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Libros de Saul Alinsky

John L. Lewis, una biografía no autorizada
Reveille para radicales
El radical profesional (con Marian Sanders)
Reglas para radicales

Página 2
REGLAS
PARA
RADICALES
Una cartilla práctica para realistas
Radicales
SAUL D. ALINSKY
CASA AL AZAR
Nueva York

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Expresiones de gratitud
Este capítulo "De medios y fines" se presentó en la serie de conferencias Auburn
en Union
Seminario Teologico. Algunas de las otras secciones de este libro se entregaron en
parte en
conferencias antes de la serie Líderes de América en el Instituto de Tecnología de
California en
Pasadena, California; Unión Política de Yale, New Haven, Connecticut, abril de
1970; los
Willis D. Wood Fellowship Lecture, Amherst College, Amherst, Massachusetts,
mayo,
1969; Sociedad Americana de Editores de Periódicos, Washington, DC, 1968;
Cámara de los Estados Unidos
Comercio, Washington, DC; Marzo de 1968; AF de L.-CIO Labor Press
Association,
Miami, Florida, diciembre de 1967; Sociedad Americana de Whig-Cliosophic,
Princeton
Universidad, Princeton, Nueva Jersey, 1967; Discurso del centenario, teológico
episcopal
Seminario, Cambridge, Massachusetts, 1968; Conferencia médica de Harvard,
Cambridge,
Massachusetts, 1969.
10 9 8 7 6 5 4
Copyright © 1971 por Saul D. Alinsky
Todos los derechos reservados bajo Internacional y
Convenciones Panamericanas de Derecho de Autor. Publicado en los Estados
Unidos por
Random House, Inc., Nueva York, y simultáneamente
en Canadá por Random House of Canada Limited, Toronto.
ISBN: 0-394-44341-1
Número de tarjeta del catálogo de la Biblioteca del Congreso: 70-117651
"Sobre la importancia de no tener principios", de John Herman Randall, Jr., es
reimpreso por
permiso de los editores de The American Scholar, Volumen 7, Número 2,
Primavera
1938
Copyright 1938 por los Capítulos Unidos de Phi Beta Kappa.
Una selección de Industrial Valley, por Ruth McKenney, se reproduce con permiso
de
Curtis Brown Ltd. Copyright © 1939 por Ruth McKenney
Fabricado en los Estados Unidos de América por The Haddon Craftsmen

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Agradecimientos personales
A Jason Epstein por su insistencia, paciencia y comprensión, y por
siendo una bella editora.
A Cicely Nichols por las horas de minuciosa asistencia editorial.
A Susan Rabiner por ser el amortiguador entre la empresa
estructura de Random House y este escritor.
A Georgia Harper, mi sincera gratitud por los meses de mecanografía y
escribiendo y por estar conmigo durante los años de obtener este libro
juntos.
A Irene

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"Donde no hay hombres, sé tú hombre".
- RABBI HILLEL
"Que me llamen rebelde y bienvenido, no me preocupa, pero yo
debería sufrir la miseria de los demonios, si hiciera una prostituta de mi alma ... "
- THOMAS PAINE
Para que no olvidemos al menos un reconocimiento por encima del hombro para el
mismo
primer radical: de todas nuestras leyendas, mitología e historia (y quién debe
saber dónde termina la mitología y dónde comienza la historia , o cuál es cuál),
el primer radical conocido por el hombre que se rebeló contra el establecimiento y
lo hizo tan efectivamente que al menos ganó su propio reino : Lucifer.
- SAUL ALINSKY

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Contenido
Prólogo
xiii
El propósito
3
De medios y fines
24
Una palabra sobre palabras
48
La educación de un organizador
63
Comunicación
81
Al principio
98
Táctica
125
El Génesis del Proxy Táctico
165
El camino por delante
184

Página 7
Prólogo
LA FUERZA REVOLUCIONARIA hoy tiene dos objetivos, tanto morales como
material. Sus jóvenes protagonistas recuerdan en un momento el
Los primeros cristianos idealistas, sin embargo, también instan a la violencia y
gritan: "Quema el
sistema apagado! "No tienen ilusiones sobre el sistema, pero un montón de
ilusiones sobre la forma de cambiar nuestro mundo. Es a este punto que tengo
escrito este libro Estas palabras están escritas en desesperación, en parte porque
es lo que hacen y harán lo que dará sentido a lo que yo y los radicales
de mi generación han terminado con nuestras vidas.
Ahora son la vanguardia, y tuvieron que comenzar casi desde cero.
Pocos de nosotros sobrevivimos al holocausto de Joe McCarthy de principios de la
década de 1950 y de
aquellos que eran aún menos cuya comprensión e intuición tenían
desarrollado más allá del materialismo dialéctico del marxismo ortodoxo. Mi
compañeros radicales que debían transmitir la antorcha de la experiencia y
percepciones para una nueva generación
Prólogo
xiv
ción simplemente no estaban allí. Mientras los jóvenes miraban a la sociedad que
los rodeaba,
era todo, en sus palabras, "materialista, decadente, burgués en sus valores,
en bancarrota y violento ". No es de extrañar que nos rechazaran in toto.
La generación de hoy está tratando desesperadamente de darle sentido a su
vive y fuera del mundo. La mayoría de ellos son productos de la clase media.
Han rechazado sus antecedentes materialistas, el objetivo de un bien pagado
trabajo, hogar suburbano, automóvil, membresía de club de campo, primera clase
viajes, estatus, seguridad y todo lo que significó éxito para sus padres.
Lo han tenido. Lo vieron llevar a sus padres a tranquilizantes,

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alcohol, matrimonios de resistencia a largo plazo o divorcios, presión arterial alta,
úlceras, frustración y desilusión de "la buena vida". Ellos tienen
visto la idiotez casi increíble de nuestro liderazgo político en el pasado
líderes políticos, desde los alcaldes hasta los gobernadores y los blancos
House, fueron considerados con respeto y casi reverencia; hoy son
visto con desprecio. Este negativismo ahora se extiende a todas las instituciones,
desde
la policía y los tribunales al "sistema" en sí. Estamos viviendo en un mundo de
medios de comunicación que exponen diariamente la hipocresía innata de la
sociedad, su
contradicciones y el aparente fracaso de casi todas las facetas de nuestra sociedad
y vida política. Los jóvenes han visto a su "activista" participativo
la democracia se convierte en su antítesis: bombardeo nihilista y asesinato. los
panaceas políticas del pasado, como las revoluciones en Rusia y
China, se ha convertido en lo mismo de siempre con un nombre diferente. los
La búsqueda de libertad no parece tener ningún camino o destino. los
los jóvenes están inundados con un aluvión de información y hechos para
abrumador que el mundo ha llegado a parecer un completo caos, que
los hace girar en un frenesí, buscando lo que el hombre siempre ha
Prólogo
xv
buscado desde el principio de los tiempos, una forma de vida que tenga algún
significado
o sentido. Una forma de vida significa un cierto grado de orden donde las cosas
tienen
alguna relación y se puede juntar en un sistema que al menos
proporciona algunas pistas sobre de qué se trata la vida. Los hombres siempre han
anhelado
y buscó dirección estableciendo religiones, inventando políticas
filosofías, crear sistemas científicos como el de Newton o formular
ideologías de diversos tipos. Esto es lo que está detrás del cliché común,
"reunir todo", a pesar de darse cuenta de que todos los valores y factores
son relativos, fluidos y cambiantes, y que será posible "obtenerlo todo
juntos "solo relativamente. Los elementos cambiarán y se moverán juntos como
El patrón cambiante en un caleidoscopio giratorio.

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En el pasado, el "mundo", ya sea en términos físicos o intelectuales, era
mucho más pequeño, más simple y más ordenado. Inspiraba credibilidad. Hoy
todo es tan complejo que resulta incomprensible. Que sentido tiene
hacer que los hombres caminen en la luna mientras otros hombres esperan
asistencia social
líneas, o en Vietnam matando y muriendo por una dictadura corrupta en el nombre
¿de libertad? Estos son los días en que el hombre tiene sus manos en lo sublime
mientras él está hasta las caderas en la locura. El establecimiento en
muchas formas son tan suicidas como algunas de la extrema izquierda, excepto
que son
infinitamente más destructivo de lo que puede ser la extrema izquierda. El
resultado de la
desesperanza y desesperación es morbilidad. Hay un sentimiento de muerte
colgando
sobre la nación
La generación de hoy se enfrenta a todo esto y dice: "No quiero pasar mi vida
como lo han hecho mi familia y sus amigos. Quiero hacer algo para
crear, ser yo, "hacer lo mío", vivir. La generación anterior no
entender y peor no quiere. No quiero ser solo un
Prólogo
xvi
pieza de datos para alimentar a una computadora o una estadística en una opinión
pública
encuesta, solo un votante con tarjeta de crédito ". Para los jóvenes, el mundo
parece
loco y cayendo a pedazos.
Por otro lado está la generación anterior, cuyos miembros no son menos.
confuso. Si no son tan vocales o conscientes, puede ser porque
puede escapar a un pasado cuando el mundo era más simple. Todavía pueden
aferrarse a
los viejos valores con la simple esperanza de que todo saldrá bien de alguna
manera,
de alguna manera Que la generación más joven se "enderezará" con el
paso del tiempo Incapaces de enfrentarse al mundo tal como es, se retiran
en cualquier confrontación con la generación más joven con esa irritante
cliché, "cuando seas mayor lo entenderás". Uno se pregunta por su
reacción si algún joven respondiera: "Cuando seas más joven, qué

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nunca lo entenderás, entonces , por supuesto, nunca lo entenderás ".
Los de la generación anterior que reclaman un deseo de entender dicen:
"Cuando hablo con mis hijos o sus amigos, les digo: 'Mira, creo lo que
tienes que decirme que es importante y lo respeto. Me llamas un cuadrado y
decir que no estoy con eso "o no sé dónde está" o no sé dónde
la escena es "y todo el resto de las palabras que usas. Bueno voy a
de acuerdo con usted. Supongamos que me lo dices. ¿Qué deseas? Qué es lo que tú
es decir, cuando dices "Quiero hacer lo mío". ¿Qué demonios es lo tuyo?
Dices que quieres un mundo mejor. ¿Como que? Y no me digas un mundo de
paz y amor y todo lo demás porque las personas son personas, como
lo descubrirás cuando seas mayor. Lo siento, no quise decir
nada sobre "cuando seas mayor". Realmente respeto lo que tienes que
decir. Ahora, ¿por qué no me contestas? ¿Sabes lo que quieres? Vos si
sabes de que estas hablando? ¿Por qué no podemos juntarnos? "
Prólogo
xvii
Y eso es lo que llamamos la brecha generacional.
Lo que la generación actual quiere es lo que todas las generaciones siempre han
deseado, un significado, un sentido de lo que son el mundo y la vida, una
oportunidad de
luchar por algún tipo de orden.
Si los jóvenes escribieran nuestra Declaración de Independencia, lo harían
comenzar, "Cuando en el curso de eventos inhumanos ..." y su factura de
los detalles irían desde Vietnam hasta nuestro negro, chicano y puerto
Ghettos de Rican, a los trabajadores migrantes, a los Apalaches, al odio,
ignorancia, enfermedad y hambre en el mundo. Tal lista de detalles
enfatizaría lo absurdo de los asuntos humanos y la tristeza y
vacío, la terrible soledad que proviene de no saber si hay
cualquier significado para nuestras vidas.

Página 11
Cuando hablan de valores, piden una razón. Estan buscando
para una respuesta, al menos por un tiempo, a la gran pregunta del hombre: "¿Por
qué estoy?
¿aquí?"
Los jóvenes reaccionan a su mundo caótico de diferentes maneras. Un poco de
pánico y
ejecutar, racionalizando. que el sistema se va a colapsar de todos modos por su
propia podredumbre
y corrupción y entonces se están escapando, volviéndose hippies o yippies,
tomando
drogas, probar comunas, cualquier cosa para escapar. Otros fueron por inútiles
confrontaciones de perdedores seguros para que puedan fortalecer su
racionalización y
diga: "Bueno, lo intentamos e hicimos nuestra parte" y luego ellos también se
retiraron. Otros
enfermo de culpa y sin saber a dónde acudir o qué hacer se volvió loco.
Estos eran los Weathermen y sus similares: se llevaron a la gran policía,
suicidio. A estos no tengo nada que decir o darles piedad, y en algunos
casos de desprecio, como los que dejan a sus camaradas muertos y
despegar hacia Argelia u otros puntos.
Lo que tengo que decir en este libro no es la arrogancia.
Prólogo
xvm
de consejos no solicitados. Es la experiencia y el consejo que tantos jóvenes
la gente me ha cuestionado durante sesiones de toda la noche en cientos
de campus en América. Es para esos jóvenes radicales comprometidos
a la lucha, comprometida con la vida.
Recuerde que estamos hablando de revolución, no de revelación; puedes perderte
el objetivo disparando demasiado alto y demasiado bajo. Primero, no hay reglas
para la revolución más de lo que hay reglas para el amor o reglas para la felicidad,
pero hay reglas para los radicales que quieren cambiar su mundo; existen
ciertos conceptos centrales de acción en la política humana que operan
independientemente
de la escena o el tiempo. Saber esto es básico para un ataque pragmático contra
el sistema. Estas reglas marcan la diferencia entre ser realista
radical y ser retórico que usa las viejas palabras cansadas y

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consignas, llama a la policía "cerdo" o "racista fascista blanco" o "hijo de puta"
y se ha estereotipado tanto que otros reaccionan diciendo: "Oh, él es uno
de esos ", y luego apáguelo rápidamente.
Este fracaso de muchos de nuestros activistas más jóvenes para entender el arte de
La comunicación ha sido desastrosa. Incluso la comprensión más elemental de
La idea fundamental que uno comunica dentro de la experiencia de su
la audiencia —y respeta plenamente los valores del otro— habría dictaminado
ataques a la bandera estadounidense. El organizador responsable tendría
sabido que es el establecimiento que ha traicionado la bandera mientras la bandera,
en sí, sigue siendo el símbolo glorioso de las esperanzas y aspiraciones de Estados
Unidos,
y él habría transmitido este mensaje a su audiencia. En otro
nivel de comunicación, el humor es esencial, porque a través del humor mucho es
aceptó que habría sido rechazado si se presentara en serio. Esto es un
generación triste y solitaria. Se ríe muy poco, y esto también es trágico.
Prólogo
xix
Para el verdadero radical, hacer "lo suyo" es hacer lo social, por y con
personas. En un mundo donde todo está tan interrelacionado que uno siente
incapaz de saber dónde o cómo agarrar y actuar, la derrota se establece; para
años ha habido personas que han encontrado la sociedad demasiado abrumadora y
se han retirado, concentrados en "hacer lo suyo". Generalmente nosotros
los puse en hospitales psiquiátricos y los diagnosticaron como
esquizofrénicos Si el verdadero radical descubre que tiene el pelo largo
Barreras psicológicas para la comunicación y la organización, se corta el pelo.
Si me estuviera organizando en una comunidad judía ortodoxa no entraría
allí comiendo un sándwich de jamón, a menos que quisiera ser rechazado para
poder
tener una excusa para escapar. Mi "cosa", si quiero organizarme, es sólida
comunicación con las personas de la comunidad. Falta de comunicación
En realidad estoy en silencio; a lo largo de la historia el silencio ha sido
considerado como
asentimiento: en este caso, asentimiento al sistema.

Página 13
Como organizador, comienzo desde donde está el mundo, como es, no como me
gustaría
que sea Que aceptemos el mundo tal como es no debilita en ningún sentido
nuestro deseo de convertirlo en lo que creemos que debería ser, es necesario
comenzar donde está el mundo si vamos a cambiarlo a lo que pensamos
debiera ser. Eso significa trabajar en el sistema.
Hay otra razón para trabajar dentro del sistema. Dostoievski dijo que
dar un nuevo paso es lo que más teme la gente. Cualquier cambio revolucionario
debe ir precedido de una actitud pasiva, afirmativa y no desafiante
hacia el cambio entre la masa de nuestra gente. Deben sentirse tan
frustrado, tan derrotado, tan perdido, tan sin futuro en el sistema dominante que
Están dispuestos a dejar ir el pasado y arriesgar el futuro. Esta
La aceptación es la reforma esencial para cualquier revolución. Para traer esto
reforma reforma
Prólogo
xx
requiere que el organizador trabaje dentro del sistema, entre no solo los
clase media pero el 40 por ciento de las familias estadounidenses, más de setenta
millones de personas, cuyos ingresos oscilan entre $ 5,000 y $ 10,000 por año.
No se pueden descartar etiquetándolos de cuello azul o casco. Ellos
no seguirá siendo relativamente pasivo y un poco desafiante. Si fallamos
para comunicarse con ellos, si no los alentamos a formar alianzas
con nosotros, se moverán a la derecha. Tal vez lo harán de todos modos, pero no
dejemos que
Sucede por defecto.
Nuestra juventud está impaciente con los preliminares que son esenciales para
acción decidida La organización efectiva se ve frustrada por el deseo de
cambio instantáneo y dramático, o como lo he expresado en otra parte, el
demanda de revelación en lugar de revolución. Es el tipo de cosas que vemos en
jugar a escribir; El primer acto presenta a los personajes y la trama, en el
segundo acto, la trama y los personajes se desarrollan a medida que la obra se
esfuerza por

Página 14
mantener la atención de la audiencia. En el acto final, el bien y el mal tienen su
confrontación dramática y resolución. La generación actual quiere ir
directamente en el tercer acto, omitiendo los dos primeros, en cuyo caso no hay
juego,
nada más que confrontación por el bien de la confrontación: un brote y regreso a
oscuridad. Construir una organización poderosa lleva tiempo. Es tedioso, pero
así es como se juega el juego: si quieres jugar y no solo gritar,
"Mata al árbitro".
¿Cuál es la alternativa a trabajar "dentro" del sistema? Un desastre de
basura retórica sobre "¡Quemar el sistema!" Yippie grita "¡Hazlo!" o
"Haz tus cosas." ¿Qué más? Bombas? ¿Disparando? Silencio cuando la policía
está
asesinado y gritos de "asesinato de cerdos fascistas" cuando otros son asesinados?
¿Atacar y hostigar a la policía? Suicidio público? "El poder sale de la
cañón de una pistola! "es un grito de guerra absurdo
Prólogo
xxi
cuando el otro lado tiene todas las armas. Lenin era un pragmático; cuando el
regresó a lo que entonces era Petrogrado del exilio, dijo que el
Los bolcheviques defendieron obtener poder a través de la votación pero lo
reconsiderarían
después de que consiguieron las armas! Bocas militantes? Escupiendo citas de
Mao,
Castro y el Che Guevara, que son tan relevantes para nuestro
medios de comunicación tecnológicos, computarizados, cibernéticos, nucleares
La sociedad como diligencia en una pista de aterrizaje en el aeropuerto Kennedy?
En nombre del pragmatismo radical, no olvidemos que en nuestro sistema con
todas sus represiones todavía podemos hablar y denunciar a la administración,
atacar sus políticas, trabajar para construir una base política de oposición. Es
cierto, hay
hostigamiento del gobierno, pero aún existe esa relativa libertad de lucha. yo
puede atacar a mi gobierno, tratar de organizarme para cambiarlo. Eso es mas que
yo
puede hacer en Moscú, Pekín o La Habana. Recuerda la reacción del rojo
Guardia de la "revolución cultural" y del destino de la universidad china

Página 15
estudiantes Solo algunos de los episodios violentos de bombardeos o una sala de
audiencias
el tiroteo que hemos experimentado aquí habría resultado en una
purga radical y ejecuciones masivas en Rusia, China o Cuba. Vamos
Mantener alguna perspectiva.
Comenzaremos con el sistema porque no hay otro lugar desde donde comenzar
excepto la locura política. Es lo más importante para aquellos de nosotros que
queremos
cambio revolucionario para entender que la revolución debe ser precedida por
reforma. Asumir que una revolución política puede sobrevivir sin el
base de apoyo de una reforma popular es pedir lo imposible en
política.
A los hombres no les gusta salir abruptamente de la seguridad de la experiencia
familiar;
necesitan un puente para cruzar de su propia experiencia a una nueva forma. UNA
organizador revolucionario
Prólogo
xxii
deben sacudir los patrones prevalecientes de sus vidas: agitar, crear
desencanto y descontento con los valores actuales, para producir, si no un
pasión por el cambio, al menos pasiva, afirmativa, no desafiante
clima.
"La revolución se realizó antes de que comenzara la guerra", John Adams
escribió "La Revolución estaba en los corazones y las mentes de la gente ... Esto
cambio radical en los principios, opiniones, sentimientos y afectos de la
la gente fue la verdadera revolución estadounidense ". Una revolución sin un
previo
la reforma colapsaría o se convertiría en una tiranía totalitaria.
Una reforma significa que las masas de nuestro pueblo han llegado al punto de
desilusión con formas y valores pasados. No saben lo que funcionará.
pero saben que el sistema prevaleciente es autodestructivo, frustrante,

Página 16
y sin esperanza No actuarán por el cambio, pero no se opondrán fuertemente a
esos
Quién hace. El tiempo está maduro para la revolución.
Aquellos que, por cualquier combinación de razones, fomentan lo contrario
de reforma, conviértete en los aliados involuntarios de la extrema derecha política.
Partes de
la extrema izquierda ha ido tan lejos en el círculo político que ahora son todos
menos
indistinguible de la extrema derecha. Me recuerda a los días cuando
Hitler, nuevo en la escena, fue excusado por sus acciones por "humanitarios"
debido a un rechazo paterno y trauma infantil. Cuando ahí
son personas que defienden el asesinato del senador Robert Kennedy o
los asesinatos de Tate o los secuestros y asesinatos de la corte del condado de
Marin
o los bombardeos y asesinatos de la Universidad de Wisconsin como "actos
revolucionarios"
entonces estamos tratando con personas que simplemente están ocultando la
psicosis detrás de un
Máscara política Las masas de personas retroceden con horror y dicen: "Nuestro
camino
es malo y estábamos dispuestos a dejarlo cambiar, pero ciertamente no por esto
locura asesina, no importa
Prólogo
xxiii
qué mal están las cosas ahora, son mejores que eso ". Entonces comienzan a
cambiar
espalda. Regresan a la aceptación de una represión masiva en el futuro.
nombre de "ley y orden".
En medio de los gases y la violencia de la policía de Chicago y
Guardia Nacional durante la Convención Democrática de 1968 muchos estudiantes
me preguntó: "¿Todavía crees que deberíamos intentar trabajar dentro de nuestro
sistema?"
Estos eran estudiantes que habían estado con Eugene McCarthy en Nueva
Hampshire y lo siguió por todo el país. Algunos habían estado con
Robert Kennedy cuando fue asesinado en Los Ángeles. Muchas de las lágrimas
que
fueron arrojados en Chicago no eran de gas. "Sr. Alinsky, peleamos en
primaria tras primaria y el pueblo votó no a Vietnam. Mira eso

Página 17
convención. No están prestando atención a la votación. Mira tu
La policía y el ejército. ¿Todavía quieres que trabajemos en el sistema? "
Me dolió ver al ejército estadounidense con bayonetas estiradas avanzando
Niños y niñas estadounidenses. Pero la respuesta que le di a los jóvenes radicales
me pareció el único realista: "Haz una de tres cosas. Una, ve a buscar
un muro de lamentos y sentir pena por ustedes mismos. Dos, vuélvete psicópata y
comienza
bombardeo, pero esto solo hará que la gente gire hacia la derecha. Tres, aprende un
lección. Vete a casa, organiza, construye poder y en la próxima convención, tú
sean los delegados ".
Recuerde: una vez que organiza a las personas alrededor de algo tan comúnmente
acordado como contaminación, entonces un pueblo organizado está en
movimiento. De
allí es un paso corto y natural hacia la contaminación política, hacia el Pentágono
contaminación.
No es suficiente elegir a sus candidatos. Debes mantener la presión
en. Los radicales deben tener en cuenta la respuesta de Franklin D. Roosevelt a un
delegación de reforma, "Está bien, me has convencido. Ahora sal y trae
presión sobre mí! "La acción proviene de mantener el calor encendido.
Prólogo
xxiv
Ningún político puede sentarse en un tema candente si lo calienta lo suficiente.
En cuanto a Vietnam, me gustaría ver a nuestra nación ser la primera en la historia
de
hombre para decir públicamente: "¡Nos equivocamos! Lo que hicimos fue
horrible. Entramos
y seguimos entrando más y más y cada paso inventamos nuevos
razones para quedarse. Hemos pagado parte del precio en 44,000 muertos
Estadounidenses No hay nada que podamos hacer para compensar a la gente de
Indochina, o para nuestra propia gente, pero lo intentaremos. Creemos que nuestro
el mundo ha alcanzado la mayoría de edad para que ya no sea un signo de
debilidad o derrota
abandonar un orgullo y vanidad infantil, admitir que nos equivocamos ".

Página 18
la admisión sacudiría los conceptos de política exterior de todas las naciones y
abrir la puerta a un nuevo orden internacional. Esta es nuestra alternativa a
Vietnam: cualquier otra cosa es el viejo mosaico improvisado. Si esto fuera a
sucede, Vietnam incluso puede haber valido la pena.
Una última palabra sobre nuestro sistema. El ideal democrático surge de las ideas
de
libertad, igualdad, gobierno de la mayoría a través de elecciones libres, protección
de los derechos
de minorías y libertad para suscribirse a múltiples lealtades en asuntos de
religión, economía y política en lugar de una lealtad total al estado.
El espíritu de la democracia es la idea de importancia y valor en el
individuo y fe en el tipo de mundo donde el individuo puede lograr
tanto de su potencial como sea posible.
Grandes peligros siempre acompañan a grandes oportunidades. La posibilidad de
la destrucción siempre está implícita en el acto de creación. Así, el más grande
enemigo de la libertad individual es el individuo mismo.
Desde el principio, tanto la debilidad como la fuerza del
El ideal democrático ha sido el pueblo.
Prólogo
xxv
Las personas no pueden ser libres a menos que estén dispuestas a sacrificar parte
de su
intereses para garantizar la libertad de los demás. El precio de la democracia es
La búsqueda continua del bien común por todas las personas. Cien
y hace treinta y cinco años Tocqueville * advirtió gravemente que a menos que el
individuo
los ciudadanos participaban regularmente en la acción de gobernarse a sí mismos,
el autogobierno pasaría de la escena. La participación ciudadana es el
animar el espíritu y la fuerza en una sociedad basada en el voluntarismo.
Aquí no nos interesan las personas que profesan la fe democrática.
pero anhelan la oscura seguridad de la dependencia donde pueden salvarse
La carga de las decisiones. Reacio a crecer o incapaz de hacerlo,

Página 19
quieren seguir siendo niños y ser atendidos por otros. Los que pueden
debe ser alentado a crecer; para los demás, la culpa no está en el
sistema pero en sí mismos.
Aquí nos preocupamos desesperadamente por la gran masa de nuestra gente que,
frustrado por falta de interés u oportunidad, o ambos, no participe
en el re infinito
* "No debe olvidarse que es especialmente peligroso esclavizar a los hombres en
la minoría
Detalles de la vida. Por mi parte, me inclinaría a pensar que la libertad es menos
necesaria en
grandes cosas que en los pequeños, si fuera posible estar seguro de uno sin
poseyendo al otro.
"La sumisión en asuntos menores estalla todos los días y toda la comunidad la
siente
indiscriminadamente No lleva a los hombres a la resistencia, pero los cruza a cada
paso, hasta
son conducidos a rendir el ejercicio de su voluntad. Así su espíritu se rompe
gradualmente y
su carácter enervado; mientras que esa obediencia, que se exige en unos pocos
pero en raras ocasiones, solo exhibe servidumbre a ciertos intervalos y arroja la
carga de ello
sobre un pequeño número de hombres. Es vano convocar a un pueblo, que se ha
convertido en
dependiendo del poder central, para elegir de vez en cuando los representantes de
ese
poder; este ejercicio breve y breve de su libre elección, sin embargo, por
importante que sea, será
no evitar que pierdan gradualmente las facultades de pensar, sentir y actuar por
ellos mismos, y así caen gradualmente por debajo del nivel de la humanidad ".
- Alexis de Tocqueville, Democracia en América
Prólogo
xxvi
Las responsabilidades de ciudadanía y se resignan a vidas determinadas por otros.
Perder su "identidad" como ciudadano de la democracia es solo un paso de perder
tu identidad como persona Las personas reaccionan a esta frustración al no actuar
todas. La separación de las personas de las funciones diarias rutinarias de
La ciudadanía es un corazón roto en una democracia.
Es una situación grave cuando un pueblo renuncia a su ciudadanía o cuando un
residente de una gran ciudad, aunque puede desear echar una mano, carece de

Página 20
significa participar. Ese ciudadano se hunde aún más en la apatía, el anonimato y
despersonalización El resultado es que él viene a depender del público.
autoridad y un estado de esclerosis cívica se establece.
De vez en cuando ha habido enemigos externos a nuestras puertas; ahí
siempre ha sido el enemigo interno, la inercia oculta y maligna que
presagia una destrucción más segura de nuestra vida y futuro que cualquier otra
cabeza explosiva nuclear. No puede haber tragedia más oscura o más devastadora
que la muerte de la fe del hombre en sí mismo y en su poder para dirigir su
futuro.
Saludo a la generación actual. Agárrate a uno de tus más preciados
partes de la juventud, risas, no lo pierdan como muchos de ustedes parecen haber
hecho,
lo necesita. Juntos podemos encontrar algo de lo que estamos buscando:
risa, belleza, amor y la oportunidad de crear.
Saul Alinsky
Página 21
El propósito
La vida del hombre sobre la tierra es una guerra ...
—Job 7: 1
LO QUE SIGUE ES para aquellos que quieren cambiar el mundo de lo que
es a lo que creen que debería ser. El príncipe fue escrito por Maquiavelo
para los Haves sobre cómo mantener el poder. Reglas para radicales está escrito
para
No se sabe cómo quitarlo.
En este libro nos ocupamos de cómo crear organizaciones de masas para
tomar el poder y dárselo a la gente; para realizar el sueño democrático de
igualdad, justicia, paz, cooperación, igualdad y oportunidades plenas para
educación, empleo pleno y útil, salud y la creación de esos
circunstancias en las cuales el hombre puede tener la oportunidad de vivir por
valores que
dar sentido a la vida. Estamos hablando de una organización de poder de masas.
que cambiará el mundo en un lugar donde todos los hombres y mujeres caminan
erecto, en el espíritu de ese credo de la Guerra Civil española, "Mejor morir en
tus pies que vivir de rodillas ". Esto significa revolución.
Los cambios significativos en la historia han sido hechos por revoluciones. Ahí
son personas que dicen que no es la revolución, sino la evolución lo que provoca
cambiar, pero evolución es simplemente el término utilizado por los no
participantes para
denotar un
Reglas para radicales
44
secuencia particular de revoluciones, ya que sintetizan en un específico
cambio social importante En este libro propongo ciertas observaciones generales,
proposiciones y conceptos de la mecánica de los movimientos de masas y la

Página 22
varias etapas del ciclo de acción y reacción en revolución. Esto no es
un libro ideológico excepto en la medida en que es un argumento para el cambio,
en lugar de para
el status quo, puede llamarse una ideología; personas diferentes, en diferentes
lugares, en diferentes situaciones y diferentes tiempos construirán sus propios
soluciones y símbolos de salvación para esos tiempos. Este libro no
contener cualquier panacea o dogma; Detesto y temo el dogma. Yo se que todo
las revoluciones deben tener ideologías para estimularlas. Que en el calor de
conflicto estas ideologías tienden a fundirse en dogmas rígidos que reclaman
La posesión exclusiva de la verdad y las llaves del paraíso es trágica.
Dogma es el enemigo de la libertad humana. Dogma debe ser observado y
aprehendido a cada paso y giro del movimiento revolucionario. los
el espíritu humano brilla desde esa pequeña luz interior de duda sobre si somos
correcto, mientras que aquellos que creen con total certeza que poseen
la derecha está oscura por dentro y oscurece el mundo exterior con crueldad, dolor,
e injusticia Los que consagran a los pobres o los que no tienen son tan culpables
como
otros dogmáticos e igual de peligrosos. Para disminuir el peligro que
la ideología se deteriorará en dogma y para proteger lo libre, abierto,
búsqueda y mente creativa del hombre, así como para permitir el cambio, no
La ideología debería ser más específica que la de los padres fundadores de Estados
Unidos:
"Por el bienestar general".
Niels Bohr, el gran físico atómico, declaró admirablemente a los civilizados.
posición sobre el dogmatismo: "Cada oración que pronuncio debe entenderse no
como
una afirmación, pero como una pregunta ". Argumentaré que las esperanzas del
hombre residen en el
aceptación de la gran ley del cambio; que una comprensión general de la
El propósito
55
Los principios de cambio proporcionarán pistas para una acción racional y un
conciencia de la relación realista entre medios y fines y cómo
cada uno determina al otro. Espero que estas páginas contribuyan al
educación de los radicales de hoy, y para la conversión de caliente, emocional,

Página 23
Pasiones impulsivas que son impotentes y frustrantes para acciones que serán
calculado, decidido y efectivo.
Un ejemplo de la insensibilidad política de muchos de los llamados de hoy
los radicales y las oportunidades perdidas se encuentran en esta cuenta de un
episodio
durante el juicio de los Chicago Seven:
Durante el fin de semana, se reunieron unos ciento cincuenta abogados de todas
partes del país.
en Chicago para hacer un piquete en el edificio federal en protesta contra el
[arresto] del juez Hoffman
Cuatro abogados. Esta delegación, que contó con el apoyo de trece miembros de la
facultad de
La Facultad de Derecho de Harvard y que incluía también a otros profesores,
presentaron
breve, como amigo de la corte, que calificó las acciones del juez Hoffman como
"una parodia de la justicia
[que] amenaza con destruir la confianza del pueblo estadounidense en todo el
sistema judicial
proceso . "A las diez en punto los abogados enojados habían comenzado a marchar
alrededor del Federal
Edificio, donde se les unieron cientos de estudiantes radicales, varios Black
Panthers,
y cien o más policías de Chicago con casco azul.
Poco antes del mediodía, unos cuarenta de los abogados de piquetes llevaron sus
carteles al vestíbulo.
del Edificio Federal, a pesar del aviso publicado en la pared de vidrio al lado de la
entrada,
y firmado por el juez Campbell, que prohíbe tales manifestaciones dentro del
edificio.
Sin embargo, apenas habían entrado los abogados, el mismo juez Campbell
descendió al
vestíbulo, vestido con su túnica negra
Reglas para radicales
66
y acompañado por un mariscal, un taquígrafo y su secretario de la corte. Rodeado
por el
abogados enojados, que estaban rodeados por un grupo de policías y oficiales
federales,
el juez procedió a mantener a la corte en ese momento. Anunció que a menos que
los piquetes
se retiró de inmediato, los acusaría de desprecio. Esta vez, advirtió, allí
no cabe duda de que su desprecio ocurriría en presencia de la Corte, y
por lo tanto estaría sujeto a un castigo sumario. Tan pronto como hizo esto
anuncio, sin embargo, que una voz de la multitud gritó: "Jódete, Campbell".
Después de un momento de tenso silencio, seguido de una ovación de la multitud
y un notable
endurecido entre la policía, el propio juez Campbell se retiró. Entonces los
abogados también se fueron
El vestíbulo y se reunió con los piquetes en la acera.
—Jason Epstein, The Great Conspiracy Trial, Random House, 1970.

Página 24
Los abogados de piquetes desperdiciaron una hermosa oportunidad para crear un
cuestión a nivel nacional. Por casualidad, parecería haber dos opciones,
cualquiera de los cuales habría forzado la mano del juez y mantenido el asunto
ir: alguien de los abogados podría haber intervenido ante el juez después de
la voz dijo: "Jódete, Campbell", dijo que los abogados allí no
apoyan obscenidades personales, pero no se iban; o todos los abogados
juntos podrían haber coro, con una sola voz, "¡Jódete, Campbell!" Ellos
tampoco lo hizo; en cambio, dejaron pasar la iniciativa de ellos al juez, y
No logró nada.
Los radicales deben ser resistentes, adaptables a las circunstancias políticas
cambiantes,
y lo suficientemente sensible al proceso de acción y reacción para evitar ser
atrapados por sus propias tácticas y obligados a recorrer un camino que no es de su
elegir. En
El propósito
77
En resumen, los radicales deben tener cierto grado de control sobre el flujo de
eventos.
Aquí propongo presentar un arreglo de ciertos hechos y general
conceptos de cambio, un paso hacia una ciencia de la revolución.
Todas las sociedades desalientan y penalizan ideas y escritos que amenazan el
estado de la situación quo. Es comprensible, por lo tanto, que la literatura de un
Tener la sociedad es un verdadero desierto cada vez que buscamos escritos en
redes sociales
cambio. Una vez que la Revolución Americana terminó, podemos encontrar muy
poco más que el derecho de revolución que se establece en la Declaración de
La independencia como derecho fundamental; setenta y tres años después,
Thoreau
breve ensayo sobre "El deber de la desobediencia civil"; seguido de Lincoln
reafirmación de la derecha revolucionaria en 1861. * Hay muchas frases
ensalzando lo sagrado de la revolución, es decir, revoluciones del pasado. Nuestra
El entusiasmo por el derecho sagrado de la revolución aumenta y aumenta
Con el pasar del tiempo. Cuanto más vieja es la revolución, más retrocede

Página 25
historia, cuanto más sagrado se vuelve. Excepto por los comentarios limitados de
Thoreau,
nuestra sociedad nos ha dado pocas palabras de consejo, pocas sugerencias de
cómo
fertilizar el cambio social.
De los Haves, por otro lado, ha llegado una inundación incesante de
literatura que justifica el status quo. Religiosos, económicos, sociales, políticos,
y tratados legales atacan sin cesar todas las ideas y acciones revolucionarias para
cambiar como inmoral, falaz y en contra de Dios, país y madre.
Estas sedaciones literarias por el statu quo incluyen la amenaza que, dado que
todos
tales movimientos no son patrióticos,
* La primera inauguración de Lincoln. "Este país, con sus instituciones, pertenece
a las personas que
habitarlo Siempre que se cansen del gobierno existente, pueden ejercer
su derecho constitucional de enmendarlo, o su derecho revolucionario a
desmembrar o
derrocarlo ".
Reglas para radicales
8
subversivo, engendrado en el infierno y reptiliano en su insidiosa rastrera,
Se impondrán castigos terribles a sus seguidores. Todo bien
revoluciones, incluido el cristianismo, las diversas reformas, la democracia,
el capitalismo y el socialismo han sufrido estos epítetos en los tiempos de su
nacimiento. Para el status quo preocupado por su imagen pública, la revolución es
la
única fuerza que no tiene imagen, sino que proyecta una sombra oscura y ominosa
de las cosas por venir.
Los que no tienen del mundo, arrastrados por sus trastornos actuales y
buscando desesperadamente escritos revolucionarios, solo puede encontrar esa
literatura
de los comunistas, tanto rojos como amarillos. Aquí pueden leer sobre
tácticas, maniobras, estrategia y principios de acción en la realización de
revoluciones Como en esta literatura todas las ideas están incrustadas en el
lenguaje
del comunismo, la revolución parece sinónimo de comunismo. * Cuando,
En medio de su fervor revolucionario, los que no tienen hambre se vuelven
hambrientos hacia nosotros

Page 26
En sus primeros pasos desde el hambre hasta la subsistencia, respondemos con un
desconcertante, increíble y sin sentido conglomerado de
abstracciones sobre la libertad, la moral, la igualdad y el peligro de
¡esclavitud intelectual por ideología comunista! Esto va acompañado de
folletos caritativos vestidos con cintas de principio moral y
* Juez de la Corte Suprema de los Estados Unidos William O. Douglas, "Los
Estados Unidos y la Revolución", Centro para
el Estudio de Instituciones Democráticas Documento ocasional No. 116: "En
viajes a Asia a menudo
preguntó a los hombres de treinta y cuarenta años qué estaban leyendo cuando
tenían dieciocho años.
Contestaron visualmente a 'Karl Marx'; y cuando les pregunté por qué,
respondieron: 'Estábamos
bajo el dominio colonial, buscando una salida. Queríamos nuestra independencia.
Para conseguirlo tuvimos que
hacer la revolución Los únicos libros sobre revolución fueron publicados por los
comunistas. Estas
los hombres casi invariablemente habían repudiado el comunismo como un culto
político, conservando, sin embargo,
un tinte de socialismo. Mientras hablaba con ellos, me di cuenta de las grandes
oportunidades que
perdimos cuando nos preocupamos en la lucha contra el comunismo con bombas y
con
dólares, más que con ideas de revolución, de libertad, de justicia ".
El propósito
99
"libertad", con el precio de lealtad política sin reservas hacia nosotros. Con el
viniendo de las revoluciones en Rusia y China de repente sufrimos una
conversión moral y se preocupó por el bienestar de todos nuestros hermanos
sobre el mundo. Revolution by the Have-Nots tiene una forma de inducir una
Revelación moral entre los Haves.
Revolution by the Have-Nots también induce un miedo paranoico; ahora, por lo
tanto,
encontramos a todos los gobiernos corruptos y represivos del mundo diciendo
a nosotros, "Danos dinero y soldados o habrá una revolución y el
nuevos líderes serán tus enemigos ". Temerosos de la revolución y la identificación
nosotros mismos como el status quo, hemos permitido que los comunistas
asume por defecto el halo revolucionario de justicia para los que no tienen.
Nosotros
luego agrave este error asumiendo que el status quo está en todas partes
debe ser defendido y reforzado contra la revolución. Hoy la revolución tiene
convertirse en sinónimo de comunismo mientras que capitalismo es sinónimo

Página 27
con status quo. Ocasionalmente aceptaremos una revolución si está garantizada.
estar de nuestro lado, y solo cuando nos demos cuenta de que la revolución es
inevitable. Aborrecemos las revoluciones.
Hemos permitido que se desarrolle una situación suicida en la que la revolución y
El comunismo se ha convertido en uno. Estas páginas están comprometidas a
dividirse
este átomo político que separa esta identificación exclusiva del comunismo
con revolución Si fuera posible para los que no tienen del mundo
reconocer y aceptar la idea de que la revolución no significaba inevitablemente
odio
y guerra, fría o caliente, de los Estados Unidos, eso solo sería un gran
revolución en la política mundial y el futuro del hombre. Esta es una razón
importante para
mi intento de proporcionar un manual revolucionario que no sea lanzado a un
comunista
o molde capitalista, pero como un manual para los que no tienen del mundo
independientemente del color de sus pieles
Reglas para radicales
10
o su política. Mi objetivo aquí es sugerir cómo organizarse para el poder: cómo
para obtenerlo y usarlo. Argumentaré que la falta de uso del poder para un mayor
La distribución equitativa de los medios de vida para todas las personas señala el
fin de
La revolución y el inicio de la contrarrevolución.
La revolución siempre ha avanzado con una lanza ideológica al igual que la
El status quo ha inscrito su ideología sobre su escudo. Toda la vida es partidista.
No hay objetividad desapasionada. La ideología revolucionaria no es
confinado a una fórmula limitada específica. Es una serie de principios generales,
arraigado en la declaración del 19 de mayo de 1856 de Lincoln: "No se dejen
engañar:
Las revoluciones no van hacia atrás ".
LA IDEOLOGÍA DEL CAMBIO
Esto plantea la pregunta: ¿cuál es, si la hay, mi ideología? Que tipo de
ideología, si la hay, puede tener un organizador que esté trabajando y por

Página 28
¿sociedad? El requisito previo para una ideología es la posesión de una verdad
básica.
Por ejemplo, un marxista comienza con su verdad principal de que todos los males
son causados
por la explotación del proletariado por los capitalistas. De esto él
procede lógicamente a la revolución para acabar con el capitalismo, luego al tercer
etapa de reorganización en un nuevo orden social o la dictadura de la
proletariado, y finalmente la última etapa: el paraíso político del comunismo.
Los cristianos también comienzan con su verdad principal: la divinidad de Cristo y
La naturaleza tripartita de Dios. De estas "verdades primarias" fluyen paso a paso
ideología.
Un organizador que trabaja en y para una sociedad abierta es ideológico
dilema. Para empezar, no tiene un fijo
El propósito
11
verdad: la verdad para él es relativa y cambiante; todo para él es relativo
y cambiando. Es un relativista político. Él acepta la difunta justicia
La declaración de Learned Hand de que "la marca de un hombre libre es que
siempre-
royendo la incertidumbre interna sobre si tiene razón o no ".
consecuencia es que siempre está buscando las causas de la difícil situación del
hombre
y las proposiciones generales que ayudan a darle sentido al hombre
mundo irracional Debe examinar constantemente la vida, incluida la suya, para
obtener
alguna idea de lo que se trata, y él debe desafiar y probar su propio
recomendaciones. La irreverencia, esencial para el cuestionamiento, es un
requisito. Curiosidad
se vuelve compulsivo. Su palabra más frecuente es "¿por qué?" *
¿Entonces esto significa que el organizador en una sociedad libre para una
sociedad libre
es sin timón? No, creo que tiene un sentido de dirección mucho mejor y
brújula que el organizador de la sociedad cerrada con su rígida ideología política.
Primero, el organizador de la sociedad libre es suelto, resistente, fluido y está en
movimiento.
una sociedad que se encuentra en un estado de cambio constante. En la medida en
que él
está libre de los grilletes del dogma, puede responder a las realidades del

Página 29
situaciones muy diferentes que presenta nuestra sociedad. Al final tiene uno
convicción: una creencia de que si las personas tienen el poder de actuar, a la larga
La mayoría de las veces, tomarán las decisiones correctas. La alternativa a esto
sería gobernado por la élite, ya sea una dictadura o alguna forma de política
aristocracia. No me preocupa si esta fe en las personas se considera como un
verdad primordial y, por lo tanto, una contradicción de lo que ya he escrito, porque
La vida es una historia de contradicciones. Creyendo en las personas, el radical
tiene el trabajo
de organizarlos para que tengan el poder y la oportunidad de
* Algunos dicen que no es casualidad que el signo de interrogación sea un arado
invertido, que se rompe
El suelo duro de las viejas creencias y la preparación para el nuevo crecimiento.
Reglas para radicales
12
enfrentar cada crisis futura imprevisible a medida que avanzan en su eterna
busca esos valores de igualdad, justicia, libertad, paz, un profundo
preocupación por la preciosidad de la vida humana y todos esos derechos y valores
propuestos por el judeocristianismo y la tradición política democrática.
La democracia no es un fin, sino el mejor medio para lograrlos.
valores. Este es mi credo para el que vivo y, si es necesario, muero.
El requisito básico para la comprensión de la política de cambio es
Reconocer el mundo tal como es. Debemos trabajar con él en sus términos si
queremos
cámbielo al tipo de mundo que nos gustaría que fuera. Primero debemos ver el
mundo tal como es y no como nos gustaría que fuera. Debemos ver el mundo
como
todos los realistas políticos tienen, en términos de "lo que hacen los hombres y no
lo que deberían
hacer ", como lo expresaron Maquiavelo y otros.
Es doloroso aceptar completamente el simple hecho de que uno comienza desde
donde uno
es decir, que uno debe liberarse de la red de ilusiones que gira sobre la vida.
La mayoría de nosotros vemos el mundo no como es sino como nos gustaría que
fuera. los
mundo preferido se puede ver cualquier noche en la televisión en la sucesión de

Página 30
programas donde lo bueno siempre gana, es decir, hasta el final de la tarde
noticiero, cuando de repente estamos sumergidos en el mundo tal como está ".
Los realistas políticos ven el mundo tal como es: un escenario de poder político
movido
principalmente por intereses personales inmediatos percibidos, donde la moralidad
es retórica
justificación de la experiencia
* Con algunas excepciones. En uno de los Shangri-Las de América de escapar del
mundo como
es, Carmel-by-the-Sea, California, en la costa de la hermosa península de
Monterey, radio
la estación KRML solía transmitir "Sunshine News", que encabeza lo positivo,
solo
¡Las buenas noticias del mundo!
Los intelectuales, que se burlarían de "Sunshine News", no son una excepción a la
preferencia por
respuestas ya formuladas.
El propósito
13
acción consciente e interés propio. Dos ejemplos serían el sacerdote que
quiere ser un obispo y bootlicks y politicks su camino hacia arriba, justificándolo
con la justificación: "Después de ser obispo, usaré mi oficina para Christian
reforma ", o el empresario que razona:" Primero haré mi millón
y después de eso iré por las cosas reales de la vida ". Desafortunadamente, uno
cambia en
muchas formas en el camino al obispado o al primer millón, y luego una
dice: "Esperaré hasta que sea cardenal y luego pueda ser más efectivo" o "Yo
puede hacer mucho más después de obtener dos millones ", y así sigue. * En este
mundo
las leyes se escriben para el noble objetivo del "bien común" y luego se
representan
en la vida sobre la base de la codicia común. En este mundo, la irracionalidad se
aferra a
al hombre le gusta su sombra para que las cosas correctas se hagan por el mal
razones: luego, desenterramos las razones correctas para la justificación. Está
un mundo no de ángeles sino de ángulos, donde los hombres hablan de principios
morales
pero actuar según los principios del poder; un mundo donde siempre somos
morales y nuestro
enemigos siempre inmorales; un mundo donde "reconciliación" significa que
cuando
un lado obtiene el poder y el otro lado se reconcilia con él, entonces nosotros

Page 31
tener reconciliación; un mundo de instituciones religiosas que tienen, en general,
ven a apoyar y justificar el status quo
* Cada año, durante varios años, los activistas en la clase de graduación de una
especialidad
El seminario católico cerca de Chicago me visitaría un día antes de su ordenación,
con
preguntas sobre valores, tácticas revolucionarias y demás. Una vez, al final de ese
día,
uno de los seminaristas dijo: "Sr. Alinsky, antes de venir aquí nos encontramos y
acordamos que
había una pregunta que queríamos hacerle especialmente. Vamos a ser ordenados
y luego seremos asignados a diferentes parroquias, como asistentes a, francamente,
congestionados,
reaccionarios, pastores viejos. Desaprobarán mucho de lo que usted y nosotros
creemos, y
seremos puestos en una rutina de asesinatos. Nuestra pregunta es: ¿cómo
mantenemos nuestra fe en verdad?
Valores cristianos, ¿todo lo que esperamos hacer para cambiar el sistema? "
Eso fue fácil. Le respondí: "Cuando salgas por esa puerta, solo haz tu propio
decisión sobre si desea ser obispo o sacerdote, y todo lo demás lo hará
seguir."
Reglas para radicales
14
para que hoy la religión organizada sea materialmente solvente y espiritualmente
arruinado. Vivimos con una ética judeocristiana que no solo tiene
acomodado a la esclavitud, la guerra y cualquier otra cosa fea justificada
Explotación humana de cualquier status quo que prevalezca:
Vivimos en un mundo donde "bueno" es un valor que depende de si queremos
eso. En el mundo tal como es, la solución de cada problema inevitablemente crea
un
uno nuevo. En el mundo tal como está, no hay permanentes felices o tristes
terminaciones Tales finales pertenecen al mundo de la fantasía, el mundo como
nosotros
quisiera que fuera el mundo de los cuentos infantiles donde "vivieron
felices para siempre ". En el mundo tal como es, surge la corriente de eventos
interminablemente adelante con la muerte como el único término. Uno nunca
alcanza el
horizonte; siempre está más allá, siempre haciendo señas hacia adelante; es la
búsqueda
de la vida misma. Este es el mundo tal como es. Aquí es donde comienza.

