ASIGNATURA:

Fundamentos Filosóficos E históricos De La

Educación

TEMA:

Tema 7

FACILITADOR:

Ana Flor Giménez S.

NOMBRE:

Elba María Santana P.

MATRICULA

2019-02582
 Introducción

En el caso de la Nueva España la enseñanza de la religión fue una necesidad

primordial al tener enormes núcleos de población en Mesoamérica con un grado
avanzado de desarrollo religioso, así como estados teocráticos y prácticas opuestas
a principios religiosos occidentales como el sacrificio humano y la poligamia.
Millones de indígenas tenían que ser adoctrinados en el catolicismo por la
Monarquía hispánica para tres fines fundamentales: la salvación eterna, el credo
católico y la integración inmediata a los usos occidentales.

España poseía a principios del siglo XVI aún el llamado espíritu de Reconquista
para combatir a los infieles y la creencia en un plan divino para llevar el evangelio, la
verdadera fe y la civilización a todos los rincones de la tierra, según las enseñanzas
de Jesucristo.

Los reyes hispanos desde los Carlos I fueron los principales impulsores de este
proceso que tuvo como protagonistas principales a los frailes de las llamadas
órdenes mendicantes, las cuales además de atender las carencias espirituales
indígenas con notables soluciones y métodos -que incluyeron esfuerzos importantes
en arquitectura, pintura, música, teatro, traducción de textos y aprendizaje de
lenguas indígenas- intentaron implementar entre las cantidades ingentes de
indígenas mesoamericanos el estilo de vida europeo con alfabetización, enseñanza
de artes y oficios, modos de gobierno y organización civil, leyes, urbanización
occidental y la construcción de edificios de diversa índole.
Actividad de la semana VII

Estimados participantes esta actividad tiene como propósito resaltar la labor

educativa llevada a cabo en nuestro continente por los religiosos españoles
para ello debes de plantear lo siguiente:

1. Elabora una tabla donde resaltes los religiosos que se destacaron en

nuestra isla y cuál fue su papel de defensa y educativa para los pobladores.

La Orden de los franciscanos. Los franciscanos fueron de los primeros

en evangelizar en el Nuevo Mundo y
tuvieron una clara vinculación con los
descubrimientos antillanos. En 1505
habían establecido en La Española la
provincia de Santa Cruz de las Indias
Occidentales.

Si bien los dominicos fueron la segunda

La orden de los dominicos
orden mendicante en pasar al Nuevo
Mundo, su influencia fue relativamente
mayor que su número: el 30% de los
obispos nombrados en América hasta la
segunda década del siglo XVI habían
sido dominicos. En 1509, quince años
después que los franciscanos, llegaron
a La Española los primeros 15
dominicos encabezados por fray Pedro
de Córdoba.

La orden de los jerónimos La llegada de los jerónimos se debió a

la voluntad del cardenal Cisneros de
plantear una solución de compromiso en
la pugna entre dominicos y franciscanos
por las encomiendas en La Española.
En 1514, Cisneros había impulsado un
plan muy ambicioso basado en las ideas
de Las Casas para eliminar las
encomiendas en la isla que llevaba a los
indígenas a concentrarse en sus
pueblos.
2. Nombre de los fundadores de las primeras instituciones educativas
formales de la Colonia Española (colocar el nombre de la escuela).

Los franciscanos, orden religiosa fundada por San Francisco de Asís, fundaron en
1502 la primera institución educativa de carácter formal. Más adelante en 1537 un
rico hacendado de Azua de nombre Hernando de Gorjon dono sus propiedades a la
iglesia. Los franciscanos fundaron un colegio al que se le dio el nombre de Gorjon y
posteriormente por orden del emperador Carlos V, este colegio dio paso a la
universidad Santiago de la Paz o Gorjon.

Por su lado, los dominicos, orden religiosa fundada por Santo Domingo de Guzmán,
gestionaron al emperador y obtuvieron permiso para fundar una universidad. Dicha
petición fue aceptada y de este modo fue creada la universidad Santo Tomas de
Aquino mediante la bula papal in Apostolatus culmine del papa Paulo III el 28 de
octubre de 1538.Dicha universidad es conocida hoy con el nombre de Universidad
Autónoma de Santo Domingo (UASD), que es la de mayor antigüedad en el
continente americano.
3. Explica como nacen las universidades especificando: la primera que se
funda en el continente, las asignaturas que se imparten y quienes son los
maestros.

