A REVOLUÇÃO FRANCESA consigna-se

desta maneira um lugar excepcional na história do

mundo contemporâneo. Revolução burguesa
clássica, ela constitui, para a abolição do regime
senhorial e da feudalidade, o ponto de partida da
sociedade capitalista e da democracia liberal na
história da França. Revolução camponesa e
popular, porque antifeudal sem compromisso,
tendeu por duas vezes a ultrapassar seus limites
burgueses: no ano II, tentativa que, apesar do
malogro necessário, conservou por
Á!6-e/v Job-oat
REVOLUÇÃO
+
valor profético de exemplo
A
FRANCESA
�.

consciência dos homens do nosso século. Esta

lembrança, só por si, é revolucionária: ela ainda
nos exalta.
N.Cham. 944.04
S659r 9. ed.
Autor: Soboul, Albert
Título: A Revolução
Francesa.

ISBN 978-85- 11111111111 1111 11111 11111 1/1 1 1111111111 1'11 1111
14063488 AC.121619
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ALBERT SOBOUL

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AREVOLUÇAO
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9ª EDIÇÃO
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Tradução
ROLANDO ROQUE DA SILVA

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-
Copyright© by Presses Universitaires de France, PUF

Título original: La Révolution Française

Capa: Rodrigo Rodrigues

ÍNDICE

INTRODUÇÃO - Das causas da Revolução Francesa e de

seus caracteres.............................................. 7
2007 L Feudalismo e capitalismo, 8. - II. Estrutura e
Impresso no Brasil conjuntura, 11. 1 . Antagonismos sociais, 11. - 2.
Printed in Brazil Flutuações econômicas e demográficas, 21. - III.
Espontaneidade e organização revolucionárias, 28.
- 1. A esperança e o medo, 28. -2. A prática po­
CIP-Brasil. Catalogação-na-fonce lítica, 32 .
Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ.
CAPÍTULO I - Noventa e nove. Revolução ou Compro-
S659r Soboul, Albert, 1914-1982 misso? (1789-1792) ... . . . ............ ... ... ......... . . ... .
. .. 39
9" ed. A Revolução Francesa: edição comemorativa do bicentenário da I.A "abolição" da feudalidade, 41. -O liberalismo
Revolução francesa, 1789-1989/Albert Soboul; tradução de Rolando
burguês, 44. - III. O impossível compromisso, 48.
Roque Silva. - 9" ed. - Rio de Janeiro: DIFEL, 2007.
CAPÍTULO II - Noventa e três. República Burguesa ou
112p.
Democracia Popular? (1792-1795) . . ....... .... . . . . . . 57
. .

Tradução de: La révolution française l. O despotismo da liberdade, 58. -1. Girondinos

Inclui bibliografia
ISBN 978-85-7432-055-7
eMontanheses (1792-1793), 58.2. - Montanheses,
Jacobinos e Sans-Culottes (1793-1794), 60. - II.
1. França - História - Revolução, 1789-1799. I. Título. Grandeza e contradições da República do ano Il,

COO - 944.04
63. - 1. Tendências sociais e prática política do mo­
CDU - 94 (44) "1789/1799" vimento popular, 63. - 2. Governo revolucionário
03-1469 e ditadura jacobina, 66. - III. A impossível Repú­
blica igualitária, 71. - 1. Parada e declínio do mo­
vimento popular (primavera de 1794), 71. - 2 . A
Todos os direitos reservados pela: queda do Governo revolucionário e o fim do mo­
DIFEL - selo editorial da vimento popular (termidor, ano II-prairial, ano III),
EDITORA BERTRAND BRASIL LTDA. 74.
Rua Argentina, 171 - 10 andar - São Cristóvão CAPÍTULO III - Noventa e cinco. Liberalismo ou Dita­

20921-380 Rio de Janeiro - RJ

-
dura? (1795-1799)........................................... ,81
Tel.: (0:xx21) 2585-2070 Fax: (Oxx21) 2585-2087
L A herança termidoriana: propriedade e liberda-
de, 82. - II. A catástrofe monetária e a Conspira-

Não é permitida a reprodução total ou parcial desta obra, por quais­

quer meios, sem a prévia autorização por escrito da Editora.

Atendemos pelo Reembolso Postal.

'.

ção pela Igualdade (1795-1797),86.

- III. A prática

política: do liberalismodíretoria l ao autoritarismo

consular, 91.
CONCLUSÃO - A Revolução Francesa na
história do
mundo contemporâneo .. .. . . . ... . . .. . .. . ...... ;
. . . 99 . · .. · ·

I. O resultado da revolução, 99. - II. Revolu ção

Francesa e revoluções burguesas, 101

BIBLIOGRAFIA SUMÁRIA .. . ... . .. ... .. .. .. INTRODUÇÃO
.. .
.. . . 107
· · · · · · · · · · · .· . · ·

DAS CAUSAS DA REVOLUÇÃO FRANCESA

E D E SEUS CARACTERES

A Revolução assinala a elevação da sociedade burguesa e ca­

pitalista na história da França. Sua característica essencial é ter
realizado a unidade nacional do país por meio da destruição do
regime senhorial e das ordens feudais privilegiadas: porque, se­
gundo Tocqueville em L Ancien Régime et la Révolution (livro II,
cap. I), seu "objetivo particular era abolir em toda parte o resto
das instituições da Idade Média". O fato de ter chegado, finalmen­
te, ao estabelecimento de uma democracia liberal particulariza ain­
da a sua significação histórica. Deste duplo ponto de vista, e sob
o ângulo da história mundial, ela merece ser considerada o mo­
delo clássico da revolução burguesa.
A história da Revolução Francesa coloca assim duas séries de
problemas. Problemas de ordem geral: os concernentes à lei his­
tórica da transição do feudalismo ao capitalismo moderno. Pro­
blemas de ordem particular: os que se prendem à estrutura espe­
cífica da sociedade no fim do Antigo Regime e levam em consi­
deração os caracteres próprios da Revolução Francesa em relação
aos diversos tipos da "revolução burguesá'.
Impõe-se um reparo de vocabulário. Conhecemos as obser­
vações críticas suscitadas pelos termos feudalidade, feudalismo,
aqui empregados; Georges Lefebvre, a propósito de um debate
sobre "a transição do feudalismo ao capitalisrnd: adiantara que
eles não eram apropriados. Corno desde então designar o tipo de
organização econôrnica e social destruído pela Revolução e que
se caracterizava, não apenas pelas sobrevivências da vassalidade

---_ ......__ .... . ...._-_...��

e do desmembramento do poder público, mas igualmente pela
persistência da apropriação direta por parte dos senhores do pro­
duto do sobre-trabalho dos camponeses, como testemunhavam
as corvéias, os direitos e as obrigações em gêneros e em dinheiro
aos quais estes últimos estavam sujeitos? Indubitavelmente, é dar
ao termo feudalidade uma significação mais ampla, englobando
os fundamentos materiais próprios do regime. É neste sentido que
os contemporâneos o entendiam, menos taivez os juristas a par
das instituições ou os filósofos em particular sensíveis ao fracio­
namento do poderio público, que os camponeses que lhe supor­
tavam o peso e os revolucionários que a derrubaram. É neste sen­
tido, ainda, que o entendia esse observador, clarividente entre to­
dos, Tocqueville, ao escrever em r: Ancien Régime etla Révolution
(livro I, cap. V) que esta última tinha destruído inteiramente "tu_
do o que, na antiga sociedade, derivava das instituições aristocrá­
ticas e feudais". Portanto, feudalidade não no sentido restrito do
direito, mas noção de história económica e social, definindo-se
por determinado tipo de produção histórica fundado na proprie­
dade da terra, anterior ao capital moderno e ao modo de produ­
ção capitalista. Inútil precisar que a feudalidade neste último sen­
tido apresenta diversos matizes segundo o estádio de sua evolu­
ção, segundo também os países e as regiões. O papel histórico
da Revolução Francesa foi o de assegurar, pela destruição da feu­
dalidade assim definida, a transição para a sociedade capitalis­
ta.(l)
I - Feudalismo e capitalismo
No fim do século XVIII, a estrutura social da França pérma­
necia de essência aristocrática: conservava o caráter de sua ori-
(1) Sobre a feudalidade, no sentido estrito, ci. M. BLOCH, La société féQdale,
t. I: La formation des liens de dépendance (Paris, 1939); R. BOUfRUCHE, IXe Con­
gres International des Sciences Histonques; I: Rapports (Paris, 1950); R. BOUTRU­
CHE, Seigneurie et féodalité, I: Le premier âge des liens d'homme à homme (Pa­
ris, 1959). Sobre o problema da transição do feudalismo ao capitalismo, ci. The
Transition from Feudalism to Capitalism, A Symposium por P. M. SWEEZY, M.
DOBB, H. K. TAKAHASHI, R. HILlDN, C. HILL(Londres, 1954); R. H . HILlDN, "Yeut­
ii une crise générale de la féodalité?" (Anna" les,
1951, n? 1); G. PROCACO, G. LEFEBVRE, A. SOBOUL, ("Une disc,!ssion l1istorique:
. du féodalisme au capitalisme" (La Pensée"; 1956, n? 65); A. SoBOUL, La Révolu­
tion française et la féodalité. Notes sur le prélevement féodal" (Revue "histonque,
1968, n? 487, p. 33).
8 9
gem, da época em que a terra constituía a única forma de riqueza
social e conferia, portanto, aos seus possuidores o poder sobre
os que a cultivavam. A monarquia dos Capetos, ao preço de gran­
des esforços, havia despojado inteiramente os senhores de seus
direitos realengos: estes tinham conservado apenas seus privilé­
gios sociais e económicos. Os direitos senhoriais sempre subli­
nhgvam a sujeição dos camponeses.
O renascimento do comércio e o desenvolvimento da produ­
ção artesanal tinham, não obstante, criado,' desde os séculos X
e XI, uma nova forma de riqueza, a riqueza mobiliária, e através
dela, dado nascimento a uma nova classe, a burguesia, cuja ad­
missão aos Estados gerais, desde o século XIV, lhe consagrara a
importância. No quadro da sociedade feudal, ela dera prossegui­
mento ao seu impulso ao próprio ritmo do desenvolvimento do
capitalismo, estimulado pelos grandes descobrimentos dos sécu­
los XV e XVI e pela exploração dos mundos coloniais, bem como
pelas operações financeiras de uma monarquia sempre carente
de dinheiro. No século XVIII, a burguesia estava à testa das fi­
nanças, do comércio, da indústria; fornecia à monarquia não só
os quadros administrativos como também os recursos necessários
à marcha do Estado. A aristocracia, cujo papel não tinha cessado
de diminuir, permanecia ainda na primeira escala da hierarquia
social: porém se esc1erosava em casta, no momento mesmo em
que a burguesia aumentava em número, em poder econômico,
taPlbém em cultura e em consciência. O progresso das Luzes 80-
.apava os fundamentos ideológicos da ordem estabelecida, ao mes­
mo tempo que se afirmava a consciência de classe da burguesia.
Sua boa consciência: classe em ascensão, acreditando no progres­
so, tinha a convicção de representar o interesse geral e de assu­
mir o encargo da nação; classe progressiva, exercia uma triunfan­
te atração sobre as massas populares como sobre os setores dissi­
dentes da aristocracia. Contudo, a ambição burguesa, apoiada pela
realidade social e económica, se chocava com o espírito aristocrá­
tico das leis e das instituições.
Estes caracteres não isolavam a França do resto da Europa.
Em toda parte a ascensão da burguesia se operara em detrimento
Economies, Sodetés, Civilizations,
da aristocracia e nos próprios quadros da sociedade feudal. Mas,
como os diversos países europeus tivessem participado de ma­
neira bastante desigual no desenvolvimento da economia capita­
lista, tais caracteres afetavam-nos em graus variados, da Holanda
e da Inglaterra que, desde o século XVII, tinha completado a sua
Barnave ajunta-lhe o movimento dos espíritos: "À medida que as
revolução burguesa, às grandes monarquias da Europa do Cen­
artes, a indústria e o comércio enriquecem a classe laboriosa do
tro e do Leste, às burquesias pouco numerosas e desprovidas de
povo, empobrecendo os grandes proprietários de terra e reapro­
grande influência.
ximando as classes pela fortuna, os progressos da instrução as
Na França, na segunda metade do século XVIII, o avanço da
reaproximam pelos costumes e tornam a chamar, após um longo
economia capitalista, sobre cujos fundamentos se tinha edificado
esquecimento, as idéias primitivas da igualdade".
o poderio da burguesia, permanecia frenado pelos quadros feu­
Do mesmo modo que a igualdade com a aristocracia, era a liber­
dais da sociedade, pela organização tradicional e regulamentar da
dade que a burguesia reclamava: a liberdade política certamente, con­
propriedade, da produção e das trocas. "Era preciso romper es­
tudo mais ainda a liberdade econômica, a do empreendimento e do
tes grilhões - escrevem os autores do Manifesto -e romperam­
lucro. O capitalismo exigia a liberdade porque necessitava dela pa­
se:' É assim que se coloca o problema da passagem do feudalis­
ra assegurar o seu impulso, a liberdade sob todas as suas formas: li­
mo ao capitalismo. Ele não escapou aos mais clarividentes dos
berdade da pessoa, condição do assalariado -liberdade dos bens,
homens da época. Longe de ser inspirada por um idealismo abs­
condição de sua modalidade -liberdade do espírito, condição da
trato, como supunha Taine, a burguesia revolucionária tinha uma
pesquisa e das descobertas científicas e técnicas.
consciência esclarecida da realidade econômica que constituía a
Que as causas profundas da revolução devam ser pesquisadas
sua força e lhe determinava a vitória.
nas sobrevivências feudais e nas contradições da antiga sociedade,
Barnave foi o primeiro a formular, mais de meio século antes
obstáculo ao desenvolvimento dos novos meios de produção e de
de Marx, a teoria da revolução burguesa. Tendo vivido no Dau­
troca, as revoluções neerlandesa, desde o fim do século XVI, e
phiné, no meio dessa intensa atividade industrial que, a acreditar­
inglesa do século XVII já o tinham demonstrado. Tal aspecto, po­
se no que escrevia, em 1785, o inspetor das manufaturas Roland,
rém, não explica todos os caracteres da Revolução Francesa. As
fazia desta prOVÍncia, pela variedade e pela densidade de suas em­
razões de ela ter constituído o episódio mais explosivo, mesmo
presas, pela importância de sua produção, uma das primeiras do
por sua violência, das lutas de classe que levaram ao poder a bur­
reino, Barnave vem a conceber aí que a propriedade industrial pro­
guesia, devem ser procuradas nos traços específicos da sociedade
voca a ascensão política da classe que a possui. Em sua Introduc­
francesa do Antigo Regime.
tion à la Révolution française, escrita em 1792, publicada em 1843,
após haver colocado o princípio de que a proprieclade influi so­
bre as instituições, Barnave constata que as instituições criadas
II - Estrutura e conjuntura
pela aristocracia fundiária contrariam e retardam a ascensão da
. sociedade nova, "O reino da aristocracia dura enquanto a popu­
lação agrícola continuar a ignorar ou a negligenciar as artes, e en­ 1. Antagonismos sociais - A aristocracia (isto é, a nobreza
quanto a propriedade das terras continuar a ser a única riqueza" ... e o alto clero; a ordem do clero não apresentava nenhuma unidade
'1\ssim que as artes e o comércio conseguem penetrar no povo e social) possuía um duplo problema, social e político.
criam um novo meio de riqueza em auxílio da classe laboriosa, Socialmente, mais que sobre os matizes e as oposições nas
prepara-se uma revolução nas leis políticas; uma nova distribui­ fileiras da aristocracia, deve-se insistir sobre a sua unidade pro­
ção da riqueza prepara uma nova distribuição do poder. Da mes­ funda e seus traços específicos: mensuramo-los por comparação
ma maneira que a posse das terras elevou a aristocracia, a pro­ com a aristocracia inglesa que não conheceu nem o privilégio fiscal
priedade industrial eleva o poder do povo; ele adquire a sua li­ nem o prejulgado da perda dos foros de nobreza. É indubitável
berdade"... O povo: entendamos, na pena de Barnave, a burgue­ que a nobreza francesa não era homogênea, pois a evolução histó­
sia. Tendo afirmado assim nitidamente a correspondência neces­ rica tinha introduzido diferenciações no interior da ordem: nobre­
sária entre as instituições políticas e o movimento da economia, za de espada tradicional e nobreza togada, adquirida na origem