Página 32
No es un mundo de paz, belleza y racionalidad desapasionada, sino como
Henry James escribió una vez: "La vida es, de hecho, una batalla. El mal es
insolente y
fuerte; belleza encantadora pero rara; bondad muy apta para ser débil; locura
muy apto para ser desafiante; maldad para llevar el día; imbéciles para estar en
grandes lugares, personas sensatas en pequeño, y la humanidad en general infeliz.
Pero el mundo tal como está no es una ilusión estrecha, ni fantasma, ni maldad.
sueño de la noche nos despertamos nuevamente por siempre y para siempre; y
podemos
ni lo olviden ni lo nieguen ni lo prescindan ". Declaración de Henry James
es una afirmación de la de Job: "La vida del hombre en la tierra es una guerra ..."
Disraeli lo expresó sucintamente: "La vida política debe ser tomada como la
encuentres".
Una vez que nos hemos mudado al mundo tal como es, entonces comenzamos a
arrojar falacia
despues de la falacia. La ilusión principal de la que debemos deshacernos es la
visión convencional en la que las cosas se ven separadas de su inevitable
contrapartes
El propósito
15
Intelectualmente sabemos que todo está interrelacionado funcionalmente, pero en
nuestro
operaciones segmentamos y aislamos todos los valores y problemas. Todo acerca
de
debemos ser vistos como el socio indivisible de su conversación, luz y
oscuridad, bien y mal, vida y muerte. Desde el momento en que nacemos nosotros
comienzan a morir La felicidad y la miseria son inseparables. Así son la paz y
guerra. La amenaza de destrucción de la energía nuclear lleva a la inversa
oportunidad de paz y abundancia, y con cada componente de esto
universo; todo está emparejado en este enorme Arca de la vida de Noé.
La vida parece carecer de rima o razón o incluso una sombra de orden a menos
que nosotros
acércate con la llave de las conversaciones. Al ver todo en su dualidad, nosotros
comenzar a obtener algunas pistas tenues sobre la dirección y de qué se trata. Está
dentro
Estas contradicciones y sus incesantes tensiones interactivas que la creatividad
comienza Cuando comenzamos a aceptar el concepto de contradicciones, vemos
cada

Page 33
problema o problema en su totalidad, sentido interrelacionado. Entonces
reconocemos que
por cada positivo hay un negativo ", y que no hay nada positivo
sin su negativo concomitante, ni ningún paraíso político sin su
lado negativo.
Niels Bohr señaló que la aparición de contradicciones era una señal
que el experimento estaba en el camino correcto: "No hay mucha esperanza si
solo tenemos una dificultad, pero cuando tenemos dos, podemos igualarlas
uno contra el otro ". Bohr llamó a esto" complementariedad "
* Durante más de cuatro mil años, los chinos han estado familiarizados con el
principio de
complementariedad en su vida filosófica. Creen que desde lo ilimitado (naturaleza,
Dios o dioses) vino el principio de creación que llamaron el Gran Extremo y
del Gran Extremo surgieron los Dos Principios o Poderes Dobles, Yang y Yin, de
que vino todo lo demás. Yang y Yin han sido definidos como positivos y
negativos,
luz y oscuridad, hombre y mujer, o numerosos otros ejemplos de opuestos o
conversa
Reglas para radicales
dieciséis
lo que significa que la interacción de fuerzas u opuestos aparentemente
conflictivos es
La armonía real de la naturaleza. Whitehead observó de manera similar: "En
formal
lógica, una contradicción es la señal de una derrota; pero en la evolución de lo real
conocimiento que marca el primer paso en el progreso hacia una victoria ".
Donde quiera que mires, todos los cambios muestran esta complementariedad. En
Chicago
la gente de Upton Sinclair's Jungle, entonces el peor barrio pobre de América,
aplastados por los salarios de hambre cuando trabajaban, desmoralizados,
enfermos,
viviendo en chozas podridas, se organizaron. Sus estandartes proclamaban la
igualdad
para todas las razas, seguridad laboral y una vida digna para todos. Con su poder
ellos
peleó y ganó. Hoy, como parte de la clase media, también son parte de
nuestra cultura racista y discriminatoria.

34
La Tennessee Valley Authority fue una de las joyas premiadas en el
corona democrática Los visitantes vinieron de todas partes del mundo para ver,
admire y estudie este logro físico y social de una sociedad libre.
Hoy es el flagelo de las montañas de Cumberland, la extracción de carbón a cielo
abierto.
y causando estragos en el campo.
El CIO fue el campeón militante de los trabajadores estadounidenses. En sus filas,
directa e indirectamente, fueron todos los radicales de Estados Unidos; pelearon
contra
estructura corporativa de la nación y ganó. Hoy, fusionado con el AF de
L., es un miembro arraigado del establecimiento y su líder
Apoya la guerra en Vietnam.
Otro ejemplo son los proyectos de viviendas públicas de gran altura de hoy.
Originalmente
concebido y llevado a cabo como grandes avances para librar a las ciudades de
barrios marginales, involucraron el derribo de viviendas podridas, infestadas de
ratas,
y la construcción de modernos edificios de apartamentos. Fueron aclamados como
La negativa de los Estados Unidos a permitir que su gente viva en las sucias ruinas
del
barrios marginales Es de conocimiento común que se han convertido en selvas de
horror.
y ahora nos enfrentamos con el problema de cómo podemos convertir u obtener
deshacerse de
El propósito
17
ellos. Se han convertido en compuestos de doble segregación: en el
bases de la economía y la raza, y un peligro para cualquiera obligado a
vivir en estos proyectos Un hermoso sueño positivo se ha convertido en negativo.
pesadilla.
Es la historia universal de la revolución y la reacción. Es la lucha constante
entre lo positivo y lo negativo negativo, que incluye el
inversión de roles para que lo positivo de hoy sea lo negativo de mañana
y viceversa.

Página 35
Esta visión de la naturaleza reconoce que la realidad es dual. Los principios de
la mecánica cuántica en física se aplica aún más dramáticamente a la
Mecánica de movimientos de masas. Esto es cierto no solo en la
"complementariedad"
pero en el repudio del concepto hasta ahora universal de causalidad,
donde la materia y la física se entendieron en términos de causa y efecto,
donde por cada efecto tenía que haber una causa y siempre se producía
el otro. En mecánica cuántica, la causalidad fue reemplazada en gran medida por
probabilidad: un electrón o un átomo no tenía que hacer nada específico en
respuesta a una fuerza particular; solo había un conjunto de probabilidades de que
reaccionaría de esta o de esa manera. Esto es fundamental en las observaciones y
proposiciones que siguen. En ningún momento en cualquier discusión o análisis de
masa
movimientos, tácticas o cualquier otra fase del problema, ¿se puede decir que
si esto se hace, eso resultará. Lo máximo que podemos esperar lograr es un
comprensión de las probabilidades consecuentes a ciertas acciones.
Esta comprensión de la dualidad de todos los fenómenos es vital en nuestra
comprensión de
política. Libera a uno del mito de que un enfoque es positivo y
Otra negativa. No hay tal cosa en la vida. Lo positivo de un hombre es
negativo de otro hombre. La descripción de cualquier procedimiento como
"positivo" o
"negativo" es la marca de un analfabeto político. Una vez que la naturaleza de la
revolución
se entiende desde la perspectiva dualista perdemos nuestra visión mono de un
revolución y
Reglas para radicales
18 años
verlo junto con su inevitable contrarrevolución. Una vez que aceptamos y
aprender a anticipar la inevitable contrarrevolución, entonces podemos alterar el
patrón histórico de revolución y contrarrevolución de lo tradicional
avance lento de dos pasos hacia adelante y uno hacia atrás para minimizar
el último. Cada elemento con sus lados positivo y inverso se fusiona para
otros elementos relacionados en una serie interminable de todo, para que el

Page 36
lo contrario de la revolución por un lado es contrarrevolución y por el otro
lado, reforma, etc. en una cadena interminable de conversaciones conectadas.
DISTINCIONES DE CLASE: LA TRINIDAD
El escenario para el drama del cambio nunca ha variado. La humanidad ha sido
y se divide en tres partes: Haves, Have-Nots y Have-a-
Poco, quiero más.
En la parte superior están los Haves con poder, dinero, comida, seguridad y lujo.
Ellos
sofocarse en sus excedentes mientras los que no tienen hambre mueren de hambre.
Numéricamente el
Las haves siempre han sido las menos. Los Haves quieren mantener las cosas
como
son y se oponen al cambio. Termopolíticamente son fríos y
decidido a congelar el statu quo.
En la parte inferior están los que no tienen del mundo. En la escena mundial son
por
lejos el mayor en números. Están encadenados por lo común
miseria de la pobreza, vivienda podrida, enfermedad, ignorancia, impotencia
política,
y desesperación; cuando están empleados sus trabajos pagan menos y son
privado en todas las áreas básicas para el crecimiento humano. Enjaulado por
color, físico o
político, se les prohíbe la oportunidad de representarse a sí mismos en
la política de
El propósito
19
vida. Los Haves quieren quedarse; los que no tienen quieren conseguir.
Termopolíticamente
son una masa de frías cenizas de resignación y fatalismo, pero allí dentro
son brasas de esperanza que pueden ser avivadas por la construcción de medios
de obtener poder. Una vez que comience la fiebre, la llama seguirá. Ellos tienen
ningún lugar a donde ir sino arriba.
Odian el establecimiento de los Haves con su opulencia arrogante, su
policía, sus tribunales y sus iglesias. La justicia, la moral, la ley y el orden son

Page 37
meras palabras cuando son usadas por los Haves, que justifican y aseguran su
estado
quo El poder de los que no tienen depende solo de sus números. Tiene
Se ha dicho que los Haves, que viven bajo la pesadilla de posibles amenazas a
sus posesiones, siempre se enfrentan con la pregunta de "¿cuándo
dormir? "mientras que la pregunta perenne de los que no tienen" es cuándo
comer? "El grito de los que no tienen nunca ha sido" danos tus corazones "pero
siempre "bajarse de nuestras espaldas"; no piden amor sino espacio para respirar.
Entre los que tienen y los que no tienen están los que tienen un poco. ¿Quieres
más?
la clase media Dividido entre mantener el status quo para proteger el
poco tienen, pero quieren cambiar para poder obtener más, se convierten
dividir personalidades. Podrían describirse como sociales, económicos y
esquizoides políticos En general, buscan la forma segura, donde pueden
obtener ganancias por cambio y, sin embargo, no arriesgarse a perder lo poco que
tienen Insisten en un
mínimo de tres ases antes de jugar una mano en el juego de póker de
revolución. Termopolíticamente son tibios y arraigados en la inercia. Hoy en
La sociedad occidental y particularmente en los Estados Unidos comprenden el
mayoría de nuestra población.
Sin embargo, en los conflictos de intereses y contradicciones dentro de Have-a-
Little,
Want Mores es la génesis de la creatividad. Fuera de esta clase han venido, con
pocas excepciones, los grandes líderes mundiales del cambio de los últimos siglos:
Reglas para radicales
20
Moisés, Pablo de Tarso, Martín Lutero, Robespierre, Georges Danton,
Samuel Adams, Alexander Hamilton, Thomas Jefferson, Napoleón
Bonaparte, Giuseppe Garibaldi, Nikolai Lenin, Mahatma Gandhi, Fidel
Castro, Mao Tse-tung y otros.
Al igual que el choque de intereses dentro de Have-a-Little, Want Mores tiene
crió a tantos de los grandes líderes que también ha generado una raza en particular
estancado por intereses cruzados en la inacción. Estas tonterías profesan un

38
compromiso con el cambio social por ideales de justicia, igualdad y
oportunidad, y luego abstenerse y desalentar toda acción efectiva para
cambio. Son conocidos por su marca, "Estoy de acuerdo con tus fines pero no
sus medios ". Funcionan como mantas siempre que sea posible sofocando
chispas de disensión que prometen estallar en el fuego de la acción. Estas
No hacer nada aparece públicamente como buenos hombres, humanitarios,
preocupados por
justicia y dignidad En la práctica son invidiosos. Ellos son los
Edmund Burke se refirió cuando dijo, con acidez: "Lo único necesario
porque el triunfo del mal es que los hombres buenos no hagan nada ".
Los líderes revolucionarios, o los Hacedores, y los Do-Nothings serán
examinados.
en estas paginas
La historia del status quos prevaleciente muestra decadencia y decadencia.
infectando el opulento materialismo de los Haves. La vida espiritual de los
Haves es una justificación ritualista de sus posesiones.
Hace más de cien años, Tocqueville comentó, al igual que otros
estudiantes de América en ese momento, esa autocomplacencia acompañada de
la preocupación por nada, excepto el bienestar materialista personal, fue lo
principal
amenaza para el futuro de Estados Unidos. Whitehead notó en Adventures of Ideas
que
"El disfrute del poder es fatal para las sutilezas de la vida. Clases dominantes
degenerar debido a su indulgencia perezosa en gratificaciones obvias ".
tal estado
El propósito
21
Se puede decir que los hombres se duermen, porque cada uno de ellos se aleja
del mundo sobre nosotros a nuestros mundos privados. * Debo citar uno más
libro pertinente a este tema: en Alicia en el país de las maravillas, Tiger-Lily
explica
sobre las flores que le hablan a Alice. Tiger-Lily señala que las flores que
hablar crecen fuera de los lechos de tierra y "en la mayoría de los jardines", Tiger-
Lily
dice, "hacen que las camas sean demasiado suaves, para que las flores siempre
estén

Página 39
dormido ". Es como si la gran ley del cambio hubiera preparado el
anestesia de la víctima antes de la cirugía social por venir.
Cambio significa movimiento. Movimiento significa fricción. Solo en el
vacío sin fricción de un mundo abstracto inexistente puede movimiento o
el cambio ocurre sin esa abrasiva fricción del conflicto. En estas páginas es
nuestro propósito político abierto de cooperar con la gran ley del cambio; a
desearía lo contrario sería como el rey Canute al mando de las mareas y
olas para cesar.
Una palabra sobre mi filosofía personal. Está anclado en el optimismo. Debería
ser, porque el optimismo trae esperanza, un futuro con un propósito y, por lo tanto,
Voluntad de luchar por un mundo mejor. Sin este optimismo, no hay razón para
Continua. Si pensamos en la lucha como subir una montaña, entonces nosotros
debe visualizar una montaña sin cima. Vemos un top, pero cuando finalmente
alcanzarlo, el cielo nublado se eleva y nos encontramos simplemente en un
acantilado. los
la montaña continúa hacia arriba. Ahora vemos la parte superior "real" por delante,
y
Esfuércese por ello, solo para descubrir que hemos alcanzado otro farol, la parte
superior aún por encima de nosotros.
Y así continúa, interminablemente.
Sabiendo que la montaña no tiene cima, que es una búsqueda perpetua de
meseta a meseta, surge la pregunta: "¿Por qué la lucha, el conflicto, el
angustia, el peligro, el sacrificio. ¿Por qué la subida constante? "Nuestro
la respuesta es la
* Heráclito, fragmentos: "La vigilia tiene un mundo en común; los durmientes
tienen cada uno un
mundo privado propio ".
Reglas para radicales
22
lo mismo que da un verdadero alpinista cuando se le pregunta por qué
Él hace lo que hace. "Porque está ahí." Porque la vida está ahí por delante
usted y uno se ponen a prueba en sus desafíos o se apiñan en los valles

Page 40
en una existencia cotidiana sin sueños cuyo único propósito es el
preservación de una seguridad ilusoria. Esto último es lo que el vasto
La mayoría de las personas optan por hacerlo, por temor a la aventura en lo
desconocido.
Paradójicamente, abandonan el sueño de lo que les espera en el futuro.
alturas del mañana para una pesadilla perpetua, una sucesión interminable de
días temiendo la pérdida de una tenue seguridad.
A diferencia de la tarea de la mítica Sisyphis, este desafío no es interminable.
empujando una roca hacia la cima de una colina, solo para que retroceda,
La tarea se repite eternamente. Está empujando la roca hacia arriba sin fin
montaña, pero, a diferencia de Sísifo, siempre vamos más arriba. Y
También a diferencia de Sisyphis, cada etapa del camino hacia arriba es diferente,
recientemente
dramático, una aventura cada vez.
A veces retrocedemos y nos desanimamos, pero no es que estemos
sin progresar Simplemente, esta es la naturaleza misma de la vida: que es un
subir, y que la resolución de cada problema a su vez crea otros problemas,
nacido de situaciones difíciles que son inimaginables hoy. La búsqueda de la
felicidad es
sin fin; La felicidad reside en la búsqueda.
Frente a la decadencia materialista del statu quo, uno debería
No se sorprenda al descubrir que todos los movimientos revolucionarios son
principalmente
generado a partir de valores espirituales y consideraciones de justicia, igualdad,
paz y hermandad. La historia es un relevo de revoluciones; la antorcha de
el idealismo es llevado por el grupo revolucionario hasta que este grupo se
convierte en un
establecimiento, y luego en silencio la antorcha se apaga para esperar hasta un
nuevo
grupo revolucionario lo recoge para la próxima etapa de la carrera. Por lo tanto, la
El ciclo revolucionario continúa.
El propósito
23
Una gran revolución que se ganará en el futuro inmediato es la disipación de
La ilusión del hombre de que su propio bienestar puede estar separado del de todos
los demás.

Page 41
Mientras el hombre esté encadenado a este mito, siempre lo hará el espíritu
humano.
languidecer. Preocupación por nuestro bienestar privado y material sin tener en
cuenta el
El bienestar de los demás es inmoral según los preceptos de nuestro Judaeo.
Civilización cristiana, pero peor, es una estupidez digna de los animales inferiores.
Es el pie del hombre todavía arrastrando el limo primitivo de sus comienzos, en
ignorancia y mera astucia animal. Pero los que conocen el
la interdependencia del hombre para ser su mayor fortaleza en la lucha fuera del
el lodo no ha sido sabio en sus exhortaciones y pronunciamientos morales
ese hombre es el guardián de su hermano. En ese puntaje el récord del pasado
siglos ha sido un desastre, porque estaba mal suponer que el hombre
perseguir la moral en un nivel superior al que exigía su vida cotidiana; eso
fue un mal servicio para el futuro separar la moralidad de los deseos diarios del
hombre
y elevarlo a un plano de altruismo y sacrificio personal. El hecho es que es
no la "mejor naturaleza" del hombre sino su propio interés que exige que él sea su
El guardián del hermano. Ahora vivimos en un mundo donde ningún hombre
puede tener una barra de
pan mientras su vecino no tiene ninguno. Si no comparte su pan, se atreve
no duerma, porque su vecino lo matará. Para comer y dormir en seguridad hombre
debe hacer lo correcto, si aparentemente por razones equivocadas, y estar en
practica el guardián de su hermano.
Creo que el hombre está a punto de aprender que la vida más práctica es la moral.
vida y que la vida moral es el único camino hacia la supervivencia. El esta
empezando a
aprende que compartirá parte de su riqueza material o perderá toda ella;
que respetará y aprenderá a vivir con otras ideologías políticas si él
quiere que la civilización continúe. Este es el tipo de argumento de que el hombre
es real
la experiencia lo capacita para comprender y aceptar. Este es el camino bajo hacia
moralidad. No hay otro.

Page 42
De medios y fines
No podemos pensar primero y actuar después. Desde el momento del nacimiento
somos
inmerso en la acción y solo puede guiarlo de manera irregular al pensar.
—Alfred North Whitehead
Esa pregunta perenne, "¿El fin justifica los medios?" es
sin sentido tal como está; la verdadera y única pregunta sobre la ética
de medios y fines es, y siempre ha sido, "¿Este fin particular
justificar este medio particular ?
La vida y cómo la vives es la historia de los medios y los fines. El final es lo que
quieres, y el medio es cómo lo obtienes. Cada vez que pensamos en
cambio social, surge la cuestión de los medios y los fines. El hombre de accion
considera la cuestión de los medios y termina en términos pragmáticos y
estratégicos. Él
no tiene otro problema; solo piensa en sus recursos reales y en el
posibilidades de varias opciones de acción. Pide fines solo si
son alcanzables y valen la pena; de medios, solo si lo harán
trabajo. Decir que corrupto significa corromper los fines es creer en el
Inmaculada concepción de fines y principios. El verdadero escenario es corrupto
y sangrienta La vida es un proceso corruptor desde el momento en que un niño
aprende
De medios y fines
25
jugar a su madre contra su padre en la política de cuándo irse a la cama;
el que teme a la corrupción teme a la vida.
El revolucionario práctico entenderá que la "conciencia de Goethe es la
virtud de observadores y no de agentes de acción "; en acción, uno no
siempre disfrute el lujo de una decisión que sea consistente tanto con la propia
Page 43
conciencia individual y el bien de la humanidad. La elección siempre debe
Ser para el último. La acción es para la salvación masiva y no para el individuo.
salvación personal El que sacrifica la misa es bueno para su personal.
la conciencia tiene una concepción peculiar de la "salvación personal"; el no
cuidar lo suficiente para que las personas sean "corrompidas" por ellos.
Los hombres que acumulan un montón de debates y literatura sobre la ética.
de medios y fines, que con rara excepción es notable por su
esterilidad: rara vez escriben sobre sus propias experiencias en la lucha perpetua
de vida y cambio. Son extraños, además, a las cargas y
problemas de responsabilidad operacional y la presión incesante para
decisiones inmediatas Están apasionadamente comprometidos con un místico
objetividad donde las pasiones son sospechosas. Asumen un inexistente
situación donde los hombres desapasionados y con razón dibujan e idean
significa y termina como si estudiara una carta de navegación en tierra. Ellos
pueden ser
reconocido por una de dos marcas verbales: "Estamos de acuerdo con los fines
pero no
los medios "o" Este no es el momento ". Los moralistas de medios y fines o
los no hacedores siempre terminan en sus extremos sin ningún medio.
Los moralistas de los medios y fines, constantemente obsesionados con la ética del
los medios utilizados por los que no tienen contra los que tienen, deben buscar
ellos mismos en cuanto a su posición política real. De hecho, son pasivos, pero
reales, aliados de los Haves. Ellos son a los que Jacques Maritain se refirió
en su declaración, "El miedo a la suciedad
Reglas para radicales
26
entrar en el contexto de la historia no es virtud, sino una forma de
escapar de la virtud ". Estos no hacedores fueron los que eligieron no luchar
los nazis de la única forma en que podrían haber sido combatidos; ellos fueron los
quienes sacaron sus persianas para cerrar el vergonzoso espectáculo de los judíos
y prisioneros políticos arrastrados por las calles; ellos eran los

Page 44
los que en privado deploraban el horror de todo, y no hacían nada. Esto es
El nadir de la inmoralidad. El más poco ético de todos los medios es la no
utilización de
cualquier medio Es esta especie de hombre quien tan vehementemente y
militantemente
participó en ese debate clásico idealista en la antigua Liga de
Naciones sobre las diferencias éticas entre defensiva y ofensiva
armas Sus miedos a la acción los llevan a refugiarse en una ética tan
divorciado de la política de la vida que solo puede aplicarse a los ángeles, no a los
hombres.
Las normas de juicio deben basarse en los por qué y para qué
la vida tal como es vivida, el mundo tal como es, no nuestra fantasía del mundo
deseada
como debería ser.
Presento aquí una serie de reglas relativas a la ética de los medios y fines:
primero, la preocupación de uno por la ética de los medios y fines varía
inversamente
con el interés personal de uno en el tema. Cuando no estamos directamente
preocupado nuestra moral desborda; como dijo La Rochefoucauld: "Todos
tener la fuerza suficiente para soportar las desgracias de los demás ".
Acompañando
esta regla es paralela a la preocupación de uno con la ética de los medios y
los extremos varían inversamente con la distancia de la escena del conflicto.
La segunda regla de la ética de los medios y fines es que el juicio de
la ética de los medios depende de la posición política de quienes están sentados
en juicio Si te opusiste activamente a la ocupación nazi y te uniste a la
Resistencia subterránea, entonces adoptó los medios de
De medios y fines
27
asesinato, terror, destrucción de propiedades, bombardeo de túneles y
trenes, secuestros y la voluntad de sacrificar rehenes inocentes para
El fin de derrotar a los nazis. Los que se opusieron a los conquistadores nazis
consideraba a la Resistencia como un ejército secreto de idealistas desinteresados
y patrióticos,
valiente más allá de lo esperado y dispuesto a sacrificar sus vidas por su
convicciones morales. Para las autoridades de ocupación, sin embargo, estas
personas

Página 45
eran terroristas sin ley, asesinos, saboteadores, asesinos, que creían
que el fin justificaba los medios, y eran totalmente poco éticos de acuerdo con
Las reglas místicas de la guerra. Cualquier ocupación extranjera juzgaría tan
éticamente
su oposición Sin embargo, en tal conflicto, ninguno de los protagonistas está
preocupado
con cualquier valor excepto la victoria. Es la vida o la muerte.
Para nosotros, la Declaración de Independencia es un documento glorioso y un
afirmación de los derechos humanos. Para los británicos, por otro lado, era un
declaración notoria por su engaño por omisión. En la Declaración de
Independencia, la Declaración de detalles que atestigua las razones de la
Revolution citó todas las injusticias que los colonos sintieron que Inglaterra
había sido culpable, pero no mencionó ninguno de los beneficios. No hubo
mención
de la comida que las colonias habían recibido del Imperio Británico durante
épocas
de hambruna, medicina en tiempos de enfermedad, soldados en tiempos de guerra
con los indios y otros enemigos, o las muchas otras ayudas directas e indirectas
a la supervivencia de las colonias. Tampoco hubo aviso del crecimiento
Número de aliados y amigos de los colonos en la Casa Británica de
Commons, y la esperanza de una legislación correctiva inminente para corregir el
inequidades bajo las cuales sufrieron las colonias.
Jefferson, Franklin y otros eran hombres honorables, pero sabían que
la Declaración de Independencia fue
Reglas para radicales
28
Un llamado a la guerra. También sabían que una lista de muchos de los
constructivos
los beneficios del Imperio Británico para los colonos habrían diluido tanto
urgencia de la llamada a las armas para la Revolución por haber sido
derrotando El resultado bien podría haber sido un documento que acredite el hecho
que la justicia redujo la escala al menos un 60 por ciento de nuestro lado, y
solo el 40 por ciento de su lado; y eso debido a ese 20 por ciento
diferencia íbamos a tener una revolución. Esperar que un hombre se vaya

Página 46
su esposa, sus hijos y su hogar, para dejar sus cultivos en el campo
y toma un arma y únete al Ejército Revolucionario por un 20 por ciento
La diferencia en el equilibrio de la justicia humana era desafiar el sentido común.
La Declaración de Independencia, como una declaración de guerra, tenía que ser
lo que
fue una declaración del 100 por ciento de la justicia de la causa de los colonos
y una denuncia del 100 por ciento del papel del gobierno británico como
malvado e injusto. Nuestra causa tenía que ser toda la justicia brillante, aliada con
el
ángeles la suya tenía que ser todo mal, atada al diablo; en ninguna guerra tiene el
enemigo
o la causa ha sido gris. Por lo tanto, desde un punto de vista, el
la omisión estaba justificada; del otro, fue un engaño deliberado.
La historia se compone de juicios "morales" basados en la política. Condenamos
La aceptación de Lenin del dinero de los alemanes en 1917, pero fueron
discretamente silencioso mientras nuestro coronel William B. Thompson en el
mismo año
contribuyó con un millón de dólares a los antibolcheviques en Rusia. Como
aliados de
los soviéticos en la Segunda Guerra Mundial alabamos y vitoreamos a la guerrilla
comunista
tácticas cuando los rusos las usaron contra los nazis durante los nazis
invasión de la Unión Soviética; denunciamos las mismas tácticas cuando son
utilizado por las fuerzas comunistas en diferentes partes de
De medios y fines
29
El mundo en contra de nosotros. Los medios de la oposición, utilizados contra
nosotros, son siempre
inmoral y nuestros medios son siempre éticos y arraigados en lo más alto de
valores humanos. George Bernard Shaw, en Man and Superman, señaló
Las variaciones en las definiciones éticas en virtud de su posición. Mendoza
le dijo a Tanner: "Soy un bandolero; vivo robando a los ricos". Tanner respondió:
"Soy un caballero; vivo robando a los pobres. Dale la mano".
La tercera regla de la ética de los medios y fines es que en la guerra el fin
justifica casi cualquier medio. Acuerdos sobre las normas de Ginebra sobre trato

Page 47
de los prisioneros o el uso de armas nucleares se observan solo porque el
enemigo o sus aliados potenciales pueden tomar represalias.
Los comentarios de Winston Churchill a su secretario privado unas horas antes del
Los nazis invadieron la Unión Soviética y señalaron gráficamente la política de
significa y termina en guerra. Informado del inminente giro de los
acontecimientos, el
secretaria preguntó cómo Churchill, el principal anticomunista británico, podría
reconciliarse con estar del mismo lado que los soviéticos. No lo haría
A Churchill le resulta vergonzoso y difícil pedirle apoyo a su gobierno
los comunistas? La respuesta de Churchill fue clara e inequívoca: "No, en
absoluto.
tengo un solo propósito, la destrucción de Hitler, y mi vida es mucho
simplificado de ese modo. Si Hitler invadiera el infierno, haría al menos un favor
referencia al diablo en la Cámara de los Comunes ".
En la Guerra Civil, el presidente Lincoln no dudó en suspender el derecho de
hábeas corpus e ignorar la directiva del Presidente del Tribunal Supremo de la
Estados Unidos. Nuevamente, cuando Lincoln estaba convencido de que el uso de
militares
las comisiones para juzgar a los civiles era necesario, hizo a un lado la ilegalidad
de esta acción con la declaración de que era "indispensable para el público
seguridad ". Él creía
Reglas para radicales
30
que los tribunales civiles no tenían poder para hacer frente a los insurreccionistas
actividades de civiles. "¿Debo dispararle a un chico soldado ingenuo que
desiertos, mientras que no debo tocar el pelo de un astuto agitador que lo induce a
Desierto..."
La cuarta regla de la ética de los medios y fines es que el juicio debe ser
realizado en el contexto de los tiempos en que ocurrió la acción y no desde
cualquier otro punto de vista cronológico. La masacre de Boston es un caso en
punto. "Sin embargo, las atrocidades británicas por sí solas no fueron suficientes
para convencer al
personas que habían cometido el asesinato la noche del 5 de marzo: hubo una

48
confesión en el lecho de muerte de Patrick Carr, que la gente del pueblo había sido
el
agresores y que los soldados habían disparado en defensa propia. Esto no se mira
por retractarse de uno de los mártires que moría en el olor de
la santidad con la que Sam Adams los había investido envió una ola de alarma
a través de las filas patriotas. Pero Adams criticó el testimonio de Carr en los ojos.
de todos los piadosos habitantes de Nueva Inglaterra al señalar que era un
"papista" irlandés
quien probablemente había muerto en la confesión de la Iglesia Católica Romana.
Después de que Sam Adams había terminado con Patrick Carr, incluso Tories no
se atrevió
para citarlo para demostrar que los bostonios fueron responsables de la masacre ".
Para los británicos, este era un uso falso y podrido de la intolerancia y un medio
inmoral.
característica de los revolucionarios, o los 'Hijos de la Libertad. A los hijos
de Liberty y para los patriotas, la acción de Sam Adams fue una estrategia brillante
y
Un salvavidas enviado por Dios. Hoy podemos mirar hacia atrás y considerar la
acción de Adams
de la misma manera que lo hicieron los británicos, pero recuerda que no estamos
hoy
involucrado en una revolución contra el Imperio Británico.
Los estándares éticos deben ser elásticos para estirarse con
* Sam Adam s, pionero en propaganda, por John C. Miller.
De medios y fines
31
los tiempos. En política, la ética de los medios y fines puede entenderse por
Las reglas sugeridas aquí. La historia se compone de poco más que ejemplos
como nuestra posición sobre la libertad de alta mar en 1812 y 1917
en contraste con nuestro bloqueo de Cuba en 1962, o nuestra alianza en 1942 con
la Unión Soviética contra Alemania, Japón e Italia, y la reversión en
alineaciones en menos de una década.
La suspensión de habeas corpus por parte de Lincoln, su desafío a una directiva
del
Presidente del Tribunal Supremo de los Estados Unidos y el uso ilegal de militares
comisiones para juzgar a civiles, fueron por el mismo hombre que había dicho en
Springfield, quince años antes: "Que no me entiendan como diciendo que

Página 49
no hay malas leyes, o que las quejas pueden no surgir por la reparación de
que no se han hecho disposiciones legales. Quiero decir que no hay tal cosa.
Pero quiero decir que aunque las malas leyes, si existen, deberían ser
derogado, aún, mientras continúan vigentes, por ejemplo,
debe ser observado religiosamente ".
Este fue también el mismo Lincoln que, unos años antes de firmar el
Proclamación de Emancipación, declarada en su primer discurso inaugural: "Sí,
pero
cita de uno de esos discursos cuando declare que no tengo ningún propósito,
directa o indirectamente, para interferir con la institución de la esclavitud en los
Estados
donde existe Creo que no tengo el derecho legal de hacerlo, y no tengo
inclinación a hacerlo. Los que me nominaron y me eligieron lo hicieron con plena
sabiendo que hice esta y muchas declaraciones similares y nunca he
se retractaron de ellos ".
Aquellos que serían críticos con la ética de la reversión de posiciones de Lincoln
tener una imagen extrañamente irreal de un mundo estático inmutable, donde uno
permanece firme y comprometido con ciertos llamados principios o posiciones. En
En la política de la vida humana, la coherencia no es una virtud. A
Reglas para radicales
32
ser consistente significa, según el Diccionario Universal de Oxford,
"Estar quieto o no moverse". Los hombres deben cambiar con los tiempos o morir.
El cambio en la orientación de Jefferson cuando se convirtió en presidente es
pertinente a este punto. Jefferson había atacado sin cesar al presidente
Washington por utilizar el interés nacional como punto de partida para todos
decisiones Castigó al presidente como estrecho y egoísta y argumentó
que las decisiones deben tomarse sobre una base de interés mundial para alentar
difusión de las ideas de la revolución americana; que Washington
La adhesión a los criterios de interés nacional fue una traición a la
Revolución Americana. Sin embargo, desde el primer momento cuando Jefferson

Página 50
asumió la presidencia de los Estados Unidos su cada decisión fue
dictado por el propio interés nacional. Esta historia de otro siglo tiene
paralelos en nuestro siglo y todos los demás.
La quinta regla de la ética de los medios y fines es esa preocupación con la ética.
aumenta con el número de medios disponibles y viceversa. Para el hombre
de acción, el primer criterio para determinar qué medios emplear es
Evaluar qué medios están disponibles. Revisando y seleccionando disponible
los medios se realizan sobre una base utilitaria directa: ¿funcionará? Preguntas
morales
puede ingresar cuando uno elige entre medios alternativos igualmente efectivos.
Pero si uno carece del lujo de una elección y posee solo uno
significa, entonces la pregunta ética nunca surgirá; automáticamente el solitario
los medios se dotan de un espíritu moral. Su defensa yace en el grito
"¿Qué más podría hacer?" Inversamente, la posición segura en la que uno
posee la opción de una serie de medios efectivos y poderosos es
siempre acompañado de esa preocupación ética y la serenidad de la conciencia
De medios y fines
33
ciencia tan admirablemente descrita por Mark Twain como "La tranquila confianza
de
un cristiano con cuatro ases ".
Para mí, la ética es hacer lo mejor para la mayoría. Durante un conflicto con un
corporación importante me enfrenté con una amenaza de exposición pública de un
fotografía de un motel "Sr. y Sra." registro y fotografías de mi niña
y yo mismo. Le dije: "Adelante, dáselo a la prensa. Creo que ella es
hermosa y nunca he pretendido ser célibe. ¡Adelante! "Eso terminó
la amenaza.
Casi inmediatamente después de este encuentro, uno de los menores de la
corporación
Los ejecutivos vinieron a verme. Resultó que él era un simpatizante secreto
con nuestro lado Señalando su maletín, dijo: "Hay muchas pruebas
que tal y tal [un líder de la oposición] prefiere niños a niñas ".

51
"Gracias, pero olvídalo. No lucho de esa manera. No quiero verlo.
Adiós "protestó," Pero solo trataron de ahorcarte con esa chica ".
respondió: "El hecho de que luchen de esa manera no significa que tenga que
hacerlo.
para mí, arrastrar la vida privada de una persona a esta basura es repugnante y
náuseas ". Se fue.
Hasta ahora, tan noble; pero si hubiera estado convencido de que la única forma en
que podríamos
win fue usarlo, entonces sin ninguna reserva lo hubiera usado. Qué
fue mi alternativa? Para arrastrarme hacia la justa indignación "moral"
diciendo: "Prefiero perder que corromper mis principios", y luego volver a casa
con mi himen ético intacto? El hecho de que 40,000 pobres perderían su
La guerra contra la desesperanza y la desesperación era demasiado trágica. Que
sus
condición incluso empeoraría por la venganza de la corporación
También fue terrible y desafortunado, pero así es la vida. Después de todo, uno
tiene que
recordar medios y fines. Es cierto que podría tener problemas para llegar a
dormir porque
Reglas para radicales
34
lleva tiempo meter esas grandes alas angelicales y morales debajo de las sábanas.
A
para mí eso sería una inmoralidad total.
La sexta regla de la ética de los medios y fines es que cuanto menos importante
al final que se desea, más se puede permitir participar en una ética
evaluaciones de medios.
La séptima regla de la ética de los medios y fines es que generalmente
El éxito o el fracaso es un poderoso determinante de la ética. El juicio de
la historia se apoya fuertemente en el resultado del éxito o el fracaso; se deletrea el
diferencia entre el traidor y el héroe patriótico. No puede haber tal
como traidor exitoso, porque si uno tiene éxito se convierte en fundador
padre.

