GUIÓN PRESENTACIÓN SEMINARIO HUMANISTA

MARCELO: Buenos días a todos los asistentes a este Seminario de

Humanistas 2019 y agradecemos la invitación a participar. Junto a mis
compañeros presentaremos la investigación que realizamos acerca de
las colectividades de mujeres en la pampa. Lo hicimos porque tenemos
la certeza que fueron y son fundamentales para la construcción de la
identidad popular regional.

En el contexto de la recuperación de la historia local y la valoración del

aporte de las mujeres a los procesos históricos es que nos preguntamos
¿Cuál fue el rol de la mujer en el movimiento social pampino?

Tenemos una respuesta y tiene que ver con el título de la investigación,

“El despertar de las pampinas”, ya que fue nuestra convicción al iniciar el
trabajo, que fueron preponderantes en el desarrollo de este proceso
histórico y que su participación fue un despertar del letargo patriarcal y
machista.

ANTONIA: El objetivo general que nos planteamos es el siguiente:

Identificar el papel de la mujer en los movimientos pampinos de
principios del siglo XX, a través de la investigación bibliográfica para
valorar su aporte a los procesos históricos

CONSTANZA: A partir de este objetivo nos planteamos diferentes tareas

de investigación que dividimos en cuatro áreas: la cuestión social, las
razones de las mujeres para plegarse a las movilizaciones, los diferentes
referentes históricos femeninos ya sea individuales o colectivos y el
impacto de las mujeres en el movimiento obrero.

Con relación a la cuestión social en términos muy sintéticos podemos

decir que fue una respuesta contundente a problemáticas como el
analfabetismo, el hacinamiento, las enfermedades, las huelgas, la
inflación, el surgimiento de la actividad sindical en la pampa y la lucha
de clases entre proletarios y burgueses dueños de los medios de
producción.

FRANCISCO: En cuanto a las razones de las mujeres para plegarse a los

movimientos huelguistas, tenemos la ausencia de víveres indispensables
y la comida contaminada de las pulperías. Teniendo en cuenta que
después surgen las voces obreras pampinas que ampliaban sus
necesidades también en términos laborales debido a la gran presencia
de mujeres en los trabajos que la historia nos ha dicho que eran de los
hombres.
CONSTANZA: Con relación a los referentes históricos individuales,
tenemos por ejemplo a Teresa Flores, dirigenta sindical,
anarcosindicalista feminista y militante del Partido Obrero Socialista y su
participación en el Comité de dueñas de casa que propiciaron por
ejemplo la huelga de las cocinas apagadas.
FRANCISCO: Finalmente con referencia al impacto de las mujeres en el
movimiento, destacamos el surgimiento del feminismo obrero, que logra
hacer la diferencia entre demandas comunes con los hombres,
relacionadas con las condiciones de vida y laborales y demandas
netamente feministas reconociendo la opresión de clase, pero también
de género.
NICOLÁS: Con respecto a la metodología que utilizamos, nos
decantamos por el método histórico ya que nos entregó las
herramientas necesarias y útiles al contexto. Elegimos el tema y nos
planteamos la pregunta de investigación, generamos una hipótesis y
buscamos diferentes fuentes entre páginas web, artículos de
historiadores a historiadoras y periódicos que incluyen entrevistas a
mujeres pampinas de la época. Filtramos y analizamos la información,
llegamos a conclusiones, las sintetizamos y en este momento estamos
viviendo el proceso de divulgación de nuestros resultados.
FRANCISCO: Con respecto a las fuentes que utilizamos podemos referir
los artículos

- “De peonaje a la proletarización: rebeldía de mujeres en Tarapacá

urbano durante el ciclo de expansión del salitre” de Karelia Cerda
y Damián Lo
- “El sujeto femenino en la pampa salitrera: una mirada desde los
estudios de género” de Isabel Núñez Salazar
- “Remolinos de la pampa, industria salitrera y movimientos de
mujeres” de Ana María Carrasco
- “Feminismo y emancipación en el ideario de las mujeres
trabajadoras” de Ana López
- Un artículo de “La izquierda diario” titulado “Arte y lucha de
mujeres pampinas” por Daniela Avilés
- Y la página de memoriachilena.cl

ANTONIA: ¿Logramos finalmente identificar el rol de la mujer en la

época de las salitreras? Si, porque si bien es cierto que existe un discurso
historiográfico que incluye a las mujeres en la vida de la pampa salitrera,
este discurso no complejiza la realidad de estos sujetos, ya que se les
representa socialmente como cuerpos funcionales a la historia
androcéntrica.

La historia de las mujeres en la pampa salitrera se presenta entonces

como complemento a los procesos sociales que se desarrollan.
Sabemos que el lenguaje crea realidades, los discursos se dan a conocer
a través de las palabras mediante la utilización del lenguaje, por lo que
entendemos que al nombrar un objeto realizamos una representación
social de éste, le damos cuerpo, características y valores, por lo tanto es
evidente que un discurso historiográfico androcéntrico inevitablemente
va a poner a las mujeres como objetos del sujeto hombre, o si hay buena
suerte como sujetos pero carentes de individualidad y apartadas del
contexto.
Encontramos mujeres en las extracciones de mineral, mujeres inmersas
en las minas, obreras trabajando junto a los obreros en las minas de
salitre. Es inexplicable la construcción de una historia rígida y es por eso
que se nos hace urgente responder que efectivamente el rol de las
mujeres fue sustancial no solo para el reconocimiento de las demandas
obreras, sino que también para la consecución de las mismas.

CONSTANZA: ¿Qué tan útil es esta investigación? Consideramos que es

sumamente importante y útil puesto que la presencia de la mujer en los
procesos históricos ha sido históricamente invisibilizada y todos estos
espacios de investigación debieran ser utilizados en pos de cambiar esa
realidad. Y la importancia de este tema en este seminario en particular
tiene que ver con que somos la única investigación de patrimonio y el
patrimonio histórico es fundamental para recuperar no solo las
verdaderas voces que construyen nuestro país, sino que también para
recuperar los espacios de reflexión educativa que a veces las
instituciones nos han quitado. Muchas gracias.