10 II
 - nobreza de corte e nobreza provincial, ambas de sangue, mas
opostas por seus gêneros de vida . Sem dúvida, ainda no século
XVIII, o dinheiro impunha-se à nobreza, como à burguesia, e ten­
dia a dissociar s Uéis fileiras. O nobre, mesmo de espada, nada era
sendo pobre. Havia que ser rico para adquirir a nobre za, rico ainda
para conservar Sua condição. Nas suas camadas superiores, a aris­
tocracia era ampu tada de uma minoria que o dinheiro, o espírito
de empreendimento, os costumes e as idéias aproximavam da bur­
guesia . Entretanto a massa da nobreza fugia a es ta renovação, ape­
gada obstinadam�nte aos seus privilégios e à sua mentalidade tra­
dicional.
O exclusivisrno nobiliário não data do século XVII I, mas
reforçou-se consideravelmente no fim do Antigo Regime: o exérci­
to (a medida mais famosa na matéria é a ordenação de 1781), a
Igreja (em 1789, tc)dos os bispos são nobres), a al ta administração
(findo o reino da "vil burguesiá') fecharam-se aos plebeus. "De
um modo ou de Ou tro , escreve Sieyes em sua brochura Qu'est-ce
que Je tíers état?, todos os ramos do poder e xecu tivo caíra m tam­
bém na casta que fornece a Igreja, a Toga e a Espada. Uma espécie
de espírito de confraternidade faz com que os nobres se dêem pre­
ferência entre si, e para tudo, em detrimento do resto da nação.
A usurpação é c ompleta; eles reinam verdadeiramente". Entre a
espada, a toga e a finança recém-enriquecida, a solidariedade dos
interesses assegurava uma fusão rápida: a divers id ade das origens
apagava-se na afirmação do p rivilégio. O pequeno nobre de pro­
víncia permanecia mais ancorado ainda na sua condição: tratava­
se de sua própria existência . Renunciar aos direitos senhoriais ou
apenas pa gar o imposto teria precipitado sua ruína . O prejul gado
da perda dos fon)s de nobreza confinava os filhos mais novos na
miséria, pois o direito de primogenitura reservava o pa trimônio
aos herdeiros do nome. Em certas províncias, uma verdadeira "ple­
be nobiliáriá', segundo a expressão de Albert Mathiez, permane­
cia congelada na tradição, recusando-se a toda concessão. Na na­
ção, "onde col \,car a casta dos nobres?" - interroga Sieyes. De
todos os Estados, o mais mal organizado seria aquele em que "toda
uma classe de cidadãos pusesse sua glória em permanecer imóvel
em meio ao movimento geral e soubesse consumir a melhor parte
do produto, sem. haver em nada concorrido para dar-lhe nasci­
mento. Tal classe é certamente es tranha à nação devido à sua pre­
guiçá'. Quando a existência do privilégio entrou em discussão,
12
, '
o rei, "primeiro gentil-homem do reind: poderia resignar-se a aban­
donar "sua fiel nobrezá'? A monarquia, assim como a aristocracia,
não tiveram outra saída senão a contra-revolução.
Politicamente, a aristocracia, no século XVIII, insurgiu-se con­
tra o absolutismo real e minou-o obstinadamente. Do mesmo mo­
do que em virtude do pro gresso do pensamento burguês e do bri­
lho da filosofia das Lu zes a época foi marcada por uma contracor­
rente de ideologia aristocrática ilustrada por Boulainvilliers, Mon­
tesquieu, Le Paige . A feudalidade foi justificada pela conquista,
pois que os nobres eram saídos dos conquistadores germânicos,
constituídos, pelo direito das armas, senhores dos galo-romanos
reduzidos à servidão. A aristocracia é anterior à monarquia, uma
vez que os reis, originalmente, eram eleitos. Abeberando-se neste
arsenal ideológico, solidamente acampado nas fortalezas do exclu­
sivismo aristocrático que constituíam as Cortes soberanas, os Esta­
dos provinciais e as Assembléias do Clero, usando e abusando
dos direitos dos Parlamentos aos assentamentos e às'admoesta­
ções, a aristocracia, tanto a de espada quanto a togada, conduziu,
durante todo o curso do século XVIII, o assalto contra a autoridade
real . As Cortes e os Estados, rejeitando toda tentativa de reforma
fiscal, atribuindo-se o simpático papel de defender o contribuinte,
mantinham na realidade os privilégios ao abrigo de qualquer peri­
go. Em 1771, Maupeou tinha rompido a oligarquia judiciária; Luís
XVI, quando da sua ascensão, restabeleceu-a na plenitude de seus
poderes; ela contribuiu para a queda de Turgot. A partir daí,
generalizou-se o ataque em nome da liberdade, a da aristocracia,
com a Espada e a Toga fazendo causa comum contra o poder cen­
tral, e Parlamentos e Estados provinciais reciprocamente susten­
tando-se.
A oposição aristocrática culminou no que Albert Mathiez de­
nominou de "a revolta nobiliáriá' e Georges Lefebvre de "a revolu­
ção aristocráticá' (1787-88): "Os patrícios - escreveu Chateaubriand
- co meçaram a revolução; os plebeus a terminaram". Da reunião
da Assembléia dos Notáveis, em 22 de fevereiro de 1787, à decisão
do Parlamentto de Paris, em 23 de setembro de 1788 ( que os Esta­
dos gerais, convocados para I? de maio pelo veredicto do Conse­
lho de 8 de agosto, se constituiriam, como em 1614, em três ordens
dispondo do mesmo número de representantes e votando separa­
damente ), as tentativas de reformas propostas por Calonne, de­
pois do seu sucessor Loménie de Brienne, foram entravadas pela
13
__ _, .m
resistência da Assembléia dos Notáveis, em seguida pela revolta
da Corte dos Pares e dos Parlamentos Provinciais. Tendo impos­
to, finalmente, sua vontade ao poder real, a aristocracia triunfava.
"Revolução aristocráticá'? .. A expressão parece ambígua. Se
a nobreza (e seus registros de queixas o ilustraram logo após) ad­
mitia um regime constitucional e o voto do imposto pelos Estados
Gerais, se exigia a entrega da administração aos Estados Provin­
ciais Eletivos (Estados Gerais e Estados Provinciais que ela domi­
naria graças à manutenção de sua estrutura aristocrática), se se
mostrava ciosa de liberdade individual, estava longe de admitir
a igualdade fiscal, era unânime quanto à conservação dos direitos
senhoriais. Não pode subsistir nenhuma dúvida: a aristocracia en�
cetou a luta contra o absolutismo para restabelecer sua prepond�­
rância política e salvaguardar privilégios sociais ultrapassados -
luta que ela prosseguiu logicamente até à contra-revolução.
A problemática desta "etapa intermediáriá' foi recentemente
retomada e o acento colocado não mais sobre o conteúdo social
do episódio, mas sobre a vontade de reforma da monarquiae):
reforma das imposições proposta por Calonne, representada por
Brienne, mais ainda o vasto conjunto de reformas empreendidas
por Brienne, da administração central das finanças e do comércio
à reforma militar, das assembléias provinciais à reforma judiciária
e ao estado civil dos não-católicos. Loménie de Brienne e seus co­
laboradores tinham empreendido com coragem a renovação do
regime condenado: estaria em suas mãos o poder de lhe mudar
o conteúdo social? A maioria dos privilegiados não se dispunha
a fazer sacrifícios; mesmo limitadas e parciais, as reformas lesa­
vam seus interesses e ameaçavam sua prerrogativas. Se as justiças
senhoriais eram condenadas, não entrava em discussão tocar nos
direitos feudais. A reforma militar respeitava as prerrogativas da
nobreza de corte, sempre recusava aos plebeus o acesso aos graus
do oficialato. Para agradar a aristocracia, o poder dos intendentes
era desmembrado em proveito das assembléias provinciais: mas
a divisão em ordens era aí mantida, a presidência reservada aos
privilegiados. Se a nobreza e o clero perdiam uma parte de seu
privilégio fiscal, conservavam, contudo, sua preeminência social,
o clero sua autonomia administrativa tradicional. As reformas não
(2) JEAN ECRET, La Pré-Révolution française, 1787-1788 (Paris, 1962).
14
punham em debate a estrutura aristocrática do Antigo Regime:
tratando-se do prefácio a uma revolução burguesa, pode-se conse­
qüentemente falar de "pré-Revoluçãd'? Mais que sobre as tentati-·
vas de reforma, o acento desta "etapa intermediáriá' parece mes­
mo que deve ser mantido sobre a resistência vitoriosa da aristocra­
cia. Porém, minando o poder real, esta não se dava conta de que
arruinava o defensor natural de seus privilégios. A revolta da aris­
tocracia abriu o caminho ao Terceiro Estado.
*
* *
o Terceiro Estado compreendia, confundidos em suas classes,
todos os plebeus, seja, segundo Sieyes, 96% da nação. Esta entida­
de legal dissimulava elementos sociais diversos cuja ação específi­
ca diversificava o curso da Revolução.
Que a burguesia tenha dirigido a Revolução, é hoje verdade
evidente. Deve-se constatar ainda que ela não constituía, na socie­
dade do século XVIII, uma classe homogênea. Algumas de suas
frações estavam integradas nas estruturas do Antigo Regime, par­
ticipando em variados graus dos privilégios da classe dominante:
quer pela fortuna fundiária e pelos direitos senhoriais, quer por
pertencer ao aparelho estatal, quer pela direção das formas tradi­
cionais das finanças e da economia. Elas suportaram em graus
diversos a Revolução.
No que concerne à grande burguesia mercantil e industrial,
seria necessário avaliar com exatidão seu papel na sociedade do
Antigo Regime e na Revolução. O capitalismo permanecia, ainda,
essencialmente comercial. Dominava um importante setor da pro­
dução, nas cidades e nos campos onde o negociante-fabricante
empregava tarefeiros que trabalhavam a domicílio. Se representa
historicamente uma fase de transição, o capitalismo comercial não
levava essencialmente à revolução do antigo sistema de produção
e de troca no qual estava em parte integrado. Os setores da burgue­
sia ligados a ele bem depressa se afirmaram partidários de um
compromisso. Não seria possível deste ponto de vista sublinhar
certa continuidade lógica que vai dos Monarquianos (*) aos Feuil-
(*) De Monarchiens. Nome dado aos monarquistas liberais, ou constitucio­
nais. Fundaram o Clube dos Imparciais e, posteriormente, o dos Amigos da Con­
tituição Monárquica. (N. do T.)
15
lants(*), depois aos G irondinos? Mounier, porta-voz dos Monar­
q uié!n os, devia escrever mais tarde que seu desígnio e ra "seguir
as lições da experiência, opor-se às inovações temerárias e não
p ropor nas formas de gove rno então existente senão as modifica­
ções necessárias à manutenção da liberdade". Quanto aos G iron­
d inos cujas ligações com a burguesia dos portos e com o grande
comércio colonial são assaz conhecidas, o exemplo de Isnard ilus­
tra sua posição social e política: deputado do Var à Convenção,
célebre por sua apóstrofe contra Paris, em 25 de maio de 1793 ("Den­
tro em b reve procurar-se-ia nas margens do Sená'.. . ), Isnard e ra
um ne gociante especializado em comércio atacadista de azeites
e de importação de cereais, p roprie tário de uma maimfatura de
sabão e de uma fiação de seda. Exemplo significativo de uma ativi­
dade indus trial subordinada ao capital com�rcial e que não modi­
ficava as tràdicionais re lações de p rodução: do ponto de vista so­
cial, como do pon to de vista econômico, a indústria permanecia
subalterna.
A existên cia de um amplo seto r de pequena e média burguesia
j á constituía um dos traços essenciais da sociedade francesa. A
grande maioria da p rodu ção local continuava alimentada por arte­
sãos, produ tores independentes e vendedores diretos. Entretanto,
reinava no artesanato uma extrema diversidade quanto à condi­
ção jurídica e ao nível social, Destes que constituíam a média bur­
guesia , àgentinha ou àgentalha que trabalhava com suas p róp rias
mãos, os matizes eram numerosos. Certos ofícios, como os Six
Corps em Paris, eram conside rados e seus membros faziam parte
dos notáveis. Citou-se amiúde a opinião da mulher do convencio­
nal Lebas, filha do "marceneiro" Duplay (comp reendamos: em­
preite iro de marcenaria ), o hospedeiro de Robespierre: seu pai,
cioso de dignidade burguesa nunca admitiu à sua mesa um de
seus "servidores'� isto é , um de seus operários. Mede-se assim
a distância que separou os Jacobinos dosSans-Culottes, a peque­
na ou média burguesia das classes populares p rop riamente ditas.
Onde se fixavam umas e outras, é difícil de p recisar. Na sociedade
de Antigo Regime , de p redolPínio aristocrático, as categorias so­
ciais en globadas sob o termo geral de Terceiro Estado não estavam
claramente contrastadas. A p rodução artesanal e o sistema loj ista
(*) Nome dado a os meninos da Sociedade d os Amigos da Revolução, instala­
da no m osteiro d e Feuillant. (N. do T.)
16
das trocas p reparava insensíveis transições do p ovo à burguesia.
O companheiro trabalhava e vivia com o pequeno artesão, parti­
lhava da sua mentalidade e das suas condições materiais. Do a rte­
são ao empreiteiro, os matizes eram múltiplos e as passagens len­
tamente graduadas. No cimo da escala , mudanças quase imper­
ceptíveis provocavam uma brusca mutação: na p rimeira fila da classe
média e j á nas fronteiras da verdadeira burguesia , a importância
da empresa, uma certa analogia com as p rofissões liberais, como
também p rivilégios particulares ou uma regulamentação especial,
iso lavam livreiros, impressores, boticários, locadores de cavalos,
a lguns grandes empreiteiros que, se o lhavam do alto mercadores
e companheiros, se i rritavam de ver os burgueses propriamen te
ditos fazerem o mesmo em relação a eles.
Sobre essas cate gorias sociais intermediárias pesavam as con­
tradições de uma situação ambígua. A lteando-se das classes po­
pulares por suas condições de existência e amiúde da miséria , os
artesãos nem por isso deixavam de possuir a sua loj inha e o seu
pequeno equipamento; mante r sob a sua disciplina companhei­
ros e aprendizes acentuava sua mentalidade burguesa. Mas seu
apego ao sistema da pequena produção e da venda direta opunha­
os à burguesia mercantil e ao capital comercial: os artesãos sen­
tam-se ameaçados pela conco rrência da manufatura , recusan­
do acima de tudo trabalhar para o negociante-fabricante e ficar
reduzido assim à condição de assalariado. Daí, entre os artesãos
e os loj is tas que formaram os quadros do movimento popular, a
existência de aspirações contraditórias. Investiam contra a p roprie­
dade concentrada em mãos dos grandes fabricantes, mas e les p ró­
p rios eram proprietários. Reclamavam a taxação dos víveres e das
matérias-primas, mas exigiam conservar a liberdade de seu lucro.
As reivindicações destas categorias artesanais e mercadoras subli­
maram-se em queixas exaltadas , em impulsos de revolta , par­
ticu larmente eficazes na obra de destruição da antiga sociedaae:
nunca puderam p recisar-se um pro grama coerente.
Nas cate gorias populares propriamente ditas faltava o espíri­
to de 'classe, Espalhados em numerosas pequenas oficinas, nem
especializadas em conseqüência do desenvolvimento ainda res­
trito da técnica, nem concentradas nas grandes empresas ou nos
grandes bairros industriais , o mais das vezes mal diferenciados
do campesinato, os assalariados, não mais que os artesãos, eram
incapazes de conceber para sua miséria remédios eficazes: a de-
17
bilidade das corporações o atestava. O ódio à aristocracia, a opo­
sição irredutível aos "grossos" e aos ricos foram os fermentos de
unidade das massas laboriosas. Quando as más colheitas e a cri­
se econômica que delas resultava as puseram em movimento, elas
não se ordenaram como classe distinta, mas como associadas ao
artesanato, atrás da burguesia: foi assim que se aplicaram à anti­
ga sociedade os golpes mais eficazes. Mas esta vitória das massas
populares não poderia ser senão "uma vitória burguesá': a bur­
guesia só aceitou a aliança popular contra a aristocracia porque
as massas a ela se subordinaram. Em caso contrário, a burguesia
teria verossimilmente renunciado, como ocorreu no século XIX na
Alemanra e, em menor escala, na Itália ao apoio de aliados jul­
gados demasiado perigosos.
Os camponeses desempenharam um papel não menos im­
portante na Revolução Francesa: este foi um de seus traços mais
originais. Em 1789, a grande maioria dos camponeses era desde
muito constituída de homens livres; a servidão apenas subsistia
em algumas regiões, Nivernais e Franche-Comté especialmente.
As relações feudais de produção continuavam a dominar os cam­
pos, conforme testemunham as obrigações senhoriais e as dízi­
mas eclesiásticas. A dízima, desviada o mais das vezes de seu ob­
jetivo primitivo e que apresentava os inconvenientes de um im­
posto in natura, parecia tanto mais insuportável pelo fato de a al­
ta dos preços haver aumentado o lucro: em tempo de penúria,
ela era retirada à custa da nutrição do camponês. O que subsistia
dos direitos senhoriais era mais impopular ainda, se bem que,
certamente, do mesmo modo pesado. Certos historiadores ten­
dem a minimizar o peso da feudalidade no fim do Antigo Regi­
me. Tocqueville lhes respondeu antecipadamente em um capítu­
lo de r: Ancien Régime et la Révolution: "Por que os direitos feu­
dais se tornaram mais odiosos ao povo na França do que em qual­
quer outra parte": se o camponês não possuísse o solo, teria sido
menos sensível aos encargos que o sistema feudal fazia pesar so­
bre a propriedade fundiária.
Sem dúvida, seria preciso distinguir de um estrito ponto de
vista jurídico o que era propriamente feudal e o que era senho­
rial. Os direitos feudais resultavam dos contratos de feudo. A hie­
rarquia dos feudos permanecia, conforme testemunham a cada
transf�rência o reconhecimento e o censo, e o pagamento de uma
taxa; lá onde os plebeus se apresentavam compradores de feu-
18
dos - e o caso não era raro no Midi -, estavam sujeitos a umd
obrigação especial denominada de feudo livre. Os direitos senho­
riais encontravam seu princípio na soberania exercida na Idade
Média pelos senhores. Da autoridade senhorial, subsistia uma par­
te da justiça, alta ou baixa, caráter essencial do senhorio - prer­
rogativas honoríficas, símbolo da superioridade social do senhor
-, monopólios, como o direito exclusivo de caça, e as banalida­
des. Dos direitos senhoriais, uns eram pessoais, corvéias e obri­
gações diversas, os outros reais: pesado sobre a terra, não sobre
as pessoas, eles traduziam a propriedade eminente do senhor
(dizia-se ainda a directe), não tendo o camponês senão a proprie­
dade útil. Dos direitos reais, uns eram anuais (seja em dinheiro,
censo ou rendas, seja em natura, champart ou terrage no Norte,
agrier no Midi), os outros eventuais (Jaudêmios sobre as transfe­
rências). Tal era, esquematizado (Boncerf avalia em mais de tre­
zentas as diversas espécies de obrigações em sua brochura sobre
os lnconvénients des droits féodaux, 1776), o complexum feuda­
le segundo a expressão dos juristas: a feudalidade no vocabulá­
rio comum do tempo. O fato de as massas camponesas, unâni­
mes em execrá-las, terem aplicado, através delas, um golpe mor­
tal na aristocracia, prova de sobejo que a feudalidade constituía
o traço essencial da sociedade de Antigo Regime. ''A feudalidade
permanecera a maior de todas as nossas instituições civis em dei­
xando de ser uma instituição política, escreveu Tocqueville. As­
sim reduzida, excitava muito mais ódio ainda, e pode-se dizer com
base na verdade que, em destruindo uma parte das instituições
da Idade Média, havia se tornado cem vezes mais odioso o que
delas se deixavá'.
Face à exploração feudal, a comunidade rural permanecia uni­
da: face ao senhor, face ao coletor da dízima, face ainda ao im­
posto real. Mas atrás deste antagonismo fundamental já se per­
cebiam oposições que traziam em germe as lutas do século XIX,
uma vez destruídas a feudalidade e a aristocracia. A desigualda­
de penetrara havia muito na comunidade rural, tendia a disso­
ciá�la.
Nas regiões de grande cultura, a aplicação do capital e de seus
métodos ao trabalho agrícola, em vista de urna cultura intensiva
e de uma produção para o mercado, tinha provocado evidentes
repercussões sobre a condição camponesa. O grupo social dos
grandes cultivadores desenvolveu-se amplamente no fim do An-
19
tigo Regime, concentrando não a propriedade mas a exploração:
os camponeses das planícies cerealíferas da Bacia parisiense se
queixaram em seus registros de reclamações da "reuniãd' das
granjas e em vão se obstinaram, até o ano II, em reclamar a divisão
das mesmas. Dest'arte já se afirmava o antagonismo de um capi­
talismo agrícola e de um campesinato em via de proletarização.
Carentes de terra, despojados de seus direitos coletivos à medi­
da que se reforçavam a propriedade privada e a grande explora­
ção, os pequenos camponeses engrossavam as fileiras de um pro­
letariado miserável e instável, pronto a levantar-se igualmente con­
tra as fazendas, bem como contra os castelos.
Sem dúvida, não há que exagerar tais traços: às vésperas da
Revolução, na maior parte do país permanecia o domínio da pe­
quena cultura tradicional. Mas, mesmo aqui, a desigualdade fora
introduzida no seio da comunidade rural. A propriedade dos bens
comunais, as coações coletivas sobre a propriedade privada (in­
terdição de cercas, rotação obrigatória), os direitos de uso sobre
os campos (pastagem livre, direitos de respigadura e de corte de
restolho), sobre os prados (direito de segundo corte) ou sobre os
bosques tinham, havia muito, constituído sólidos fundamentos
comunitários. Na segunda metade do século XVIll, sob o impul­
so do individualismo agrário e com o apoio do poder real (éditos
de cercadura, triagem dos bens comunais), a estrutura comuni­
tária foi abalada: a aristocracia, sobretudo, aproveitou-se disso. Mas,
no seio da comunidade, alguns lavradores proprietários, "galos
de aldeiá', dominavam jornaleiros e pequenos camponeses que
deles dependiam para suas atrelagens ou seu pão cotidiano; já,
mais ou men08, produziam para o mercado, monopolizavam a
administração "ldeã e se adaptavam à renovação da agricultura.
Este campesinatn proprietário, tanto quanto a aristocracia que lhe
pesava sobre a terra por seus direitos senhoriais, era hostil à co­
munidade rural que a onerava de direitos coletivos e lhe limitava
a liberdade de exploração e de lucro: ele aspirava a libertar-se de
todas as'restrições. Contrariamente, o campesinato pobre, caren­
te de tena e obrigado, a fim de garantir seu pão, a ir em busca
de um salário miútio em terra alheia ou na indústria rural,
aganava-se aos direitos coletivos e aos modos tradicionais de pro­
dução, cum tanto malS afinco quanto mais percebia que estes lhe
fugiam: a massa camponesa opunha a regulamentação da cultu­
ra à . liberdade da exploração.
20
Concepção de um direito limitado da propriedade, ação rei­
vindicadora contra a concentração das explorações ou das empre­
sas: estes traços caracterizavam um ideal social popular na medi­
da das condições econômicas do tempo. Camponeses e artesãos,
para disporem livremente de suas pessoas e de seu trabalho, de­
veriam antes de tudo deixar de estar enfeudados a outrem, liga­
dos à terra ou prisioneiros no quadro de uma corporação. Daí seu
ódio contra a aristocracia e o Antigo Regime: as classes populares
foram o motor da revolução burguesa. Mas, produtores imedia­
tos ou com ambições para o futuro, camponeses e artesãos fun­
davam a propriedade sobre o trabalho pessoal e sonhavam com
uma sociedade de pequenos produtores, cada qual de posse de
seu campo, de sua oficina, de sua loja; confusamente, entendiam
prevenir a constituição de um monopólio da riqueza, como de um
proletariado dependente. Estas aspirações profundas explicam as
lutas sociais e políticas durante a Revolução, suas peripécias e sua
progressão: de 1789 a 1793, assistiu-se a um aprofundamento da
luta da burguesia contra a aristocracia, assinalada pelo crescente
papel das camadas médias e das massas populares, não a uma
mudança de natureza das lutas sociais. Neste sentido, pode-se fa­
lar de uma "mudança de frenté' da burguesia após a queda de
Robespierre: depois, como antes de 9 de termidor, o inimigo es­
sencial permanece a aristocracia que não se desarma. Prova-o a
lei de 9 de frimário, ano VI (29 de novembro de 1797), inspirada
por Sieyes, que reduzia os anteriormente nobres e enobrecidos
à condição de estrangeiros. A Revolução Francesa é um ''blocd':
antifeudal e burguesa através de suas diversas peripécias.
Este enraizamento da Revolução na realidade social francesa,
esta continuidade e esta unidade, Tocqueville não apenas subli­
nhou-as com sua costumeira lucidez, como assinalou a sua ne­
cessidade. liA Revolução, menos que tudo, não foi um aconteci­
mento fortuito. Colheu, é verdade, o mundo de improviso, e to­
davia ela não era senão o complemento do mais longo trabalho,
o término repentino e violénto de uma obra para a qual dez gera­
ções de homens tinham trabalhadd'.
2. Flutuações econômicas e demográficas Entretanto, pa­
-
ra além das estruturas sociais e dos antagonismos fundamentais
que explicam as causas profundas da Revolução, convém preci­
sar os diversos fatores explanativos de uma data. A Revolução era
21
... .��.��-.::: :;::.::;;.::;,:,::,:;;;::;,:,:::
inelutável, no testemunho do próprio Tocqueville: mas por que,
segundo sua expressão, esta súbita explosão, este brusco "esfor­
ço convulsivo e doloroso, sem transição, sem precaução, sem con­
siderações"(3)?
1789 nasceu numa crise econômica. Jaures,
A Revolução de
em seu vasto painel de sua Histoire socialiste (1901-1904), procu­
rara "nas condições econômicas, na forma da produção e da pro­
priedade'� as raízes profundas da Revolução. Mas sua obra peca
talvez. por excesso de simplificação: a Revolução desemola-se qua­
se inteiramente unânime; sua causa reside no poderio econômi­
co e intelectual da burguesia chegada à maturidade, seu resulta­
do foi consagrar na lei o referido poderio. ''Agora, escreveu Jau­
res, a propriedade industrial e mobiliária, isto é, a propriedade
burguesa, está em plena força: a ascensão da democracia burguesa
é, pois, inevitável e a Revolução é uma necessidade histórica:'
Esta explanação não se dá conta nem da data da Revolução nem
de seu caráter violento devido à resistência da aristocracia e à ir­
rupção das massas populares na cena política. Não teria sido a
Revolução Francesa senão a revolução da prosperidade burguesa?
O século XVIII foi bem um século de prosperidade; seu apo­
geu econômico situa-se no fim dos anos 60 e no começo dos anos
70: "O esplendor de Luís XV:' Depois de 1778, teve início "o de­
clínio de Luís XVI': período de contração, a seguir de regressão,
coroada em 1787 por uma crise cíclica geradora de miséria e de
distúrbios. Jaures, sem dúvida, não negou a importância da fo­
me no desencadeamento da Revolução, mas só lhe reconhecia um
papel episódico : a crise, pondo dolorosamente à prova as massas
populares, mobilizou-as ao serviço da burguesia, mas foi apenas
um acidente. O mal era mais profundo.(4)
As massas populares das cidades e dos campos não foram
postas em movimento, em 1789, pelas intrigas sediciosas da bur­
guesia: é a tese do complô emprestada pelo Abade Barruel em
suas Mémoires pour servir à l'histoire du jacobinisme, publica­
das em Hamburgo, em 1978, tese em certo sentido retomada por
(3) Sobre o problema em geral, ver C. E. LABROUSSE, "Comment naissent les
révolutions': Ades do Congres hÍstorique du CentenaÍre de la RévolutÍon de 1848
(Paris, 1948).
(4) Sobre este aspecto essencial, ver a obra de C. - E. LABROUSSE, Esquisse du
mou vement des prixet des revenus en France au XVIIIe sÍede (Paris, 1933, 2 vols.)j
La crise de J'économie lrançalse a la hn ae UinClen KeglIIle et au début de la Re­
volution (Paris, 1944).
22
Augustin Cochin em sua indagação sobre Les societés de pensée
et la Révolution en Bretagne (1925). Elas não se sublevaram sob
o impulso de seus instintos sanguinários, como o quereria Taine,
em Les origines de la France contemporaine (1875), obra de difa­
mação e de ódio. A fome sublevou-as: verdade evidente, subli­
nhada com vigor por Michelet ("Vinde ver, suplico-vos, este po­
vo estirado no chão, pobre Jó. . . A penúria é um fato de ordem
civil: tem-se fome por ordem do rei"), à qual os trabalhos de c.­
E. Labrousse deram um amplo fundamento científico. A fome
populàr aparece como a conseqüência dos caracteres gerais de uma
fase A de alta e de expansão (segundo a terminologia de F. Si­
miand), mas associados aos movimentos cíclicos e estacionais, ma­
tizados pela consideração do salário real, explicados enfim pelos
traços históricos da economia e da demografia da época.
No século XVIII, o movimento dos preços na França se carac­
1733 a 1817, fase A que sucedeu à
teriza por uma alta secular de
fase B de depressão que se prolongou da metade do século XVII
até cerca de 1730. O impulso de alta e de prosperidade, lento até
por volta de 1758, violento de 1758 a 1770, estabilizou-se de 1778
a 1787, provocando um mal-estar pré-revolucionário; um novo im­
pulso desencadeou o ciclo revolucionário (1787-91). Designando
o índice 100 para o ciclo 1726-41, a média da alta de longa dura­
ção é de 45% para o ciclo 1771-89; eleva-se a 65% para os anos
1785-89. O aumento, muito desigual conforme os produtos, é mais
importante para os gêneros alimentícios que para os produtos fa­
bricados, mais para os cereais que para a carne: traços caracterís­
ticos de uma economia ainda essencialmente agrícola. Os cereais
ocupavam um lugar imenso no orçamento popular, sua produ­
ção aumentava pouco, enquanto a população crescia, e a concor­
rência dos cereais estrangeiros não podia intervir. Para o período
1785-89, a alta dos preços é de 66% para o frumento, de 71% para
o centeio, de 67% para a carne; a lenha para a cozinha bate todos
os recordes: 91%. O caso do vinho é particular: 14%; a baixa do
lucro vitícola foi tanto mais grave porque grande número de vi­
nhateiros não produzia cereais e comprava o pão. Superpóndo­
se as variações cíclicas (ciclos de 1726-41,
1742-57, 1758-89), ao mo­
vimento de longa duração, o maximum cíclico de 1789 levou a
alta do frumento a 127%, a do centeio a 136%. Quanto aos ce­
reais, as variações estacionais, enfim, insensíveis ou quase em pe­
ríodo de abundância, se ampliavam nos maus anos; do outono
23

à entressafra os preços aumentavam então de 50 a 100%, e mais.
Em 1789, o maximum da estação coincidia com a primeira quin­
zena de julho: provocou o aumento do frumento a 150%,
centeio a 165%. A jornada de 14 de julho coincidiu com o ponto
culminante da alta dos preços no século XVIII.
O custo da vida popular foi gravemente afetado pela alta dos
preços: com os cereais aumentando mais que todo o resto, foi o
povo o 'mais duramente atingido. À véspera de 1789, a parte do
pão no orçamento popular tinha alcançado 58% por motivo da
alta geral; em 1789, atingiu 88%: restavam apenas 12% do rendi­
mento para as demais despesas. A alta dos preços poupava as
categorias sociais abastadas, sobrecarregava o povo.
O movimento dos salários agravava ainda a incidência da al­
ta dos preços sobre a sorte das massas populares. As séries locais
constituídas por C-E. Labrousse levam a 17% a alta dos salários
entre o período base 1726-41 e o de 1771-89; porém, na metade
dos casos, ela não atingia 11%. Em relação aos anos de 1785-89,
é de 22%; ultrapassa 26% em três generalidades. A alta dos salá­
rios foi variável segundo as profissões: para a construção, 18%
(1771-89) e 24% (1785-89), mas apenas 12 e 16% para o jornaleiro
agrícola. A alta de longa duração dos salários é, portanto, muito
fraca em relação à dos preços. Ora, as variações cíclicas e estacio�
nais dos salários aumentavam ainda à parte, visto se encontra­
rem em sentido inverso às dos preços. No século XVIII, com efei­
to, a carestia provocava o desemprego, com a fraqueza da colhei­
ta reduzindo as necessidades do campesinato. A crise agrícola ar­
rastava a crise industrial, a parte considerável do pão no orçamento
popular tinha então por conseqüência a diminuição das demais
aquisições. Comparando-se a alta do salário nominal à do custo
de vida, constata-se, portanto, que o salário real diminuiu: de um
quarto, entre 1726-41 e 1785-89 - de mais da metade, se conside­
rado dos pontos cíclico e estacionaI dos preços. Com as condi­
ções de existência da época exigindo que a redução assentasse es­
sencialmente sobre os gêneros de primeira necessidade, o perío­
do de alta do século XVIII provocou um aumento da miséria po­
pular. A fome mobilizou o povo.
O crescimento demográfico multiplicou as conseqüências da
alta dos preços. Ela se fez notar de maneira mais acentuada pelo
24
fato de ter sucedido, por volta de 1740, a um período de estagna­
ção. As depressões demográficas profundas, que caracterizaram
o do
o século XVII e. provocaram um déficit perceptível no flanco da
pirâmide das idades, deram lugar a crises mais leves e mais rápi­
das. As grandes penúrias anteriores a 1715 tornaram-se, após 1740,
penúrias lavradas; as crises "mortais", crises "veniais". As classes
verdadeiramente vazias desapareceram, os ,efetivos se regulariza­
ram. A natalidade conservou um nível elevado, 40%, com uma
certa tendência à redução dos nascimentos manifestando-se, en­
tretanto, em particular nos meios da aristocracia. A mortalidade
continuou a oscilar de um ano para outro, mas permanecia habi­
tualmente inferior à natalidade, baixando a 33%, em 1778. A es­
perança de sobrevivência ao nasccimento elevava-se a cerca de 29
anos às vésperas da Revolução. O impulso demográfico aprovei­
tou proporcionalmente mais às cidades que aos campos: o sécu­
lo XVI II foi um século de expansão urbana. Se se classificarem
na categoria "cidades" as aglomerações de mais de 2 mil habitan­
tes, a população urbana elevava-se por volta de 16% do conjunto.
Sendo a natalidade mais fraca nas cidades, e mais forte a mortali­
dade, mais numerosos os celibatários, a imigração rural consti­
tuía o principal fator do impulso urbano. No fim do Antigo Regi­
me, a população francesa contava aproximadamente 25 milhões
de habitantes. Do ponto de partida, 19 milhões no fim do século
XV II, e levando em conta ri crescimento territorial, o aumento
era modesto: 6 milhões, apenas mais de um terço. Outros Esta­
dos se tinham beneficiado de um impulso mais importante: a In­
glaterra, por exemplo. A França não deixava de ser o país mais po­
voado da Europa. Sobretudo, por modesto que tenha sido o cres­
cimento demográfico e diverso segundo as regiões, ele não dei­
xou de provocar importantes conseqüências sociais. Aumentando
a demanda de produtos agrícolas, contribuiu para a alta dos pre­
ços. O ímpeto urbano estimulava a indústria têxtil que via abrirem­
se novos mercados e que, por sua vez, atraía a mão-de-obra dos
campos. Sobre esta população acrescida, · e principalmente nas ci­
dades e entre as massas populares, as crises de gêneros alimentí­
cios, nefastas ainda na primeira metade do século, já não tiveram
graves repercussões demográficas, mas conseqüências sociais e
econômiças. A crise dos víveres desata, nessa economia ainda ar­
caica, um processo em que se encadeiam miséria, subconsumo,
contração do mercado da mão-de-obra, subemprego, mendicân-
25
cia e vagabundagem. O impulso demográfico tende a romper o
frágil equilibrio população-gêneros alimentícios, multiplicando as­
sim as tensões sociais: por aí, ela entra com uma parte não es­
sencial, mas de qualquer modo importante, entre as causas pró­
ximas da Revolução.(5)
*
* *
As irredutíveis contradições da sociedade do Antigo Regime
tinham posto havia muito a Revolução na ordem do dia. As flu­
tuações econômicas e demográficas, geradoras de tensão e que,
nas condições do tempo, escapavam a toda ação governamental,
criaram uma situação revolucionária. Contra um regime cuja classe
dirigente era importante para defender, levantou-se a imensa maio­
ria da nação, confusa ou conscientemente. Chega-se assim ao pon­
to de ruptura. Em 1788, a crise nacional passou de flor a fruto.
Os campos já tinham sido tocados pela baixa das vendas do
vinho cujos preços caíram de metade em conseqüência de colhei­
tas abundantes; se a situação melhorou depois de 1781, o lucro
vitícola permaneceu limitado devido às mangas vindimas. Como
a cultura da vinha era então amplamente difundida, o destino de
numerosos camponeses foi disto afetado, de vez que o vinho cons­
tituía o único produto comerciável. Em 1785, o gado foi dizimado
pela seca. O mercado rural, essencial à produção industrial, des­
de então se contraiu, havendo o tratado de comércio anglo-francês
de 1786 contribuído com uma parte (que não deve ser exagerada)
para as dificuldades da indústria. A colheita de 1788 foi desastro­
sa: a partir de agosto, a alta se afirmou e prosseguiu sem detença
até julho de 1789. A catástrofe agrícola fechou o mercado rural,
o desemprego multiplicou-se entre uma mão-de-obra já pletóri­
ca, a taxa do salário baixou. A queda da produção industrial (e
portanto o desemprego urbano) pode ser avaliada em 50%, a da
taxa do salário de 15 a 20%, enquanto o C1,lsto da vida subia .na
proporção de 100 a 200%. A penúria e a carestia mobilizaram as
(5) Sobre os problemas demográficos da Revolução Francesa, ver essencial­
mente os trabalhos de M. REINHARD, "Etude de la population pendant la Révolu­
tion et I'Empire", no Bu11etin d'Histoire éronomique e t sociale de la Révolution
française, 1959-1960 (Gap, 196i); "Premier supplément'� ibid., 1962 (Paris, 1963);
ContributioIlS à l'histoire démographique de la Révolution française (Paris, 1962,
1� série; 1965, 2� série; 1'170, 3� série, sob a direção de M. REINHARD).
26
massas rurais e citadinas que, muito naturalmente, imputaram a
responsabilidade de seus males às classes dominantes e às autbri­
dades governamentais. Dizimeiros e senhores que recolhiam o im­
posto das searas, dispondo de grandes quantidades de cereais,
como os negociantes de trigo, os moleiros e os padeiros, eram acu­
sados de açambarcamento. As compras do governo davam crédi­
to à obstinada lenda do "pacto de misériá' lançada contra ·Luís
X V. Se os economistas reclamavam como único remédio a liber­
dade do comércio dos cereais, proveitoso sobretudo aos proprie­
tários e aos negociantes, o povo mantinha-se preso à regulamen­
tação tradicional, reforçada em caso de necessidade pela requisi­
ção e pela taxação. A crise econômica, se não criou, contribuiu
porém para agravar a crise da monarquia: as dificuldades finan­
ceiras deram ensejo à oposição política.
A crise financeira remontava à guerra da América, sustenta­
da por Necker a golpes de empréstimos; Calonne recorreu ao mes­
mo processo para consolidar a retaguarda. O Relatório apresen­
tado ao rei em março de 1788 estimava as despesas em 629 mi­
lhões de libras, as receitas em 503: ou seja, um déficit de 20%.
Os juros da dívida exigiam 318 milhões, isto é, mais da metade
das despesas. A crise econômica repercutia sobre o recebimento
dos impostos, aumentava os encargos por motivo das compras
de cereais no estrangeiro; atingia o crédito público. Havendo di­
minuído o poder aquisitivo das massas, o imposto, e sobretudo
o imposto indireto, não podia render muito. Restava a igualdade
fiscal. Calonne arriscou-se a propor uma "subvenção territorial"
que pesaria sobre todos os proprietários fundiários sem exceção.
A Assembléia dos Notáveis, reunida em 22 de fevereiro de 1787,
composta de aristocratas por definição, criticou o projeto e exigiu
comunicação das contas do Tesouro. Luís XVI demitiu Calonne
em 8 de abril.
A crise política enxertou-se desde então na crise financeira:
a revolta da aristocracia, malgrado a vontade reformadora de Lo­
ménie de Brienne, chamado ao ministério, malgrado a tentativa
de uma reforma judiciária, em 8 de maio de 1788, que desmem­
brou a força dos Parlamentos, reduziu a monarquia à impotên­
cia. Com o Tesouro vazio e nenhuma possibilidade de obter um
empréstimo, que não seria subscrito em tão perturbadas circuns­
tâncias, Brienne capitulou: em 5 de julho de 1788, decisão confir­
mada pelo veredicto do Conselho de 8 de agosto, ele prometeu
27