Page 52
La octava regla de la ética de los medios y fines es que la moralidad de un
los medios dependen de si los medios se están empleando en un momento de
derrota inminente o victoria inminente. El mismo medio empleado con
la victoria aparentemente asegurada puede definirse como inmoral, mientras que si
tuviera
utilizado en circunstancias desesperadas para evitar la derrota, la cuestión de
La moralidad nunca surgiría. En resumen, la ética está determinada por si uno
está perdiendo o ganando. Desde el principio de los tiempos, matar siempre ha
sido
considerado justificable si se comete en defensa propia.
Confrontemos este principio con la pregunta ética más horrible de
tiempos modernos: ¿tenía Estados Unidos el derecho de usar la bomba atómica?
en Hiroshima?
Cuando lanzamos la bomba atómica, Estados Unidos estaba seguro de
victoria. En el Pacífico, Japón había sufrido una sucesión ininterrumpida de
derrotas Ahora estábamos en Okinawa con una base aérea desde la cual podíamos
bombardear al enemigo todo el día. La fuerza aérea japonesa era
diezmado, al igual que su armada. La victoria había llegado a Europa, y toda la
La fuerza aérea europea, la armada y el ejército fueron liberados para su uso en el
Pacífico.
Rusia se estaba mudando por un
De medios y fines
35
corte del botín. La derrota para Japón fue una certeza absoluta y la única
la pregunta era cómo y cuándo se administraría el golpe de gracia.
Por razones familiares, dejamos caer la bomba y disparamos también un
debate universal sobre la moralidad del uso de este medio para el fin de
terminando la guerra.
Sostengo que si la bomba atómica se hubiera desarrollado poco después de Pearl
Harbour cuando nos quedamos indefensos; cuando la mayor parte de nuestra flota
del Pacífico estaba en
el fondo del mar cuando la nación temía la invasión en el
Costa del Pacifico; cuando estábamos comprometidos también con la guerra en
Europa, eso

Page 53
entonces el uso de la bomba en ese momento en Japón habría sido
universalmente anunciado como una justa retribución de granizo, fuego y azufre.
Entonces
el uso de la bomba habría sido aclamado como prueba de que el bien
inevitablemente
triunfa sobre el mal. La cuestión de la ética del uso de la bomba
nunca surgió en ese momento y el carácter del debate actual
Hubiera sido muy diferente. Los que no estarían de acuerdo con esto
afirmación no tiene memoria del estado del mundo en ese momento. Son
tontos o mentirosos o ambos.
La novena regla de la ética de los medios y fines es que cualquier medio efectivo
es automáticamente juzgado por la oposición como no ético. Uno de nosotros
los mayores héroes revolucionarios fue Francis Marion de Carolina del Sur, quien
quedó inmortalizado en la historia estadounidense como "el zorro del pantano".
Marion
fue una guerrilla revolucionaria absoluta. Él y sus hombres operaron de acuerdo
a las tradiciones y con todas las tácticas comúnmente asociadas con el
guerrillas actuales. Cornwallis y el ejército británico regular encontraron su
planes y operaciones acosados y desorganizados por la guerrilla de Marion
táctica. Enfurecido por la efectividad de sus operaciones, e incapaz de
lidiando con ellos, el
Reglas para radicales
36
Británico lo denunció como un criminal y acusó que no participó en
guerra "como un caballero" o "un cristiano". Fue sometido a un
denuncia incesante sobre su falta de ética y moralidad por su uso de
guerrilla significa para el fin de ganar la Revolución.
La décima regla de la ética de los medios y fines es que hagas lo que puedas
con lo que tienes y vístelo con prendas morales. En el campo de acción,
La primera pregunta que surge en la determinación de los medios a ser empleados
para fines particulares es lo que los medios están disponibles. Esto requiere un
evaluación de las fortalezas o recursos que están presentes y que pueden ser

Page 54
usado. Implica tamizar los múltiples factores que se combinan en la creación de
circunstancias en un momento dado, y un ajuste a las opiniones populares
y el clima popular. Preguntas como cuánto tiempo es necesario
o disponible debe ser considerado. Quién y cuántos apoyarán el
¿acción? ¿Posee la oposición el poder en la medida en que puede
suspender o cambiar las leyes? ¿Su control del poder policial se extiende a
¿El punto donde el cambio legal y ordenado es imposible? Si las armas son
es necesario, entonces ¿están disponibles las armas apropiadas? Disponibilidad de
medios
determina si estará bajo tierra o por encima del suelo; si
te moverás rápido o despacio; si te moverás por mucho tiempo
cambios o ajustes limitados; si te moverás por pasivo
resistencia o resistencia activa; o si te moverás en absoluto. los
la ausencia de cualquier medio podría llevarlo al martirio con la esperanza de que
esto
sería un catalizador, comenzando una reacción en cadena que culminaría en una
movimiento masivo. Aquí se usa una simple declaración ética como un medio para
poder.
Una ilustración desnuda de este punto se encuentra en el resumen de Trotsky de
Las famosas Tesis de abril de Lenin, emitidas
De medios y fines
37
poco después del regreso de Lenin del exilio. Lenin señaló: "La tarea del
Los bolcheviques es derrocar al gobierno imperialista. Pero esto
el gobierno se apoya en el apoyo de los social revolucionarios y
Mencheviques, quienes a su vez son apoyados por la confianza de las masas.
de la gente. Estamos en minoría. En estas circunstancias no puede haber
hablar de violencia de nuestro lado ". La esencia de los discursos de Lenin durante
este
período fue "Ellos tienen las armas y por lo tanto estamos por la paz y por
reforma a través de la boleta electoral. Cuando tengamos las armas, será
a través de la bala ". Y así fue.

Página 55
Mahatma Gandhi y su uso de la resistencia pasiva en India presenta una
ejemplo llamativo de la selección de medios. Aquí también vemos el
inevitable alquimia del tiempo trabajando sobre equivalentes morales como
consecuencia de las circunstancias y posiciones cambiantes del Have-
Nots to the Haves, con el cambio natural de objetivos de llegar a mantener.
Gandhi es visto por el mundo como el epítome de la más alta moral.
comportamiento con respecto a los medios y fines. Podemos suponer que hay
aquellos que creerían que si Gandhi hubiera vivido, nunca habría existido
sido una invasión de Goa o cualquier otra invasión armada. Del mismo modo, el
políticamente ingenuo habría considerado increíble que ese gran
el apóstol de la no violencia, Nehru, habría apoyado alguna vez el
invasión de Goa, porque fue Nehru quien declaró en 1955: "¿Cuáles son los
principios básicos?
elementos de nuestra política con respecto a Goa? Primero, debe haber paz
métodos Esto es esencial a menos que renunciemos a las raíces de todas nuestras
políticas.
y todo nuestro comportamiento. . . Descartamos por completo los métodos no
pacíficos ".
era un hombre comprometido con la no violencia y aparentemente con el amor de
la humanidad, incluidos sus enemigos. Su fin fue la independencia de la India.
de la dominación extranjera, y su medio era el de la recuperación pasiva
Reglas para radicales
38
sistance. La historia, y la opinión religiosa y moral, lo han consagrado
Gandhi en esta matriz sagrada que en muchos sectores es blasfemo a
pregunta si todo este procedimiento de resistencia pasiva no fue
simplemente el único programa inteligente, realista y conveniente que Gandhi
tenía
A su disposición; y que la "moralidad" que rodeaba esta política de
la resistencia pasiva fue en gran medida una justificación para encubrir a un
pragmático
programa con una cobertura moral deseada y esencial.
Examinemos este caso. Primero, Gandhi, como cualquier otro líder en el campo de
acción social, se vio obligado a examinar los medios disponibles. Si hubiera tenido

Page 56
armas que bien podría haberlas usado en una revolución armada contra el
Británico que habría estado de acuerdo con las tradiciones de las revoluciones
por la libertad a través de la fuerza. Gandhi no tenía las armas, y si tuviera
Si tuviera las armas, no habría tenido a la gente para usarlas. Gandhi
registra en su autobiografía su asombro por la pasividad y
sumisión de su gente al no tomar represalias o incluso desear venganza
contra los británicos: "A medida que avanzaba más y más con mi investigación
sobre
Las atrocidades que se habían cometido en la gente, me encontré con cuentos
de la tiranía del gobierno y el despotismo arbitrario de sus oficiales como
Apenas estaba preparado y me llenaron de un profundo dolor. Qué
entonces me sorprendió, y lo que aún me llena de sorpresa fue el
hecho de que una provincia que había proporcionado el mayor número de soldados
a la
Gobierno británico durante la guerra, debería haber tomado todos estos brutales
excesos acostados ".
Gandhi y sus asociados lamentaron repetidamente la incapacidad de su gente.
dar resistencia organizada, efectiva y violenta contra la injusticia y
tiranía. Su propia experiencia
De medios y fines
39
ence fue corroborado por una serie ininterrumpida de reiteraciones de todos los
líderes de la India, que la India no podía practicar la guerra física contra ella
enemigos. Se dieron muchas razones, incluyendo debilidad, falta de armas,
haber sido golpeado hasta la sumisión, y otros argumentos de una similar
naturaleza. Entrevistado por Norman Cousins en 1961. Pandit Jawaharlal Nehru
describió a los hindúes de aquellos días como "un desmoralizado, tímido y
desesperada masa intimidada y aplastada por todos los intereses dominantes y
incapaz de resistencia ".
Ante esta situación, volvemos por el momento a la evaluación de Gandhi
y revisión de los medios disponibles para él. Se ha dicho que si tuviera

57
tenía las armas que podría haberlas usado; esta declaración se basa en el
Declaración de Independencia de Mahatma Gandhi emitida el 26 de enero de
1930, donde discutió "el cuádruple desastre para nuestro país". Su cuarto
La acusación contra los británicos dice: "Espiritualmente, desarme obligatorio
nos ha hecho poco varoniles, y la presencia de un ejército alienígena de ocupación,
empleado con efecto mortal para aplastar en nosotros el espíritu de resistencia,
tiene
nos hizo pensar que no podemos cuidarnos a nosotros mismos o defendernos
agresión extranjera, o incluso defender nuestros hogares y familias. . ." Estas
palabras más que sugieren que si Gandhi hubiera tenido las armas para violentos
resistencia y la gente a usarlos esto significa que no hubiera sido tan
rechazado sin reservas como el mundo quisiera pensar.
Sobre el mismo punto, podríamos notar que una vez que India haya asegurado
independencia, cuando Nehru se enfrentó a una disputa con Pakistán sobre
Cachemira, no dudó en usar la fuerza armada. Ahora el poder
los arreglos habían cambiado. India tenía las armas y el ejército entrenado para
usar estos
Reglas para radicales
40
armas. * Cualquier sugerencia de que Gandhi no habría aprobado el uso
de la violencia es negada por la propia declaración de Nehru en esa entrevista de
1961: "
Fue un momento terrible. Cuando me llegaron noticias sobre Cachemira, supe que
tendría que actuar de inmediato, con fuerza. Sin embargo, me preocupaba mucho
y espíritu porque sabía que tendríamos que enfrentar una guerra, tan pronto
después
haber logrado nuestra independencia a través de una filosofía de no violencia. Eso
Fue horrible pensar en eso. Sin embargo, actué. Gandhi no dijo nada para indicar
su
desaprobación. Fue un gran alivio, debo decir. Si Gandhi, el vigoroso
no violento, no objetó, hizo mucho mi trabajo
• Reinhold Niebuhr, "Experiencia británica y poder estadounidense", cristianismo
y crisis,
Vol. 16, 14 de mayo de 1956, página 57:

58
"El desafío de las Naciones Unidas por parte de India en el tema de Cachemira se
ha ido
comparativamente no observado. Se recordará que Cachemira, un territorio en
disputa,
reclamado tanto por el Pakistán musulmán como por la India hindú, tiene una
mayoría musulmana
población pero un gobernante hindú. Para determinar la futura orientación política
del área, el
Naciones Unidas ordenó un plebiscito. Mientras tanto, tanto India como Pakistán
se negaron a moverse
sus tropas de las zonas que cada uno había ocupado anteriormente. Finalmente,
Nehru tomó el
ley en sus propias manos y anexó la mayor parte de Cachemira, que había tenido
astutamente
integrado en la economía india. El Consejo de Seguridad, con solo Rusia
absteniéndose,
por unanimidad le pidió que obedeciera la directiva de las Naciones Unidas, pero
el indio
El gobierno se negó. Claramente, Nehru no quiere un plebiscito ahora porque
seguramente iría
contra India, aunque promete vagamente un plebiscito para el futuro.
"Moralmente, el incidente pone a Nehru en una situación bastante mala ... Cuando
los intereses vitales de la India eran
en juego, Nehru olvidó los elevados sentimientos, sacrificó admiradores en el New
Statesman y
Nación, y se sometió a la acusación de inconsistencia.
"Esta política es maquiavélica o estadista, según su punto de vista. Nuestro
las conciencias pueden tener náuseas, pero por otro lado esos hombres
eminentemente morales, Prime
El Ministro Gladstone de otro día y el Secretario Dulles de nuestro día podrían
ofrecer muchos
paralelos de política para el Sr. Nehru, aunque uno puede dudar si alguno de los
estadistas podría
Ofrecer un análisis coherente de la combinación de modos que entró en la política.
Eso es un
logro más allá de la competencia de los hombres muy morales ".
De medios y fines
41
más fácil. Esto fortaleció mi opinión de que Gandhi podría ser adaptable ".
Frente a la cuestión de qué medios podría emplear contra el
Británicos, llegamos a los otros criterios mencionados anteriormente; que el tipo
de
significa seleccionado y cómo se pueden usar depende significativamente de
la cara del enemigo o el carácter de su oposición. Gandhi's
la oposición no solo hizo posible el uso efectivo de la resistencia pasiva
pero prácticamente lo invitó. Su enemigo era una administración británica.
caracterizada por una vieja tradición aristocrática y liberal, una que otorgaba una
mucha libertad para sus coloniales y que siempre habían operado en un
patrón de usar, absorber, seducir o destruir, a través de halagos o

Page 59
corrupción, los líderes revolucionarios que surgieron de las filas coloniales.
Este era el tipo de oposición que habría tolerado y, en última instancia,
capitulado ante la táctica de la resistencia pasiva.
La resistencia pasiva de Gandhi nunca habría tenido una oportunidad contra un
Estado totalitario como el de los nazis. Es dudoso si bajo
esas circunstancias la idea de resistencia pasiva incluso tendría
se le ocurrió a Gandhi. Se ha señalado que Gandhi, quien nació en
1869, nunca vio o entendió el totalitarismo y definió su oposición
completamente en términos del carácter del gobierno británico y lo que
representado. George Orwell, en su ensayo Reflexión sobre Gandhi, hizo
algunas observaciones pertinentes sobre este punto: "... Creía en 'despertar el
mundo ", que solo es posible si el mundo tiene la oportunidad de escuchar lo que
estás haciendo. Es difícil ver cómo los métodos de Gandhi podrían aplicarse en un
país donde los opositores al régimen desaparecen en medio del
noche y nunca más se supo de él. Sin una prensa libre
Reglas para radicales
42
y el derecho de reunión es imposible, no solo apelar al exterior
opinión, pero para crear un movimiento de masas, o incluso para hacer su
intenciones conocidas por tu adversario ".
Desde un punto de vista pragmático, la resistencia pasiva no solo era posible,
pero fue el medio más efectivo que podría haber sido seleccionado para
fin de librar a la India del control británico. En la organización, el mayor negativo
en
La situación tiene que convertirse en el principal positivo. En breve,
sabiendo que uno no podía esperar una acción violenta de este gran y torpe
en masa, Gandhi organizó la inercia: le dio un gol para que se convirtiera
útil. Su amplia familiaridad con el Dharma hizo que la resistencia pasiva no
extraño al hindustani. Para simplificar demasiado, lo que hizo Gandhi fue decir:

60
"Miren, ustedes están sentados allí de todos modos, así que en lugar de sentarse
allí, ¿por qué
no te sientes aquí y mientras estás sentado, di '¡Independencia ahora!' "
Esto plantea otra pregunta sobre la moralidad de los medios y fines. Nosotros
Ya he notado que, en esencia, la humanidad se divide en tres
grupos; los que no tienen, los que tienen un poco, los que quieren más y los que
tienen.
El propósito de los Haves es conservar lo que tienen. Por lo tanto, los haves
desea mantener el status quo y los que no tienen para cambiarlo. los
Haves desarrolla su propia moralidad para justificar sus medios de represión y
todos los demás medios empleados para mantener el status quo. Los Haves
usualmente
establecer leyes y jueces dedicados a mantener el status quo; ya que
Cualquier medio efectivo para cambiar el statu quo suele ser ilegal y / o
poco ético a los ojos del establecimiento, Have-Nots, desde el principio
de tiempo, se han visto obligados a apelar a "una ley más alta que la hecha por el
hombre
ley ". Entonces, cuando los que no tienen alcanzan el éxito y se-
De medios y fines
43
vienen los Haves, están en posición de tratar de mantener lo que tienen
y su moralidad cambia con su cambio de ubicación en el patrón de poder.
Ocho meses después de asegurar la independencia, el Congreso Nacional Indio
prohibió la resistencia pasiva y la convirtió en delito. Era una cosa para
que usen los medios de resistencia pasiva contra los Haves anteriores,
pero ahora en el poder iban a asegurarse de que este medio no fuera
usado contra ellos! Ya no eran como los que no tenían, estaban apelando a las
leyes
más alto que la ley hecha por el hombre. Ahora que estaban haciendo las leyes,
ellos
estaban del lado de las leyes hechas por el hombre! Huelgas de hambre: utilizadas
con tanta eficacia
en la revolución, ahora también se veían de manera diferente. Nehru, en la
entrevista.
mencionado anteriormente, dijo: "El hambre no influirá en el gobierno
huelgas ... A decir verdad, no aprobé el ayuno como arma política
incluso cuando Gandhi lo practicaba ".

Página 61
De nuevo Sam Adams, el radical radical de la Revolución Americana,
proporciona un claro ejemplo. Adams fue el primero en proclamar el derecho de
revolución. Sin embargo, siguiendo el éxito de la Revolución Americana,
fue el mismo Sam Adams quien fue el primero en exigir la ejecución
de los estadounidenses que participaron en la rebelión de Shays, acusando que no
¡uno tenía derecho a participar en una revolución contra nosotros!
La racionalización moral es indispensable en todo momento de acción, ya sea
justificar la selección o el uso de fines o medios. La ceguera de Maquiavelo a
la necesidad de vestimenta moral para todos los actos y motivos, dijo "política
no tiene relación con la moral ", fue su mayor debilidad.
Todos los grandes líderes, incluidos Churchill, Gandhi, Lincoln y Jefferson,
siempre invocó "principios morales" para cubrir el interés propio desnudo en el
ropa de "libertad", "igualdad
Reglas para radicales
44
de la humanidad, "" una ley más alta que la ley hecha por el hombre ", y así
sucesivamente. Esto incluso se mantuvo
bajo circunstancias de crisis nacionales cuando se asumió universalmente
que el fin justificaba cualquier medio. Todas las acciones efectivas requieren el
pasaporte
de moralidad.
Los ejemplos están en todas partes. En los Estados Unidos el surgimiento de lo
civil
El movimiento de derechos a fines de la década de 1950 estuvo marcado por el uso
de
resistencia en el sur contra la segregación. La violencia en el sur
han sido suicidas la presión política era entonces imposible; lo único
El recurso fue la presión económica con algunas actividades marginales.
Legalmente
bloqueados por las leyes estatales, la policía hostil y los tribunales, fueron
obligados como
todos los que no tienen desde tiempos inmemoriales para apelar a "una ley más
alta que el hombre-
hizo ley. "En su Contrato Social, Rousseau notó lo obvio, que" Ley
es algo muy bueno para los hombres con propiedades y algo muy malo para los
hombres
sin propiedad ". La resistencia pasiva siguió siendo uno de los pocos medios

Page 62
disponible para las fuerzas antisegregacionistas hasta que hayan asegurado la
votación
franquicia de hecho. Además, la resistencia pasiva también fue un buen
táctica defensiva ya que redujo las oportunidades de uso del poder
recursos del status quo para la represión forzada. La resistencia pasiva fue
elegido por la misma razón pragmática que todas las tácticas son seleccionadas.
Pero
asume los adornos morales y religiosos necesarios.
Sin embargo, cuando la resistencia pasiva se vuelve masiva y amenaza
da a luz a la violencia. Los negros del sur no tienen tradición de Dharma,
y están lo suficientemente cerca de sus compatriotas del norte para que
las condiciones entre el norte y el sur son visibles y también
espuela constante Agregue a esto el hecho de que los blancos pobres del sur no
operar según la tradición británica pero reflejar generaciones de violencia; el
futuro
no discute por hacer
De medios y fines
45
Una religión especial de la no violencia. Será recordado por lo que fue, el
mejor táctica por su tiempo y lugar.
A medida que los medios más efectivos estén disponibles, los derechos civiles de
los negros
el movimiento se despojará de estas decoraciones y sustituirá una nueva
filosofía moral acorde con sus nuevos medios y oportunidades. los
La explicación será, como siempre ha sido, "Los tiempos han cambiado". Esto es
sucediendo hoy
La undécima regla de la ética de los medios y fines es que los objetivos deben ser
redactado en términos generales como "Libertad, Igualdad, Fraternidad", "Del
Bienestar común, "" Búsqueda de la felicidad "o" Pan y paz ". Whitman
Dicho: "El objetivo una vez nombrado no puede ser anulado". Ha sido
previamente señaló que el hombre sabio de acción sabe que con frecuencia en el
flujo de acción de los medios hacia fines, fines completamente nuevos e
inesperados

Page 63
están entre los principales resultados de la acción. De una guerra civil peleó como
un
medios para preservar la Unión llegó el fin de la esclavitud.
En este sentido, debe recordarse que la historia está compuesta de
acciones en las que un extremo da como resultado otros extremos. Repetidamente
científico
los descubrimientos han resultado de investigaciones experimentales
comprometidas con fines
u objetivos que tienen poca relación con los descubrimientos. Trabajar en un
programa práctico aparentemente menor ha dado lugar a retroalimentaciones de
los principales
Ideas básicas creativas. JC Flugel señala, en Man, Morals and Society, que ".
. . También en psicología, no tenemos derecho a asombrarnos si, mientras tratamos
con un medio (por ejemplo, la cura de un síntoma neurótico, el descubrimiento de
más
formas eficientes de aprendizaje o el alivio de la fatiga industrial) descubrimos que
hemos modificado nuestra actitud hacia el final (adquirimos una nueva visión de
la naturaleza de la salud mental, el papel de la educación o el lugar de trabajo en
vida humana)."
Reglas de radicales fob
46
La sombra mental del boxeo sobre el tema de los medios y fines es típica de
aquellos que son los observadores y no los actores en los campos de batalla de la
vida. En
El yogui y el comisario, Koestler comienza con la falacia básica de un
demarcación arbitraria entre conveniencia y moralidad; entre el yogui
para quien el fin nunca justifica los medios y el comisario para quien
el fin siempre justifica los medios. Koestler intenta liberarse
de esta camisa de fuerza autoconstruida al proponer que el fin justifica
los medios solo dentro de límites estrechos. Aquí Koestler, incluso en un
académico
confrontación con la acción, se vio obligado a dar el primer paso en el curso
de compromiso en el camino hacia la acción y el poder. Cómo "estrechar" los
límites
y quien define los límites "estrechos" abre la puerta a las instalaciones
discutido aquí El tipo de seguridad personal y seguridad buscada por el
Los defensores de la santidad de los medios y fines yacen solo en el útero de

Página 64
El yogismo o el monasterio, e incluso allí se ve oscurecido por el repudio.
de ese principio moral de que son los guardianes de sus hermanos.
Bertrand Russell, en su Sociedad Humana en Ética y Política, observó
que "la moral está tan preocupada por los medios que parece casi
inmoral considerar cualquier cosa únicamente en relación con su valor intrínseco.
Pero
obviamente, nada tiene ningún valor como medio a menos que sea para lo que es
un
significa tiene valor por cuenta propia. Se deduce que el valor intrínseco es
lógicamente antes del valor como medio ".
El organizador, el revolucionario, el activista o llámalo como quieras, quien
está comprometido con una sociedad libre y abierta está en ese compromiso
anclado a
Un complejo de altos valores. Estos valores incluyen la moral básica de todos
religiones organizadas; su base es la preciosidad de la vida humana. Estas
los valores incluyen libertad, igualdad, justicia, paz, el derecho a disentir; el
valores que eran la prohibición
De medios y fines
47
Ners de esperanza y anhelo de todas las revoluciones de los hombres, ya sea que
los franceses
La "libertad, la fraternidad, la igualdad" de la revolución, el pan y los rusos
Paz, "los valientes españoles" Mejor morir de pie que vivir
de rodillas "o nuestra" Revolución sin impuestos sin representación ".
Incluyen los valores en nuestra propia Declaración de Derechos. Si un estado votó
por la escuela
segregación o una organización comunitaria votó para mantener a los negros fuera,
y
reclamaba justificación en virtud del "proceso democrático", entonces esto
La violación del valor de la igualdad habría convertido la democracia en una
prostituta. La democracia no es un fin; Es el mejor medio político disponible
hacia el logro de estos valores.
Los medios y los fines están tan cualitativamente interrelacionados que la
verdadera pregunta tiene
nunca ha sido el proverbial "¿El fin justifica los medios?" pero
siempre ha sido "¿Este fin particular justifica este medio particular ?"

Página 65
Una palabra sobre palabras
Las pasiones de la humanidad se han desbordado en todas las áreas de la política.
vida, incluido su vocabulario. Las palabras más comunes en política tienen
mancharse de heridas humanas, esperanzas y frustraciones. Todos ellos son
cargado con oprobio popular, y su uso resulta en un condicionado,
Respuesta negativa, emocional. Incluso la palabra política misma, que Webster
dice que es "la ciencia y el arte del gobierno", generalmente se ve en una
contexto de corrupción. Irónicamente, los sinónimos del diccionario son
"discretos;
providente, diplomático, sabio ".
Las mismas decoloraciones se unen a otras palabras que prevalecen en el idioma.
de política, palabras como poder, interés propio, compromiso y conflicto. Ellos
torcerse y deformarse, visto como malvado. En ninguna parte prevalece
analfabetismo político más claramente revelado que en estas interpretaciones
típicas
de palabras. Es por eso que hacemos una pausa aquí para hablar de palabras.
Una palabra sobre palabras
49
PODER
La pregunta puede ser legítimamente planteada, ¿por qué no usar otras palabras?
eso significa lo mismo pero son pacíficos y no resultan en tan negativo
reacciones emocionales? Hay una serie de razones fundamentales para
rechazando tal sustitución. Primero, usando combinaciones de palabras como
"aprovechando la energía" en lugar de la sola palabra "poder", comenzamos a
diluir el significado; y cuando usamos sinónimos purificadores, disolvemos el
amargura, angustia, odio y amor, agonía y triunfo
apegado a estas palabras, dejando una imitación aséptica de la vida. En la politica
de la vida nos interesan los esclavos y los Césares, no las vestales
Página 66
vírgenes No es solo que, en la comunicación como en el pensamiento, debemos
nunca
esforzarse por la simplicidad. (Las obras maestras de la filosofía o la ciencia
la declaración no suele ser más larga que unas pocas palabras, por ejemplo, "E =
mc 2 ".) Es más que eso: es una determinación de no desviarnos de la realidad.
Usar cualquier otra palabra que no sea poder es cambiar el significado de todo
estamos hablando de. Como Mark Twain dijo una vez: "La diferencia entre
la palabra correcta y la palabra casi correcta es la diferencia entre un rayo
y el rayo ".
Poder es la palabra correcta como interés propio, compromiso y el otro
son palabras políticas simples, porque fueron concebidas y se han convertido
parte de la política desde el principio de los tiempos. Para complacer a aquellos
que no tienen
estomago por lenguaje directo, e insiste en soso, no controvertido
salsas, es una pérdida de tiempo. No pueden o
Reglas para radicales
50
deliberadamente no entenderé lo que estamos discutiendo aquí. estoy de acuerdo
con
La declaración de Nietzsche en The Genealogy of Morals sobre este punto:
¿Por qué acariciar los oídos hipersensibles de nuestros débiles modernos? ¿Por qué
ceder incluso una sola
paso . . a la Tartuffery de palabras? Para nosotros, los psicólogos, eso implicaría
una Tartuffería de
acción . . Para un psicólogo hoy muestra su buen gusto (otros pueden decir su
integridad) en
esto, en todo caso, que se resiste a la manera vergonzosamente moralizada de
hablar que
hace que todos los juicios modernos sobre los hombres y las cosas sean viscosos.
Nos acercamos a un punto crítico cuando nuestras lenguas atrapan nuestras
mentes. Yo no
Proponer ser atrapado por el tacto a expensas de la verdad. Luchando por evitar el
fuerza, vigor y simplicidad de la palabra "poder", pronto nos volvemos reacios a
pensando en términos vigorosos, simples y honestos. Nos esforzamos por inventar
esterilizados
sinónimos, limpios del oprobio de la palabra poder, pero el nuevo
las palabras significan algo diferente, para que nos tranquilicen, comiencen a
guiar nuestros procesos mentales fuera de lo principal, plagado de conflictos,
mugriento y

Page 67
Autopista realista de la vida pavimentada con poder. Para viajar por el olor más
dulce,
Caminos pacíficos, socialmente más aceptables, más respetables e indefinidos.
termina en un fracaso para lograr una comprensión honesta de los problemas que
nosotros
debe hacer frente si vamos a hacer el trabajo.
Veamos la palabra poder. Poder, que significa "habilidad, ya sea física,
actuar mental o moralmente "se ha convertido en una palabra malvada, con
connotaciones y
matices que sugieren lo siniestro, lo poco saludable, lo maquiavélico. Eso
sugiere una fantasmagoría de las regiones inferiores. La mo-
Una palabra sobre palabras
51
Cuando se menciona la palabra poder , es como si se hubiera abierto el infierno,
exudando el hedor del pozo negro de corrupción del diablo. Evoca imágenes
de crueldad, deshonestidad, egoísmo, arrogancia, dictadura y abyección
sufrimiento. La palabra poder está asociada con el conflicto; es inaceptable en
nuestra actual higiene desodorizada de Madison Avenue, donde la controversia es
blasfemo y el valor es ser querido y no ofender a los demás. Poder,
en nuestras mentes, se ha convertido casi en sinónimo de corrupción y
inmoralidad.
Cada vez que se menciona la palabra poder , alguien tarde o temprano lo hará.
refiérase a la declaración clásica de Lord Acton y cítela como sigue: "Poder
corrompe, y el poder absoluto corrompe absolutamente ". De hecho, lo correcto
la cita es: "El poder tiende a corromper, y el poder absoluto corrompe
absolutamente ". Ni siquiera podemos leer la declaración de Acton con precisión,
nuestras mentes
estamos tan confundidos por nuestro condicionamiento.
La corrupción del poder no está en el poder, sino en nosotros mismos. Y sin
embargo, qué es
¿Este poder por el que viven los hombres y en un grado significativo? El poder es
La esencia misma, la dinamo de la vida. Es el poder del corazón bombeando
sangre y vida vital en el cuerpo. Es el poder del ciudadano activo
participación pulsando hacia arriba, proporcionando una fuerza unificada para un
común

Página 68
propósito. El poder es una fuerza vital esencial siempre en funcionamiento, ya sea
cambiando el mundo u oponiéndose al cambio. Poder, o energía organizada, puede
ser un explosivo mortal o una droga que salve vidas. El poder de un arma puede
ser usado para imponer la esclavitud, o para lograr la libertad.
El poder del cerebro humano puede crear el hombre más glorioso
logros, y desarrollar perspectivas e ideas sobre la naturaleza de
horizontes que abren la vida anteriormente
Reglas para radicales
52
más allá de la imaginación El poder de la mente humana también puede idear
filosofías y formas de vida que son más destructivas para el futuro de
humanidad. De cualquier manera, el poder es la dinamo de la vida.
Alexander Hamilton, en The Federalist Papers, lo expresó así: "¿Qué es un
poder, pero la habilidad o facultad de hacer algo? ¿Cuál es la capacidad de hacer
un
cosa, pero ¿el poder de emplear los medios necesarios para su ejecución? "
Pascal, quien definitivamente no era un cínico, observó que: "Justicia sin
el poder es impotente; poder sin justicia es tiranía ". San Ignacio, el
fundador de la orden jesuita, no rehuyó el reconocimiento del poder
cuando emitió su dictamen: "Para hacer bien las cosas, un hombre necesita poder y
competencia ". Podríamos llamar la lista de todos los que han desempeñado su
papel en
historia y encontrar la palabra poder, no una palabra sustituta, utilizada en su
discurso y escritos.
Es imposible concebir un mundo sin poder; la única opción de
conceptos es entre poder organizado y desorganizado. La humanidad tiene
progresó solo a través del aprendizaje de cómo desarrollar y organizar
instrumentos de poder para lograr orden, seguridad, moralidad y
la vida civilizada en sí, en lugar de una pura lucha por la supervivencia física.
Cada
organización conocida por el hombre, desde el gobierno hasta abajo, ha tenido
solo una
Página 69
razón de ser, es decir, organización del poder para poner en
practicar o promover su propósito común.
Cuando hablamos de que una persona "se está levantando por sí misma"
Están hablando del poder. El poder debe entenderse por lo que es, por el
parte que juega en cada área de nuestra vida, si queremos entenderlo y por lo tanto
captar los elementos esenciales de las relaciones y funciones entre grupos y
organizaciones, particularmente en una sociedad pluralista. Conocer el poder y no
miedo es esencial para su con-
Una palabra sobre palabras
53
Uso y control estructurado. En resumen, la vida sin poder es muerte; un mundo
¡sin poder sería un páramo fantasmal, un planeta muerto!
INTERÉS PROPIO
El interés propio, como el poder, lleva el manto negro del negativismo y
sospecha. Para muchos, el sinónimo de interés propio es egoísmo. La palabra
está asociado con un repugnante conglomerado de vicios como
estrechez, egoísmo y egocentrismo, todo lo que es
opuesto a las virtudes del altruismo y el desinterés. Esta común
la definición es contraria, por supuesto, a nuestras experiencias cotidianas, así
como a
Las observaciones de todos los grandes estudiantes de política y vida. El mito de
el altruismo como factor motivador en nuestro comportamiento podría surgir y
sobrevivir solo
en una sociedad envuelta en la gasa estéril del puritanismo de Nueva Inglaterra y
Moral protestante y atado con las cintas de Madison Avenue.
relaciones públicas. Es uno de los clásicos cuentos de hadas estadounidenses.
De los grandes maestros de la moral judeocristiana y la
filósofos, economistas y sabios observadores de la política.
del hombre, siempre ha habido un acuerdo universal por parte de uno mismo
el interés juega como una fuerza motriz principal en el comportamiento del
hombre. La importancia

Page 70
de interés propio nunca ha sido cuestionado; ha sido aceptado como
hecho inevitable de la vida. En palabras de Cristo, "Nadie tiene mayor amor que el
esto, que un hombre da su vida por sus amigos ". Aristóteles dijo, en Política,
"Todos piensan principalmente en los suyos, casi nunca en los
Reglas para radicales
54
interés público ". Adam Smith, en The Wealth of Nations, señaló que" no es
de la benevolencia del carnicero, el cervecero o el panadero que nosotros
Esperamos nuestra cena, pero por su consideración de su propio interés. Nos
dirigimos
nosotros no a su humanidad, sino a su amor propio, y nunca hablar con
ellos de nuestras propias necesidades, pero de su ventaja ". En todo el
razonamiento
encontrado en The Federalist Papers, ningún punto es tan central y acordado como
"Tanto ricos como pobres son propensos a actuar por impulso en lugar de puro
razonar y estrechar concepciones de interés propio. . "Cuestionar el
La fuerza del interés propio que impregna todas las áreas de la vida política es
negarse a
ver al hombre tal como es, verlo solo como nos gustaría que fuera.
Y, sin embargo, junto a esta aceptación del interés propio, hay ciertas
observaciones que me gustaría hacer Maquiavelo, con quien la idea de uno mismo
el interés parece haber ganado su mayor notoriedad, al menos entre aquellos
quienes desconocen la tradición, dijeron:
Esto debe afirmarse en general de los hombres, que son ingratos, inconstantes,
falsos, cobardes,
codicioso, siempre y cuando tengas éxito, son completamente tuyos; te ofrecerán
su sangre,
propiedad, vida y niños cuando la necesidad es muy lejana; pero cuando se acerca
giran
contra ti.
Pero Maquiavelo comete un error mortal cuando descarta la "moral"
factores de la política y se mantiene únicamente en interés propio como él lo
define. Esta
el error solo puede explicarse sobre la base de que Maquiavelo
la experiencia como político activo no fue demasiado buena, porque de lo
contrario podría
No ha pasado por alto la obvia fluidez del interés propio de cada hombre. los

Page 71
El caso general debe ser de mayores dimensiones que el interés propio.
estrechamente definido; debe ser grande
Una palabra sobre palabras
55
suficiente para incluir y prever las dimensiones cambiantes del interés propio.
Puedes apelar a un interés propio para llevarme al frente de batalla para luchar;
pero
Una vez que estoy allí, mi interés principal se convierte en seguir vivo, y si
son victoriosos mi propio interés puede, y generalmente lo hace, dictar
completamente
objetivos inesperados en lugar de los que tenía antes de la guerra. Por ejemplo, el
Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial se alió fervientemente con Rusia
contra
Alemania, Japón e Italia, y poco después de la victoria se aliaron fervientemente
con su
antiguos enemigos —Alemania, Japón e Italia— contra su antiguo aliado, el
URSS
Estos cambios drásticos de interés propio solo pueden racionalizarse bajo un
enorme
paraguas ilimitado de principios generales "morales" como la libertad, la justicia,
libertad, una ley más alta que la ley hecha por el hombre, y así sucesivamente. La
moralidad, llamada
se convierte en el continuo a medida que cambian los intereses propios.
Dentro de esta moralidad parece haber un conflicto desgarrador, probablemente
debido a
las capas de inhibición en nuestro tipo de civilización moralista: parece
es vergonzoso admitir que operamos sobre la base del interés propio, así que
tratamos desesperadamente de conciliar cada cambio de circunstancias que es
nuestro
interés propio en términos de una amplia justificación moral o racionalización.
Con
En un suspiro, señalamos que nos oponemos por completo al comunismo, pero
que amamos al pueblo ruso (amar a la gente está de acuerdo con el
principios de nuestra civilización). Lo que odiamos es el ateísmo y el
supresión del individuo que atribuimos como características
fundamentando la "inmoralidad" del comunismo. En esto basamos nuestro
poderosa oposición. No admitimos el hecho real: nuestro propio interés.

Page 72
Proclamamos todas estas características rusas negativas y diabólicas solo
antes de la invasión nazi de Rusia. Los soviéticos eran entonces los cínicos.
déspotas que
Reglas para radicales
56
conspirado en el pacto de no agresión con Hitler, los invasores despiadados que
trajo el desastre a los polacos y los finlandeses. Eran un pueblo encadenado
y en la miseria, mantenida en la esclavitud por el poder de un dictador; ellos eran
un pueblo
cuyos gobernantes desconfiaban tanto de ellos que al Ejército Rojo no se le
permitía
tener munición real porque podrían volver sus armas contra el
Kremlin Todo esto fue nuestra imagen. Pero a los pocos minutos de la invasión de
Rusia por los nazis, cuando el interés propio dictaminó que la derrota de Rusia
sería desastroso para nuestro interés, luego, de repente, se convirtieron en el
galante, grandioso, cálido, amoroso pueblo ruso; el dictador se convirtió en el
benevolente y amoroso tío Joe; el Ejército Rojo pronto se llenó de confianza
y devoción a su gobierno, luchando con una valentía sin igual y
empleando una política de tierra quemada contra el enemigo. Los aliados rusos
ciertamente tenía a Dios de su lado, después de todo, estaba de nuestra parte.
Nuestro junio,
1941, el cambio fue más dramático y repentino que nuestro cambio contra el
Rusos poco después de la derrota de nuestro enemigo común. En ambos casos
nuestra
el interés propio se disfrazó, como estandartes de libertad, libertad y
se reveló la decencia, primero contra los nazis y seis años después contra
los rusos.
En nuestra relación actual con Tito y los comunistas yugoslavos,
entonces, el problema no es que Tito represente el comunismo, sino que él no es
parte de la alineación del poder ruso. Aquí tomamos la posición que tomamos
después de la invasión nazi, donde de repente el comunismo se convirtió, "Bueno,
después
todos, es su forma de vida y creemos en el derecho de autodeterminación y
depende de los rusos tener el gobierno que les gusta ", siempre y cuando
están de nuestro lado y no amenazan nuestro propio interés. Demasiado, no hay

Page 73
cuestionar eso, con toda nuestra denuncia de los chinos rojos, si ellos
anunció que ya no eran parte de
Una palabra sobre palabras
57
la conspiración comunista mundial o la alineación de fuerzas, serían
durante la noche aceptable para nosotros, aclamado por nosotros y provisto de
todo tipo de
ayuda, siempre y cuando estuvieran de nuestro lado. En esencia, lo que estamos
diciendo.
es que no nos importa qué tipo de comunista seas mientras lo hagas
No amenazar nuestro propio interés.
Déjame darte un ejemplo de lo que quiero decir con algunas de las diferencias
entre
mundo tal como es y el mundo como nos gustaría que fuera. Recientemente,
después de dar una conferencia en Stanford
Universidad, conocí a un profesor soviético de economía política de la
Universidad de
Leningrado La apertura de nuestra conversación fue ilustrativa de las definiciones
y perspectivas
de los que viven en el mundo tal como es. El ruso comenzó preguntándome:
"¿Dónde estás?
¿Apoyarse en el comunismo?
asumiendo que ambos estamos operando y pensando en el mundo tal como es,
'Cuyo
¿Los comunistas son ... tuyos o nuestros? Si son nuestros, entonces todos somos
para ellos. Si ellos
son tuyos, obviamente estamos en contra de ellos. El comunismo mismo es
irrelevante. El problema es
ya sea de nuestro lado o del tuyo. Ahora, si ustedes rusos no tuvieran una primera
hipoteca
sobre Castro, estaríamos hablando sobre el derecho de Cuba a la
autodeterminación y el hecho de que
no podías tener una elección libre hasta después de que hubo un período de
educación después
La represión de la dictadura de Batista. De hecho, si debe comenzar a intentar
para impulsar una elección libre en Yugoslavia, incluso podríamos enviar a
nuestros marines para evitar
Este tipo de sabotaje. Lo mismo ocurre si intentas hacerlo en Formosa ". El ruso
regresó con: "¿Cuál es su definición de una elección libre fuera de su país? Le
dije:
"Bueno, nuestra definición de una elección libre en, digamos, Vietnam es más o
menos tu definición
Reglas para radicales
58
está en sus satélites: si tenemos todo tan configurado que vamos a ganar, entonces
es gratis
elección. De lo contrario, ¡es terrorismo sangriento! ¿No es esa tu definición? "
La reacción fue: "Bueno, sí, ¡más o menos!"

