PROGRAMA ANALÍTICO.

Formato Institucional
1. Datos de identificación:
Nombre de la institución y de la dependencia (en papelería UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN
oficial de la dependencia)
FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS

Nombre de la unidad de aprendizaje

Hermenéutica de Textos Filosóficos
Horas aula-teoría y/o práctica, totales 80
Horas extra aula totales 40
Modalidad (escolarizada, no escolarizada, mixta) Escolarizada
Tipo de periodo académico (Semestre o tetramestre) Semestre
Tipo de Unidad de aprendizaje (obligatoria/ optativa) Obligatoria
Área Curricular (ACFGU, ACFBP, ACFP, ACLE) ACFP
Créditos UANL (números enteros) 4
Fecha de elaboración (dd/mm/aa) 24/07/2012
Fecha de última actualización (dd/mm/aa) 03/07/2019
Responsable (s) del diseño: Dr. Rolando Picos Bovio

2. Presentación:

Según la tradición filosófica, la hermenéutica es concebida como "la ciencia o el arte de interpretar textos". Como disciplina de
estudio, cuyos orígenes se remontan a la antigüedad clásica, la hermenéutica ha conocido una evolución que la ha llevado a ser, en el
contexto del giro lingüístico en la filosofía, un modelo de interpretación que desborda el ámbito estrictamente filosófico, para aplicarse
en la interpretación de textos teológicos y literarios.

En su vertiente filosófica, la hermenéutica es la doctrina según la cual los hechos sociales, entendidas como expresión de la creatividad
humana, son símbolos o textos que deben interpretarse, en lugar de describirse y explicarse bajo los criterios rigurosos de una
concepción científica que niegue su especificidad; es decir, su naturaleza.
 3. Propósito

La Unidad de Aprendizaje " Hermenéutica de Textos Filosóficos", pretende que el alumno reconozca, comprenda y aplique, los
fundamentos de la hermenéutica a textos cuya naturaleza responda a los contenidos específicos de su formación. De esta manera, al
través del dominio teórico-metodológico de elementos de interpretación hermenéutica se facilitará también la asimilación y el
encuadre de las diferentes unidades de aprendizaje que constituyen el marco general de su formación.

Esta Unidad de Aprendizaje obligatoria deberá cursarse a partir del noveno semestre del plan de estudios de nivel superior y tiene
relación con las unidades de aprendizaje de Filosofía del lenguaje, Ontología, estética y ética, pues en todas ellas el alumno conoce y
domina las diferentes dimensiones de interpretación del conocimiento y discurso filosófico en su relación con lo real, lo bello y lo
moralmente deseable en la práctica del comportamiento individual de los sujetos.

Sintéticamente, el objetivo fundamental de la UA es desarrollar el ejercicio teórico y práctico de la interpretación de textos

filosóficos de un modo sistemático, con especial atención a la hermenéutica filosófica y a los textos y contextos de las primeras
corrientes actuales del pensamiento. Esta asignatura no sólo facilita el aprendizaje de los conocimientos fundamentales para el
inminente graduado en filosofía, sino que, además le ayuda a aplicarlos reflexivamente, a elaborar y transmitir razonamientos
objetivos, a resolver posibles conflictos de interpretación, emitir y defender juicios reflexivos y hacerlo de manera autónoma, pero
formada.

4. Enunciar las competencias del Perfil de Egreso

Competencia instrumental:

8.-Utilizar los lenguajes lógico, formal, matemático, icónico, verbal y no verbal de acuerdo a su etapa de vida, para comprender,
interpretar y expresar ideas, sentimientos, teorías y corrientes de pensamiento con un enfoque ecuménico.

5.- Emplear pensamiento lógico, crítico, creativo y propositivo para analizar fenómenos naturales y sociales que le permitan tomar
decisiones pertinentes en su ámbito de influencia con responsabilidad social

Competencia personal y de interacción social:

9.- Mantener una actitud de compromiso y respeto hacia la diversidad de prácticas sociales y culturales que reafirman el principio de
integración en el contexto local, nacional e internacional con la finalidad de promover ambientes de convivencia pacífica

Competencia integradora:

12.- Construir propuestas innovadoras basadas en la comprensión holística de la realidad para contribuir a superar los retos del
ambiente global interdependiente.

Competencia específica del perfil de egreso a la que contribuye la Unidad de Aprendizaje

4. Evaluar diferentes tipos de textos de contenido filosófico y humanístico en forma crítica y reflexiva que permita identificar nuevas
perspectivas del conocimiento

5. Representación gráfica

La hermenéutica Orígenes y Hermenéutica de la La hermenéutica Hermenéutica y

como método fundamentos facticidad en universal de teoría del texto en
filosófico de filosóficos de la Heidegger Gadamer Ricoeur
investigación Hermenéutica (De la
antigüedad al
romanticismo)

Producto Integrador
del Aprendizaje
Hermenéutica y Hermenéutica y
teoría crítica Analogía Análisis
hermenéutica de
texto filosófico
6. Contenidos

Introducción. Vigencia de la hermenéutica como método filosófico.