reunir os Estados Gerais cuja abertura foi fixada para I? de maio
de 1 789.
A burguesia, elemento dirigente do Terceiro, a partir daí em­
punhou as rédeas. Seus fins eram revolucionários: destruir o pri­
vilégio aristocrático, estabelecer a igualdade civil numa socieda­
de sem ordem nem corpos. Não obstante, pretendia conservar-se
dentro de um estrito legalismo. Mas foi em breve empurrada pa­
ra a frente, na ação revolucionária, pelas massas populares, ver�
dadeira força motriz, mantidas em boa disposição por muito tem­
po ainda pela contribuição de suas próprias reivindicações e pela
crise econômica que persistiu até meados de 1790.
III - Espontaneidade e organização
revolucionárias
1. A esperança e o medo - A convocação dos Estados Gerais
suscitou no povo uma emoção profunda: desde então, a esperança
e o medo caminharam par a par, ao ritmo da Revolução, deixan­
do transparecer através dos acontecimentos políticos as motivações
sociais que constituem sua mola essencial. A mentalidade revo­
lucionária precisou-se, de início, naturalmente, nas consciências
individuais e nas fileiras da burguesia. A mentalidade <kI Tercei­
ro estava longe, sem dúvida, de ser uniforme : camponeses, arte­
sãos e burgueses sofriam diferentemente o Antigo Regime; a pe­
núria tendia a opor pobres e ricos, consumidores e produtores.
Mas as condições gerais da economia e da sociedade, como as
condições políticas, erguiam o conjunto do Terceiro contra a aris­
tocracia e o poder real fiador do privilégio. Pelo jogo da propa­
ganda, sob a influência dos acontecimentos, mais ainda sob o peso
de representações desde há muito ancoradas na consciência co­
letiva e que se impunham ao indivíduo, cristalizou-se, a partir da
primavera de 1 789, uma mentalidade revolucionária que consti­
tuiu um poderoso fator de ação. (6)
(6) Sobre estes aspectos, ver GEORGES LEFEBVRE, La grande peur de 1789 (Pa­
ris, 1932: 2� ed. aumentada, s. d. [1956]; "Foules révolutionnaires", em Annales
historiques de la Révolution française (1934), retomado em Etudes sur la Révolu­
tion française (Paris, 1954; 2? ed., 1963). GEORGES LEFEBVRE forneceu um belo exem­
plo de análise de um fato de vontade punitiva em seu artigo: "Le meurtre du comte
de Dampierre (22 juin 1791)", na Revue historique (1941), retomado em Etudes
sur la Révolution française.
28
A esperança sublevou as massas, soldou por um momento
os heterogêneos elementos do Terceiro, sustenta longamente ain­
da a energia revolucionária dos mais puros. A reunião dos Esta­
dos Gerais foi acolhida como a "boa noticiá' anunciadora de tem­
pos novos. Abria-se um futuro melhor, respondendo à espera mi­
lenária dos homens. Esta esperança alimentou o idealismo revo­
lucionário, inflamou os voluntários, iluminou a morte trágica dos
"mártires de prairial", como a dos heróis do processo de Vendô­
me. Da velha camponesa encontrada por Arthur Young escalan­
do a costa das Islettes em Argonne, em 12 de julho de 1 789, a Ro­
bespierre, a Babeuf ao pé do cadafalso, o fio da esperança não
se rompe. "Dizem que no presente alguma coisa vai ser feita por
grandes personagens, para nós, gente humilde", mas ela não sa­
bia quem nem como; "mas que Deus nos envie algo melhoI; pois
os direitos e os encargos nos esmagam". A mesma esperança quase
religiosa em Robespierre em sua "relação sobre os princípios de
moral política que devem guiar a Convençãó' (5 de fevereiro de
1794) : "Queremos, em resumo, satisfazer os votos da natureza,
cumprir os destinos da humanidade, manter as promessas da fi­
losofia, absolver a providência do longo reino do crime e da tira­
nia . . . E que, selando nosso trabalho com o nosso sangue, possa­
mos ao menos ver brilhar a aurora da felicidade universal:'
O medo acompanha a esperança: consentiriam os privilegia­
dos em deixar-se despojar? Na mentalidade camponesa, o senhor
só poderia estar egoisticamente apegado à sua superioridade so­
cial e à sua renda (era um todo) . O burguês pensava o mesmo
do privilégio. O comportamento da aristocracia fortificava esta
crença; sua oposição à duplicação do Terceiro, sua resistência ao
voto por cabeça, arraigaram-na definitivamente. A partir daí, rei­
nou a inquietação. "Os nobres montarão a cavaló'; apelarão às
tropas reais; não hesitarão em buscar recursos no estrangeiro; re­
crutarão mendigos e vagabundos que a penúria e o desemprego
multiplicam ao longo dos caminhos: o medo dos "salteadores"
duplicava o inspirado pelos aristocratas. A crise econômica refor­
çava a inquietação, de vez que o aristocrata era o mais das vezes
o coletor do imposto das searas ou o dizimeiro. A gente do povo,
de todo incapaz de analisar a conjuntura econômica, atribuía a
responsabilidade da penúria, qualificada com freqüência de "fac­
tíciá', à aristocracia e à sua vontade de prejudicar. A desconfian­
ça ganha corpo, toma-se legítima: a Corte e os aristocratas, em
29
 - _� .
.... . .._
princípios de julho de 1789, preparam um golpe de força para dis­
solver a Assembléia. A inquietação volta ao medo quando o "com­
plô aristocráticd' se precisa: ela durou tanto quanto a Revolução,
nutrida pelos complôs verídicos, pelas intrigas dos emigrados, pela
invasão estrangeira, pela contra-revolução permanente, apaziguan­
do-se por momentos, ampliando-se ao sinal ou à aproximação do
perigo, depois da fuga para Varennes ou no verão de 1792,
nando nos massacres e no Terror.
O medo é social, porém seu conteúdo se matiza segundo as
circunstâncias. Medo da aristocracia e do que ela socialmente sig­
nifica. Taine, que não pode ser suspeito de benevolência, armou
um quadro impressionante do medo e da ira que, à aproximação
dos invasores, subleva os camponeses, no verão de 1792.
sabem, por experiência própria, da sua condição recente e da sua
condição presente. Basta-lhes lembrar para reverem na imagina­
ção a enormidade das taxas reais, eclesiásticas e senhoriais. . :' Mas
o fato de o medo dos "salteadores" ter sido associado ao dos aris­
tocratas, em julho de 1789, sublinha uma outra orientação que se
foi afirmando até o golpe de Estado de brumário: o temor aperta
os possuidores diante da ameaça das classes perigosas. Sem dú­
vida, a crise econômica, multiplicando os miseráveis, generalizou
uma insegurança que, finalmente, foi levada à conta do complô
aristocrático. O sentido social deste medo dos "salteadores" não
é menos claro. O camponês proprietário teme um atentado aos
seus bens, como o burguês de Paris o receia, quando, em
julho, com a retirada das tropas reais para além do Sena, para
a Escola Militar e o Campo de Marte, Paris foi como que abando­
nada a si mesma. A formação da milícia burguesa teve então por
objetivo a defesa da capital, não apenas contra os excessos do po­
der real e de suas tropas disciplinares, masíambém contra os aten­
tados das categorias sociais julgadas perigosas. Monarquianos,
Feuillants e Girondinos partilharam em graus diversos estes sen­
timentos: daí, sua vontade de deter a Revolução por meio de um
compromisso. O temor da burguesia explica por um lado o
termidor; ele atinge o paroxismo na primavera de 1795,
das jornadas de prairial; explica a impotência do Diretório que
luta em duas frentes; alimenta a campanha revisionista de
o golpe d e Estado de brumário tranqüiliza o s notáveis.
A reação defensiva flui do medo. Se este, às vezes, degene­
rou em pânico, o mais freqüentemente levou o povo a armar-se
30
.0-
para sua própria segurança. Em 12 de julho de 1789, a notícia da
readmissão de Necker suscitou um sobressalto de ira e de me­
didas de defesa. O povo saqueou as lojas dos armeiros; a bur­
guesia assumiu o comando do movimento e se esforçou por re­
gularizá-la pela criação da milícia burguesa. fui para armar-se que
o povo se dirigiu aos Inválidos, na manhã de 14 de julho, e em
culmi­ seguida à Bastilha. Por mais que o rei capitulasse, aceitasse a 17,
na prefeitura, a insígnia tricolor, o medo persistiu, com seu cor­
tejo de distúrbios e violências. O Grande Medo, nos fins de julho
de 1789, mobilizou os camponeses; acelerou e generalizou o ar­
mamento popular; forçou, nas menores aldeias, as milícias a
reunirem-se. Pela primeira vez, manifestava-se o ardor guerrei­
"Eles ro da Revolução. O sentimento de solidariedade do Terceiro
reforçou-se nisto: " És do Terceiro Estado?'� era a senha em julho
de 1789. Esta mobilização geral prefigura os recrutamentos de vo­
luntários depois da fuga para Varennes e no decurso do verão de
1792. A reação defensiva suscitada pelo medo explica ainda a exi­
gência popular do recrutamento em massa em agosto de 1793.
A vontade punitiva fazia-se una com a reação defensiva: é pre­
ciso pôr os inimigos do povo em condição de não poderem mais
prejudicar, porém também puni-los e desforrar-se deles. Daí, as
perseguições e as prisões, a devastação ou os incêndios dos cas­
telos, os assassínios e os massacres, o Terror enfim. Em 22 de ju­
lho de 1789, Bertier de Sauvigny, intendente de Paris e da Ile-de­
12 de France, e seu sogro Foulon de Doué, presos e conduzidos à pre­
feitura, foram arrebatados pela multidão e enforcados no poste
mais próximo. A burguesia revolucionária aprovou: "Este sangue,
era ele então tão puro?'� perguntou Barnave na Assembléia Cons­
tituinte. Durante todo o curso da Revolução, a vontade punitiva
foi companheira do medo. O Conde de Dampierre foi massacra­
do no dia seguinte a Varennes. Os massacres de setembro de 1792
coroaram o medo suscitado pela invasão, foram contemporâneos
dos recrutamentos de voluntários. Quando o perigo nacional de
9 de novo se agravou, em agosto de 1793, ocorreram massacres nos
quando meios distritais parisienses: a Convenção preveniu-os pondo o Ter­
ror na ordem do dia. A vontade punitiva respondia a uma con­
1799 : cepção confusa da justiça popular. A burguesia revolucionária, à
qual a violência não repugnava, esforçava-se desde 1789 por ca­
nalizar a ira popular e por regularizar a repressão. Em 23 de ju­
lho, Barnave solicitou "uma justiça legal para os crimes contra o
31
 Estado)"; em 28, Du Port obtém da Assembléia a criação de um Co­
mitê de Averiguações, verdadeiro protótipo do Comitê de Segu­
rança Geral, enquanto a Comuna de Paris, com base na proposta
de Brissot, instituía um outro que prefigurou os comitês de vigi­
lância revolucionária. Em 1792, Danton fez criar o Tribunal Extraor­
dinário de 17 de agosto - aliás, em vão. Os massacres populares
só findaram quando o governo revolucionário se reforçou e a Con­
venção legalizou a repressão. O medo, com seu cortejo de violên­
cias, não desapareceu senão quando o complô aristocrático e a
contra-revolução foram enfim liquidados.
2. A prática política - A espontaneidade revolucionária das
massas citadinas e rurais sublevadas pela miséria e pelo "complô
aristocráticó' derrubou o Antigo Regime desde os fins de julho
de 1789, destruiu sua estrutura administrativa, suspendeu a co­
brança do imposto, municipalizou o país, desenfreou as autono­
mias locais. Perfila-se o espectro de um poder popular e da de­
mocracia direta. Em Paris, enquanto a Assembléia dos Eleitores
aos Estados Gerais se apoderava do poder municipal por inter­
médio de seu Comitê permanente, os cidadãos deliberavam e atua­
vam nos sessenta distritos constituídos para as eleições. Logo pre­
tenderam controlar a municipalidade: a soberania não residia no
povo? Enquanto desmoronavam as antigas estruturas em virtude
de um movimento de balança inerente a toda revolução, surgiam,
simultaneamente, instituições e uma prática política cujo sentido
e cujo fim não poderiam escapar: a burguesia, desde julho de 1789,
se esforçou por estabilizar a ação revolucionária, controlar e deri­
var em seu proveito o impulso espontâneo das massas.
Distritos, depois seções, constituíram, nas cidades, o quadro
institucional de base em que se desenrolou a vida política da pri­
mavera de 1789 ao Diretório, adquirindo um conteúdo social no­
vo com os progressos da Revolução ou as tentativas contra­
revolucionárias. Tratando-se de Paris, o regulamento eleitoral de
13 de abril de 1789 dividira a capital em sessenta distritos. Termi­
nadas as eleições, eles continuaram a reunir-se e a deliberar em
suas assembléias gerais permanentes. A Assembléia Constituin­
te, tendo organizado as municipalidades do reino pelo decreto de
14 de dezembro de 1789, não podia deixar subsistir em Paris uma
organização particular que favorecia as tendências autonomistas.
32
-�
Seu decreto de 21 de maio-25 de junho de 1790 constitui a carta
constitucional da capital, dividida em quarenta e oito seções, à
imagem da organização municipal geral. As seções, mais ou me­
nos numerosas conforme as cidades, formam teoricamente cir­
cunscrições eleitorais. A Assembléia é o órgão supremo da seção:
é o soberano em pé. Nas assembléias primárias, os cidadãos ati­
vos (durante o período censitário) reuniam-se para votar; por so­
licitação de cinqüenta dentre eles, podem reunir-se em assembléia
geral para deliberar. As seções formavam ainda as subdivisões ad­
ministrativas das comunas urbanas: a este título, foram dotadas
de órgãos executivos, de comitês e de funcionários eleitos pelos
cidadãos ativos. À frente de cada seção, um comitê civil, interme­
diário entre a municipalidade, cujas resoluções cabia-lhe fazer exe­
cutar, e a assembléia geral da qual emana: posição ambígua que,
amiúde, o encafua numa prudente reserva. Enfim, em cada se­
ção, um juiz de paz cercado de assessores e um comissário de
polícia, igualmente eleitos. Esta organização aparece como uma
conta liquidada por acordo entre a tendência geral à autonomia
e as necessidades de uma administração municipal coerente. Des­
de 1790, ela fornece seus quadros ao movimento revolucionário.
Bem depressa, tendeu a transformar-se, inicialmente sob a influên­
cia das aspirações à democracia direta que caracterizavam mes­
mo os beneficiários do regime censitário, depois sob o impulso
das forças populares que exigiam sua parte no poder. Convém
precisar ainda a importância dos elementos ativistas. Desde o prin­
cípio da Revolução, salvo em período de paroxismo ou por oca­
sião das grandes jornadas, a participação na vida política secio­
nária constituiu a ação de apenas uma minoria de militantes: 4
a 19%, segundo as seções, dos cidadãos ativos em Paris, no curso
do período censitário. Mas, nos períodos de crise, esta minoria
arrastava um amplo setor das massas populares.
Para a mobilização das massas, os clubes constituem um ele­
mento determinante, indubitavelmente mais eficaz que a organi­
zação secionária que lhes fornece um quadro. Dos grandes clu­
bes parisienses às múltiplas sociedades populares dos bairros da
capital e das cidades e aldeias dos departamentos, o protótipo con­
tinua a ser o Clube dos Jacobinos, saído (parece) do clube dos de­
putados bretões, e que, após as jornadas de outubro de 1789, se
instalou em Paris, nos conventos dos Jacobinos da rua Saint-Ho­
noré, sob a denominação de Sociedade dos Amigos da Cons-
33
tituição. Os Jacobinos, mais que pela doutrina, que evoluiu ao rit­
mo da Revolução para cristalizar-se em 1793-1794,
se caracteriza­
ram por um método e uma organização que, canalizando e orien­
tando a energia revolucionária das massas, multiplicaram sua efi­
ciência. Pela filiação e pela correspondência, a sociedade matriz
dava o impulso aos clubes filiados, vasta rede de sociedades que
cobriam o país inteiro e agrupavam os patriotas mais conscien­
tes. Por este duplo procedimento, os Jacobinos encerram o corpo
político em suas malhas ou o conquistam, coordenando a ação
do conjunto dos clubes que formam como que a estrutura de um
partido. O clube central vota moções, lança petições, imprime pan­
fletos e cartazes; as sociedades filiadas repercutem bem depressa
as palavras de ordem. O clube vigia as administrações, convoca
aos tribunais os funcionários, denuncia os contra-revolucionários,
protege os patriotas. Segundo Camille Desmoulins em Révolu­
tions de France et de Brabant de 14
de fevereiro de o Oube 1791,
dos Jacobinos "abarca em sua correspondência com as socieda­
des filiadas todos os cantos e recantos dos 83 departamentos"; é,
simultaneamente, "o grande inquisidor que apavora os aristocra­
tas e o grande requisidor que corrige todos os abusos". O clube
é a força viva do movimento revolucionário.
A imprensa, sob suas múltiplas formas - jornais e panfle­
tos, brochuras e cartazes -, multiplicava a audição das tendên­
cias em confronto, mas especialmente a dos patriotas, em parti­
cular pela leitura feita em público: quer à tarde nas sociedades
populares e nas assembléias secionárias, quer nas ruas e nas pra­
ças públicas (em 1793, o furioso VarIet desenvolvia sua propagan­
da do alto de uma tribuna rolante, mas bem antes dele um certo
Collignon se intitulava "o leitor público dos sans-culottes': quer
ainda nos locais de obras, como, em Paris, as do Panteão. A im­
prensa popular - r: Ami du peuple, de Marat, desde setembro
de 1798, Le Pere Duchesne, de Hébert, a partir de outubro de 1790
- exercia assim a influência de outro modo considerável e que
sua tiragem nâo permitia imaginar. A imprensa, como o clube,
repercutia as palavras de ordem revolucionárias nos departamen­
tos e até mesmo nas fileiras do exército.
Desde a primavera de 1789, o exército desempenhou papéis
diversos.O Primeiramente, na tropa, pela recusa à obediência:
(7) Cf. M. REINHARD, "Observations sur le rôle révolutionnaire de l'armée dans
la Revolution française'; em Annales historiques de Ia Révolution française, 1962,
p. 169.
34
conhece-se a importância d a defecção dos Guardas franceses,
aquartelados em Paris - feito alcançado desde o fim de junho.
O homem da tropa tem os reflexos do Terceiro, compartilha seus
receios e suas esperanças, sensível (uma parte da tropa aloja-se
com os habitantes) à miséria popular de que partilha. A decom­
posição do exército real pela penetração da ideologia revolucio­
nária na tropa, pela imigração de parte considerável do corpo dos
oficiais, já suspeitos porque nobres, constituiu um fator essencial
dos progressos da Revolução. Mas não se pode esquecer a ação
espontânea dos soldados que revestiu múltiplas modalidades, da
presença ativa nos clubes à denúncia, da rixa ao massacre. O pa­
pel revolucionário da Guarda Nacional, força nova da Revolução,
é também sensível.
A Guarda Nacional foi essencialmente uma instituição civil
que possuía uma organização militar. Nesses dias de julho de 1789,
a Assembléia Geral dos Eleitores parisienses hesitou acerca das
palavras: milícia trazia recordações desagradáveis; preferiu-se
guarda, que precisava o adjetivo burguesa, velha expressão tra­
dicional; finalmente, a palavra nacional, proposta por La Fayette,
em 16de julho, acabou por ser adotada. Mas tanto quanto o po­
der real e os mercenários do exército de linha, milícia burguesa,
ou guarda nacional, respondia à ameaça das classes reputadas
perigosas, massa instável de trabalhadores sem domicílio certo e
de joões-ninguém. Ela agrupava todos quantos tinham casa pró­
pria, situação estável, bens a proteger. Força regular destinada à
defesa dos interesses dos possuidores, impunha a ordem burguesa
às massas em efervescência. Organizada em 13 de julho, a milícia
parisiense começou seus serviços de patrulhamento logo à tarde,
desarmando "os miseráveis" e conseguindo para "a cidade uma
noite tranqüila, que ela já não esperava, desde que um número
considerável de particulares começou a andar armadd'. A Assem­
bléia constituinte tomou o porte de armas um privilégio burguês:
somente os cidadãos ativos, isto é, os que pagavam uma contri­
buição direta igual ao valor de três jornadas de trabalho, únicos
de posse dos direitos políticos, participaram da Guarda Nacio­
nal. Robespierre ergueu-se em vão, em seu discurso de 27
de abril
de 1791,
contra a exclusão dos cidadãos passivos. O decreto de
28 de setembro de 1791, que organizava a Guarda Nacional,
atribuiu-lhe a tarefa "de restabelecer a ordem e manter a obediência
às leis" : tratava-se de garantir o reino da burguesia vitoriosa. In-
35
dubitavelmente, a composição social da Guarda Nacional acabou, seções: tantas formas institucionais que só têm sentido por seu
enfim, por se tornar mais variada do que os textos legislativos o conteúdo social. A burguesia revolucionária não podia deixar em
deixavam crer. Não obstante, não foi senão em julho e agosto de estado bruto as forças imensas encerradas nas profundezas do po­
1792 que a instituição se cumulou de um sentido novo, quando vo. Virou-as, quanto pôde, no rumo de seus interesses, sob a fal­
suas fileiras foram invadidas pela massa dos cidadãos passivos. sa aparência desta unanimidade nacional de que Noventa e nove
A federação multiplicou a eficácia de uma guarda de início ainda permanece como símbolo factício.
estreitamente municipal: ela se torna naciona1. O jogo das fede­
rações resultou na constituição de uma nação em armas, confun­
dindo os campos e as cidades. A insígnia tricolor torna-se o em­
blema nacional, depois de ter sido o da Guarda Parisiense, em
seguida o das Guardas Nacionais do reino. A federação tem por
objetivo a fraternização: une todos os cidadãos pelos "laços in­
dissolúveis da fraternidade". Habitantes das cidades e dos cam­
pos confraternizam primeiramente nas federações locais,
prometendo-se assistência mútua. Em 29 de novembro de 1789,
os Guardas Nacionais do Dauphiné e do Vivarais se confedera­
ram em Valence, os bretões e os angevinos em Pontivy, em 1790:
confederação em Lyon em 30 de maio, em Estrasburgo e em Lille
em junho... O movimento ilustrava o sentido unitário dos patrio­
tas e manifestava a adesão da nação à ordem nova; constituía, nes­
te sentido, face à aristocracia e ao Antigo Regime, um procedi­
mento revolucionário de grande eficiência. A nova unidade na­
cional encontrou sua expressão solene em Paris, na Federação de
14 de julho de 1790, conforme o afirmou Merlin de Douai a pro­
pósito do caso dos príncipes alemães de posse da Alsácia. Mas
deve-se ainda acentuar, por trás do entusiasmo popular incon­
testável, a significação real do acontecimento. No momento em
que aumentava nas palavras a h�oria da nação-associação volun­
tária, afirmava-se nos fatos uma realidade social diferente. O pa­
pel eminente representado por La Fayette no curso da Federação
destacou seu sentido: ídolo da burguesia, o "herói dos dois mun­
dos'� Júlio César segundo Mirabeau, pretendia ligar a aristocra­
cia à Revolução; ele foi o homem do compromisso; a Guarda Na­
cional, que comandava, era a guarda burguesa, da qual os passi­
vos tinham sido excluídos. O povo se fazia presente, porém me­
nos ator que espectador. Se, no ato de federação, a guarda repre­
sentava a força armada nacional, era por oposição à tropa, que
era apenas a força armada real, e no sentido burguês da ordem
nova.
Guarda Nacional e federações, clubes e comitês, distritos ou
36 37
 CAPíTULO I

OITENTA E NOVE
REVOLUÇÃO OU COMPROMISSO?
(1789-1792)

Os Estados Gerais abriram-se em 5 de maio de 1789. No dia

subseqüente, a nobreza e o clero reuniram-se nas salas que lhes
eram designadas, a fim de proceder a verificação dos poderes e
de se constituírem separadamente. O conflito das ordens come­
çava: o Terceiro reclamou a verificação em comum, o que impli­
cava o voto por pessoa e não por ordem. Sua habilidade tática,
a divisão do clero, deram-lhe a vitória. Em 17 de junho, o Terceiro
tomou o nome de Assembléia Nadonal: o que implicava a afir­
mação da unidade e da soberania nacionais, verdadeira revolu­
ção jurídica sancionada por 491 votos contra 89. Um representan­
te sobre seis aproximadamente se recusava, pois, a transpor a pas­
sagem: a dissociação da burguesia já se delineava. O juramento
do Jeu de Paume confirmou, em 20 de junho, a vontade reforma­
dora do Terceiro. Em contraposição, o programa governamental
apresentado à sessão real de 20 de junho ressaltou a parada do
conflito e sublinhou por antecipação o alcance da Revolução: o
rei aceitava tornar-se um monarca constitucional, propunha a abo­
lição do privilégio fiscal, mas pretendia conservar a ordem social
tradicional, agora expressamente lias dízimas, as rendas e os de­
veres feudais e senhoriais". A firmeza coletiva do Terceiro venceu-o
novamente; em 27 de junho, o rei ordenou à minoria do clero e