Page 74
—Saul D. Alinsky, Reveille for Radicals, Random House, Vintage Books,
Nueva York, rev. 1969, p. 227.
Nos atrapamos repetidamente en este conflicto entre nuestra moral profesa
principios y las razones reales por las que hacemos cosas, a saber, nuestro propio
interés.
Siempre podemos enmascarar esas razones reales en palabras de beneficencia
bondad: libertad, justicia, etc. Las lágrimas que aparecen en la tela.
de esta mascarada moral a veces nos avergüenzan.
Es interesante que los comunistas no parecen preocuparse
con estas justificaciones morales para sus actos desnudos de interés propio. En
cierto sentido,
esto se vuelve vergonzoso también; nos hace sentir que pueden ser
riéndose de nosotros, sabiendo bien que también estamos motivados por el interés
propio, pero
están decididos a disfrazarlo. Sentimos que pueden estar riéndose de nosotros
como
luchan en el mar de la política mundial, desnudos, mientras nosotros
Déjate llevar, completamente vestido con nuestra corbata blanca y nuestras colas.
Y, sin embargo, con todo esto existe esa maravillosa cualidad del hombre que de
vez en cuando
el tiempo inunda las presas naturales de supervivencia e interés propio. Nosotros
Lo presencié en el verano de 1964 cuando los estudiantes universitarios blancos
arriesgaron
sus vidas para llevar la antorcha de la libertad humana al más oscuro Mississippi.
Un
instancia anterior: George Orwell describe su propio interés en ingresar al
trincheras durante la Guerra Civil española como una cuestión de tratar de detener
el
esparciendo el horror del fascismo. Sin embargo, una vez que estuvo en las
trincheras, su auto-
El interés cambió a la meta de salir con vida. Aun así yo
Una palabra sobre palabras
59
no hay duda de que si Orwell hubiera recibido una asignación militar de
que fácilmente podría haberse perdido, no habría vagado a la
trasero al precio de poner en peligro la vida de algunos de sus camaradas; él
nunca habría perseguido su "interés propio". Estas son las excepciones a
la regla, pero ha habido suficientes de ellos pasando por la oscuridad

Página 75
pasado de la historia para sugerir que estas transfiguraciones episódicas del ser
humano
Los espíritus son más que el destello de las luciérnagas.
COMPROMISO
Compromiso es otra palabra que conlleva sombras de debilidad, vacilación,
traición de ideales, entrega de principios morales. En la vieja cultura, cuando
la virginidad era una virtud, uno se refería a que una mujer estaba
"comprometida".
La palabra generalmente se considera éticamente desagradable y fea.
Pero para el organizador, compromiso es una palabra clave y hermosa. Es siempre
presente en la pragmática de la operación. Está haciendo el trato, obteniendo eso
respiro vital, generalmente la victoria. Si comienza sin nada, exija 100 por
centavo, luego un compromiso del 30 por ciento, estás un 30 por ciento por
delante.
Una sociedad libre y abierta es un conflicto continuo, interrumpido periódicamente
por
compromisos, que luego se convierten en el comienzo de la continuación del
conflicto,
compromiso, y hasta el infinito. El control del poder se basa en
compromiso en nuestro Congreso y entre los ejecutivos, legislativos y
ramas judiciales Una sociedad desprovista de compromiso es totalitaria. Si yo
tuviera que
definir una sociedad libre y abierta en una palabra, la palabra sería
"compromiso."
Reglas para radicales
60 60
EGO
Todas las definiciones de palabras, como todo lo demás, son relativas. La
definición es para un
mayor grado depende de su posición partidista. Tu lider es
siempre flexible, se enorgullece de la dignidad de su causa, es inquebrantable,
sincero, un ingenioso táctico luchando la buena batalla. A la oposición él
no tiene principios e irá por donde sopla el viento, su arrogancia es
enmascarado por una falsa humildad, es dogmáticamente terco, hipócrita,

Page 76
inescrupuloso y poco ético, y hará cualquier cosa para ganar; el esta liderando
Las fuerzas del mal. A un lado es un semidiós, al otro un demagogo.
En ninguna parte la relatividad de una definición es más pertinente en el ámbito de
la vida.
que la palabra ego. Cualquiera que esté trabajando contra los Haves es siempre
enfrentando probabilidades, y en muchos casos fuertes probabilidades. Si él o ella
no tiene
esa completa confianza en sí mismo (o llamarlo ego) que puede ganar, entonces el
la batalla se pierde incluso antes de comenzar. He visto los llamados entrenados
los organizadores salen a otra ciudad con la tarea de organizar un
comunidad de aproximadamente 100,000 personas, eche un vistazo y
puntualmente
alambre en una renuncia. Para poder mirar a una comunidad de personas y decir
para ti, "los organizaré en tantas semanas", "asumiré el
corporaciones, la prensa y cualquier otra cosa "es ser un verdadero organizador.
"Ego", tal como lo entendemos y usamos aquí, no puede ser vagamente
confundido con, ni está remotamente relacionado con, egotismo. No aspirante
organizador afectado por el egoísmo puede evitar ocultar esto de las personas con
a quien está trabajando,
Una palabra sobre palabras
61
ninguna humildad artificial puede ocultarlo. Nada antagoniza a las personas y
los aleja de un posible organizador más que los destellos reveladores
de arrogancia, vanidad, impaciencia y desprecio de un egoísmo personal.
El ego del organizador es más fuerte y más monumental que el ego.
del líder El líder es impulsado por el deseo de poder, mientras que el
El organizador es impulsado por el deseo de crear. El organizador es en cierto
sentido.
alcanzar el nivel más alto para que el hombre pueda alcanzar: crear, ser un
"gran creador", para interpretar a Dios.
Una infección de egoísmo haría imposible respetar la dignidad de
individuos, comprender a las personas o esforzarse por desarrollar al otro

Page 77
elementos que conforman el organizador ideal. El egotismo es principalmente
defensivo
reacción de sentimientos de insuficiencia personal: el ego es una convicción
positiva
y creer en la capacidad de uno, sin necesidad de un comportamiento egoísta.
El ego se mueve en todos los niveles. ¿Cómo puede un organizador respetar la
dignidad de un
individuo si no respeta su propia dignidad? ¿Cómo puede creer en él?
personas si realmente no cree en sí mismo? ¿Cómo puede convencerlo?
personas que lo tienen dentro de sí mismos, que tienen el poder de
ponerse de pie para ganar, si él no lo cree por sí mismo? El ego debe ser tan ...
impregnando que la personalidad del organizador es contagiosa, que
convierte a la gente de la desesperación en desafío, creando un ego de masas.
CONFLICTO
Conflicto es otra mala palabra en la opinión general. Esto es una consecuencia
de dos influencias en nuestra sociedad: una en
Reglas para radicales
62
la fluencia es la religión organizada, que ha propugnado una retórica de "convertir
el
otra mejilla "y ha citado las Escrituras como el diablo nunca hubiera tenido
se atrevieron por su importante función previa de apoyar el
Establecimiento. La segunda influencia es probablemente la más subversiva y
insidioso, y ha impregnado la escena estadounidense en los últimos
generación: eso es Madison Avenue, relaciones públicas, moral de clase media
higiene, lo que ha hecho del conflicto o controversia algo negativo
e indeseable. Todo esto ha sido parte de una cultura publicitaria que
enfatiza llevarse bien con las personas y evitar la fricción. Si miras
nuestros comerciales de televisión te dan la imagen de la sociedad estadounidense
en gran parte dedicado a asegurar que no salgan olores de nuestras bocas o
axilas El consenso es una nota clave: no se debe ofender al prójimo;
y hoy encontramos que las personas en los medios de comunicación son
despedidas por
expresando sus opiniones o siendo "controvertido"; en las iglesias son

78 de 1189.
despedido por la misma razón, pero las palabras utilizadas allí "faltan
prudencia "; y en los campus universitarios, los miembros de la facultad son
despedidos por
mismo motivo, pero las palabras utilizadas allí son "dificultades de personalidad".
El conflicto es el núcleo esencial de una sociedad libre y abierta. Si uno fuera a
proyectar la forma de vida democrática en forma de una partitura musical, su
mayor
El tema sería la armonía de la disonancia.

Página 79
La educación de un organizador
EL EDIFICIO de muchas organizaciones de poder de masas para fusionarse en un
La fuerza del poder popular nacional no puede venir sin muchos organizadores. Ya
que
Las organizaciones son creadas, en gran parte, por el organizador, debemos
averiguar
Lo que crea el organizador. Este ha sido el mayor problema de mis años.
de experiencia organizacional: el hallazgo de organizadores potenciales y sus
formación. Durante los últimos dos años he tenido una escuela de entrenamiento
especial para
organizadores con un programa de quince meses a tiempo completo.
Sus estudiantes van desde activistas de clase media hasta católicas.
sacerdotes y ministros protestantes de todas las denominaciones, de indios
militantes
a chicanos a puertorriqueños a negros de todas partes del poder negro
espectro, desde panteras hasta filósofos radicales, desde una variedad de campus
activistas, SDS y otros, a un sacerdote que se unía a un revolucionario
fiesta en América del sur. Geográficamente han venido de campus
y seminarios jesuitas en Boston a chicanos desde pequeñas ciudades de Texas,
personas de clase media de Chicago y Hartford y Seattle, y casi
cada lugar en el medio. Un número creciente
Reglas para radicales
64
Ber de estudiantes provienen de Canadá, de los indios del noroeste a
la clase media de las provincias marítimas. Por años antes de lo formal
la escuela comenzó, pasé la mayor parte de mi tiempo en la educación como
organizador de cada miembro de mi personal.
La educación de un organizador requiere frecuentes conferencias largas sobre
problemas organizacionales, análisis de patrones de poder, comunicación,
tácticas de conflicto, educación y desarrollo de líderes comunitarios, y

80
Los métodos de introducción de nuevos temas. En estas discusiones, tenemos
nos encontramos lidiando con una gran variedad de problemas: problemas internos
de
una camarilla en una organización de Los Ángeles para deshacerse de su
organizador; una
Árbol de Navidad vendiendo fiasco para recaudar fondos en San José y por qué
fracasó; una
unidad masiva de registro de votantes en un proyecto de Chicago que estaba
siendo
retrasado en comenzar; un grupo en Rochester, Nueva York, atacando el
organizador para que puedan tener en sus manos los fondos asignados
para la organización, y así sucesivamente.
Siempre se utilizó la experiencia personal del organizador potencial como
base para la enseñanza. Siempre después de que el problema se resolviera, habría
largas sesiones en las que una autopsia diseccionaría los detalles y luego
coserlos en una síntesis, un cuerpo de conceptos. Todas las experiencias son
significativo solo en la medida en que están relacionados e iluminan una central
concepto. La historia no repite situaciones específicas, si alguna de las
los ejemplos en estas páginas se leen aislados del concepto general, ellos
No será más que una serie de anécdotas. Todo se convirtió en un
experiencia de aprendizaje.
Frecuentemente, los problemas domésticos personales eran parte de las
conferencias. Un
el horario de trabajo del organizador es tan
La educación de un organizador
sesenta y cinco
continuo ese tiempo no tiene sentido; reuniones y caucus arrastrar
interminablemente en las primeras horas de la mañana; cualquier horario está
marcado por
constantes reuniones inesperadas no programadas; el trabajo persigue a un
organizador
en su casa, para que él esté hablando por teléfono o haya personas
cayendo. El registro de matrimonio de los organizadores es una rara excepción
desastroso. Además, las tensiones, las horas, la situación del hogar y el
oportunidades, no discutas por la fidelidad. Además, con una rara excepción, no he
conocidos organizadores realmente competentes que estaban preocupados por el
celibato.

Página 81
Aquí y allá hay esposas y esposos o aquellos en relaciones amorosas que
entienden y están comprometidos con el trabajo, y son fuentes reales de
fuerza al organizador.
Además de los trabajadores a tiempo completo, hubo líderes de la comunidad a
quienes
capacitado en el trabajo para ser organizadores. Los organizadores no solo son
esenciales para
iniciar y construir una organización; También son esenciales para que siga
funcionando.
Mantener el interés y la actividad, mantener los objetivos del grupo fuertes y
flexible a la vez, es una operación diferente pero sigue siendo organización.
Cuando miro hacia atrás en los resultados de esos años, parecen ser un popurrí,
con, yo juzgaría, más fracasos que éxitos. Aquí y allá hay
organizadores que son sobresalientes en sus campos elegidos y son presentados
por
la prensa como mis "protegidos" entrenados, pero para mí el récord general ha
sido
poco prometedor
Aquellos fuera de sus comunidades locales que fueron capacitados en el trabajo
logrado
ciertos niveles y estaban al final de su línea. Si uno piensa en un organizador
como arquitecto e ingeniero altamente imaginativo y creativo, entonces el mejor
hemos podido entrenar en el trabajo fontaneros, electricistas expertos,
y carpinteros, todo esencial para el
Reglas para radicales
66
construcción y mantenimiento de su estructura comunitaria pero incapaz de
ir a otra parte para diseñar y ejecutar una nueva estructura en una nueva
comunidad.
Luego hubo otros que aprendieron a ser organizadores sobresalientes en
tipos particulares de comunidades con grupos étnicos particulares pero en un
diferentes escenas con diferentes grupos étnicos no pudieron organizar su salida
de una bolsa de papel.

Page 82
Luego estaban esos activistas raros del campus que podían organizar un
considerable cantidad de estudiantes, pero fueron un fracaso total cuando se
trataba de
para tratar de comunicarse y organizar a los trabajadores de clase media baja.
Los organizadores sindicales resultaron ser organizadores pobres de la comunidad.
Su
la experiencia estaba ligada a un patrón de puntos fijos, ya fuera definitivo
demandas de salarios, pensiones, períodos de vacaciones u otros trabajos
condiciones, y todo esto estaba anclado en fechas de contrato particulares.
Una vez que se resolvieron los problemas y se firmó un contrato, los años
anteriores a la
En el próximo contrato de negociación solo se realizaron reuniones de reclamos
sobre cargos
violaciones de contrato por cualquiera de las partes. La organización de masas es
un animal diferente.
no está domesticado. No hay puntos cronológicos fijos o definidos
cuestiones. Las demandas siempre están cambiando; la situación es fluida y
siempre
cambiando; y muchos de los objetivos no están en términos concretos de dólares y
horas pero son psicológicas y cambian constantemente, como "cosas como
los sueños se hacen realidad ". He visto a organizadores laborales casi fuera de su
mentes de la escena de la organización comunitaria.
Cuando los líderes sindicales han hablado de organizar a los pobres, su discurso ha
basado en la nostalgia, una mirada melancólica a los organizadores laborales del
CIO a través de la gran depresión de los años treinta. Esos "trabajo
organizadores "- Powers Hapgood, Henry Johnson y Lee Pressman,
La educación de un organizador
67
por ejemplo, eran principalmente activistas revolucionarios de clase media a
quienes
La campaña de organización laboral del CIO fue solo una de muchas actividades.
los
las agendas de esas reuniones masivas de sindicatos fueron del 10 por ciento en el
problemas específicos de esa unión y el 90 por ciento de los oradores sobre las
condiciones
y necesidades del sur de Okies, la Guerra Civil española y la
Brigada internacional, recaudando fondos para los negros que estaban siendo
juzgados en algunos
estado del sur, demandando mayor alivio para los desempleados, denunciando

Page 83
brutalidad policial, recaudando fondos para organizaciones antinazis, exigiendo un
poner fin a las ventas estadounidenses de chatarra al complejo militar japonés, y
incesantemente. Eran radicales y eran buenos en su trabajo: ellos
organizó vastos sectores de la clase media de Estados Unidos en apoyo de su
programas Pero se han ido, ahora, y cualquier parecido entre ellos
y el actual organizador laboral profesional solo tiene título.
Entre los organizadores con los que entrené y fracasé, hubo algunos que
memorizó las palabras y las experiencias y conceptos relacionados. Escuchando
para ellos era como escuchar una cinta reproduciendo mi palabra de presentación
para
palabra. Claramente había poca comprensión; claramente, no podían hacer
más que organización elemental. El problema con tantos de ellos
fue y es su incapacidad para entender que una declaración de un específico
situación es significativa solo en su relación y su iluminación de un
concepto general. En cambio, ven la acción específica como un punto terminal.
Les resulta difícil comprender el hecho de que ninguna situación se repite,
que ninguna táctica puede ser exactamente la misma.
Luego estaban aquellos que se habían capacitado en escuelas de trabajo social para
convertirse en organizadores de la comunidad. Organización comunitaria 101, 102
y
103. Habían hecho "campo
Reglas para radicales
68
trabajo "y adquirió incluso un vocabulario especializado. Lo llaman" CO ".
(que para nosotros significa objetor de conciencia) u "organización comunitaria".
(cual
para nosotros evoca una gran fantasía freudiana). Básicamente la diferencia entre
sus objetivos y los nuestros es que se organizan para deshacerse de las ratas de
cuatro patas y
detente ahí; nos organizamos para deshacernos de las ratas de cuatro patas para
poder continuar
removiendo ratas de dos patas. Entre aquellos que, desilusionados, rechazan el
basura formalizada que aprendieron en la escuela, las probabilidades están muy en
contra
su desarrollo en organizadores efectivos. Una razón es que a pesar de su

84
denuncias verbales de su entrenamiento pasado hay un subconsciente fuerte
bloquee en contra de repudiar dos o tres años de vida gastados en este
entrenamiento, como
así como el costo financiero de estos cursos.
A través de estos años, he tratado constantemente de buscar razones para nuestra
fracasos, así como nuestros éxitos ocasionales en la formación de organizadores.
Nuestra
métodos de enseñanza, los de otros, nuestra competencia personal para enseñar,
y nuevos enfoques de enseñanza improvisados, han y están siendo examinados;
nuestra propia autocrítica es mucho más rigurosa que la de nuestros más amargos
críticos Todos tenemos fallas. Sé que en una comunidad, trabajando como
organizador, tengo paciencia ilimitada para hablar y escuchar al local
residentes Cualquier organizador debe tener esta paciencia. Pero entre mis faltas
está
que en un puesto docente en el instituto de formación o en conferencias I
convertirse en un esnob intelectual con estudiantes limitados y poco imaginativos,
impaciente, aburrido e inexcusablemente grosero.
He improvisado enfoques de enseñanza. Por ejemplo, sabiendo que uno
solo podemos comunicar y entender en términos de la experiencia de uno, nosotros
tuvimos que construir experiencia para nuestros alumnos. La mayoría de la gente
no
acumular un cuerpo de experiencia. La mayoría de las personas pasan por la vida
La educación de un organizador
69
pasando una serie de sucesos, que pasan por sus sistemas
sin digerir Los acontecimientos se convierten en experiencias cuando se digieren,
cuando se reflejan, se relacionan con patrones generales y se sintetizan.
Ese cliché tiene sentido: "Aprendemos de la experiencia". Nuestro trabajo era
para trasladar esos sucesos al sistema del estudiante para que pudiera
digerirlos en experiencia. Durante un seminario diría: "La vida es la
expectativa de lo inesperado: las cosas que te preocupan rara vez suceden.
Algo nuevo, lo inesperado, generalmente vendrá desde fuera de la pelota
parque. Todos asienten como si entendieran pero realmente no. Qué

Page 85
He dicho que son solo palabras para ti. Quiero que vayas a tus cubículos privados
y piensa por las próximas cuatro horas. Intenta recordar todas las cosas que
preocupado por los últimos años y si alguna vez sucedieron o
qué sucedió, y luego hablaremos de eso ".
En la siguiente sesión, las reacciones de los estudiantes estaban emocionadas:
"Oye, tienes razón.
Solo una de las ocho grandes preocupaciones que he tenido, e incluso
ese era diferente de la forma en que me preocupaba. Entiendo que
quieres decir ". Y lo hizo.
Si bien la experiencia de tratar de educar a los organizadores no ha sido en ningún
lado
exitoso como esperaba, había mucha educación para mí y
mis asociados Estábamos constantemente en un estado de autoexamen. Primero
nosotros
aprendió cuáles son las cualidades de un organizador ideal; y segundo, estábamos
confrontado con una pregunta básica: si era posible enseñar o
educar para el logro de estas cualidades.
El área de experiencia y comunicación es fundamental para el
organizador. Un organizador solo puede comunicarse dentro de las áreas de
experiencia de su audiencia; otro-
Reglas para radicales
70
sabio no hay comunicación. El organizador, en su búsqueda constante de
patrones, universalidades y significado, siempre está construyendo un cuerpo de
experiencia.
A través de su imaginación, se mueve constantemente sobre los acontecimientos
de
otros, identificándose con ellos y extrayendo sus sucesos en los suyos
sistema digestivo mental y acumulando así más experiencia. Está
Esencial para la comunicación que él conoce de sus experiencias. Desde uno
puede comunicarse solo a través de las experiencias del otro, se convierte en
86
claro que el organizador comienza a desarrollar un cuerpo anormalmente grande
de
experiencia.
Aprende las leyendas locales, anécdotas, valores, modismos. Escucha a los
pequeños
hablar. Se abstiene de retórica ajena a la cultura local: sabe que
palabras gastadas como "racista blanco", "cerdo fascista" y "hijo de puta" tienen
sido tan vomitado sobre que usarlos ahora está dentro de lo negativo
experiencia de la gente local, que sirve solo para identificar al hablante como "uno
de esas nueces "y apagar cualquier comunicación adicional.
Y, sin embargo, el organizador no debe intentar fingirlo. Él debe ser él mismo. yo
recordar una primera reunión con líderes mexicoamericanos en California
barrio donde me sirvieron una cena mexicana especial. Cuando estabamos
a mitad de camino dejé mi cuchillo y tenedor diciendo: "¡Dios mío! ¿Comes?
estas cosas porque te gusta o porque tienes que hacerlo? Creo que es tan malo
como la basura judía kosher que tenía que comer cuando era niño! "Hubo un
momento de
silencio conmocionado y luego todos rugieron. De repente, las barreras
comenzaron a
baje cuando todos comenzaron a hablar y reír. Estaban tan
acostumbrado al anglo que se entusiasmará con la belleza de los mexicanos
comida a pesar de que sabían que lo estaba matando, el anglo que tenía
memorizó algunas frases en español con el inevitable hasta la vista, que
La educación de un organizador
71
Fue una experiencia refrescantemente honesta para ellos. El incidente se convirtió
en un
leyenda para muchos y los oiría decir, por ejemplo, "Él tiene como
mucho uso para ese tipo como Alinsky tiene para la comida mexicana ".
Los mexicano-estadounidenses presentes confesaron que solo comieron algunos
de esos
platos cuando entretenían a un anglo. La misma farsa sigue
los blancos en ciertos artículos de "alimento para el alma" de los negros.
Hay una diferencia entre la honestidad y la falta de respeto grosera de los demás
tradicion. El organizador se equivocará mucho menos siendo él mismo que
comprometiéndose
Page 87
en "técnicas profesionales" cuando la gente realmente sabe mejor. Muestra
respeto a la gente para ser honesto, como en el episodio de la cena mexicana; ellos
están siendo tratados como personas y no como conejillos de indias que están
siendo tecnificados. Está
Lo más importante es que esta acción se entienda en contexto. Antes de mi
comentar que hubo una cálida discusión personal sobre los problemas de la
personas. Sabían no solo de mi preocupación por su situación, sino de que me
gustaba
ellos como personas. Sentí su respuesta en amistad, y estábamos juntos. Eso
Es en esta totalidad de la situación que hice lo que, de lo contrario, habría sido
ofensiva.
Las cualidades que estábamos tratando de desarrollar en los organizadores en los
años de
intentar entrenarlos incluía algunas cualidades que con toda probabilidad
No se puede enseñar. Los tenían o podían obtenerlos solo a través de un
milagro desde arriba o desde abajo. Otras cualidades que podrían tener como
potenciales
eso podría ser desarrollado. A veces el desarrollo de una cualidad
desencadenó otros insospechados. Aprendí a revisar la lista y
detectar los negativos; y si fuera imposible desarrollar esa calidad, al menos
Podría ser consciente y estar en guardia para tratar de disminuir su efecto negativo
sobre
la obra.
Reglas para radicales
72
Aquí está la lista de los elementos ideales de un organizador: los elementos que
uno mira
para identificar posibles organizadores y evaluar el futuro
posibilidades de nuevos organizadores, y los puntos de pivote de cualquier tipo de
currículos educativos para organizadores. Ciertamente es una lista idealizada, dudo
que tales cualidades, en tal intensidad, alguna vez se unen en un solo hombre o
mujer; sin embargo, los mejores organizadores deberían tenerlos a todos, en gran
medida,
y cualquier organizador necesita al menos un grado de cada uno.
Curiosidad. ¿Qué hace que un organizador se organice? Él es conducido por un
curiosidad compulsiva que no conoce límites. Clichés de advertencia como
Page 88
"La curiosidad mató a un gato" no tiene sentido para él, porque la vida es para él
una búsqueda
para un patrón, para similitudes en aparentes diferencias, para diferencias en
aparentes similitudes, para un orden en el caos sobre nosotros, para un significado
para
la vida a su alrededor y su relación con su propia vida, y la búsqueda
nunca termina. Él sigue con la pregunta como su marca, y sospecha
que no hay respuestas, solo preguntas adicionales. El organizador se convierte
un portador del contagio de la curiosidad, para una gente que pregunta "por qué"
comenzando a rebelarse. El cuestionamiento de las formas hasta ahora aceptadas y
valores es la etapa de reforma que precede y es tan esencial para el
revolución.
Aquí, no podría estar más en desacuerdo con Freud. En una carta a Marie
Bonaparte,
él dijo: "En el momento en que un hombre cuestiona el significado y el valor de la
vida, él
está enfermo. "Si hay, en algún lugar, una respuesta sobre la vida, sospecho que la
clave
es encontrar la pregunta central.
En realidad, Sócrates fue un organizador. La función de un organizador es
plantear preguntas que agitan, que rompen el patrón aceptado.
Sócrates, con su objetivo de "conócete a ti mismo", estaba planteando las
preguntas internas
dentro del individuo que es tan esencial para la revolución que
La educación de un organizador
73
Es externo al individuo. Entonces Sócrates estaba llevando a cabo la primera etapa
de
haciendo revolucionarios. Si se le hubiera permitido continuar subiendo
preguntas sobre el significado de la vida, para examinar la vida y rechazar el
valores convencionales, la revolución interna pronto habría salido
en la arena política. Los que lo juzgaron y lo condenaron a muerte.
Sabía lo que estaban haciendo.
Irreverencia. La curiosidad y la irreverencia van juntas. La curiosidad no puede
existir
sin el otro La curiosidad pregunta: "¿Es esto cierto?" "Solo porque esto tiene
siempre ha sido el camino, ¿es este el mejor o correcto estilo de vida, el mejor o el
correcto?

Page 89
¿religión, valor político o económico, moralidad? "Para el que pregunta nada
es sagrado Detesta el dogma, desafía cualquier definición finita de moralidad,
rebeldes
contra cualquier represión de una búsqueda abierta y libre de ideas sin importar
dónde
Pueden conducir. Es desafiante, insultante, agitador, desacreditador. Se agita
agitación. Como con toda la vida, esto es una paradoja, porque su irreverencia está
arraigada en un
profunda reverencia por el enigma de la vida y una búsqueda incesante de su
sentido. Se podría argumentar que la reverencia por los demás, por su libertad
de injusticia, pobreza, ignorancia, explotación, discriminación, enfermedad,
La guerra, el odio y el miedo no son una cualidad necesaria en un organizador
exitoso.
Todo lo que puedo decir es que tal reverencia es una cualidad que tendría que ver
en
cualquiera que me comprometería a enseñar.
Imaginación. La imaginación es el compañero inevitable de la irreverencia y
curiosidad. ¿Cómo se puede ser curioso sin ser imaginativo?
Según Webster's Unbridged, la imaginación es la "síntesis mental
de nuevas ideas a partir de elementos experimentados por separado. . . El más
amplio
sentido . . . comienza con la noción de imagen mental de las cosas sugeridas
pero no experimentado previamente, y desde allí se expande ... a la
Reglas para radicales
74
idea de creación mental e idealización poética [imaginación creativa]. . ".
Para el organizador, la imaginación no es solo todo esto, sino algo más profundo.
Está
el dinamismo que lo inicia y lo sostiene en toda su vida de acción como
organizador. Enciende y alimenta la fuerza que lo impulsa a organizarse para
cambio.
Hubo un tiempo en que creía que la calidad básica que un organizador
se necesitaba una profunda sensación de ira contra la injusticia y que esta era la
motivación principal que lo mantuvo en marcha. Ahora sé que es otra cosa:
esta imaginación anormal que lo lleva a una estrecha identificación con
humanidad y lo proyecta en su difícil situación. Él sufre con ellos y

Página 90
se enoja por la injusticia y comienza a organizar la rebelión.
Clarence Darrow lo expresó más en base a su propio interés: "Tuve un vivo
imaginación. No solo podría ponerme en el lugar de la otra persona, sino que
también
No podía evitar hacerlo. Mis simpatías siempre fueron con los débiles, los
sufrimiento y los pobres. Al darme cuenta de sus penas, traté de aliviarlos en
para que yo mismo pueda sentir alivio ".
La imaginación no es solo el combustible para la fuerza que mantiene a los
organizadores.
organización, también es la base para tácticas y acciones efectivas. los
El organizador sabe que la verdadera acción está en la reacción de la oposición. A
evaluar y anticipar de manera realista las probables reacciones del enemigo,
también debe poder identificarse con ellos, en su imaginación, y prever
sus reacciones a sus acciones.
Un sentido del humor Volver a Webster's Unbridged: el humor se define como
"La facultad mental de descubrir, expresar o apreciar ridículas o
elementos absurdamente incongruentes en ideas, situaciones, acontecimientos o
actos. .
. "o" Un estado mental cambiante e incierto. . ".
El organizador, buscando con una mente abierta y libre.
La educación de un organizador
75
sin certeza, odiando el dogma, la risa no es solo una forma de mantener
su cordura pero también una clave para entender la vida. Esencialmente, la vida es
una tragedia;
y lo contrario de la tragedia es la comedia. Uno puede cambiar algunas líneas en
cualquier
Tragedia griega y se convierte en una comedia, y viceversa. Sabiendo que
las contradicciones son las señales de progreso por las cuales él está siempre alerta
contradicciones El sentido del humor lo ayuda a identificar y entender
ellos.
El humor es esencial para un táctico exitoso, para las armas más potentes.
conocidos por la humanidad son la sátira y el ridículo.
Page 91
El sentido del humor le permite mantener su perspectiva y verse a sí mismo.
por lo que realmente es: un poco de polvo que arde por un fugaz segundo. Un
sentido
el humor es incompatible con la aceptación completa de cualquier dogma,
cualquier
prescripción religiosa, política o económica para la salvación. Sintetiza
con curiosidad, irreverencia e imaginación. El organizador tiene un personal
identidad propia que no puede perderse por absorción o aceptación de cualquier
tipo de disciplina u organización grupal. Ahora empiezo a entender lo que yo
declarado algo intuitivamente en Reveille para Radicales casi veinte años
Hace que, "el organizador para ser parte de todo puede ser parte de ninguno".
Un poco de una visión borrosa de un mundo mejor. Gran parte del trabajo diario
de un organizador.
Es detalle, repetitivo y mortal en su monotonía. En la totalidad de las cosas él es
comprometido en una pequeña parte. Es como si como artista estuviera pintando
un pequeño
hoja. Es inevitable que tarde o temprano reaccionará con "¿Qué estoy haciendo?
¿Pasé toda mi vida pintando una pequeña hoja? Al diablo con eso, lo dejé ".
Lo que lo mantiene en marcha es una visión borrosa de un gran mural donde otros
los artistas, los organizadores, están pintando sus partes, y cada pieza es esencial
para
el total.
Reglas para radicales
76
Una personalidad organizada. El organizador debe estar bien organizado.
puede sentirse cómodo en una situación desorganizada, racional en un mar de
Irracionalidades. Es vital que pueda aceptar y trabajar con
irracionalidades con el propósito de cambiar.
Con raras excepciones, se hacen las cosas correctas por razones equivocadas.
Es inútil exigir que los hombres hagan lo correcto por la razón correcta: esto
Es una pelea con un molino de viento. El organizador debe saber y aceptar que el
la razón correcta solo se introduce como una racionalización moral después del fin
correcto
se ha logrado, aunque puede haberse logrado por error
razón: por lo tanto, debe buscar y utilizar las razones equivocadas para

Página 92
lograr los objetivos correctos. Debería ser capaz, con habilidad y cálculo, de
usa la irracionalidad en sus intentos de progresar hacia un mundo racional.
Por una variedad de razones, el organizador debe desarrollar múltiples problemas.
Primero,
Una membresía amplia solo se puede construir sobre muchos temas. Cuando
nosotros
estaban construyendo nuestra organización en el fondo de los astilleros, el romano
polaco
Las iglesias católicas en Chicago se unieron a nosotros porque estaban
preocupadas
sobre el poder en expansión de las iglesias irlandesas católicas romanas. los
Packing House Workers Union estuvo con nosotros, por lo que sus sindicatos
rivales se unieron,
tratando de contrarrestar la membresía potencial y la captación de poder. Nosotros
Por supuesto, no me importaba por qué se habían unido a nosotros, solo sabíamos
que seríamos mejores
fuera si lo hicieran.
El organizador reconoce que cada persona o bloque tiene una jerarquía de
valores. Por ejemplo, supongamos que estamos en una comunidad de guetos
donde todos están por los derechos civiles.
Un hombre negro había comprado una casa pequeña cuando el vecindario era
primer cambio, y terminó pagando un precio muy inflado, más de
cuatro veces el valor de
La educación de un organizador
77
la propiedad. Todo lo que posee está atado a esa casa. Renovación urbana,
ahora, amenaza con entrar y tomarlo sobre la base de una evaluación de valor
de acuerdo con sus criterios, que serían menos de una cuarta parte de su
compromiso. Está tratando desesperadamente de salvar su propio pequeño negocio
económico.
mundo. Los derechos civiles lo llevarían a una reunión una vez al mes, tal vez él
firmar algunas peticiones y tal vez daría un dólar aquí y allá, pero en un
lucha contra la amenaza de la renovación urbana de destruir su propiedad, lo haría
ven a las reuniones todas las noches.

Página 93
Al lado de él hay una mujer que alquila. A ella no le preocupa
renovación urbana. Ella tiene tres niñas pequeñas, y su mayor preocupación es la
droga.
empujadores y proxenetas que infestan el vecindario y amenazan el futuro de
sus hijos. Ella también es por los derechos civiles, pero está más preocupada por
un
comunidad libre de proxenetas y empujadores; y ella quiere mejores escuelas para
sus hijos. Esas son sus principales prioridades.
Al lado de ella hay una familia en bienestar; su prioridad número 1 es más dinero.
Al otro lado de la calle hay una familia que puede describirse como la trabajadora
pobre, luchando por llevarse bien con su presupuesto drásticamente limitado, para
ellos,
Los precios al consumidor y la extorsión de los comerciantes locales son las
prioridades número 1. Alguna
inquilino de un propietario de barrios marginales, que vive entre ratas y
cucarachas, rápidamente
decirte cuál es su prioridad número 1, y así sigue. En un número múltiple
organización, cada persona le dice a la otra: "No puedo obtener lo que quiero
solo y tú tampoco puedes. Hagamos un trato: te apoyaré por lo que tú
quieres y me apoyas para lo que quiero ". Esos acuerdos se convierten en el
programa.
No solo una organización de un solo problema o incluso una de doble problema lo
condena a
una organización pequeña, es axiomático que una organización de un solo tema no
último. Una organización
Reglas para radicales
78
necesita acción como un individuo necesita oxígeno. Con solo uno o dos
problemas
Ciertamente habrá un lapso de acción, y luego vendrá la muerte. Múltiple
los problemas significan acción y vida constantes.
Un organizador debe volverse sensible a todo lo que está sucediendo.
alrededor de él. Él siempre está aprendiendo, y cada incidente le enseña
alguna cosa. Se da cuenta de que cuando un autobús tiene solo unos pocos asientos
vacíos, el
la multitud que intenta subirse empujará y empujará; si hay muchos asientos
vacíos
la multitud será cortés y considerada; y él reflexiona que en un mundo
Page 94
de oportunidades para todos habría un cambio en el comportamiento humano para
el
bueno. En su constante examen de la vida y de sí mismo, se encuentra a sí mismo.
convirtiéndose cada vez más en una personalidad organizada.
Un esquizoide político bien integrado. El organizador debe volverse esquizoide,
políticamente, para no caer en convertirse en un verdadero creyente. Ante los
hombres
puede actuar un problema debe estar polarizado. Los hombres actuarán cuando
estén convencidos
que su causa es del 100% del lado de los ángeles y que el
la oposición está al 100 por ciento del lado del diablo. El sabe que hay
no puede haber acción hasta que los problemas estén polarizados en este grado. Ya
tengo
discutió un ejemplo en la Declaración de Independencia: la Ley de
Detalles que omitieron notoriamente todas las ventajas que tenían las colonias.
ganó de los británicos y citó solo las desventajas.
Lo que digo es que el organizador debe poder dividirse en
dos partes, una parte en el campo de acción donde polariza el tema para
100 a nada, y ayuda a llevar a sus fuerzas al conflicto, mientras que el otro
parte sabe que cuando llegue el momento de las negociaciones, realmente es solo
un
10% de diferencia y, sin embargo, ambas partes tienen que vivir cómodamente con
El uno al otro. Solo un pozo
La educación de un organizador
79
La persona organizada puede separarse y aun así permanecer juntos. Pero esto es
lo que el
organizador debe hacer.
Ego. A lo largo de estas cualidades deseadas se entrelaza un ego fuerte, uno
podríamos describirlo como monumental en términos de solidez. Aquí estamos
usando
la palabra ego como se discutió en el capítulo anterior, claramente diferenciada
del egoísmo El ego es la confianza sin reservas en la capacidad de uno para hacer
lo que él
cree que debe hacerse. Un organizador debe aceptar, sin temor ni preocupación,
que las probabilidades siempre están en contra de él. Teniendo este tipo de ego, él
es un hacedor
Page 95
y lo hace. La idea de escapar nunca se queda con él por más de un
momento fugaz; La vida es acción.
Una mente libre y abierta, y la relatividad política. El organizador en su camino de
la vida, con su curiosidad, irreverencia, imaginación, sentido del humor,
desconfianza de
dogma, su autoorganización, su comprensión de la irracionalidad de mucho
del comportamiento humano, se convierte en una personalidad flexible, no en una
estructura rígida
eso se rompe cuando sucede algo inesperado. Tener el suyo
identidad, no necesita la seguridad de una ideología o una panacea. Él
sabe que la vida es una búsqueda de incertidumbre; que el único hecho cierto de la
vida es
incertidumbre; y él puede vivir con eso. Él sabe que todos los valores son
relativos, en
Un mundo de relatividad política. Debido a estas cualidades, es poco probable que
desintegrarse en cinismo y desilusión, porque él no depende de
espejismo.
Finalmente, el organizador está creando constantemente lo nuevo de lo viejo. Él
sabe que todas las ideas nuevas surgen del conflicto; que cada vez que el hombre
ha tenido un
nueva idea ha sido un desafío a las ideas sagradas del pasado y el
presente e inevitablemente se ha desatado un conflicto. Curiosidad, irreverencia,
imaginación, sentido del humor, una mente libre y abierta, una aceptación de
relatividad de valores y de la incertidumbre
Reglas para radicales
80
elegancia de la vida, todos inevitablemente se fusionan con el tipo de persona cuya
mayor alegría es
creación. Él concibe la creación como la esencia misma del significado de
vida. En su constante esfuerzo por lo nuevo, descubre que no puede soportar
lo que es repetitivo e inmutable Para él el infierno estaría haciendo lo mismo
cosa una y otra vez.
Esta es la diferencia básica entre el líder y el organizador. los
El líder continúa construyendo poder para cumplir sus deseos, para sostener y
ejercer

Page 96
poder para fines tanto sociales como personales. Él quiere poder por sí mismo.
El organizador encuentra su objetivo en la creación de poder para que otros lo
usen.
Estas cualidades están presentes en cualquier persona libre y creativa, ya sea
educador, o en las artes, o en cualquier parte de la vida. En " El dinero de Adam
Smith"
Juego, se describen las características del administrador de fondos deseable:
Es intuición personal, sentir patrones de comportamiento. Siempre hay algo
desconocido
no discernido . . . No puede simplemente graduar a un analista para administrar
fondos. Que es el
buenos gerentes tienen? Es una especie de concentración encerrada, una intuición,
una sensación, nada
eso puede ser educado. Lo primero que debes saber es a ti mismo. Un hombre que
sabe
él mismo puede salir y observar sus propias reacciones como un observador.
Uno pensaría que esta era una descripción de un organizador pero en
todo creativo, ya sea organizando un fondo mutuo o mutuo
sociedad, uno está a la caza de estas cualidades. ¿Por qué uno se convierte en un
organizador en lugar de otra cosa es, sospecho, debido a una diferencia de
grado de intensidad de elementos específicos o relaciones entre ellos, o
accidente.

Page 97
Comunicación
A uno le puede faltar cualquiera de las cualidades de un organizador, con uno
excepción, y aún así ser efectivo y exitoso. Esa excepción es el arte
de comunicación. No importa lo que sepas de nada si
No puede comunicarse con su gente. En ese caso, ni siquiera eres un
fracaso. Simplemente no estás allí.
La comunicación con los demás se lleva a cabo cuando entienden lo que eres
tratando de llegar a ellos. Si no entienden, entonces no eres
comunicarse independientemente de las palabras, imágenes o cualquier otra cosa.
Personas
solo entiendo las cosas en términos de su experiencia, lo que significa que usted
debe estar dentro de su experiencia. Además, la comunicación es bidireccional
proceso. Si intenta transmitir sus ideas a otros sin pagar
atención a lo que tienen que decirte, puedes olvidarte de todo
cosa.
Sé que me he comunicado con la otra parte cuando sus ojos se iluminan
y responde: "Sé exactamente lo que quieres decir. Tenía algo solo
que me suceda una vez ¡Déjame contarte al respecto! "Entonces sé que
Ha habido comunicación. Recientemente volé de
Reglas para radicales
82
Aeropuerto O'Hare en Chicago a Nueva York. Después de que el avión se alejó del
En la puerta escuchamos el anuncio familiar: "Este es su capitán hablando. Yo
Lamento informarle que somos el número 18 para el despegue. Estoy apagando el
"No fumar" y lo mantendremos informado ".

98
Muchos capitanes se sienten obligados a mantenerte "entretenido" con un
flujo incesante de basura verbal. "Te interesará saber que
este avión completamente cargado pesa bla, bla, toneladas ". No podría importarle
menos.
O: "Nuestro plan de vuelo nos llevará a Bazickus, Ohio, y luego a la basura".
etc., etc. Sin embargo, en este viaje el capitán del avión tocó el
experiencia de muchos de los pasajeros y realmente comunicada. En el
en medio de su "entretenimiento", comentó: "Por cierto, te dejaré
saber cuándo obtenemos la autorización de despegue y desde el momento en que
escuche
esos aviones rugen para el despegue hasta el instante del despegue, tendremos
consumió suficiente combustible para conducir un automóvil desde Chicago hasta
¡Nueva York y de vuelta con desvíos también! "Se podían escuchar esos
comentarios
como, "Oh, vamos, debe estar bromeando". Con el anuncio de
despeje y la carrera de despegue, los pasajeros de todo el avión estaban mirando
a sus relojes. Al final de aproximadamente 25 segundos para despegar
los pasajeros se volvían el uno al otro y decían: "¿Lo creerías?" Eso
Era evidente que, como era de esperar, muchos pasajeros habían sido
preocupado en algún momento por la cantidad de millas que un automóvil podría
viajar en un
cantidad dada de gas.
Los educadores están de acuerdo en este concepto de comunicación.
a pesar de que pocos maestros lo usan. Pero después de todo, solo hay unos pocos
profesores en esa profesión.
Un líder educativo hace este punto de comprensión y experiencia.
de una manera muy personal:
Comunicación
83
"Cuando ha tenido experiencia de la vida". Lee a Homero y Horacio por todos los
medios, dice
Hombre nuevo; alimentar la mente, los ojos y los oídos con sus imágenes,
lenguaje y música; pero hacer
No espere entender de lo que realmente están hablando antes de que tenga
cuarenta.