I. Orígenes de la hermenéutica. Encuadre histórico-filosófico.
II. Heidegger y la hermenéutica filosófica de la facticidad.
III. La hermenéutica universal de Gadamer.
IV. Hermenéutica y teoría del texto en Ricoeur.
V. Hermenéutica y crítica de la ideología en la Escuela de Frankfurt
VI. Hermenéutica y analogía en Mauricio Beuchot

LECTURAS OBLIGATORIAS

1. Ferraris, Mauricio. “Qué es la hermenéutica”, en Mauricio Ferarris, Historia de la Hermenéutica, p.11-12.

2. Leyva, Gustavo. “La Hermenéutica clásica y su impacto en la epistemología y teoría social”, en De la Garza Toledo y
Leyva, Gustavo (eds). Tratado de metodología de las Ciencias Sociales. Perspectivas actuales. Pp. 140-209.
3. Grondin, Jean.“La hermenéutica como esclarecimiento del sí mismo del estar-interpretado existenciario”, en Jean Grondin,
¿Qué es la hermenéutica?, pp 137-156,
4. Gadamer, Hans. “Texto e interpretación”, en Verdad y Método II, pp. 319-348.
5. Ricoeur, Paul, “¿Qué es un texto”, en Del texto a la acción. Ensayos de hermenéutica II, pp.127-149.
6. Habermas, Jürgen, “La pretensión de universalidad en la hermenéutica”, La lógica de las ciencias sociales, Madrid,
Tecnos, 1995, versión castellana de Manuel Jiménez Redondo. Pp. 277-306
7. Beuchot, Mauricio. “Los márgenes de la interpretación. Hacia un modelo analógico de la hermenéutica”, en Mauricio
Beuchot, Tratado de Hermenéutica analógica, pp. 31-60.

En el transcurso del semestre se marcarán lecturas adicionales para complementar cada uno de los autores y sus posturas
teóricas sobre la hermenéutica filosófica.
 7. Evaluación integral de procesos y productos (ponderación / evaluación sumativa).

a) Exposición según cronograma (30)

b) Reporte de lectura (10 pts)
c) Ensayo hermenéutico (teórico-práctico) (40 pts)
d) Examen escrito intermedio (20 pts).
e) Ponencia semestral optativa * (30 pts)

* Evaluada según su contenido, propuesta y redacción.

8. Producto integrador del aprendizaje de la Unidad de Aprendizaje

El estudiante de forma individual realizará una investigación, fundada en la lectura crítica de un autor o corriente hermenéutica y
entregará un reporte final, que manifieste la argumentación y el análisis hermenéutico de sus contenidos según categorías y estructura
que se dará a conocer en el semestre.

El ensayo integrador se presentará en el formato APA, fundamentado en una bibliografía y aparato crítico adecuado en una extensión
mínima de 8 cuartillas y máximo de 15. Se destacará dentro del ensayo la originalidad, la argumentación y el manejo de fuentes.

9. Fuentes de apoyo y consulta (bibliografía, hemerografía, fuentes electrónicas).

Aguilar Rivero, Mariflor (1988). Confrontación, Crítica y Hermenéutica. Gadamer., Ricoeur, Habermas. Fontamara: México.
Aristóteles (2000). Retórica. Gredos: Madrid.
Beuchot, Mauricio (2016). Hechos e interpretaciones. Hacia una hermenéutica analógica. FCE: México.
Beuchot, Mauricio (2008). Perfiles esenciales de la hermenéutica. FCE: México.
Beuchot, Mauricio (2005). Tratado de hermenéutica analógica. Hacia un nuevo modelo de interpretación. Itaca: México.
De La Garza Toledo, Enrique, Leyva, Gustavo (eds). (2012). Tratado de Metodología de las Ciencias Sociales: perspectivas actuales.
México: Fondo de Cultura Económica.
Ferraris, Mauricio (2005). Historia de la hermenéutica. Siglo XXI: México.
Gadamer, Hans-Georg (1977). Verdad y método I: Fundamentos de una hermenéutica filosófica. Ediciones Sígueme: Salamanca.
Gadamer, Hans-Georg (1994): Verdad y método II. Colección Hermeneia. Ediciones Sígueme: Salamanca.
Grondin, Jean. (1999). Introducción a la hermenéutica filosófica, Herder: Madrid.
Habermas, Jürgen (1995). La lógica de las Ciencias Sociales. Tecnos: Madrid.
Ricoeur, Paúl (2000). Del texto a la acción II. FCE: Buenos Aires.
Rorty, Richard (1990). El giro lingüístico. Paidós: Barcelona.
Vattimo, Gianni (1991). Ética de la interpretación. Paidós: Barcelona.

Recursos electrónicos

“Hermenéutica: ¿filosofía del presente?”. Teleskop. Revista de pensamiento y cultura, recuperado el 24 de julio de 2012, en
http://www.teleskop.es/nuestromundo/art04.htm .

“Hermenéutica filosófica de Gádamer”, en https://www.youtube.com/watch?v=hCsvKBj3m6k

Gádamer narra la historia de la filosofía (Capítulo 6. La Hermenéutica) en https://www.youtube.com/watch?v=sSsph7h67gs

Voces del pensamiento (III). La actualidad de la hermenéutica, en https://www.youtube.com/watch?v=K3erIAKFv4w

Dr. Rolando Picos Bovio

FFyL, UANL
Agosto 2019