Marco Teórico:

2.1 Relaciones Internacionales

Las relaciones internacionales es una disciplina que se encarga del conjunto de interacciones
que ha respondido a la creación del entorno político, económico y jurídico internacional en las
últimas décadas. Los avances tecnológicos en materia de transporte y comunicaciones han
generado un nuevo escenario mundial en el que los límites nacionales han sido traspasados y
han generado actores de carácter global.
Las relaciones internacionales surgieron como una disciplina académica tras la 1 Guerra
Mundial que finalizó con un trágico balance de más de 9 millones de personas muertas. Ha
sido y aún hoy es, una disciplina dominada por el mundo anglosajón.

 Liberalismo
El liberalismo defiende que los estados actúan en el sistema internacional en función
de su cultura política y económica y su tipo de gobierno. En sus vertientes más
actuales, esta teoría defiende la relevancia de nuevos actores, más importantes incluso
que los estados en la actualidad, como las ONG o las organizaciones internacionales.
 Realismo
La teoría realista concibe el sistema internacional como una lucha entre los actores
por alcanzar el máximo poder posible. Considera al estado como el actor principal en
este escenario en el que buscaría aumentar su poderío militar para maximizar su
poder, si bien el resultado puede ser un equilibrio mundial. En la misma línea que el
neo-liberalismo, las nuevas corrientes realistas han resaltado la aparición de nuevos
actores internacionales como las organizaciones supranacionales, las empresas
multinacionales o el terrorismo.
 Escuela Inglesa
La escuela inglesa bebe de fuentes del siglo XIX y se podría ubicar en un punto
intermedio entre las dos teorías anteriores, siendo, de hecho, conocida también como
teoría libre-realista. Enfatiza el concepto de gran sociedad internacional en la que los
estados colaborarían en base al Derecho internacional, la seguridad colectiva y la
cooperación interestatal.
 Neo-Marxismo
La teoría marxista, también conocida como teoría crítica, de las relaciones
internacionales rechaza tanto la visión de la cooperación entre estados como la de la
búsqueda del poder per se. En su lugar, analiza la relación interestatal en función de
los intereses materiales y económicos de cada actor, trasladando el materialismo
histórico de Karl Marx al campo de las relaciones internacionales.

2.2 Ciencias Sociales

Las ciencias sociales son el conjunto de disciplinas que se encargan de estudiar, de forma
sistemática, los procesos sociales y culturales que son producto de la actividad del ser
humano y de su relación con la sociedad.
Los objetivos de las ciencias sociales son, fundamentalmente, interpretar, comprender y
explicar los fenómenos sociales y las manifestaciones del ser humano como sujeto social.
2.3 Ciencias Políticas
Se denomina como ciencia política a la disciplina que estudia y analiza los fenómenos
políticos.

La ciencia política forma parte de las ciencias sociales, por lo que abarca diversas áreas que
estudian los sistemas políticos, las relaciones de poder, las conductas de los dirigentes
políticos, la opinión pública, las relaciones internacionales, los conflictos armados, entre otros.
Asimismo, desde el estudio de la ciencia política se puede desarrollar la teoría política a fin de
establecer un sistema de organización social.
Cabe destacar que, la ciencia política es una disciplina que cada vez es más estudiada y
ejercida debido a su amplio campo de estudio y de aplicación en el sistema político nacional e
internacional.

2.4 Aspectos que ponen en riesgo la democracia

2.5 Democracia y las Relaciones Internacionales

Una de las premisas fundamentales en las relaciones internacionales, las cuales son entre
“estados de derecho”, es la igualdad entre personas jurídicas.

La igualdad jurídica entre sujetos de derecho internacional es un punto de partida básico para
que el trato entre estados sea en términos de reciprocidad, principio fundamental establecido
en nuestra norma rectora para las relaciones internacionales.

Desde la época de los griegos, la igualdad se consideraba necesaria para las relaciones
humanas y de los ciudadanos, lo cual era menester para que funcionara el régimen
republicano, o su degeneración que era la democracia, la demagogia o la timocracia.

Otro eje importante en las relaciones entre ciudadanos, era la libertad, la posibilidad de elegir,
lo cual trata de manera brillante el gran Aristóteles, tanto en “Ética nicomaquea” como en
“Política”.

Así, los principios de la libertad e igualdad son necesarios para toda relación entre personas,
ciudadanos y estados; sin dichas premisas básicas, las relaciones serán de subordinación, de
dependencia o entre desiguales.

Lo mismo ocurre entre las relaciones de México, los Estados Unidos y Canadá, cuyas
interrelaciones son entre desiguales, a diferencia de la gran cultura europea, en donde las
relaciones se construyen entre iguales o con la idea de igualarse o tratarse en el mismo nivel,
no con diferencias que se pretenden agrandar.

La relación de México con los Estados Unidos es entre desiguales, ya que nos encontramos con
el país más poderoso del planeta, en diversos aspectos, contamos con más diferencias que
similitudes; no obstante, gracias al esfuerzo de muchos mexicanos que han ganado su comida
con el sudor de su frente y demás sacrificios personales y familiares, no somos ya vecinos tan
distantes, pero para los Estados Unidos, nuestros “primos”, somos como los parientes pobres,
que como el Sol, entre más lejos, mejor, sólo nos recuerdan cuando nos necesitan, o sea,
siempre.
Respecto de Canadá, las interrelaciones han sido más suaves y menos ásperas, ya que está un
poco más alejado, pero también necesitan la fuerza de la raza, poblar es gobernar, sus
inmensos recursos y extensiones requieren de gente que los explote.

Por tanto, el caso del cobro de las visas no sólo es reclamable a un Estado, sino a todos los
estados del planeta que nos impongan dicho obstáculo cuando nosotros los tratamos de mejor
manera.

Es importante que nuestros representantes defiendan nuestros intereses como mexicanos, ya

que para ello se requiere una conciencia de demócratas, de igualdad en la libertad; el que
aspira a ser gusano, pierde el derecho de protestar porque lo pisen.