Page 99
Esta verdad me fue presentada por primera vez hace más de treinta años un día de
diciembre, como
Caminé por el camino de Argentieres a Chamonix después de una nevada, y de
repente
Desde el abismo de la memoria inconsciente, una línea de Virgilio apareció en mi
mente y encontré
yo mismo repitiendo
Sed iacet aggeribus niveis informis et alto
Terra gelu.
Había leído las palabras en la escuela y sin duda las traduje con soltura "la tierra
yace sin forma
bajo ventisqueros y heladas profundas "; pero de repente, con la escena de nieve
ante mis ojos, yo
percibió por primera vez lo que Virgilio quiso decir con el epíteto informa, "sin
forma", y
qué tan perfectamente describe el trabajo de la nieve, que literalmente hace que el
mundo no tenga forma,
difuminando los contornos afilados de techos y aleros, de pinos y rocas y
cordilleras,
tomando de ellos su definición de forma y forma. Sin embargo, ¿cuántas veces
antes de eso
¡Había leído las palabras sin ver lo que realmente significan! No es que la palabra
informis no significaba nada para mí cuando era estudiante universitario; pero
significaba mucho menos que
su significado completo La experiencia personal era necesaria para la comprensión
real.
—Sir Richard Livingstone, On Education, Nueva York, 1945, pág. 13)
De vez en cuando me han acusado de ser grosero y vulgar
porque he usado analogías del sexo o del baño. Yo no hago esto
porque quiero sorprender
Reglas para radicales
84
particularmente, pero porque hay ciertas experiencias comunes a todos, y
El sexo y el baño son dos de ellos. Además, todos están interesados en
esos dos, lo que no se puede decir de todas las experiencias comunes. recuerdo
explicando la relatividad en la moral contando la siguiente historia. Una pregunta
es
poner a tres mujeres, una estadounidense, una británica y una francesa: qué
harían si se encontraran naufragados en una isla desierta
con seis hombres hambrientos de sexo? La mujer estadounidense dijo que
intentaría esconderse
y construye una balsa por la noche o envía señales de humo para escapar. los
La mujer británica dijo que elegiría al hombre más fuerte y se acostaría con

Página 100
él, para poder protegerla de los demás. La mujer francesa
levantó la vista con curiosidad y preguntó: "¿Cuál es el problema?"
Dado que las personas entienden solo en términos de su propia experiencia, un
el organizador debe tener al menos una familiaridad superficial con su experiencia.
Eso
no solo sirve a la comunicación sino que fortalece lo personal
identificación del organizador con los demás, y facilita aún más
comunicación. Por ejemplo, en una comunidad había un griego
Sacerdote ortodoxo, que se llamará aquí el Archimandrita Anastopolis.
Todos los sábados por la noche, seguido fielmente por seis de los miembros de su
iglesia, él
recorrería las tabernas locales. Después de algunas horas de beber, lo haría
de repente se puso rígido y se emborrachó tanto que quedó paralizado. En este
punto
sus seis fieles, como portadores de pallings, lo llevarían por las calles de regreso a
La seguridad de su iglesia. Con los años se convirtió en parte de la comunidad.
experiencia, de hecho, una leyenda viva. Al hablar con alguien en eso
barrio no se podía comunicar el hecho de que algo estaba fuera
de lugar, no con él, excepto para decir que estaba "fuera como el Archimandrita".
los
la respuesta sería risa, asentir con la cabeza, un "Sí, sabemos qué
Comunicación
85
quieres decir ", pero también una intimidad de compartir una experiencia común.
Cuando intenta comunicarse y no puede encontrar el punto en el
experiencia de la otra parte en la que puede recibir y comprender,
entonces, debes crear la experiencia para él.
Estaba tratando de explicar a dos organizadores del personal en capacitación cómo
sus problemas
en su comunidad surgió porque habían salido de la experiencia de
su gente: que cuando sales de la experiencia de alguien, no solo
no te comunicas, causas confusión. Tenían serio, inteligente
expresiones en sus caras y estaban de acuerdo verbal y visualmente y
comprensión, pero sabía que realmente no entendían y que yo no era

Page 101
comunicado. No me había metido en su experiencia. Entonces tuve que darles
una experiencia.
Almorzamos en un restaurante en ese momento. Llamé su atención a
el menú del almuerzo enumera ocho elementos o combinaciones y todos
numerados.
El ítem No. 1 era tocino y huevos, papas, tostadas y café; Artículo No. 2,
algo más, y el Artículo No. 6 era una tortilla de hígado de pollo. expliqué
que el camarero estaba condicionado en términos de su experiencia a
traducir cualquier pedido a su número adjunto. Él escucharía el
palabras "tocino y huevos", etc., pero su mente ya había hecho clic en "No. 1".
La única variación era si los huevos debían hacerse fácilmente o si
tocino muy crujiente, en cuyo caso gritaría "No. 1, fácil" o un
variación de los mismos.
Con esto claro, dije: "Ahora, cuando el camarero toma mi orden, en lugar de
mi dicho 'una tortilla de hígado de pollo', que para él es el número 6, saldré
su área de experiencia y decir '¿Ves esta tortilla de hígado de pollo?' Lo hará
responde: "Sí, no 6." Diré: 'Bueno, solo un minuto. yo
Reglas para radicales
86
no quiero los hígados de pollo en la tortilla. Quiero la tortilla con el
hígados de pollo a un lado, ahora, ¿está claro? Él dirá que es, y luego
las probabilidades son de 9 a 1, todo se arruinará porque no puede
solo pide el número 6 más. No sé qué pasará pero me he ido
fuera de su área de experiencia aceptada ".
El camarero tomó mi orden precisamente como lo he descrito anteriormente. En
aproximadamente
veinte minutos regresó con una tortilla y una orden completa de pollo
hígados, así como una factura por $ 3.25— $ 1.75 por la tortilla y $ 1.50 por el
hígados de pollo Me opuse e inmediatamente cuestioné, señalando que todo lo que
yo
había querido era el número 6, cuyo precio total era de $ 1.50, pero eso en cambio
de tener los hígados mezclados con la tortilla, los quería en el

Page 102
lado. Ahora había una tortilla llena, un pedido completo de hígados de pollo y una
factura.
por casi tres veces el precio del menú. Además no pude comer un completo
orden de hígados de pollo, así como la tortilla. La confusión bajó.
El camarero y el gerente se acurrucaron. Finalmente el camarero regresó,
sonrojado y
molesto: "Perdón por el error, todos se confundieron, come lo que sea
quieres ". La factura volvió a cambiar al precio original para el número 6.
En una situación similar en Los Ángeles, cuatro miembros del personal y yo
estábamos hablando
frente al Hotel Biltmore cuando demostré el mismo punto, diciendo:
"Mira, tengo un billete de diez dólares en la mano. Propongo caminar
el Hotel Biltmore, un total de cuatro cuadras, e intenta regalarlo. Esta voluntad
sin duda estar fuera de la experiencia de todos. Ustedes cuatro caminan detrás de
mí
y mira los rostros de las personas a las que me acercaré. Voy a subir a
ellos sostienen este billete de diez dólares y dicen: 'Toma, toma esto'. Mi
suposicion es
que todos retrocedan, se vean confundidos, insultados o temerosos, y quieran
alejarse de esta nuez rápido.
Comunicación
87
Por su experiencia cuando alguien se acerca a ellos, él está fuera
pedir instrucciones o mendigar, particularmente la forma en que estoy vestido, no
abrigo o corbata ".
Caminé, tratando de regalar el billete de diez dólares. Las reacciones fueron
todo "dentro de las experiencias de las personas". Alrededor de tres de ellos,
viendo el
billete de diez dólares, habló primero: "Lo siento. No tengo ningún cambio". Otros
se apresuró a decir: "Lo siento, no tengo dinero en este momento"
como si hubiera estado tratando de obtener dinero de ellos en lugar de tratar de
dales dinero. Una joven mujer estalló, casi gritando: "No estoy
ese tipo de chica y si no te escapas de aquí, ¡llamaré a un policía! "
Otra mujer de unos treinta años gruñó: "¡No soy tan barata!" Ahí
fue un hombre que se detuvo y dijo: "¿Qué clase de estafa es esta?"

Page 103
y luego se alejó. La mayoría de la gente respondió con sorpresa,
confusión y silencio, y aceleraron el paso y caminaron
a mi alrededor.
Después de aproximadamente catorce personas, me encontré de nuevo al frente
entrada del Hotel Biltmore, todavía sosteniendo mi billete de diez dólares. Mis
cuatro
los compañeros tenían, entonces, una comprensión más clara del concepto de que
las personas
reaccionar estrictamente sobre la base de su propia experiencia.
Para otro ejemplo del mismo principio, aquí hay una civilización cristiana.
donde la mayoría de la gente ha ido a la iglesia y ha articulado varios
Doctrinas cristianas, y sin embargo esto realmente no es parte de su experiencia
porque no lo han vivido Su experiencia en la iglesia ha sido puramente un
Decoración ritualista.
El New York Times hace algunos años informó sobre el caso de un hombre que
convertido al catolicismo alrededor de los cuarenta años y luego, lleno de la
celo de un converso, decidido a emular lo más posible la vida de San
Francisco
Reglas para radicales
88
de Asís Retiró los ahorros de su vida, alrededor de $ 2,300. Tomó este dinero
en billetes de $ 5. Armado con su fajo de billetes de $ 5, bajó a la
sección más pobre de la ciudad de Nueva York, el Bowery (esto fue antes de la
época de
renovación urbana), y cada vez que pasaba un hombre o una mujer de aspecto
necesitado
él él daría un paso al frente y diría: "Por favor, toma esto". Ahora la diferencia
entre esta situación y la mía alrededor del Hotel Biltmore es que el
los mendigos de Bowery no encontrarían una oferta de dinero o de un tazón
de sopa fuera de su experiencia. En cualquier caso, nuestro amigo que intenta vivir
un
La vida cristiana y emular a San Francisco de Asís descubrió que podía hacerlo
por solo cuarenta minutos antes de ser arrestado por un oficial de policía cristiano,
conducido al Hospital Bellevue por un médico de ambulancia cristiano, y

Página 104
pronunciado non compos mentis por un psiquiatra cristiano. El cristianismo es
más allá de la experiencia de un cristiano que profesa pero no practica
población.
En la organización de masas, no se puede salir de la experiencia real de las
personas.
Me han preguntado, por ejemplo, por qué nunca hablo con un sacerdote católico o
un
Ministro protestante o un rabino en términos de la ética judeocristiana o la
Diez mandamientos o el sermón del monte. Nunca hablo en esos
condiciones. En cambio, me acerco a ellos sobre la base de su propio interés
personal, el
bienestar de su Iglesia, incluso su propiedad física.
Si me acercara a ellos de una manera moralista, estaría fuera de su alcance.
experiencia, porque el cristianismo y el judeocristianismo están fuera de
La experiencia de la religión organizada. Solo me escuchaban y muy
comprensivamente dime cuán noble era. Y en el momento en que salí
llamarían a sus secretarias y les dirían: "Si esa bola de mierda alguna vez aparece
de nuevo, dile que estoy fuera ".
La comunicación para la persuasión, como en la negociación, es
Comunicación
89
más que ingresar al área de la experiencia de otra persona. Se está haciendo un
fijarse en su valor u objetivo principal y mantener su curso en ese objetivo. Tú
no se comunique con nadie únicamente sobre los hechos racionales o la ética de un
problema. El episodio entre Moisés y Dios, cuando los judíos habían comenzado a
adorar al becerro de oro, * es revelador. Moisés no trató de comunicarse
con Dios en términos de misericordia o justicia cuando Dios estaba enojado y
quería
destruir a los judíos; se mudó a un valor superior y superó a Dios. Eso
es solo cuando la otra parte está preocupada o se siente amenazada de que lo hará
escucha: en el ámbito de la acción, una amenaza o una crisis se convierte casi en
un
precondición para la comunicación.

Page 105
Un gran organizador, como Moisés, nunca pierde la calma como un hombre menor
haber hecho cuando Dios dijo: "Ve, ve
* "Y el Señor le habló a Moisés, diciendo: Ve, desciende: tu pueblo, que tienes
Sacado de la tierra de Egipto ha pecado.
"Se han desviado rápidamente del camino que les mostraste: y han
se hicieron un becerro fundido y lo adoraron, y sacrificando víctimas,
dijo: Estos son tus dioses, oh Israel, que te han sacado de la tierra de Egipto.
"Y nuevamente el Señor le dijo a Moisés: Mira que este pueblo tiene el cuello
rígido:
"Déjame en paz, para que mi ira se encienda contra ellos, y que yo pueda
destruirlos,
y haré de ti una gran nación.
"Pero Moisés rogó al Señor su Dios, diciendo: ¿Por qué, oh Señor, se enciende tu
indignación?
contra tu pueblo, a quien sacaste de la tierra de Egipto con gran poder,
y con mano poderosa?
"No dejes que los egipcios digan, te lo ruego: con astucia los sacó para matarlos.
en las montañas, y destrúyelos de la tierra; cesa tu ira, y sé
apaciguó la maldad de tu pueblo.
"Recuerda a Abraham, Isaac e Israel, tus siervos, a quienes amaste por tu cuenta
yo, diciendo: Multiplicaré tu simiente como las estrellas del cielo: y toda esta
tierra que yo
he hablado de lo que daré a tu simiente, y la poseerás para siempre.
"Y el Señor se apaciguó de hacer el mal que había hablado contra su
personas."
- Éxodo 32: 7-14, Douay-Rheims ed.
Reglas para radicales
90
desciende: tu pueblo, que tú sacaste de la tierra de Egipto
ha pecado ". En ese punto, si Moisés había perdido la calma de alguna manera,
uno
hubiera esperado que él respondiera: "¿De dónde sacas todo eso?
sobre mis personas a las que yo saqué de la tierra de Egipto ... yo era sólo

Page 106
dando un paseo por el desierto y quién comenzó a quemar ese arbusto, y
quien me dijo que fuera a Egipto, y que me dijo que sacara a esas personas
de esclavitud, y quién sacó todos los juegos de poder, y todas las plagas, y
quien dividió el Mar Rojo, y quien levantó una columna de nubes en el cielo, y
ahora, de repente, se convierten en mi pueblo ".
Pero Moisés mantuvo la calma, y sabía que el centro más importante de su
El ataque tendría que ser contra lo que él consideraba el valor primordial de Dios.
Como
Moisés lo leyó, era que Dios quería ser el número 1. Durante todo el Antiguo
El testamento uno se topa con "no habrá otros dioses delante de mí"
"No adorarás a dioses falsos", "Soy un Dios celoso y vengativo".
"No usarás el nombre del Señor en vano". Y así sigue, y sigue,
incluyendo la primera parte de los Diez Mandamientos.
Sabiendo esto, Moisés despegó en su ataque. Él comenzó a discutir y contar
Dios para enfriarlo. (En este punto, tratando de descubrir las motivaciones de
Moisés, una
me preguntaría si fue porque fue leal a su propia gente, o
sentía pena por ellos, o si simplemente no quería el trabajo de criar un
gente completamente nueva, porque después de todo él estaba empujando 120 y
eso es preguntar
mucho.) En cualquier caso, comenzó a negociar, diciendo: "Mira, Dios, eres Dios.
Estás sosteniendo todas las cartas. Cualquier cosa que quieras hacer puedes hacer
y
Nadie puede detenerte. Pero sabes, Dios, no puedes cerrar ese trato
tienes con estas personas, recuerdas, el Pacto, en el que
les prometí que no
Comunicación
91 91
solo para sacarlos de la esclavitud pero que prácticamente heredarían el
tierra. Sí, lo sé, me vas a decir que rompieron su parte
todo, así que todas las apuestas están apagadas. Pero no es tan fácil. Estás en un
lugar La noticia de
Este acuerdo se ha filtrado por toda la articulación. Los egipcios, filisteos,
Cananeos, todos lo saben. Pero, como dije antes, eres Dios.

Page 107
Adelante, elimínalos. ¿Qué te importa si la gente va a
diga: "Ahí va Dios. No puedes creer nada de lo que te dice. No puedes
haz un trato con él. Su palabra ni siquiera vale la piedra en la que está escrita.
Pero después de todo, eres Dios y supongo que puedes manejarlo ".
Y el Señor se apaciguó de hacer el mal que había hablado contra su pueblo.
Otra máxima en la comunicación efectiva es que la gente tiene que hacer
sus propias decisiones No es solo que Moisés no pudo decirle a Dios lo que Dios
debería hacer; ningún organizador puede decirle a una comunidad, tampoco, qué
hacer. Gran parte de
sin embargo, el organizador tendrá una idea bastante clara de lo que
la comunidad debería estar haciendo, y él querrá sugerir, maniobrar y
persuadir a la comunidad hacia esa acción. Él nunca parecerá decir
la comunidad qué hacer; en su lugar, usará preguntas cargadas. por
ejemplo, en una reunión sobre tácticas donde el organizador está convencido de
que
la táctica Z es lo que hay que hacer:
Organizador: ¿Qué crees que deberíamos hacer ahora? Líder comunitario No.
1: Creo que deberíamos hacer la táctica X. Organizador: ¿Qué piensas, Líder No.
2? Líder No. 2: Sí, eso me suena bastante bien. Organizador: Qué
sobre ti, no 3?
Reglas para radicales
92
Líder No. 3: Bueno, no lo sé. Suena bien pero algo preocupa
yo. ¿Qué opinas, organizador?
Organizador: Lo importante es lo que ustedes piensan. Cual es el
algo que te preocupe
Líder No. 3: No sé, es algo.
Organizador: Tengo el presentimiento de que no sé, pero recuerdo que ayer
y No. 1 hablando y explicándome algo sobre alguien que

108
una vez probé algo como la táctica X y lo dejó completamente abierto debido a
esto
y eso no funcionó o algo así. Recuerda decirme sobre eso,
No. 1?
Líder No. 1 (que ha estado escuchando y ahora sabe que la táctica X no
funcionará):
Seguro. Seguro. Recuerdo. Sí, bueno, todos sabemos que X no funcionará.
Organizador: sí. También sabemos que a menos que saquemos todas las cosas que
no funcionará, nunca llegaremos al que sí lo hará. ¿Derecho?
Líder No. 1 (fervientemente): ¡Absolutamente!
Y así las preguntas guiadas continúan sin que nadie pierda la cara o
quedar fuera de la toma de decisiones. Cada debilidad de cada propuesta
la táctica es probada por preguntas. Finalmente, alguien sugiere la táctica Z, y
nuevamente a través de preguntas, surgen sus características positivas y se decide.
¿Es esta manipulación? Ciertamente, al igual que un maestro manipula, y no
menos,
Incluso un Sócrates. A medida que pasa el tiempo y continúa la educación, el
liderazgo
se vuelve cada vez más sofisticado. El organizador se retira del local.
círculo de tomadores de decisiones. Su respuesta a preguntas sobre lo que piensa.
se convierte en una contra-pregunta no directiva, "¿Qué te parece?" Su trabajo
se convierte en uno de destetar al grupo de cualquier dependencia de él.
Entonces su trabajo está hecho.
Comunicación
93
Mientras el organizador procede sobre la base de preguntas, la comunidad
Los líderes siempre consideran su juicio por encima del suyo. Ellos creen que él
conoce su trabajo, conoce las tácticas correctas, por eso es su organizador.
El organizador sabe que incluso si se sienten así conscientemente, si él
comienza a emitir órdenes y "explicar", comenzaría a construir un
resentimiento subconsciente, una sensación de que el organizador los está
poniendo

Page 109
abajo, no está respetando su dignidad como individuos. El organizador sabe
que es una característica humana que alguien que pide ayuda y recibe
reacciona no solo con gratitud sino con una hostilidad subconsciente hacia el
uno que lo ayudó. Es una especie de "pecado original" psíquico porque siente
el que lo ayudó siempre sabe que si no hubiera sido por su
ayuda, él todavía sería un derrotado nada. Todo esto implica una habilidad y
juego de roles sensible por parte del organizador. Al principio el
el organizador es el general, sabe dónde, qué y cómo, pero nunca
usa sus cuatro estrellas, nunca es abordado ni actúa como un general: es
Un organizador.
También hay momentos, muchos, cuando el organizador descubre
curso de discusiones como la de arriba esa táctica Z, o lo que sea
decidió antes de tiempo, no es la táctica adecuada. En este punto,
esperemos que su ego sea lo suficientemente fuerte como para permitir que
alguien más tenga
responder.
Uno de los factores que cambia lo que puedes y no puedes comunicar es
relaciones Hay áreas sensibles que uno no toca hasta que hay
Es una relación personal fuerte basada en compromisos comunes.
De lo contrario, la otra parte se apaga y literalmente no oye, independientemente
de si tus palabras están dentro de su experiencia.
Reglas para radicales
94
Por el contrario, si tienes una buena relación, él es muy receptivo y tu
El "mensaje" llega en un contexto positivo.
Por ejemplo, siempre he creído que el control de la natalidad y el aborto son
derechos personales a ser ejercidos por el individuo. Si, en mis primeros días
cuando
Organicé el barrio Back of the Yards en Chicago, que era 95
por ciento católico romano, había tratado de comunicar esto, incluso a través de
la experiencia de los residentes, cuya situación económica se vio agravada por

Page 110
familias numerosas, ese habría sido el final de mi relación con el
comunidad. En ese instante me habrían estampado como enemigo del
iglesia y toda comunicación habría cesado. Algunos años después, después
estableciendo relaciones sólidas, era libre de hablar sobre cualquier cosa, incluso
control de la natalidad. Recuerdo haberlo discutido con el entonces canciller
católico.
Para entonces, el argumento ya no se limitaba a preguntas tales como "Cómo
Por mucho tiempo crees que la Iglesia Católica puede aferrarse a este arcaico
idea y aún sobrevivir? "Recuerdo haber visto a cinco sacerdotes en la espera
sala que quería ver al canciller, y sabiendo su desprecio por
cada uno de ellos, dije: "Mira, te demostraré que realmente crees
en control de la natalidad a pesar de que está haciendo todo tipo de ruidos en su
contra "
y luego abrí la puerta, diciendo: "Echa un vistazo. Puedes mirar
¿Y decirme que te opones al control de la natalidad? "
"Es un argumento injusto y lo sabes", pero el tema y la naturaleza de
la discusión hubiera sido impensable sin esa relación sólida.
Un ejemplo clásico de la falta de comunicación porque el organizador
ha ido completamente fuera de la experiencia de la gente, es el intento
por activistas del campus
Comunicación
95
indicar a los pobres la bancarrota de sus valores prevalecientes. "Toma mi
palabra para ello: si consigues un buen trabajo y una casa de rancho de dos niveles
en el
suburbios, un televisor a color, dos autos y dinero en el banco, eso simplemente no
traerá
tu felicidad ". La respuesta sin excepción es siempre:" Sí. Permítame
sé el juez de eso, te lo haré saber después de que lo reciba ".
Comunicación general sin fracturarse en el
Los detalles específicos de la experiencia se convierten en retórica y conlleva un
muy limitado
sentido. Es la diferencia entre ser informado de la muerte de un
cuarto de millón de personas, que se convierte en una estadística, o la muerte de

Página 111
uno o dos amigos cercanos o seres queridos o miembros de la familia. En el
este último se convierte en el impacto emocional total de la finalidad de la
tragedia. En
tratando de explicar lo que significa la relación personal, le dije a varios
audiencias ", si el presidente de esta reunión se hubiera abierto diciendo: 'Soy
conmocionado y lamento tener que informarle que acabamos de recibir una
notificación
que el Sr. Alinsky acaba de morir en un accidente aéreo y, por lo tanto, esto
la conferencia se cancela, "la única reacción que tendrías sería:" Bueno,
caramba, eso es muy malo. Me pregunto cómo era, pero, bueno, veamos qué
vamos a hacer esta tarde Tenemos la tarde libre ahora. Nosotros
podría ir al cine. Y eso es todo lo que uno esperaría, excepto aquellos
que me han conocido en el pasado, independientemente de cuál sea la relación.
"Ahora supongamos que después de terminar esta conferencia, supongamos que
todos ustedes
no estoy de acuerdo con todo lo que he dicho; no te gusta mi cara
sonido de mi voz, mis modales, mi ropa, simplemente no te gusto, punto.
Supongamos además que debo volver a dar una conferencia la próxima semana, y
al
esa vez te informan de mi muerte repentina. Tu reacción será muy
diferente, independientemente de su
Reglas para radicales
96
disgusto. Reaccionarás conmocionado: dirás: 'Ayer, ayer estaba
vivo, respirando, hablando y riendo. Parece increíble creer
que de repente así se fue. Esta es la reacción humana a un personal
relación."
Lo que es de particular importancia aquí, sin embargo, es el hecho de que eras
tratar con una persona específica y no con una masa general.
Es lo que estaba implícito en la reputada declaración de esa organización
genio Samuel Adams, en el momento en que supuestamente estaba planeando el
Masacre de Boston; fue citado diciendo que no debería haber menos
de tres o cuatro muertos para que tengamos mártires para la Revolución, pero

112
no debe haber más de diez, porque después de ir más allá de eso
número ya no tenemos mártires sino simplemente un problema de alcantarillado.
Este es el problema al tratar de comunicarnos sobre el tema de la bomba H. Eso
es demasiado grande. Implica demasiadas víctimas. Está más allá de la experiencia
de
personas y simplemente reaccionan con: "Sí, es algo terrible", pero realmente
no los agarra. Es lo mismo con las figuras. En el momento en que uno se pone
en el área de $ 25 millones y más, y mucho menos mil millones, el oyente es
completamente fuera de contacto, ya no realmente interesado, porque las cifras
han superado su experiencia y casi no tienen sentido. Millones de
Los estadounidenses no saben cuántos millones de dólares representan un billón.
Este elemento de lo específico que debe ser lo suficientemente pequeño como para
ser captado por
Las manos de la experiencia se vinculan definitivamente con toda la escena de los
problemas.
Los problemas deben poder comunicarse. Es esencial que puedan ser
comunicado Es esencial que sean lo suficientemente simples como para ser
comprendidos como
rallyes o gritos de batalla. Ellos no pueden ser
Comunicación
97
generalidades como el pecado o la inmoralidad o la buena vida o la moral. Ellos
deben ser
esta inmoralidad de este propietario de barrios marginales con este vecindario
donde estos
la gente sufre
Ya debería ser obvio que la comunicación se produce concretamente, por
medios de la experiencia específica de uno. Las teorías generales se vuelven
significativas
solo cuando uno ha absorbido y entendido los componentes específicos y
luego los relacionó con un concepto general. A menos que esto se haga, el
los detalles se convierten en nada más que una serie de anécdotas interesantes. Ese
Es el mundo tal como es en la comunicación.

113
Al principio
AL PRINCIPIO el organizador entrante debe establecer su identidad o,
Dicho de otra manera, obtenga su licencia para operar. Debe tener una razón
por estar allí, una razón aceptable para la gente.
Cualquier extraño es sospechoso. "¿Quién es el gato?" "¿Qué está preguntando a
todos esos
preguntas para "" ¿Es realmente la policía o el FBI? "" ¿Cuál es su bolso? "
"¿Qué es lo que realmente busca?" "¿Qué hay para él?" "¿Para quién está
trabajando?"
Las respuestas a estas preguntas deben ser aceptables en términos de
experiencia de la comunidad. Si el organizador comienza con una afirmación de
Su amor por la gente, rápidamente apaga a todos. Si, por otro lado,
comienza con una denuncia de empleadores explotadores, propietarios de barrios
marginales,
Shakedowns policiales, desgarrando comerciantes, él está dentro de su experiencia
y
Ellos lo aceptan. Las personas solo pueden emitir juicios sobre la base de su
Experiencias propias. Y la pregunta en sus mentes es: "Si estuviéramos en el
posición del organizador, ¿haríamos lo que está haciendo y, de ser así, por qué? "
tienen una respuesta que es al menos algo aceptable, la encuentran
Difícil de entender y aceptar al organizador.
Al principio
99
Su aceptación como organizador depende de su éxito en la clave convincente.
personas, y muchos otros, primero, que él está de su lado, y segundo, que
Tiene ideas y sabe luchar para cambiar las cosas. que él no es uno de
estos muchachos "haciendo lo suyo", que es un ganador. De lo contrario, ¿quién
necesita
¿él? Todo lo que su presencia significa es que el censo cambia de 225,000 a
225.001.

114
No es suficiente persuadirlos de su competencia, talento y
coraje: deben tener fe en tu habilidad y coraje. Ellos deben
cree en su capacidad no solo para brindar la oportunidad de actuar,
poder, cambio, aventura, una pieza del drama de la vida, pero para dar un muy
promesa definitiva, casi una garantía de victoria. También deben tener
fe en tu coraje para luchar contra el sistema opresivo, coraje que
ellos también comenzarán a obtener una vez que tengan la armadura protectora de
un poder
organización, pero no tiene durante los primeros pasos solitarios hacia adelante.
El amor y la fe no son compañeros comunes. Más comúnmente poder y
el miedo se asocia con la fe. Los que no tienen una fe limitada en el valor de
sus propios juicios. Todavía miran los juicios de los Haves. Ellos
respetan la fuerza de la clase alta y creen que los Haves son
más inteligente, más competente y dotado de "algo especial".
La distancia tiene una forma de mejorar el poder, de modo que el respeto se tiñe
con reverencia Los Haves son las autoridades y, por lo tanto, los beneficiarios de
Los diversos mitos y leyendas que siempre se desarrollan en torno al poder. los
Los que no los tienen les creerán dónde dudarían e dudarían
sobre sus propios juicios. El poder no debe ser cruzado; uno debe respetar
y obedecer Poder significa fuerza, mientras que el amor es una fragilidad humana.
la gente desconfía Es un hecho triste de la vida que el poder y el miedo son los
cabezas de fuente de la fe.
Reglas para radicales
100
El trabajo del organizador es maniobrar y cebar al establecimiento para que
lo atacará públicamente como un "enemigo peligroso". La palabra "enemigo" es
suficiente para poner al organizador del lado de las personas, para identificarlo con
los que no tienen, pero no es suficiente dotarlo de cualidades especiales
que inducen miedo y le dan los medios para establecer su propio poder
en contra del establecimiento. Aquí nuevamente encontramos que es el poder y el
miedo lo que
son esenciales para el desarrollo de la fe. Esta necesidad es satisfecha por el

115 de 1189.
uso del establecimiento de la marca "peligroso", ya que en esa palabra el
el establecimiento revela su miedo al organizador, su miedo a que él represente un
amenaza a su omnipotencia. Ahora el organizador tiene su "certificado de
nacimiento" y
Puede empezar.
En 1939, cuando comencé a organizarme en el viejo Chicago
Stockyards, en el sitio de la Selva de Upton Sinclair , actué de tal manera
que dentro de unas semanas los empacadores de carne me declararon públicamente
"amenaza subversiva". La adopción del Chicago Tribune de mí como público
enemigo de la ley y el orden, "un radical radical", me dio una perenne y
certificado de bautizo constantemente renovable en la ciudad de Chicago. UNA
generación después, en una comunidad negra en el lado sur de Chicago, al lado de
mi alma mater, la Universidad de Chicago, era virulenta de la universidad
ataque personal contra mí, aumentado por los ataques de la prensa, que
fortalecí mis credenciales con una comunidad negra algo sospechosa
de piel blanca. Eastman Kodak y la cadena de periódicos Gannett hicieron el
Lo mismo para mí en Rochester, Nueva York. En ambos guetos negros, en
Chicago
y en Rochester, la reacción fue: "La forma en que el gato gordo blanco
los periódicos le están arrancando el infierno a Alinsky, ¡debe estar bien! "
muy fácilmente han entrado en Houston, Texas o Oakland, California; en
el primero, el
Al principio
101
Ku Klux Klan apareció en el aeropuerto con toda su indumentaria, con amenazas
contra mi
seguridad personal. La prensa de Houston imprimió cargos contra mí por el
Alcalde de Houston, y hubo una línea de piquete masiva por John Birch
Sociedad. En Oakland, el Ayuntamiento, temiendo la posibilidad de mi venida
en Oakland, aprobó una resolución especial ampliamente publicitada que me
declara
inoportuno en la ciudad. En ambos casos, las comunidades negras fueron tratadas
al espectáculo de ver el establecimiento reaccionar con inusualmente severa
miedo e histeria.

Page 116
Establecer las credenciales de competencia es solo una parte de la organización
primer trabajo. Necesita otras credenciales para comenzar, credenciales que le
permitan
para responder a la pregunta: "¿Quién te pidió que vinieras aquí?" con la respuesta
"Lo hiciste." Debe ser invitado por un sector importante del local.
población, sus iglesias, organizaciones callejeras, clubes sociales u otros
grupos
Hoy mi notoriedad y la histérica reacción instantánea del establecimiento
no solo validar mis credenciales de competencia sino también garantizar
Invitación popular. Un ejemplo fue la invitación a los guetos negros en
Rochester
En 1964, Rochester explotó en un sangriento disturbio racial que resultó en la
llamada de
la Guardia Nacional, el fatal accidente de un helicóptero policial, y considerable
pérdida de vidas y bienes. A su paso, la ciudad estaba entumecida por el shock.
Una ciudad
orgulloso de su riqueza, cultura e iglesias progresistas, estaba aturdido y
lleno de culpa por su rudo descubrimiento de la miseria de la vida en el gueto y de
sus
no hacer nada al respecto. El Ayuntamiento de Iglesias, representando
las iglesias protestantes, se acercaron a mí y me preguntaron si sería
disponible para ayudar a organizar el ghetto negro para obtener igualdad, trabajo,
vivienda,
educación de calidad,
Reglas para radicales
102
y particularmente poder para participar en la toma de decisiones en todos los
públicos
programas que involucran a su gente. También exigieron que el
representantes de la comunidad negra sean los elegidos por los negros y
no los seleccionados por el establecimiento blanco. Aconsejé a la iglesia
Consejo del costo y dijo que mi organización estaba disponible. los
El consejo acordó el costo y nos "invitó" a entrar y organizarnos. yo
respondió, entonces, que las iglesias tenían derecho a invitarnos a organizar su
personas en sus vecindarios, pero que no tenían derecho a hablar, deja

Página 117
solo invitar a cualquiera a la comunidad negra. Enfaticé que estábamos
no un poder colonial como las iglesias que enviaron a sus misioneros
en todas partes si fueron invitados o no. La comunidad negra tenía
guardó silencio, pero en ese momento el pánico se apoderó del establecimiento
blanco. los
La prensa de Rochester, en las primeras páginas de historias y editoriales, levantó
el grito de que si yo
llegó a Rochester significaría el fin de la buena comunión, de
¡Semana de la Hermandad, de entendimiento cristiano entre blanco y negro! Eso
significaba que les diría a los negros: "La única forma en que puedes obtener tu
los derechos legítimos son organizarse, obtener el poder y decirle a los blancos
establecimiento '¡vengan o si no!' "Los negros leyeron y oyeron
y estuvo de acuerdo. Entre la prensa y los medios de comunicación tendrías
asumí que mi llegada a Rochester era equivalente a que la ciudad fuera
invadido por los rusos, los chinos y la peste bubónica.
Los rochesterianos nunca lo olvidarán, y uno tenía que estar allí para creerlo.
Y entonces fuimos invitados por casi todas las iglesias y organizaciones en el
ghetto y por peticiones firmadas por miles de residentes del ghetto. Ahora nosotros
tenía un derecho legítimo a estar allí, incluso más derecho que cualquiera de los
invitando a organizaciones en el ghetto, para
Al principio
103
incluso ellos no habían sido invitados por la masa de su comunidad.
Esta ventaja es el dividendo de la reputación, pero el tema importante aquí
así es como el organizador sin reputación recibe la invitación.
El trabajo del organizador es inseminar una invitación para sí mismo, agitar,
presentar ideas, embarazar a las personas con esperanza y un deseo de cambio
e identificarlo como la persona más calificada para este propósito. Aquí el
herramienta del organizador, en la agitación que conduce a la invitación, así como
organización real y educación del liderazgo local, es el uso de
pregunta, el método socrático:
118
Organizador: ¿Vives en ese edificio reluciente?
Respuesta: sí. ¿Qué hay de eso?
Organizador: ¿Para qué demonios vives allí?
Respuesta: ¿Qué quieres decir, para qué vivo allí? Donde mas estoy
va a vivir Estoy en asistencia social.
Organizador: Oh, ¿quieres decir que pagas el alquiler en ese lugar?
Respuesta: Vamos, ¿se trata de un complemento? ¡Muy divertido! Sabes donde
puedes
vivir gratis?
Organizador: Hmm. Parece que ese lugar está lleno de ratas y bichos.
Respuesta: Seguro que lo es.
Organizador: ¿Alguna vez trataste de que el propietario hiciera algo al respecto?
Respuesta: ¡Intenta que haga algo sobre cualquier cosa! Si no te gusta
Vete. Eso es todo lo que tiene que decir. Hay muchos más esperando.
Organizador: ¿Qué pasa si no pagaste el alquiler?
Respuesta: Nos echarían en diez minutos.
Organizador: Hmm. ¿Qué pasa si nadie en ese edificio paga su renta?
Reglas para radicales
104
Respuesta: Bueno, comenzarían a tirar. . . Hey, ya sabes, tendrían problemas
echando a todos, ¿no?
Organizador: Sí, supongo que lo harían.

Page 119
Respuesta: Oye, ya sabes, tal vez tienes algo, por ejemplo, me gustaría que
conoce a algunos de mis amigos ¿Que tal un trago?
POLÍTICA DESPUÉS DEL PODER
Uno de los grandes problemas al comienzo de una organización es, a menudo,
que la gente no sabe lo que quiere Descubrir esto se agita, en
el organizador, esa duda interna compartida por muchos, ya sea que las masas de
las personas son competentes para tomar decisiones para una sociedad
democrática. Es el
esquizofrenia de una sociedad libre que exteriormente defendemos la fe en el
personas pero internamente tienen fuertes dudas sobre si las personas pueden ser
Confiado Estas reservas pueden destruir la efectividad de la mayoría
Organizador creativo y talentoso. Muchas veces, contacto con personas de bajos
ingresos.
grupos no despiden a uno con entusiasmo por el evangelio político de
democracia. Esta desilusión viene en parte porque romantizamos el
pobres en cierto modo romantizamos otros sectores de la sociedad, y en parte
porque
Cuando hablas con cualquier persona, te enfrentas a clichés,
una variedad de respuestas superficiales, estereotipadas, y una falta general de
información. En un gueto negro si preguntas: "¿Qué pasa?" te dicen,
"Bueno, las escuelas están segregadas". "¿Qué crees que se debe hacer para
hacer
Al principio
105
mejores escuelas? "" Bueno, deberían ser desagregados. "" ¿Cómo? "" Bueno, tú
saber ". Y si dices que no sabes, entonces una falta de conocimiento o una
la incapacidad de la persona con la que está hablando puede mostrarse en un
reacción defensiva y hostil: "Ustedes los blancos fueron responsables de la
segregación en primer lugar. No lo hicimos Entonces es tu problema, no
la nuestra. Lo empezaste, lo terminaste ". Si persigues el punto preguntando:"
Bueno,
¿Qué más está mal con las escuelas en este momento? ", obtienes la respuesta," El
los edificios son viejos; Los profesores son malos. Tenemos que tener un cambio
"." Bueno,

120
¿Qué tipo de cambio? "" Bueno, todos saben que las cosas tienen que ser
cambiado ". Ese suele ser el final de la línea. Si lo empujas más,
volver a una reacción hostil y defensiva o a retirarse a medida que
de repente recuerda que tienen que estar en otro lugar.
El tema no está claro para los organizadores, misioneros, educadores o cualquier
otro.
extraño, es simplemente que si las personas sienten que no tienen el poder de
cambiar un
mala situación, entonces no lo piensan. ¿Por qué empezar a descubrir cómo
vas a gastar un millón de dólares si no tienes un millón de dólares
o alguna vez va a tener un millón de dólares, a menos que quiera participar en
¿fantasía?
Una vez que las personas están organizadas para que tengan el poder de hacer
cambios,
entonces, cuando se enfrentan con preguntas de cambio, comienzan a pensar y a
Haga preguntas sobre cómo hacer los cambios. Si los maestros en el
las escuelas son malas, entonces, ¿qué queremos decir con un mal maestro? Que es
un buen
¿profesor? ¿Cómo conseguimos buenos maestros? Cuando decimos que nuestros
hijos no
entienden de qué están hablando los maestros y nuestros maestros no
entendemos de qué están hablando los niños, luego preguntamos cómo
Se puede establecer comunicación. ¿Por qué no puedo enseñar?
Reglas para radicales
206
Los niños se comunican con los niños y estos últimos con los maestros. Qué
son los cortes? ¿Por qué los maestros no entienden cuáles son los valores?
en nuestro barrio? ¿Cómo podemos hacer que entiendan? Todos estos y
muchas otras preguntas perceptivas comienzan a surgir. Es cuando la gente tiene
un
oportunidad genuina de actuar y cambiar las condiciones que comienzan a
pensar en sus problemas, luego muestran su competencia, elevan la
preguntas correctas, busque asesoría profesional especial y busque el
respuestas Entonces comienzas a darte cuenta de que creer en las personas no es
solo un
mito romántico Pero aquí ves que el primer requisito para

Page 121
La comunicación y la educación son para que las personas tengan una razón para
saber.
Es la creación del instrumento o las circunstancias de poder que
proporciona la razón y hace que el conocimiento sea esencial. Recuerda también
que
una gente impotente no sentirá curiosidad a propósito sobre la vida, y eso
luego dejan de estar vivos.
Algo más que viene con la experiencia es el conocimiento de que el
La resolución de un problema particular traerá otro problema. los
el organizador puede saber esto, pero no lo menciona; si lo hiciera lo haría
invitar y encontrar un sentimiento de inutilidad por parte de los demás. "Por qué
molestarse en hacer esto si significa otro problema? Luchamos y ganamos y qué
hemos ganado? Así que olvidémoslo ".
Él también sabe que por lo que luchamos ahora como asuntos de vida o muerte
pronto se olvidará, y las situaciones cambiadas cambiarán los deseos y los
problemas.
Es común que la política sea producto del poder. Comienzas a construir
potencia para un programa en particular, entonces el programa cambia cuando
algunos
El poder ha sido construido. La reacción de los líderes de Woodlawn fue típica
en este punto.
Al principio
107
Al comienzo de la organización del gueto negro de Woodlawn allí
Hubo cinco problemas principales relacionados con la renovación urbana, todos
centrados en detenerse
la cercana Universidad de Chicago de arrasar el gueto. los
La organización Woodlawn desarrolló rápidamente el poder y obtuvo una serie de
victorias Ocho meses después, la ciudad de Chicago emitió una nueva política.
declaración sobre renovación urbana. Ese día los líderes de Woodlawn
La organización irrumpió en mi oficina denunciando furiosamente la política
declaración: "La ciudad no puede salirse con la suya, ¿quién creen que son?
Bueno, pon barricadas en nuestras calles, ¡lucharemos! "Durante la diatriba
nunca se le ocurrió a ninguno de los líderes enojados que la nueva política de la
ciudad

Page 122
concedió las cinco demandas para las cuales comenzó la Organización Woodlawn.
Luego estaban luchando por una hamburguesa; ahora querían filet mignon; por lo
que
va. ¿Y por qué no?
Un organizador sabe que la vida es un mar de deseos cambiantes, cambiantes.
elementos, de relatividad e incertidumbre, y aun así debe permanecer dentro del
experiencia de las personas con las que trabaja y actúan en términos específicos
resoluciones y respuestas, de definitividad y certeza. Hacer lo contrario
sería sofocar la organización y la acción, por lo que el organizador acepta
porque la incertidumbre sería vista por ellos como un caos aterrador.
En los primeros días, el organizador se adelanta en cualquier situación de riesgo.
donde el poder del establecimiento puede conseguir el trabajo de alguien, llame a
un
pago vencido, o cualquier otra forma de represalia, en parte porque
los peligros causarían que mucha gente local retroceda del conflicto. Aquí el
El organizador sirve como un escudo protector: si algo sale mal es todo
culpa, él tiene la responsabilidad. Si tienen éxito, todo el crédito va al
gente local.
Reglas para radicales
108
Actúa como el tanque séptico en las primeras etapas: obtiene toda la mierda. Más
tarde,
A medida que aumenta el poder, los riesgos disminuyen y gradualmente la gente
sale
frente a tomar los riesgos. Esto es parte del proceso de crecimiento, tanto para
los líderes de la comunidad local y para la organización.
El organizador debe conocer y ser sensible a las sombras que lo rodean.
él durante sus primeros días en la comunidad. Una de las sombras es que es
casi imposible de entender para las personas, mucho menos para adherirse
a una idea totalmente nueva. El miedo al cambio es, como se discutió
anteriormente, uno de
nuestros miedos más profundos, y una nueva idea debe al menos expresarse en el
lenguaje de ideas pasadas; a menudo, debe ser, al principio, diluido con vestigios
de
el pasado.

123
RACIONALIZACIÓN
Una gran sombra sobre los esfuerzos de organización, al principio, es, entonces,
racionalización. Todos tienen una razón o racionalización para lo que hace
o no lo hace. Pase lo que pase, cada acción conlleva su racionalización.
Uno de los jefes de barrio político de Chicago conocido a nivel nacional por su uso
de
la votación en cadena y la votación múltiple una vez desataron una diatriba bien
sazonada
con alcohol por ser un americano desleal. Él llegó al clímax con "Y tú,
Alinsky! Cuando llegue ese gran día de Estados Unidos, el día de las elecciones:
ese día del derecho al voto por el cual nuestros antepasados lucharon y murieron,
cuando
llega ese gran día, te importa tan poco tu país que
¡Nunca te molestes en votar más de una vez! "
Al principio
109
Organizando, uno debe ser consciente de la tremenda importancia de
entender el papel desempeñado por la racionalización en masa: es
similar a la función de forma individual. Sobre una base masiva es el
la justificación de los residentes de la comunidad y el liderazgo de por qué no han
podido hacer cualquier cosa hasta que apareció el organizador. Es principalmente
un
sensación subconsciente de que el organizador los desprecia,
preguntándose por qué no tenían la inteligencia, por así decirlo, y el
ideas, para darse cuenta de que a través de la organización y la obtención del poder
podrían haber resuelto muchos de los problemas con los que han vivido para estos
muchos años, ¿por qué tuvieron que esperarlo? Con esto pasando en su
mentes arrojan toda una serie de argumentos en contra de varios
procedimientos organizacionales, pero no son argumentos reales, simplemente
intenta justificar el hecho de que no se han movido u organizado en el
pasado. La mayoría de las personas considera esto necesario, no solo para
justificarse ante el
organizador, pero también para ellos mismos.

Page 124
En un individuo, un psiquiatra llamaría a estas "racionalizaciones", como
llamamos
ellos aquí, "defensas". El paciente tiene una serie de defensas, que en
la terapia tiene que romperse para llegar al problema, que el
paciente entonces se ve obligado a confrontar. Persiguiendo racionalizaciones es
como
intentando encontrar el arcoiris. Las racionalizaciones deben ser reconocidas como
tal que el organizador no quede atrapado en la comunicación
problemas o en tratarlos como situaciones reales.
Un ejemplo extremo, pero que explica muy claramente la naturaleza de
racionalizaciones, surgieron hace tres años cuando me encontré con varios
Líderes indios canadienses en el norte de una provincia canadiense. yo estuve ahí
en el
Reglas para radicales
110
invitación de estos líderes, que querían discutir sus problemas y
solicita mi consejo Los problemas de los indios canadienses son muy similares a
los de los indios americanos. Están en reservas, son
segregadas, relativamente hablando, y sufren de todo lo general
prácticas discriminatorias a las que los indios han sido sometidos desde que los
blancos
el hombre se hizo cargo de América del Norte. En Canadá, las cifras del censo
sobre los indios
rango de población de 150,000 a 225,000 de una población total
estimado entre 22 y 24 millones.
La conversación comenzó con mi sugerencia de que el enfoque general
debería ser que los indios se unan, cruzando todas las líneas tribales, y
organizar. Debido a sus números relativamente pequeños, pensé que
entonces debería trabajar con varios sectores de la población liberal blanca, ganar
ellos como aliados, y luego comienzan a moverse a nivel nacional.
Inmediatamente me encontré con
Las racionalizaciones. El diálogo fue algo como esto (debería
Prefacio al señalar que era bastante obvio lo que estaba sucediendo desde que
podía ver por la forma en que los indios se miraban entre sí.

