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CICLO V
FILOSOFÍA
TAURAMENA/CASANARE
2019
Filósofos presocráticos
TALES DE MILETO (624-546 aprox.)
Como señalara Nietzsche que el paso de Tales fue fundamental puesto que marcó
un punto de inflexión a partir del cual se comenzaba a creer en la naturaleza en
cuanto al menos, se creía en la naturaleza del agua. "Como matemático y como
astrónomo, era hostil a todo lo mítico y alegórico, y si llegó hasta la pura abstracción
de 'todo es uno' y formuló una expresión física, se constituyó en una excepción entre
los griegos de su tiempo" F. Nietzsche, La filosofía en la época trágica de los griegos
(1932)
Aristóteles dice claramente que para Tales, el agua es el principio (arché) de todas
las cosas, aunque poco se sabe lo que quiso decir Tales en realidad. Podría
pensarse que se refería a que todas las cosas están compuestas por agua o que la
tierra procede del agua y que por sobre el agua flota.
Aportes
Gracias a sus observaciones astronómicas, Tales pudo anticipar una gran cosecha
de aceitunas que lo hizo muy rico, ya que pudo hacerse de una gran cantidad de
prensas para hacer aceite. Con estas predicciones, el objetivo de Tales fue
demostrar al pueblo griego los beneficiosos aspectos prácticos de la filosofía. Al
medir sistemáticamente todo lo que le rodeaba, intentó desobedecer las costumbres
y cuestionar las opiniones hegemónicas de la época, basadas principalmente en la
mitología.
Contribuciones a la física
Surgimiento de la teología
Según Tales, entonces, todo fue agua en un principio. Es “lo divino”, entendido no
como una identidad determinada o delimitada, sino más bien como una condición,
un carácter, un estar siendo.
Se le atribuye a Tales el concepto de Panta plere theon, que significa “todo está
lleno de lo divino”, en un término mucho más amplio que el actual (de un único dios).
El concepto se podría explicar de esta forma: porque existe lo divino entendido como
algo inteligible, eterno y necesario- se puede entonces hablar de un todo.
Para Tales, aquello que es principio, por el mismo hecho de ser primero, ya lo hace
divino. Afirma entonces que todo es divino o que “todo está lleno de dioses”, pero
no en el entendido de muchas entidades físicas, sino como un principio que acoge
a la naturaleza entera y es parte de su dinámica vital.
Descubrimientos astronómicos
Ya se ha dicho que Tales le dio mucha importancia al estudio de los astros; investigó
solsticios y equinoccios y predijo y explicó los eclipses del sol y de la luna. También,
gracias a sus cálculos y observaciones, consideró a la luna 700 veces menor que el
sol y calculó el número exacto de los días del año.
Aportaciones a la navegación
En esa época la astronomía era de esencial importancia para los navegantes, que
se guiaban en sus travesías por la constelación de la Osa Mayor. Tales de Mileto
atrajo la atención de los hombres de mar al sugerir seguir la Osa Menor que, por
ser más pequeña, podría dar mayor precisión.
Concepto de semejanza
Todos los triángulos con ángulos iguales son iguales y sus lados son
proporcionales entre sí.
Si varias líneas rectas paralelas se intersectan con líneas transversales, los
segmentos que resultan serán proporcionales.
En un triángulo con dos lados iguales (isósceles), también serán iguales los
ángulos de su base.
Un círculo es bisecado por algún diámetro.
Los ángulos entre dos líneas rectas que se cortan, son iguales.
Todo ángulo inscrito dentro de una semicircunferencia siempre será un
ángulo recto.
Los triángulos que tienen dos ángulos y un lado igual, son iguales.
ANAXIMANDRO DE MILETO (610-545 aprox.)
Hay quienes interpretan que Anaximandro quiso decir que toda existencia individual
y todo devenir no son sino una usurpación una injusticia que han de ser pagadas
con la muerte. (En esta interpretación se observa cierto paralelo con jónico con
doctrinas budistas). Pero probablemente, Anaximandro quería sugerir que del
ápeiron comienzas a separarse sustancias opuestas entre sí y cuando una
prevalece sobre la otra, se produce una reacción que establece el equilibro. El ciclo
de las estaciones ejemplificaría el concepto.
Aportes
Por primera vez fue un filósofo el que dio su opinión acerca de la creación del
mundo, sin recurrir a entes creadores todopoderosos. Para Anaximandro, el
universo apareció cuando los elementos opuestos unidos en el ápeiron se
empezaron a separar.
De esta forma, la Tierra, considerada como fría, se separó de lo caliente. Así, quedó
rodeada por una capa de fuego y rellena en su interior por huina capa de aire. Al
romperse esa capa, se produjo la aparición de la Luna, las estrellas y el Sol.
