Seminario Teológico Alianza Cristiana y Misionera

Acompañamiento Pastoral
Concepción

Acompañamiento Pastoral

INFORME DE LECTURA

Aplicación de los principios bíblicos Capítulo 4 Norman Wright

Docente: Jesica Vigueras

Alumno: Claudio Villegas Parra
Fecha: 26 / 09/19

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Resumen breve de la lectura. Aplicación de los principios bíblicos:

Capítulo 4 Norman Wright

Esta porción del libro de Norman Wright nos introduce al tema en cuestión a través de la
misma consejería, en este caso al lector inicial, nos insta a confiar nuestra tarea en las
manos de Dios, textualmente versa así.

Necesitamos confiar en el poder y sabiduría de Dios.

En Proverbios 3:5, 6 se nos instruye: «Fíate de Jehová con todo tu corazón, y no te apoyes
en tu propia prudencia. Reconócele en todos tus caminos, y Él enderezará tus veredas.» Un
pensamiento similar se expresa en Proverbios 15:28: «El corazón del justo piensa para
responder, más la boca de los impíos derrama malas cosas.»

En adelante el texto nos muestra de manera sistemática a entender una serie de

habilidades, actitudes o herramientas a cultivar, aprender e integrar en el ejercicio diario
del consejo.:

1. Aprendiendo a escuchar:
 Dios es nuestro modelo en el arte de escuchar (Sal. 34:15–18; 116:1, 2; Jer.
33:3)
 7 puntos que determinan la forma en que una persona escucha y lo bien que
lo hace:
i. Edad
ii. Sexo
iii. Educación
iv. Experiencias Previas
v. Percepción del futuro y objetivos
vi. Sentimientos respecto del aconsejado
vii. Emociones y sentimientos físicos
 El escuchar es una técnica que puede ser aprendida.

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 Hay una diferencia entre oír y escuchar

i. Escuchar: Acción dirigida
ii. Oír: Acción interior
2. Cuando hay que hablar y cuando hay que callar: (Eclesiastés 7, Proverbios 10:19)
 Ser Prudente
 Ser Inteligente, medir las palabras.
 Saber guardar silencio, (guardar secretos)
 Saber mostrar preocupación e interés
3. El arte de preguntar:
 No abusar de la técnica
 Preguntar con sentido
 Preguntas abiertas, evitar respuestas Sí o No.
4. Edificar y ayudar: (Gálatas 6:2, Romanos 14:19
 Edificar: proceso de ayuda, significa sostener o fomentar el crecimiento en
la sabiduría, gracia, virtud y santidad cristianas. Pr. 12:25
 Ayudar significa echar una mano a la persona en el proceso de su
mejoramiento.
i. Escuchar-Animar
 siete tipos de garantías o seguridades que se pueden dar a una persona
1. La seguridad de saber que su problema no es exclusivo, sino
algo común.
2. La seguridad de que tiene una causa conocida y que tiene
solución.
3. La seguridad de que, aunque los síntomas sean molestos, no
son peligrosos.
4. La seguridad de que hay métodos de tratamiento específicos
a disposición.
5. La seguridad de que no se está volviendo loco.

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6. La seguridad de que, aunque pueda haber recaídas, éstas no