39
à maioria da nobreza que se reunissem à Assembléia Nacional
que, em 9 de julho de 1789, se proclamou constituinte.
A revolução pacífica burguesa abortou, portanto. Tinha ela al­
guma possibilidade de triunfo? Havia no seio do Terceiro Estado
uma minoria conservadora; manifestara-se em 17 de junho; com
a massa do clero levada à conciliação e com a fração liberal da no­
breza, ela constituía um partido da resistência inclinado ao com­
promisso. Tal tendência reforçou-se a partir dos fins de junho, in­
quieta em razão da agitação popular. Mounier encarnou-a dentro
em breve. Mas todo compromisso tropeçava no feudalismo: a bur­
guesia revolucionária e as massas populares não podiam tolerar
sua manutenção, nem a aristocracia encarar uma supressão que
significava sua perda de poder. O apelo ao soldado para recon­
duzir o Terceiro à obediência sublinhou, se houvesse necessida­
de disto, o caráter aristocrático do Antigo Regime. Mas significa­
va não contar com as massas populares.
A crise econômica já multiplicara as rebeliões. Desde 28 de
abril de 1789, os estabelecimentos do salitreiro Henriot e de Ré­
veillon, fabricante de papel para forrar parede, no subúrbio de
Saint-Antoine, tinham sido saqueados. Distúrbios nos mercados,
pilhagens de comboios de cereais, ataques às alfândegas munici­
pais: as "emoções" populares enervam a tropa e o corpo de cava­
laria mantido de sobreaviso; enfebrecem a atmosfera das cidades.
O "complô aristocráticd' consuma a mobilização das massas. Em
Paris, artesãos, lojistas e companheiros, guardas franceses em rup­
tura com a disciplina da caserna logo se revelam tropas de cho­
que da burguesia revolucionária. A readmissão de Necker, conhe­
cida na manhã do domingo de 12 de julho, desencadeou o pâni­
co; contudo, mais ainda, uma rápida reação defensiva . À revolu­
ção parisiense de 14 de julho correspondeu na província, com mo­
dalidades múltiplas, a revolução municipal: as municipalidades
antigas desapareceram em algumas semanas, o país foi fechado
numa rede de ardorosos comitês a vigiarem os suspeitos, prepa­
rados para desmancharem os conluios aristocráticos. As passa­
gens de tropas de volta às suas guarnições, a primeira emigra­
ção, os rumores de uma intervenção estrangeira, incitavam à vi­
gilância, generalizando inteiramente o medo. O campesinato en­
tra então em cena. Ele, sem dúvida, já se tinha erguido em diver­
sas regiões. Bocage normando, Hainaut, Mâconnais, Franche­
Cómté, Alta Alsácia. No clima de insegurança e de miséria ge-
40
rais, incidentes locais deram nascimento a seis correntes de pâni­
co em cadeia: Bretanha, Alsácia e Lorena, Baixo Languedoc. . . pos­
to de parte, o Grande Medo sacudiu o país de 20 de julho a 6
de agosto de 1789. O feudalismo foi definitivamente abalado.
I - A "abolição" da feudalidade
Os fundamentos da nova ordem assentaram-se, desde o dia
subseqüente ao da insurreição dos campos, sobre a força de cuja
importância a Assembléia constituinte não podia alimentar ne­
nhuma dúvida: sobrevinda em pleno período de colheita, ela pu­
nha em discussão o levantamento antecipado do quinhão feudal
e a própria existência dos direitos senhoriais e das dízimas.
A burguesia, de início, lhe era hostil. O sistema feudal criava
obstáculo à transformação capitalista da agricultura e da econo­
mia em seu conjunto. Essa última exigia a liberdade do indivíduo
e da mão-de-obra, portanto a abolição da servidão; a liberdade
da produção, portanto a supressão das banalidades e dos mono­
pólios senhoriais; a mobilidade da propriedade, portanto a desa­
parição do direito de primogenitura, da remissão feudal e do di­
reito de feudo livre; a unificação do mercado, portanto a destrui­
ção dos pedágios. Se alguns grandes senhores liberais aceitavam
o resgate dos direitos, e mesmo a abolição, sem indenização, dos
mais opressivos, a massa dos pequenos senhores cujas rendas
eram em grande parte constituídas destes últimos direitos,
opunha-se obstinadamente a isso, não apenas por interesse, mas
também por espírito de casta: vivendo "nobremente'� recusavam­
se a levar uma existência plebéia na qual deveriam fazer valer o
capital do resgate, que os pona no mesmo pé de igualdade com
os camponeses. Esta teimosa recusa conduzia, indubitavelmen­
te, a burguesia, já às voltas com a Corte, a fazer concessões aos
camponeses, mas não ao ponto de apoiar todas as suas reivindi­
caçÕes: entre os deputados do Terceiro, a maior parte, composta
de juristas, considerava os direitos senhoriais como uma proprie­
dade individual legítima que não podia ser suprimida sem pôr
em risco a própria ordem burguesa.
O Terceiro hesitou: em 3 de agosto de 1789, instaurou-se o de­
bate sobre um projeto de resolução do Comitê das relações, em
41
que se afirmava "que nenhuma razão pode legitimar as suspen­
sões do pagamento de imposto e de qualquer outra obrigaçãd'.
O compromisso vem da nobreza liberal. No início da memorável
sessão da noite de 4 de agosto, o Visconde de Noilles propõe que
todos os direitos feudais sejam resgatados em dinheiro ou em gê­
neros "ao preço de uma justa estimativá'. O Duque de Aiguillon
precisa, depois dele, que "estes direitos são uma propriedade e
toda propriedade é sagradá'; não se podia pedir aos proprietá­
rios de feudo, aos senhores das terras, "a renúncia pura e sim­
ples de seus direitos feudais", sem lhes conceder "uma justa in­
denizaçãd'. Uma vez salvaguardado o essencial dos seus interes­
ses, os deputados podiam entregar-se ao entusiasmo. Todos os
privilégios dos indivíduos e das ordens, das províncias e das ci­
dades foram abolidos; para encerrar esta grandiosa abjuração, às
duas da madrugada, Luís XVI foi proclamado o restaurador da
liberdade francesa.
Entretanto, a abolição da feudalidade pela Assembléia Cons­
tituinte era mais aparente que real: os decretos de 5 -11 de agosto
de 1 789, que deviam dar execução às decisões de princípio da noite
de 4, o decreto de 15 de março de 1790, demonstraram o quanto
a unanimidade dessa noite de entusiasmo calculado era equívo­
ca, quão aparentes eram os sacrifícios consentidos pela aristocra­
cia, quão desiguais as vantagens daí advindas aos camponeses
e aos burgueses. A feudalidade foi destruída em sua forma insti­
tucional e j urídica, mas foi mantida na sua realidade econômica.
"Todas as distinções honoríficas, superioridade e poderio re­
sultante do regime feudal estão abolidos'� bem como "o testemu­
nho, homenagem e qualquer outro serviço pessoal a que os vas­
salos, censitários e foreiros têm estado sujeitos até o presenté' (art.
I? do decreto de 15 de março de 1790 ) . A distinção entre terra no­
bre e terra plebéia desapareceu, e também o direito de primoge­
nitura. Igualdade das terras, igualdade das pessoas vão a par. Mas
se a igualdade fiscal (art. 9 do deéreto de 5-11 de agosto) aprovei­
ta a todos, a igualdade civil pende em favor da burguesia: a abo­
lição da venalidade e da hereditariedade dos encargos (art. 7), a
admissão de todos a todos os empregos civis e militares (art. 11)
lhe abriam as portas da função pública e da magistratura, às quais
o povo, falto de "talentos'� não podia ainda pretender.
O feudalismo econômico subsistiu sob modalidades novas.
Intervém aqui a distinção fundamental afirmada desde 4 de agosto,
42
retomada não sem resistência ou contradição no decreto de 5-11
de agosto de 1789. "A Assembléia Nacion;:tl destrói completamen­
te o regime feudal; decreta que os direitos e os deveres tanto feu­
dais quanto censuários, os que mantêm a mão-morta real ou pes­
soal e a servidão pessoal, são abolidos sem indenizaçãd': não per­
manecia da servidão mais que raras sobrevivências. "Todos os ou­
tros direitos são declarados resgatáveis": serão, portanto, perce­
bidos até o reembolso. Singular restrição que conservava para a
aristocracia o essencial de seus direitos: os campones.es eram li­
vres mas deviam pagar a libertação de sua terra. O decreto de 15
de março de 1790, relatado por Merlin de Douai, retoma estes prin­
cípios, sistematizando-os: introduziu a distinção entre feudalida­
de dominante e feudalidade contratante. Da primeira, ressaltava
os direitos pr�sumidos usurpados em detrimento do poder pú­
blico ou por este conceito, ou ainda estabelecidos pela violência:
direitos honoríferos e direitos de justiça, direitos de mão-morta
e de servidão, corvéias pessoais, banalidades e pedágios, direitos
de caça, de colombier e de garenm!O); eles foram totalmente abo­
lidos. Os direitos de feudalismo contratante, reputados a contra­
partida de uma concessão do cabedal, foram transformados em
uma propriedade burguesa e, portanto, resgatáveis: censo, ren­
das fundiárias e direitos sobre as searas "de toda espécie e sob
qualquer denominaçãd' (direitos anuais), laudêmios (direitos
eventuais). As dízimas deram motivo a um debate encarniçado;
foram finalmente abolidas sem resgate, exceção feita às dízimas
enfeudadas a seculares, declaradas resgatáveis.
Pelo decreto de 3 de maio de 1790 foi fixada a taxa de resgate:
vinte vezes a renda anual para os direitos em dinheiro, vinte e
cinco para os direitos in natura, para os direitos eventuais à pro­
porção de seu peso. O resgate era estritamente individual; o cam­
ponês devia ainda saldar os rendimentos em atraso desde trinta
anos. O resgate, por outro lado, beneficiava unicamente os pro­
prietários que o fizeram recair sobre os foreiros, meeiros e arren­
datários. Quanto à dízima, ainda aqui os proprietários be­
neficiavam-se sozinhos da sua supressão: o decreto de 1 1 de
março de 1791 fez recair o peso da dízima sobre o arrendatário
ou o meeiro, "em razão da indenização devida ao proprietário para
(*) Colombier pombal. No caso, prerrogativa das terras senhoriais. Garen­
=
ne área rural, habitada por coelhos em estado selvagem, cujos direitos de caça
=
eram de exclusividade do proprietário. (N. do T.)
43
 compensar a contribuição da dízima substituída, da qual os ar­
rendatários e os meeiros estavam precedentemente encarregados".
O resgate dos direitos feudais constituiu a base económica do
compromisso assumido com a aristocracia, desde 178 9, por uma
parte de burguesia. Certamente, a abolição dos "efeitos gerais do
regime feudal" (título I do decreto de 15 de março de 1790), a su­
pressão da organização feudal da propriedade fundiária, a refor­
ma administrativa e j udiciária, provocaram a destruição do po­
der senhorial e assentavam os fundamentos do Estado nacional
unificado. Todavia, em conseqüência do resgate, a abolição da feu­
dalidade realizava-se sob a forma de um compromisso eminente­
mente favorável à aristocracia. Como a carga recaía, no fim das
contas, essencialmente sobre os arrendatários e os meeiros, nem
todos os camponeses alforriados do regime senhorial se encon­
travam nas mesmas condições económicas e sociais: a diferencia­
ção do campesinato, já avançada no Antigo Regime, acelerou-se,
e a comunidade rural se sentiu ainda mais abalada. Para a massa
dos pequenos camponeses, arrendatários e meeiros, a abolição
da feudalidade, verdadeira operação branca, foi, segundo a ex­
pressão de Georges Lefebvre, "uma amarga decepçãd'.
Com vistas à total libertação da terra, a revolução camponesa
prosseguiu sob múltiplas formas, até 1793, uma verdadeira guer­
ra civil ainda à espera de seu historiador. Ela tornou impossível
qualquer compromisso com a aristocracia feudal; deu impulso à
revolução burguesa.
r,
II - O liberalismo burguês
O compromisso económico e social sobre o feudalismo dá uma
medida exata da obra da Assembléia Constituinte: se os princí­
pios foram solenemente proclamados, não foram menos infleti­
dos no sentido dos interesses dos possuidores.
É à liberdade que a burguesia mais se atém. Exige, em pri­
meiro lugar, a liberdade económica, embota não se lhe faça a me­
nor menção na Declaração dos Direitos de 1789: sem dúvida, por­
que a liberdade económica estava implícita aos olhos da burgue­
sia, mas também porque as massas populares permaneciam pro­
fundamente apegadas ao antigo sistema de produção que, pela
44
regul amentação e pela taxação, garantia, em certa medida, suas
condições de existência. O Jaísser-faíre, Jaísser-passer constituía,
desde 1789, de forma ponderável, o fundamento das novas insti­
tuições. A liberdade da propriedade derivou da abolição da feu­
dalidade. A liberdade de cultura consagrou o triunfo do indivi­
dualismo agrário, ainda que o Código rural de 27 de setembro de
1791, tenha mantido, não sem contradição, o terreno de pastagem
livre e o direito de percurso se baseados num título ou num cos­
tume. A liberdade de produção foi generalizada pela supressão
dos monopólios e das corporações: a lei de Allarde de 2 de mar­
ço de 1791 suprimiu as corporações, jurandas e mestrados, mas
também as manufaturas privilegiadas. A liberdade do comércio
interno foi acompanhada da unificação do mercado nacional pe­
la abolição das duanas internas e dos pedágios, pelo recuo das
barrcíras que incorporou as províncias de estrangeíro efetívo, en­
quanto a abolição dos privilégios das companhias comerciais li­
berava o comércio externo. Enfim, liberdade do trabalho, indis­
soluvelmente ligada à liberdade de empreendimento : a lei Le Cha­
pelier de 14 de junho de 1791 interdita, contrariamente ao direito
de associação e de reunião, a coalizão e a greve. O
indivíduo li­
vre o é também de criar e. de produzir, de procurar o lucro e de
o desfrutar à sua maneira. De fato, o liberalismo fundado na abs­
tração de um individualismo social igualitário beneficiava os mais
fortes: a lei Le Chapelier constitui, até 1864, para o direito de gre­
ve, e até 18 84, para o direito sindical, uma das peças mestras do'
capitalismo da livre concorrência.
A liberdade compreende, naturalmente, ainda as liberdades
públicas e políticas. Ela é um direito natural imprescritível, de acor­
do com o art. 2 da Declaração dos Direitos, somente limitada pe­
la liberdade de outrem (art. 4). Ela é, primeiramente, a da pes­
soa, liberdade individual garantida contra as acusações e as pri­
sões arbitrárias (art. 7 ) e pela presunção de inocência (art. 9). Se­
nhores de si mesmos, os homens podem falar e escrever, impri­
mir e publicar livremente, à condição de que a manifestação das
opiniões não perturbe a ordem estabelecida pela lei e salvo para
responder pelo abuso desta liberdade (art.os 10 e 11) . A liberda­
de religiosa não deixou também de receber singulares restrições,
sendo os cultos dissidentes apenas tolerados. No plano político,
o liberalismo burguês encarnou-se na Consolidação dita de 1791 ,
mas cujas principais disposições foram votadas desde o fim de
45
1789: com base na soberania nacional e na separação dos pode­
res (art.os 3 e 6 da Declaração), ela organizou um sistema repre­
se�tati�o caracterizado de fato pela predominância da Ass �m l a � ��
legIslatIva. A descentralização administrativa, a reforma JudIcIa­
ria, a nova organização fiscal e até a reorganização da Igreja pela
Construção civil do clero respondiam
1970)
(12
de julho de
mesma preocupação de liberalismo: no quadro de uma organiza­
ção coerente e racional, todos os administradores eram eleitos,
e mesmo os bispos, por sufrágio censitário.
Pela Declaração dos Direitos, a igualdade foi estreitamente as­
à
sociada liberdade: fora avidamente . exigida pela burguesia em
à
contraposição aristocracia, pelos camponeses face aos seus se­
nhores. Tratava-se, porém, da igualdade civil, unicamente. A lei
é a mesma para todos, to dos os cidadãos são iguais a seus olhos;
dignidades, postos e empregos são igualmente acessíveis a todos,
sem distinção de nascimento (art. 6 da Declaração). As distinções
sociais somente são fundadas na utilidade comum (art. nas 1),
virtudes e nos talentos (art. 6. ); o imposto deve ser repartido igual­
mente entre todos os cidadãos, em razão de suas faculdades (art.
13). A igualdade civil recebeu no entanto uma singular deturpa­
ção pela manutenção da escravidão nas colônias : sua abolição te­
ria lesado os interesses dos grandes plantadores cujo grupo de
pressão era particularmente influente na Assembléia. De igual­
dade social não se podia cogitar : a propriedade é proclamada, no
art. 2 da Declaração, direito natural e imprescritível, sem preocu­
pação com a imensa massa dos que nada possuem. A igualdade
política, el a mesma, foi contraditada pela organização censitária
do sufrágio: pela lei de 22
de dezembro de os direitos políti­
1789,
cos foram reservados a uma minoria de proprietários, divididos
em três categorias hierarquizadas segundo a contribuição: cida­
dãos ativos agrupados nas assembléias primárias; eleitores, que
formavam as assembléias eleitorais departamentais; e, enfim, ele­
gíveis à Assembléia Legislativa. Os cidadãos passivos estavam ex­
cluídos do direito de s ufrágio, porque não atingiam o censo
prescrito.
A nova ordem social devia ser singularmente reforçadapor duas
reformas estreitamente ligadas, medidas extremas a que a burgue­
sia constituinte foi levada como que a contragosto pela necessidade
de resolver a crise financeira. Em de novembro de os bens do
1789,
2
"à
cleroforam postos dispOSição da naçãd'; em de dezembro, fo-
19
46
�
...
à
ram postos venda 400 milhões, representados poruma soma igual
de assinados, bônus a 5% que constituíam um crédito sobre o Esta­
do e reembolsáveis em bens do clero. A operação malogrou. Em 27
de agosto de 1790,
o assinado torna-se papel-moeda. A depreciação
deste papel-moeda, a inflação, a carestia da vida, provocaram no­
à vamente a agitação social, golpeando duramente a riqueza adquiri­
da. Pela venda dos bens nacionais favorecida pelo assinado, a Revo­
lução encaminhou-se para uma nova repartição da riqueza fundiá­
ria que acentuou seu caráter social. Não mais que o resgate dos di­
reitos feudais, a venda dos bens nacionais não foi concebida emfun­
ção da massa do campesinato: ela reforçou a preponderância dos pro­
prietários.
A Constituição civil do clero, votada em 12 de julho de 1790,
que devia multiplicar as dificuldades da Revolução, inscreve-se
no quadro do liberalismo burguês; derivava necessariamente da
reforma do Estado e da administração. O clero regular já tinha
sido suprimido em 13
de fevereiro de 1790,
a Constituição civil
reorganizou o clero secular. As circunscrições administrativas se
tornavam o quadro da nova organização eclesiástica: um bispo por
departamento. Os bispos e os curas eram eleitos como os outros
funcionários : estes pela assembléia eleitoral do distrito, aqueles
pela do departamento. Os novos eleitos seriam substituídos por
seus superiores eclesiásticos, os bispos por seus metropolitanos
e não mais pelo papa. A Igreja da França tornava-se uma Igreja
nacional. Seus laços com o papado afrouxavam, os breves ponti­
ficais eram submetidos à censura governamental, as anatas su­
primidas. O papa conservava a primazia espiritual sobre a Igreja
da França, mas lhe era retirada toda jurisdição. Ora, a Constituin­
te entregou ao papa o cuidado de "batizar a Constituição civil'�
ou melhor, de lhe conceder a consagração canônica. O papa j á
tinha condenado a Declaração dos Direitos do Homem como ím­
pia; suas queixas eram muitas; Avignon repudiava a soberania
pontifícia e exigia sua anexaçãoà França. Pio VI delongou. Can­
sada de esperar, a Constituinte, em 27 de novembro de 1790, exi­
giu de todos os padres o juramento de fidelidade à Constituiç.ão
do reino, portanto à Constituição civil que lhe estava incorpora­
da. Apenas sete bispos prestaram juramento. Os curas dividiram­
se em dois grupos mais ou menos equivalentes, mas muito desi­
gualmente repartidos: juramentados ou constitucionais em maio­
ria no Sudeste; refratários ou não-juramentados, no Oeste. A con-
47
. _ _ . _ �_ _____Ik
denação da Constituição civil pelo papa consagrou este estado de
fato. Os breves de 11 de março e de 13 de abril de 1791 condena­
ram solenemente os princípios da Revolução e a Constituição ci­
vil: o cisma estava consumado. Desde então, o país ficou corta­
do em dois. A oposição refratária reforçou a agitação contra­
revolucionária, o conflito religioso duplicou o político.
As contradições que marcaram sua obra explicam o realismo
dos Constituintes que pouco se embaraçavam com princípios
quando se tratava de defender seus interesses de classe. Os prin­
cípios de Oitenta e nove não deixaram de repercutir, pois seu eco
estava longe de extinguir-se. A Declaração adotada em 26 de agosto
precisa o essencial dos direitos do homem e dos direitos da na­
ção, com uma preocupação do universal que, singularmente, ul­
trapassa o caráter empírico das liberdades inglesas como tinham
sido proclamadas no século XVII. Quanto às Declarações ameri­
canas da guerra da Independência, tinham invocado o universa­
lismo do direito natural, mas não sem certas restrições que lhes
limitavam fortemente a importância. Os princípios sobre os quais
a burguesia constituinte construiu sua obra queriam-se alicerça­
dos na razão universal. A Declaração lhes forneceu uma expres­
são ressonante. Doravante as "reclamações dos cidadãos, funda­
das em princípios simples e incontestáveis': só se poderiam vol­
tar para a "manutenção da Constituição e da felicidade de todos":
crença otimista na onipotência da razão, perfeitamente conforme
o espírito do século das Luzes, mas que pôde resistir à pressão
dos interesses de classe.
III - O impossível compromisso
À base do compromisso econômico e social constituído pelo
resgate dos direitos senhoriais e no quadro do liberalismo censi­
tário que consagrava os direitos da propriedade e a preponderância
da riqueza, a burguesia constituinte encarniçou-se muito tempo
na procura de um compromisso político com a aristocracia. A re­
sistência obstinada da massa da pequena nobreza que vivia gra­
ças a uma boa parte das obrigações, a vontade teimosa e agressi-
48
va dos camponeses de acabar com todas as sobrevivências feu­
dais, derrotaram a política de compromisso e de conciliação: a es­
tabilização foi impossível.
O compromisso político que, à imagem da Revolução Inglesa
de 1688, instalou, acima das massas populares avassaladas, o do­
mínio da alta burguesia e da aristocracia, foi primeiramente pro­
curado, em setembro de 1789, pelos m onarquianos ou anglôma­
nos, partidários de uma câmara alta, fortaleza da aristocracia, e
de um veto real absoluto. Mounier acreditou possível obter, em
1789, como em 1788 em Vizille, o assentimento das três ordens
a uma revolução limitada. Esta revolução dos notáveis fracassou;
em 10 de outubro de 1789, Mounier deixou Versalhes; em 22 de
maio de 1790, emigrou. Fosse incompreensão, fosse ambição, La
Fayette persistiu muito tempo: sua política tendia a conciliar, no
quadro de uma monarquia constitucional à inglesa, a aristocracia
fundiária e a burguesia de negócios. Em 1790, La Fayette domina
a vida política, triunfa na Federação de 14 de julho. Todavia,
desmascarou-se ao aprovar a repressão dirigida por seu primo
Bouillé contra a guarnição revoltada de Nancy, em agosto de 1790:
sua popularidade aniquilou-se. O Triunvirato em breve a substi­
tuiu. O conteúdo social e político do compromisso procurado foi
superiormente definido por Barnave, em seu veemente discurso
de 15 de julho de 1791 : "Vamos terminar a Revolução, vamos
recomeçá-la? . . Um passo mais seria um ato funesto e culposo.
Um passo mais na linha da liberdade seria a destruição da reale­
za, na linha da igualdade a destruição da propriedade". De acor­
do com La Fayette, os triúnviros, Barnave, Du Port, Lemeth, pre­
tendiam revisar a Constituição, aumentar o censo, reforçar os po­
deres do rei: esta política exigia não só o concurso dos aristocra­
tas como O assentimento de Luís XVI. A recusa da aristocracia
e do rei, o apelo ao estrangeiro, a guerra, enfim, arruinaram mais
uma vez esta política.
A aristocracia não a desejava, tornando assim finalmente ine­
vitável, para quebrar sua resistência, o apelo às massas popula­
res. Seu obstinado apego ao privilégio, seu exagerado exclusivis­
mo, sua mentalidade feudal impermeável aos princípios burgue­
ses imobilizaram a maior parte da nobreza francesa numa recusa
total. Quanto à monarquia, sua atitude demonstrou, se houves­
se necessidade disto, que ela era o instrumento perfeito de su­
premacia de uma classe: o apelo ao soldado, pelo qual se decidiu
49
a Corte desde os primeiros dias de julho de 1789, pareceu signifi­
Constituinte, cheia de ilusões, esperava desta lei uma rápida e
car o fim da Revolução. A aristocracia, em sua maioria, não acei­
equitativa desaparição do regime feudal. A lei suscitou nos con­
tou nem os decretos de 5-11 de agosto de 1789, nem a Declaraç�o
temporâneos o mais vivo interesse, ao mesmo tempo que levan­
dos Direitos: isto é, a destruição parcial da feudalidade. "Jamais
tava discussões e oposição, conforme testemunham não apenas
consentirei, declarou Luís XVI, em despojar meu clero e minha
os documentos do Comitê feudal da Constituinte e do Comitê de
nobrezá'. As Jornadas Populares de outubro impuseram-lhe a acei­
legislação da Convenção, mas ainda os arquivos dos Diretórios
tação .dos decretos. Em 1790, enquanto o rei utilizava La Fayette,
de departamento e de distrito, os do Registro e os atos dos notá­
embora o detestasse, a aristocracia obstinou-se em sua resistên­
rios. Malgrado a proclamação do princípio do resgate desde de 4
cia. Os conluios dos emigrados, as intrigas das cortes estrangei­
agosto de 1789, os devedores não puderam começar a encarar a
ras e os inícios da contra-revolução entretinham suas esperanças,
sua libertação senão a partir da publicação do decreto de de maio 3
ao passo que as revoltas agrárias suscitadas em grande número
de 1790 que organizava o resgate segundo os princípios assenta­
de regiões pela obrigação do resgate dos direitos feudais lhe en­
dos pela lei de 15
de março precedente: as primeiras ofertas re­
dureciam a recusa. A fuga do rei, em 21 de junho de 1791, os rea­
gulares dos devedores parece terem sido feitas em junho. Essas
juntamentos armados dos emigrados do Reno e, finalmente, a
lentidões exasperavam os mais propensos. A má redação dos de­
guerra, desejada e procurada desde 1791, demonstraram que a
cretos de 4 de agosto, que começavam pela solene afirmação de
aristocracia preferia, por interesse de classe, trair a nação a ceder.
que "a Assembléia Constituinte destrói completamente o regime
A política de conciliação entre a áristocracia e a alta burgue­
feudal': somou-se à confusão: os camponeses tomaram a fórmu­
sia seria quimérica, enquanto não tivessem sido irremediavelmente
la ao pé da letra, sem levar em consideração as exceções aduzidas
destruídos os derradeiros vestígios da feudalidade. Por todo o tem­
pelos próprios decretos, e consideraram nulas as leis de 1790.·
po que perdurou uma esperança de ver seus antigos direitos res­
Concebe-se a influência desse estado de espírito sobre a prática
taurados por um retorno à monarquia absoluta, a aristocracia se do resgate. Sobretudo porque, devido a uma singular omissão,
recusou a aceitar o triunfo da ordem burguesa. Quando ficou pa­
nenhuma medida financeira especial foi prevista, nenhuma ins­
tenteado que o feudalismo estava destruído para sempre (mas fo­
tituição de crédito que permitisse aos devedores conseguir o di­
ram necessários o Noventa e três e o Terror) e que qualquer tenta­
nheiro indispensável à sua libertação. Grande número de cam­
tiva de restauração social jamais seria possível (mas após quinze
poneses não possuía os adiantamentos necessários : o resgate
anos de ditadura napoleônica, o fracasso dos Ultras e as T rês Glo­
revelava-se impossível, a não ser para os ricos, e a liberdade pro­
riosas de 1830), a aristocracia aceitou enfim o compromisso polí­ metida, ilusória . Da decepçãoà ira, o passo foi rapidamente trans­
tico que, sob a Monarquia de Julho, a associava no poder com a
posto, tanto mais porque os senhores se encarniçaram em rece­
grande burguesia .
ber não apenas os direitos conservados, mas igualmente o atra­
Os camponeses, por sua vez, se recusaram, e com não me­
sado dos direitos suprimidos : a sobrevivência do feudalismo, de­
nos encarniçamento, ao compromisso do resgate. (1) A Assembléia
pois de sua abolição de princípio na noite de 4 de agosto, não res­
salta do domínio da imaginação mítica.
(1) O importante problema do resgate dos direitos feudais e de sua abolição Nestas condições, de 1789 a 1793, uma verdadeira guerra civil
definitiva foi abordado por Ph. SAGNAC, La IégisIation dviJe de Ia RévoIution fran­
çaise (1898); num esboço sempre válido, por A. AULARD, La Révolution française
levou campesinato e aristocracia a se chocarem, com maior ou me­
et le regime féodal (1919); por M . GARAUD, La Révolution et la propriété fonciere nor intensidade segundo as regiões. No departamento de Doubs,
(1959). Mas apenas monografias locais ou regionais permitiram levantar um ver­ onde não se assinala, todavia, senão um único incidente violento
dadeiro quadro de conjunto da sobrevivência parcial, das vicissitudes e a da desa­
parição final do regime feudal durante a Revolução: dispomos tão-somente de dois e as jacqueries que, do Grande Medo de 1789 à abolição definitiva dos direitos
trabalhos, A. FERRADOU, Le rachat des droits féodaux dans la Gironde (1790-1793), feudais (17 de julho de 1793), marcaram a história revolucionária do campesinato,
(1928): J. MILLOf, z: AbolitlOn des droits seigneuriaux dans le département du não dispomos senão de estudos locais fragmentários. Esta história está para ser
Doubs et la région comtoise (1941). Do mesmo modo, sobre os distúrbios agrários escrita.

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após 1789, as banalidades desapareceram a partir desse mesmo
ano; o atrasado das prestações abolidas sem indenização cessou
de ser pago; no fim de 1789, a maior parte das comunidades re­
cusou os encargos julgados suprimidos e apoiou os camponeses
perseguidos; a recusa da dízima foi corrente em 1790; em 1791,
uma quantidade de julgamentos condenou os recalcitrantes; 1792
viu generalizar-se uma surda efervescência. Em muitas outras re­
giões a revolta agrária prosseguiu de 1789 a 1793, apaziguando­
se, em seguida reacendendo-se vigorosamente nos períodos de
adiantamento feudal ou de carestia dos cereais. Distúrbios gra­
ves ou verdadeiras jacqueries terminam 1789 no Aisne, no Boca­
ge normando, em Anjou, Franche-Comté, Dauphiné Vivarais e
Roussillon . Em j aneiro de 1790, jacqueries no Quercy e no Péri­
gord, bem como na Alta Bretanha, de Ploermel a Redon; em maio
no Bourbonnais; fora do tempo da colheita, recusa das dízimas
e do imposto das searas em todo o Gâtinais. O Quercy e o Péri­
gord sublevaram-se de novo no inverno de 1791-92; na primave­
ra, o Gard, a Ardeche e a Lorere, o Tarn e o Canta1 foram atingi­
dos; a Ariege, no outono, enquanto uma grande insurreição para
a taxação afetava, da primavera ao outono, a Bauce e seus con­
fins. Os meeiros levantaram-se, em julho de 1793, no Gers; em
julho e em agosto, o Seine-et-Marne foi ainda agitado por distúr­
bios a propósito do imposto das searas.
Indubitavelmente, os direitos senhoriais e as dízimas não es­
tavam, eles sós, sempre em causa; se, de um lado, a excelente co­
lheita de 1790 distendeu a situação, de outro as perturbações <tos
mercados e os entraves à circulação dos cereais multiplicaram-se
à aproximação da primavera de 1792: a obsessão da penúria exas­
perou a resistência contra o adiantamento feudal e a obrigação
do resgate. A aristocracia, cada vez mais ameaçada, endurece sua
recusa, envenena os incidentes. Do mesmo modo que os movi­
mentos populares urbanos, o antagonismo das classes no campo
empurrava a Revolução para a frente.
*
* *
A fuga do rei para Varennes, em 21 de junho de 1791, demons­
trou claramente a inconsistência da política de compromisso. Por
mais que a burguesia constituinte desencadeasse o Terror trico­
lor, reforçasse o caráter censitário da Constituição, a incisão não
52
.
deixou de agravar-se, como os temores e seus cortejos de violên­
cias e de incêndios o ilustraram. Indo o Conde de Dampierre cum­
primentar o rei no retorno de Varennes, foi massacrado pelos seus
camponeses no momento em que a pesada berlinda se afastava
de Sainte-Menehould. Aos olhos das massas, o rei pareceu des­
de então o inimigo mais temível: a fuga para Varennes havia "ras­
gado o véu".
A guerra estrangeira constituiu, para a aristocracia, um últi­
mo recurso. "Em vez de uma guerra civil, será uma guerra es­
trangeira - escrevia Luís XVI, em 14 de dezembro de 1791, a seu
agente Breteuil -, e as coisas serão bem melhores". E nesse mes­
mo 14 de dezembro, Maria Antonieta a seu amigo Fersen, a pro­
pósito do pa:rtido que incitava à guerra, na nova Assembléia: "Os
imbecis! não vêem que nos estão favorecendd'. Na Assembléia Le­
gislativa que se reuniu em 1? de outubro de 1791, a guerra foi de
fato desejada pela esquerda sob o impulso de homens novos aos
quais os contemporâneos denominaram Brissotins, do nome de
seu chefe, e aos quais, depois de Lamartine, passamos a chamar
de Girondinos.
Os Girondinos, representantes que eram da grande burgue­
sia mercantil, pretendem acabar com a contra-revolução, particu­
larmente para restabelecer o crédito do assinado necessário ao bom
andamento das empresas. À burguesia mercantil não repugna a
guerra desejada pela aristocracia a fim de operar, pela derrota,
a contra-revolução interna: os fornecimentos aos exércitos, não
constituíram eles, sempre, uma fonte de lucros consideráveis?
Guerra contra a Inglaterra? Nada mais incerto. O alicerce do po­
derio dessa burguesia mercantil reside na prosperidade dos por­
tos: Marselha, Nantes, sobretudo Bordeaux, centros vitais do ca­
pitalismo desse tempo, essencialmente comercial. Havendo, des­
de abril de 1792, desencadeado a guerra continental, os Girondi­
nos só a declararam à Inglaterra em fevereiro de 1793: a guerra
marítima comprometia o comércio das Ilhas e a prosperidade das
cidades litorâneas. A guerra continental correspondia melhor aos
cálculos políticos da burguesia girondina. Era, ao atacar o Antigo
Regime europeu, levar ao paroxismo a luta contra a aristocracia,
desmascará-la, forçá-la a dar-se por vencida. "Marquemos de an­
temão um lugar para os traidores e que este lugar seja o cadafal­
sd: bradava Guadet, em 14 de janeiro de 1792.
Mas a burguesia revelou-se incapaz de conduzir, unicamente
53
com suas forças, essa guerra contra a aristocracia: por egoísmo
de classe, ela recusou a ajuda do povo. Confirmaram-se assim as
previsões de Robespierre, em seus grandes discursos dirigidos aos
Jacobinos, de que se fazia necessário, antes de combater a aristo­
cracia fora das fronteiras, destruí-la internamente. Já a Gironda,
sob pretexto de que a guerra exigia a união, se firmava, desde 1792,
na garantia de La Fayette, tendo apoiado o Ministro dos Negó­
cios Estrangeiros, o Conde de Narbonne: esboço antecipado des­
se regime dos notáveis do qual Mme. de Stael, senhora de Nar­
bonne, foi justamente um dos teoristas e que conciliava os inte­
resses da aristocracia fundiária ligada aos da burguesia mercan­
til. Os reveses da primavera de 1792, através dos quais a Gironda
entreviu a necessária aliança com as massas populares para asse­
gurar a vitória, revelaram suas hesitações, se não sua duplicida­
de: ela consentia em apelar ao povo, como quando da jornada
de 20 de junho de 1792, mas na medida em que ele se atinha aos
objetivos que ela lhe designara.
Todavia a crise nacional, conjugando-se com a crise econô­
mica, multiplicava o ímpeto das massas: impulso nacional e mo­
vimento revolucionário são inseparáveis; um conflito de classes
subentende e exacerba o patriotismo. Os aristocratas opõem o rei
à nação de que escarnecem; os do interior esperam o invasor; os
emigrados combatem nas fileiras inimigas. Para os patriotas de
Noventa e dois trata-se de salvaguardar e de promover a herança
de Oitenta e nove. Os cidadãos passivos, aconselhados pelos pró­
prios Girondinos, armam-se de piques, cobrem-se com o
casquete vermelho, multiplicam as sociedades fraternais. Vão eles
quebrar os quadros da nação censitária? . . ''A pátria - escreve Ro­
land a Luís XVI em sua célebre carta de 10 de junho de 1792 - Tanto quanto nacional, devido à presença dos Federados mar­
não é de nenhum modo uma palavra a que a imaginação, por
comprazer-se, aformoseou; é uma entidade à qual se fazem sa­
crifícios. . . ; que se criou com grandes esforços, que se ergue em
meio às inquietudes e que se ama tanto pelo que custa quanto
pelo que se espera delá'. A pátría, para os cidadãos passivos, só
é concebida na efetiva igualdade dos direitos.
Ora, a crise nacional, sobreexcitando o sentimento revolucio­
nário, acentua as oposições sociais no próprio seio do antigo Ter­
ceiro Estado. Mais ainda que em 1789, a burguesia se inquieta.
Os ricos são taxados para armar os voluntários; com a inflação,
prosseguindo em seus danos, os distúrbios do sustento se ampli-
54
ficam. O assassinato de Simoneau, prefeito de Etampes, em 3 de
março de 1792, patenteou a oposição irredutível entre as reivindi­
cações populares e as concepções burguesas do comércio e da pro­
priedade. Enquanto, em maio, em Paris, Jacques Roux já reclama
a pena de morte para os açambarcadores, em Lyon, em 9 de ju­
nho de 1792, Lange, funcionário municipal, apresenta seus "meios
simples e fáceis de estabelecer a abundância e o preço justo do
pãd'. Um espectro, desde então, persegue a burguesia: a "lei agrá­
riá': entendamos, a partilha das propriedades. Enquanto Pierre
Dolivier, cura de Mauchamp, toma a defesa dos amotinados de
Etampes, a Gironda faz decretar uma cerimônia fúnebre em hon­
ra de Simoneau e que sua faixa de prefeito seja pendurada nas
abóbadas do Panteão. Precisa-se desta maneira o plano de cliva­
gem que logo irá separar Girondinos e Montanheses, e se pres­
sentem as razões profundas disso que a história chamou pudica­
mente "o desfalecimento nacional" da Gironda: representantes da
burguesia, apegados ardorosamente à liberdade econômica, os Gi­
rondinos tiveram medo da vaga popular que tinham levantado
em favor de sua política de guerra; seu sentimento nacional j a­
mais foi demasiadamente forte para neles silenciar a solidarieda­
de de classe.
::-.Jo momento de transpor a passagem, receando pôr em ris­
co, se não a propriedade, ao menos a preponderância da rique­
za, a Gironda apavorou-se com a insurreição popular que ela, de
início, havia favorecido e que, em 10 de agosto de 1792, deitou
abaixo, com o trono e a Constituição de 1791, os estreitos quadros
da nação censitária. Fez-se o 10 de agosto, se não malgrado a Gi­
ronda, sem ela pelo menos: esta abstenção lhe foi fatal.
selheses e bretões, a insurreição de 10 de agosto de 1792 foi so­
cial. Tombaram as barreiras que dividiam a nação. A partir de ju­
lho, os cidadãos passivos entraram em massa nas assembléias de
seção e nos batalhões da Guarda Nacional. Em 30 de julho, a As­
sembléia Legislativa consagrara um estado de fato ao decretar a
admissão dos passivos na Guarda Nacional. "Durante o perigo
da pátria, segundo a seção parisiense da Butte-des-Moulins, o so­
berano (entendamos: o povo no sentido de Rousseau) deve estar
no seu posto: à frente de seus exércitos, à frente de seus negó­
cios, deve estar em toda parte". Pelo sufrágio universal e pelo ar­
mamento dos cidadãos passivos, esta "segunda revoluçãd' inte-
S5
grou o povo na nação e marcou o advento da democracia. Depois
de vãs tentativas, os· partidários do compromisso eliminaram-se
a si mesmos. Dietriech tentou sublevar Estrasburgo, a seguir fu­
giu; La Fayette, abandonado por sua tropas, passou-se para os
austríacos, em 19 de agosto de 1792. Porém, mais ainda, a entra­
da em cena da sans-cuJotterie levantou uma fração da burguesia:
já as resistências se afirmavam contra a república democrática e
popular anunciada pela "segunda revoluçãd' de 10 de agosto.
"Uma classe particular de cidadãos - declara a seção parisiense CAPÍTULO II
do Teatro Francês, em 30 de julho de 1792 não tem a faculdade
-

de arrogar-se o direito exclusivo de salvar a pátriá'.

NOVENTA E TRÊS
REPÚBLICA BURGUESA OU DEMOCRACIA
POPULAR?
(1792-1795)

No conflito que, a partir de então, é o da França revolucioná­

ria e o da aristocracia européia, uma parte da burguesia se dá conta
de que não venceria sem o povo : os Montanheses aliaram-se aos
Sans-CuJottes. Mas esta intromissão popular no cenário político
pareceu uma suprema ameaça aos interesses da grande burgue­
sia que, pela boca de Brissot, denunciou "a hidra da anarquiá'.
"Vossas propriedades estão ameaçadas", proclamou Pétion, em
fins de abril de 1793, reconvocando os proprietários. ''A igualdade
não passa de um vão fantasma - replicou o furioso Jacques Roux,
em 25 de junho de 1793 , quando o enriquecido pelo monopó­
-

lio exerce o direito de vida e de morte sobre o seu semelhante".

Abre-se dest'arte, na primavera de 1793, o drama em que, peran­
te as exigências da revolução burguesa, soçobrou afinal a Repú­
blica Popular confusamente desejada pelos Sans-Culottes.
Assinala-se, assim, por antecipação o irredutível antagonismo en­
tre as aspirações de um grupo social e o estado objetivo das ne­
cessidades históricas.