La historia universitaria de la República Dominicana descubre la existencia concreta

de dos universidades durante la época colonial:

La Universidad de Santiago de la Paz, fundada por Real Cédula al comenzar la

segunda mitad del siglo XVI y extinguida el año 1767, y II) la Universidad de Santo
Tomás, iniciada de facto a comienzos del siglo XVII, oficializada en la primera mitad
del XVIII y en actual funcionamiento.

Este planteamiento permite aclarar un proceso confuso, que descubre una mezcla
de sucesos distintos enunciados como si correspondieran a la vida de una sola
institución y aparecen numerosos equívocos legales por falta de una correcta
dilucidación previa de sus correspondientes problemas institucionales.

Sus orígenes se remontan a la época en que Hernán Gorjón –español avecindado

en Azua– legó bienes con el fin de erigir el Colegio de Santiago de la Paz –con
iglesia y hospital–, además de una renta suficiente para su mantenimiento. Pedro de
Villa, apoderado suyo, recibió poder (1537), oficializándose la creación del plantel al
ser aceptada su donación por el emperador Carlos V (19-XII-1550). Había
trascurrido casi dos décadas cuando, a propuesta del Cabildo y de un grupo
influyente de la ciudad de Santo Domingo, Felipe II otorgó Real Cédula, desde
Valladolid, el 23 de febrero de 1558, fundando de este modo la Universidad de
Santiago de la Paz, documento cuyo texto es el siguiente:

DON FELIPE &. Por cuanto así por parte de la ciudad de Santo Domingo de la isla
Española, como de otras personas, me ha sido suplicado fuésemos servidos tener
por bien que en la dicha ciudad de Santo Domingo se fundase un Estudio de la
Universidad de todas ciencias, donde los hijos de los españoles y los naturales de
aquellas partes fuesen instruidos en las cosas de nuestra santa fe católica y en las
demás facultades, y les concediésemos los privilegios, franquezas y libertades que
a e tiene el Estudio e Universidad de Salamanca, con las limitaciones que fuésemos
servidos; y Nos acatando el beneficio que de lo se seguirá a toda aquella tierra, a
vemos habido por bien e a vemos ordenado, que la renta que dejo Hernán Gorjón
en la dicha ciudad para un Estudio e Universidad y otras cosas, sea y quede
aplicada para la dicha Universitaria, para que la tenga por doce y hacienda propia
de que se paguen los salarios de las cátedras y fábrica de las escuelas y los otros
gastos necesarios delas, después de haberse gastado lo necesario en las
capellanías que el dicho Hernán Gorjon instituyó y en las otras obras pías que él
mandó hacer. Por ende, por la presente tenemos por bien y es nuestra merced y
voluntad que en la dicha Ciudad de Santo exenciones que tiene y goza el Estudio y
Universidad de la ciudad de Salamanca; con tanto que en lo que toca a la
jurisdicción se quede y esté como ahora está, y que la Universidad del dicho Estudio
no ejecute jurisdicción alguna, y con que los que allí se graduaren no gocen de la
libertad que el Estudio de la dicha ciudad de Salamanca tiene de no pechar los allí
graduados; y mandamos al Presidente e Oydores de la nuestra Audiencia Real que
reside en la dicha ciudad de Santo Domingo de la dicha isla y otras cuales quiera
nuestras justicias de ella y de las otras isla y provincias de las nuestras Indias, que
guarden y cumplan esta nuestra Carta y lo en ella contenido, y contra el tenor y
forma ella no vayan ni pasen, ni consientan ir ni pasar en tiempo alguno ni por
alguna manera. Dada en Valladolid a veinte y tres de Hebrero de mil e quinientos e
cincuenta y ocho años.

La Universidad de Santiago de la Paz funcionó como institución de nivel académico,

promulgó sus Constituciones (25-V-1583) y hasta existe noticia que Felipe II suplicó
Bula para la novísima Universidad de la Ciudad de Santo Domingo en la Isla
Española56. Con altibajos, la Universidad subsistió hasta 1602. Este año fue
transformada en Seminario. La llegada de los jesuitas (1649) determinó un cambio
de situación. Al recibir un legado, la Orden de San Ignacio decidió fundar un Colegio
que, "por ahora", en forma transitoria, tuvo como sede el local del Colegio y
Universidad de Santiago de la Paz (1703), ocupado por el Seminario. De inmediato,
los jesuitas gestionaron la reactualización de la Universidad de Santiago de la Paz,
obteniéndola por decisión de la Audiencia (19-IX-1704). Entonces, los dominicos
contradijeron el auto judicial y empezó una prolongada disputa entre ambas
órdenes.

