ORIGEN Y FUENTES DEL CONOCIMIENTO: RACIONALISMO,

EMPIRISMO, INTELECTUALISMO

Realizado por:
Ing. Angel Marcano
Ing. Cruz Valerio
Ing. Jesús Lunar
Ing. Oswaldo Sulbarán
 INTRODUCCIÓN

El conocimiento es considerado como un cúmulo de información

almacenada producto de la introspección, la experiencia o el aprendizaje. El
conocimiento va a ser el producto del acopio de numerosos datos relacionados
entre sí que, juntos, poseen importante valor.
En el fenómeno del conocimiento se confronta al sujeto y su conciencia y
al objeto, en consecuencia, el conocimiento va a ser el resultado de la
determinación que se crea el sujeto luego de interactuar con el objeto; por lo
tanto el conocimiento presenta tres elementos principales: el sujeto, la imagen
y el objeto.
En la antigüedad grandes filósofos se ocuparon de estudiar el
conocimiento, cada uno asumía una posición idealista. Para el filósofo griego
Platón, el conocimiento está constituido por creencias u opiniones verdaderas y
justificadas; Descartes, pensaba que para alcanzar el conocimiento es
prioritaria la intervención de la conciencia del sujeto y Kant, por su parte,
señalaba que la razón humana es determinadora del objeto.
De igual manera, los filósofos discutían el origen del conocimiento, este
origen se explica a través de diversas posiciones epistemológicas, las cuales
se demarcan según diferentes ideales que proponen la importancia de los
sentidos, la experiencia o la razón humana en la generación del conocimiento.
Entre los enfoques que estudian las fuentes del conocimiento se hallan: el
Racionalismo, el Empirismo, el Apriorismo y el Intelectualismo.
El Racionalismo, plantea que el origen del conocimiento está en la razón,
la cual es considerada como la fuente principal de éste; postura epistemológica
le otorga al pensamiento la responsabilidad de ser la fuente principal del
conocimiento humano. Sus planteamientos datan de grandes filósofos como los
fueron: Platón, Plotino y San Agustín, Malebranche, Descartes y Leibnitz.
El Empirismo, considera que la fuente del conocimiento está en la
experiencia. Esta teoría epistemológica afirma que el conocimiento parte de los
hechos concretos y es una posición cuyo origen se encuentra
fundamentalmente en las ciencias naturales. Sostiene que el conocimiento
procede de la interrelación, del contacto directo del ser humano con la realidad.
Esta teoría se desarrolla en la Edad Moderna, teniendo como representantes a
Locke y Hume, Condillac y John Stuart Mill.
El Apriorismo, al igual que el intelectualismo se define como una posición
intermedia entre el racionalismo y el empirismo ya que considera la razón y a la
experiencia como responsables de la generación del conocimiento. Esta
posición asume que el elemento a priori no deviene de la experiencia, sino del
pensamiento. Se señala a Kant como su fundador.
El Intelectualismo, es una posición considera que el conocimiento es
producto de la razón y la experiencia. Esta postura trata de mediar entre el
racionalismo y el empirismo. Son representantes de esta teoría Aristóteles y S.
Tomás.
ORIGEN Y FUENTES DEL CONOCIMIENTO.

Racionalismo.

La palabra Racionalismo proviene del latín Ratio que significa razón; esta
denominación se le otorga a la doctrina epistemológica que señala que el
conocimiento se genera como producto de un proceso cognitivo como lo es el
pensamiento, es decir, la razón. Este movimiento filosófico se desarrolla en la
Europa, específicamente en Francia durante los siglos XVII y XVIII y se
caracterizó por la primacía que se le dio a la razón en la fundamentación del
conocimiento, la inclinación por la matemática y la defensa de la existencia de
ideas innatas y de la intuición intelectual.
El planteamiento más antiguo del racionalismo aparece en Platón, el cual
sostiene que el conocimiento verdadero debe distinguirse por la posesión de
las notas de la necesidad lógica y de la validez universal.
El racionalismo parte principalmente de las ideas del científico francés
René Descartes (siglo XVII), quien sostenía que:

…la geometría la representaba el ideal de todas las ciencias y

también de la filosofía. Mantenía que sólo por medio de la razón se
podían descubrir ciertas verdades universales, evidentes en sí, de
las que es posible deducir el resto de contenidos de la filosofía y de
las ciencias. Manifestaba que estas verdades evidentes en sí eran
innatas, no derivadas de la experiencia. (Cifuentes, s.f)

Descartes consideraba que el conocimiento era generado por la razón, de

ahí provenían las verdades y no de la experiencia, señalaba además, que la
geometría debía ser empleada en todas las ciencias. Muchos otros estudiosos
europeos estuvieron de acuerdo con él, dentro de ellos estuvieron el holandés
Baruch Spinoza y el pensador y matemático alemán Gottfried Wilhelm Leibniz.
Echegoyen (2000) presenta en su publicación algunas características del
racionalismo moderno:
− La tesis que afirma: todos los conocimientos que pueden alcanzar los
individuos sobre la realidad proceden de la razón, del entendimiento en sí
mismo y no de los sentidos.
 − Las personas pueden construir el conocimiento los primeros principios
que posean en relación a los objetos o cosas.
− La tesis sobre el innatismo de las ideas, lo cual supone que: los
principios del conocimiento no se pueden extraer de la experiencia sino que se
hallan en el entendimiento.
− Se considera que los métodos más adecuados para el ejercicio del
pensamiento son: la deducción y la intuición intelectual.
− La consideración de la matemática como ciencia ideal.

