓXIMA

Nós pertencemos não somente aos nossos pais, mas também à nossa
família próxima, a um sistema maior. O nosso sistema familiar
comporta-se como se fosse controlado por uma função mais elevada
de que todos os membros compartilham em comum. Podemos
comparar isto a um bando de pássaros. De repente todos os pássaros
voam num novo sentido, como se os pássaros individuais fossem
movidos em comum pela decisão do bando. Num sistema familiar,
esta elevada função de grupo age como uma consciência de família
compartilhada. Esta consciência comum é primariamente
inconsciente, e nós podemos reconhecer as ordens que serve, pelo
que acontece quando nós lhe obedecemos ou violamos as suas
exigências.

Podemos dizer quem pertence ao sistema familiar observando quem

é afectado por esta consciência comum, e quem não é. Regra geral,
as seguintes pessoas pertencem a um sistema familiar:

• Todas as crianças, incluindo as defuntas e os nados-mortos;

• Os pais e seus parentes;
• Os avós;
• Ocasionalmente um ou outro dos bisavós, incluindo os parentes
mesmo mais distantes que sofreram um destino
particularmente difícil ou injusto;
• Os não-parentes pertencem ao sistema também quando,
através da sua morte ou infortúnio, alguém na família
beneficiou, por exemplo, sócios ou parentes anteriores dos pais
e avós.

O DIREITO DE SOCIEDADE

Um princípio fundamental aplica-se a um sistema familiar que

determina que todos os membros têm um direito igual de lhe
pertencer. Em muitas famílias e clãs, determinados membros foram
excluídos, um tio por exemplo, que era a ovelha negra da família, ou
um filho ilegítimo sobre quem ninguém falava.

Ou alguns membros podem dizer, "eu sou Católico e tu és

Protestante, e como Católico tenho um direito maior de pertencer do
que tu." Ou o reverso, "como um Protestante, eu tenho um direito
maior de pertencer, porque eu pertenço à fé verdadeira. Tu és menos
fiel do que eu, então tu tens menos direito de pertencer." A religião
não é tão importante como era hábito, mas outras coisas são ainda,
como a profissão, nacionalidade, cor da pele, género.

Ou, às vezes quando um filho morre em criança, os pais dão ao filho

seguinte o mesmo nome. Dizem efectivamente à criança falecida,
"você já não pertence. Nós temos um substituto para ti." A criança
falecida não pode mesmo manter o seu próprio nome. Em muitas
famílias tais crianças nem são contadas entre os filhos, nem são
mencionadas. O seu direito fundamental de pertencer é ferido e
negado.

Muitos chamam moralidade, especialmente quando alguns membros

acreditam que são melhores do que os outros e colocam-se acima
deles, é realmente a mensagem, "nós temos mais direito de
pertencer do que tu." Ou quando falamos mal de outros membros e
os tratamos como se fossem maus, nós estamos a dizer, "tu tens
menos direito de pertencer do que eu." Em tais situações, "bom"
somente quer dizer que eu tenho mais direito de pertencer e "mau"
significa que tu tens menos direito de pertencer.

OS MEMBROS EXCLUÍDOS SÃO REPRESENTADOS

A dinâmica fundamental num sistema familiar é que todos os

membros têm um direito igual de pertencer e não é tolerado ferir.
Sempre que alguém num sistema familiar é excluído, gera-se uma
necessidade de compensação. Esta dinâmica de compensação leva a
que o membro excluído ou desdenhado seja representado por um
membro mais novo da família, que está inconsciente de, e sem poder
fazer nada contra essa identificação.

Por exemplo, um homem casado apaixona-se por outra mulher e diz à

sua esposa que não quer ter mais nada com ela. Inventa razões
superficiais e caprichosas para justificar as suas acções, compondo a
injustiça feita à sua esposa. Mais tarde teve filhos com a sua nova
companheira, mas a sua filha enfrenta-o por nenhuma razão
aparente. Verifica-se que a filha representa inconscientemente a sua
primeira esposa e sente pelo pai o mesmo ódio que a sua primeira
esposa deve ter sentido, mesmo não sabendo da existência da
primeira mulher. Nisto, podemos ver o trabalho de uma invisível e
sistemática força compensatória, vingando a injustiça feita ao
anterior membro através da utilização inconsciente de um membro
mais novo.

