Análisis de Danton (la película).

Alumno: Carrizo-Olthoff, Rodrigo.

Ficha del film:

TÍTULO ORIGINAL: Danton.

AÑO: 1982

DURACIÓN: 136 min.

PAÍS: Francia.

DIRECTOR: Andrzej Wajda

GUIÓN: Jean-Claude Carrière, Agnieszka Holland, Jacek Gasiorowski, Andrzej

Wajda

REPARTO: Gérard Depardieu, Wojciech Pszoniak, Anne Alvaro, Patrice

Chéreau, Roger Planchon, Alain Mace

PRODUCTORA: Coproducción Francia-Polonia

GÉNERO: Drama | Revolución Francesa. Siglo XVIII. Basado en hechos reales.

La película Danton, la cual toma el periodo de la Republica Jacobina, al mando de
los Comités revolucionarios. Nuestros personajes principales son Maximilien
Robespierre y Georges Danton.

El objetivo de este informe es tomar la película como un film de reconstitución. Es

decir, no haremos hincapié en la trama ni en la recreación histórica de los
personajes ni de los escenarios. Nuestro foco de atención se centrará en el
momento en que esta producción se realizó.

Tomaremos la década del 80 en Francia, sin olvidar el contexto europeo, más

precisamente Polonia, el país de origen del director de la película.

Como punto de partida, es este el tiempo del bicentenario de la Revolución

Francesa. El hecho que haga su aparición un film con esta temática, no resulta
una casualidad. Como toda visión del pasado se hace desde un presente, desde
el contexto propio del que mira, este film nos permite apreciar qué mirada tiene, en
este caso, un director polaco sobre la Revolución.

En 1880 tenemos en Polonia un comunismo férreo que coartaba la libertad del

pueblo, un régimen restrictivo que, fiel al comunismo, no permitía la libertad de
prensa, ni la libre asociación de las personas. Nos encontramos con un panorama
que establece una analogía con el film, la Revolución que se levantaba en defensa
del pueblo, recurría al terror para mantener el control.

La cuestión de la ideología también se hace presente, en el caso de Robespierre,

su mismo idealismo lo ha llevado al exceso, a violar los principios de la causa que
el defendía, se lo puede ver atentando contra la voluntad de mismo pueblo
estableciendo su voluntad, la voluntad de los Comités, de manera unánime. El
mismo juicio a Danton suena a una gran farsa, a una escena montada para
eliminar a los enemigos de la República.

Un punto fuerte también es la cuestión del poder, de cómo la lucha por “la
felicidad” o el “bienestar” de los pueblos se va trasformando en una lucha policía,
en una cuestión partidaria y no puramente del pueblo, la esencia revolucionaria se
va perdiendo, el gobierno actúa en contra del pueblo, y quienes se levantan
contra el también lo hacen partiendo de intereses propios.

Tal vez, la analogía mas clara es la del terror. En el film, Robespierre utiliza el
terror como medio para sostener la Revolución, el guillotinamiento de los
conspiradores sirve para que el proceso revolucionario no se detenga, plantea la
igualdad de los hombres ante la ley al mismo tiempo que pretende negar el juicio a
Danton. Actúa por idealismos, para darse cuanta en el final de que ha violado los
mismos derechos que su gobierno pretendía salvaguardar.

Este terror lo vemos análogamente en Polonia en la década de 1980. Es en este

año precisamente donde se funda la federación sindical “Solidarność”
(solidaridad), agrupación nuclea obreros y campesinos con el fin de lograr la
libertad sindical, prohibida por el régimen comunista vigente. Este es el primer
sindicato independiente en un país comunista.

En 1981 se establece la Ley Marcial en Polonia y esta organización es declarada

ilegal y se torna objeto de persecución por parte del Estado. Pero no logran
eliminarlo por completo, de manera que continuó actuando en la clandestinidad,
organizado huelgas, continuando su lucha contra el gobierno. Siendo clave en
1988, cuando se lo consideró un partido político y resultó ganador en las
elecciones de ese mismo año.

Otro aspecto interesante es el del mismo Danton, presentado como un líder

popular pero con ciertos rasgos de arrogancia, al establecerse el mismo como “El
Pueblo”, considerando que su misma palabra era la de la gente común de Francia.
Pueblo del que el pretendía el alzamiento ante su enjuiciamiento. Viendo en él la
única oportunidad de salvarse del destino que le habían impuesto. Hecho que
nunca sucedió, al momento de su ejecución no existió levantamiento alguno, al
perecer el terror se ha establecido como dictadura, por sobre la voluntad de todos.

A modo de conclusión, podemos decir que las analogías son claras, que la
Revolución Francesa en este film se ha convertido en un terreno propicio para
transmitir el mensaje de una Polonia oprimida. De este modo, vemos claramente
como la historia es también visión del presente, el pasado se convierte en
legitimante del presente. Ciertos aspectos de la pasado pueden verse
magnificados o claramente manifiestos con intención de establecer lazos con el
contexto en que se produce la película.

Esto inclusive lo vemos translucirse en el film, Robespierre pide borrar del mural al
juez que lo ha contradicho, pide al artista Jacques-Louis David modificar un
testimonio de la historia, pretende borrar de la memoria a un personaje. Más allá
de que históricamente no es posible saber si esto ocurrió en verdad, sabemos que
en la historia ningún testimonio es inocente.