125
pensando: "Así que invitamos a este organizador blanco del sur de la frontera a
ven aquí y nos dice que nos organicemos y que hagamos estas cosas.
Lo que debe estar pasando por su mente es: "¿Qué les pasa a ustedes indios?
que has estado sentado aquí por un par de cientos de años
y no te has organizado para hacer estas cosas? "" Y así comenzó):
Indios: Bueno, no podemos organizarnos.
Yo: ¿Por qué no?
Indios: Porque esa es la forma en que un hombre blanco hace las cosas.
Yo (decidí dejarlo pasar, aunque obviamente no era cierto, ya que
la humanidad desde tiempos inmemoriales siempre se ha organizado,
independientemente de lo que
raza o color que
Al principio
111
eran, cada vez que querían provocar un cambio): No entiendo.
Indios: Bueno, si nos organizamos, eso significa salir y luchar
la forma en que nos está diciendo que hagamos y eso significaría que estaríamos
corrompido por la cultura del hombre blanco y perder nuestros propios valores.
Yo: ¿Cuáles son estos valores que perderías?
Indios: Bueno, hay todo tipo de valores.
Yo: ¿Como qué?
Indios: Bueno, hay pesca creativa.
Yo: ¿Qué quieres decir con pesca creativa?
Indios: Pesca creativa.

Page 126
Yo: Te escuché la primera vez. ¿Qué es esta pesca creativa?
Indios: Bueno, ya ves, cuando los blancos salen y pescan, simplemente salen
y pescado, ¿no?
Yo: Sí, supongo que sí.
Indios: Bueno, ya ves, cuando salimos a pescar, pescamos creativamente.
Yo: si. Esa es la tercera vez que vienes con eso. Que es esto
pesca creativa?
Indios: Bueno, para empezar, cuando salimos a pescar, nos alejamos de
todo. Salimos al bosque.
Yo: Bueno, los blancos no vamos exactamente a pescar en Times Square, ya sabes.
Indios: Sí, pero es diferente con nosotros. Cuando salimos, estamos en el
agua y puedes escuchar el regazo de las olas en el fondo de la canoa,
y los pájaros en los árboles y las hojas crujiendo, y ya sabes lo que yo
¿media?
Yo: No, no sé a qué te refieres. Además, creo que eso es solo un
montón de mierda ¿Lo crees tú mismo?
Esto trajo un silencio conmocionado. Cabe señalar que no estaba siendo
profano por el mero hecho de ser
Reglas para radicales
112
profano, estaba haciendo esto a propósito. Si hubiera respondido con tacto,
diciendo: "Bueno, no entiendo lo que quieres decir", tendríamos
He estado dando un paseo por el rancho retórico durante los siguientes treinta días.
aquí
la blasfemia se convirtió literalmente en una excavadora contra la pared.

Page 127
A partir de ahí nos fuimos al bienestar creativo. El "bienestar creativo" parecía
tiene que ver con "ya que los blancos robaron las tierras de los indios, el bienestar
de todos los indios
los pagos son realmente pagos a plazos debido a ellos y no es realmente
asistencia social o caridad ". Bueno, eso nos llevó otros cinco o diez minutos, y
nosotros
siguió rompiendo una racionalización "creativa" tras otra hasta
Finalmente llegamos al tema de la organización.
Una consecuencia interesante es que algo de esto fue filmado por el National
Film Board of Canada, que estaba haciendo una serie de documentales sobre mi
trabajo, y una película con parte de este episodio se mostró en una reunión de
Trabajadores de desarrollo canadienses, con una cantidad de estos indios
presentes.
Los trabajadores de desarrollo comunitario canadienses blancos seguían mirando
el
piso, muy avergonzado, durante el desenrollamiento de esa escena, y dando
mira de reojo a los indios. Después de que terminó, uno de los indios se levantó
y dijo: "Cuando el Sr. Alinsky nos dijo que estábamos llenos de mierda, esa fue la
primera
cada vez que un hombre blanco realmente nos ha hablado como iguales, nunca
dirías
eso para nosotros. Siempre dirías 'Bueno, puedo ver tu punto de vista pero estoy
un poco confundido 'y cosas así. En otras palabras, nos tratas como
niños."
Aprenda a buscar las racionalizaciones, trátelas como racionalizaciones y
gran descubrimiento o desarrollo, progreso, ruptura, penetracion. No cometas el
error de encerrarte en un conflicto
con ellos como si fueran los problemas o problemas con los que estás
tratando de involucrar a la gente local.
Al principio
113
EL PROCESO DE PODER
Desde el momento en que el organizador ingresa a una comunidad en la que vive,
sueña,
come, respira, duerme solo una cosa y es construir el poder de masas
base de lo que él llama el ejército. Hasta que haya desarrollado ese poder de masas
base, no se enfrenta a problemas importantes. No tiene nada con lo que enfrentarse

Page 128
cualquier cosa. Hasta que tenga esos medios e instrumentos de poder, sus
"tácticas"
son muy diferentes de las tácticas de poder. Por lo tanto, cada movimiento gira
alrededor de un punto central: cuántos reclutas traerá esto al
organización, ya sea por medio de organizaciones locales, iglesias, servicio
grupos, sindicatos, pandillas de la esquina o como individuos. El único problema
es que
¿Cómo aumentará esto la fuerza de la organización? Si perdiendo en un
cierta acción puede obtener más miembros que ganando, entonces la victoria yace
en perder y él perderá.
El cambio proviene del poder, y el poder proviene de la organización. En orden
para actuar, la gente debe juntarse.
El poder es la razón de ser de las organizaciones. Cuando la gente está de acuerdo
ciertas ideas religiosas y quieren el poder de propagar su fe, ellos
organizar y llamarlo una iglesia. Cuando la gente está de acuerdo con ciertas ideas
políticas
y quieren el poder para ponerlos en práctica, se organizan y lo llaman
partido político. La misma razón es válida en todos los ámbitos. Poder y
La organización es una y la misma.
El organizador sabe, por ejemplo, que su mayor trabajo es dar
las personas sienten que pueden hacer algo, que si bien pueden aceptar
la idea de que la organización significa poder, tienen que experimentar esta idea
en
Reglas para radicales
114
acción. El trabajo del organizador es comenzar a generar confianza y esperanza en
el
idea de organización y, por lo tanto, en las personas mismas: ganar limitado
victorias, cada una de las cuales generará confianza y la sensación de que "si
podemos
hacer tanto con lo que tenemos ahora solo pensar en lo que podremos hacer
cuando nos hacemos grandes y fuertes ". Es casi como llevar a un luchador por el
camino hacia el campeonato: debes elegir con mucho cuidado y de forma selectiva
sus oponentes, sabiendo muy bien que ciertas derrotas serían desmoralizantes

Page 129
y terminar su carrera A veces el organizador puede encontrar tanta desesperación
entre las personas a las que tiene que pelear sin parar.
Un ejemplo ocurrió en los primeros días de Back of the Yards, el primer
comunidad que intenté organizar. Este barrio era completamente
desmoralizado La gente no confiaba en sí misma ni en su
vecinos o en su causa. Así que organizamos una pelea fácil. Uno de los principales
Los problemas en Back of the Yards en esos días eran extraordinariamente altos
tasa de mortalidad infantil. Algunos años antes, el vecindario había tenido la
servicios de las clínicas médicas de la Sociedad de Bienestar Infantil. Pero
alrededor de las diez o
quince años antes de llegar al barrio, la Sociedad de Bienestar Infantil
había sido expulsado porque se contaban historias de que su personal era
Difundir información sobre el control de la natalidad. Las iglesias por lo tanto
expulsaron
estos "agentes del pecado". Pero pronto la gente necesitaba desesperadamente
servicios médicos infantiles. Habían olvidado que ellos mismos tenían
expulsó a la Sociedad de Bienestar Infantil de la comunidad Back of the Yards.
Después de verificarlo, descubrí que todo lo que teníamos que hacer para obtener
Bienestar Infantil
Los servicios médicos de la sociedad de vuelta al vecindario fueron solicitados.
Sin embargo, me guardé esta información. Llamamos a una emergencia
reunión,
Al principio
115
recomendó ir en comité a las oficinas de la sociedad y exigir
servicios médicos. Nuestra estrategia fue evitar que los funcionarios dijeran
cualquier cosa; para comenzar a golpear el escritorio y exigir que obtengamos el
servicios, nunca permitiéndoles interrumpirnos o hacer ninguna declaración. los
La única vez que les dejábamos hablar era después de que terminamos. Con este
cuidado
adoctrinamiento irrumpimos en el Centro de la Sociedad de Bienestar Infantil,
nos identificamos y comenzamos una diatriba que consistía en demandas
militantes,
negándose a permitirles decir nada. Todo el tiempo la pobre mujer estuvo

130
tratando desesperadamente de decir: "¿Por qué, por supuesto, puedes tenerlo?
Comenzaremos
inmediatamente ". Pero ella nunca tuvo la oportunidad de decir nada y finalmente
terminó en una tormenta de "¡Y no aceptaremos 'No' por respuesta!" En el cual
ella dijo: "Bueno, he estado tratando de decirte ..." y yo interrumpo
exigente, "¿Es sí o no?" Ella dijo: "Bueno, por supuesto que sí". Dije,
"Eso es todo lo que queríamos saber". Y salimos del lugar. Todos
camino de regreso a Back of the Yards se podía escuchar a los miembros de la
comité diciendo: "Bueno, esa es la manera de hacer las cosas: solo díganle
déjalos y no les des la oportunidad de decir nada. Si pudiéramos conseguir esto
con las pocas personas que tenemos en la organización ahora, imagínense
qué podemos obtener cuando tenemos una gran organización "(sugiero que antes
los críticos consideran esto como "engaño", reflexionan sobre la discusión de los
medios
y termina.) El organizador desempeña simultáneamente muchas funciones
mientras
analiza, ataca e interrumpe el patrón de poder predominante. El gueto o
barrio marginal en el que se está organizando no es una comunidad desorganizada.
Ahi esta
no existe un animal como una comunidad desorganizada. Es una contradicción en
términos
usar las dos palabras "desorganización" y "comunidad" juntas: la palabra
comunidad en sí significa un
Reglas para radicales
116
vida organizada y comunitaria; personas que viven de manera organizada. los
las personas en la comunidad pueden haber experimentado frustraciones sucesivas
el punto de que su voluntad de participar parece haberse atrofiado. Pueden ser
viviendo en el anonimato y pueden estar hambrientos de reconocimiento personal.
Que puede
sufrir diversas formas de privación y discriminación. Ellos
puede haber aceptado el anonimato y haber renunciado a la apatía. Pueden
desesperarse
que sus hijos heredarán un mundo algo mejor. Desde tu punto de
Consideran que pueden tener una forma de existencia muy negativa, pero el hecho
es que
están organizados de esa forma de vida. Llámalo apatía organizada u organizada
no participación, pero ese es su patrón comunitario. Estan viviendo bajo
cierto conjunto de arreglos, estándares, estilo de vida. En resumen, pueden

Página 131
se han rendido, pero la vida continúa de forma organizada, con un definido
estructura de poder; incluso si es, como Thoreau llamó a la mayoría de las vidas,
"tranquilo
desesperación."
Por lo tanto, si su función es atacar la apatía y lograr que las personas participen
es necesario atacar los patrones predominantes de vida organizada en el
comunidad. El primer paso en la organización comunitaria es la comunidad.
desorganización. La interrupción de la organización actual es el primer paso.
hacia la organización comunitaria. Los arreglos actuales deben ser
desorganizado si van a ser desplazados por nuevos patrones que proporcionan la
oportunidades y medios para la participación ciudadana. Todo cambio significa
desorganización de lo viejo y organización de lo nuevo.
Es por eso que el organizador se enfrenta inmediatamente a un conflicto. los
organizador dedicado a cambiar la vida de una comunidad particular debe
primero frote los resentimientos de la gente de la comunidad; avivar el latente
hostilidades de muchas de las personas hasta el punto de expresión abierta. Él debe
buscar controversias y problemas, más bien
Al principio
117
que evitarlos, porque a menos que haya controversia, las personas no están
preocupadas
suficiente para actuar. El uso del adjetivo "controvertido" para calificar la palabra
"problema" es una redundancia sin sentido. No puede haber tal cosa como un
cuestión "no controvertida". Cuando hay acuerdo no hay problema;
Los problemas solo surgen cuando hay desacuerdo o controversia. Un organizador
debe provocar la insatisfacción y el descontento; proporcionar un canal en el que
la gente puede derramar enojada sus frustraciones. Él debe crear un
mecanismo que puede drenar la culpa subyacente por haber aceptado el
situación previa por tanto tiempo. Fuera de este mecanismo, un nuevo
surge la organización comunitaria. Pero más sobre este punto más adelante.

Page 132
El trabajo entonces es lograr que las personas se muevan, actúen, participen; en
breve,
para desarrollar y aprovechar el poder necesario para entrar en conflicto
efectivamente con el
patrones prevalecientes y cambiarlos. Cuando aquellos prominentes en el estado
quo gire y etiquete como un "agitador", son completamente correctos, es decir,
en una palabra, su función: agitar hasta el punto de conflicto.
Se puede encontrar una analogía sólida en la organización de los sindicatos. UNA
organizador sindical competente se acerca a su objetivo, digamos que el
organización de una planta industrial particular donde están los trabajadores
mal pagado, sufriendo prácticas discriminatorias y sin trabajo
seguridad. Los trabajadores aceptan estas condiciones como inevitables, y ellos
expresan su desmoralización diciendo "de qué sirve". En privado ellos
resentido por estas circunstancias, quejarse, hablar sobre la inutilidad de "resistir el
peces gordos "y generalmente sucumben a la frustración, todo por la falta de
oportunidad para una acción efectiva.
Ingrese el organizador del trabajo o el agitador. Comienza su "problema"
agitando estas enojos, frustra-
Reglas para radicales
118
y resentimientos, y destacando problemas específicos o quejas que
Aumenta la controversia. Dramatiza las injusticias describiendo
condiciones en otras plantas industriales dedicadas al mismo tipo de trabajo
donde los trabajadores están mucho mejor económicamente y tienen un mejor
trabajo
condiciones, seguridad laboral, beneficios de salud y pensiones, así como otros
ventajas que ni siquiera habían pensado los trabajadores que está intentando
organizar. Igual de importante, señala que los trabajadores en el otro
lugares también habían sido explotados en el pasado y habían existido bajo
similares
circunstancias hasta que usaron su inteligencia y energías para organizar
en un instrumento de poder conocido como sindicato, con el resultado de que

Page 133
logrado todos estos otros beneficios. En general, este enfoque da como resultado
formación de un nuevo sindicato.
Examinemos lo que ha hecho este organizador laboral. Ha tomado un grupo
de trabajadores apáticos; él ha avivado sus resentimientos y hostilidades por un
número de medios, incluidos los contrastes desafiantes de mejores condiciones de
otros trabajadores en industrias similares. Lo más importante, él ha demostrado
que se puede hacer algo y que hay una forma concreta de hacerlo
eso ya ha demostrado su efectividad y éxito: que al organizar
juntos como sindicato tendrán el poder y el instrumento con
cuál hacer estos cambios. Ahora tiene a los trabajadores participando en un
sindicato y apoyando su programa. Nunca debemos olvidar eso tanto tiempo
Como no hay oportunidad o método para hacer cambios, no tiene sentido
hacer que la gente se agite o se enoje, dejándoles ningún curso de acción excepto
para
soplar sus tops.
Y así, el organizador laboral simultáneamente genera conflicto y construye un
estructura de poder. La guerra entre el sindicato y la dirección es
resuelto ya sea a través de un
Al principio
119
huelga o una negociación. Cualquiera de los métodos implica el uso del poder; el
poder económico de la huelga o la amenaza de la misma, lo que resulta en éxito
negociaciones Nadie puede negociar sin el poder de obligar
negociación.
Esta es la función de un organizador comunitario. Cualquier otra cosa es
ilusión no pensante. Intentar operar con buena voluntad en lugar de
la base de poder sería intentar algo que el mundo aún no ha
experimentado.

Page 134
Al principio, el primer trabajo del organizador es crear los problemas o
problemas. Parece una locura decir que una comunidad como una de bajos
ingresos
El ghetto o incluso una comunidad de clase media no tiene problemas per se. los
el lector puede sentir que esta declaración raya en la locura, particularmente con
referencia a comunidades de bajos ingresos. El simple hecho es que en cualquier
comunidad, independientemente de cuán pobre sea, la gente puede tener serios
problemas:
pero no tienen problemas, tienen una mala escena. Un problema es
algo sobre lo que puedes hacer algo, pero mientras te sientas impotente
e incapaz de hacer nada al respecto, todo lo que tienes es una mala escena. los
las personas se resignan a una racionalización: es ese tipo de mundo, es un
mundo desmenuzado, no pedimos entrar pero estamos atrapados con eso y todo
lo que podemos hacer es esperar que algo suceda en alguna parte, de alguna
manera,
algun tiempo. Esto es lo que generalmente se toma como apatía, lo que discutimos
antes, esa política sigue al poder. A través de la acción, la persuasión y
comunicación el organizador deja en claro que la organización dará
ellos el poder, la habilidad, la fuerza, la fuerza para poder hacer
algo sobre estos problemas particulares. Es entonces que una mala escena
comienza a dividirse en problemas específicos, porque ahora la gente puede hacer
algo al respecto. Lo que hace el organizador es convertir la situación en un
problema. La pregunta es
Reglas para radicales
120
si lo hacen de esta manera o de esa manera o si lo hacen todo o parte de
eso. Pero ahora tienes problemas.
La organización nace de los problemas y los problemas surgen de
la organización. Van juntas, son concomitantes esenciales para
El uno al otro. Las organizaciones se basan en cuestiones que son específicas,
inmediatas,
y realizable.

135
Las organizaciones deben basarse en muchos temas. Las organizaciones necesitan
acción
Como un individuo necesita oxígeno. El cese de la acción trae muerte a los
organización a través del faccionalismo y la inacción, a través de diálogos y
conferencias que en realidad son una forma de rigor mortis en lugar de vida. Está
imposible mantener una acción constante en un solo tema. Un solo problema es
una chaqueta de fuerza fatal que sofocará la vida de una organización. Además, un
un solo problema limita drásticamente su apelación, donde múltiples problemas
atraer a los muchos miembros potenciales esenciales para la construcción de un
amplio,
organización de masas. Cada persona tiene una jerarquía de deseos o
valores; él puede ser comprensivo con su problema individual pero no preocupado
suficiente sobre ese particular para trabajar y luchar por ello. Muchos problemas
significa muchos miembros. Las comunidades no son organizaciones económicas
como
sindicatos laborales, con problemas económicos específicos; son tan complejos
como la vida
sí mismo.
Para organizar una comunidad, debe comprender que, en un entorno altamente
móvil,
sociedad urbanizada la palabra "comunidad" significa comunidad de intereses,
No comunidad física. Las excepciones son los guetos étnicos donde
la segregación ha resultado en comunidades físicas que coinciden con sus
comunidad de intereses o, durante campañas políticas, distritos políticos que
se basan en demarcaciones geográficas.
La gente tiene hambre de drama y aventura, de un respiro
Al principio
121
de la vida en una triste y monótona existencia. Una de varias caricaturas en mi
la oficina muestra a dos taquígrafos que mastican chicle que acaban de abandonar
películas. Uno está hablando con el otro y dice: "Sabes, Sadie. Sabes
¿Cuál es el problema con la vida? Simplemente no hay música de fondo ".
Pero es más que eso. Es una búsqueda desesperada de identidad personal: dejar
otras personas saben que al menos estás vivo. Tomemos un caso común en

Page 136
el gueto. Un hombre vive en un barrio pobre. El no conoce a nadie
Y nadie lo conoce. No le importa nadie porque a nadie le importa
para él. En el quiosco de la esquina hay periódicos con fotos de personas.
como el alcalde Daley y otras personas de un mundo diferente, un mundo que él
no sabe, un mundo que no sabe que está vivo.
Cuando el organizador se acerca a él, parte de lo que comienza a ser
comunicado es que a través de la organización y su poder obtendrá su
certificado de nacimiento de por vida, que se dará a conocer, que las cosas
cambiarán
de lo aburrido de una vida donde todo lo que cambia es el calendario. Esta
el mismo hombre, en una manifestación en el ayuntamiento, podría encontrarse
confrontando
el alcalde y diciendo: "Sr. alcalde, lo hemos tenido hasta aquí y estamos
no voy a aguantar más ". Los camarógrafos de televisión expresaron su
micrófonos frente a él y preguntar: "¿Cuál es su nombre, señor?" "John
Smith. "Nadie le preguntó cómo se llamaba antes. Y luego,
"¿Qué opina de esto, señor Smith?" Nadie le preguntó qué
Pensó en algo antes. De repente está vivo! Esto es parte de
aventura, parte de lo que es tan importante para las personas involucrarse en
actividades organizacionales y lo que el organizador tiene para comunicar
él. No es que todos los miembros
Reglas para radicales
122
dará su nombre en televisión, eso es un extra, pero por una vez,
porque está trabajando junto con un grupo, para lo que trabaja significará
alguna cosa.
Veamos lo que se llama proceso. El proceso nos dice cómo. El propósito dice
nosotros por qué Pero en realidad, es académico trazar una línea entre ellos, son
parte de un continuo. El proceso y el propósito están tan unidos entre sí
que es imposible marcar donde uno deja y el otro comienza, o
cual es cual. El proceso mismo de participación democrática es para el

137
propósito de la organización en lugar de eliminar la suciedad de los callejones.
Proceso es
Realmente propósito.
A través de todo esto, la estrella guía constante del organizador está en esos
palabras, "La dignidad del individuo". Trabajando con esta brújula, pronto
descubre muchos axiomas de organización efectiva.
Si respetas la dignidad de la persona con la que estás trabajando, entonces su
deseos, no los tuyos; sus valores, no los tuyos; sus formas de trabajar y pelear,
no es tuyo; su elección de liderazgo, no la tuya; sus programas, no los tuyos, son
importante y debe ser seguido; excepto si sus programas violan el alto
valores de una sociedad libre y abierta. Por ejemplo, tome la pregunta "¿Qué pasa
si
el programa de la gente local ofende los derechos de otros grupos, por
razones de color, religión, estatus económico o política? Si esto
programa ser aceptado solo porque es su programa? "La respuesta es
categóricamente no. Recuerde siempre que "la estrella guía es 'la dignidad de
el individuo. "" Este es el propósito del programa. Obviamente cualquier programa
que se opone a las personas por su raza, religión, credo o situación económica,
Es la antítesis de la dignidad fundamental del individuo.
Es difícil para las personas creer que realmente respetas su dignidad. Después
todos conocen muy pocas personas
Al principio
123
incluidos sus propios vecinos, que lo hacen. Pero es igualmente difícil para ti
entrega esa pequeña imagen de Dios creada a nuestra semejanza, que acecha
en todos nosotros y nos dice que secretamente creemos que sabemos lo que es
mejor
para la gente. Un organizador exitoso ha aprendido tanto emocionalmente como
intelectualmente respetar la dignidad de las personas con las que está trabajando.
Por lo tanto, una experiencia organizacional efectiva es tanto educativa
proceso para el organizador como lo es para las personas con las que está
trabajando.
Ambos deben aprender a respetar la dignidad del individuo, y ambos
Page 138
debe aprender que, en última instancia, este es el propósito básico de
organización, porque la participación es el latido del estilo de vida democrático.
Cuando respetamos la dignidad de las personas, aprendemos que no pueden ser
negó el derecho elemental de participar plenamente en las soluciones a su propia
problemas. El respeto propio surge solo de las personas que juegan un papel activo
en
resolviendo sus propias crisis y que no son indefensos, pasivos, como títeres
receptores de servicios públicos o privados. Para ayudar a la gente, mientras niega
ellos una parte importante en la acción, no contribuye nada a la
desarrollo del individuo. En el sentido más profundo no es dar sino
tomando, tomando su dignidad. La negación de la oportunidad de participación es
la
negación de la dignidad humana y la democracia. No funcionará.
En Reveille para Radicales describí un incidente en el que el gobierno de
México una vez decidió rendir homenaje a las madres mexicanas. Una
proclamación
se emitió que cada madre cuya máquina de coser estaba retenida por
el Monte de Piedad (la casa de empeño nacional de México) debería tenerla
la máquina regresó como regalo el día de la madre. Hubo tremenda alegría
Sobre la ocasión. Aquí había un regalo que se hizo directamente, sin ningún
Reglas para radicales
124
participación por parte de los destinatarios. Dentro de tres semanas el exacto
El mismo número de máquinas de coser estaba de vuelta en la casa de empeño.
Otro ejemplo ocurrió en una declaración hecha por las Naciones Unidas
delegado de Liberia. Al analizar los problemas de Liberia, señaló que su
nación había sido privada de "los beneficios de una historia previa de
colonialismo ". La reacción de la prensa fue asombro y ridículo, pero el
declaración mostró perspicacia y sabiduría. El pueblo de Liberia nunca había
sido explotado por un poder colonial, nunca forzado a unirse
El riesgo de un gran sacrificio personal para rebelarse por la libertad. Habían
estado

Page 139
dado "libertad" sobre el establecimiento de su nación. Incluso la libertad, como
un regalo, es deficiente en dignidad; De ahí la esterilidad política de Liberia.
Como dijo el Sr. Dooley de Finley Peter Dunne:
No pidas derechos. Tómelo. Y no dejes que anny wan te lo dé. Un derecho que es
entregado a usted por nada tiene algo que ver con eso. Es más delgado, es probable
que sea solo un
equivocado al revés.
La organización debe ser utilizada en todos los sentidos posibles como un
mecanismo educativo, pero la educación no es propaganda. Educación real
es el medio por el cual la membresía comenzará a tener sentido
su relación como individuos con la organización y con el mundo que
vivir para que puedan emitir juicios informados e inteligentes. los
El flujo de actividades y programas de la organización proporciona
serie final de problemas y situaciones específicas que crean un campo rico para
el proceso de aprendizaje.
La preocupación y el conflicto sobre cada tema específico
Al principio
125
conduce a un área de interés que se amplía rápidamente. Organizadores
competentes
debe ser sensible a estas oportunidades. Sin el proceso de aprendizaje,
la construcción de una organización se convierte simplemente en la sustitución de
una
grupo de poder para otro.
Táctica
Encontraremos la manera, o la inventaremos.
—Hannibal

140
TÁCTICA SIGNIFICA hacer lo que puedas con lo que tienes. Las tácticas son
esos actos deliberadamente deliberados por los cuales los seres humanos viven con
cada uno
otro y tratar con el mundo que les rodea. En el mundo del toma y daca,
La táctica es el arte de cómo tomar y cómo dar. Aquí nuestra preocupación es con
la táctica de tomar; cómo los que no tienen pueden quitarle el poder al
Haves
Para una ilustración elemental de tácticas, toma partes de tu cara como punto
de referencia; tus ojos, tus oídos y tu nariz. Primero los ojos; si tu
organizó una gran organización popular de masas, puede desfilar
visiblemente ante el enemigo y muestra abiertamente tu poder. Segundo las orejas;
Si su organización es pequeña en número, haga lo que hizo Gedeón: ocultar
los miembros en la oscuridad pero levantan un estruendo y un clamor que hará que
el
El oyente cree que su organización cuenta mucho más de lo que lo hace.
Tercero, la nariz; si su organización es demasiado pequeña incluso para el ruido,
apesta
sitio.
Siempre recuerda la primera regla de las tácticas de poder:
Táctica
127
El poder no es solo lo que tienes, sino lo que el enemigo cree que tienes *
La segunda regla es: nunca salgas de la experiencia de tu gente. Cuando
una acción o táctica está fuera de la experiencia de las personas, el resultado es
confusión, miedo y retirada. También significa un colapso de la comunicación, ya
que
Lo hemos notado.
La tercera regla es: siempre que sea posible, salga de la experiencia de
enemigo. Aquí quieres causar confusión, miedo y retiro.
General William T. Sherman, cuyo nombre todavía causa una reacción frenética
en todo el sur, proporcionó un ejemplo clásico de salir de la

141
La experiencia del enemigo. Hasta Sherman, las tácticas y estrategias militares
eran
basado en patrones estándar. Todos los ejércitos tenían frentes, traseros, flancos,
líneas de
comunicación y líneas de suministro. Las campañas militares estaban dirigidas a
objetivos estándar como enrollar los flancos del ejército enemigo o
cortar las líneas de suministro o líneas de comunicación, o moverse hacia
ataque desde la retaguardia. Cuando Sherman se soltó en su famosa Marcha al
Sea, no tenía líneas de suministros frontales o posteriores ni ninguna otra línea. El
estaba en
los sueltos y los que viven en la tierra. El sur, confrontado con esta nueva forma
de invasión militar, reaccionó con confusión, pánico, terror y colapso.
Sherman pasó a la inevitable victoria.
* El poder siempre se ha derivado de dos fuentes principales, el dinero y las
personas. Falta de dinero
los que no tienen deben construir el poder de su propia carne y sangre. Un
movimiento de masas
se expresa con tácticas masivas. Contra la delicadeza y la sofisticación del estado.
quo, los que no tienen siempre han tenido que aporrear a su manera. A principios
del Renacimiento, Italia
los naipes mostraban espadas para la nobleza (la palabra espada es una corrupción
del italiano
palabra para espada), cálices (que se convirtieron en corazones) para el clero,
diamantes para el
comerciantes y clubes como símbolo de los campesinos.
Reglas para radicales
128
conservador. Fue la misma táctica que, años después, en los primeros días de la
Guerra Mundial.
II, las divisiones de tanques Panzer nazis emuladas en sus barridos remotos en
territorio enemigo, como lo hizo nuestro propio general Patton con el Tercer
estadounidense
División Blindada
La cuarta regla es: hacer que el enemigo esté a la altura de su propio libro de
reglas. Tú
puede matarlos con esto, ya que no pueden obedecer sus propias reglas más que el
La iglesia cristiana puede estar a la altura del cristianismo.
La cuarta regla lleva dentro la quinta regla: el ridículo es el más potente del
hombre.
arma. Es casi imposible contrarrestar el ridículo. También enfurece
la oposición, que luego reacciona a tu ventaja.

Page 142
La sexta regla es: una buena táctica es la que disfruta su gente. * Si tu
la gente no está teniendo una pelota haciéndolo, hay algo muy mal con
La táctica.
La séptima regla: una táctica que se prolonga demasiado se convierte en un lastre.
Hombre
puede mantener el interés militante en cualquier tema por un tiempo limitado,
después del cual
se convierte en un compromiso ritualista, como ir a la iglesia los domingos
mañanas Siempre se desarrollan nuevos problemas y crisis, y la propia
la reacción se convierte en "Bueno, mi corazón sangra por esas personas y estoy
totalmente de acuerdo
el boicot, pero después de todo hay otras cosas importantes en la vida ", y hay
va.
La octava regla: mantener la presión, con diferentes tácticas y acciones,
y utilice todos los eventos del período para su propósito.
* Alinsky disfruta del placer iconoclasta en patear los mayores traseros de la
ciudad y el
el deporte no es incansable. . . "- William F. Buckley, Jr., Chicago Daily News, 19
de octubre,
1966
Táctica
129 129
La novena regla: la amenaza suele ser más aterradora que la cosa misma.
La décima regla: la premisa principal para las tácticas es el desarrollo de
operaciones que mantendrán una presión constante sobre la oposición. Está
esta presión incesante que resulta en las reacciones de la oposición
que son esenciales para el éxito de la campaña. Debería ser
recordó no solo que la acción está en la reacción sino que esa acción es
en sí la consecuencia de la reacción y de la reacción a la reacción, ad
infinito La presión produce la reacción y presión constante.
sostiene la acción
La undécima regla es: si empujas un negativo con fuerza y profundidad lo
suficiente
irrumpir en su contraparte; esto se basa en el principio de que cada

Page 143
lo positivo tiene lo negativo. Ya hemos visto la conversión de la
negativo en positivo, en el desarrollo de la táctica de Mahatma Gandhi
de resistencia pasiva.
Una corporación contra la que organizamos respondió a la continua
aplicación de presión robando mi casa y luego usando las teclas
tomado en el robo para robar las oficinas de las áreas industriales
Fundación donde trabajo. El pánico en esta corporación fue claro por el
naturaleza de los robos, ya que no se tomó nada en ninguno de los robos para
hacerlo
Parece que los ladrones estaban interesados en el botín ordinario: tomaron solo el
registros que se aplicaron a la corporación. Incluso el ladrón más aficionado
habría tenido más sentido que hacer lo que la agencia de detectives privados
contratado por esa corporación lo hizo. Los departamentos de policía en California
y
Chicago acordó que "la corporación bien podría haber dejado su
huellas digitales por todo el lugar ".
En una pelea, casi todo vale. Casi alcanza el
Reglas para radicales
130
Señale dónde se detiene para disculparse si una oportunidad de golpe cae sobre el
cinturón.
Cuando una corporación se equivoca como la que robó mi casa y
oficina, mi reacción pública visible es conmoción, horror e indignación moral. En
En este caso, dejamos saber que tarde o temprano se enfrentarán
con este crimen, así como con toda una serie de otras negligencias, antes de un
Investigación del Subcomité del Senado de los Estados Unidos. Una vez jurado,
con
inmunidad del Congreso, haríamos públicas estas acciones. Esta amenaza,
más el hecho de que se había hecho un atentado contra mi vida en el sur
California, tenía la corporación en un lugar donde sería públicamente
sospechoso en caso de asesinato. En un momento me encontré en un
motel de treinta habitaciones en el que todas las demás habitaciones estaban
ocupadas por su seguridad

Page 144
hombres. Esto se convirtió en otro demonio en el armario para perseguir a esta
corporación y
para mantener la presión
La duodécima regla: el precio de un ataque exitoso es constructivo
alternativa. No puedes arriesgarte a ser atrapado por el enemigo en su repentino
acuerdo con su demanda y decir "Tienes razón, no sabemos
qué hacer con este problema. Ahora nos cuentas ".
La decimotercera regla: elige el objetivo, congélalo, personalízalo y polarízalo.
En tácticas de conflicto hay ciertas reglas que el organizador siempre debe
considerar como universalidades. Una es que la oposición debe ser señalada como
el objetivo y "congelado". Con esto quiero decir que en un complejo,
interrelacionado,
sociedad urbana, se hace cada vez más difícil identificar quién es
La culpa de cualquier mal particular. Hay una constante, y algo
legítimo, pasar de la pelota. En estos tiempos de urbanización, complejo
gobiernos metropolitanos, las complejidades de los principales enclavados
corporaciones, y el enclavamiento de la vida política entre ciudades y
Táctica
131
condados y autoridades metropolitanas, el problema que amenaza con surgir
cada vez más se trata de identificar al enemigo. Obviamente no tiene sentido
a las tácticas a menos que uno tenga un objetivo sobre el cual centrar los ataques.
Uno
El gran problema es un cambio constante de responsabilidad de una jurisdicción a
otro: individuos y oficinas, uno tras otro, renuncian a la responsabilidad
para condiciones particulares, atribuyendo la autoridad para cualquier cambio a
alguna
otra fuerza En una corporación se obtiene la situación en la que el presidente de
la corporación dice que él no tiene la responsabilidad, depende de
consejo de administración o el consejo de administración, el consejo de
administración puede cambiar
a los accionistas, etc., etc. Y lo mismo pasa, para
ejemplo, en las citas de la Junta de Educación en la ciudad de Chicago,
donde un comité extralegal está facultado para hacer selecciones de

Page 145
nominados para la junta y el alcalde luego usa sus poderes legales para seleccionar
nombres de esa lista. Cuando el alcalde es atacado por no tener negros
en la lista, transfiere la responsabilidad al comité, señalando
que tiene que seleccionar esos nombres de una lista presentada por el comité,
y si la lista es toda blanca, entonces él no tiene responsabilidad. El comité puede
cambie la responsabilidad al señalar que es el alcalde quien tiene
autoridad para seleccionar los nombres, y así va en un cómic (si no fuera así
trágica) rutina de "¿Quién está primero?" o "¿Bajo qué caparazón está escondido
el guisante?"
La misma evasión de responsabilidad se encuentra en todas las áreas de la vida y
otras áreas de los departamentos de renovación urbana del ayuntamiento, que
dicen
la responsabilidad está por aquí, y alguien más dice que la responsabilidad es
allá, la ciudad dice que es responsabilidad del estado, y el estado dice que es una
responsabilidad
responsabilidad federal y el gobierno federal lo devuelve a la
comunidad local, y en ad infinitum.
Reglas para radicales
132
Debe tenerse en cuenta que el objetivo siempre está tratando de cambiar
responsabilidad de dejar de ser el objetivo. Hay un constante retorcerse
y movimiento y estrategia: intencional y malicioso a veces, otras veces
solo para la auto-supervivencia directa, por parte del objetivo designado. los
las fuerzas para el cambio deben tener esto en cuenta y fijar ese objetivo
de forma segura Si una organización permite que se difunda la responsabilidad y
distribuido en varias áreas, el ataque se vuelve imposible.
Recuerdo específicamente que cuando la Organización Woodlawn comenzó
campaña contra la segregación de las escuelas públicas, tanto el superintendente
de
escuelas y el presidente de la Junta de Educación negó vehementemente
cualquier práctica segregacionista racista en el Sistema de Escuelas Públicas de
Chicago.
Tomaron la posición de que ni siquiera tenían identificación racial
datos en sus archivos, por lo que no sabían cuáles de sus estudiantes eran negros

Page 146
y que eran blancas En cuanto al hecho de que teníamos escuelas totalmente
blancas y todas ...
escuelas negras, bueno, así eran las cosas.
Si nos hubiéramos enfrentado a una escuela políticamente sofisticada
superintendente él podría haber respondido muy bien: "Mira, cuando llegué a
Chicago, el sistema escolar de la ciudad seguía, como lo es ahora, un vecindario
política escolar. Los barrios de Chicago están segregados. Hay blanco
barrios y barrios negros y por lo tanto tienes blanco
escuelas y escuelas negras. ¿Por qué atacarme? ¿Por qué no atacar el
barrios segregados y cambiarlos? "Él habría tenido una validez
punto, de algún tipo; Todavía tiemblo cuando pienso en esta posibilidad; pero el
barrios segregados habrían pasado el dinero a otra persona
y entonces habría entrado en un patrón de perseguir su cola de perro, y sería
han pasado quince años
Táctica
133
trabajo para tratar de romper el patrón residencial segregado de Chicago. Nosotros
no tenía el poder de iniciar ese tipo de conflicto. Uno de los criterios en
elegir su objetivo es la vulnerabilidad del objetivo: ¿dónde tiene el
poder para comenzar? Además, cualquier objetivo siempre puede decir: "¿Por qué
centrarse en mí cuando hay otros a quienes culpar también?
el objetivo ", ignoras estos argumentos y, por el momento, todos los
otros a los que culpar.
Luego, mientras te concentras y congelas tu objetivo y realizas tu ataque, todos
de los "otros" salen de la carpintería muy pronto. Se vuelven visibles
por su apoyo al objetivo.
El otro punto importante en la elección de un objetivo es que debe ser un
personificación, no algo general y abstracto como el de una comunidad
prácticas segregadas o una gran corporación o Ayuntamiento. No es posible
para desarrollar la hostilidad necesaria contra, digamos, el Ayuntamiento, que
después de todo es

Page 147
una estructura concreta, física, inanimada, o contra una corporación, que
no tiene alma o identidad, o una administración de escuela pública, que
nuevamente es un
sistema inanimado
John L. Lewis, el líder de la organización laboral radical CIO en el
1930, era plenamente consciente de esto, y como consecuencia el CIO nunca
atacaron a General Motors, siempre atacaron a su presidente, Alfred
"Agua de hielo en sus venas" Sloan; nunca atacaron la República Steel
Corporación pero siempre su presidente, "Bloodied Hands" Tom Girdler, y
así que con nosotros cuando atacamos al entonces superintendente de Chicago
sistema de escuelas públicas, Benjamin Willis. Que nada te desvíe de tu objetivo.
Con este enfoque viene una polarización. Como hemos indicado antes, todos
los problemas deben estar polarizados para que la acción siga. La declaración
clásica sobre
la polarización proviene de
Reglas para radicales
134
Cristo: "El que no está conmigo, está contra mí" (Lucas 11:23). No permitió
término medio para los cambistas en el templo. Uno actúa decisivamente
solo en la convicción de que todos los ángeles están de un lado y todos los
demonios
en el otro. Un líder puede luchar hacia una decisión y sopesar el
méritos y deméritos de una situación que es 52 por ciento positiva y 48 por ciento
centavo negativo, pero una vez que se llega a la decisión, debe asumir que su
la causa es 100 por ciento positiva y la oposición 100 por ciento negativa.
No puede tirar para siempre en el limbo y evitar la decisión. No puede pesar
argumentos o reflexionar sin cesar: debe decidir y actuar. De lo contrario hay
son las palabras de Hamlet:
Y así, el tono nativo de la resolución está empañado con el pálido elenco de
pensamiento, y
empresas de gran valor y momento Con respecto a esto, sus corrientes se vuelven
torpes y pierden
El nombre de la acción.

148 de 1189.
Muchos liberales, durante nuestro ataque al superintendente de la escuela, fueron
señalando que, después de todo, él no era un demonio al 100%, era un habitual
feligrés, él era un buen hombre de familia, y era generoso en su
contribuciones a la caridad. ¿Te imaginas en la arena de la carga de conflictos?
que tal y tal es un bastardo racista y luego diluye el impacto del ataque
con comentarios calificativos como "Es un buen hombre de iglesia, generoso
a la caridad y a un buen esposo "? Esto se convierte en idiotez política.
Una excelente ilustración de la importancia de la polarización aquí fue citada por
Ruth McKenney en Industrial Valley, su estudio clásico del comienzo de
organización de los trabajadores del caucho en Akron, Ohio:
[John L.] Lewis se enfrentó a los trabajadores montañeros de Akron con calma. Se
había tomado la molestia
para pre
Táctica
135
compararse con información exacta sobre la industria del caucho y The Goodyear
Tire y
Empresa de caucho. No pronunció un discurso vago y general, del tipo de los
trabajadores del caucho.
solía escuchar a Green [entonces presidente de la AF de L.]. Lewis nombró
nombres y
cifras citadas Su audiencia se sorprendió y agradó cuando llamó a Cliff Slusser por
nombre, lo describió y finalmente lo denuncié. El FA de los líderes de L. que
solían
entraron en Akron en los viejos tiempos, en general, les iba bien si recordaban
quién era Paul
Litchfield fue.
El discurso de Lewis fue un grito de batalla, un desafío. Comenzó recordando las
vastas ganancias
las compañías de caucho siempre habían hecho, incluso durante los días más
profundos de la
Depresión. Mencionó la política laboral de Goodyear y citó a los piadosos del Sr.
Litchfield.
opiniones sobre la asociación de trabajo y capital.
"¿Qué?", Dijo con su voz profunda y apasionada, "los trabajadores de Goodyear
han salido del
crecimiento de la empresa? "Su audiencia se retorció en sus asientos, escuchando
con casi dolorosa
fervor.
"¡Camaradería!" se burló él. "Bueno, el trabajo y el capital pueden ser socios en
teoría, pero son
enemigos de hecho ".