Muito sérias disfunções em distúrbios no comportamento familiar nas

crianças, mas também as doenças, tendência a acidentes e
comportamentos suicidas ocorrem quando as crianças representam
inconscientemente uma pessoa excluída para satisfazer a
necessidade de restituição dessa pessoa. Isto mostra uma segunda
característica da consciência do sistema familiar. Assegura justiça
para os membros mais antigos e causa injustiça para os mais novos.

SOLUÇÃO

Os membros mais novos da família podem ser libertados de tais

enredos quando a ordem fundamental é restabelecida; quando os
membros excluídos são novamente aceites na família e recebem o
devido respeito. Por exemplo, a segunda esposa pode dizer à
primeira, "eu tenho este homem e tu pagaste o preço; respeito a tua
perda e reconheço que te foi feita uma injustiça; peço-te que, por
favor, sejas amigável para mim e para os meus filhos." Quando são
sinceramente ditas, tais frases nomeiam honestamente o que
aconteceu e prestam à primeira esposa o devido respeito. Nas
constelações familiares observamos frequentemente como a face da
primeira esposa amacia e como se torna amigável porque é
respeitada. A sua reacção demonstra que também pertence à família.
A solução requer também que a criança que representa a primeira
esposa lhe diga, "eu pertenço somente ao meu pai e à minha mãe. O
que quer que esteja entre vocês não é nada comigo." Pode também
dizer ao seu pai, "você é o meu pai e eu sou a sua filha. Olhe por
favor para mim, como sua filha." Estas frases, ditas com sinceridade,
também restauram a ordem fundamental. O pai pode olhar para a
sua filha e não necessita de ver nela a sua primeira esposa, e não
necessita encontrar nela o ódio e a dor que a sua primeira esposa
deve ter sentido. E se amar ainda a sua primeira esposa, não
necessita ver a sua amada, na filha. Pode olhá-la, e ver, e amar a sua
filha. A filha é libertada para ser meramente uma filha, e o pai, um
pai.

A filha pode também dizer-lhe, "esta é a minha mãe; eu não estou

relacionada com a tua primeira esposa; eu reclamo e quero a minha
mãe; é única para mim". E pode dizer à sua mãe, "eu não estou
relacionada com a outra mulher; eu não estou conectada com ela de
forma alguma." Tal como a representante da primeira esposa, a mãe
pode inconscientemente ver a outra mulher nela, e começar um
conflito uma com a outra como se fossem rivais. Quando a filha diz,
"você é minha mãe e eu sou sua filha; eu não tenho nenhuma ligação
com a outra mulher; eu quero-te como minha mãe. Por favor, aceita-
me como tua filha", ela restaura a ordem básica.

Ofensas ao direito igual de pertencer são também a causa de enredos

muito mais sérios. Por exemplo, quando uma criança morre jovem
numa família, as outras crianças tendem a sentirem-se culpadas
porque estão ainda vivas quando o seu irmão ou irmã estão mortos. É
como se acreditassem que estão em vantagem porque estão vivos e
o seu parente está em desvantagem porque está morto.
Inconscientemente tentam compensar procurando falhar, ficando
doentes, ou em casos extremos, querendo morrer, embora não
saibam porquê.

Em situações como esta, algumas crianças puderam restaurar a

ordem do amor dizendo ao seu parente falecido, "você é meu irmão
(ou irmã). Eu respeito-o como meu irmão (irmã). Você tem um lugar
no meu coração. Eu curvo minha a cabeça perante ti e o teu destino,
qualquer que seja, e aceito o meu destino conforme ele vier." Estas
frases prestam respeito ao parente falecido, e a criança viva pode
voltar à sua vida, sem culpa.

SISTEMAS MÁGICOS DE OPINIÃO E SUAS

CONSEQUÊNCIAS

Para além da necessidade de reciprocidade que causa a doença, um

sistema mágico de opinião trabalha o seu infortúnio. Nomeadamente,
nós podemos libertar aqueles que amamos do seu sofrimento e
infortúnio quando aceitamos carregar com eles. Por exemplo, a alma
do filho diz frequentemente à sua mãe doente terminal, "eu prefiro
ficar doente, do que vê-la a sofrer. Prefiro eu morrer do que vê-la
morrer." Ou quando uma mãe está a ser afastada da vida por forças
sistémicas, acontece às vezes que um filho comete o suicídio na
opinião mágica de que o seu sacrifício proporcionará a liberdade
suficiente para a mãe ficar.

A anorexia tem frequentemente esta dinâmica. Uma criança

anoréxica definha lentamente, até que morre. É frequente o caso das
almas de tais crianças anoréxicas, que estejam a dizer ao seu pai ou
à sua mãe, "é melhor eu desaparecer do que tu partires." Isto é um
amor profundo, inocente, mas quando a criança morre, o que é que
realiza ela?