Al igual que hizo con la aparición de los planetas y estrellas, Anaximandro también
dio su teoría acerca de cómo surgieron los primeros seres vivos. En un principio
todos procedían del agua, desde donde salieron a la tierra. En cuanto a los
humanos, explicó que fueron creados en el interior de otros animales, en concreto
de una especie de peces. Una vez fueron los suficientemente fuertes para
sobrevivir, pudieron nacer y vivir fuera del mar.
Aportes
Metafísica de la naturaleza
Anaxímenes fue uno de los primeros en buscar explicar los mecanismos del mundo
dejando de lado las concepciones sobrenaturales. Junto con otros, logró discernir
que todo lo existente tiene un origen material. Anaxímenes era considerado un
practicante del monismo material; corriente de pensamiento presocrática que
comenzó a ser explorada por la escuela milesia. A pesar de emprender el camino
hacia el conocimiento empírico y dejar de lado la superstición, se ha conocido que
los postulados de Anaxímenes, aunque ambiciosos y hasta lógicos, poseen algo de
ensoñación en sus contenidos, siendo considerados como más aterrizados aquellos
de su compañero Anaximandro.
Para Anaxímenes, el material o elemento que daba origen a todos los demás era el
aire. Esta posición lo enfrenta a Tales y Anaximandro, que habían considerado otros
elementos como los originarios. Con el aire, Anaxímenes buscó demostrar la
capacidad de este para generar otros elementos (agua, tierra, fuego) a partir de
procesos físicos como la condensación y rarefacción.
El carácter originario del aire para Anaxímenes no era solo natural o físico, sino que
estaba estrechamente relacionado con la mente del individuo.
Con el aire como causa material, como principio del mundo, el hombre también se
consideraría originado por este; considerando que el alma humana era aire capaz
de mantener unido el cuerpo.
Unificación causal
Se afirma que Anaxímenes sentó las bases para la continuidad del pensamiento
naturalista y matemático que luego profundizarían los Pitagóricos y Atomistas, así
como las primeras reflexiones metafísicas sobre el ser que luego serían abordadas
por Sócrates y los filósofos posteriores. Aunque se debate si el mayor legado de la
Escuela de Milesia fue tomado de la obra de Anaxímenes o Anaximandro, en los
trabajos de Pitágoras se ha visto una clara influencia reflexiva del trabajo de primero,
aunque también se apoye en ciertos postulados objetivos de Anaximandro. La
filosofía de Anaxímenes fue tomada como base por otros filósofos como
Anaxágoras y Diógenes de Apolonia, los cuales adoptaron muchas de sus
posiciones, y mantuvieron la importancia del aire como elemento esencial del
mundo físico.
Para Heráclito, no solo las cosas individuales salen del fuego y vuelven a él sino
que el mundo entero perece en el fuego para luego renacer. He aquí la imagen del
"ciclo cósmico" la que ya fuera apuntada por Anaximandro, esto es, la antigua idea
griega del "eterno retorno" (que volverá a aparecer con Platón y los estoicos), así
como también la idea de un "juicio" universal. Se observa al respecto,
probablemente, cierta influencia de la astronomía caldeo-babilónica.
Pero el aporte más trascendente de Heráclito, no es esta doctrina del fuego sino sus
ideas respecto a la contradicción y el Logos. Todo está pues en constante
movimiento porque el mundo fluye permanentemente:
Heráclito no hace otra cosa que tomar como punto de partida un dato que proviene
de la experiencia. Pretender que para Heráclito no existe más que el "devenir" y no
el ser, es algo que no es posible justificar a partir de sus textos.
La contradicción engendra armonía porque hay una ley única que rige el universo,
que todo lo unifica y orienta. En este sentido, la idea de Heráclito es muy audaz:
afirmar que el Logos o razón universal está también en el hombre
constituyendo su propia razón. Aparece así una idea que se repetirá muchas veces
a lo largo de la historia de la filosofía: el orden real coincide con el de la razón, una
misma ley o razón, rige al mundo y a la mente humana.
Aportes
De la misma forma, Heráclito expuso una vez “Todo fluye”, brindando al universo
una cierta arbitrariedad en cuanto a sus acciones, pero nunca una naturaleza
estática.
Dualidad y oposición
El principio de la causalidad
Logos
Este tipo de conflicto permitía al hombre conocerse y saber si poseía los atributos
de un ser superior, o aquellos que lo condenarían a la bajeza (como en el caso de
los esclavos). A partir de esto, Heráclito comenzó a desarrollar los primeros ideales
éticos del hombre, como conductas necesarias para la continuidad de la vida
individual y en sociedad, que luego serían tomados y expandidos por una gran
cantidad de filósofos posteriores, brindando a la ética su propio campo de estudio
y reflexión.