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realidade política. Saint-Just, em primeiro lugar, colocara o pro­

I - O despotismo da liberdade
blema do julgamento de Luís XVI sob o ângulo nacional: "Que­
remos a República, a independência, a unidade. . . Luís XVI deve
1. Girondinos e Montanheses (1792-1793) - A rivalidade da ser julgado um inimigo estrangeiro" (13 de novembro de 1792).
Gironda e da Montanha, não obstante sua vinculação bmguesa A execução do rei, em 21 de janeiro de 1793, ao aplicar um golpe
comum, reveste, em conseqüência das opções políticas, um in­ decisivo no sentimento monárquico, acabou de liberar a idéia de
contestável caráter de classe. Porta-voz da burguesia de negócios, nação de sua forma de realeza. Impossibilitou qualquer compro­
a Gironda pretendia defender a propriedade e a liberdade eco­ misso entre os regicidas e os "apelantes", partidários do apelo ao
nômica contra as limitações reclamadas pelos Sans-Culottes: re­ povo, proposto por Vergniaud, para salvar Luís XVI. Obstinando­
gulamentação, taxação, requisição, curso forçado do assinado. Ple­ se em salvar o rei, os Girondinos pretendiam circunscrever o con­
nos do sentimento das hierarquias sociais, os Girondinos experi­ flito com a Europa. Assim, pendiam, conscientemente ou não, pa­
mentavam frente ao povo um recuo instintivo; reservavam o mo­ ra um compromisso com a aristocracia: atitude inconseqüente da
nopólio do gOverno para a sua classe. Estigmatizando os Jacobi­ parte de homens que, em novembro de 1792, tinham pregado a
nos e os Montanheses em um apelo a todos os republicanos da guerra propagandística. À nação, identificada com a República e
França, escrevia Brissot, em outubro de 1792: "Os desorganiza­ apoiada na reforçada solidariedade da burguesia montanhesa e
dores são os que desejam nivelar tudo, as propriedades, a rique­ do povo sans-culotte, a execução do rei não deixava outra saída
za, o preço dos gêneros, os diversos serviços devido à socieda­ que não a vitória.
de". Robespierre respondera antecipadamente no primeiro número As derrotas de março de 1793, a insurreição da Vendéia e o
de Lettres à ses commettants, em 30 de setembro de 1792, denun­ perigo daí resultante selaram o destino da Cironda. Ela recusou­
ciando os falsos patriotas "que desejam constituir a República ape­ se até o fim a qualquer concessão. Em 13 de março de 1793, Verg­
nas para si mesmos, que pretendem governar apenas no interes­ niaud ainda proclamava: "Para o homem social, a igualdade não
se dos ricos". Os Montanheses, sobretudo os Jacobinos, se esfor­ é senão a dos direitos"; era manter a primazia da propriedade e
çaram no sentido de dar à realidade nacional um conteúdo posi­ da riqueza. As jornadas de 31 de maio-2 de junho de 1793, atra­
tivo capaz de unir as massas populares. Saint-Just, em seu dis­ vés das quais as seções parisienses eliminaram os Girondinos da
curso sobre os víveres, em 29 de novembro de 1792, sublinhou Convenção, apresentam um duplo aspecto nacional e social. Jaurês
a necessidade lide tirar o povo de um estado de incerteza e de negou-lhes caráter de classe: os Girondinos ter-se-iam perdido
miséria que o corrompe"; "podeis, num instante, dar uma pátria "simplesmente [por seu] espírito de partido estreitado em espíri­
ao povo franc:::ês": detendo os danos da inflação, garantindo ao to de facção e de conciliábuld'. De acordo, se nos limitarmos a
povo sua subsistência, ligando "estreitamente sua felicidade e sua considerar o aspecto parlamentar dessas jornadas; mas o papel
liberdade". Robespierre foi mais claro ainda, em 2 de dezembro dos Sans-Culottes parisienses e a eliminação da alta burguesia as­
de 1792, em seu discurso sobre os distúrbios frumentícios de Eure­ sinalam seu conteúdo social. Sobressalto revolucionário, essas jor­
et-Loir: "O primeiro dos direitos é o de existir. A primeira lei so­ nadas constituem ainda um reflexo nacional, uma reação defen­
cial é, portanto, a que assegura a todos os membros da sociedade siva e punitiva contra uma manifestação nova do c<;>mpiô aristo­
os meios de existir; todas as demais lhe são subordinadas". As crático. O desenvolvimento do m ovimento secionário nos depar­
necessidades da guerra e seu sentido nacional aproximaram os tamentos tinha esclarecido antecipadamente este aspecto: em Bor­
Monté1nheses dos Sans-Culottes: a situação da República exigia deaux, em Marselha, e mais ainda em Lyon, a contra-revolução
medidas extraordinárias só concebidas com o apoio popular; tra­ aristocrática, sob a máscara da oposição girondina, retomavé). a
tava-se ainda de ganhá-lo para uma nova orientação social. ofensiva. O federalism o, extensão da guerra civil cuja iniciativa
O processo e a morte do rei tornaram inexpiável o conflito en­ fora tomada pelo movimento secionário desde maio de 1793, apre­
tre a Gironda e a Montanha, precisando os contornos da nova senta o mesmo duplo aspecto. Seu conteúdo social é ainda mais

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acentuado que sua tendência política. Explica-o em parte a per­
sistência dos particularismos regionais, contudo mais ainda a so­
lidariedade dos interesses de classe: a insurreição federalista agru­
pava os partidários do Antigo Regime, os Feuillants, sempre ape­
gados ao sistema censitário, a burguesia inquieta pela proprieda­
de e a liberdade do lucro. Por apego aos princípios de Noventa
e três e por preocupação com a independência nacional, os Gi­
rondinos recusaram a aliança vendeana e o apelo ao estrangeiro:
mas, pela desconfiança em relação às massas populares, por sua
repugnância em as integrar numa nação ampliada, não tinham
deixado de fazer o jogo da aristocracia e da coalizão.
2. MontanJieses, Jacobinos e Sans-CuJottes (1793-1794) - Ape­
nas eliminada a Gironda, a Convenção agora dirigida pelos Mon­
tanheses, se viu entre dois fogos. Enquanto a contra-revolução re­
cebia novo impulso da revolução federalista, o movimento popu­
lar, exasperado pela carestia e a penúria, aumentava sua pressão.
Entretanto, a organização governamental se revelava incapaz de
dominar a situação: Danton, no Comitê de Salvação Pública, ne­
gociava em vez de combater. Enquanto a Montanha hesitava, já
prisioneira de suas contradições, as massas populares empurra­
das para a frente por suas necessidades e seus rancores impu­
nham as grandes medidas de salvação pública, a primeira das
quais foi, em 23 de agosto de 1793, o levante em massa. Uin go­
verno revolucionário pareceu indispensável para disciplinar o Ím­
peto popular e conservar a aliança com a burguesia, a única ca­
paz de fornecer os quadros necessários. Apoiado nesta dupla ba­
se social - Sans-CuJottes e burguesia montanhesa e jacobina -,
o governo revolucionário organizou-se peça a peça, de julho a de­
zembro de 1793: os mais clarividentes de seus líderes pretendiam
salvaguardar a qualquer preço a unidade revolucionária do anti­
go Terceiro Estado, ou seja, a unidade nacional.
Duas séries de problemas colocaram-se a partir de então, no
decorrer do ano II. Um problema político: como conciliar o com­
portamentopróprio aos Sans-Culottes com as exigências da dita­
dura revolucionária e as necessidades da defesa nacional? Dito
de outro modo, como resolver o problema das relações da demo­
cracia popular e do Governo Revolucionário. Um problema de or­
dem social: como conciliar as aspirações e as reivindicações eco­
nômicas dos Sans-Culottes com as exigências da burguesia que
60
permanece o elemento dirigente da Revolução? Dito de outro mo­
do, como resolver o problema das relações das massas populares
e das classes possuidoras. Mas estava ao alcance dos homens de
governo superar as contradições inerentes a esta coalizão? O pe­
rigo nacional fê-las calarem-se um momento. Mas era de prever
que, afirmando-se a vitória, elas reapareceriam claramente.
O impulso popular mantém-se forte até o outono de 1793. Ar­
rancou à Convenção, à qual repugnava, e a seus reticentes Comi­
tês as grandes medidas revolucionárias: em 5 de setembro, o Ter­
ror é posto na ordem do dia, em 11, é adotado o maximum nacio­
nal dos cereais; a lei dos suspeitos é votada em 17; finalmente,
em 29 de setembro é instituído o maximum geral, isto é, a econo­
mia dirigida. Vitória popular mas também triunfo governamen­
tal: a legalidade foi salvaguardada, o terror legal prevalece sobre
a ação direta. O Comitê de Salvação Pública resistiu, soube ceder
em tempo e num terreno por ele escolhido: sua autoridade saiu
disto engrandecida. A oposição popular extremada foi liquidada
na pessoa dos Furiosos; o silêncio fúi imposto à oposição na Con­
venção quando do grande debate de 25 de setembro; a descristia­
nização foi detida em 6 de dezembro pelo solene retorno à liber­
dade dos cultos, enquanto se afirmava a vitória republicana em
Wattignies sobre os austríacos (16 de outubro), em Mans sobre
os vendeanos (13-14 de dezembro). Em 10 de outubro de 1793, com
base no relatório de Saint-Just a Convenção declarava o governo
da França revolucionário áté a paz; em 14 de frimário, ano II (4
de dezembro de 1793), ela adotou o decreto constitutivo do Go­
verno Revolucionário. A lógica dos acontecimentos leva a recons­
tituir a centralização, a restabelecer a estabilidade administrativa,
a reforçar a autoridade governamental, condições necessárias desta
vitória obstinadamente perseguida pelo Comitê de Salvação PÚ­
blica. Mas era o fim da liberdade de ação do movimento popular.
Tudo subordinado às exigências da defesa nacional, o Comi­
tê de Salvação Pública não pretendia ceder nem às reivindicações
das massas à custa da unidade revolucionária, nem às reclama­
ções da burguesia moderada à custa da economia dirigida, ne­
cessária à sustentação da guerra, ou à custa do Terror que lhe ga­
rantia a obediência de todos. Porém entre essas exigências con-
61

traditórias, onde encontrar exatamente um ponto de equilíbrio?
A liquidação dos Furiosos, o golpe de suspensão da descris­
tianização, os surdos ataques contra as organizações populares,
as sociedades secionárias em particular, marcaram, no outono de
1793, a vontade do Comitê de Salvação Pública de se distanciar
do movimento popular ao qual, até então, havia mais seguido que
propriamente dirigido. Mas, por isso mesmo, ele se colocava à dis­
crição da Conv�nção e favorecia a ofensiva de seus a dversários
na Assembléia E� na opinião. Danton sustentara Robespierre con­
tra os descristianizadores, com segunda intenção: tratava-se de
distender as en�rgias do Governo Revolucionário. A política "in­
dulgente" de Danton opunha-se em todos os pontos ao progra­
ma popular sustentado por Hébert e seus amigos CordeHers(*): ter­
ror extremo, reforçado ao máximo, guerra sem medida. O ataque
governamental contra a descristianização, a atenuação do Terror
nos departamentos desde janeiro de 1794: tantos indícios de que
o Comitê de Salvação Pública, sem proscrever os extremistas, co­
mo os indulgentes reclamavam, pretendia ao menos submetê-los
mais e mais. Seu trabalho de sapa contra a democracia secionária
se inscreve nesta linha; deste modo, ele teria moderado o Terror,
conservando-o como meio de governo. A atitude governamental
favoreceu a ofensiva dantonista contra o sistema terrorista.
A luta das facções desencadeou-se no mesmo instante em que
a crise dos víveres, no fim do inverno de 1793-94, se agravava brus­
camente; em Paris, a situação piorou; pareceu provável uma ex­
plosão popular. A crise política, conjugando-se com o mal-estar
social, fez explodirem as contradições do sistema: as conseqüên­
cias deveriam ser irremediáveis para o movimento popular, para
o Governo Revolucionário e, finalmente, para a própria Revolução.
(*) Cordeliers
"" Franciscanos, assim designados pelo uso do cordão em volta
da cintura. No case), membros do Clube dos Cordeliers, assim chamados por se
reunirem num convento dessa ordem religiosa. (N. do T.)
62
II - Grandeza e contradiçõels
da República do ano II
1. Temlências sociais e prática política do movimento popu­
lar(1) - D� junho de 1793 ao inverno, o movimento dos Sans­
CuJottes parisienses permitiria a consolidação d.o Governo Revo­
lucionário e a estabilização da ditadura jacobirna de salvação pú­
blica, ao mesmo tempo que impunha a uma Convenção reniten­
te medida� adequadas para melhorar a sorte das massas.
Se nos referimos à composição do pessoal lPolítico das seções
parisienses no ano II, como ao papel do subúrbio de Saint-Antoine
no movim�nto da Revolução, constatamos que a vanguarda revo­
lucionária Mo era constituída por um proletariatdo industrial, mas
por uma coalizão de pequenos patrões e de companheiros que
trabalhavam e viviam junto deles. Daí, determinados traços do
moviment<) popular, certo comportamento, como também certas
contradições resultantes de uma situação ambí[gua. O mundo do
trabalho é :marcado em seu conjunto pela menttalidade da peque­
na burgue �ia artesanal e, como ela, participa da mentalidade da
burguesia. Os trabalhadores não constituíam" nem pelo pensa­
mento neIll pela ação, um elemento independente. Não estabele­
ciam uma telação direta entre o valor do traballho e a taxa do salá­
rio; o salá1:io era determinado com relação ao preço das subsis­
tências: a tunção social do trabalho não era daramente concebi­
da. Os Sans-CuJottes do ano II não centraram suas preocupações
sociais no � problemas da produção e do trabéalho; foram muito
mais sensíveis aos seus interesses de conslUmidores. Se exi­
giram a taxa dos víveres, a reivindicação da Itarifa permaneceu
excepcional. A taxação foi reclamada tanto malis obstinadamente
pelos militantes parisienses, que padeciam em. suas respectivas
seções a pressão, não apenas dos trabalhadores" mas ainda de uma
importantE� massa de indigentes atenazados pela fome: no come­
ço da primavera de 1794, socorria-se, aproxirruadamente, um in­
digente pata cada nove habitantes de Paris, mas um para cada três
do subúrbio de Saint-Antoine. E quantos porores orgulhosos! A
fome constitui o cimento de categorias tão dive�rsas quanto o arte-
(1) Ver AI,BERf SoBOUL, Les sans-culottes parisiens en l/'an II. Mouvement po­
pulaire et governement révoIutionnaire, 2 juin 1793-9 themnidor an II (Paris, 1958).
63
 são, o lojista, o companheiro, o jornaleiro-biscateiro coalizados por
I
um interesse c:omum contra os negociantes ricos, o empresário,
o açambarcadcJr nobre ou burguês. O termo sans-culotterie pode
parecer vago cpmparado com o vocabulário sociológico atual: com
relação às con�dições sociais do tempo, corresponde a uma reali­
dade precisa. }l:ndubitavelmente, há outros móbeis que não pode­
mos excluir do comportamento popular: o ódio à nobreza, a crença
no complô ariistocrático, a vontade de destruir o privilégio e de
estabelecer a �fetiva igualdade dos direitos. Reduzem-se afinal à
exigência do p!ão cotidiano, à qual se liga confusamente, em mui­
tos deles, a reiivindicação política. "Sob o reinado de Robespierre
segundo o rnarceneiro parisiense Richer, em i? de prairial, ano
_
Em nenhum outro momento da Revolução se encontra uma
formulação tão nítida do ideal social popular: ideal à medida
dos artesãos e dos lojístas que formavam os quadros da Sans­
CuJotterie. Ideal ainda à medida da massa dos consumidores e
dos pequenos produtores urbanos, hostis ao mesmo tempo a to­
dos os vendedores diretos ou indiretos de subsistências e a todos
os empresários cujas iniciativas capitalistas ameaçavam reduzi-los
à categoria de trabalhadores assalariados dependentes. Ideal, en­
fim, que, no seu desejo de limitar as conseqüências da proprie­
dade privada, conservando-a, se opunha fundamentalmente ao
da burguesia que conduzia a Revolução.
As tendências políticas da Sans-CuJotterie não deixavam de

III (20 de maiO' de 1795) corria sangue e não faltava pãd'. O com­
-

ir ao encontro das concepções burguesas. A soberania reside no

portamento terrorista está ligado indissoluvelmente à reivindica­
povo: deste princípio deriva todo o comportamento político dos
ção social.
militantes populares, tratando-se, lá para eles, não de uma abs­
As aspira<fões sociais populares tomaram-se precisas através
tração, mas da realidade concreta do povo reunido em suas as­
das lutas reivindicadoras. Em 1793, reclamou-se o maximum dos
sembléias de seção e exercendo a totalidade de seus direitos; os
cereais a fim 4e se harmonizar o preço do pão com os salários,
mais conscientes tendiam para o governo direto. Em matéria le­
isto é, a fim de permitir viver o Sans-Culotte: o direito à existên­
gislativa, reivindicavam e praticavam na oportunidade /a sanção
cia foi invoca(io como um argumento de apoio. A reivindicação
das leis pelo povo. Desconfiando do sistema representativo, re­
social preced�u e suscitou a justificação teórica que, em troca, re­
clamavam o controle e a revogabilidade dos eleitos. Soberano le­
forçou a luta. Não se saberia procurar aqui um sistema coerente.
gislador, o povo é também soberano juiz: quando dos massacres
O igualitarisn10 constitui o traço essencial: as condições de exis­ de setembro de 1792, organizaram-se tribunais populares. A for­
tência devem ser as mesmas para todos. Ao direito total de pro­ ça das armas constituía, enfim, um atributo essencial da sobera­
priedade, gerador de desigualdade, os Sans-CuJottes opõem o
nia: o povo só pode estar armado; no ano III, o desarmamento
princípio da ijJualdade de usufrutos. Daí vêm naturalmente à crí­
dos militantes secionários simbolizou sua decadência política. O
tica do livre exercício do direito de propriedade. Contudo, este
povo em armas e retomando o exercício de seus direitos pela in­
direito, como tal, jamais esteve em discussão: mas, na qualidade
surreição: aplicação extrema do princípio da soberania popular.
� de pequenos produtores independentes, os Sans-Culottes o ba­
Manifestando pela insurreição a onipotência do soberano, o po­
seiam no trabalho pessoal. Eles se atêm aos ricos, aos opulentos.
vo delega novamente o exercício da soberania a seus mandatários
Em 2 de setembro de 1793, no paroxismo do ímpeto revolucioná­
reinvestidos de sua confiança: assim, em 2 de junho de 1793.
rio, a seção di)s Sans-Culottes mais acima do Jardim des Plantes,
A organização secionária dava a tais tendências uma singular
solicita à Convenção não apenas que fixe "os lucros da indústria
e os benefíciOS do comércid' pela taxação geral, mas também que eficiência. Servindo-se das instituições municipais criadas pela As­
imponha um maximum às fortunas e "que o mesmo indivíduo sembléia Constituinte, mas lhes insuflando um conteúdo novo,
não possa possuir senão um maximum". Qual seria ele? Corres­ utilizando os comitês Revolucionários impostos à Convenção, for­
jando enfim com as sociedades secionárias do outono de 1793 um

I
ponderia à pEquena propriedade artesanal e comercial: "Que nin­
guém possa ler mais que uma oficina, mais que uma lojá'. Estas
medidas radi�ais "fariam desaparecer pouco a pouco a imensa de­
sigualdade d:ls fortunas e crescer o número dos proprietários".
instrumento especificamente popular, os militantes sans-culottes
deram ao movimento de massas parisienses uma organização ao
mesmo tempo flexível e eficaz. Ela o provou, da primavera ao ou-