Page 149
. . . Los trabajadores del caucho escucharon esto con sorpresa y gran entusiasmo.
William Green
solía contarles sobre la asociación de trabajo y capital casi tan elocuentemente
como Paul
Litchfield Aquí había un hombre que puso en palabras: qué elocuente, educado e
incluso
palabras elegantes, hechos que sabían que eran ciertos por su propia experiencia.
Aqui habia un hombre
quien dijo cosas que tenían mucho sentido para un tipo que trabajaba en una
máquina de neumáticos en
Buen año.
"¡Organizar!" Lewis gritó, y su voz resonó en las vigas de la armería. "Organo-
Reglas para radicales
136
ize! ", dijo, golpeando el púlpito parlante hasta que saltó." ¡Organízate! Ir a
Goodyear
y diles que quieres algunos de esos dividendos en acciones. Di, así que se supone
que debemos ser
socios, somos? Bueno, no lo estamos. Somos enemigos ".
• La acción real está en la reacción del enemigo.
• El enemigo adecuadamente incitado y guiado en su reacción será tu mayor
fuerza.
• Las tácticas, como la organización, como la vida, requieren que te muevas con la
acción.
La escena es Rochester, Nueva York, el hogar de Eastman Kodak, o
más bien Eastman Kodak, el hogar de Rochester, Nueva York. Rochester es
literalmente dominado por este gigante industrial. Para que cualquiera pelee o
públicamente
desafío Kodak está en sí mismo completamente fuera de la experiencia de
Rochester.
Incluso hasta el día de hoy, esta empresa no tiene un sindicato. Sus actitudes
hacia el público en general hacer que parezca el feudalismo paternalista
democracia participativa.
Rochester se enorgullece de ser una de las joyas de la corona cultural de Estados
Unidos; eso
tiene sus bibliotecas, sistema escolar, universidad, museos y sus conocidos
sinfonía. Como se mencionó anteriormente, estábamos llegando por invitación de
el gueto negro para organizarlos (literalmente se organizaron para invitarnos a
entrar).
La ciudad estaba en un estado de histeria y miedo ante la sola mención de mi

Page 150
nombre. Lo que hice fue noticia. Incluso mi viejo amigo y tutor, John L.
Lewis, me llamó y gruñó cariñosamente, "Me molesta el hecho de que eres
más odiado en Rochester que yo ". Este era el escenario.
Una de las primeras veces que llegué al aeropuerto estaba rodeado de reporteros.
de los medios La primera pregunta fue qué pensé sobre Rochester como
una ciudad y respondí
Táctica
137
"Es una gran plantación del sur trasplantada al norte". A la pregunta de por qué
¿Estaba "entrometiéndome" en el gueto negro después de "todo" que Eastman
Kodak
había hecho por los negros (hubo un motín sangriento, Guardia Nacional,
etc., el verano anterior), miré en blanco y respondí: "Tal vez estoy
inocente y desinformado de lo que ha estado sucediendo aquí, pero hasta donde yo
sé lo único que Eastman Kodak ha hecho sobre el tema de la carrera en
Estados Unidos ha presentado una película en color ". La reacción fue de sorpresa,
ira,
y resentimiento de Kodak. No estaban siendo atacados ni insultados.
se reían de ellos, y esto era insufrible. Fue el primer dardo
arrojado al gran toro. Pronto Eastman se enojaría tanto que lo haría
hacer el tipo de cargos que finalmente llevaron a su propia caída.
La siguiente pregunta fue sobre mi respuesta a un amargo personal.
denuncia de mí de W. Allen Wallis, presidente de la Universidad de
Rochester y actual director de Eastman Kodak. Había sido el
jefe del Departamento de Administración de Empresas, anteriormente, en el
Universidad de Chicago. Estaba en la universidad cuando estaba encerrado
guerra con la organización negra en Woodlawn. "¿Wallis?" Respondí.
"¿De cuál estás hablando? Wallace de Alabama, o Wallis de
Rochester, pero supongo que no hay diferencia, entonces, ¿cuál fue tu
pregunta? "Esta respuesta (1) introdujo un elemento de ridículo y (2) terminó
cualquier otro ataque del presidente de la Universidad de Rochester, quien

Page 151
comenzó a sospechar que iba a ser golpeado con cuchillas de afeitar, y que un
encuentro conmigo o con mis asociados no iba a ser académico
diálogo.
Debe recordarse que puedes amenazar al enemigo y escapar
con eso. Puedes insultar y molestar
Reglas para radicales
138
él, pero lo único que es imperdonable y que seguramente lo llevará a
reaccionar es reírse de él. Esto causa una ira irracional.
Dudo en explicar las aplicaciones específicas de estas tácticas. Recuerdo un
desafortunada experiencia con mi Reveille for Radicals, en la que coleccioné
cuentas de acciones y tácticas particulares empleadas en la organización de un
Número de comunidades. Durante algún tiempo después de la publicación del
libro, recibí
informa que los posibles organizadores estaban usando este libro como manual, y
cada vez que se enfrentaban a una situación desconcertante, se retiraban
¡En algún vestíbulo o callejón y hojee para encontrar la respuesta! Ahí
no puede haber recetas para situaciones particulares porque lo mismo
la situación rara vez se repite, más de lo que se repite la historia. Personas,
las presiones y los patrones de poder son variables, y un particular
la combinación existe solo en un momento particular, incluso cuando las variables
son
constantemente en un estado de flujo. Las tácticas deben entenderse como
específicas
aplicaciones de las reglas y principios que he enumerado anteriormente. Es el
principios que el organizador debe llevar consigo en la batalla. A estos él
aplica su imaginación y las relaciona tácticamente con
situaciones
Por ejemplo, he enfatizado y enfatizado que las tácticas significan
haces lo que puedes con lo que tienes, y ese poder en general
siempre gravitaba hacia aquellos que tienen dinero y aquellos a quienes las
personas
seguir. Los recursos de los que no tienen son (1) sin dinero y (2) muchos

Página 152
personas. Muy bien, comencemos desde allí. Las personas pueden mostrar su
poder al
votación. ¿Qué más? Bueno, tienen cuerpos físicos. ¿Cómo pueden usar
¿ellos? Ahora comienza a aparecer una mezcla de ideas. Usa el poder de
ley haciendo que el establecimiento obedezca sus propias reglas. Ir
Táctica
139
fuera de la experiencia del enemigo, quédese dentro de la experiencia de su
personas. Enfatice las tácticas que su gente disfrutará. La amenaza es
generalmente
más aterrador que la táctica en sí. Una vez que todas estas reglas y principios son
supurando en tu imaginación se convierten en una síntesis.
Sugerí que podríamos comprar cien asientos para uno de Rochester
Conciertos sinfónicos. Seleccionaríamos un concierto en el que la música fuera
relativamente tranquilo Los cien negros que recibirían los boletos
primero disfrute de una cena previa al concierto de tres horas en la comunidad, en
que no les darían más que frijoles horneados, y muchos de ellos; entonces
la gente iría a la sala sinfónica, con consecuencias obvias.
¡Imagina la escena cuando comenzó la acción! El concierto terminaría
antes del primer movimiento! (Si esto es un desliz freudiano, ¡que así sea!)
Examinemos esta táctica en términos de los conceptos mencionados
anteriormente.
Primero, la perturbación estaría completamente fuera de la experiencia del
establecimiento, que esperaba lo habitual de las reuniones de masas,
manifestaciones callejeras, enfrentamientos y desfiles. No en su más salvaje
temen que esperen un ataque contra su premio joya cultural, su famosa
Orquesta Sinfónica. Segundo, toda la acción ridiculizaría y haría un
farsa de la ley porque no hay ley, y probablemente nunca la habrá,
Prohibir las funciones físicas naturales. Aquí tendrías una combinación
no solo de ruido sino también de olor, lo que podríamos llamar bombas de olor
naturales.
Las bombas malolientes regulares son ilegales y causan arresto inmediato, pero
existe
no sería absolutamente nada aquí que el Departamento de Policía o los ujieres

Page 153
o cualquier otro servidor del establecimiento podría hacer al respecto. La Ley
estaría completamente paralizado.
Reglas para radicales
140
La gente contaría lo que había sucedido en la sala sinfónica y el
La reacción del oyente sería reírse a carcajadas. Haría que el
La Sinfonía de Rochester y el establecimiento parecen completamente ridículos.
Ahí
las autoridades no podrían hacer frente a ningún ataque futuro de un
Carácter similar. ¿Qué podrían hacer ellos? Exige que la gente no coma al horno
frijoles antes de venir a un concierto? Prohibir a cualquiera sucumbir a
impulsos naturales durante el concierto? Anunciar al mundo que conciertos
no debe ser interrumpido por pedos? Tal conversación destruiría el futuro de
La temporada sinfónica. ¡Imagina la tensión en la apertura de cualquier concierto!
¡Imagina la sensación del conductor mientras levantaba su bastón!
Con esto vendrían ciertas consecuencias. A la mañana siguiente, el
matronas, para quienes la temporada sinfónica es uno de los principales eventos
sociales
funciones, se enfrentarían a sus esposos (tanto ejecutivos como junior
ejecutivos) en la mesa del desayuno y dicen: "John, no vamos a tener
¡Nuestra temporada sinfónica arruinada por esas personas! No se que quieren
pero sea lo que sea, hay que hacer algo y este tipo de cosas tiene
para ser detenido! "
Por último, tenemos la regla universal de que mientras uno sale del
experiencia del enemigo para inducir confusión y miedo, uno debe
no hacer lo mismo con la propia gente, porque no quieres que lo hagan
estar confundido y temeroso Ahora, examinemos esta regla con referencia a
La táctica sinfónica. Para empezar, la táctica está dentro de la experiencia del
gente local; también cumple con otra regla: que la gente debe disfrutar del
táctica. Aquí tenemos una situación ambivalente. La reacción de los negros en

Page 154
el ghetto, su risa cuando se propuso la táctica, dejó en claro
que la táctica, al menos en fantasía,
Táctica
141
estaba dentro de su experiencia. Se conectaba con su odio a Whitey. los
Una cosa que todas las personas oprimidas quieren hacer a sus opresores es una
mierda
en ellos. Aquí había una forma aproximada de hacer esto. Sin embargo, también
estábamos
conscientes de que cuando se encontraron realmente en la sala sinfónica,
probablemente por primera vez en sus vidas, se encontrarían sentados
en medio de una masa de blancos, muchos de ellos con vestimenta formal. La
situación
estar tan fuera de su experiencia que podrían congelarse y revertirse
volviendo a su rol anterior. La sola idea de hacer lo que habían llegado a hacer
hacer sería tan vergonzoso, tan mortificante, que harían casi
cualquier cosa para evitar llevar a cabo el plan. Pero también sabíamos que el
los frijoles horneados los obligarían físicamente a seguir la táctica
independientemente de cómo se sintieron.
Debo enfatizar que las tácticas como esta no son solo lindas; cualquier organizador
sabe, a medida que una táctica particular surge de las reglas y principios de
revolución, que siempre debe analizar el mérito de la táctica y
determinar sus fortalezas y debilidades en términos de estas mismas reglas.
Imagine la escena en la corte de los Estados Unidos en la reciente conspiración de
Chicago
juicio de los siete si los acusados y el abogado habían trompeteado analmente
desprecio por el juez Hoffman y el sistema. ¿Qué podría juzgar el juez Hoffman?
los alguaciles, o alguien más, lo hacen? ¿Los habría encontrado el juez en
desprecio por los pedos? Aquí había una táctica para la que no había legal
precedente. La reacción de la prensa hubiera apestado al juez por el resto
de tiempo.
Otra táctica que involucra las funciones corporales desarrolladas en Chicago
durante
los días de la campaña de Johnson-Goldwater. Compromisos que fueron

155 de 1189.
hechas por las autoridades a la organización del ghetto de Woodlawn no eran
ser recibido por la ciudad. La amenaza política que originalmente había
Reglas para radicales
142
obligado estos compromisos ya no era operativo. La comunidad
organización no tuvo otra alternativa que apoyar a Johnson y por lo tanto el
La administración democrática sintió que la amenaza política se había evaporado.
Debería
recuerde aquí que no solo la presión es esencial para obligar al
establecimiento para hacer su concesión inicial, pero la presión debe ser
mantenido para hacer que el establecimiento entregue. El segundo factor parecía
estar perdido para la Organización Woodlawn.
Desde que la organización fue bloqueada en la arena política, nuevas tácticas y
una nueva arena tuvo que ser ideada.
El aeropuerto O'Hare se convirtió en el objetivo. Para empezar, O'Hare es el
mundo
aeropuerto más ocupado Piensa por un momento en la experiencia común del jet
viajeros. Su azafata le trae su almuerzo o cena. Después de comer,
La mayoría de la gente quiere ir al baño. Sin embargo, esto a menudo es
inconveniente
porque su bandeja y las de sus compañeros de asiento están cargadas con
platos Entonces espera hasta que la azafata haya quitado las bandejas. Por esa
vez que los que están sentados más cerca del baño se han levantado y el
el letrero "ocupado" está encendido. Entonces espera. Y en estos días de viaje en
avión el asiento
El letrero del cinturón se muestra rápidamente, cuando el avión comienza a
acercarse al aterrizaje. Tú
decide esperar hasta después del aterrizaje y usa las instalaciones de la terminal.
Esta
Es obvio para cualquiera que vea la descarga de pasajeros en varios
puertas en cualquier aeropuerto: muchos de los pasajeros se dirigen directamente
al
baño de hombres o de damas.
Con esto en mente, la táctica se vuelve obvia: atamos los lavoratorios.
En los baños sueltas un centavo, entras, abres la cerradura de la puerta y
Puedes quedarte allí todo el día. Por lo tanto, la ocupación de los baños sentados

Page 156
No presenta ningún problema. Se necesitaría solo relativamente pocas personas
para entrar
estos cubículos, armados con libros y
Táctica
143
periódicos, cerrar las puertas y atar todas las instalaciones. Cuales son los
la policía va a hacer? Irrumpir y exigir evidencia de legitimidad
¿ocupación? Por lo tanto, los baños de mujeres podrían estar ocupados
completamente; el único problema en los baños de hombres sería el stand-up
urinarios Esto también podría solucionarse teniendo grupos ocupados
alrededor del aeropuerto y luego pasar a los mingitorios de pie para
alinee cuatro o cinco de profundidad cada vez que llegue un vuelo. Un estudio de
inteligencia
fue lanzado para saber cuántos inodoros para hombres y mujeres
mujeres, así como urinarios de pie, había en todo el aeropuerto O'Hare
complejo y cuántos hombres y mujeres serían necesarios para la
primera "mierda" de la nación
Las consecuencias de este tipo de acción serían catastróficas en muchos
formas. La gente estaría desesperada por un lugar para aliviarse. Uno
puede ver a los niños gritándoles a sus padres: "Mami, me tengo que ir" y
madres desesperadas rindiéndose, "Está bien, bueno, hazlo. Hazlo aquí".
O'Hare pronto se convertiría en un desastre. Toda la escena se convertiría
increíble y la risa y el ridículo serían en todo el país. Sería
probablemente obtenga una noticia de primera plana en el London Times. Seria
una fuente
de gran mortificación y vergüenza para la administración de la ciudad. Eso
incluso podría crear el tipo de emergencia en el que tendrían que estar los aviones
sostenido mientras los pasajeros regresaban a bordo para usar el baño del avión
instalaciones.
La amenaza de esta táctica se filtró (de nuevo puede haber un desliz freudiano
aquí, y de nuevo, ¿y qué?) de vuelta a la administración, y dentro de cuarenta-
ocho horas la Organización Wood-lawn se encontró en conferencia con el
Page 157
autoridades que dijeron que ciertamente iban a estar a la altura de sus
compromisos y nunca pudieron entender
Reglas para radicales
144
donde alguien tuvo la idea de que una promesa hecha por el Ayuntamiento de
Chicago
No sería observado. En ningún momento, entonces o desde entonces, ha habido
alguna vez
Mención abierta de la amenaza de la táctica O'Hare. Muy pocos de los miembros.
de la Organización Woodlawn sabían lo cerca que estaban de escribir
historia.
Con el principio universal de que siempre se hacen las cosas correctas para
razones equivocadas y la regla táctica de que lo negativo se convierte en positivo,
nosotros
Puede entender los siguientes ejemplos.
En su historia temprana, el gueto negro organizado en Woodlawn
barrio de Chicago en conflicto con los propietarios de barrios marginales. Eso
nunca piqueteó en los barrios de tugurios locales o en la oficina del propietario.
Seleccionó
sus negros más negros y los llevaron al suburbio blanco como el lirio de los
barrios bajos
residencia del arrendador. Sus piquetes, que decían: "¿Sabía usted que
Jones, tu vecino, ¿es un propietario de barrios marginales? "Eran completamente
irrelevantes;
El punto era que los piquetes sabían que Jones estaría inundado de teléfono
llamadas de sus vecinos.
Jones: Antes de decir una palabra, déjame decirte que esos signos son un montón
de mentiras!
Vecino: Mira, Jones, no me importa lo que hagas para vivir. Todos nosotros
saber es que sacas a esos malditos negros de aquí o sales!
Jones salió y firmó.
La presión que nos dio nuestro poder positivo fue lo negativo del racismo.
en una sociedad blanca Lo explotamos para nuestros propios fines.

Page 158
Tomemos uno de los estereotipos negativos que tantos blancos tienen de
negros: a los negros les gusta sentarse a comer sandía. Suponer que
3.000 negros de repente
Táctica
145
descendió a las secciones del centro de cualquier ciudad, cada una armada con y
masticando un gran trozo de sandía. Este espectáculo estaría muy lejos
fuera de la experiencia de los blancos que estarían nerviosos y
desestructurado. Alarmado por lo que los negros estaban haciendo, el
establecimiento
Probablemente reaccionaría a la ventaja de los negros. Además, el
los blancos reconocerían por fin lo absurdo de su estereotipo de negro
hábitos. Los blancos se retorcían de vergüenza, sabiendo que eran
siendo ridiculizado Ese sería el final del estereotipo de sandía negra.
Creo que esta táctica llevaría a la administración a contactar a los negros
liderazgo y preguntar cuáles eran sus demandas, incluso si no había demandas
hecho. Aquí de nuevo hay un caso de hacer lo que puedas con lo que has hecho.
tiene. Otro ejemplo de hacer lo que puede con lo que tiene es el
siguiendo:
Estaba dando una conferencia en una universidad dirigida por un protestante muy
conservador, casi fundamentalista.
denominación. Después, algunos de los estudiantes vinieron a mi motel para
hablar conmigo. Su
El problema era que no podían divertirse en el campus. No se les permitía bailar
o fumar o tomar una lata de cerveza. Había estado hablando sobre la estrategia de
efectuar el cambio
en una sociedad y querían saber qué tácticas podrían usar para cambiar su
situación. Les recordé que una táctica es hacer lo que puedas con lo que tienes.
"Ahora,
¿Qué tienes? ", le pregunté." ¿Qué te permiten hacer? "" Prácticamente nada "
dijo, "excepto, ya sabes, que podemos masticar chicle". Le dije: "Bien. La goma se
convierte en el arma.
Tienes doscientos o trescientos estudiantes para obtener dos paquetes de chicle
cada uno, lo cual es bastante
taco. Luego los pones en los paseos del campus. Esto causará un caos absoluto.
¿Por qué, con quinientos fajos de
Reglas para radicales
146

Page 159
chicle podría paralizar Chicago, detener todo el tráfico en el Loop ". Me miraron
como
aunque yo era una especie de loco. Pero unas dos semanas después recibí una carta
de éxtasis que decía:
"¡Funcionó! ¡Funcionó! Ahora podemos hacer casi cualquier cosa siempre que no
mastiquemos chicle".
—Citado en The Professional Radical de Marion K. Sanders - Conversaciones
con Saul Alinsky
Al igual que con los propietarios de barrios marginales, uno de los principales
grandes almacenes del
la nación fue llevada al talón por la siguiente táctica amenazada. Recuerda
la regla: la amenaza suele ser más efectiva que la táctica en sí, pero solo si
estás tan organizado que el establecimiento sabe no solo que tienes
el poder de ejecutar la táctica pero definitivamente lo harás. No puedes hacer
mucho farol en este juego; si alguna vez te sorprenden, olvídate de alguna vez
usando amenazas en el futuro. En ese punto estás muerto.
Hay una tienda por departamentos en particular que atiende al carro
comercio. Atrae a muchos clientes sobre la base de sus etiquetas, así como el
calidad de su mercancia. Debido a esto, los boicots económicos habían fallado
para disuadir incluso a la clase media negra de comprar allí. En el momento es
Las políticas de empleo eran más restrictivas que las de las otras tiendas.
Los negros fueron contratados solo para los trabajos más serviles.
Hicimos una táctica. Se seleccionó una concurrida fecha de compras del sábado.
Aproximadamente 3.000 negros, todos vestidos con sus buenos trajes de iglesia
o vestidos serían transportados en el centro. Cuando pones 3,000 negros en el
planta principal de una tienda, incluso una que cubre un bloque cuadrado, de
repente el
Todo el color de la tienda cambia. Cualquier blanco que viene a través de la
rotación
las puertas tendrían una mirada de ojos saltones y asumirían que de alguna manera
él tenía
Entró en África. Él
Táctica
147

160 de 1189.
seguiría saliendo de la tienda. Esto pondría fin al comercio blanco
por el dia.
Para un grupo de bajos ingresos, comprar es una experiencia que requiere mucho
tiempo, para
La economía lo es todo. Esto significaría que cada contador sería
ocupado por clientes potenciales, examinando cuidadosamente la calidad de
mercancía y preguntar, por ejemplo, en el mostrador de la camisa, sobre el
material,
color, estilo, puños, collares y precio. Como el grupo que ocupa los empleados
la atención alrededor de los mostradores de la camisa se trasladó a la sección de
ropa interior, esos
en la sección de ropa interior los reemplazaría en el mostrador de la camisa, y el
El personal de la tienda estaría constantemente ocupado.
Ahora haga una pausa para examinar la táctica. Es legal. No hay sentada o ilegal
ocupación de locales. Hay miles de personas en la tienda.
"compras." La policía no tiene poder y usted está operando dentro de la ley.
Esta operación continuaría hasta una hora antes del cierre, cuando el
¡El grupo comenzaría a comprar todo lo que está a la vista para ser entregado
contra reembolso!
Esto ataría el servicio de entrega de camiones durante al menos dos días, con
obvio
costos financieros más altos, ya que toda la mercancía sería rechazada
En el momento de la entrega.
La amenaza fue entregada a las autoridades a través de un
canal "confiable". Cada organización debe tener dos o tres heces
palomas en quienes el establecimiento confía. Estas palomas fecales son
invaluables como líneas de comunicación "confiables" para el establecimiento.
Con todos los planes listos para comenzar, comenzamos la formación de una serie
de comités:
un comité de transporte para obtener los autobuses, un comité de movilización
para
trabajar con los ministros para llevar a su gente a sus autobuses y otros
comités con otras funciones específicas. Dos de los comités clave.
incluyó deliberadamente uno de estos excrementos
Reglas para radicales
148

Page 161
cada uno, para que haya uno para respaldar al otro. Sabíamos el plan
se informaría rápidamente a los grandes almacenes. Al dia siguiente nosotros
Recibí una llamada de los grandes almacenes para una reunión para discutir
nuevos
políticas de personal y una solicitud urgente de que la reunión tenga lugar
dentro de los próximos dos o tres días, ¡ciertamente antes del sábado!
Las políticas de personal de la tienda fueron cambiadas drásticamente. Durante la
noche,
Se abrieron 186 nuevos puestos de trabajo. Por primera vez, los negros estaban en
las ventas.
piso y en capacitacion ejecutiva.
Este es el tipo de táctica que también puede ser utilizada por la clase media.
Compras organizadas, compras al por mayor más carga y devolución
todo a la entrega, agregaría costos contables a su ataque contra el
minorista con la amenaza ominosa de la repetición continua. Esto es mucho mas
efectivo que cancelar una cuenta de cargo. Veamos el puntaje: (1) ventas
por un día están completamente fusilados; (2) el servicio de entrega está atado por
dos días
o más; y (3) el departamento de contabilidad está jodido. El costo total
es una pesadilla para cualquier minorista, y la espada sigue colgando sobre su
cabeza. La clase media también debe aprender la naturaleza del enemigo y ser
capaz de practicar lo que he descrito como jujitsu masivo, utilizando el poder
de una parte de la estructura de poder contra otra parte.
COMPETENCIA
Una vez que comprendamos las reacciones externas de los Haves a los desafíos
de los que no tienen, entonces vamos a
Táctica
149
el siguiente nivel de examen, la anatomía del poder de los Haves entre
sí mismos.

Page 162
Pero profundicemos en la psique de este Goliat. Los haves poseen
y a su vez están poseídos por el poder. Obsesionado con el miedo a perder
poder, cada uno de sus movimientos está dictado por la idea de mantenerlo. La
forma de
la vida de los Haves es mantener lo que tienen y siempre que sea posible apuntalar
sus defensas
Esto abre una nueva vista, no solo tenemos toda una clase decidida a
mantener su poder y en constante conflicto con los que no tienen; al mismo
tiempo, están en conflicto entre ellos. El poder no es estático; no puede
ser congelado y conservado como comida; Debe crecer o morir. Por lo tanto, en
orden
Para mantener el poder, el status quo debe ser más. ¿Pero de quien? Ahi esta
mucho más de lo que se puede extraer de los que no tienen, así que el
Los haves deben tomarlo el uno del otro. Están en un camino desde el cual
No hay vuelta atrás. Este poder canibalismo de los Haves solo permite
treguas temporales, y solo cuando se enfrentan por igual a un enemigo común.
Incluso entonces hay descansos regulares en las filas, a medida que las unidades
individuales intentan
para explotar la amenaza general para su propio beneficio especial. Aquí está el
Vientre vulnerable del statu quo.
Aprendí esta lección por primera vez durante la depresión de la década de 1930,
cuando Estados Unidos
Los estados experimentaron una agitación revolucionaria en forma de un trabajo
de masas.
impulso de organización sindical conocido como el CIO Este fue el ala radical de
el movimiento obrero; propugnaba el sindicalismo industrial mientras el
El AF conservador y arcaico de L. se aferró al sindicalismo artesanal. La posición
de
El AF de L. excluyó a las masas de trabajadores de la organización sindical.
El grito de batalla del CIO fue "organizar a los desorganizados". Muy rápidamente
El problema se unió a la gigantesca industria del automóvil,
Reglas para radicales
150
que en ese momento era una tienda abierta y completamente desorganizada. los
El primer ataque fue contra el gigante de este imperio, General Motors. UNA

Page 163
Se lanzó una huelga sentada contra Chevrolet. John L. Lewis, entonces el
líder del CIO, me dijo que en el apogeo de esta huelga sentada él
escuché un rumor de que General Motors se había reunido con Ford y Chrysler
para
presentar la siguiente propuesta: "Nosotros en General Motors estamos luchando
contra su
lucha por si el CIO nos gana, entonces eres el próximo en la fila y no habrá
deteniéndolos Ahora estamos dispuestos a dejar que el CIO se siente en Chevrolet
hasta
el infierno se congela y sufre esa pérdida en nuestras ganancias si mantiene su
producción de Fords y Plymouths [los competidores de clase de precio para el
Chevrolet] a su mercado actual. Por otro lado, no podemos resistir
contra el CIO si impulsa la producción para vender a todo el potencial
Clientes de Chevrolet que comprarán sus productos porque no pueden obtener
Chevrolets ".
Lewis, que era un genio organizacional con una rara visión del poder
La mecánica del statu quo lo descartó con un comentario perceptivo. Eso
no importa si se trata de un rumor falso o verdadero, dijo, porque
ni Ford ni Chrysler podrían estar de acuerdo en pasar por alto una oportunidad
para
un aumento inmediato en sus ganancias y poder, miope como podría ser
ser.
La lucha interna entre los Haves por su propio interés individual.
es tan miope como la lucha interna entre los que no tienen. tengo en
La ocasión comentó que me siento seguro de poder persuadir a un millonario
en un viernes para subsidiar una revolución para el sábado de la cual lo haría
obtener una gran ganancia el domingo a pesar de que estaba seguro de ser
ejecutado
el lunes.
Una vez que uno comprende esta batalla interna por el poder dentro del statu quo,
uno puede comenzar a evaluar eficaz
Táctica
151

Page 164
tácticas para explotarlo. Es triste ver la estupidez de los inexpertos
organizadores que cometen errores graves al no tener ni siquiera una primaria
apreciación de este patrón.
Un ejemplo se encuentra hace solo un par de años cuando durante
altura de la marea creciente de la lucha por los derechos civiles ciertos derechos
civiles
líderes en Chicago declararon un boicot navideño en todo el departamento
tiendas en el centro. El boicot fue un fracaso desastroso, y cualquier
revolucionario experimentado podría haber predicho sin ninguna reserva
que este hubiera sido el caso Cualquier ataque contra el status quo
debe usar la fuerza del enemigo contra sí mismo. Examinemos esto
boicot particular: el error fue intentar boicotear todo, en lugar de algunos.
Pocos liberales, blancos o negros, renunciarían a todas las compras navideñas en el
lugares de compras más atractivos. Incluso si no hubiera sido la Navidad
temporada, sabemos que las líneas de piquete son relativamente ineficaces hoy en
deteniendo a la población general. Hay un bajo grado de identificación en
la parte de la población general con el movimiento laboral o con piquete
lineas en general. Sin embargo, incluso ese bajo grado puede ser explotado por
colocando una línea de piquete frente a solo una tienda por departamentos. Si lo
mismo
la mercancía se puede comprar al mismo precio en otro departamento
tienda al otro lado de la calle, la leve inquietud que crea la línea de piquete
puede afectar a un número significativo de clientes, ya que son bastante fáciles,
alternativa lo suficientemente visible: cruzarán la calle. El apretón de poder
llega cuando los grandes almacenes en piquete ven una cantidad de clientes
cruzando a sus competidores.
Esta maniobra calculada del poder de una parte de los Haves contra
sus otras partes son centrales para la estrategia. En cierto sentido, es similar al
Las naciones que no tienen jugando contra Estados Unidos contra la URSS
Reglas para radicales
152

Page 165
SU PROPIA PETARD
La táctica básica en la guerra contra los Haves es un jujitsu político de masas: el
Los que no tienen no se oponen rígidamente a los Haves, sino que ceden en tales
planes y
maneras hábiles de que la fuerza superior de los Haves se convierta en su propia
ruina. Por ejemplo, dado que los Haves se hacen pasar públicamente como
custodios de
responsabilidad, moralidad, derecho y justicia (que a menudo son extraños para
el uno al otro), pueden ser empujados constantemente a vivir a la altura de su
propio libro de
moralidad y normativa. Ninguna organización, incluida la religión organizada,
puede
estar a la altura de la letra de su propio libro. Puedes golpearlos hasta la muerte
con sus
"libro" de normas y reglamentos. Esto es lo que ese gran revolucionario, Paul
de Tarso, supo cuando escribió a los corintios: "¿Quién también hizo
ministros capaces del Nuevo Testamento; no de la letra, sino del espíritu;
por la letra killeth. "Tomemos, por ejemplo, el caso de los derechos civiles
manifestaciones de 1963 en Birmingham, cuando miles de niños negros
se quedó fuera de la escuela para participar en las manifestaciones callejeras. los
La Junta de Educación de Birmingham desempolvó su libro de regulaciones y
amenazó con expulsar a todos los niños ausentes por este motivo. Aquí los
derechos civiles
los líderes erraron (como lo hicieron con otras tácticas vitales) al retroceder en
lugar de
apresurándose con más manifestaciones y presionando a la Junta de Birmingham
de Educación entre las páginas de su libro de regulaciones al forzar
ellos a la altura de la letra de sus reglamentos y declaraciones. El tablero
y la ciudad de Birmingham habría estado en una situación imposible
con cada niño negro
Táctica
153
expulsados y sueltos en las calles, si no se revertían antes
actuaron, se habrían revertido un día después.
Otro fracaso dramático para comprender las tácticas se produjo durante el segundo
Boicot en escuelas públicas de Chicago, en 1964, una lucha contra un hecho

Page 166
sistema escolar público segregado. Sabemos que la eficacia de cualquier acción.
está en la reacción que evoca de los Haves, de modo que el ciclo se intensifica en
un
continuo de conflicto. Falta de reacción de los Haves (excepto público
aviso de la cantidad de niños involucrados), los efectos del boicot fueron
significativamente más al día siguiente. Este boicot fue lo que yo llamo una
terminal
táctica, una que se eleva, se rompe y desaparece como una ola. Terminal
las tácticas no despiertan la reacción que es esencial para el desarrollo de un
conflicto. Una táctica terminal debe ejercerse solo para terminar un conflicto,
porque es
ineficaz en el desarrollo del ritmo de dar y recibir que uno debe
tener al intensificar la guerra y construir el movimiento.
Los líderes de los derechos civiles podrían consolarse con lo "psicológico
prórrogas, "" muestra pública de apoyo "y esperanzas similares de oración, pero
en cuanto a continuar con el conflicto por la integración, eso ya había terminado
para el día siguiente Bonito recuerdo.
En Chicago, los Haves se resbalaron mal cuando tanto un juez como un distrito
abogado murmuró que el libro de regulaciones prohibió los intentos de inducir
la ausencia de estudiantes de escuelas públicas, y gruñó siniestramente sobre un
mandato judicial contra todos los líderes de derechos civiles que participan en el
desarrollo de
El boicot. Aquí, como siempre, cada vez que los Haves comienzan a vivir de
acuerdo con su libro.
presentan una oportunidad de oro a los que no tienen para transformar lo que tenía
sido una táctica terminal en un avance radical en
Reglas para radicales
154
muchos frentes Los niños no tendrían que estar ausentes, los líderes sí
ser las únicas personas que necesitaban actuar. Ahora era el momento de comenzar
un
Campaña intensiva de burlas, insultos y burlas, desafiando a
fiscal de distrito y el juez, ya sea para cumplir con sus regulaciones y
emitir los mandamientos judiciales o quedar expuestos públicamente como fraudes
temerosos que fueron
miedo de poner la ley donde estaban sus bocas. Tal comportamiento por parte

Page 167
de los que no tienen probablemente habría resultado en la orden judicial. Pero por
Esta vez la táctica de boicot habría tenido consecuencias estremecedoras.
Inmediatamente después del boicot a todos los líderes de derechos civiles en la
ciudad de
Chicago involucrado habría violado la orden judicial.
Pero lo último que quiere el establecimiento es acusar y encarcelar
cada líder de derechos civiles (que habría incluido líderes de cada
organización religiosa en la ciudad) en la ciudad de Chicago. Tal paso sería
han sacudido la estructura de poder de Chicago, y ciertamente han puesto todo
cuestión de la política de segregación escolar en la línea. Sin ninguna duda, el
el fiscal de distrito y el juez habrían tenido que depender de
aplazamientos con la esperanza de que todo el mundo lo olvidara. A
En este punto, ahora que los líderes de los derechos civiles tenían el arma poderosa
del
libro de leyes de los Haves, tendrían que mantenerse firmes públicamente, una vez
nuevamente burlándose, insultando, exigiendo que el juez y el fiscal de distrito
"obedecer la ley", acusando que el fiscal de distrito y los tribunales tenían
emitió una orden judicial que tenían pública, intencional y maliciosamente
violado, y que por lo tanto deben ser obligados a pagar las sanciones
por esta acción Si los líderes de derechos civiles insistieron en que fueran
arrestados y
intentado, los Haves estarían huyendo y en completa confusión, atrapados en
la camisa de fuerza de su propio libro.
Táctica
155
La aplicación de su mandato judicial habría resultado en una tormenta en toda la
ciudad de
protesta y un rápido crecimiento en la organización. La no aplicación
ha señalado un colapso y retirada de los Haves de los que no tienen,
y también resultó en hinchazón del tamaño y la fuerza del Have-Not
organización.
TIEMPO EN LA CÁRCEL

Page 168
La reacción del statu quo en el encarcelamiento de líderes revolucionarios es en sí
misma un
gran contribución al desarrollo del movimiento Have-Not
así como al desarrollo personal de los líderes revolucionarios. Esta
punto debe recordarse cuidadosamente como otro ejemplo de cómo la masa
Las tácticas de jujitsu se pueden usar para maniobrar de manera tal que el status
quo cambie
poder contra sí mismo.
Encarcelar a los líderes revolucionarios y sus seguidores realiza tres funciones
vitales.
funciones para la causa de los que no tienen: (1) es un acto por parte del
status quo que en sí mismo señala el conflicto entre los Haves y los
Que no tienen (2) fortalece inconmensurablemente la posición del
líderes revolucionarios con su gente rodeando al liderazgo encarcelado
con un aura de martirio; (3) profundiza la identificación del
liderazgo con su gente desde la reacción prevaleciente entre los Have-
No es que su liderazgo se preocupe tanto por ellos, y es tan sinceramente
comprometido con el tema, que está dispuesto a sufrir encarcelamiento por
porque. Repetidamente en situaciones donde la relación entre el Have-
Nots y sus líderes se han vuelto tensos, el remedio ha sido el
encarcelamiento de la
Reglas para radicales
156
líderes por el establecimiento. Inmediatamente se cierran las filas y los líderes
recuperar su apoyo masivo
Al mismo tiempo, los líderes revolucionarios deben asegurarse de que sus
Las violaciones publicitadas de las regulaciones son tan seleccionadas que sus
términos de prisión
son relativamente breves, de un día a dos meses. El problema con una larga cárcel
la oración es que (a) un revolucionario es removido de la acción por tal
período prolongado de tiempo que pierde el contacto, y (b) si te has ido mucho
tiempo
basta que todos se olviden de ti. La vida continúa, surgen nuevos problemas y
aparecen nuevos líderes; sin embargo, una eliminación periódica de la circulación
al ser

Page 169
encarcelado es un elemento esencial en el desarrollo de los revolucionarios. los
Un problema que el revolucionario no puede resolver por sí mismo es que él
debe de vez en cuando tener la oportunidad de reflexionar y sintetizar su
pensamientos Para obtener esa privacidad en la que puede intentar darle sentido a
qué está haciendo, por qué lo está haciendo, a dónde va, qué ha sido
mal con lo que ha hecho, lo que debería haber hecho y sobre todo para
ver las relaciones de todos los episodios y actuar a medida que se relacionan con
un general
patrón, la solución más conveniente y accesible es la cárcel. Es aqui que
él comienza a desarrollar una filosofía. Es aquí donde él comienza a dar forma
durante mucho tiempo.
metas a término, metas intermedias y un autoanálisis de tácticas vinculadas a su
Personalidad propia. Es aquí donde se emancipa de la esclavitud de
acción en la que se vio obligado a pensar de acto en acto. Ahora puede mirar
en la totalidad de sus acciones y las reacciones del enemigo de una manera justa
posición separada
Todo líder revolucionario de consecuencia ha tenido que someterse a estos
retiros del campo de acción. Sin esas oportunidades, él va
de una táctica y una acción a otra, pero la mayoría de ellas son casi
terminal
Táctica
157
tácticas en sí mismas; nunca tiene la oportunidad de pensar en general
síntesis, y se quema a sí mismo. De hecho, se convierte en nada más.
que un irritante temporal Los profetas del Antiguo Testamento y el Nuevo
encontraron su oportunidad de síntesis al retirarse voluntariamente a
la naturaleza. Fue después de que emergieron que comenzaron a hacer propaganda
Sus filosofías. A menudo, un revolucionario descubre que no puede
voluntariamente
desprenderse, ya que la presión de los acontecimientos y la acción no le permiten
ese lujo; además, un revolucionario o un hombre de acción no tiene
El estado mental sedentario que forma parte de la personalidad de una
investigación.
erudito. Le resulta muy difícil sentarse en silencio y pensar y escribir. Incluso

Page 170
cuando se le proporcione una situación voluntaria de ese tipo, reaccionará
intentando
para escapar del trabajo de pensar y escribir. Hará cualquier cosa para evitarlo.
Recuerdo que una vez que acepté una invitación para participar en una semana
discusión en el Instituto Aspen. Se argumentó que esto sería
Ser una buena oportunidad para alejarse de todo y escribir. El Instituto
las sesiones durarían solo de 10:00 a mediodía y estaría libre para el
resto de la tarde y la tarde. La mañana comenzó con el instituto.
sesiones; los temas fueron muy interesantes y se llevaron a cabo a través de un
almuerzo de discusión, que duró hasta las 2:30 o 3:00. Ahora podría sentarme y
escribir desde las 3:00 hasta la cena, pero luego uno de los miembros de la
discusión
grupo, un astrónomo más interesante, se detuvo para conversar. Para cuando él
a la izquierda eran las 5:00 pm; no tenía mucho sentido comenzar a escribir
entonces, porque
habría cócteles a las 5:30, y después de los cócteles no había mucho
señale sentarse para comenzar a escribir porque la cena se servirá pronto,
y después de la cena no tenía mucho sentido intentar comenzar a escribir porque
llegué tarde y yo
Reglas para radicales
158
estaba cansado. Ahora es cierto que podría haberme levantado inmediatamente
después del almuerzo,
les dije a todos que no debía ser molestado, y me fui a pasar el
tarde escribiendo. Podría haber regresado a mis habitaciones, cerrar la puerta,
y, con suerte, comenzó a escribir; pero el hecho es que no quería venir a
se enfrenta a pensar y escribir más que cualquier otra persona involucrada en
movimientos revolucionarios lo hacen. Agradecí las interrupciones y usé
ellos como excusas de racionalización para escapar de la terrible experiencia de
pensar y escribir.
La cárcel proporciona las circunstancias opuestas. No tienes teléfonos y,
excepto por una hora más o menos por día, no hay visitantes. Tus carceleros son
rudos,
insociable, y generalmente tan aburrido que no querrías hablar con ellos
de todas formas. Te encuentras en un estado de embotamiento físico y encierro,
que

Página 171
Intentas desesperadamente escapar. Como no hay escapatoria física eres
impulsado a borrar su entorno imaginativamente: escapa al pensamiento
y escribiendo. Fue a través del encarcelamiento periódico que la base de mi primer
publicación y el primer arreglo filosófico ordenado de mis ideas y
objetivos ocurridos.
TIEMPO EN TÁCTICA
Basta de células filosóficas: volvamos al negocio de los activos
elementos esenciales de la organización Entre lo esencial está el tiempo.
El tiempo es para las tácticas lo que es para todo en la vida: la diferencia entre
Éxito y fracaso. No me refiero
Táctica
159
el momento del inicio de una táctica, eso es ciertamente importante, pero como lo
ha hecho
se ha dicho en repetidas ocasiones, la vida generalmente no le da al táctico el lujo
de tiempo o lugar cuando se entabla el conflicto. La vida sí permite, sin embargo,
que el táctico experto sea consciente de la utilización del tiempo en el uso de
táctica.
Una vez que la batalla se une y se emplea una táctica, es importante que el
conflicto no se llevará a cabo durante demasiado tiempo. Si recuerdas, esto fue
la séptima regla mencionada al comienzo de este capítulo. Hay muchos
razones de la experiencia humana que defienden este punto. No puedo repetir
tambien
a menudo que un conflicto que se prolonga demasiado se convierte en un lastre.
Lo mismo
la universalidad se aplica para una táctica o para cualquier otra acción específica.
Entre las razones está el simple hecho de que los seres humanos pueden sostener
un
interés en un tema en particular solo durante un período de tiempo limitado. los
concentración, el fervor emocional, incluso la energía física, un particular
La experiencia que es emocionante, desafiante y atractiva, puede durar tanto

Page 172
largo — esto es cierto para la gama del comportamiento humano, desde el sexo
hasta el conflicto.
Después de un período de tiempo se vuelve monótono, repetitivo, emocional.
cinta de correr, y peor que cualquier otra cosa aburrida. Desde el momento
táctico se involucra en un conflicto, su enemigo es el tiempo.
Esto debe tenerse en cuenta cuando uno está considerando boicotear. Primero,
cualquier
la consideración de un boicot debe evitar cuidadosamente elementos esenciales
como la carne,
leche, pan o verduras básicas, ya que incluso la compra selectiva debilita
después de un período de tiempo mientras el oponente reduce sus precios por
debajo de su
competidores. Con productos no esenciales: uvas, plátanos, pistachos,
cerezas al marrasquino y similares, muchos liberales pueden hacer el "sacrificio"
y sentirse noble
Reglas para radicales
160
Aun así, cualquier organizador experto sabe que puede superar este negativo
en positivo: puede obligar o maniobrar a la oposición para que
confundirse a sí mismos. El drama de la participación continua construye un
inmunidad a cualquier excitación adicional. La consecuencia es que el
la oposición finalmente, fuera de su propio tedio, cederá.
La presión del tiempo debe estar siempre presente en la mente del táctico como
él comienza a involucrarse en la acción. Esto se aplica a la acción física como
una demostración masiva, así como a su contraparte emocional. Cuando el
La organización Woodlawn en Chicago decidió tener una mudanza masiva en
Ayuntamiento con referencia a un tema de educación, 5,000 a 8,000
los individuos debían llenar el vestíbulo del Ayuntamiento en Chicago a las 10:00
a.m. para un
confrontación con el alcalde. En ese momento la estrategia estaba siendo
desarrollado, se examinó la función del tiempo en el uso de la táctica y
entendido, y por lo tanto, la táctica se utilizó a su máximo potencial
en lugar de convertirse en una debacle, como fue el caso de los pobres recientes
marcha popular, Resurrection City, etc. Hubo un claro entendimiento

Page 173
por parte del liderazgo que cuando miles de personas están
reunido en el centro, el tedio físico de estar de pie, de estar en uno
lugar por un período de tiempo, comienza a amortiguar el ardor bastante pronto, y
eso
pequeños grupos comenzarán a desaparecer para ir de compras, hacer turismo,
obtener
refrigerios En resumen, la vida del área metropolitana inmediata.
se vuelve mucho más atractivo y atractivo que simplemente estar en el
Ayuntamiento
en una acción que ya ha pasado la emoción de presenciar el
El choque de la oposición. Después de un tiempo, y por "un tiempo" significa dos
o tres
horas: los 8,000 habrían disminuido a 800 o menos y el impacto de
los números en masa habrían sido seriamente diluidos y
Táctica
161
debilitado Además, el efecto sobre la oposición habría sido que
el alcalde, al ver una acción masiva de 8,000 reducir a 800, asumiría
que si solo se sienta por otras dos o tres horas, el 800 se reducirá a
80, y si se queda sentado un día, no quedará nada. Eso tendria
No nos ganó nada.
Con esto en mente, el liderazgo de la Organización Woodlawn hizo su
confrontación con el alcalde, le dijo al alcalde que quería acción y
rápidamente en sus demandas particulares, y que iban a darle
tanto tiempo para satisfacer sus demandas. Habiendo dado su mensaje,
dijeron, ahora estaban cancelando su demostración, pero estarían
de vuelta en los mismos números o más. Y con eso se dieron la vuelta y
dirigieron a su ejército aún entusiasta en un poder organizado, totalmente armado
y poderoso
retirada, y dejó esta impresión masiva en las autoridades del Ayuntamiento.
Hay una manera de mantener la acción en marcha y evitar que sea un
arrastrar, pero esto significa cortar constantemente nuevos problemas a medida
que la acción
continúa, de modo que para cuando el entusiasmo y las emociones por uno
el problema ha comenzado a disminuir, un nuevo problema ha entrado en escena

Page 174
con un consiguiente avivamiento. Con una constante introducción de nuevos
problemas,
y seguira interminablemente. Este es el caso de muchas peleas prolongadas; en el
final,
las negociaciones ni siquiera involucran los temas alrededor de los cuales el
conflicto
originalmente comenzó Me recuerda la vieja anécdota de los Cien Años
Guerra en Europa: cuando las partes finalmente se unieron para las negociaciones
de paz
nadie podía recordar de qué se trataba la guerra, o cómo había sido
comenzó, y además, cualesquiera que fueran los problemas originales, ahora eran
irrelevante para las negociaciones de paz.
Reglas para radicales
162
NUEVAS TÁCTICAS Y ANTIGUAS
Hablando de temas, veamos el tema de la contaminación. Aquí de nuevo, podemos
Usa los Haves contra los Haves para obtener lo que queremos. Cuando utilidades o
las industrias pesadas hablan de la "gente", se refieren a los bancos y otros
sectores de poder de su propio mundo. Si sus bancos, por ejemplo, comienzan a
presionarlos,
entonces escuchan y duelen. El objetivo, por lo tanto, deben ser los bancos que
servir a las industrias del acero, automotriz y otras, y el objetivo, significativo
disminución de la contaminación.
Comencemos haciendo que los bancos estén a la altura de sus propias
declaraciones públicas.
Todos los bancos quieren dinero y anuncian nuevos ahorros y cuentas corrientes
cuentas Incluso ofrecen premios premium para aquellos que abrirán
cuentas Abrir una cuenta de ahorros en un banco es más que una rutina
importar. Primero, te sientas con uno de los múltiples vicepresidentes o
empleados y comienzan a llenar formularios y responder preguntas por lo menos
treinta minutos. Si se mudaron mil o más personas, cada una con $ 5 o
$ 10 para abrir una cuenta de ahorros, las funciones de piso del banco serían
paralizado. De nuevo, como en el caso de la compra, la policía sería
inmovilizado. No hay ocupación ilegal. El banco está en una situación difícil.
posición. Sabe lo que está sucediendo, pero aún así no quiere

175 de 1189.
antagonizar a los posibles depositantes. La imagen pública del banco sería
destruido si unos mil depositantes potenciales fueran arrestados o forzados
expulsado del local.
El elemento del ridículo está aquí nuevamente. Una cadena de acción continua y
Se forma la reacción. Después de esto, el
Táctica
163
las personas pueden regresar en unos días y cerrar sus cuentas, y luego regresar
nuevamente más tarde para abrir nuevas cuentas. Esto es lo que yo llamaría una
clase media
ataque guerrillero Bien podría causar una reacción irracional por parte del
bancos que luego podrían dirigirse contra sus grandes clientes, por
ejemplo, las utilidades contaminantes o lo que sea que sean objetivos obvios y
declarados
de las organizaciones de clase media. El objetivo de un ataque secundario como
ya que esto siempre está indignado; es probable que el banco reaccione más
emocionalmente ya que como cuerpo siente que es inocente, ser castigado por
Los pecados de otro.
Al mismo tiempo, este tipo de acción también se puede combinar con actividades
sociales.
refrigerios y reunirse con amigos en el centro, así como
con el disfrute general de ver el desconcierto y la confusión en
La parte del establecimiento. Los guerrilleros de clase media disfrutarían
ellos mismos mientras aumentaban la presión sobre sus enemigos.
Una vez que se utiliza una táctica específica, deja de estar fuera de la experiencia
del
enemigo. En poco tiempo diseña contramedidas que anulan las anteriores.
táctica efectiva Recientemente, el jefe de una corporación me mostró el
plano de una nueva planta y señaló una gran área de la planta baja: "Chico,
¡Tenemos un arquitecto que está con él! ", se rió entre dientes." ¿Ves ese gran
salón?
Esa es nuestra sala de estar! Cuando vengan los sentados, se les mostrará y
habrá café, televisión y buenos servicios sanitarios, pueden sentarse aquí hasta
el infierno se congela ".