Quando eu trabalho com uma criança anoréxica, eu deixo-a falar em

voz alta estas frases da alma. Podem olhar os representantes da mãe
ou do pai nos olhos e dizer-lhes, "prefiro desaparecer do que deixar-te
partir." Quando uma criança olha a sua mãe ou o seu pai até que os
veja realmente, não consegue dizer as frases, porque vê que os seus
pais ficarão devastados com a sua morte. O sistema mágico da
opinião da criança ignora totalmente o facto de que os pais também
amam, e que rejeitariam veementemente tal sacrifício. E ignora
também o facto de que tal sacrifício seria inútil.

Quando uma mãe morre no parto, o seu filho passa um tempo difícil
para abraçar inteiramente a vida. Ajuda quando tal criança olha para
a sua mãe nos olhos e diz "mãe, eu vejo o preço terrível que pagás-te
para que eu pudesse viver; aceito a vida que me des-te, e farei algo
de bom com ela; descansa em paz, sabendo que eu viverei de modo
que o teu sacrifício não tenha sido em vão." Aceitar a vida desta
maneira é amor num nível mais elevado do que o amor cego que tem
a criança-alma que diz, "mãe, eu não posso viver totalmente porque
tu morreste; sinto-me demasiado culpado." O amor num nível mais
elevado exige que nós abandonemos a opinião mágica que podemos
mudar o curso das vidas dos nossos pais para melhor quando nos
sacrificamos. Exige que nós transformemos o amor cego que cria e
perpetua o sofrimento, num amor que cura.

Os sistemas mágicos de opinião e o amor-criança que segue com eles

são aliados a um sentimento presunçoso de poder e superioridade.
Um filho acredita realmente que as suas doenças e morte podem
libertar o pai ou a mãe da doença e da morte. A verdadeira
humildade é o que torna possível diminuir essa presunção.

HOMENS E MULHERES

Gostaria agora de me voltar para as Ordens do Amor nos

relacionamentos entre homens e mulheres. Este é um tema que está
muito perto de nós. Muita gente fica envergonhada, como se isto
fosse algo que devesse ser mantido secreto. O que faz os homens e
as mulheres diferentes, realmente diferentes, frequentemente é
cuidadosamente escondido. Ou, poderíamos dizer que é protegido. É
um ponto onde somos mais facilmente feridos. É o ponto da
vergonha; a vergonha que protege um tesouro da profanação. É
também o ponto onde nos sentimos mais vulneráveis.

Às vezes as pessoas falam disparatadamente sobre "o movimento

sexual humano" e esquecem-se de que esta é a força fundamental, a
força mais profunda, que guia a vida e as garantias da sua
continuação. É uma força que nos alista no seu serviço quer nós
tenhamos escolhido isso ou não. Se a decisão de casar-se e ter filhos
fosse realmente uma decisão racional, ninguém o faria. As pessoas
fazem assim por causa do poder da força criativa da natureza que se
expressa na nossa sexualidade. Através desta movimentação, nós
estamos em profundo acordo com a alma do mundo. A movimentação
sexual é a razão maior. Todos os outros motivos e considerações
racionais empalidecem em comparação à força oculta deste
movimento.

A primeira regra das Ordens do Amor entre homens e mulheres é que

o homem admite que lhe falta e necessita do que a mulher é, e que
não importa o quão duramente tente, não consegue o que a mulher já
tem. E o amor requer que a mulher admita que lhe falta e necessita o
que o homem é, e que não importa o quão duramente tente, não
consegue o que o homem já tem. Isso significa que ambos se sentem
incompletos, e que reconhecem isso.

Quando um homem admite que necessita de uma mulher, e que se

transforma num homem através dela, e quando a mulher admite que
necessita de um homem e que se transforma numa mulher através
dele, então a sua necessidade mútua liga-os profundamente, um ao
outro. Precisamente porque reconhecem a necessidade de um pelo
outro. E esta ligação entre o homem e a mulher permite que o
homem receba o feminino da sua parceira como um presente, e que a
mulher receba o masculino de seu parceiro como o seu presente para
ela.

Em alguns círculos, os homens são incentivados a desenvolver o

feminino neles próprios e as mulheres o masculino, acreditando que
isto é bom para eles. Mas imagine a ligação entre um homem que
desenvolveu o feminino nele próprio com uma mulher que também
tenha desenvolvido o masculino nela mesma. Porque não necessitam
um do outro, como pode o seu relacionamento se tornar profundo?
Mas se ambos resistirem à tentação de desenvolver o género oposto
neles próprios, então a sua necessidade de um pelo outro uni-lo-ás
outra vez.