Pitágoras
La doctrina de Pitágoras
Contenido místico-religioso
El dualismo pitagórico
Este dualismo no es sino una versión más de la doctrina de los opuestos que
aparece en los filósofos jonios. La diferencia es que esta vez cobra la importancia
de doctrina esencial y conduce a artificiosas elaboraciones como la lista de los diez
pares de opuestos.
Implica también una doctrina de la armonía:
1. límite - ilimitado
2. impar - par
3. uno - múltiple
4. derecho - izquierdo
5. masculino - femenino
6. estático - en movimiento
7. recto - curvo
8. luz - oscuridad
9. bueno - malo
10. cuadrado - oblongo
Cosmología pitagórica
Se reúnen en ella diversas doctrinas que convergen en una explicación global del
cosmos. Abundan en general, afirmaciones de difícil interpretación.
Se dice pues, que primero existió la Unidad (entendida como "límite" o lo "limitado")
rodeada por lo ilimitado. Luego, la unidad crece y se divide en dos; el vacío de lo
ilimitado se introduce en medio y mantiene las dos partes separadas: de este modo,
surgen el número 2 y la línea. Luego, se genera el número 3... y el triángulo (la figura
plana más simple) y con el 4 del tetraedro (el sólido más simple).
Teorema de Pitágoras
Otros de los hallazgos más relevantes hechos por los pitagóricos en el ámbito de
las matemáticas son los siguientes:
Igualdad de género
La dieta pitagórica
La copa de Pitágoras
Cuenta la leyenda que Pitágoras creó una copa que promovía la equidad y
castigaba la avaricia. No es otra cosa que un recipiente que se vacía completo si se
intenta llenar más allá de cierto nivel que tiene marcado. El dispositivo lleva por
nombre copa justa o copa de Pitágoras y en Samos, su isla natal, se puede comprar
en cualquier tienda de recuerdos.
Escala musical
Otra historia con objetos cotidianos, sitúa al matemático pasando por una herrería.
Entre el ruido de los golpes, el metal logró percibir cierta consonancia.
Al entrar al local e investigar el origen de los sonidos, Pitágoras descubrió que el
peso de los martillos eran intervalos proporcionales y que la relación de esos
intervalo entre sí eran los que generaban la disonancia o la consonancia. Esa
observación definirá los siete tonos básicos de la escala diatónica que se usa en la
música de la actualidad.
Esfericidad de la tierra
Para los pitagóricos, la música trascendía cualquier ámbito, como cualquier principio
matemático. Por esta razón, pensaron que los intervalos regulares también regían
a la mecánica celeste.
Surge entonces la teoría de la música o armonía de las esferas, dónde cada uno de
los cuerpos celestes se mueve en la frecuencia de cada nota musical. Este
razonamiento los hizo afirmar que la tierra también tenía forma esférica, quizá con
más inclinación poética que científica para equiparla a las demás esferas
planetarias.
Parménides pretende pues, construir la vía de la verdad. Y así, deducirá que el Ser
(lo que es) es ingénito e imperecedero; finito, continuo y único; indivisible e inmóvil.
En efecto: el ser es imperecedero e engendrado porque en caso contrario habría
que suponer que procede del no-Ser y vuelve a él; pero el no-Ser es impensable e
inexistente. Del mismo modo, el Ser es "uno", ya que si hubiera otra cosa sería el
no-Ser. Y también inmóvil, porque todo cambio sería hacia el no-Ser. E indivisible,
puesto que el vacío que separaría a las partes sería equivalente al no-Ser.
Se trata un notable ejercicio de lógica, con lo que se marca una distancia respecto
a los primeros filósofos jonios que hablaban de "los seres" buscando un arché de
carácter concreto e incluso empírico.
Los presocráticos pueden dividirse en dos grupos: los partidarios del monismo y
los cercanos al pluralismo.
Mientras que los primeros filósofos pueden ser considerados monistas puesto que
buscaron el archéen un solo elemento (excepto los pitagóricos claramente
dualistas), los que siguieron son considerados pluralistas dado que ya no
buscarían un solo elemento (que al transformarse da lugar a todo) sino una
multiplicidad de éstos que al combinarse entre sí dan origen a un universo múltiple
y móvil.
Para Empédocles, la realidad es concebida como una esfera, lo cual sugiere que
parte de la concepción de Parménides.
Agua
Aire
Fuego
Tierra
La teoría de los cuatro elementos que han de estar en armonía, permite elaborar
una concepción de salud, que tendrá amplia repercusión en la medicina griega
posterior.
Aportes
Fue quizás uno de los más multifacéticos filósofos de la Antigua Grecia. Nietzsche
incluso se refirió sobre él como “el personaje más colorido de esta etapa”.