2.- La Controversia

El año 1632 aparece la primera noticia sobre el funcionamiento de facto de la

Universidad dominica de Santo Tomás. Era la etapa en que el local de la
Universidad de Santiago de la Paz constituía la sede del Seminario. La academia
dominica expresaba poseer Bula y, se añadía, también habría recibido Real
Cédula57. Aquí parece imperar una mezcla circunstancial. La Bula aludida sería la
exhibida por los dominicos bajo la denominación de In Apostolatus culmine,
mientras que la Real Cédula era sin duda la otorgada por Felipe II a la Universidad
de Santiago de la Paz que, por estar transformada en Seminario, parecería quedar
libre de aplicación institucional universitaria y podía ser invocada como documento
genérico que amparaba la posesión de Universidad a la ciudad de Santo Domingo.

La Bula In Apostolatus culmine, signada por el Papa Paulo III en 28 de octubre de

1538, constituida el presunto título de fundación de la Universidad de Santo Tomás.
Sin embargo, aparecía de inmediato un reparo fundamental. Según las normas del
Patronato58, las bulas y breves poseían validez legal solamente cuando eran
aprobadas por el Consejo del Rey; en caso contrario, eran simples proyectos,
"hostias sin consagrar" según la expresión de fray Cipriano de Utrera.

Por otra parte, cuando en octubre de 1538 la pre-Bula dominicana fue redactada, ya
estaba desautorizada genéricamente por el propio Papa Paulo III mediante un Breve
suyo, dado en julio del mismo año (reparo eclesiástico), y por una Real Cédula
contemporánea de análogo contenido, firmada por el emperador Carlos V en
setiembre de 1538 (reparo civil), es decir, por las potestades eclesiástica y laica
firmantes del Patronato vigente. Debe recalcarse, finalmente, que no existe noticia
alguna en los documentos de la época sobre funcionamiento de Universidad en la
ciudad de Santo Domingo de la isla Española hasta 1558, siendo muy elocuente al
respecto que la Orden de los dominicos, en Capítulo del año 1551, solicitasen la
erección de un Estudio General (Universidad) en la ciudad de Santo Domingo.

Ahora bien, aquí se hace patente una curiosa situación jurídica de ambas
Universidades: I) la Universidad de Santiago de la Paz poseía dos Reales Cédulas
(1558 y 1747), pero carecía de ratificación papal (Bula o Breve); entonces, los
jesuitas cumplieron el trámite legal para convertir su Universidad Real en una
Universidad Real y Pontificia y obtuvieron el Breve de Benedicto XIV (14-IX-1748), y
II) la Universidad de Santo Tomás pretendía tener Bula, es decir, poseer el título de
Universidad Pontificia desde el siglo XVI, y acababa de recibir Real Cédula,
titulándose tardíamente Universidad Real o lo que es lo mismo se presentaba como
una antijurídica Universidad Pontificia y Real 59.

La Universidad de Santiago de la Paz quedaba cronológicamente como la más

antigua de la Isla Española, en la ciudad de Santo Domingo, hasta su extinción en
1767 (cuando los jesuitas fueron expulsados), mientras que la Universidad de Santo
Tomás supervivía, academia superior cuyo funcionamiento se descubre como un
hecho verificado históricamente en la primera mitad del siglo XVII.
 Conclusión

Los pueblos indígenas fueron en principio hostiles a la nueva doctrina y muchos de

ellos se negaron a aceptar la religión católica como única oficial. Los frailes se
encargaron de la labor evangelizadora y educativa. A la vez, integraron valores del
prehispánico. La Inquisición fue establecida en 1571 a semejanza de la española,
que vigilaba y reprimía las manifestaciones contrarias a la religión, llevando muchas
veces a sus sentenciados a la pena capital. En principio, los religiosos se
enfrentaron a Felipe II pues los sacerdotes deseaban abolir la esclavitud y la
servidumbre predominante entre los indígenas, pero el rey se negó y estuvo a punto
de expulsarles de sus dominios. El Papa Sixto V intervino y concilió a ambas
partes.7
 Bibliografía

https://mihistoriauniversal.com › Edad Moderna

hoy.com.do/dominicos-la-orden-que-dio-mas-al-pais/

RICARD, Robert. La conquista espiritual de México: Ensayo sobre el apostolado y

los métodos misioneros de las órdenes mendicantes en la Nueva España de 1523-
24 a 1572. Trad. de Ángel María Garibay K. México, Fondo de Cultura Económica.

Pedro Insúa Rodríguez. «La influencia de las órdenes religiosas en la sociedad

novohispana» (HTML). Consultado el 8 de abril de 2008.