BIBLIA III

MATEO
 I. Paternidad de Mateo
 Ninguno de los escritores de los evangelios se identifica en
sus escritos.
 Debemos apoyarnos en los primitivos padres de la iglesia,
así como en la evidencia interna de los mismos evangelios.
 Un fragmento de la obra perdida de Papías, Obispo de
Hierápolis en Frigia, alrededor del 130 d.C., es la evidencia
más temprana.
 Justino Mártir, Ireneo y Jerónimo, concuerdan en que el
primer evangelio fue escrito por Mateo.
 Todas las antiguas copias del primer evangelio llevan el
encabezamiento “según Mateo”.
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 I. Paternidad de Mateo
 Algunos académicos han debatido la idea de que el
evangelio de Mateo pudo haber sido escrito originalmente en
Hebreo.
 Pero algunos eruditos han señalado que es improbable por
lo siguiente:
i. El evangelio de Mateo no presenta las características de una
obra traducida.
ii. No se ha hallado ningún evangelio hebreo o arameo de este
tipo.
iii. Mateo pudo haber escrito muchos de los dichos de Cristo en
hebreo para beneficio de los judíos, sin que tal compilación
fuesen lo mismo que el evangelio en griego.
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 II. Lugar Fecha de Mateo
 Los académicos conservadores están generalmente de acuerdo
en que Mateo escribió antes de la destrucción de Jerusalén en
el 70 d.C., porque se refiere a este acontecimiento como futuro.
 Los modernos académicos han mantenido la prioridad del
Evangelio de marcos, creyendo que tanto Mateo como Lucas
tomaron mucho de su material de Marcos.
 Pero hay fuertes evidencias de los padres de la Iglesia en favor
de la prioridad de Mateo.
 También es lógico que Mateo fuese escrito temprano, porque
había una necesidad de inmediata de un evangelio dirigido al
judío.
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 II. Lugar Fecha de Mateo
 Es imposible dar una fecha exacta, pero sería razonable una
fecha alrededor del 455-55 d.C.
 También es imposible conocer el lugar de redacción, porque hay
incertidumbre acerca de los viajes de Mateo.
 Muchos mantienen que fue escrito en Jerusalén, y otros
sugieren Antioquía de Siria como posibilidad.

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 III. Propósito de Mateo
 Mateo fue escrito para los judíos, para demostrar que Jesús de
Nazaret es el Rey de los judíos.
 Mateo estableció un vínculo entre los libros del A.T. y los
escritos del N.T.
 Muestra cómo las profecías del A.T. se cumplieron en la
persona y obra de Jesucristo.

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 IV. Bosquejo de Mateo
I. La presentación de Jesús, el Rey (1.1 - 4.11)
A. El nacimiento del Rey (1.1 - 2.23)
B. El heraldo del Rey (3.1 - 12)
C. La aprobación del Rey (3.13 - 4.11)
II. Las enseñanzas del Rey (4.12 – 7.29)
A. El ministerio del Rey (4.12 – 25)
B. El Sermón del Rey (5.1 – 7.29)
III. El poder de Jesús el Rey (8.1 – 11.1)
A. Su poder sobre la enfermedad (8.1 – 13)
B. Su poder sobre las enfermedades y los demonios (8.14 – 17)
C. Su poder sobre los hombres, la naturaleza y los demonios (8.18
– 34) 7
 IV. Bosquejo de Mateo
D. Su poder para sanar y perdonar (9.1 – 17)
E. Su poder sobre la muerte (9.18 – 26)
F. Su poder sobre la ceguera física y espiritual (9.27 – 38)
G. Su poder para proclamar las buenas nuevas (10.1 – 11.1)
IV. La oposición al Rey Jesús (11.2 – 16.12)
A. El rechazamiento del Rey (11.2 – 12.50)
B. Las parábolas del reino (13.1 – 52)
C. Rechazamiento adicional del Rey (13.53 – 16.12)
V. La preparación de los discípulos por causa del rechazo (16.13
– 20.34)
A. Revelaciones por causa del rechazo (16.13 – 17.21)
B. Instrucciones por causa del rechazo (17.22 – 20.34) 8
 IV. Bosquejo de Mateo
IV. La presentación final del Rey y su rechazo definitivo (21.1 –
27.66)
A. El ministerio público (21.1 – 22)
B. El Conflicto con los líderes de Israel (21.23 – 22.46)
C. El rechazamiento de la nación de parte el Rey (23.1 – 39)
D. Las profecías del Rey (24.1 – 25.46)
E. La muerte del Rey (26.1 – 27.66)
V. La gran prueba del derecho del Rey Jesús a ser el Rey
A. Las apariciones del Resucitado
B. El intento de ocultación
C. La gran comisión
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MARCOS
 I. Paternidad de Marcos