LIGAÇÕES ENTRE HOMENS E MULHERES

Quando um homem e uma mulher se aceitam um ao outro no sentido
lato de homem e de mulher, então a consumação do seu amor cria
uma ligação entre eles que não pode ser dissolvida. Esta ligação é
muito diferente dos ensinamentos morais de várias igrejas sobre a
indissolubilidade da união. A consumação do amor neste sentido cria
uma ligação independente do casamento e de quaisquer rituais ou
cerimónias.

Reconhecemos a existência desta ligação pelos seus efeitos. Por

exemplo, se alguém frivolamente abandona um parceiro com quem
se tenha ligado desta forma, a seguir, tem dificuldade em manter
algum outro novo parceiro. O novo parceiro detecta a ligação e não
se sente livre para reclamar ao novo parceiro, nem para se tornar
completamente aberto e vulnerável. Por exemplo, uma mulher sentiu
secretamente que era melhor do que a primeira esposa do seu novo
marido, e convenceu-se de que o poderia fazer muito mais feliz do
que a primeira esposa tinha feito. Não obstante, após alguns anos,
tornou-se incapaz de ter intimidadas com ele. Desta forma,
inconscientemente reconheceu a sua ligação à primeira esposa, e
também a sua própria lealdade ao primeiro parceiro. Perdeu também
o marido, como a primeira esposa tinha perdido.

Em constelações familiares, observamos frequentemente que uma

segunda esposa mantém uma pequena distância de seu marido,
como se não pudesse tê-lo inteiramente porque ele já estava ligado a
outra pessoa.

Também podemos reconhecer a profundidade da ligação pelo seu

efeito. Regra geral, o fim do primeiro amor é o mais difícil, é o mais
doloroso. A separação é geralmente mais fácil com a segunda
ligação, e ainda mais fácil com a terceira.

Esta ligação não é o mesmo que amor. Às vezes acontece que a

ligação é muito profunda, mesmo que haja pouco amor, ou que há um
grande amor e uma pequena ligação. A ligação é criada pelo acto
físico do sexo. Por esta razão, ocorre muito frequentemente através
do incesto e da violação. Se uma vítima de violação ou de incesto
espera mais tarde ligar-se profundamente, ele ou ela devem tratar da
primeira ligação de uma forma boa. O efeito negativo da primeira
ligação suaviza-se quando é reconhecido, e o primeiro parceiro,
embora talvez um violador, tenha recebido o devido respeito. Quando
a primeira ligação é odiada e tratada como algo vil, choca-se com a
habilidade de a pessoa ligar-se outra vez mais tarde, em melhores
circunstâncias.

HIERARQUIA

O fruto do amor entre um homem e uma mulher são os seus filhos.

Há também uma ordem escondida que suporta o amor entre filhos, a
sua ordem na hierarquia familiar. A hierarquia familiar segue o fluxo
do tempo, isto é, aqueles que estavam lá primeiro vieram antes
daqueles que vêm mais tarde. Numa família, os pais já lá estavam
antes dos filhos. O seu amor de um pelo outro enquanto homem e
mulher, fundaram a família, e vem antes do seu amor para com os
seus filhos, como pais. Em algumas famílias, as crianças atraem a
total atenção de ambos os pais. Em tais famílias, os pais já não são
principalmente um casal, mas sim fundamentalmente pais, e os seus
filhos geralmente sofrem com isso.

Quando o amor dos pais um pelo outro, como homem e mulher,

mantém a sua prioridade, os filhos geralmente sentem-se muito
confortáveis e satisfeitos. Em famílias assim, o pai está
implicitamente a comunicar aos seus filhos, "eu vejo-te como és, mas
também vejo a tua mãe em ti; e em ti, eu amo-a e respeito-a mais do
que sempre." E a mãe comunica aos filhos, "eu vejo-te como és; mas
ver-te lembra-me o quanto eu amo e respeito o teu pai, porque eu
vejo-o em ti também." E os pais comunicam um ao outro, "quando
vejo os nossos filhos, amo-te e respeito-te ainda mais." Então o amor
dos pais para com os seus filhos é uma continuação do seu amor
como um casal, mas o amor de um para o outro dos pais mantém a
sua precedência, e os filhos sentem-se livres.