65
I� 64

,
 tono de 1�, na luta contra os moderados, e facilitou bastante a
instauração do Governo revolucionário. De julho de 179 a setem­
2
bro ?e ?79� a permanência das seções (a assembléia geral reunia­
se dIanam€rrte às cinco horas) constituiu uma das bases desse sis­
tem? político. Suprimida pelo decreto de 9 de setembro, que re­
dUZIU as se;sões a duas por semana, depois a cada dez dias, ela
reapareceu por via indireta das sociedades secionárias. Assegu­
rando a pemanência e a continuidade, tenderam estas ltimas,
ú
durante o i\verno do ano II, a substituírem-se às assembléias ge­
r�is� r:duzi1do_as a um papel de assentamento. De todas as ins­
htUlçoes se:ionárias, os comitês revolucionários são os que me­
lhor simbolzam o poder popular. Apareceram espontaneamente
em determinadas seções parisienses depois de 10 de agosto de
1792, e se generalizaram por ocasião da crise de março de 1793.
�� �1 �e .março, a Convenção legalizou-os. Sua competência, de
InICIO lirnItacta, alargou-se rapidamente. A lei dos suspeitos de 17
de setembr� de 1793 consagrou os poderes que eles, de fato, se
arr.ogaram : em cada comuna ou seção de comuna, prepararam
a bst dos ;uspeitos e pronunciaram os mandatos de prisão. A
� .
amphssIma definição dada pela Comuna de aris da suspeição
P
lhes aU��fitou de muito os poderes: eximindo-se da tutela das
asse�ble as gerais, escapando pouco a pouco à da Comuna, os
I
comIt�s ch€garam a controlar inteiramente a vida secionária.
DISpOn(io da força armada e nomeando seus oficiais, exercen­
do e�a� próp.rias a administração, elegendo seus magistrados e seus
!-'
-, comIte�, as seções parisienses constituíam dessa forma, dentro
da capital, �rande n mero de organismos autônomos. Desprovi­
I, ú
?-as de ��a instituição central, supriram-na em tempo normal por
I
" mtel'medI� \:la correspondência e, em período de crise, por meio
, da frater�Z'ação: assim, duplicaram a municipalidade parisien­
se. Orgamz�ção temível que ameaçava ultrapassar os comitês de
governo e que tendia a destruir, em benefício da Sans-Culotterie/
o. eq �íbrio social sobre o qual se alicerçava o Governo Revolu­
�
CIOnano.
2. Govelrno Revolucionário e ditadura jacobina - O Governo
Revolucionário, não obstante, se reforçara lentamente no decor­
rer do verão, de 1793, depois se constituíra definitivamente pelo
66
decreto de 4 de frimário, ano II (4 de dezembro de 1793), baseado
em princípios outros que não os da democracia popular.
A teoria do governo revolucionário fora feita por Saint-Just
em seu relatório de 10 de outubro de 1793, por Robespierre em
seus relatórios sobre os princípios do governo revolucionário (25
de dezembro de 1793) e sobre os princípios de moral política que
devem guiar a Convenção (5 de fevereiro de 1794). Traço signifi­
cativo, em nenhum destes relatórios se fez menção do princípio
de soberania popular: ela Cbncentrou-se na Convenção, "centro
único da impulsão do governd'. Os Comitês governam sob seu
controle. Na verdade, apenas dois exerceram efetivamente o po­
der: o Comitê de Salvação Pública, "no centro da execuçãd�
"reservando-se o pensamento do governo, propondo à Conven­
ção nacional as principais medidas"; o Comitê de Segurança Ge­
ral que tem "sob sua inspeção particular tudo o que se relaciona
às pessoas e à polícia geral". O governo revolucionário é um go­
verno de guerra: "A revolução é a guerra da liberdade contra os
seus inimigos". Seu objetivo é fundar a República: após a vitória,
tornar-se-á ao governo constitucional, "regime da liberdade vito­
riosa e pacíficá'. Pelo fato de fazer a guerra, "o governo revolucio­
nário necessita de uma atividade extraordinária", deve "agir co­
mo o raid': não se pode "submeter ao mesmo regime a paz e a
guerra, a saúde e a doençá'. O governo tem, portanto, em mãos
a força coativa/ ou seja, o Terror. ''A força, não está ela feita ape­
nas para proteger o crime?" O governo revolucionário não deve
"aos inimigos do povo senão a morte". Mas o Terror está ao servi­
ço único da República: a virtude/ "princípio fundamental do go­
verno democrático ou popular" , constitui a garantia de que o go­
verno revolucionário não volta ao despotismo. A virtude/ "isto é,
segundo Robespierre, o amor da pátria e de suas leis", "o devota­
mento magnânimo que confunde todos os interesses privados no
interesse geral".
O Terror constitui um meio de defesa nacional e revolucioná­
rio. Manifesta, face ao complô aristocrático sempre renascente (não
se pode compreender a lei do Grande Terror de 22 de prairial,
ano II, se se faz abstração das tentativas de assassinato de ColIot
d'Herbois e de Robespierre), a reação defensiva e a vontade pu­
nitiva do Terceiro, mas doravante disciplinadas pela lei e contro­
ladas pelo governo. Os estudos estatísticos do historiador norte­
americano Donald Greer confirmam este caráter. O Terror casti-
67
gou especialmEnte aí donde a contra-revoluç'ão apelou às armas
e à traição abeta: se 15% das condenações capitais foram pro­
nunciadas em I�l!is, 71% se assinalam nas duas principais regiões
de guerra civil 19% no Sudeste, 52% no Oeste). Os motivos das
condenações c�ncordam com esta divisão regional: em 72% dos
casos, trata-se l1.e rebelião. Alegar-se-á sem dúvida a composição
social e que 85vo dos condenados pertencem ao Terceiro Estado,
8,5% apenas à 10breza e 6,5 ao clero. "Mas em semelhante luta,
faz notar GeoI);es Lefebvre, os trânsfugas suscitam menos defe­
rência que os adversários originais". Como a guerra civil de que
ele � apenas Uln aspecto, o Terror eliminou da nação os elemen­
tos Julgados soqalmente inassimiláveis, porque aristocratas ou por
haverem ligadc a sua sorte à aristocracia. Num outro sentido, ele
contribuiu para desenvolver o sentimento da solidariedade nacio­
nal: silenciou ])or um momento os egoísmos de classe e impôs
a todos os saclifícios necessários à salvação pública.
A maquinaria revolucionária aperfeiçoou-se, mas no serviço
exclusivo do g<'verno. O Clube dos Jacobinos, sociedade-matriz,
constitui sua })eça mestra, reduzindo pouco a pouco o papel
autônomo deSempenhado pelas organizações populares. Re­
crutando-se n�s camadas da média burguesia, em geral com­
pradores de b€ns nacionais, os Jacobinos são os homens da Re­
sistência: face 9. todos os perigos conjugados, entendem conser­
var as conquistas políticas e sociais de Oitenta e nove; tendo isto
em vista, aliar;"m-se ao povo sans-culotte. Partidários do libera­
lismo econômico, aceitaram a regulamentação e a taxação como
uma medida de guerra e como uma concessão às reivindicações
populares. Seu recrutamento, em conseqüência do movimento da
Revolução e de sucessivas depurações, democratizou-se um tan­
to, porém maIttendo sempre a preeminência da média burgue­
sia. Em 1793-94, a República cobriu-se de uma rede de filiais, densa
e eficiente, cuj<) número, para o conjunto do país, é difícil de ava­
liar. No Sudeste, ameaçado um momento pela contra-revolução,
parecer ter sid<) particularmente elevado: 139 sociedades popula­
res para 154 cGmunas no Vaucluse, 258 para 355 na Drôme, 117
para 260 nos Baixos-Alpes. O papel dessas organizações foi pre­
ponderante na derrota do inimigo interno e no estabelecimento
das instituições revolucionárias.
O Jacobinismo, que caracterizou a teoria e a prática do Go­
v erno Revoluc�onário, do mesmo modo que, por uma ideologia
68
derivada do rousseaunismo, se define por um temperamento e
uma técnica políticos. Religião ou mística, tem-se dito: mais sim­
plesmente, os Jacobinos presumiam que a liberdade e a igualda­
de constituem os caracteres de uma sociedade racionalmente con­
cebida. Fanatismo? . . Da firmeza de sua atitude e de seu dogma­
tismo dão explicação a grandeza do perigo e a necessária discipli­
�I,'
na contra um inimigo irreconciliável. Os Jacobinos tiveram o sen­
::
timento, jamais claramente explicitado, de que a democracia de­ II
ve ser dirigida, de que não se pode confiar na espontaneidade
�l
revolucionária das massas. O povo bem que a quer, disse Robes­
pierre, mas nem sempre a vê. Os Jacobinos julgaram necessário
esclarecê-lo, na realidade conduzi-lo. Daí uma técnica cujo meca­
nismo foi desde há muito desmontado, e não sem preconceito de
hostilidade. Os Jacobinos puseram no devido ponto a prática dos
comitês restritos, fixando a doutrina, precisando a linha política, !�
�I�
concretizando-a por meio de palavras de ordem. A eleição é cor­ �
rigida pela depuração e por seu corolário, a infiltração: uma vez
limitada a concorrência pelo escrutínio depurador que permite aos
filiados julgar da aptidão dos candidatos que devem exercer seu I
iOi'
mandato, é deixada aos · eleitores a liberdade de escolher. Os ci­
dadãos são encerrados na �de das organizações filiadas que re­ �
cebem o impulso da sociedade-matriz, "centro único da opinião
I'DI!
públicá', como o Comitê de Salvação Pública o é da ação gover­
namental. Os Jacobinos, entretanto, não levaram tais princípios
às suas últimas conseqüências: criaram clubes, não formaram um
partido; sobretudo permaneceram subordinados a uma assem­
bléia parlamentar que fora eleita como que por acaso. Babeuf trans­
pôs o passo e foi provavelmente dele, através de Blanqui, que Lê­
nin aprendeu a lição.
A economia dirigida instaurada no outono de 1793, sob a pres­
são das massas, correspondia, no espírito dos governantes, me­
nos a uma concepção teórica da organização social que às exigên­
cias da defesa nacional: tratava-se de alimentar, de equipar, de
armar os homens do levante em massa, de reabastecer as popu­
lações das cidades, no momento em que o comércio externo esta­
va detido em virtude do bloqueio e a França semelhava uma pra­
ça sitiada. A requisição pesou sobre todos os recursos materiais
do país, limitando a liberdade de empreendimento. A taxação ge­
neralizada pelo decreto de 29 de setembro de 1793, complemento
necessário da requisição, impôs margens de ganho (5% para o ata-
69
ii
I
-
 cadista, 10% para o varejista), frenou o espírito de especulação,
restringiu a liberdade do lucro. A nacionalização afetou em graus
diversos a produção, sobretudo a dos armamentos e das fabrica­
ções de guerra, e o comércio externo, porém essencialmente em
função das necessidades militares, havendo-se recusado o Comi­
tê de Salvação Pública a nacionalizar o abastecimento civil.
Não obstante, esboçavam-se os traços de uma democracia so­
cial. Montanheses e Jacobinos não projetam integrar as massas
populares na nação burguesa senão através do acesso à proprie­
dade definido no sentido de Oitenta e nove. Já não é questão de
subordinar o direito de propriedade ao direito à existência, nem
de o definir como "uma instituição social garantida pela lei", co­
mo o sugerira Robespierre em seu projeto de uma Declaração de
Direitos, em 24 de abril de 1793. Mas, em 17 de julho de 1793, a
Montanha deu enfim satisfação aos camponeses pela abolição de­
finitiva, sem indenização, de todos os direitos senhoriais. O de­
creto de 22 de outubro de 1793 impede os proprietários de exigi­
rem dos arrendatários e dos meeiros qualquer prestação de subs­
tituição (mas em que medida foi ele aplicado?). Enquanto se ope­
rava essa transferência de rendimentos, acelerava-se a traÍlsferencia
de propriedade: os bens dos emigrados, seqüestrados desde 9 de
fevereiro de 1792, postos à venda em 27 de julho seguinte, seriam
oferecidos em pequenos lotes de 2 a 4 arpents (de acordo com
o decreto de 3 de junho de 1793), pagáveis em dez anos (prazo
� .
dilatado para 20 anos pelo decreto de 13 de setembro) . Em 10 de
junho, um decreto autorizou a partilha dos bens comunais, des­
de o momento em que fosse solicitada por um terço da assem­
bléia dos habitantes. O ponto culminante dessa política, que ten­
dia para a criação de uma nação de pequenos proprietários, foi
constituído pelos decretos de 8 e de 13 de ventoso, ano II (26 de
fevereiro e 3 de março de 1794), que despojava os suspeitos de
seus bens (Aquele que se revela inimigo de seu país não pode
ser nele proprietárid: de acordo com Saint-Just), a fim de transferi­
los aos patriotas indigentes. Não se tratava aí do "programa de
uma revolução nová', como o desejaria Albert Mathiez, mas de
uma medida política e social que se inscrevia na linha da revolu­
ção burguesa: o confisco não foi jamais senão um meio de luta
contra a aristocracia, Q acesso à propriedade um fator de consoli­
dação social. Adeptos, no seu íntimo, da liberdade econômica, os
robespierristas, bem como os Montanheses, tinham repugnância
70
t
j\;
�
de intervir nos problemas agrários: surdos às reivindicações dos
Sans-CuJottes camponeses, jamais consideraram a reforma da par­
ceria a meias nem a divisão das grandes propriedades agrícolas
em pequenas explorações. A mesma audácia e a mesma timidez
caracterizaram a tentativa de uma legislação social nova. O direi­
to à assistência foi sancionado pelo decreto de 22 de floreal, ano
II (11 de maio de 1794), que abriu em cada departamento um li­
vro da beneficência nacional, mas, apenas em favor dos "habi­
tantes dos campos": pensões de aposentadorias para os velhos
e os enfermos, abonos para as mães e as viúvas carregadas de
filhos, assistência médica gratuita a domicílio - e outras tantas
medidas que prefiguram uma segurança social.
"Saiba ,a Europa que vós não mais quereis nem um opressor
em território francês", declarara Saint-Just, em 13 de ventoso. . . ,"A
felicidade é uma idéia nova na Europa:'
III - A impossível República igualitária
1. Parada e declínio do m ovimento popular (primavera de
1794)- No fim do inverno do ano II, os traços da evolução que
se vinham delineando desde o estabelecimento do Governo Re­
volucionário enrijeceram. Enquanto a regulamentação, a taxação
e a direção da economia, exigidas pelos Sans-Culottes, combati­
das pelos proprietários, asseguravam penosamente, à exceção do
pão, o abastecimento da população parisiense, as necessidades
da defesa nacional, como uma concepção burguesa do poder po­
lítico, arrastavam mais e mais o Governo Revolucionário a garantir­
se da obediência das organizações populares e a reduzir a demo­
cracia sans-culotte à medida jacobina. Afirma-se dest'arte, no iní­
cio de ventoso, um duplo mal-estar social e polítito que afeta a
sans-culotterie em sua existência material e em seu comporta­
mento revolucionário. Nessa retaguarda da crise, exaspera-se a
oposição entre indulgentes e patriotas declarados. A conjunção
da oposição avançada e do descontentamento popular constituía
para o governo uma grave ameaça: ele tentou, por meio dos de­
cretos de ventoso, conciliar a opinião sans-culotte. A manobra fra­
cassou: os decretos de ventoso não provocaram esse choque psi-
71
 cológico capaz de resolver a crise política, reunindo a sans­
cuJotterie ao Governo Revolucionário.
O momento pareceu favorável aos patriotas declarados, ten­
do à frente os Cordeliers, para uma ação que os desembaraçaria
dos moderados E! os imporia vitoriosos aos Comitês de governo
e à Convenção. Porém, negligenciando os ensinamentos de to­
das as jornadas revolucionárias, os dirigentes cordeliers não se
preocuparam em organizar seu movimento nem em garantir sua
ligação com as massas mais sensíveis à escassez dos gêneros que
ao perigo do moderantismo. Em 24 de ventoso, ano II (4 de mar­
ço de 1794), os Cordeliers proclamaram a necessidade de uma san­
ta insurreição: em seu espírito, verossirpilmente, uma simples ma­
nifestação de massa. Não foram seguidos. Mas sua tentativa deu
ao Governo Revolucionário a oportunidade de sair do imobilis­
mo: desembaraçou-se da dupla oposição, liquidando os Corde­
liers (24 de marçO' de 1794), voltando-se a seguir contra os Indul­
gentes guilhotinados em 5 de abril.
O drama de germinal foi decisivo. A revolução precipitou-se.
Ao verem condenados Le Pere Duchesne e os Cordeliers, que con­
tavam com sua audiência e que exprimiam suas aspirações, os
Sans-Culottes duvidaram do Governo Revolucionário. Danton foi,
em vão, também executado. A repressão que se seguiu aos gran­
des processos de germinal, ano II, malgrado seu caráter limitado,
desenvolveu entre os militantes um complexo de temor que para­
II lisou a vida política secionária. Rompeu-se o contato direto e fra­
fi!
ternal entre as autoridades revolucionárias e os Sans-Culottes das
1 seções.
Tendo-o destruído, o Governo Revolucionário empreende um
grande esforço de regularização das instituições e de unificação
das forças políticas. Se consentira, diante da presença do perigo,
na aliança com a sans-culotterie, não aceitara nunca seus fins so­
ciáis nem seus rnétodos políticos. O Exército Revolucionário foi
licenciado (27 de março dé 1794)2, os comissários nos açambar­
camentos suprimidos (1? de abril), a Comuna de Paris depura­
da. Mais grave ainda para o movimento popular, a retomada da
ofensiva governamental contra as sociedades secionárias. Em seu
discurso de 15 de maio de 1794, Couthon reclamou a unidade de
(2) Ver RICHARD COBB, Les armées revolutionnaires, instrument de la Terreur
dans les départements,avril 1793-floreal an II (1963).
72
opinião: que todos os patriotas se concentrem nos Jacobinos; Col­
lot d'Herbois sublinhou mais uma vez a incompatibilidade da de­
mocracia sans-culotte com as necessidades do Governo Revolu­
cionário: as sociedades secionárias pretendiam "fazer de cada se­
ção uma pequena Repúblicá'. De germinal a prairial, 39 socieda­
d_es foram dissolvidas sob a pressão jacobina e governamental:
na sua maioria (29 em 39), sociedades de fundação recente, com­
postas essencialmente de patriotas de 93, chamados de nova ni­
nhada, por oposição aos patriotas de 89. Forçando-os a dissolver­
se, os Comitês governamentais quebravam a estrutura do movi­
mento popular.
De germinal a messidor, a centralização reforçou-se: pela su­
pressão dos seis ministros do Conselho Executivo Provisório e sua
substituição, em 1? de abril de 1794, por doze Comissões Executi­
vas subordinadas ao Comitê de Salvação Pública; pela convoca­
ção, ainda, dos representantes em missão, em 29 de abril, prefe­
rind-o o Comitê utilizar seus próprios agentes. O Terror foi acele­
rado pela lei de 22 de prairial, ano II (10 de junho de 1794): "Trata­
se menos de punir os inimigos da Revolução que de os aniqui­
lar", declarou Couthon. As autoridades administrativas depura­
das obedeceram, a Convenção votou sem discussão. Mas o que
o governo ganhava em força coativa perdia em apoio confiante;
sua base social encolhia-se perigosamente. Os documentos da pri­
mavera de 1794 atestam a atonia das organizações populares. Se
as assembléias de seção abordam ainda os problemas de política
geral, já não mais o fazem para discutir, porém para sancionarem
por meio de noções de felicitações e de atestados de lealdade: foi
assim para a proclamação do culto do Ser Supremo pelo decreto
de 18 de floreal, ano II (7 de maio de 1794). Se as tentativas de
assassinato de Robespierre e de Collot d'Herbois reanimam em
prairial a flama terrorista, as assembléias recaem, logo após, na
monotonia de seu ramerrão cotidiano. A vitória de Fleurus (26
de junho de 1794) ou o aniversário da tomada da Bastilha (26 de
messidor) não conseguem reanimar o entusiasmo. Sob uma uni­
dade artificial, a indiferença ou a hostilidade grangrenam as seções
estreitamente dominadas pelos comitês revolucionários burocra­
tizados. Saint-Just escreve: ''A Revolução congelou:'
Os Comitês Governamentais, domesticando o movimento po­
pular, tinham se libertado da obsessão de uma jornada: mas libe­
ravam, ao mesmo tempo, a Convenção e se privavam de um meio
73
--
de pressão. Afirmando-se a vit6ria, que razão podia haver para
suportar por mais tempo sua cautela? Entre a Convenção impa­
ciente da opr�ssão e a Sans-Culotterie irredutivelmente hostil, o
Governo Revc)lucionário ' estava como que suspenso no vácuo.
2. A queda do Governo Revolucionário e o fim do movimen­
to popular (termido!; ano lI-prairial, ano III) - Nos primeiros .dias
de termidor, ilgravou-se, na Convenção, a desagregação do gru­
po montanhês. Os representantes convocados de missão, os an­
tigos partidários de Danton não perdoavam o Comitê de Salva­
ção Pública. �;eus esforços teriam sido vãos se os Comitês gover­
namentais tivessem permanecido unidos. Mas a divisão, já anti­
ga, entre os dois Comitês piorou. Os membros do Comitê de Se­
gurança Geral, salvo Lebras e David, eram hostis ao Comitê de
Salvação Pública, e particularmente a Robespierre, por razões ao
mesmo tempa pessoais e de prinápio. A delimitação dos pode­
res entre os dais Comitês não tinha sido nunca devidamente pre­
cisada : a polícia geral era o objeto de um conflito de atribuições
desde a criaç&o, em floreal, de um Birô de polícia dependente do
Comitê de S é\lvação Pública. A hostilidade do Comitê de Segu­
rança Geral teria sido facilmente neutralizada, se o de Salvação
Pública não Se tivesse, ele pr6prio, dividido: intervêm aqui não
apenas a polícia social e a aplicação dos decretos de ventoso, co­
mo o sustenta Albert Marthiez, mas igualmente os conflitos de atri­
!* buições, os nmcores políticos e as oposições de temperamento,
como o sugere GeOl-ges Lefebvre. Não obstante a tentativa de re­
conciliação dt)s dois Comitês, em sessões plenárias de 4 e 5 de
termidor (22 e 23 de julho de 1794), Robespierre resolveu levar
1 o conflito perante a Convenção; era transformá-la em juiz da ma­
nutenção do Governo Revolucionário, no próprio momento em
que a vit6ria se afirmava e em que parecia eliminado o perigo de
uma pressão popular.
Este riSCQ Robespierre tomou-o para si a descoberto. Nada
foi empreendido para preparar a ação da Comuna e das seções,
no caso de a Convenção recusar seguir o grupo robespierrista.
Mais ainda, �o instante em que a atmosfera política se adensava,
a Comuna de Paris, robespierrista, cega ao mal-estar social e sur­
da às reivindicações populares, publicava o maximum dos salá­
rios (5 de ternúdor) : baixa autoritária, por vezes considerável (por
74
exemplo, para um carpinteiro: de 8 libras a 3 libras e 15 soldos),
que acentuou o div6rcio entre o Governo Revolucionário e os mi­
litantes secionários, entre a Comuna e as massas populares.
A prova de força de 9 de termidor, ano II (27 de julho de 1794),
demonstrou a eficácia da centralização governamental. Apenas dez
comitês revolucionários de seção se pronunciaram pela Comuna
insurrecional e persistiram assaz longamente em sua atitude pa­
ra se comprometerem definitivamente; 12 hesitaram; 18 ligaram­
se na hora à Convenção. Nas assembléias gerais, somente uma
minoria de militantes seguiu as palavras de ordem insurrecionais.
A prática revolucionária, na qual a Comuna assentava suas espe­
ranças, fora derrotada pelo aparelho ditatorial que se voltava, fi­
nalmente, contra aqueles mesmos que tanto haviam contribuído
para forjá-lo: o grupo robespierrista apoiado nos Jacobinos. As
autoridades secionárias, em vez de formarem, como nas jorna­
das precedentes, os quadros da insurreição, constituíram na maio­
ria dos casos os 6rgãos de transmissão das vontades governamen­
tais.
Vencido Ropespierte, o Governo Revolucionário não lhe so­
breviveu. Foi desmantelado a partir do verão de 1794, particular­
mente pelo decreto de 7 de frutidor, ano II (24 de agosto de 1794),
que pôs fim à concentração governamental. O abandono do Ter­
ror seguiu a par, desaparecendo a força coativa com os demais
impulsos revolucionários; abriram-se as prisões. Desde brumá­
rio do ano III, o Clube dos Jacobinos foi dissolvido (13 de novem­
bro de 1794). Logo a seguir teve livre curso o Terror branco. O aban­
dono da economia dirigida estava inscrito na linha termidoriana:
o decre�o de 4 de nevoso, ano II (24 de dezembro de 1794), supri­
miu o maximum geral e a economia dirigida. O assinado desmo­
ronou, a alta dos preços foi vertiginosa: em abril de 1795, o índice
geral dos preços atingiu 758 em relação a 1790, o dos gêneros ali­
mentares isolado 819. Neste sentido, para os Sans-Culottes, o
9 de termidor representou uma journée de dupes. Descontentes
com o Governo Revolucionário, não perceberam a ameaça que sua
queda faria pesar sobre eles. Dez meses mais tarde, extenuados
pela carestia, pela escassez e pelos rigores de um inverno inco­
mum, os Sans-Culottes parisienses reclamaram a volta da econo­
mia dirigida e se levantaram pela derradeira vez. A jornada de
12 de germinal, ano III (I? de abril de 1794), constituiu o prelúdio
75
 das de I? e 2 de prairial (20 e 21 de maio de 1795), mais dramáti­
cas ainda. Em 4 de prairial, à tarde, sem chefes, quase sem qua­
dros, minado pelél. fome, o subúrbio de Saint-Antoine, coluna da
RevoluÇão desde Oitenta e nove, capitulava sem combatee)·
As pessoas honestas respiraram, a repressão desencadeou-se.
Jornadas decisivas, que viram erguer-se contra o movimento po­
�ular, esgotado e desorganizado, dos republicanos aos partidá­
nos do Antigo Regime, o bloco da burguesia apoiado no exército.
Quebrada enfim sua energia, a Revolução estava acabada.
As jornadas de prairial, ano III, como o 9 de termidor, qmsti­
tuem, em última análise, episódios trágicos do conflito das clas­
s:s no seio do Tetceiro Estado. Para situá-las no lugar adequado,
nao Podemos esquecer que a Revolução Francesa foi, ess�ncial­
mente, uma luta do conjunto do Terceiro contra a aristocracia eu­
�op�ia. Nessa luta, a burguesia comandava. No essencial, ódio
a anstocracia e VOntade de vencer, os Sans-Culottes concordavam
com a burguesia tevolucionária: sempre estiverem em seu posto,
se bem que, em 13 de vendemiário (5 de outubro de 1975) e em
18 de frutidor (4 de setembro de 1797), sufocando seu legítimo
r�ncor, os mais c(mscientes ajudaram ainda a burguesia termido­
nana a esmagar q contra-revolução. A oposição, porém, manifes­
tara-se rapidamente entre o movimento popular e a ditadura ja­
cobina do ano II. Se ela foi agravada com as conseqüências da
g.uerra, nem por isso deixou de traduzir as irredutíveis tendên­
CIas d e duas cab�gorias sociais diferentes.
No plano político, a guerra exigia um governo autoritário e
os Sans-Culottes tiveram consciência disso, pois contribuíram para
su� criação. Mas a guerra e suas necessidades logo entraram em
contradição com a democracia invocada igualmente pelos Mon­
::i tanheses e pelos Sans-Culottes, mas com sentidos diferentes. Os
�. Sa ns-Culottes tinham reclamado um governo forte que esmagas­
• se a aristocracia: não se tinham advertido de que, em sua vonta­
de de vencer, es�e governo os forçaria à obediência. Sobretudo
a democracia, tal qual a praticavam, tendia espontaneamente pa­
ra o governo dire.to. Controle dos eleitos, direito para o povo de
revogar seus mandatos, voto em voz alta ou por aclamação: este
comportamento l'olítico opunha-se irremediavelmente à concep-
f . (3) Ver KARE D. 'fONNESSON, La défaite des Sans-Culottes. Mouvement popu­
lalre et réactÍon bourgeoÍse en l'an III (Oslo-Paris, 1959).
76
�
ção de uma democracia liberal e representativa à que se atinha
a burguesia montanhesa. Mais que oposição de circunstância, ha­
via nesse domínio contradição fundamental.
No plano económico e social, a contradição não era menos
intransponível. Adeptos da economia liberal, os homens do Go­
verno Revolucionário - Robespierre, em primeiro lugar - só acei­
taram a economia dirigida porque não podiam evitar a taxação
e a requisição a fim de sustentarem uma guerra nacional: os Sans­
Culottes, ao imporem o maximum geral, pensavam mais que tu­
do em sua subsistência. Por mais democrática que se tenha tor­
nado a Revolução, nem por isso deixou de ser menos burguesa,
e o Governo Revolucionário taxou tanto os salários quanto os ví­
veres para manter o equilíbrio entre os chefes de empresa e os
assalariados. Esta política exigia a aliança da Montanha com a
Sans-Culotterie. Ora, ela chocava a burguesia, mesmo a jacobi­
na, de vez que suprimia a liberdade económica e restringia o lu­
cro. Salvo para as fabricações de guerra pagas pelo Estado e para
os cereais requisitados ao camponês, o maximum foi eludido :
tornava-se inevitável o conflito com os assalariados. Estes últimos,
padecendo a inflação e as insuficiências do abastecimento, eram
naturalmente levados a tirar partido da relativa raridade da mão­
de-obra para forçarem o aumento de salários: do outono à pri­
mavera do ano II, a Comuna, por negligência, contranamente à
lei, deixou de taxar os salários. Após germinal, o governo corri­
gil,l a situação das empresas cujo lucro tendia a decrescer, presas
que se achavam entre a taxa e o aumento ilegal dos salários -
política cujo resultado foi o maximum dos salários parisienses de
5 de termidor. Isto fazendo, porém, o Governo Revolucionário vol­
tava atrás no referente às vantagens adquiridas pelos assalaria­
dos e parecia afastar-se de sua posição mediadora. A economia
dirigida do ano II, repousando sobre uma base de classe, estava
apoiada em falso: depois de 9 de tennidor, o edifício desmoronou.
Os antagonismos entre a ditadura jacobina e o movimento po­
pular não eram os únicos em causa: as contradições· próprias à
Sans-Culotterie transportavam em germe a ruína do sistema do
ano II. Os Sans-Culottes não constituíam uma classe, nem seu
movimento um partido de classe. Artesãos e lojistas, companhei­
ros e jornaleiros formaram, com uma minoria burguesa, uma coa­
lizão que exibiu contra a aristocracia uma força irresistível. Mas,
no interior dessa coalizão, afirmou-se a oposição entre os que, sen-
77
 !!11·. .
I' I
I, ! �

vidos pela ambição, consideravam a obtenção de um posto como

do artesãos e lojistas, viviam do lucro auferido da propriedade
uma legítima recompensa de sua atividade. A eficiência do Go­
privada dos meios de produção, e os que, companheiros e jorna­
verno Revolucionário era feita, de resto, a este preço. No outono
leiros, só dispunham do salário. As necessidades da Revolução
de 1793, as administrações foram depuradas e povoadas de bons
tinham soldado por um momento a unidade da Sans-Culotterie
e rejeitado para um segundo plano os conflitos de interesses que
Sans-Culottes. Apareceu então um novo conformismo ilustrado
pelo exemplo dos comissários revolucionários das seções parisien­
atiçàvam seus diversos elementos, mas não podiam suprimi-los.
ses, na origem o elemento mais popular e mais combativo do no­
De , lecrutamento heterogêneo, os Sans-Culottes não tinham ne­
vo pessoal político. Sua condição e o sucesso mesmo de sua tare­
nhuma consciência de classe. Se afirmavam em geral sua hostili­
fa exigiam que fossem assalariados: durante o ano II, esses mili­
dade ao capitalismmo, não o faziam pelos mesmos motivos. O
tantes secionários se transformaram em funcionários, tanto mais
artesão recusava ver-se conduzido ao salariado; o companheiro
execrava o açambarcador que lhe encarecia a vida. Assalariados, dóceis às ordens do governo porque podiam recear perder as van­
tagens adquiridas. O poder revolucionário achou-se reforçado.
os companheiros, entretanto, não possuíam nenhuma consciên­
Mas resultou daí um enfraquecimento do movimento popular e
cia social própria: sua mentalidade estava de preferência modela­
uma alteração de suas relações com o governo. A atividade polí­
da pelo artesanato, não tendo a concentração capitalista ainda des­
tica das organizações secionárias se encontrou freada, a demo­ r
pertado o sentido de solidariedade de classe. Tinham apenas uma
certa noção de sua unidade assinalada por suas ocupações ma­
cracia debilitada. O processo de burocratização acarretou gradual­ liII
nuais, por suas vestes e por seu gênero de vida. Também a falta mente a paralisia do espírito crítico e da combatividade política
das massas. Afirmou-se, finalmente, um amolecimento do con­
de instrução, que engendrava nas fileiras populares um sentimento
de inferioridade e, por vezes, de impotência: quando os homens
trole sobre o aparelho governamental, cujas tendências autoritá­
rias se reforçaram. Os robespierristas assistiram impotentes a es­
If
de talento da pequena burguesia vieram a faltar à Sans-Culotterie,
sa evolução.
esta se perdeu.
Termidor e seu epílogo de prairial, ano II; destruindo a espe­
A marcha da história, em sua dialética mesmo, explica ainda
o malogro da tentativa do ano II. Cinco anos de lutas revolucio­ rança popular de uma impossível democracia igualitária, permi­ :�t

tiram renovar com Oitenta e nove. Mas, nessa data, o Terror, atra­
nárias constantes consumiram os melhores e arrebataram, com
vés de seus terríveis golpes, completara a destruição da antiga so­
o tempo, ao movimento popular o seu vigor e a sua vivacidade,
�j enquanto a grande esperança sempre adiada desmobilizava pou­
ciedade e limpara o terreno para a instauração de novas relações

",
sociais: o reino burguês dos notáveis podia começar.
co a pouco as massas. "O povo enfada-se", notara Robespierre:
o povo aspirava usufruir o fruto de seus esforços. "Estamos às vés­
ti;
Il:
•
peras de deplorar todos os sacrifícios que fizemos pela Revolu­
çãd', declaravam na Convenção, em '27 de ventoso, ano III (17 de
março de 1795), os Sans-Culottes dos subúrbios de Saint-Antoine
1If�r i.
e de Saint-Marcel. De mês em mês, os recrutamentos de homens
tinham enfraquecido as seções parisienses, privando-as dos mais
jovens, também dos mais conscientes e dos mais entusiastas pa­
ra os quais a defesa da pátria nova constituía o primeiro dever
revolucionário. Concebem-se as irremediáveis conseqüências deste
envelhecimento sobre o ardor revolucionário das massas. I: !
Ao mesmo tempo, a Sans-Culotterie vira desfazerem-se seus
quadros, pelo próprio efeito do triunfo popular na primavera e

t no decurso do verão de 1793. Inúmeros militantes, sem serem mo-

I�r:
79
78

,
,
 CAPÍTULO III

NOVENTTA E CINCO
LIBERALISMO OU DITADURA?
(1795-1799)

Em 1795, dos dois movimentos populares que, desde 1789,

revezando-se, tinham levado para a frente a revolução burguesa,
um está destruído, o outro tomara-se ponderado. As massas ur­
banas, malgrado os esforços dos conjurados do ano IV, estão do­
ravante em retirada: só se levantarão em 1830. As massas campo­
nesas estão irremediavelmente divididas: abolindo em definitivo
os direitos feudais pela lei de 17 de julho de 1793, a Convenção
montanhesa acomodou por muito tempo o campesinato proprie­
tário no partido da ordem. Extinto o ardor revolucionário, atingi­
da a aristocracia em suas forças vivas, abria-se a era da estabiliza­
ção burguesa.
Não obstante, a Convenção termidoriana legava ao regime que
instaurava e que passou à história sob o nome de Diretório, a guer­
ra, uma situação econômica catastrófica e um sistema político sa­
biame'nte equilibrado cujo espírito e cuja prática são aqui mais im­
portantes do que a letra. A burguesia, tendo conservado da ex­
periência do ano II uma recordação horrenda (sua liberdade res­
tringida, o lucro limitado, a gente humilde impondo a própria lei),
com sua consciência de classe endurecida e reforçada, organizou
zelosamente seu poder; restaurada a primazia dos notáveis, a na-