 Aunque no hay ninguna declaración de paternidad dentro del

segundo evangelio, los testimonios de la iglesia primitiva lo
asignan uniformemente a marcos.
 Papías, Ireneo, Clemente de Alejandría, Orígenes y Jerónimo
afirman unánimes que Marcos escribió este evangelio.
 Marcos en mencionado por vez primera por su nombre en
Hechos 12.12 “Juan, el que tenía por sobrenombre Marcos”.
 Como muchos en su época era conocido por sus dos nombres.
Juan era su nombre hebreo y Marcos (Marcus) era su nombre
latino.
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 II. Lugar y Fecha de Marcos
 Aunque sea han propuesto varias fechas para el Evangelio de
Marcos, parece probable que se escribiera alrededor del 64 al
68 d.C.
 Esto se basa en gran medida en una declaración hecha por
Ireneo, padre de la Iglesia.
 Dijo que Marcos escribió el evangelio después de la muerte de
Pedro.
 Se acepta de manera general que Macos escribió su evangelio
en Roma teniendo presentes a sus lectores romanos.
 Esta era la posición unánime de la iglesia primitiva, y el
contenido del Evangelio de Marcos da apoyo a esa tradición.
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 III. Propósito de Marcos
 El propósito de Marcos al escribir este evangelio era el de dar
a los romanos una perspectiva de Jesucristo que concordara
con la manera de pensar de ellos.
 Quería presentar al Salvador, al Hijo de Dios, de tal manera
que fuesen ganados para Él (Mr. 1.1)
 Clemente de Alejandría una padre de la Iglesia del siglo
segundo, dijo que el Evangelio de Marcos fue escrito en
respuesta a una petición de los romanos de un relato escrito
de la vida y del ministerio de Cristo.

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 IV. Bosquejo de Marcos

I. La presentación del Siervo del Señor (1.1 – 13)

A. Su precursor, Juan el Bautista (1.1-8)
B. Su bautismo (1.9-11)
C. Su tentación (1.12-13)
II. La manifestación del Siervo del Señor (1.14 – 3.6)
A. Su ministerio de predicación en Galilea (1.14-22)
B. Su ministerio de sanidad en Galilea (1.23-45)
C. Sus conflictos con los escribas (2.1 – 3.6)

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 IV. Bosquejo de Marcos

III. La oposición al Siervo del Señor (3.7 – 8.13)

A. La creciente popularidad del Siervo (3.7-20)
B. La creciente oposición al Siervo (3.21-35)
C. La enseñanza a la luz de la oposición (4.1-34)
D. Las muchas obras del Siervo (4.35-8.13)
IV. Las instrucciones a los discípulos en vista de la oposición
(8.14 – 10.52)
A. Instrucciones en Galilea (8.14 – 9.50)
B. Instrucciones camino a Jerusalén (10.1-52)

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 IV. Bosquejo de Marcos
V. El rechazamiento del Siervo del Señor (11.1 – 15.47)
A. Su entrada triunfal a Jerusalén (11.1-26)
B. Sus disputas con los líderes (11.27 – 12.44)
C. Su enseñanza profética (13.1-37)
D. Los acontecimiento preliminares (14.1-11)
E. La comida de la Pascua (14.12-25)
F. El huerto de Getsemaní (14.26-52)
G. Los juicios de Jesús (14.53 – 15.20)
H. La crucifixión (15.21-41)
I. La sepultura (15.42-47)
VI. La resurrección del Siervo del Señor (16.1-20)
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LUCAS
 I. Paternidad de Lucas

 Desde tiempos antiguos la iglesia ha sostenido que el tercer

evangelio fue escrito por Lucas.
 La mayoría de eruditos concuerdan en que el autor del tercer
evangelio es la misma persona que escribió el libro de Hechos.
 El escritor de estos dos libros era compañero de Pablo, esta
involucrado en los viajes de Pablo (Hechos 16.10; 20.5: 21.1).
 Lucas fue un estrecho colaborador de pablo (Col. 4.12-14; 2 Ti
4.11; Flm 241)
 Lucas es el que mejor concuerda con la información
escrituraria.
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 I. Paternidad de Lucas

 La tradición también afirma que el autor es Lucas.

 Los padres de la iglesia afirman lo mismo, procedía de
Antioquía de Siria.
 Ireneo (de alrededor del 185 d.C.), Justino Mártir (alrededor del
150 d.C.) el canon de Muratori (alrededor del 195 d.C.) y varias
otras fuentes concuerdan en que el autor del tercer evangelio
fue Lucas.
 El lenguaje médico señala al medico Lucas como el autor,
siendo médico, estaba bien instruido y usaba un depurado
estilo griego al escribir este evangelio y los Hechos.
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 II. Lugar y Fecha de Lucas

 La fecha de redacción de Lucas es de difícil determinación.

 Un punto de vista es que Lucas fue escrito alrededor del 58
d.C. desde la ciudad de Cesarea, mientras Pablo estaba
encarcelado allí.
 Un segundo piunto de vista es que fue escrito en Roma poco
antes del 65 d.C.
 La mayoría de eruditos creen que el libro de Hechos fue
escrito antes de la caída de Jerusalén el 70 d.C.
 Y el Evangelio de Lucas fue escrito antes de Hechos, entonces
las fechas del 58 o del 65 d.C., son posibles
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 III. Propósito de Lucas

 Escribía para presentar un relato históricamente preciso y

cronológicamente correcto de la vida y del ministerio de Jesús.