Para el filósofo, existen dos fuerzas principales que rigen el cosmos: el amor y la
discordia. La unión o separación de los elementos depende de la lucha de estas dos
fuerzas: cuando hay amor, los elementos entran en armonía y se unen; la discordia,
en cambio, causa separación y diferencia.
Fue hasta que la discordia comenzó a tener influencia en los elementos de la esfera
que se creó la vida y el cosmos ahora se componía de cosas diferentes. Entre más
había discordia, más se separaban los elementos, y al llegar a su separación
máxima se crearon cuerpos exclusivos de un solo elemento, como los océanos, el
cielo y las montañas.
En cambio, entre más amor, más comunión había entre los elementos y las
creaturas como el humano y los animales cobraban vida. Empédocles se refiere a
esto como el ciclo cósmico y asegura que en él se encuentran cuatro etapas:
Según él, el balance es necesario, por lo que un humano con patas de cordero –por
ejemplo estaba destinado a desaparecer. Además, estableció que el pensamiento
se genera en el corazón, y esta propuesta fue aceptada por mucho tiempo en la
medicina.
Finalmente, Empédocles hablaba de estos ciclos por los que pasaban los seres
vivos, indicando que cada uno de nosotros tiene que atravesar por 10,000
“reencarnaciones” para volver a nuestro estado puro y ascender con los dioses.
Incluso pregonaba de sí mismo haber sido varón, hembra, pájaro y pez en el mar
anteriormente.
Hay varias historias sobre su muerte, sin embargo, la más popular narra que al estar
convencido de su pureza, haber sido sometido a expiación y haber vivido ya los
ciclos necesarios se arrojó al volcán Etna. Empédocles sostenía que tras su muerte,
sería ungido como un dios, cementando así la imagen mística y espiritual del
filósofo.
Aportes
Las ideas que nos heredó Anaxágoras se basan en la idea de lo infinito, que existe
en todas las cosas, la necesidad de los hombres por adquirir la inteligencia con el
objetivo de lograr introducir el orden en lo indefinido por medio del movimiento y
del carácter impersonal de la inteligencia universal, de la cual forman parte todos
los entendimientos. El principio, concebido por Anaxágoras, es un alma motriz del
mundo que obra por una serie de efectos mecánicos. La doctrina moral que nos
aportó Anaxágoras se reduce a estos dos puntos: la contemplación de la naturaleza,
y resignación ante el orden general del mundo.
Algunos filósofos antiguos creyeron que lo que es debe ser necesariamente uno e
inmóvil; ya que siendo el vacío no-ente, no podría existir el movimiento sin un vacío
separado (de la materia), ni existir una pluralidad de cosas sin que algo los separe
Pero Leucipo creyó tener una teoría que, concordando con la percepción de los
sentidos, no hacía desaparecer el nacimiento, la corrupción, en movimiento ni la
pluralidad de los seres. (Aristóteles, sobre la generación y la corrupción)
Partículas indivisibles
El mundo consta de infinitas partículas indivisibles (átomos) que son sólidas, llenas,
inmutables, de modo tal que cada átomo posee las características atribuidas por
Parménides al "ser".
Pero a diferencia de éste, para Demócrito, los átomos son infinitos en número. Por
otra parte, los átomos carecen de cualidades sensibles y sólo se distinguen entre sí
por la figura (A difiere de B), el orden (AB difiere de BA) y la posición (A difiere de
Z).
Aportes
Geometría
Además, entre sus estudios destacan también diversos tratados relacionados con
el volumen de las figuras.
Por ejemplo, según registros históricos se cree que Demócrito pudo haber hallado
la fórmula que refleja el volumen de una pirámide, y que también descubrió que esa
misma fórmula puede aplicarse en el caso de querer identificar el volumen de un
cono. De estas disertaciones surgieron dos teoremas principales que se atribuyen
a Demócrito. El primero de estos teoremas indica que, al comparar un cilindro y un
cono que tengan altura y base igual, el volumen de dicho cono será una tercera
parte del volumen de dicho cilindro.
El segundo teorema que se atribuye a Demócrito indica que, teniendo una pirámide
y un prisma que miden lo mismo y tienen la misma base, el volumen correspondiente
a la pirámide será una tercera parte del volumen del prisma.
Teoría de la percepción
En este sentido, son los cambios producidos en las películas de átomos los que nos
permiten percibir la realidad. Asimismo, las propiedades visibles de los objetos
macroscópicos (como el tamaño y la forma) son producto de dichas películas.
El conocimiento
Matemáticas y geometría
Astronomía
Demócrito fue también el primer filósofo en darse cuenta de que el cuerpo celestial
que conocemos como la Vía Láctea estaba formado por la luz de miles de estrellas
distantes. Asimismo, fue uno de los primeros en plantear que el universo estaba
lleno de planetas, alguno de los cuales estaban deshabitados.