81
 ção se definia novamente no quadro restrito de um sistema cen­
sitário: Mas uma nova oposição revolucionária lançada outra vez
pelo desmoronamento do papel-moeda, a tenaz recusa da contra­
revolução no interior, bem como no exterior, tornaram impossí­
vel o jogo normal da experiência: instaurou-se então uma prática
política e adrrUnistrativa de exceção da qual o Consulado foi be­
neficiário e que ele amplamente institucionalizou.
De Termidor ao Império, afirma-se uma continuidade que Bru­
mário rompeu tão-somente na aparência.
I - A herança termidoriana: propriedade e
liberdade
Os princípios da preponderância social e política da burgue­
sia foram expostos com clareza pelo convencional Boissy d�nglas,
em seu discurso preliminar ao projeto de constituição, em 5
de
messidor, ano III (23
de junho de 1795).
Trata-se de "garantir en­
fim a propriedade do rico, a existência do pobre, o usufruto do
homem industrioso e a segurança de todos".
A propriedade constitui o fundamento da ordem social. A
Convenção deve proteger-se "com coragem dos princípios ilusó­
rios de uma democracia absoluta e de uma igualdade sem limites
que são incontestavelmente os escolhos mais temíveis para a ver­
dadeira liberdade. A igualdade civil de fato, eis tudo o que o ho­
mem sensato pode exigir. A igualdade absoluta é uma quimera;
para que ela pudesse existir, seria preciso que existisse uma igual­
dade completa no espírito, na virtude, na força física, na educa­
ção, na fortuna de todos os homens". Vergniaud já mantivera o
mesmo raciocínio, em 13 de março de 1793: '� igualdade para o
homem social não é senão a dos direitos. Não é mais a das fortu­
nas que a dos tamanhos, a das forças, do espírito, da atividade,
da indústria e do trabalhd'. Singular continuidade da Gironda aos
termidorianos! Boissy d�nglas prossegue: "Devemos ser gover­
nados pelos melhores: os melhores são os mais instruídos, os mais
interessados na manutenção das leis; ora, com quase poucas ex­
ceções, não achareis semelhantes homens senão entre os que, pos­
I
suindo uma Fropriedade, estão apegados ao país que a contém,
às leis que a p:otegem, à tranqüilidade que a conserva, e que de­
vem a essa propriedade e à abastança que ela dá a educação que
82
I
os tornou adequados a discutir com sagacidade e justeza as van­
tagens e os inconvenientes das leis que fixam a sorte de sua pá­
tria. Contrariamente, o homem sem propriedade necessita de um
constante esforço de virtude para se interessar na ordem qJle na­
da lhe conserva, e para se opor aos movimentos que lhe dão al­
gumas esperanças".
A liberdade econômica está necessariamente ligada aos direi­
tos da propriedade. "Se derdes a homens sem propriedade os di­
reitos políticos sem reserva, e se eles jamais se acharem nos ban­
cos dos legisladores, excitarão ou deixarão excitar as agitações sem
temer-lhes o efeito; estabelecerão ou deixarão estabelecerem-se as
taxas funestas ao comércio e à agricultura, pois que não terão sen­
tido, nem temido, nem previsto os seus deploráveis resultados,
e eles nos precipitarão enfim nessas convulsões violentas de que
mal saímos . . . Um país governado pelos proprietários está na or­
dem social; aquele que é governado pelos não-proprietários está
no estado de naturezá'. Com a burguesia pretendendo reservar­
se, doravante, zelosamente, o exercício do direito de proprieda­
de, isto era fechar toda esperança às classes populares. O acesso
à propriedade fundiária, facilitado um momento pela legislação
montanhesa, foi recusado aos não-possuidores, particularmente
ao pequeno campesinato, em nome das exigências da economia
liberal. Desde 22 de frutidor, ano II (8 de setembro de 1794), Lo­
zeau, deputado da Charente-Inférieure, sublinhara tais necessi­
dades, ao apresentar à Convenção seu relatório "sobre a impossi­
bilidade material de transformar todos os franceses em proprie­
tários fundiários e sobre as lamentáveis conseqüências que esta
transformação de resto acarretariá': mesmo admitindo a possibi­
lidade de transformar todos os camponeses em agricultores in­
dependentes, a República não teria motivo para felicitar-se, "pois
que nesta hipótese, sendo cada qual obrigado a cultivar seu cam­
po ou sua vinha para viver, o comércio, as artes e a indústria se­
riam em breve aniquilados".
A existência de um proletariado dependente é a condição ne­
cessária da economia capitalista e da sociedade burguesa. Qual­
quer atentado ao privilégio da riqueza ameaça pôr em discussão
a ordem social: o espectro da lei agrária conservou toda a sua efi­
ciência, o medo social explica amplamente a evolução do regime
para a ditadura militar. Pronunciando-se contra o estabelecimen­
to do imposto progressivo, o obscuro Dauchy declarava aos Qui-
83
 ,�'�; �;";:;;;";;;;'��;:;i.
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nhentos, em 10 de frimário, ano IV (1? de dezembro de 1795): "Os
Estados não prosperam senão ligando o mais possível os cidadãos
à propriedade. . . () imposto progressivo é uma lei de exceção contra
os cidadãos abastados. . . Seu efeito seria inevitavelmente o reta­
lhamento das propriedades ao extremo; este sistema só foi muito
seguido quando ela alienação dos bens nacionais. . . O imposto pro­
gressivo é, para o dizer numa palavra, o verdadeiro germe de uma
lei agrária, que é preciso sufocar no nascedouro. . . Somente ten­
do pela [propriedade] um sentimento religioso é que será possí­
vel atar fortemente todos os franceses à liberdade e à Repúblicá'.
A Declaração dos Direitos que precede a Constituição do ano
III assinala um nítido recuo em relação à de 1789. Na discussão,
em 26 de termidor, Mailhe sublinhara o perigo que havia em pôr
"nesta declaraçãe:> princípios contrários aos contidos na Consti­
tuiçãd': "Fizemos uma prova assaz cruel do abuso das palavras
para não empregar inúteis". O artigo 1? da Declaração de 1789 ("Os
homens nascem e permanecem livres e iguais em direitos") foi
abandonado. "Se dizeis que todos os homens permanecem iguais
em direitos, declarara Lanjuinais em 26 de termidor, provocais à
revolta contra a Constituição aqueles a quem haveis recusado ou
interrompido os direitos de cidadão para a segurança de todos".
Os Termidorianos, mais prudentes que os Constituintes, preci­
sam perfeitamente que só pode tratar-se de igualdade civil: "A
igualdade consiste no fato de a lei ser igual para todos" (art. 3?).
Dos direitos socia.is reconhecidos pela Declaração de 1793 não mais
se cogitou, men()s ainda do direito à insurreição. Contrariamen­
te, o direito de propriedade, do qual a Declaração de 1789 não
dera nenhuma definição, {> í'lC!lli precisado como na Declaração
de 1793: "A propriedade é o direito de usufruir e de dispor de
seus bens, de SUas rendas, do fruto de seu trabalho e de sua in­
dústriá' (art. 5?). Era a consagração da liberdade econômica em
toda a sua amplitude. A Declaração dos deveres que os Termido­
rianos houveram por bem juntar à dos direitos, precisava ainda
em seu art. 8?: " É na manutenção das propriedades que repou­
I
sam a cultura das terras, todas as produções, todo meio de traba­
lho e toda a ordE!m social". O direito de sufrágio restringiu-se; as
condições de censo, entretanto, se ampliaram mais que em 1791:
todo francês com. 21 anos de idade, domiciliado desde um ano
e pagando uma contribuição qualquer, tomou-se cidadão ativo.
"1
Nestas condições, a base social sobre a qual os Diretoriais,
1
84
em seguida aos Termidorianos, pretendiam estabilizar a Revolu­
ção, aparecia singularmente estreita.
Do lado dãS massas populares, a recordação do ano II e o me­
do social permaneceram como poderoso motivo de reação, para
finalmente legitimar o 18 de brumário. Os mais conscientes, en­
tre o povo, não aceitaram sem resistência o fato de serem lança­
dos fora da nação e dessa república pela qual tinham combatido:
a Conjuração dos Iguais demonstrou-o. Mas, enquanto o movi­
mento revolucionário se orientava, não sem apalpadelas, para ca­
minhos novos, o medo burguês constituía, em mãos do governo,
uma poderosa alavanca contra os exdusivos, os terroristas, os anar­
quistas, os salteadores, os bebedores de sangue. Os notáveis, as
pessoas h onestas, temiam sobretudo o retomo ao sistema do ano
II: o rico, detido por suspeito, a inversão dos valores sociais tradi­
cionais, a democracia política abrindo o caminho ao nivelamento
social.
Do lado das classes possuidoras, a aristocracia permanecia ex­
cluída, mas do mesmo modo uma parte da burguesia. A lei de
3 de brumário, ano IV (25 de outubro de 1795), interditava as fun­
ções públicas aos parentes de emigrados; revogada pela maioria
realista do ano V, foi restabelecida em 18 de frutidor. Sieyes fez
propor, pouco depois, o banimento dos nobres que tinham exer­
cido funções ou desfrutado de dignidades sob o Antigo Regime
e a redução dos outros à qualidade de estrangeiros: a lei de 9 de
frimário, ano VI (29 de novembro de 1797), se atém a tal medida;
o fato de não ter sido nunca aplicada não desfaz a clareza da in­
tenção. A exclusão ia mais longe ainda: a burguesia diretorial, de
condição mediana, desconfiava outro tanto da burguesia do An­
tigo Regime, de um nível social mais elevado e mais próximo do
da aristocracia. Os monarquistas constitucionais eram rejeitados
do mesmo modo que os absolutistas. Os Termidorianos, muda­
dos em Diretoriais, pretendiam que a República fosse burguesa
e conservadora, mas recusaram o apoio de uma parte da burgue­
sia legitimista, receando que ela os arrastasse ao caminho da res­
tauração.
85
 II - A catástrofe monetária e a Conspiração pela
Igualdade (1795-1797)
A estabilização da Revolução sobre a base estrita da proprie­
dade, da burguesia censitária, dos notáveis republicanos apenas,
revelou-se finalmente impossível. Dependia da solução que seria
dada aos problemas fundamentais herdados da época termido­
riana: a guerra, internamente o problema econômico e financei­
ro. Assinada a paz pelos Termidorianos, em 1795, em Bâle com
a Prússia, em Haia com a Holanda, a guerra, não obstante, conti­
nuou com a Áustria até o tratado de Campofórmio (18 de outu­
bro de 1797). A moeda estava arruinada, a economia dilapidada.
Uma crise fiscal duplicava a crise monetária, os impostos já não
eram pagos, o Tesouro se esvaziara. Reubell convidava em vão
"mesmo os indiferentes . . . a se ligarem à República e reunirem-se
a esta grande massa de republicanos perante a qual toda facção
vai desaparecer" .
A inflação alcançava seu limite extremo, pouco depois da ins­
talação do Diretório(4 de brumário, ano IV) (26 de outubro de
1795). O assinado de 100 libras não valia mais que 15 soldos. A
estampa nos assinados continuou a multiplicar uma moeda cujo
valor logo se tomou inferior ao preço do papel: em menos de qua­
tro meses, seu volume duplicou, atingindo 39 bilhões em feverei­
ro de 1796. Um empréstimo forçado à taxa progressiva, verdadei­
ro imposto sobre o capital, pagável em moeda metálica, em ce­
reais ou em assinados a 1%
de seu valor nominal, foi em vão ins­
tituído: seu curso era três ou quatro vezes inferior. Em 30
de plu­
vioso, ano IV (19 de fevereiro de 1796), foi necessário suspender
as emissões e abandonar o assinado.
O retomo à moeda metálica pareceu impossível: dela não cir­
i culavam senão cerca de 300 milhões em lugar de 2 bilhões e meio
no fim do Antigo Regime. A idéia de um banco nacional de emis­
28 de ventoso, ano IV (18 de março de
são foi afastada. A lei de
'{
1796), criou o mandato territorial, dos quais 2.400 milhões foram
�. em breve emitidos. Garantidos nos bens nacionais ainda não ven­
�
didos, os mandatos territoriais substituíam os assinados, troca­
dos à razão de 30
por um, no momento mesmo em que eram acei­
tos para o pagamento do empréstimo forçado à razão de 100 por
um. O mandato territorial percorreu em seis meses a carreira que
{
t
86
o assinado atravessara em cinco anos. A partir das primeiras emis­
sões, o mandato perdeu até 65 e 70%;
a depreciação atingiu 90%
em 1? de floreal (20 de abril de 1796). Os gêneros tiveram, desde
então, três preços, o que não era para diminuir as dificuldades
do comércio e do abastecimento. A dilapidação dos bens nacio­
nais, diminuindo a garantia, contribuiu ainda para a ruína do man­
dato. A lei de 6 de floreal, ano IV (26 de abril de 1796), decidiu
a retomada das vendas e lhes fixou o modo, sem leilões, de for­
ma que o mandato fosse aceito por seu valor nominal: houve uma
corrida, um verdadeiro assalto, em proveito especialmente dos for­
necedores do Estado, pagos em mandatos. Em prairial, o pão, em
assinados, valia 150 francos a libra. Mesmo os mendigos recusa­
vam o papel que se lhes estendia.
Desde aí, o ciclo acelerou-se. Em 29 de messidor (17 de julho
de 1796), o curso forçado foi abolido; em 13 de termidor (31 de
julho), decidiu-se que o pagamento dos bens nacionais fosse fei­
to com os mandatos em curso: medida assaz tardia para impedir
o esbanjamento dos domínios nacionalizados. No fim do ano IV
(meados de setembro de 1796), estava terminada a ficção do papel­
moeda. A moeda metálica reaparecia; mas o Estado, não receben­
do senão papel, não se beneficiava. A lei de16 de pluvioso, ano
V (4 de fevereiro de 1797), depreciou o mandato, fixando-o em
1% de seu valor nominal: consagração oficial de uma bancarrota
já efetivada. Terminava assim a história do papel-moeda revolu­
cionário. A guerra já alimentava o regime: a exploração dos paí­
5 de germinal,
ses ocupados explicava a volta do numerário. Em
ano V (25 de março de 1797), 10 mi­
o Diretório tinha recebido
lhões em numerário do exército de Sambre-et-Meuse, mais de 51
do exército da Itália.
Como de ordinário, as conseqüências sociais foram catastró­
ficas para o conjunto das classes populares. O inverno do ano IV
foi terrível para os assalariados esmagados pela alta vertiginosa
dos preços. Os mercados permaneciam vazios: a colheita de 1795
não fora boa, os camponeses não aceitavam senão o numerário,
as requisições não eram mais exigidas. O Diretório teve de fazer
compras no exterior e de regulamentar severamente o consumo.
A ração de uma libra de pão diária caiu, em Paris, para 75 gra­
mas; foi completada por arroz, que as donas-de-casa não podiam
cozer por falta de lenha. Durante todo o inverno, os relatórios po­
liciais relatam, com uma monotonia fatigante, a miséria e o des-
87
�
contentamento populares, sublinhados ainda pelo luxo e pelo im­
pudor dos agiotas. A oposição ao Diretório achou-se reforçada:
no Clube do Panteão, os Jacobinos, reagrupados, discutiam o res­
tabelecimento do maximum. Todavia, sob o impulso de Babeuf,
a oposição revolucionária tomava uma forma nova.
A pressão dos acontecimentos, a reflexão sobre seu tempo,
a ação revolucionária na qual participara ardentemente, enrique­
cera e vivificara em Babeuf o conhecimento livresco do comunis­
mo milenário: o primeiro que, na Revolução Francesa, sobrepu­
jou a contradição em que se haviam chocado os homens políti­
cos devotados à causa populCU; entre a afirmação do direito à exis­
tência e a manutenção da propriedade privada e da liberdade eco­
nômica. Está fora de dúvida que a tentativa da Conjuração dos
Iguais não se inscreve exatamente na linha da revolução burgue­
sa. Mas, considerando a evolução histórica de um ponto mais ele­
vado, ela marca a mutação necessária entre <> movimento popu­
lar de tipo antigo, tal como culmina no ano II, e o movimento re­
volucionário nascido das contradições da sociedade nova.
Como os Sans-Culottes, como os Jacobinos, Babeuf procla­
ma que o fim da sociedade é a felicidade comum e que a Revolu­
ção deve assegurar a igualdade dos usufrutos. Mas, como a pro­
priedade privada introduziria necessariamente a desigualdade e
a lei agrária, isto é, como a partilha igual das propriedades não
poderia "durar mais que um diá' ("a partir do dia subseqüente
ao de seu estabelecimento, a desigualdade se mostraria novamen­
té'), a única maneira de chegar à igualdade de fato é "estabelecer
a administração comum; suprimir a propriedade particular; ligar
cada homem ao talento, à indústria que ele conhece; obrigá-lo a
depositar o fruto in natura no armazém comum; e estabelecer uma
simples administração dos víveres, que, mantendo registro de to­
dos os indivíduos e de todas as coisas, fará a repartição destas
últimas na mais escrupulosa igualdadé'. Este programa exposto
no "Manifesto dos Plebeus" e publicado por Le Tribun du Peuple
de 9 de frimário, ano IV (30 de novembro de 1795), constituía, em
relação às ideologias jacobina e sans-culotte, caracterizadas uma
e outra pelo apego à pequena propriedade fundada no trabalho
pessoal, uma renovação, ou mais exatamente, uma brusca muta­
ção: a comunidade dos bens e dos trabalhos foi a primeira forma
da ideologia revolucionária da sociedade nova nascida da própria
Revolução. Pelo babovismo, o comunismo até então fantasia utó-
l
88
pica, estava erigido em sistema ideológico; pela Conjuração dos
Iguais, entrava na história política.
O sistema babovista foi qualificado por Georges Lefebvre de
"comunismo da repartiçãó'. Sem dúvida, o problema da reparti­
ção das subsistências, que pesava tão fortemente sobre as massas
populares da época, situa-se no centro do pensamento social de
Babeuf. Mas, como comissário no registro de propriedades e feu­
dista, secretário-escrivão de comunidade durante certo tempo, Ba­
beuf tinha uma experiência direta do campesinato picardo, de seus
problemas e de suas lutas: o espetáculo de comunidades aldeãs
vivazes e combativas, com seus direitos coletivos e seus hábitos
comunitários, levou-o certamente, desde antes da Revolução, pa­
ra a igualdade de fato e para o comunismo. Se em seu Cadastre
perpétuel de 1789 ele pendia para a lei agrária, isto é, para o so­
cialismo dos partilhadores, segundo a expressão de 1848, num me­
morial de 1785 sobre as grandes fazendas e numa carta de junho
de 1786, preconizava a organização de "fazendas coletivas'� ver­
dadeiras "comunidades fraternais": "fragmentar o solo em par­
celas iguais entre todos os indivíduos é aniquilar a maior soma
dos recursos que ele daria ao trabalho combinadó'. Desde antes
da Revolução, Babeuf colocava, assim, não apenas o problema da
igualdade efetiva dos direitos e, portanto, da repartição, mas tam­
bém o da produção, pressentindo a necessidade de uma organi­
zação coletiva do trabalho da terra. Ter-lhe-á escapado o grande
feito da concentração capitalista e do impulso industrial? Sua pre­
dileção pelas formas econômicas antigas, particularmente artesa­
nais, a ausência em sua obra de qualquer referência a uma socie­
dade comunista fundada na abundância dos produtos de consu­
mo explicam o fato de não se poder falar a seu respeito de pessi­
mismo econômico. Os traços específicos da economia da época,
o frágil grau de concentração capitalista e a ausência de uma ver­
dadeira produção de massa justificam, o próprio temperamento
de Babeuf e sua experiência social explicam que ele foi levado a
encarar a penúria e a estagnação social de preferência ao progresso
e à abundância. Fixa-se dest'arte o lugar do babovismo entre a uto­
pia comunista moralizadora do século XVIII e o socialismo indus­
trial de um Saint-Simon.
A Conjuração dos Iguais constituiu, no decorrer do inverno
de 1795-96, a primeira tentativa visando fazer entrar o comunis­
mo na realidade. Sua organização política marca uma ruptura com
89
iF""

o,s ntétodos até ali empregados pelo movimento popular. Apare­ III A prática política: do liberalismo
-

CIa, no centrO, o grupo dirigente apoiando-se num pequeno nú­ diretorial ao autoritarismo consular
�ero de militantes experientes; em seguida, a franja dos simpa­
tizantes patriotas e democratas no sentido do ano II, mantidos
f?ra do segredo e do qual, ao que parecia, não tinham partilhado
A depressão econômica persistiu após a catástrofe monetá­
ria, pesou fortemente sobre toda a história do Diretório. Contra
l'lgQrosamente o novel ideal revolucionário; por fim, as próprias
�assas populares, que seriam acionadas em favor da crise. Cons­
toda expectativa, a supressão do papel-moeda não revigorou a ati­
vidade econômica. Os mercados permaneceram desertos: se os
PlrqÇão coordenadora por excelência: mas o problema das neces­
sárias ligações com as massas parece ter sido resolvido de manei­
camponeses procuravam vender, se a oferta era agora abundan­

ra illcerta. Assim, para além da experiência da insurreição popu­

te, os compradores se esquivavam, o dinheiro se escondia. A si­
lar, fixava-se a noção de ditadura popular pressentida por Marat
tuação tinha se invertido desde o término da inflação, o consu­
sell't que ele a pudesse definir exatamente: após a tomada do po­
midor urbano era favorecido em detrimento do camponês que não
der obtinha mais seu lucro. Segundo os administradores do Sena, em
pela insurreição, seria pueril entregá-lo a uma assembléia eleita
s setembro de 1798, os habitantes de Paris viam realizar-se o voto
:&ll.ndo os princípios da democracia política, mesmo ao sufrá­
inutilmente por eles formulado sob o Antigo Regime: "o pão a
�o universal; é indispensável a ditadura de uma minoria revolu­
C IOnária, durante o tempo necessário à refundição da sociedade 8 soldos, o vinho a 8 soldos, a carne a 8 soldos". Em compensa­
e ao ecimento das novas instituições. Através de Buonar­
ção, os camponeses lamentavam-se, com os cereais a um preço
estabel vil; a penúria camponesa contribuía, como habitualmente, ao ma­
toti, esta idéia passou a Blanqui, e é verossimilmente ao blanquis­
rasmo dos negócios. A abundância das colheitas, a partir de 1796,
Illo que devemos ligar a doutrina e a prática leninistas da ditadu­
ra Q proletariado.
a raridade das espécies metálicas sucedendo à pletora do papel­
o moeda explicam sem dúvida esta depressão. A concentração ur­
!\. importância da Conjuração dos Iguais e do babovismo só
bana, modesta ainda, não era suficiente para entravar, pelo volu­
�oQe ser medida na escala do nosso século: na escala do Diretó­
me da procura, a depreciação dos gêneros agrícolas. Em tal con­
l'J.o l'\ão passOu de um simples episódio. Todavia, pela primeira
;�
' texto, os fatores políticos não desempenharam senão um papel
Vez, a idéia comunista tinha se tomado uma força política. Cor­
bastante diminuto. Mas as conseqüências políticas dessa depres­

J8:).8,
reSPondendo a um desejo de seu amigo, Buonarroti publicou em
são econômica de três ou quatro anos (ano V-ano VII e certamen­
em seu exílio em Bruxelas, a história da Conspiration pour
te ano VIII) foram funestas ao Diretório. A massa da população
??
g�té dite de Babeuf: este livro exerceu uma profunda influên­
cIa; graças a ele, o babovismo inscreveu-se como um elo no de­
dela guardava uma lembrança amarga. Os camponeses e os capi­
s talistas esperaram, de uma mudança política, a retomada dos ne­
en.Volvimento do pensamento comunista e da prática revolucio­
nária. (l) gócios, e os operários fabris o fim do desemprego. Quanto aos
funcionários, que apoio podiam dar a um regime que os pagava
irregularmente? O governo de Bonaparte devia beneficiar da mu­
dança da conjuntura.
Nas condições de instabilidade geral que, de 1795 a 1799, fo­
ram as do Diretório, o jogo da Constituição do ano III só poderia
ser perigoso.
A divisão dos poderes fora sabiamente calculada, o executivo
(1� (1) O ponto dos estudos babovistas é feito por: Babeuf(1760-1797). Buonarroti
d '61_1837). PourJe deUxieme centenaire de leur naissance, pub icação da Societé privado da iniciativa das leis e sem poder sobre a Tesouraria, a
l
ties t:tudes Robespierristes (Nancy, 1%1); O. MAzAuruc, Babeuf et la Conspíra� administração local novamente descentralizada, a instabilidade
�
l J>our J'Egalité (Paris, 1%2); Babeuf et les problemes du babouVÍsme (Paris,
); V. M. DAUNE, Gracchus Babeuf (1785-1794) (Moscou, 1%3, em russo). institucionalizada pela renovação anual da metade das munici-

90 91
.,.. -
palidades, da terça parte dos Conselhos, da quinta das adminis­
trações departamentais e do Diretório executivo: isso, no momento
em que a Revolução não estava estabilizada (subsistiam as leis de
exceção contra os refratários e os emigrados), em que havia ameaça
de bancarrota e em que a guerra prosseguia. Entretanto, o pró­
prio texto da Constituição, do ano m, de uma parte, não deixava
o Diretório tão desarmado quanto se disse, e sobretudo instaurou­
se de fato uma prática política por meio da qual se precisaram
pouco a pouco os traços essenciais do sistema consular: dos Ter­
midorianos aos Diretoriais e aos Brumarianos, afirmou-se o regi­
me dos notáveis, de maneira que Brumário não constituía uma
ruptura, como o desejaria a lenda consular, mas uma etapa deci­
siva.
O princípio liberal de eleição foi violado desde o começo, a
cooptação hipocritamente utilizada: de leis de exceção em golpes
de Estado, ela falseou o jogo constitucional e, sob o Consulado,
substituiu por fim a eleição. O decreto dos dois terços (5 de fruti­
dor, ano 111-22 de agosto de 1795) perpetuou os Termidorianos no
poder. "Em que mãos será reposto o depósito sagrado da Consti­
tuição?" As assembléias eleitorais deviam escolher os dois terços
dos novos deputados (SOO em 700) entre os Convenàonais em exer­
cício; o decreto de 13 de frutidor (30 de agosto) precisou que, não
sendo atingida esta proporção, os Convt>ncionais reeleitos seriam
completados por cooptação. Isto significa eliminar, em favor dos
Termidorianos, os antigos Montanheses e a oposição monarquis­
ta constitucional a um s6 tempo. Por fim, os Conselhos direto­
riais foram povoados de 511 convencionais: os dois terços pres­
critos estavam ultrapassados.
Os "golpes de Estadd� que tanto fizeram pela lamentável re­
putaçiio do Diretório, se inscrevem nessa linha política: para evi­
tar os acidentes da eleição, o executivo lhe corrige os resultados
pela anulação ou a exclusão e a cooptação.
Nas eleições de germinal, ano V (1797), para a renovação do
primeiro terço que saía dos Conselhos, dos quais a metade dos
perpétuos, os Diretórios foram esmagados, salvo numa dezena
I
de departamentos: apenas onze convenàonais se elegeram; o novo
terço reforçava consideravelmente a direita monarquista. Por meio
do golpe de Estado de 18 de frutidor, ano V (4 de setembro de
1797), o Diretório impôs aos Conselhos medidas de exceção:
departamentos viram suas eleiçSes cassadas na totalidade; outros,
�
92
.. -_ .._..__ . . _-"-_... _.. _ � . . -
sua representação mutilada; ao todo, 177 deputados foram elimi­
nados sem que fossem �ubstituídos; dos poupados pelo executi­
vo, alguns se demitiram, outros se calaram.
Pelas eleições do ano VI (1798), esta prática foi aperfeiçoada
e revestida de certos traços que persistiram muito além, no sécu­
lo XIX. A entrada era importante: as exclusões tinham por fim
levado a 437 o número de cadeiras a prover, entre as quais as da
segunda metade dos perpétuos. Por precaução, os Conselhos, des­
de 12 de pluvioso, ano VI (31 de janeiro de 1798), se atribuíram
a próxima verificação dos poderes: os 236 convencionais que saís­
sem procederiam, com os 297 deputados restantes, à depuração
dos novos eleitos. Cuidadosamente preparadas pelo governo, que
multiplicou as pressões administrativas, as eleições foram assi­
naladas por numerosas cisões nas assembléias, permitindo ao Di­
retório validar o que lhe comprazesse: os Diretoriais apoiaram,
nos Conselhos, os eleitos das assembléias divididas e pediram seu
reconhecimento. A maioria dos Quinhentos adotou a lista dos no­
vos eleitos a excluir, os Antigos se inclinaram. Finalmente, a lei
de 22 de floreal, ano VI (1? de maio de 1798), cassou as eleições
em oito departamentos, validou os eleitos das assembléias divi­
didas em 19 departamentos, afastou 60 eleitos por serem juízes
ou administradores: ao todo, 106 deputados foram florealizados.
Contrariamente, entraram nos Conselhos 191 candidatos gover­
namentais: 85 comissários e funcionários nomeados pelo Diret6-
rio, 106 juízes ou administradores teoricamente eleitos, muitos des­
tes designados pará as suas funções pelo governo. Quando o re­
gime representativo não era negado pela exclusão ou pela coop­
i
tação, era viciado pela candidatura oficial dos agentes do poder:
prática destinada a um longo futuro na história política da França.
O 30 de prairial, ano VII (18 de junho de 1799), constitui me­
nos um golpe de Estado que uma jornada parlamentar: os Con­
selhos desforraram-se constrangendo legalmente dois diretores a
demitir-se.
Brumário, em compensação, inscreve-se na linha de frutiàor
e de floreal: na mesma tarde do golpe de Estado de Bonaparte,
18 de brumário, ano VIII (10 de novembro de 1799), a maioria dos
Antigos e a minoria dos Quinhentos excluíram da representação
nacional, "pelos excessos e os atentados a que constantemente se
49 entregaram'� 62 deputados, e cooptaram duas Comissões de 25
membros cada uma, incumbidas de preparar "as mudanças a le-
93
...
var às disposições orgânicas cujos vícios e inconvenientes foram
percebidos pela experiênciá'. A hipócrita prática constitucional do
Diretório encontrava aqui seu final.
Já na primavera do ano V (1797) Benjamin Constant publicara
um trabalho, Des réactions politiques/ no qual reclamava "a força
e a estabilidade do governd'. Depois de 22 de floreal, Daunou,
não obstante o fato de ser um dos autores da Constituição do ano
III, se erguera contra a freqüência de eleições, que, anualmente,
repunha tudo em discussão. O princípio da soberania permane­
cia intangível: a burguesia termidoriana não podia renunciar a ela
sem renegar-se a si mesma e fazer o jogo dos partidários do di­
reito divino. Tratava-se, pois, de conciliá-la com as exigências de
um executivo estável e forte. Sieyes imaginou corrigir a eleição pela
cooptação : os corpos constituídos se recrutariam por cooptação
entre as notabilidades, cujas listas seriam preparadas pelo povo,
!" soberano ao qual se restituía hipocritamente o sufrágio univer­
� sal. Bonaparte só podia aprovar: a cooptação caracterizou a Cons­
tituinte consular do ano VIII (24 de dezembro de 1799). O Sena­
do se completou por cooptação; ele nomeou na origem os mem­
bros do Tribunato e do Corpo legislativo; estas escolhas, ulterior­
mente, se fariam nas listas de notabilidades eleitas por sufrágio
universal, em diversos graus. Na verdade, essas listas, prepara­
das no ano IX, não foram nunca utilizadas; foram suprimidas pela
Constituição do ano X (16 de agosto de 1802) e substituídas por
colégios eleitorais. "Os princípios de nosso direito eleitoral - de­
clarava Lucien Bonaparte, em 24 de março de 1803 - não mais
repousam sobre idéias quiméricas, mas sobre a própria base da
associação civil, sobre a propriedade que inspira um sentimento
conservador da ordem públicá'. Bonaparte já tinha proclamado
com maior simplicidade: "Eu, sozinho, sou o representante do
povd'.
O restabelecimento da centralização caminhava a par. Leva­
do geralmente a crédito de Bonaparte, também esse fora prepa­
rado pela prática diretorial. A organização administrativa do ano
III permanecia mais centralizada do que foi dito. As pequenas co­
munas rurais foram agrupadas sob a direção de administrações
municipais de cantão, enquanto as grandes cidades, Paris parti­
cularmente, perdendo com sua comuna e com seu prefeito a au­
tonomia, eram divididas em várias municipalidades. O distrito
desapareceu. Ao nível do departamento, o Conselho foi suprimi-
94
;.... ••_•• _ • •_. _••••_._.
do em favor de uma administração central de cinco membros. Es­
tando a autoridade assim concentrada, as administrações hierar­
quizaram-se, uma em relação às outras, as municipais subordi­
nadas às departamentais e estas aos ministros. O Diretório tinha
o poder de anular sem apelação as decisões das administrações
locais, de destruir seus membros, de substituí-los em caso de
destruição total, sendo de regra empregada a cooptação para as
substituições parciais. Sobretudo, o executivo era representado
junto a cada administração departamental ou municipal por um
comissário nomeado e demissível. Os comissários do Diretório
reclamaram a execução das leis, assistem às deliberações das as­
sembléias, vigiam os funcionários. Face às administrações reno­
váveis anualmente por fração, eles garantem uma certa estabili­
dade. Mais ainda, o comissário departamental, entendendo-se di­
retamente com o ministro do Interior, dirigindo as secretarias, dan­
do ordens aos comissários municipais, prefigura o prefeito con­
sular. A Constituição do ano III concedia ainda ao Diretório prer­
rogativas consideráveis: ele mantém o poder regulamentar, isto
é, o direito de tomar as resoluções; dirige a diplomacia e conclui
os tratados, mesmo secretos; dispõe da força armada e nomeia
os generais-em-chefe; como responsável pela segurança interna
da República, pode decretar as ordens para comparecimento em
juízo e as ordens de prisão. Tais poderes podem parecer diminu­
tos diante da "força coativá' de que dispunha o regime do ano
II, e ainda estamos longe da centralização consular: mas não é
mais a descentralização total da Constituição de 1791 .
Na prática, a continuidade autoritária e centralizadora
afirmou-se, por arrancos sem dúvida, e em violação da Consti­
tuição, porém com nitidez. Após Frutidor, as jurisdições de exce­
ção reapareceram sob a forma de comissões militares; a centrali­
zação foi reforçada pela anulação das eleições que, em numero­
sos departamentos, permitiram a renovação do pessoal adminis­
trativo ao gosto do poder central, que recebeu de acréscimo o di­
reito de depurar os tribunais. O golpe de Estado de 22 de floreal,
ano VI (11 de maio de 1798), permitiu um novo reforçamento do
executivo que, não satisfeito de ter povoado os Conselhos de fun­
cionários de sua nomeação, se viu ainda outorgar o direito de pro­
ver até o ano VIII as vacâncias das justiças de paz e dos tribunais
criminais. Desfrutando, durante a vintena de meses que se seguiu
a 18 de frutidor (4 de setembro de 1797), de uma acrescida estabi-
95
m •_ _. _0 . __ ......
 !�I i'
lidade e de maior autoridade, o Diretório, por meio das leis do tensão do poder regulamentar, nomeação dos administradores e !I;I
ano VII, lançou as bases de uma reorganização financeira bem­ dos juízes, recurso às medidas policiais: O regime consular não !
sucedida sob o Consulado, tendo sido as soluções sugeridas des­ il
,\i'l
l,'
teve de inovar. As constituições diretoriais impostas às repúblicas­
de o início: criação de uma administração autônoma das contri­ irmãs, na Holanda, na Suíça ou em Roma, já tinham reforçado I
buições diretas pela lei de 22 de brumário, ano VI (12 de novem­ o executivo. A Constituição do ano VIII consagrou a subordina­
1:;' 1
bro de 1797), retorno às contribuições indiretas, subordinação da 'I ,I
ção definitiva do legislativo, pretendida em vão pelo Diretório.
Tesouraria ao executivo. Embora a "jornadá' de 30 de prairial, ano Concentrando o poder nas mãos do Primeiro Cônsul, vontade una I'
VII (18 de junho de 1799), pareça dar mão forte ao Corpo legisla­ e estávet ela permite a conclusão da reorganização administrati­ :11
i,]l1\'l
,I
tivo sobre o Diretório, embora permita a renovação do pessoal go­ va pelas grandes leis do ano VIII e a estabilização social que o
vernamental ao grau do poder legislativo, o poder executivo não Diretório se fixara como objetivo desde sua proclamação de 14 de

I ,i!1
foi nem subordinado nem enfraquecido. brumário, ano IV (5 de novembro de 1795):, "Repor a ordem so­

I"
* cial no lugar do caos inseparável das revoluções".
.{ * *

I
Do Diretório ao Consulado, não obstante as aparências afor­
moseadas pela lenda, a continuidade afirma-se. Com a continua­ d
Tudo, entretanto, permanecia suspenso. Após Campofórrriio, ção da guerra e a obstinação da contra-revolução, uma necessida­ w"

a Inglaterra ficava alinhada sozinha contra a França. A manuten­
ção da paz continental, dificilmente restaurada, teria exigido uma
diplomacia prudente: o Diretório engajou-se numa política de ex­
pansão continental que destruiu todas as oportunidades de esta­
bilização externa e que comprometeu o esforço interno de refor­
de interna levava à concentração dos poderes, a fim de garantir
a consolidação social da burguesia: substituindo a república dos "ii. ,
notáveis, a ditadura consular devia aí prover. Mas se ela preten­
dia reforçar o executivo e restabelecer a unidade na ação governa­
mentat a burguesia brumariana não renunciava ao exercício das 1�1
"I:

ma. A segunda coalizão formou-se no fim de 1798, a guerra pros­

seguiu na primavera de 1799, enquanto a contra-revolução inter­
liberdades políticas a não ser que fosse em seu exclusivo benefí­
cio. O acontecimento lhe frustrou o cálculo. Il]
.;
::1 :
na tentava um novo assalto. Se a jornada de 30 de prairial, ano :i
i

I�:IJ
VII (18 de junho de 1799), e a campanha do verão de 1799 permi­
tissem um reerguimento, na primavera do ano VIU (1800) haveria
novamente eleições: triunfo realista ou triunfo jacobino, a estabi i
lidade governamental poderia ser posta uma vez ainda em dis­
cussão. O golpe de Estado de 18 de brumário cortou o problema. i

I
Segundo um cartaz afixado em Paris e notabilizado por Le Mo­
niteur de 24 de brumário (14 de novembro de 1799), "a França quer
algo grande e durável. A instabilidade perdeu-a, ela invoca a fixi­
dez . . . Ela quer a unidade na ação do poder que executará as leis". 11:j
A Constituição do ano VIII, confiando a plenitude do poder exe­
cutivo ao Primeiro Cônsut pôs fim ao equívoco diretorial de uma
ditadura disfarçada. Aparece, ainda deste ponto de vista, como
a finalização de uma evolução necessária. A autoridade incontes­ Ilf
I"
tável outorgada ao Diretório pela Constituição do ano III fora con­

II
solidada e alargada sob o peso das circunstâncias, seja pelo pró­
prio executivo, seja pelo legislativo, sempre a título provisório, po­
rém com tal freqüência que a prática acaba por tomar normal. Ex-

96 97 I
 CONCLUSÃO

A REVOLUÇÃO FRANCESA NA
HISTÓRIA DO MUNDO CONTEMPORÂNEO

I - O resultado da Revolução

Após dez anos de peripécias revolucionárias, a realidade fran­

cesa surgia transformada de maneira fundamental.
A aristocracia do Antigo Regime fora destruída em seus pri­
vilégios e em sua preponderância, a feudalidade abolida. Fazen­
do tábua rasa de todas as sobrevivências feudais, libertando os
camponeses dos direitos senhoriais e dos dízimos eclesiásticos,
numa certa medida também das opressões comunitárias, destruin­
do os monopólios corporativos e unificando o mercado nacional,
a Revolução Francesa marcou urna etapa decisiva na transição do
feudalismo ao capitalismo. Sua ala em marcha foi menos a bur­
guesia mercantil (na medida em que permanecia unicamente co­
merciante e intermediária, ela se acomodava na antiga socieda­
de : de 1789 a 1793, tendeu em geral para o compromisso) que a
massa dos pequenos produtores diretos cujo sobretrabalho ou so­
breproduto era açambarcado pela aristocracia feudal, apoiando­
se no aparelho jurídico e nos meios de sujeição do Estado de An­
tigo Regime. A revolta dos pequenos produtores, camponeses e
artesãos desferiu os golpes mais eficazes na antiga sociedade.