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 III. Bosquejo de Lucas

I. El prologo del Evangelio de Lucas (1.1-4)

II. La venida de Jesús, eñl Hijo del Hombre (1.5 – 4.13)
A. Su entrada en el mundo (1.5 – 2.52)
B. Su presentación a Israel (3.1 – 4.13)
III. El ministerio de Jesús, el Hijo del Hombre (4.14 – 9.50)
A. Comienza su ministerio (4.14-30)
B. Demostración de su autoridad (4.31 – 6.11)
C. Elección de sus Discípulos (6.12-49)
D. Su polifacético ministerio (7.1 – 9.50)

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 III. Bosquejo de Lucas
IV. El ministerio de Jesús, el Hijo del Hombre, en tiempos de
rechazamiento (9.51 – 19.27)
A. Su viaje a Jerusalén (9.51-62)
B. Su instrucción ante el rechazo sufrido (10.1 – 19.27)
V. El padecimiento y sacrificio de Jesús, el Hijo del Hombre
(19.28 – 23.56)
A. Su entrada triunfal (19.28-44)
B. Sus debates con los líderes (19.45 – 21.38)
C. La traición sufrida y el arresto (22.1-54)
D. Sus juicios (22.54 – 23.25)
E. Su muerte (23.26-56)
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 III. Bosquejo de Lucas

IV. La acreditación final de Jesús, el Hijo del Hombre (24.1-53)

A. Su sepulcro vacío (19.28-44)
B. Sus discípulos de Emaús (24.13-35)
C. Sus apariciones resucitado (24.36-49)
D. Su ascensión al cielo (24.50-53)

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JUAN
 I. Paternidad de Juan

 En ningún versículo de este evangelio se registra el nombre

del autor.
 La postura tradicional es que el autor fue el Apóstol Juan.
 Ireneo (120-202 d.C.) y Teófilo de Antioquía (115-188 d.C.)
precisan que Juan fue el autor del cuarto evangelio.
 Ireneo afirma que recibió esta información de Policarpo, un
discípulo directo del apóstol Juan.
 Dentro del mismo evangelio confirma la idea que el apóstol
Juan fue el autor de este evangelio.

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 I. Paternidad de Juan

i. El autor fue testigo ocular del ministerio de Cristo.

ii. Testigo ocular de la gloria del Señor Jesús (1.14)
iii. Vio la crucifixión (19.35)
iv. Como discípulo, escribió este evangelio (21.24)
v. El autor es “el discípulo amado a quien amaba Jesús” (21.20)
 Los discípulos mas cercanos son Pedro, Jacobo y Juan.
 Pedro no es posible, por cuanto se le diferencia de “el discípulo
al cual amaba a Jesús”
 Jacobo no es posible, porque murió pronto, para que circulase
la historia de que él no moriría (21.23)

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 II. Fecha y Lugar de Juan
 La mejor evidencia señala a una fecha posterior, cercana al
final del siglo primero, quizá alrededor del 85-95 d.C.
 Se observa que el contenido del Evangelio sugiere que su
lectores estaban familiarizados con los evangelios sinópticos.
 Eso sitúa a Juan mucho después de los sinópticos.
 Cerca del 92% del evangelio de Juan no se encuentra en los
sinópticos, lo que revela que Juan evito repetir el material de
los sinópticos.
 El lugar de redacción generalmente se cree que fue Asia
Menor y muy probablemente Éfeso

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 III. Propósito de Juan
 EL Evangelio fue escrito para evangelizar. (20.30-31)
 Presenta evidencia para que las personas puedan alcanzar el
punto en el que creen en Jesucristo, con el resultado de recibir
la vida eterna.

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 IV. Bosquejo de Juan
I. Introducción (1.1-51)
A. La persona de Jesucristo (1.1-18)
B. EL heraldo de Jesucristo (1.19-28)
C. La presentación de Jesucristo (1.29-34)
D. Los discípulos de Jesucristo (1.35-51)
II. El ministerio de presentación a la nación (2.1-12.50)
A. El comienzo (2.1-25)
B. La primera parte del ministerio (3.1-4.54)
C. La persona (5.1-47)
D. Como el pan de vida (6.1-71)
E. Como el agua de vida (7.1-53)
F. Como la luz del mundo (8.1-9.41
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 IV. Bosquejo de Juan
G. Como el buen pastor (10.1-42)
H. Como la resurrección y la vida (11.1-57)
I. La presentación final (12.1-50)
III. El ministerio de enseñanza a los discípulos (13.1-17.26)
A. Acerca del servicio (13.1-38)
B. Acerca de la futura comunión (14.1-31)
C. Acerca de las relaciones (15.1-16.4)
D. Acerca del Espíritu Santo (16.5-33)
E. Por medio de la oración (17.1-26)
IV. El ministerio de redención para el mundo (18.1-19.42)
A. La humillación y el sufrimiento (18.1-19.16)
B. La crucifixión y sepultura (19.17-42) 31
 IV. Bosquejo de Juan

V. El ministerio de revelación a los creyentes (20.1-21.25)

A. La revelación de sí mismo (20.1-31)
B. La revelación de su poder (21.1-25)

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¡Gracias!
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