Muitas famílias hoje são segundas ou terceiras famílias. Por exemplo,

quando o homem e a mulher tiveram relacionamentos anteriores e
trazem filhos para o novo relacionamento. Qual é a ordem de
prioridade então?

Os pais foram pais dos seus filhos antes de formarem um casal. O

amor para com os seus filhos não foi uma continuação do seu amor
um pelo outro, como homem e mulher, porque eram pais antes de
serem um casal. Nestas situações, os novos parceiros devem
reconhecer que o amor aos filhos veio antes do amor pelo novo
parceiro e que o grande amor e a maior dedicação tendem a fluir
para os filhos - e naturalmente nas crianças, para o anterior parceiro
também. Somente então, na extremidade da corrente, flui o amor e
dedicação para o novo parceiro. Se ambos os parceiros aceitarem
esta hierarquia do amor, então o seu amor pode florescer.

Mas quando um dos parceiros do novo casal diz ao outro, "eu quero
vir em primeiro lugar, antes de seus filhos", então o novo amor fica
em perigo e não resistirá por muito tempo.

Quando um casal traz filhos para o seu novo relacionamento e tem

depois filhos juntos, a sequência é que primeiro eram pais dos filhos
originais, depois um casal, então pais dos seus próprios filhos. Os
casais que respeitam esta sequência natural de tempo e a sua
relevância para os seus relacionamentos podem evitar e resolver o
grande desafio dos conflitos nas parcerias.
Assim, eu esbocei momentaneamente algumas das ordens mais
importantes do amor que nós observámos operando nos
relacionamentos entre homens e mulheres. De passagem, pode ser
útil dizer que há também ordens do amor para casais sem filhos,
incluindo casais homossexuais.

Concluindo, quero contar-lhes uma história sobre o amor. Chama-se

Duas Boas Sortes.

DUAS BOAS SORTES

Há muito, muito tempo, quando os deuses pareciam ainda estar perto

de nós, dois cantores chamados Orpheus viveram numa pequena
cidade.

Um deles era o Grande Orpheus. Inventou a Cítara, um tipo de

guitarra, e quando dedilhou as cordas e cantou, toda a natureza ao
seu redor ficou fascinada. Os animais selvagens deitavam-se aos seus
pés, as árvores mais altas dobravam-se para baixo para o ouvir. Nada
podia resistir ao poder da sua música. E porque era tão grande,
cortejou a mais bonita de todas as mulheres. Foi quando o seu
problema começou.

A bela Eurydike morreu durante as festividades do casamento, e a

taça de Orpheus, elevada bem alto, partiu-se na sua mão. Mas para o
Grande Orpheus, a morte não era o fim. Com a ajuda da sua grande
arte, encontrou a entrada para o sub-mundo e desceu ao reino das
sombras, cruzando o rio do esquecimento, passou os cães do inferno,
e aparece vivo em frente ao trono do Deus da Morte, e comoveu-o
com uma canção.

A morte libertou Eurydike, mas com uma corda amarrada. Orpheus

ficou tão feliz que não viu malícia nesta oferta.

Voltou para trás e atrás dele podia ouvir os passos da sua amada.
Passaram com segurança os cães do inferno, cruzaram o rio do
esquecimento e começaram a subir para a luz que podiam ver à
distância. De repente, Orpheus ouviu gritar - Eurydike tinha
tropeçado. Em pânico, voltou-se e viu as sombras da noite cair, e
estava sozinho. Junto com a sua dor, cantou a sua canção de
despedida, "Agora perdia-a. A minha felicidade partiu para sempre."

Conseguiu regressar para o mundo da luz, mas as suas experiências

no reino da morte fizeram a vida parecer estranha. Quando as
mulheres embriagadas o convidaram para ir com elas ao festival do
vinho novo, ele recusou; elas então rasgaram-no vivo, membro a
membro.
Tão grande a sua infelicidade, assim tão inútil a sua arte. Mas, é
conhecido em todo o mundo.

O outro Orpheus era um homem menor. Não era um grande músico.

Cantou em pequenas festas para gente simples. Não era muito bem
sucedido, mas fê-los felizes e divertiu-se muito. Não podia viver das
suas cantigas, e assim arranjou um emprego que não era nada de
especial, casou com uma mulher que não era muito especial e teve
filhos que tão pouco eram muito especiais. Cometeu pequenos
pecados, normais, de tempos a tempos, e foi tão feliz como todos os
outros. Teve uma vida muito normal e morreu de velho e satisfeito
com a vida.

Mas, ninguém o conhece - excepto eu.