Empirismo.

La palabra empirismo se origina del griego Empereimía que significa

experiencia. Como posición epistemológica se opone al Racionalismo, pues,
considera que la única causa del conocimiento humano es la experiencia.
Según el empirismo, la conciencia epistemológica obtiene sus conceptos de la
experiencia y no de la razón, puesto que, el espíritu humano, por naturaleza,
está desprovisto de todo conocimiento.
En un sentido bastante general, se denomina empirismo a toda
teoría que considere que la experiencia es el origen del conocimiento,
pero no su límite. Esta postura ha sido mantenida por numerosos
filósofos, como por ejemplo, Aristóteles (384-322 a.C.), Epicuro (341-
272 a.C.), los estoicos (S.IV a. C. - S.II d.C.), Tomás de Aquino (1224-
1274) y Ockham (1295-1350).
El empirismo, se origina en los hechos concretos, por lo tanto, los
empiristas, tienen mayor arraigo en las ciencias naturales, ya que la
experiencia es el factor determinante en las ciencias naturales pues ellas se
basan en la observación y comprobación exacta de la realidad.
En relación al Empirismo Echegoyen (ob.cit.) señala las siguientes
características:
−El origen del conocimiento se centra en la capacidad sensorial de la
persona, es decir, en los sentidos.
− Rechaza la posición que acepta el hecho de que el hombre tenga ideas
innatas.
 − El criterio valido del conocimiento se fija en la experiencia tanto la
experiencia interna, es decir, la visión anímica que el hombre tenga de su vida
como la experiencia externa que es la percepción de los objetos físicos.
− Se opone la intuición intelectual y reconoce únicamente la intuición
empírica y la sensible.
− Considera que para que se genere un conocimiento del mundo es
preciso que se aplique la inducción sobre las cosas.
− Adapta como ciencia modelo la Ciencia Natural.

Apriorismo.
El Apriorismo es un método en el que se emplea sistemáticamente el
razonamiento a priori. Las expresiones de origen latín a priori significa previo a
y se utilizan para distinguir el tipo de conocimiento que, en algún sentido, es
independiente de la experiencia. El Apriorismo Surge en la historia filosófica
como una posición intermedia entre el racionalismo y el empirismo, la cual
también considera que la razón y la experiencia son a causa del conocimiento.
Rico, (2005) señala que el Apriorismo:

Es otro intento por mediar los criterios racionalistas y empiristas,

sólo que el apriorismo concibe la existencia de elementos a priori,
que no dependen de la experiencia. Estos elementos no son
contenidos, como los considera el racionalismo, sino formas del
conocimiento. Afirma que los factores a priori son como recipientes
vacíos que son llenados con contenidos concretos, por medio de la
experiencia.

Este autor indica que en el Apriorismo se afirma la existencia de

elementos a priori en el individuo que van a ser tocados por la experiencia y, a
partir de ellos se va a crear el conocimiento, estos elemento van a ser las
estructuras cognoscitivas de la persona.
El Apriorismo fue constituido por Emmanuel Kant (1724-1804) el cual
recibió influencias del racionalismo. Según Kant todo conocimiento comienza
con la experiencia, pero no todo el conocimiento procede de la experiencia.
Esta afirmación permite entender la teoría kantiana como una síntesis entre el
racionalismo y empirismo. El Apriorismo considera que la experiencia es el
inicio de todo proceso de conocimiento pero las estructuras a priori de la mente
humana son las que realizan este proceso; el sujeto impone unas condiciones
a priori para captar la realidad, no se capta la realidad tal como es en sí misma,
sino tal como se percibe la persona y la vez la amolda a los pensamientos.
En la tendencia de apriorismo, se señala que el conocimiento conserva
diversos componentes a priori que son independientes de la experiencia, al ser
esta afirmación mas relativa al racionalismo se puede decir que el apriorismo y
sus ideales son en cierto punto afines a esta teoría. Él establece que el factor
cognoscitivo procede de la razón y no de la experiencia.

Intelectualismo.