implican que su condición se esté agravando.
7. Si procede, la seguridad de que su problema no es el resultado
de una acción pecaminosa
5. Empatía: capacidad de percibir, sino también la de poder comunicar esta percepción
a la otra persona, (Gálatas 6:2, Romanos 12:15).
 La empatía es un comprender y compartir con el aconsejado, más que un
entender y diagnosticar
 Entender sus debilidades, sufrir con ellos, aborrecer las cosas que les dañan
y apenarse por sus aflicciones
 Amor ágape, (1ªCorintios 13:4–8)
6. Confrontación: La confrontación es parte de la vida cotidiana, puede usarse
efectivamente, si se hace con tacto y habilidad, (2º Samuel 12:6–14, 1a̱
Tesalonicenses 5:14).
 Sólo cuando se ha establecido empatía existe el clima apropiado para la
confrontación
 Una invitación mediante la que se ayuda al ayudado a que explore sus
defensas, que limitan la comprensión y le impiden la acción.
 Tener cuidado en que la confrontación no resulte contraria a lo que tratamos
de realizar en la vida del aconsejado, a pesar de que todo lo hagamos con
buena intención
 La honestidad y aceptación son principios importantes a seguir en todo
nuestro aconsejar, (Proverbios 28:23, Proverbios 27:5).
7. Barreras en la ayuda de la persona en crisis: Existe la posibilidad de que nuestro
aconsejar pueda afectar al aconsejado en forma adversa
 La pasividad
 El consejero dominante
 El hablar mucho de uno mismo
 Uso apropiado de las preguntas, (evitar el Interrogatorio).

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 Mantener la distancia emocional

 Prohibir al aconsejado que llore, (emociones).
 El tranquilizar de modo falso
 La indiferencia y distancia emocional
 El moralizar, advertir, enjuiciar al aconsejado
 La actitud condescendiente
 Las confrontaciones inapropiadas
 El usar tácticas de presión

Finalmente, el autor anima en resumidas palabras la labor del consejero, “Hemos de

entender que en el caso de muchos individuos el cambio será muy lento. Pero necesitan ser
animados y necesitan de nuestra confianza para que puedan hacer progresos. Precisamente
por esta falta de confianza y esperanza en sí mismos, necesitan nuestro sentido de
esperanza y fe en el Señor y en el futuro, para que los sostenga hasta que obtengan su propia
esperanza y fe y puedan depender de su propia fuerza interior”.

2. Comentario y aplicación.

La Empatía, quinto punto en el apunte es la que me llama la atención, a través del mismo
texto se nos plantea la necesidad del consejero a mantener una actitud de interés y
deferencia a nuestro prójimo.

Si buscamos en los principios bíblicos entregados por nuestro Señor Jesús, nuestro Dios
Humanado, no existe bajo mi punto de vista una situación que nos dé ejemplo tan real de
lo que significa esta palabra en su totalidad, siendo Dios, no quiso sujetarse a tal condición,
sino que se humillo hasta lo sumo1, tomando el lugar de los transgresores2. ¡Qué ejemplo a
seguir para nuestras vidas!, más allá de los aspectos técnicos y aspectos funcionales a la
hora de administrar consejos, es Dios mismo que nos enseña a entender este concepto

1
Filipenses 2:6
2
Isaías 53

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fundamental, la grande obra de la evangelización consistía en aquello, en tener la empatía

hacia nuestro prójimo

El primer mandamiento, escrito en tablas de piedras al inicio de la aventura del pueblo

rescatado de Dios ordenaba al hombre a entender este concepto, de Amar por sobre todas
las cosas a Dios3, no era esto un acto de “empatía” a la hora de administrar nuestra vida y
nuestros tiempos, más allá de esta verdad infinita, Jesucristo nos dio un mandamiento
nuevo, amarás a tu prójimo, como a nosotros4, cumpliendo el principio básico del
acompañamiento pastoral.

Toda la Biblia es un fiel reflejo de la necesidad de Dios por querer acercarse a su criatura, la
misma que sistemáticamente le abandona, la rechaza y le olvida, con una Empatía infinita
Dios mostraba su inexorable amor, a través de imágenes y símbolos representados y
graficados a través de toda la Biblia queda esto claramente revelado, el sacrificio pascual5,
los sacrificios levíticos6, el tabernáculo y la presencia de Dios en un lugar junto a su pueblo7,
a través de los profetas como Oseas quien se casa con una prostituta y luego paga el precio
para que vuelva con él8, a través de la historia de la humanidad vemos este principio que es
coronado con la venida del mesías, finalmente en la persona de Jesucristo nuestro Emanuel,
Dios con nosotros9, proporcionando la mirada redentora y empática de asumir nuestras
culpas por nuestras miserables vidas, que importante poder lograr este sentimiento, en un
mundo en que cada día pareciera más lejos de Dios, y por ende más vacía y abandonada,
personas vagando por el desierto de su existencia, en pozos de desesperación y angustia10
sin poder encontrar solución a sus vidas, he aquí un Salvador que nos abraza con su amor
innegable, y que no sólo da palabras de consuelo, no sólo se conmueve con nuestro pecado

