Desde que la semiología tomó protagonismo dentro de las disciplinas científicas,

se ha convertido en una ciencia casi indispensable para entender e interpretar el

mundo y sus fenómenos. A todo cuanto existe puede asignársele un significado
valiéndonos de una serie de leyes que se originaron precisamente para crear un
vínculo entre una infinidad de elementos que encontramos en todos lados
llamados signos y lo que éstos manifiestan en determinado espacio geográfico,
social o cultural. Por eso mismo, la semiología no se limita a estudiar un simple
significado de un signo, sino que también puede determinar la forma de vida y
ahondar en la cultura y tradiciones de un pueblo. Así, la semiótica busca superar
la barrera del signo y de la simbología, en el sentido de que dentro de estas se
encuentran: las costumbres, los ritos, las modas, las reglas de cortesía, los
códigos, y todas las instituciones sociales, políticas y jurídicas, las cuales son
entre otra cosa, sistemas de signos o semiología general de la sociedad.

Guatemala posee una de las culturas más ricas de América, la cual incluye
muchos signos que encierran el sentir de la gente en diversos periodos de nuestra
historia. Desde tiempos prehispánicos Los Mayas se han comunicado y han
plasmado su cosmovisión a través de imágenes y jeroglíficos para darle identidad
a su cultura. Es inevitable mencionar la relación entre todas estas manifestaciones
y la semiología, por donde se vea necesitamos de ella para entender los orígenes
de nuestra cultura guatemalteca, la cual tiene es en gran medida influida por esta
civilización. Los mayas usaban ciertos elementos para identificar deidades o
estados del alma; El árbol del mundo, por ejemplo, era representado algunas
veces por una caña de maíz llena de mazorcas o una ceiba gigantesca que
separaba el cielo de la tierra. Estos dos signos forman parte importante de nuestra
cultura: la ceiba es nuestro Árbol Nacional y el maíz es parte fundamental de
nuestra dieta y considerado alimento de la humanidad desde hace miles de años.
Esto lo podemos encontrar en el Popol Vuh, que es otra manifestación literaria de
nuestra cultura y también está lleno de signos. Siguiendo con el tema del maíz que

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es un elemento cultural importante; la semiología establece las relaciones entre
los significados y la cultura de un pueblo.

Muchos de estos signos han ido cambiando a lo largo de nuestra historia debido a
los cambios sociales y culturales que nuestro país ha experimentado, lo que
quiere decir que la semiología también se adapta al estado actual de la cultura, ya
que un signo determinado no expresa lo mismo en el presente que hace cincuenta
años.

Otro aspecto importante para tomar en cuenta la variedad de etnias e idiomas con
que contamos, como bien sabemos estos idiomas se producen por una
ramificación del Maya puro, y como todo idioma se vale de signos para comunicar,
es ahí donde la semiología interviene de tal manera que cada pueblo haya
establecido su propio código lingüístico formado por signos convencionalizados
que se manejan internamente para crear una comunicación eficaz. Un movimiento
o un gesto son signos, los atuendos también identifican a una cultura por lo que el
impacto cultural de la semiología es suficiente para otorgarle un grado de
importancia fundamental dentro de la concepción e interpretación del sentir de un
pueblo o país.

Desde tiempos antiguos, las pinturas o los códices plasmaron figuras de animales
o figuras de personas con raros aspectos anatómicos. Dentro de la pintura o
escultura, estos signos fueron tomados para realizar obras de arte, por ejemplo,
algunos murales que existen en edificios públicos como el Banco de Guatemala o
la Biblioteca Nacional, en los cuales es indudable la presencia de signos en los
cuales se cuentan historias o se evidencian acontecimientos.

Por lo anterior podemos concluir que sin Semiología no hay cultura, puesto que el
valor cultural depende del grado de comprensión con que vivamos envueltos en
ella que éstos manifiestan en determinado espacio geográfico, social o cultural.
Por eso mismo, la semiología no se limita a estudiar un simple significado de un
signo, sino que también puede determinar la forma de vida y ahondar en la cultura

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y tradiciones de un pueblo. Así, la semiótica busca superar la barrera del signo y
de la simbología, en el sentido de que dentro de estas se encuentran: a las
costumbres, los ritos, las modas, las reglas de cortesía, los códigos, y todas las
instituciones sociales, políticas y jurídicas, las cuales son entre otra cosa,
sistemas de signos o semiología general de la sociedad.

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