La palabra Intelectualismo proviene del latín intellectus, que significa

entendimiento. El Intelectualismo es una posición epistemológica media entre
el racionalismo y el empirismo y reconoce que tanto la razón como la
experiencia influyen decisivamente en la generación del conocimiento. Como
seguidores de la misma se citan a Aristóteles, S. Tomás.
El intelectualismo considera que los juicios y conceptos son derivados de
la experiencia. Según el intelectualismo, la inteligencia saca sus conceptos de
la experiencia; su proverbio principal es: "nada hay en el intelecto que no haya
pasado primero por los sentidos". De acuerdo con esta teoría existen, además
de las representaciones intuitivas sensibles, los conceptos; en cuanto a los
contenidos de conciencia no intuitivos, los conceptos son esencialmente
distintos de las representaciones, pero están en una relación genética con
éstas, supuesto que se obtienen de los contenidos de la experiencia.
El Intelectualismo epistemológico afirma frente al empirismo la existencia
y validez de un conocimiento superior al de los sentidos, el conocimiento
racional; de igual manera frente al racionalismo defiende la validez del
conocimiento sensible y la radical conexión entre ambas formas de conocer; de
cara al apriorismo sostiene que el conocer humano es realista, ya que,
partiendo de los datos sensibles se forma el entendimiento.
El intelectualismo, sostiene que el conocimiento se origina a través de las
ideas y de la experiencia. Cuando se necesita conocer algún objeto, lo primero
que hace la persona es observar minuciosamente al objeto, posteriormente se
elabora una imagen del objeto en su mente, la cual contiene la esencia del
objeto, inmediatamente después se generan las ideas, pensamientos, que,
junto con la experiencia y el razonamiento influye a que se adquiera el
conocimiento.
 CONCLUSIÓN

El problema del conocer ha sido estudiado a lo largo de la historia desde

hace varios siglos atrás, aunque es a partir del siglo XIX en el que se advierte
un mayor interés en el desarrollo de la epistemología.
La palabra epistemología se estructura con dos voces griegas: episteme,
"conocimiento" y logos, "teoría", por lo tanto la Epistemología es la rama de la
filosofía que trata de los problemas filosóficos que rodean la teoría del
conocimiento. La epistemología se ocupa de la definición del saber y de los
conceptos relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de conocimiento
posible y el grado con el que cada uno resulta cierto; así como la relación
exacta entre el que conoce y el objeto conocido, entendiendo que el sujeto es
el ser cognoscente y el objeto todo aquello sobre lo que el sujeto realiza su
actividad cognitiva.
Existen diversas posiciones epistemológicas que explican cómo se
genera el conocimiento, la mayoría datan de la antigüedad, sin embargo siguen
teniendo validez en la actualidad; muchas de estas teorías se contraponen y
basan sus ideales entre la importancia de la razón o la experiencia en la
producción del conocimiento. Dentro de estas teorías se tienen al Racionalismo
el cual se confronta con el Empirismo al afirmar que el conocimiento es
producto de la razón, mientras que éste último le otorga esta responsabilidad a
la experiencia; estas son dos teorías totalmente antagónicas que han tenido
grandes seguidores los cuales han hecho importantes aportes a las mismas:
dentro de ellos se puede mencionar René Descartes y Leibniz (Racionalismo)
Aristóteles, Epicuro y Ockham (Empirismo).
Como puntos intermedios al Racionalismo y al Empirismo aparecen el
Apriorismo y su ideal fundamentado en que el conocimiento tiene base en los
contenidos aprioris basado en las estructuras cognoscitivas del individuo y la
confrontación de estas con las experiencias vividas; otra posición media es el
Intelectualismo que sostiene que la persona luego de observar el objeto se crea
ideas que junto con la experiencia y la razón dan lugar al conocimiento.
Independientemente de la posición que se considere como fuente del
conocimiento, se puede afirmar hoy en día que el manejo del conocimiento ha
sido fundamental para el desarrollo de la humanidad, la importancia
corresponde con el ámbito científico y social. La investigación científica, las
nuevas tecnologías y las telecomunicaciones han servido para la indagación, la
búsqueda de información y producción del conocimiento así como la difusión
de este a nivel mundial.
 REFERENCIAS

Barrios, J. (s.f) Intelectualismo. [Documento en línea] Disponible en:

http://www.mercaba.org/Rialp/I/intelectualismo.htm [Consulta: 2010, octubre
14]

Cifuentes, E. (s.f) Teoría del Conocimiento. [Documento en línea] Disponible

en: http://www.monografias.com/trabajos71/teorias-conocimiento/teorias-
conocimiento.shtml [Consulta: 2010, octubre 14]

Echegoyen, J. (2000) Historia de la Filosofía. Volumen 2: Filosofía Medieval

y Moderna. [Libro en línea] Editorial Edinumen. Disponible en: http://www.e-
torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiamedievalymoderna/
Descartes/Descartes-Racionalismo.htm [Consulta: 2010, octubre 13]

Rico, P. (2005). La epistemología dentro de la filosofía. [Documento en línea]

Disponible en: http://www.monografias.com/trabajos35/epistemiologia-
filosofia/epistemologia-filosofia.shtml [Consulta: 2010, octubre 14]

Vargas, J. (2006). Teoría del Conocimiento. [Documento en línea] Disponible

en: www.conductitlan.net/conocimiento.ppt [Consulta: 2010, octubre 14]

Wikipedia (2010a). Conocimiento [Página Web en línea]. Disponible en:

http://es.wikipedia.org/wiki/Conocimiento [Consulta: 2010, octubre 12]

Wikipedia (2010b). Racionalismo [Página Web en línea]. Disponible en:

http://es.wikipedia.org/wiki/Racionalismo [Consulta: 2010, octubre 12]