3
Deuteronomio 6:5
4
Marcos 12:31
5
Génesis 22:8; Éxodo 12:7; 2 Crónicas 35:6; Isaías 53:7; Mateo 26:17; Juan 18:28
6
Éxodo 12:3
7
Éxodo 33
8
Oseas 3:1
9
Isaías 7:14; Mateo 1:23
10
Salmos 40:2

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y enfermedades, Él va más allá de esto, toma nuestro lugar en la Cruz, toma el castigo y el
pecado nuestro para poder obtener reconciliación para nuestra alma y vida con Dios11.

Esta es la misión para lograr, poder ponernos en el lugar del otro que sigue atado en su
culpa por su necesidad de reconciliarse con Dios12, nunca este principio es tan vigente como
ahora, en un mundo donde se cree que Dios ha Muerto, la vida de nuestro prójimo se
debate y atormenta entre las necesidades y suficiencias humanas, pero sólo este
acompañamiento divino, puede dar descanso a nuestros hermanos, prójimos y
desesperados13.

Amén.

3. Opinión crítica sobre la lectura.

a) La porción estudiada nos muestra claramente la erudición en el tema que presenta
el autor, a ratos se hace un tanto técnico limitando su interpretación
adecuadamente, nótese que en muchas partes del libro ocupa el concepto paciente
doctor, (pág. 2,3,4,5,6,7,9,11,14,16,17.). Esto puede limitar al lector a sentirse
incapacitado para desarrollar a cabalidad lo que en palabras y ejemplos intenta
enseñar.
b) El autor además pareciera que utiliza los versículos bíblicos para el consejero, no
para el aconsejado, claramente es útil enfrentarnos a la necesidad de ser
confrontados por la Palabra, pero esta es “viva y eficaz”14 para todos, al final del
texto sugiere la idea de que no es, a veces, adecuado tocar el punto teológico,
entonces en base a esto pareciera que el texto va dirigido a un público más variado
que el que se acerca al pastor para un consejo, ya que si fuera este el punto el
paciente por seguir usando sus términos, se acerca al pastor para consejería pastoral
y es casi irrenunciable el uso de la Palabra en estos casos, por el contrario esto es
esperable para quién se acerca a un pastor por ayuda.

11
Colosenses 1:21-23
12
2 Corintios 5:11; 6:2
13
Mateo 11:28
14
Hebreos 4:12-13

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c) El autor se queda corto, como la mayoría de los autores norteamericanos, ingleses

y europeos, ya que la realidad que nos presenta no es la realidad en la mayoría de
los casos a la que se presenta en Latinoamérica. Esto entiendo es un problema no
menor, ya que hay una ventana al conocimiento, pero desde realidades
contextuales y situacionales distintas, a la hora de evaluarlo es necesario tomar en
cuenta.
d) Pese a que el título nos habla de aplicación de los principios bíblicos, me hubiese
gustado encontrar algo denominado Ética en el texto, quizá lo nombre en el libro. El
autor no hace referencia a la necesidad de derivar o acercarse a buscar consejo en
determinada situación, esta “suficiencia practica” puede ser muy peligrosa a la hora
de abordar un tema complejo. El principio bíblico de la suficiencia en Cristo vs
insuficiencia personal debe también tener acciones como el entender que a veces
no estoy capacitado para ayudar adecuadamente a alguna persona y tener la
hidalguía de reconocer esta debilidad y buscar ayuda para ayudar. Esto no lo leí en
ninguna parte del capítulo en mi inexperta opinión es una situación que se debe a
tener en cuenta.