99
 Não que esta vi:ória sobre a feudalidade tenha significado o nou possível, do Diret6rio ao Império, a instauração de um Esta­
p arecim do moderno correspondendo aos interesses e às exigências da bur­
a ento simu�âneo de novas relações sociais. A passagem
ao capitalismo não constitui um processo simples pelo qual os guesia.
elementos capitalisbls se desenvolvem no seio da antiga socieda­ Deste duplo ponto de vista, a Revolução Francesa esteve lon­
de até o momento em que sejam suficientemente fortes para lhes ge de constituir um mito, como se pretendeu. (2) Indubitavelmen­
ro�pe� os quadros. Será preciso ainda muito tempo para que o te, a feudalidade no sentido medieval do termo não correspondia
capitalIsmo se afirnle definitivamente na França: durante o pe­ a mais nada, em 1789: mas, para os contemporâneos, campone­
ríodo revolUcionári<), seus progressos foram lentos, a dimensão ses ou burgueses, esse termo abstrato recobria uma realidade que
das empresas, em geral, permaneceu modesta, o capital comer­ eles conheciam demasiado bem (direitos feudais, autoridade se­
cial preponderante. Mas a ruína da propriedade fundiária feudal nhorial) e que foi afinal varrida. O fato de as assembléias revolu­
e do sistema corpor!l.tivo e regulamentar libertou os pequenos ou cionárias terem sido, aqui e ali, povoadas, para o essencial, de
OS médios produtores diretos; acelerou o processo de diferencia­ profissionais liberais e de funcionários públicos, não de chefes de
ção de classes na cOmunidade rural, bem como no artesanato ur­ empresas, de financistas ou de proprietários de manufaturas, nu­
bano, e a polarizaç�o social entre capital e trabalho assàlariado. ma palavra, de capitalistas, não serve de argumento contra a im­
Dest'arte, foi finalm�nte assegurada a autonomia do modo de pro­ portância da Revolução Francesa na instauração da ordem capi­
dução capitalista, h\nto no domínio da agricultura quanto no da talista: além de estes últimos terem sido representados por uma
indústria, e franqu�ado sem compromisso o caminho das rela­ minoria ativíssima, além da importância dos grupos de pressão
(deputados do comércio, clube Massiac defensor dos interesses
Ções �ur?uesas de produção e de circulação: transformação por
excelencla revoluciOnária . C) coloniais), o fato essencial é que o antigo sistema econômico e so­
Enquanto se operava a diferenciação da economia dos peque­ cial foi destruído e que a Revolução Francesa proclamou, sem ne­
nhuma restrição, a liberdade de empreendimento e de lucro, abrin­
no ou dos médios produtores e a dissociação do campesinato
S
do assim o caminho para o capitalismo. A história do século XIX
� do artesan ato, o equilíbrio interno da burguesia se modificava.
demonstra que isso não foi um mito.
A preponderância tradicional em suas fileiras da fortuna adquiri­
da se substituía a c1.os homens de negócios e dos chefes de em­
presas. A especula�;ão, o equipamento, o armamento e o abaste­
�
cirnen o dos exércitc)s, a exploração dos países conquistados lhes
forneCIam novas oPortunidades de multiplicar seu lucro; a liber­
II - Revolução Francesa e
dade eco nô mica abria o caminho à concentração das empresas.
Revoluções Burguesas
Ern bre�e, abandoI\.ando a especulação, esses homens de negó­
a
cios,. mma dos do prazer do risco e do espírito de iniciativa, in­ Etapa necessária da transição geral do feudalismo ao capita­
vestIram seus capi\ais na produção, contribuindo também eles, lismo, a Revolução Francesa não deixou de conservar, perante as
por sua p articipaç&o, ao progresso do capitalismo industrial. diversas revoluções similares, seus caracteres próprios que se atêm
Ao subverter a �
estruturas econômicas e sociais, a Revolução à estrutura específica da sociedade francesa no fim do Antigo Re­
ancesa ro pia a
Fr m q mesmo tempo a estrutura estática do Antigo gime.
Regime, �arrendo C)S vestígios das antigas autonomias, destruin­
do os pnVilégios lQcais e os particularismos provinciais. Ela tor-
(2) ALFRED COBBAN, The Myth of the French Revalutian (Londres, 1955). Do
(�) Sobre e stes proC,lemas, ver M. DOBB, Studies in the Development oi Ca­
mesmo autor, e do mesmo ponto de vista, The social interpretatian ai the French
�
pital1sm Lo n dres, 1946); H. K . TAKAHASHI, Shimin Kakumei no Kozõ ("Structu­ Revolution (Cambridge, 1964). Ver GEORGES LEFEBVRE, "Le mythe de la Révolution
re de l� re,:olution bou eoise") (Tóquio, 1951) (relatório por CH. HAGUENAUER, Re­ française': Annales historiques de la Révolutian française, 1956, p. 337.
IP,
vue hIstonque, n? 4 4,
3 abril-juriho de 1955, p. 345.

101
100
 Esses caracteres têm sido negados. A Revolução Francesa não
seria "senão um aspecto de uma revolução ocidental, ou mais exa­
tamente atlântica, que começou nas colônias inglesas da Améri­
ca depois de 1763, se prolongou pelas revoluções da Suíça, dos
Países-Baixos, da Irlanda., antes de alcançar a França entre 1787
e 1789. Da França, saltou aos Países Baixos, ganhou a Alemanha
renana, a Suíça, a Itália . . :'e) Certamente, não podemos subesti­
mar a importância do Oceano na renovação da economia e na ex­
ploração dos países coloniais pelo Ocidente. Todavia, não é este
o propósito de nossos autores, nem mostrar que a Revolução Fran­
cesa não passa de um episódio do movimento geral da história
que, após a Revolução neerlandesa, inglesa e americana, levou
a burguesia ao poder. A Revolução Francesa, aliás, não assinala
o termo geográfico dessa transformação, como os qualificativos
ambíguos de "atlânticd' ou de "ocidental" o dão a entender : no
século XIX, em toda parte em que se instalou a economia capita­
lista, a ascens ão da burguesia anda paralela; a revolução burgue­
sa foi de alcance universal. Por outro lado, ao situar no mesmo
plano a Revolução Francesa e "as revoluções da Suíça, dos Países
Baixos e da Irlanda . . '� minimizam-se estranhamente a profun­
. se dos proprietários fundiários a posse absoluta de seus bens; os
didade, as dimensões da primeira e a brusca mutação que ela cons­
tituiu. Tal concepção, esvaziando a Revolução Francesa de todo
conteúdo espeáfico, econômico, social e nacional, espicharia à toa
meio século de historiografia revolucionária, de Jean Jaures a Geor­
ges Lefebvre.
Tocqueville, entretanto, abrira o caminho à reflexão, quando
perguntava : "Por que princípios análogos e teorias políticas se­
melhantes não levaram os Estados Unidos a uma mudança de go­
verno e a França a uma total subversão da sociedade?" Colocar
o problema nestes termos é ultrapassar o aspecto superficial de
(3) JACQUES GODECHOT, La Grande Nation . r; expansion revolutionnaire de la
France dans Ie monde, 1789-1799 (Paris, 1956, 2 vols.), t. I, p. 11. Imaginada por
R. R. PALMER, "The World Revolution of the West", PoliticaI Science Quarterly,
1954, a concepção de uma revolução "ocidental" ou "atlânticá' foi retomada por
J. GODEcHOT e R. R. PALMER, "Le probleme de I' Atlantique du XVme au XXe sie­
' do mesmo autor, verdadeiro chefe de escola: com M . JAMES e E. RICKWORD, The
ele : X Congresso Internazionale di Scienze storiche. Relazioni (Florença, 1955),
t. V, pp. 175-239; R. R. PALMER, Th� Age of the Democratic RevoIution. A politi­
cal History of Europe and America, 1760-1800, t. I: The ChalJenge (Princeton,
1959); JACQUE5 GODECHOT, Les Révolutions (1770-1799) (Paris, p.u.F., 2� ed. _1965,
coI. "Nouvelle Clid').
102
uma história política e constitucional, para esforçar-se por alcan­
çar as realidades econômicas e sociais em sua especificidade na­
cional. A comparação que, desde logo, pode ser instaurada entre
as condições e os aspectos da mutação nos Países Baixos, na In­
glaterra e nos Estados Unidos permite sublinhar em que a Revo­
lução Francesa lhes modificou as perspectivas, e restituir a esta
última seu caráter irredutível.
Se a "respeitável" Revolução Inglesa de 1688 chegou a um
compromisso social e político que associou no poder burguesia
e aristocracia fundiária (e, neste sentido, este episódio seria com­
parável às jornadas francesas de julho de 1830), é que, anterior­
mente, a primeira Revolução Inglesa do século XVII não apenas
substituíra uma monarquia absoluta em poderio por um governo
representativo (não democrático) e pusera fim ao domínio exclu­
sivo de uma Igreja de Estado persecutora, mas desentulhara ain­
da a estrada para o desenvolvimento do capitalismo: de acordo
com um de seus historiadores mais recentes, "ela pôs o ponto fi­
nal na Idade Médiá'. (4) Varreram-se os derradeiros vestígios da
feudalidade, aboliram-se as tenências feudais, assegurando à clas­
confiscos e as vendas dos domínios da Igreja, da Coroa e dos le­
gitimistas romperam as relações feudais tradicionais nos campos
e aceleraram a acumulação do capital; as corporações perderam
toda a importância econômica; os monopólios comerciais, fina­
ceiros e industriais foram abolidos. "O Antigo Regime tinha de
ser subvertido, escreve Ch. Hill, a fim de que a Inglaterra pudesse
conhecer esse desenvolvimento econômico mais livre, necessá­
rio para levar ao máximo a riqueza nacional e obter para ela uma
posição dirigente no mundo; a fim de que a política - compreen­
dida nisto a política externa - passe ao controle dos que tinham
importância. na naçãd'.
Todavia a Revolução Inglesa foi menos radical que a France­
sa: para retornar à expressão de Jaures em sua Histoire sociaJiste,
(4)CHRISlDPHER HILL, "La Revolution anglaise du XVme (Essai d'interpreta­
tion), Revue historique, n�) 449, 1959, pp. 5-32. Ver essencialmente os trabalhos
English Revolution, 1640 (Londres, 1940, reed. parcial 1949); com E. DELL, The
Good Old Cause (Londres, 1949); The Century ofRevoIution, 1603-1714 (Londres,
19617: enfim, Society and Puritanism in pre-revolutionary England (Londres, 1964).
1 03
 permaneceu "estritamente burguesa e conservadorá', ao contrá­
rio da Francesa, "amplamente burguesa e democráticá'. Conquan­
to tenha tido a Revolução Inglesa os seus Niveladores, não ga­
rantiu aos camponeses nenhuma tomada da terra: mais ainda,
o campesinato inglês desapareceu no século seguinte. A razão des­
te conservantismo deveria ser procurada na natureza rural do ca­
pitalismo inglês, que fez da gentry uma classe aquinhoada, pois
que havia numerosos gentis-homens, antes de 1640, ativamente
dedicados à criação do carneiro, à indústria de tecidos ou à ex­
ploração mineira. Se, por outro lado, a Revolução Inglesa, com
os Niveladores, viu o aparecimento de teorias políticas fundadas
nos direitos do hc>mem, que, através de Loke, foram transmiti­
das aos revolucionários da América e da França, evitou, contudo,
proclamar a universalidade e a igualdade desses direitos, como
o deveria fazer, e com aquele brilho, a Revolução Francesa.
Semelhantemente à sua antecessora, mas em grau menor, a
Revolução Americana foi marcada pelo empirismo. Malgrado a
invocação do direito natural e de solenes Declarações, nem a li­
berdade nem a igualdade foram de todo reconhecidas: os negros
permaneceram estravos, e se a igualdade de direitos foi admitida
entre brancos, a hierarquia social baseada na riqueza não sofreu
nenhum atentado. A "democraciá' na América foi por certo o go­
:(:
verno da nação, mas suas modalidades não deixavam de favore­
cer os notáveis de) dinheiro.
As Revoluções da Inglaterra e da América exerceram também
uma profunda influência e seu prestígio se mantém por muito tem­
po: seu compromisso político conservador podia tranqüilizar as
classes possuidoras mais inquietas de liberdade que de igualdade.
Totalmente ou.tra foi a Revolução Francesa. Se se mostrou a
mais brilhante das revoluções burguesas, eclipsando pelo carMer
dramático de suas lutas de classes as revoluções que a tinham pre­
cedido, ela o deveu sem dúvida à obstinação da aristocracia, an­
corada em seus privilégios feudais, que recusava qualquer con­
cessão, e ao encarniçamento oposto das massas populares. A
contra-revolução aristocrática obrigou a burguesia revolucionária
a prosseguir, não rnenos obstinadamente, a destruição total da or­
dem antiga. Mas esta somente chega a isto aliando-se com as mas­
sas rurais e urban'ls às quais era preciso contentar: a feudalidade
foi destruída, a democracia instaurada. O instrumento político da
mutação foi a ditadura j acobina da pequena e da média burgue-
104
sias, apoiada nas massas populares: categorias sociais cujo ideal
era uma democracia de pequenos produtores autônomos, cam­
poneses e artesãos independentes, trabalhando e trocando livre­
mente. A Revolução Francesa se fixou assim um lugar singular
na história moderna e contemporânea: a revolução camponesa e
popular estava no âmago da revolução burguesa e a impelia para
a frente.
Estes caracteres explicam a ressonância da Revolução France­ Ii
I'I
sa e seu valor de exemplo na evolução do mundo contemporâ­
neo. Indubitavelmente, foram os exércitos da República, em se­
guida os de Napoleão, que, mais do que a força das idéias, abate­
ram nos países por eles ocupados o Antigo Regime: abolindo a
servidão, libertando os camponeses dos foros senhoriais e dos dí­
zimos eclesiásticos, pondo em circulação os bens de mão-morta,
a conquista francesa limpou a casa para o desenvolvimento do
capitalismo. Mais ainda, foi graças à própria expansão do capita­
lismo, conquistador por natureza, que os princípios novos e a or­
dem burguesa se apoderaram do mundo, impondo em toda parte
as mesmas transformações.
A diversidade das estruturas nacionais, a desigualdade do rit­
mo de desenvolvimento, provocaram naturalmente de um país
a outro inúmeras nuanças de que são provas de múltiplas moda­
lidades na formação da sociedade moderna capitalista. Particu­
larmente, quando a evolução para os métodos capitalistas de pro­
dução foi imposta, por assim dizer, do alto, o processo de pas­
:;1 1
sagem foi detido a meio caminho e o antigo modo de produção I'
se achou, em parte, antes protegido que propriamente destruí­
do: via de compromisso de que a história do século XIX oferece
brilhantes exemplos. O caráter irredutível da Revolução France­
sa, em comparação, mostra-se mais nítido.
Os movimentos de unificação nacional conhecidos pela Eu­
ropa no século XIX devem ser, por mais de um título, considera­
dos como revoluções burguesas. Seja qual for na realidade a im­
portância do fator nacional no Risorgimento ou na Unidade ale­
mã, as forças nacionais não teriam podido conseguir a criação de
uma sociedade moderna e de um Estado unitário se a evolução
econômica interna não tivesse tendido para o mesmo fim. Todas
as dificuldades encontradas na análise histórica, e que provoca­
ram numerosas confusões, prendem-se ao fato de que estes mo-
1 05
,.-
vimentos constituem, diferentemente da Revolução Francesa, re­
voluções de tipo misto, nacional e social ao mesmo tempo.
Em um de seu planos de trabalho, na prisão, Gramsci anota­
va este tema de reflexão: "A ausência de jacobinismo no Risorgi­
mento".(S) Definindo o jacobinismo, em particular, pela aliança da
burguesia revolucionária com as massas camponesas, Gramsci su­
blinhava em vista disso que o Risorgimento, revolução burguesa,
não constituíra uma revolução tão radical quanto, graças aos ja­
cobinos, a Revolução Francesa; era ainda colocar o problema do
conteú do económico e social de uma e do outro. O Risorgimento,
na medida em que "frustrou", na expressão de Gramsci, sua re­
volução popular e, particularmente; camponesa, se afasta da re­
volução burguesa de tipo clássico cujo modelo é representado pela
i Revolução Francesa. Essa recusa da burguesia italiana de aliar-se,
Iq
na época da unificação, ao campesinato, aliança revolucionária por
excelência, o compromisso que, em conseqüência, o dividiu, na
realização da unidade nacional, entre aristocracia feudal e bur­
guesia capitalista, forçam-nos a procurar suas origens meio sécu­
lo atrás, nas soluções então fornecidas ao problema agrário. Pelas
reformas que, no fim do século XVIII e no início do XIX, particu­
larmente sob a ocupação francesa, mas de maneira diversa segun­
do as regiões, precederam a Unidade italiana, o regime senhorial
foi abolido, mas nem por isso deixava de subsistir na sociedade
italiana moderna uma grande propriedade fundiária aristocráti­
ca. No momento em que, em conseqüência da Revolução, O cam­
pesinato francês se dissociava irremediavelmente, a massa cam­
ponesa italiana permanecia na condição do trabalhador agrícola
preso à terra ou do meeiro tradicional: os antigos laços de depen­
dência persistiram. Na França, a burguesia revolucionária tinha
afinal sustentado a luta do campesinato contra a feudalidade e
Oeuvres choisies (Paris, 1959); R. ZANCHERI, "La mancata rivoluzione agraria nel
Risorgimento e i problemi economici dell'unità': em Studi Gramsciani (Roma, 1958);
ALBERT SOBOUL, "Risorgimento e rivoluzione borghese: schema di una direttiva di
ricerca", em Problemi deU Unità d'ltalia. Atti deI II Convegno di studi gramsciani
(Roma, 1962). A título comparativo, WlmLD KULA, "I.: origine de I'alliance entre
la bourgeoisie et les propriétaires fonders dans la premiere moitié du XIX e sie­
ele", em La Pologne au Xe Congres International des Sciehses Historiques à Rome
(Warszawa, 1955); do mesmo autor: "Secteurs et régions arrierés dans I'économie
du capitalisme naissant", em Problemi dell' Unità d'Italia, trabalho citado mais
acima.
106
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mantido tal aliança até sua liquidação: na Itália, face à massa cam­
ponesa, soldou-se o bloco da aristocracia fundiária e da burgue­
sia capitalista. A Unidade italiana conserva a subordinação da mas­
sa camponesa ao sistema oligárquico dos grandes proprietáriQs
e da alta burguesia, com base numa propriedade fundiária de ti­
po aristocrático. Para os liberais moderados, artesãos dessa Uni­
dade, e, antes dos mais, Cavour, cujo nome por si só simboliza
essa comunidade de interesses, não se podia admitir a via revo­
lucionária francesa: a sublevação das massas camponesas teria fei­
to perigar sua dominação política.
As conseqüências disto foram importantes na formação do ca­
pitalismo italiano. Não se constituiu na Itália, diversamente do
que ocorreu na França, uma ampla camada de proprietários li­
vres e independentes, a produzir para o mercado; contfu.uou a
prevalecer a renda in natura e persistiu a dependência da produ­
ção em relação ao mercado e ao ganho comercial. Caracterizou­
se desta forma a via italiana de passagem ao capitalismo: via de
transição que mantém a subordinação do capital industrial ao ca­
pital comercial, via de compromisso que chega a um capitalismo
oligárquico de tendências monopolistas.
Processo semelhante caracterizou, sob modalidades diferen­
tes, a unificação alemã. Para tomar um exemplo fora da Europa,
a Revolução de Meiji constitui, também, para o Japão, o ponto
de partida da formação da sociedade capitalista, situando-se por
aí na linha fundamental da Revolução Francesa. Começada em
1867, ela conseguiu, após uma dezena de anos de distúrbios, a
dissolução do antigo regime feudal e senhorial e a modernização
do Estado.(6) As forças externas não teriam podido modernizar a
sociedade japonesa se a evolução econômica interna não tivesse
tendido para o mesmo resultado: noutros termos, o sistema de
produção capitalista já estava em gestação na economia feudal do
Japão. A especificidade da Revolução de Meiji tende em particu­
lar para esta convergência de uma evolução interna e de pressões
externas. Indubitavelmente, para analisar este processo histórico
(6) Seguimos aqui essencialmente as interpretações de H. K. TAKAHASlU, "La
place de la Révolution de Meiji dans l'histoire agraire du Japon'� Revue histori­
que, outubro-dezembro de 1953, pp. 229-270. Ver também S. ToYAMA, Meiji Ishin
("Restauração de Meiji") (Tóquio, 1951).
107
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seria necessário a�rdar

em primeiro lugar a feudalidade de To­
kugawa e a crise e�trutural pesinato médio como na França, nemjunker como na Alemanha.
que esta conhecera desde o século
XVIII. Na véspera O campesinato japonês foi subordinado ao sistema oligárquico da
� Revolução, afirma-se mais e mais fortemen­
te a oposição entre �s campesi grande burguesia privilegiada e dos proprietários jinushi de tipo
nato, sobretudo a dos camponeses
médios, e dos peq\lenos sernifeudal: a nova sociedade capitalista salvaguardou o essen­
e médios fabricantes, contra o sistema
monopolista dos gra.,des negociantes e financistas aliados dos po­ cial das relações feudais de produção. Explica-se dest'arte as cir­

� �
deres senhoriais e ó s grandes proprietários
lu) não c tivadores que recebiam a renda in
camponeses Uinus­
cunstâncias da abertura do país sob a pressão da ajuda estrangei­
ra, o fato de a Revolução de Meiji ter chegado à formação de uma
natura. A "abert�­
rá' do paIs sob a PI1�, ssão dos Estados Unid monarquia absolutista e oligárquica: diferentemente da Revolu­
os e da Europa precI­
pitou a evolução, n;as sem que houvesse ção Francesa que destruiu o Estado absolutista e permitiu a insta­
. tempo de amadurece­
rem de maneIra aut\noma e suficiente as cond lação de uma sociedade democrática burguesa. Malgrado o de­
ições internas, eco­
, nômicas e sociais, \ecessárias
à revolução burguesa.
A aboliçã� do I1�e senhorial foi realiza
senvolvimento do capitalismo moderno, esses vestígios persisti­
ram até a reforma agrária de 1945 (iiochi kaikaku), que se outor­

I
da sob a forma de
um compromIsso:
eis direitos feudais, contrariamente ao caso da gou, precisamente, por tarefa, a "libertação dos camponeses ja­
Revolução Francesa foram suprimidos poneses oprimidos durante vários séculos sob os encargos feu­
, com indenização; a carga
recaiu final�er�.te s'bre os camponeses dais"; o que prova, tardiamente - escreve K. Takahashi -, que
� submetidos aos novos �_
1 postos fundIários en, dinheiro (chis lia Revolução de Meiji e suas reformas agrárias não tinham cum";
o). Os camponeses propne­
tários (hon-bya-kus10) foram libertados prido a tarefa histórica da revolução burguesa de suprimir as re­
dos laços feudais de de­
pendência; mas COIltinua am contr lações econômicas e sociais feudais".
r ibuintes desses novos impos­
tos, encargo quase i:lêntico ao *
dos antigos foros senhoriais pagos * *
in natura. Por outro lado, não tiveram nenhuma oportunidade pa­
.
ra a aquisição de terras, como os camponeses
da dos bens n��lOn%;. Os campos japoneses
franceses pela ven-
não conheceram ne�
A Revolução Francesa consigna-se desta maneira um lugar ex­
os lavradores de c\briolé" nem os campones cepcional na história do mundo contemporâneo. Revolução bur...
es abastados do tI­
po ku1ak. Quanto à massa dos camponeses, � guesa clássica, ela constitui, para a abolição do regIme senhorial
jornaleiros agrícolas
(rnizwtOlIU), bem cOmo a dos pequenos proprietários (kosaku) sua e da feudalidade, o ponto de partida da sociedade capitalista e
liberta�ão foi �� \peração branca: assim da democracia liberal na história da França. Revolução campone­
que o� grandes pr�­
prietários fundiário� (jinUShl) se tornaram,
graças a reforma agra­ sa e popular, porque antifeudal sem compromisso, tendeu por
ria/ proprietários de duas vezes a ultrapassar seus limites burgueses: no ano II, tenta­
fato de suas terras e contribuintes do impos­
to fundiário em dir1heiro, os lavradores médi (kosa tiva que, apesar do malogro necessário, conservou por muito tem­
os ku), longe
de serem libertados, continuaram a pagar aos po valor profético de exemplo, e quando da Conspiração pela
jinushi a renda anual
in natura . Conserv�am_se desta forma as relações tradicionais de Igualdade, episódio que se situa na origem fecunda do pensamen­
dependência e de E,.,ploração do sobretrabalho to e da ação revolucionários contemporâneos. Assim se explicam
dos kosaku, sob
�
a garantia do Estaá e de seus meios de
opressão. indubitavelmente esses vãos esforços no sentido de negar à Re­
Os :ampone��. volução Francesa, perigoso precedente, sua realidade histórica ou
� proprietários e exploradores '1ibertos" pela
Revoluçao de �elJ � sua especificidade social e nacional. Mas, assim, também se ex­
não podem, pois, ser comparados aos cam­
poneses propnetár plicam o sobressalto sentido pelo mundo e a ressonância da Re­
ios livres e independentes, emersos na Euro­
pa Ocidental da e�omposiçã
não houve no Japao
� o da propriedade fundiária feu<tal:
nem yeomanry como na Inglaterra, nem cam-
, volução Francesa na consciência dos homens do nosso século. Esta
lembrança, só por si, é revolucionária: ela ainda nos exalta.

108
I 1 09

t
 (1924, reeditada em 1959) aos Etudes sur la Révolution française
(1954, reeditada em 1963). Brilhante esboço de E. LABROUSSE em
:'0 Século XVIII. Revolução intelectual, técnica e política
(1715-1815)'� com a colaboração de R. MOUSNIER e M. BOULOISEAU,
em tradução de VÍTOR RAMOS, no t. V (vols. 11 e 12) da História
Geral das Civilizações, sob a direção de M . CROUZEI (5ão Paulo,
Difel). Atualizada por A. 50BOUL, Précis d'histoire de la Révolu­
tion française (1962).
BmUOGRAFIA SUMÁRIA D e um ponto d e vista bibliográfico, P. CARON, Manuel prati­
que pour l'étude de la Révolution française (1912, edição atuali­
zada, 1947); L. VILLAT, La Révolution et l'Empire, 1789-1815. I: Les
Assemblées révolutionnaires, 1789-1799 (1936, t. VIII da coI. "0id');
J. GODECHOT, Les Révolutions (1770-1799) (2� edição, 1965, t. 36
De uma bibliografia superabundante, reteremos aqui apenas da coI. "Nouvelle Clid') .
�. os trabalhos gerais que se assinalaram na historiografia da Revo­ Balanço dos estudos d e historiografia revolucionária e pers­
I
'
f
lução Francesa ou que consti�em o ponto atual de nossos conhe­
cimentos.
pectiva de pesquisa em Voies nouvelIes pour l'histoire de la Re­
volution française sob a direção de A. 50BOUL (1978).
Do conjunto das histórias da Revolução Francesa aparecidas
no século XIX, emergé por suas qualidades literárias a de MICHE­
LEI' (1847-53). De grande importância para a compreensão profun­
da do período, mas não apresentando um relato conseqüente, A.
DE TocQUEVILLE, I:4nden Régime et la Révolution (1856, nova edi­
ção com uma introdução de G. LEFEVBRE, 1952). Les origines de
la France contemporaine (1876-93) de TAINE se caracterizam por
uma violenta parcialidade anti-revolucionária.
Os estudos de história revolucionária receberam um novo im­
pulso no fim do século XIX e no começo deste: A. AULARD, His­
toire politique de la Révolution française, (especialmente JEAN JAU­
RES, Histoire socialiste, t. I-IV 1901-04; nova edição por A. MA­
THIEZ, 1922-24; reimpressão em 1939); Ph. SAGNAC, La Révolution,
1789-92, e G. PARISET, La Révolution, 1792-1799 (Paris, 1920, t. I
e II da Histoire de la France contemporaine, sob a direção de E.
LAVISSE); A. MATHIEZ, La Révolution française (1922-27, 3 vols. '�.
Collin" ), continuada por G. LEFEBVRE, Les Thermidoriens (1937,
4� edição revista, 1960), e Le Directoire (1946, 3:" edição revista,
1958).
Essencialmente, G. LEFEBVRE, La Révolution française (1951,
t. XIII da coI. "Peuples et civilisations'� 6:" edição revista e atuali­
zada por A. SOBOUL, 1968), e o conjunto da obra do mesmo his",
toriador, dos Paysans du Nord pendant la Révolution française

111
1 10