Page 176
Ahora puedes relegar sentados al Museo Smithsonian.
Sin embargo, una vez, y en raras circunstancias incluso ahora, las sentadas fueron
realmente revolucionario Una vívida ilustración fue la situación casi espontánea.
huelgas de los Estados
Reglas para radicales
164
La Unión de Trabajadores del Automóvil en su campaña de organización de 1937
en General
Motores La incautación de la propiedad privada provocó un alboroto en la nación.
Con raras excepciones, todos los líderes sindicales se pusieron a cubierto, esto
también
revolucionario para ellos. Los huelguistas sentados comenzaron a preocuparse por
el
ilegalidad de su acción y por qué y por qué, y fue entonces cuando
el jefe de todos los organizadores del CIO, Lewis, les dio su justificación. Él
tronó: "El derecho al trabajo de un hombre trasciende el derecho a lo privado
¡propiedad! ¡El CIO está de pie detrás de estas sentadas! "
Los huelguistas sentados en GM aplaudieron. Ahora sabían por qué habían hecho
qué hicieron y por qué se quedarían hasta el final. La lección aquí es que
Un trabajo importante del organizador es desarrollar instantáneamente la
justificación de las acciones.
que han tenido lugar por accidente o ira impulsiva. Carece de
justificación, la acción se vuelve inexplicable para sus participantes y rápidamente
se desintegra en la derrota. Poseer una razón le da sentido a la acción
y propósito.

Page 177
El Génesis del Proxy Táctico
LA BARRERA MÁS GRANDE para la comunicación entre mí y ...
ser organizadores surge cuando trato de entender el concepto de que las tácticas
son
no es producto de una cuidadosa razón fría, que no siguen una tabla de
organización o plan de ataque. Accidente, reacciones impredecibles a su
Las propias acciones, la necesidad y la improvisación dictan la dirección y la
naturaleza.
de tácticas Entonces, se requiere lógica analítica para evaluar dónde se encuentra,
qué puede hacer a continuación, los riesgos y las esperanzas que puede esperar.
Eso
¿Es este análisis el que te protege de ser un prisionero ciego de la táctica?
y los accidentes que lo acompañan. Pero no puedo enfatizar demasiado que el
La táctica en sí misma surge del flujo libre de acción y reacción, y requiere
por parte del organizador una aceptación fácil de aparente
desorganización.
El organizador va con la acción. Su enfoque debe ser libre, abierto.
finalizado, curioso, sensible a cualquier oportunidad, cualquier manija a la que
agarrarse,
a pesar de que involucran otros problemas distintos de los que puede tener en
mente en
ese momento en particular. El organizador nunca debe sentirse perdido
Reglas para radicales
166
porque no tiene trama, ni horario ni puntos de referencia definidos. UNA
gran pragmático, Abraham Lincoln, le dijo a su secretario en el mes de la guerra
empezó:
"Mi política es no tener una política".
Tres años después, en una carta a un amigo de Kentucky, confesó claramente: "Yo
han sido controlados por eventos ".

Page 178
El principal problema al tratar de comunicar esta idea es que está afuera
la experiencia de prácticamente todos los que han estado expuestos a nuestro
supuesto sistema educativo Los productos de este sistema han sido entrenados
enfatizar el orden, la lógica, el pensamiento racional, la dirección y el propósito.
Llamamos
es disciplina mental y resulta en una estructura, estática, cerrada, rígida,
maquillaje mental Incluso una frase como "ser de mente abierta" se convierte
Solo un verbalismo. Acontecimientos que no se pueden entender en ese momento,
o
no encajan en el patrón "educativo" acumulado, se consideran
extraño, sospechoso, y para ser evitado. Para que cualquiera entienda qué
alguien más lo está haciendo, tiene que entenderlo en términos de lógica, racional
decisión y acción consciente deliberada. Por lo tanto, cuando intentas
comunica los por qué y por qué de tus acciones estás obligado
para fabricar estas razones lógicas, racionales y estructuradas para las
racionalizaciones.
Así no es como es en la vida real.
Dado que la naturaleza del desarrollo de tácticas no puede describirse como un
proposición general, intentaré presentar un estudio de caso de la
desarrollo de la táctica proxy, una que promete ser una táctica importante para
Algunos años por venir. Intentaré llevar al lector a mi experiencia con
la esperanza de que luego reflexione con franqueza sobre los cómo y por qué de
su propia experiencia táctica
Sabemos que somos predominantemente una sociedad de clase media que vive en
un
economía corporativa, una economía que
El Génesis del Proxy Táctico
167
tiende a formar conglomerados para saber dónde está el poder
mentiras, tienes que averiguar quién posee a quién. Desde hace algunos años ha
sido
como tratar de encontrar el guisante en el juego de conchas, pero ahora hay luces
estroboscópicas
luces intermitentes para mayor confusión. Lo único cierto es que las masas de

Page 179
los estadounidenses de clase media están listos para avanzar hacia enfrentamientos
mayores
con América corporativa.
Los estudiantes universitarios han argumentado que sus administraciones deberían
dar
comités estudiantiles los representantes en sus carteras de valores para su uso en el
lucha por la paz y contra la contaminación, la inflación, racialmente
discriminatoria
políticas y otros males.
Los ciudadanos de Baltimore a Los Ángeles están organizando grupos de poder
para
agrupar sus votos para la acción sobre las políticas sociales y políticas de "su"
corporaciones Sintiendo que la organización nacional de representación puede
darles, por
la primera vez, el poder de hacer algo, ahora están despertando a un
creciente interés en la relación de sus participaciones corporativas con el
Pentágono.
Este medio pragmático hacia la acción política ha desatado nuevas fuerzas.
Recientemente hablé con tres estudiantes en la Escuela de Negocios de Stanford
Administración sobre las formas y medios de uso del poder. Les pregunté qué
su objetivo principal era y respondieron: "Salir de Vietnam". Ellos
sacudió la cabeza cuando les pregunté si habían estado activos en esto
problema. "¿Por qué no?" Yo consulté. Su respuesta fue que no creían en
la efectividad de las manifestaciones en las calles y el retroceso de tales
acciones como portar banderas del Viet Cong, quemar cartas o evadir cartas, pero
creían en el uso de poderes. Ingrese tres nuevos reclutas; usted puede
dependerá del establecimiento para radicalizarlos aún más.
Como cualquier nuevo programa político, la táctica de poder era
Reglas para radicales
168
no el resultado de la razón y la lógica: fue en parte accidente, en parte necesidad,
parte respuesta a la reacción, y parte imaginación, y cada parte afectó la
otro. Por supuesto, "imaginación" también es sensibilidad táctica; cuando el

Page 180
sucede un "accidente", el organizador imaginativo lo reconoce y lo agarra
antes de que pase.
Las diversas cuentas de la "historia" del desarrollo del proxy
La táctica muestra una línea de razón, propósito y orden que nunca estuvo allí.
La mitología de la "historia" suele ser muy agradable para el ego del sujeto.
que lo acepta en un silencio "modesto", una afirmación de la validez del
mitología. Después de un tiempo comienza a creerlo.
El peligro adicional de la mitología es que lleva la imagen de "genio en
trabajar "con la falsa implicación de la lógica intencional y las acciones
planificadas.
Esto hace que sea más difícil liberarse del enfoque estructurado.
Por esto, si no hay otra razón, la mitología debe entenderse por lo que es.
La historia del Consejo Back of the Yards de Chicago dice: "Fuera del
canales, bares, iglesias, sindicatos, sí, incluso los comunistas
y partidos socialistas; las asociaciones de empresarios del barrio, el
La Legión Americana y el Obispo Católico de Chicago, Bernard Sheil. Todos ellos
se reunieron el 14 de julio de 1939. ¡14 de julio, Día de la Bastilla! Su día de la
Bastilla,
el día que deliberadamente y simbólicamente seleccionaron unirse para
asaltar las barricadas de desempleo, viviendas podridas, enfermedades,
delincuencia y desmoralización ".
Así se lee. Lo que realmente sucedió es que el 14 de julio fue seleccionado
porque fue el día en que el campo del parque público estaba despejado, el único
día en que los sindicatos no tenían reuniones programadas, el día que muchos
los sacerdotes pensaban que era lo mejor: el día en que el difunto obispo
El Génesis del Proxy Táctico
169
Sheil estaba libre. No había un pensamiento del Día de la Bastilla en ninguna de
nuestras mentes.

Página 181
Ese día en una conferencia de prensa antes de que la convención llegara a ordenar
un
el periodista me preguntó: "¿No crees que es algo demasiado revolucionario para
seleccionar deliberadamente el Día de la Bastilla para su primera convención?
"Traté de cubrir
mi sorpresa pero pensé: "¡Qué maravilloso! ¡Qué inesperado!" Respondí,
"En absoluto. Es apropiado que lo hagamos y por eso lo hicimos".
Rápidamente informé a todos los oradores sobre el "Día de la Bastilla" y se
convirtió en el
nota clave de casi todos los discursos. Y entonces la historia lo registra como un
"calculado,
"táctica planificada".
La diferencia entre los hechos y la historia fue traída a casa cuando era
profesor visitante en cierta universidad del este. Dos candidatos allí
estaban tomando sus exámenes escritos para el doctorado en comunidad
organización y criminología. Convencí al presidente de esta universidad para que
conseguirme una copia de este examen y cuando respondí las preguntas
la cabeza del departamento calificó mi papel, sabiendo solo que yo era un
Amigo anónimo del presidente. Tres de las preguntas fueron sobre
Filosofía y motivaciones de Saul Alinsky. Respondí dos de ellos
incorrectamente. No sabía cuál era mi filosofía o motivaciones; pero
¡lo hicieron!
Recuerdo que cuando organicé el Back of the Yards en Chicago, yo
hizo muchos movimientos casi intuitivamente. Pero cuando me pidieron que
explicara
Lo que había hecho y por qué, tenía que encontrar razones. Razones que
no estaban presentes en el momento. Lo que hice en ese momento, lo hice porque
eso era
lo que hay que hacer; era lo mejor que podía hacer, o era lo único que podía hacer.
Sin embargo, cuando me presionaron por razones tuve que comenzar a considerar
un
andamiaje intelectual para mis acciones pasadas, en realidad, racionalizaciones. yo
puedo
re-
Reglas para radicales
170

Page 182
miembro de las "razones" siendo tan convincentes incluso para mí mismo que
pensé,
"Por qué, por supuesto, lo hice por esas razones, debería haber sabido que eso
fue por eso que lo hice ".
La táctica de poder nació en Rochester, Nueva York, en el conflicto entre
Eastman Kodak y la organización del ghetto negro llamaron a LUCHA nuestro
la fundación había ayudado a organizarse. Los problemas * del conflicto no son
relevante para el presente tema, excepto que un vicepresidente de Kodak
asignado a negociar con FIGHT llegó a un acuerdo con FIGHT, y
eso pareció cerrar el asunto. Ingrese el primer accidente, para Kodak luego
repudió a su propio vicepresidente y al acuerdo que había hecho. Esta
reabrió la batalla. Si Kodak no hubiera renegado, el problema habría tenido
terminó allí
Ahora la necesidad se movió. A medida que las líneas se dibujaban para la batalla
se convirtió en
claro que la estrategia habitual de manifestaciones y confrontaciones
ser inútil Mientras los edificios y la administración de Kodak estaban en
Rochester, su vida real fue a través de sus mercados estadounidenses y extranjeros.
Las manifestaciones pueden ser embarazosas e inconvenientes, pero lo harían
No será la táctica para forzar un acuerdo. No era Rochester que Eastman
Kodak estaba preocupado. Su imagen en esa comunidad podría
* Los involucrados en la batalla de Kodak-FIGHT sabían que había un problema:
"
Kodak o cualquier otra corporación reconocen a FIGHT como el agente de
negociación para los negros.
gueto de Rochester, Nueva York? "Una vez que Kodak reconoció a FIGHT como
representante del
ghetto negro, podríamos venir a la mesa para negociar sobre todos los demás
temas, incluido el
empleo de más negros. El reconocimiento de Kodak de FIGHT daría como
resultado otro
corporaciones siguiendo su ejemplo y esto conduciría a otros programas y otros
problemas.
El posterior reconocimiento de Kodak de FIGHT hizo que Xerox hiciera lo mismo
y resultó en
el lanzamiento de una fábrica de propiedad y personal negro por FIGHT llamada
FIGHTON en
colaboración con la Corporación Xerox.
El Génesis del Proxy Táctico
171

Página 183
siempre ser sostenido por puro poder financiero. Su vulnerabilidad era
en todo el país y en el extranjero.
Entonces comenzamos a buscar tácticas apropiadas. Un boicot económico fue
rechazado por la abrumadora dominación de Kodak del negativo de película
mercado. Por lo tanto, un llamado a un boicot económico sería pedirle al
estadounidense
que la gente deje de tomar fotos, lo que obviamente no funcionaría mientras
nacían bebés, los niños se graduaban, tenían fiestas de cumpleaños,
casarse, ir de picnic y demás. La idea del boicot hizo
evocar pensamientos de revisar la Ley Antimonopolio de Sherman contra ellos
en algún momento. Se lanzaron otras ideas salvajes. *
* The National Observer, 17 de julio de 1967: "Los activistas de los derechos
civiles han ideado un importante nuevo
planea presionar a algunas de las corporaciones más grandes del país, The
National
Observador aprendido la semana pasada. Estos activistas planean librar batallas de
poder, con la esperanza de impulsar
administración para proporcionar más empleos para blancos y negros pobres ...
"El caso de Eastman Kodak fue la guía. No fue hasta el proxy de floración tardía
batalla que la LUCHA de Rochester avanzó. Antes de la pelea de poder, había
pocos
formas en que se podría ejercer presión sobre la fotografía internacional dominante
empresa.
"'Eastman Kodak no estaba preocupado por lo que FIGHT podía hacer, y no los
culpo'
Dice el señor Alinsky. 'Un boicot estaba fuera de discusión. Eso sería como
preguntar a todos
para dejar de tomar fotos. Esto requería un nuevo tipo de táctica, y nos topamos
con uno.
"'Teníamos todo tipo de planes. Habíamos oído que la Reina Isabel era dueña de
las acciones de Kodak. Entonces
estábamos considerando lanzar una línea de piquete alrededor del Palacio de
Buckingham en Londres, y
alegando que el cambio de guardia fue una conspiración para alentar la toma de
fotografías.
Pero no tuvimos tiempo de seguir esto o muchas otras cosas. Si tenemos tiempo
para planificar un
campaña, podría ser mucho más eficaz ".
"La idea de la línea de piquete del Palacio de Buckingham puede parecer ridícula,
pero es típica de
Métodos de Alinsky: llamativos e indignantes hasta el punto de diversión. Su
básico
La filosofía, como ha dicho a menudo, es que los pobres, que carecen del dinero o
la autoridad para

Page 184
desafiar la 'estructura de poder', debe usar la única arma que tienen a sus órdenes:
personas y publicidad ".
Reglas para radicales
172
La idea de poder surgió por primera vez como una forma de obtener acceso a la
anual
junta de accionistas para acoso y publicidad, y nuevamente accidente
y la necesidad jugó un papel importante. Recientemente había aceptado una serie
de
invitaciones para dirigirse a universidades, convenciones religiosas y similares
organizaciones en varias partes de los Estados Unidos. ¿Por qué no hablar con
ellos?
sobre la batalla de Kodak-FIGHT y pedir poderes? ¿Por qué no aceptar todo?
hablando invitaciones incluso si significaba noventa días consecutivos en noventa
¿diferentes lugares? No nos costaría un centavo. Estos lugares no solo pagan
honorarios a mi organización, pero también pagaron los gastos de viaje.
Y así comenzó con nada específico en mente excepto preguntarle a Eastman
Accionistas de Kodak para asignar sus poderes al negro de Rochester
organización o asistir a la junta de accionistas y votar a favor de
LUCHA.
Nunca hubo ningún pensamiento, entonces o ahora, de usar poderes para ganar
poder económico dentro de la corporación o para elegir directores para la junta. yo
no podría estar menos interesado en tener un par de directores elegidos para el
junta de Kodak o cualquier otra corporación. Mientras la oposición tenga
mayoría, eso es todo. Además, las juntas directivas son solo sellos de goma de
administración. Con la excepción de algunas personas gerenciales "retiradas" a
el tablero, el resto de ellos no sabe qué camino está arriba.
El primer avance real siguió a mi discurso ante el Unitario Nacional.
Convención en Denver el 3 de mayo de 1967, en la que solicité y recibí
la aprobación de una resolución de que los representantes de su organización
serían
dado a LUCHA. Las reacciones de los políticos locales me hicieron darme cuenta
de que

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senadores y congresistas para la reelección recurrirían a su investigación
directores y pregunte: "¿Cuántos unitarios tengo en mi distrito?" los
El Génesis del Proxy Táctico
173
La táctica de poder ahora comenzó a parecer un posible golpe político bancario.
Político
los líderes que vieron que sus iglesias nos asignaban poderes podrían verlos
asignando sus votos también. Esto significaba poder político. Kodak tiene
dinero, pero el dinero cuenta en las elecciones para televisión, anuncios en
periódicos,
trabajadores políticos, publicidad, pagos y presiones. Si esto no consigue obtener
el
voto, el dinero es políticamente inútil. Era obvio que los políticos que
apoyarnos tenía todo para ganar.
Los poderes ahora se veían como prueba de la intención política si provenían de
grandes
organizaciones de membresía. Las organizaciones de la iglesia tuvieron misa
miembros , ¡votantes! Significaba publicidad y publicidad significaba presión
sobre
candidatos políticos y titulares. Alzamos una pancarta con nuestro eslogan,
"Guarda tus sermones; danos tus poderes", y zarpa hacia el mar de
iglesias No pude evitar notar la ironía de que las iglesias, después de haber
vendido sus
derecho de nacimiento espiritual a cambio de donaciones de acciones, ahora
podría ir
directamente otra vez dando sus poderes a los pobres.
La presión comenzó a aumentar. Mi única preocupación era si Kodak haría
recibe el mensaje. Nunca antes o desde entonces me he encontrado con un
estadounidense
corporación tan políticamente insensible. Me preguntaba si Kodak lo haría
tiene que ser llevado ante una audiencia del subcomité del Senado antes de que lo
haría
despertar y ceder. La construcción del apoyo político habría preparado
el terreno para dos acciones: (1) una audiencia del subcomité del Senado en la que
un
número de prácticas estarían expuestas y (2) la posibilidad de un
investigación por la oficina del Fiscal General. Kodak reconsideraría
tratando con nosotros si esas dos fueran las alternativas. Entendí

Page 186
con el difunto senador Robert Kennedy para avisarle cuando estábamos listos
para mover. En mis conversaciones con Kennedy, encontré
Reglas para radicales
174
que su compromiso no era político sino humano. Estaba indignado por el
condiciones en el gueto de Rochester.
Comencé a buscar en la escena nacional vías de ataque. Cimientos
como Ford, Rockefeller, Carnegie y otros con sustanciales
inversiones, aparentemente estaban comprometidas con el progreso social. Así
fueron la unión
fondos de jubilación Planeaba preguntarles: "Si estás en el nivel, entonces
pruébelo sin costo para ustedes mismos. No estamos pidiendo un centavo. Sólo
nos asigna los poderes de las acciones que posee ". El efecto de la fundación
los representantes serían, por supuesto, marginales ya que sus representantes, a
diferencia de los de
las iglesias, no representaban circunscripciones. Aun así, no debían ser
despedido.
Otras ideas comenzaron a ocurrir. Este fue un juego de pelota completamente
nuevo para mí y
mi curiosidad me envió corriendo y olfateando las muchas oportunidades en
este gran Wall Street Wonderland. No sabía a dónde iba, pero
eso fue parte de la fascinación. No estaba lo menos preocupado. Lo sabía
accidente o necesidad o ambos nos dirían: "Oye, vamos por este camino". Desde
que yo
no parecía molesto o confundido, todos creían que yo tenía un secreto y
Campaña maquiavélica totalmente organizada. Nadie sospechaba la verdad.
El Los Angeles Times dijo:
. . . La batalla de proxy de Kodak creó olas en todo el mundo corporativo. Lider de
varias grandes corporaciones y representantes de algunos fondos mutuos han
intentado
contacta a Alinsky para descubrir el resto de sus planes. Un ejecutivo de la
corporación le dijo a un
reportero: "Cuando le pregunté qué iba a hacer a continuación, dijo que no sabía.
Yo sí
no creer eso ".

Page 187
Un periodista le preguntó a Alinsky qué iba a hacer a continuación con los
representantes. "Honestamente no
saber,"
El Génesis del Proxy Táctico
175
él dijo. "Claro, tengo planes, pero sabes que algo así se abre por sí solo
posibilidades, cosas en las que nunca pensaste. ¡Hombre, podemos tener una
pelota, una pelota real! "
Todo esto era territorio virgen. En el pasado, algunas personas habían ido a
las juntas de accionistas se apagaban, pero en el mejor de los casos eran irritantes
menores.
Nunca nadie había organizado una campaña para usar proxies para fines sociales y
sociales.
fines políticos
El buen establecimiento antiguo hizo su contribución habitual. Sociedad
Los ejecutivos me buscaron. Sus ansiosas preguntas me convencieron de que
nosotros
tenía la navaja de afeitar para cortar la cortina dorada que protegía la llamada
sector privado frente a sus responsabilidades públicas. Publicaciones comerciales
añadieron sus violentos ataques y me convencieron aún más. * En todas mis
guerras con
El establecimiento nunca lo había visto tan tenso. Sabía que había
dinamita en el susto proxy. ¿Pero donde? "Dónde" significa "cómo".
Mientras deambulaba por esta jungla, buscando algún tipo de poder
patrón, comencé a notar cosas. ¡Mira! DuPont posee una buena pieza de
Kodak, y también esta y aquella corporación. ¡Y esos fondos mutuos!
Tienen más de $ 60 mil millones en inversiones en acciones y su retención
* Barron's National Business and Financial Weekly, 1 de mayo de 1967, "¿Quién
está fuera de foco?":
"... Quizás el evento más memorable de la temporada ocurrió en Flemington, NJ,
donde Eastman Kodak Co. celebró su reunión anual el martes. . . Tal vez por
coincidencia, en un mercado generalmente fuerte, las acciones de Eastman Kodak
cayeron rápidamente a la mitad
Docena de puntos. . . Las compañías sirven mejor a sus accionistas y comunidades
al apegarse a
negocio . . . [Alinsky fue descrito] por 'Muhammad Speaks', órgano de la casa de
los negros
Musulmanes, como "uno de los grandes sociólogos y criminólogos del mundo". . .
Para Kodak y
Para el resto de la industria estadounidense, es hora de dejar de poner la otra
mejilla. . . la gestión es la

Page 188
administrador de la propiedad de otras personas. Nunca puede darse el lujo de
olvidar dónde es su principal
obligaciones mienten ".
Reglas para radicales
176
Las entradas incluyen Kodak. Después de todo, los fondos mutuos tienen
reuniones anuales y
proxies también. Supongamos que tenemos representantes en cada corporación en
Estados Unidos y
supongamos que estamos luchando contra la Corporación X y supongamos que
también tenemos representantes
para las diversas corporaciones que tenían acciones en la Corporación X y
representantes para
otras corporaciones que tenían acciones en las corporaciones que tenían acciones
en
Corporación X.
Pronto me intoxicaron las posibilidades. Podrías comenzar a tocar el
todo el tablero de Wall Street arriba y abajo. Podrías ir a, digamos, Corporación
Z, señala que tu proxy se mantiene allí, menciona que hubo ciertas
agravios que tuvo en contra de ellos por algunas de sus operaciones de mala
política,
pero que estabas dispuesto a olvidarte de ellos (por el momento) si
usaría sus acciones para presionar a la Corporación Q por el bien de
influyendo en la Corporación X. El mismo músculo podría aplicarse a
Corporación Q en sí. Podrías hacer tus tratos arriba y abajo. Siempre
operar a su favor era el interés propio de las corporaciones y el
hecho de que se odian el uno al otro. Esto es lo que yo llamaría jujitsu corporativo.
Hace poco estuve en un almuerzo con varios presidentes de
grandes corporaciones donde uno de ellos expresó su temor de que yo viera cosas
solo en términos de poder y no desde el punto de vista de la buena voluntad y
razón. Le respondí que cuando él y su corporación se acercaran a otra
corporaciones en términos de razón, buena voluntad y cooperación, en lugar de
ir a la yugular, ese sería el día en que estaría feliz de
perseguir la conversación. El tema fue abandonado.

Page 189
Los poderes representaban una clave para la participación de la clase media. Pero
el
La pregunta era cómo organizarlo. La imaginación había tenido su momento. Era
tiempo de accidente
El Génesis del Proxy Táctico
177
o necesidad o ambos para subir al escenario. Me encontré diciendo: "Accidente,
accidente, ¿dónde diablos estás?
Entonces llegó! El Los Angeles Times publicó una historia en la primera página
táctica de poder. Pronto fuimos inundados con correo, incluidos sacos de proxies
de diferentes corporaciones. Una carta decía: "Tengo $ 10,000 para invertir. Qué
¿Qué tipo de stock debo comprar? ¿Qué tipo de poderes necesitas? Debería
comprar Dow Chemical? "Pero las dos letras más importantes proporcionaron el
accidente que señaló el siguiente paso. "Adjunto encontrar mis poderes. Me
pregunto
si has tenido noticias de alguien más en mi suburbio? Si tienes, yo
agradecería recibir sus nombres y direcciones para poder llamar a un
reunión de la casa y organizar un Capítulo de Proxies del Valle de San Fernando
para
Gente ". La segunda carta decía:" Estoy de acuerdo pero no sé por qué
debería tener el derecho de decidir qué corporaciones deberían ser atacadas
después de todo, son nuestros representantes y nos gustaría tener algo que decir
al respecto Además, no sabemos por qué debería ir a las reuniones de la junta
con nuestros representantes, ¿por qué no podemos ir con nuestros representantes,
por supuesto, todo organizado
y saber lo que queremos, pero nos gustaría ir a nosotros mismos ". *
Fueron estas dos letras las que patearon la puerta. ¡Por supuesto! Por años yo
Había estado diciendo que el poder está con la gente! ¿Qué tan estúpido podría
ser? Aqui esta
¡estaba! En lugar de complementos anuales como Eastman Kodak's en
Flemington, New
Jersey, donde la compañía transporta una docena de cargas de existencias
nóminas a un auditorio de una escuela pública, por un día libre con pago y gratis
almuerzo (y una migaja en eso) cantan sus Sieg Heils y regresan a
Rochester

Page 190
*Énfasis añadido.
Reglas para radicales
178
hagámosles celebrar sus reuniones en Newark o Jersey City en la pelota
parque, o al aire libre en Atlantic City, donde miles y miles de poderes
Los titulares pueden asistir. Yankee Stadium en Nueva York o Soldier Field en
Chicago sería mejor, pero muchas de las corporaciones estadounidenses son
incorporado en santuarios protectores especiales como Nueva Jersey o Delaware
y afirmarían que deben reunirse en estos estados. Bueno presidente
Nixon ha establecido el precedente para los santuarios. Veamos qué pasa
cuando Flemington, Nueva Jersey, con su hotel destartalado y dos moteles,
enfrenta una invasión de 50,000 accionistas. ¿El estado llamará al
Guardia Nacional para mantener a los accionistas fuera de su reunión anual?
Recuerde que estos no son hippies sino ciudadanos estadounidenses
sentido del establecimiento: ¡accionistas! ¿Qué podría ser más estadounidense que
¿ese?
Imaginemos una situación en la que 75,000 personas votan "no" y un hombre
dice: "En nombre de la mayoría de los representantes asignados a la
administración I
vote 'sí' y los ayes lo tienen ". Me atrevería a exponer a la gerencia
ellos mismos de esta manera.
Pero la verdadera importancia de esas cartas era que mostraban un camino para
la clase media para organizar. Estas personas, la gran mayoría de
Los estadounidenses, que se sienten indefensos en la gran economía corporativa,
que no
saber qué camino tomar, han comenzado a alejarse de América, a
abdicar como ciudadanos. Racionalizan su acción diciendo que, después de todo,
los expertos y el gobierno se encargarán de todo. Son como el
Los que no tienen quién, cuando están desorganizados e impotentes, simplemente
renuncian
ellos mismos a una escena triste. Los poderes pueden ser el mecanismo por el cual
estos

Page 191
las personas pueden organizarse, y una vez que estén organizadas, volverán a
ingresar al
La vida de la política. Una vez organizado alrededor de proxies
El Génesis del Proxy Táctico
179
tendrán una razón para examinar, para educarse sobre el
diversas políticas y prácticas corporativas, tanto nacionales como extranjeras:
porque ahora pueden hacer algo al respecto.
Incluso habrá "beneficios adicionales". Los viajes a las juntas de accionistas serán
lleva el drama y la aventura a otro lugar incoloro y sedentario
vidas suburbanas Las organizaciones proxy ayudarán a cerrar la brecha
generacional, ya que
padres e hijos se unen en la batalla contra el Pentágono y el
corporaciones
Los poderes pueden ser el camino efectivo al Pentágono. El difunto general
Douglas MacArthur en su discurso de despedida al Congreso pronunció la mitad
verdad; "Los viejos generales nunca mueren, simplemente se desvanecen".
General MacArthur
debería haber completado su declaración diciendo "se desvanecen para
Lockheed, Boeing, General Dynamics y otras corporaciones ". Dos años
antes de la jubilación se encontrará un general que ya está explorando y
estableciendo
su santuario corporativo "desvanecido".
Uno puede imaginar la escena en la que un general informa a una empresa
ejecutivo que un pedido de $ 50 millones vendrá a la corporación para el
Fabricación de gas nervioso, napalm, defoliantes o cualquier otro de los excelentes
productos.
Exportamos en beneficio de la humanidad. En lugar de una reacción de gratitud y
un "General, tan pronto como se retire nos gustaría hablar con usted acerca de su
futuro "se encuentra con un" Bueno, mire, general, le agradezco su
considerándonos para este contrato pero tenemos una reunión de accionistas
el próximo mes y el infierno que soplaría cuando estos miles
de los accionistas lo escucharon, bueno, general, no quiero pensar en eso.
Y ciertamente no pudimos callarlo. Ha sido muy agradable verte ".

192
Ahora que ha pasado? Primero que nada el general tiene
Reglas para radicales
180
De repente me di cuenta de que las corporaciones están retrocediendo de toda la
guerra.
escena. En segundo lugar, el hecho de que miles de accionistas serían
opuesto a esto se traduce a él como miles de estadounidenses
ciudadanos, no peludos, no problemáticos, no rojos, pero 200 por ciento
estadounidenses de buena fe. Uno podría comenzar a comunicarse con el único
(supuesta) mentalidad de la especie del Pentágono.
Lo que se requerirá es una operación computarizada que dará rápidamente (1)
un desglose de las tenencias de cualquier corporación, (2) un desglose de
tenencias de otras corporaciones que poseen acciones en la corporación objetivo,
y (3) un desglose de los representantes de acciones individuales en la corporación
objetivo
y en las corporaciones que tienen participaciones en la corporación objetivo. Va a
ser necesario para mantener la confidencialidad de los registros de los
representantes de las personas
proteger a las personas que prefieren no dejar que sus vecinos sepan cuántos
acciones que poseen.
Habrá una organización a nivel nacional, creada por mí o por otros,
con sedes nacionales en Chicago o Nueva York, o ambas. El nuevo
La oficina de York podría manejar todas las operaciones computarizadas; el
Chicago
oficina serviría como sede para un equipo de organizadores que serían
constantemente en movimiento a través de las diversas comunidades de América,
desde
el valle de San Fernando a Baltimore, y todos los lugares intermedios.
Respondiendo a los intereses y solicitudes de grupos suburbanos locales, ellos
usaría sus habilidades para organizar reuniones de organización y capacitar
organizadores voluntarios para continuar. Los organizadores del personal se
acercarían
cada escena con solo una cosa en mente: obtener un medio basado en la masa
comenzó la organización de la clase. La táctica proxy será común a todos estos
grupos, y cada grupo se reunirá en cualquier otro tema

Página 193
El Génesis del Proxy Táctico
181
alrededor del cual la gente se organizará. Pueden comenzar estableciendo un
estudio
grupos sobre políticas corporativas; haciendo recomendaciones sobre el
corporaciones que deberían ser "comunicadas" y elegir una de
la suya como representante ante una junta nacional. La junta nacional será
responsable de las decisiones en cuanto a objetivos corporativos, problemas y
políticas.
Los diversos representantes en la junta nacional también serán responsables
para reclutar miembros de sus propias organizaciones locales para asistir a
asambleas anuales de accionistas. En esta junta nacional también se
representantes de todo tipo de organizaciones de consumidores, así como iglesias
y otras instituciones comprometidas con este programa. Serán capaces de
contribuir con un asesoramiento técnico invaluable, así como el apoyo de sus
propios
afiliación.
Recuerde que el objetivo del enfoque de representación no es simplemente un
instrumento de poder con referencia a nuestra economía corporativa, pero un
mecanismo que proporciona un despegue para la organización de la clase media:
comenzando con el proxy, comenzará a encender otros cohetes en el
toda la escena política desde las elecciones locales hasta el congreso. Una vez un
pueblo
están organizados, seguirán moviéndose de un tema a otro. El poder del pueblo es
el objetivo real los poderes son simplemente un medio para ese fin.
Esta operación total requerirá una recaudación especial de fondos para el
presupuesto.
Esencial para la operación. Hay muchos que ya se ofrecen como voluntarios.
tiempo y dinero, pero la recaudación de fondos será difícil ya que es obvio que
no habrá contribuciones de corporaciones o fundaciones, tampoco
de las contribuciones serían deducibles de impuestos.
Indiscutiblemente, las corporaciones lucharán señalando a los accionistas
que los programas de prevención sobre poli-
Reglas para radicales
.
182

Página 194
lución, el rechazo de contratos de guerra u otras demandas de los accionistas
resultará en dividendos disminuidos. Para cuando esto ocurre, el
los accionistas encontrarán tal satisfacción y significado en sus
campañas que estos serán más importantes que un recorte en los dividendos.
Las corporaciones cambiarán sus contribuciones de acciones a las universidades.
Ya se dice que las acciones de Kodak de la Universidad de Rochester no pueden
ser
votado por la universidad, que Kodak retiene el poder de voto
administración, y esto presenta una pregunta legal interesante. Estos son
Algunos de los potenciales y problemas de la operación proxy en el
Escena americana Puede marcar el comienzo de un nuevo tipo de
campaña en los campus contra las administraciones universitarias a través de su
existencias El 12 de mayo de 1970, los fideicomisarios de la Universidad de
Stanford votaron
sus 24,000 acciones de General Motors a favor de la administración, en
no tener en cuenta las propuestas de los estudiantes de Stanford para usar los
representantes de acciones contra
administración. Lo mismo en la Universidad de California con 100,000
acciones, la Universidad de Michigan con 29,000 acciones, la Universidad de
Texas por 66,000 acciones, Harvard con 287,000 acciones y MIT con
291,500 acciones; las excepciones fueron la Universidad de Pennsylvania y
Antioch College, donde estaban sus respectivas 29,000 y 1,000 acciones
votó por una propuesta apoyada por los estudiantes.
¡Habla sobre un "currículum universitario relevante"! Que podria ser mas
educativo que para que los estudiantes comiencen a estudiar corporación
estadounidense
política y participar en las juntas de accionistas mediante
representantes de la universidad? Durante años, las universidades se han ido sin
reparos
en lo que llaman investigación de campo y programas de acción entre los pobres,
pero cuando se trata de investigación más acción entre corporaciones, tienden
rechazar Sugiero que
El Génesis del Proxy Táctico
183

Página 195
Las corporaciones de los Estados Unidos son un barrio marginal espiritual, y su
arrogancia es la
gran amenaza para nuestro futuro como sociedad libre. Habrá y debería haber
Una gran lucha en los campus universitarios de este país sobre este tema.
Si entro en esto, significa dejar la Fundación de Áreas Industriales después de
treinta
años: la organización que construí. Lo que probablemente sucederá será que
otros vendrán a dar tiempo completo a esta campaña y que yo estaría
con él a tiempo completo para su lanzamiento y su salida al mar. Pero si después
de qué
hemos visto acerca de la génesis del proxy táctico, no está claro que el
La génesis de Proxies for People es impredecible, que se desarrollará por
accidentes, necesidades e imaginación, entonces ambos hemos malgastado nuestro
tiempo, yo al grabar todo esto y tú al leerlo.
Recientemente, uno de los principales asesores de la Casa Blanca del presidente
Nixon me dijo:
"Proxies for People significaría revolución: nunca te dejarán escapar
con él. "Creo que tiene razón en que" significaría revolución ". Podría significar
La organización por el poder de un pueblo previamente silencioso. El camino del
poder
La participación podría significar la democratización de la América corporativa.
Eso
podría resultar en el cambio de sus operaciones en el extranjero, lo que causaría
cambios importantes en la política exterior nacional. Este podría ser uno de los
más
avances importantes en las revoluciones de nuestros tiempos.

Página 196
El camino por delante
La ORGANIZACIÓN PARA LA ACCIÓN se centrará ahora y en la próxima
década
sobre la clase media blanca de Estados Unidos. Ahí es donde está el poder. Cuando
más de las tres cuartas partes de nuestra gente desde el punto de vista de
la economía y su autoidentificación son de clase media, es obvio que
su acción o inacción determinará la dirección del cambio. Partes grandes
de la clase media, la "mayoría silenciosa" debe ser activada; acción y
la articulación es una, como lo son el silencio y la rendición.
Estamos comenzando tardíamente a entender esto, a saber que incluso si todo el
partes de bajos ingresos de nuestra población estaban organizadas: todos los
negros,
Mexicoamericanos, puertorriqueños, blancos pobres de los Apalaches, si es a
través de
algún genio de la organización todos estaban unidos en una coalición, no lo haría
ser lo suficientemente poderoso como para obtener cambios significativos, básicos
y necesarios. Sería
tienen que hacer lo que todas las organizaciones minoritarias, naciones pequeñas,
sindicatos,
partidos políticos o cualquier cosa pequeña, debe hacer: buscar aliados. los
La pragmática del poder no permitirá ninguna alternativa.
El camino por delante
185
Los únicos aliados potenciales para los pobres de Estados Unidos estarían en
varios
sectores de la clase media. Hemos visto la granja de migrantes de César Chávez
los trabajadores recurren a la clase media con su boicot a las uvas. En la pelea
contra Eastman Kodak, los negros de Rochester, Nueva York, recurrieron a la
clase media y sus representantes.
Activistas y radicales, dentro y fuera de nuestros campus universitarios, personas
que son
comprometido con el cambio, debe dar una vuelta completa. Con raro
excepciones, nuestros activistas y radicales son productos y rebeldes contra

Page 197
nuestra sociedad de clase media. Todos los rebeldes deben atacar a los estados de
poder en su
sociedad. Nuestros rebeldes han rechazado despectivamente los valores y la forma
de
La vida de la clase media. Lo han estigmatizado como materialista, decadente,
burgueses, degenerados, imperialistas, guerreros, brutalizados y
corrupto. Ellos están en lo correcto; pero debemos comenzar desde donde estamos
si queremos
construir el poder para el cambio, y el poder y la gente están en el gran
mayoría de clase media. Por lo tanto, es inútil la autocomplacencia para un
activista para dejar atrás su pasado. En cambio, debería darse cuenta de lo
invaluable
valor de su experiencia de clase media. Su identidad de clase media, su
familiaridad con los valores y problemas, son invaluables para la organización de
su "propio pueblo". Él tiene los antecedentes para regresar, examinar e intentar
entender el camino de la clase media; ahora tiene una razón convincente para
saber, porque él debe saber si va a organizarse. Debe saber para poder ser
eficaz en comunicación, táctica, creación de problemas y organización. Él
se verá de manera muy diferente a sus padres, sus amigos y su forma de
vida. En lugar de la dramatización infantil del rechazo, ahora comenzará a
diseccionar y examinar esa forma de vida como nunca antes lo había hecho. Él
sabrá
que un "cuadrado" ya no se debe descartar como tal, en cambio, el suyo
acercarse a, aproximarse
Reglas para radicales
186
debe ser lo suficientemente "cuadrado" para iniciar la acción. Volviendo a la
clase media como organizador, encontrará que todo ahora tiene un
diferente significado y propósito Aprende a ver acciones fuera del
La experiencia de las personas como sirviendo solo para confundirlas y
antagonizarlas. Él
comienza a entender las diferencias en la definición de valor de los más viejos
generación sobre "el privilegio de la experiencia universitaria" y su
reacción actual a las tácticas que utiliza una minoría considerable de estudiantes en
rebeliones del campus. Descubre cuál es su definición de la policía, y
su lenguaje: descarta la retórica que siempre dice "cerdo". En lugar de
rechazo hostil él está buscando puentes de comunicación y unidad sobre el

Página 198
brechas, generación, valor u otros. Verá con sensibilidad estratégica.
la naturaleza del comportamiento de la clase media con sus complejos sobre la
grosería o
acciones agresivas, insultantes, profanas. Todo esto y más debe ser entendido
y solía radicalizar partes de la clase media.
La categoría aproximada "clase media" se puede dividir en tres grupos:
clase media baja, con ingresos de $ 6,000 a $ 11,000; medio medio
clase, $ 12,000 a $ 20,000; y clase media alta, $ 20,000 a $ 35,000.
Existen marcadas diferencias culturales entre la clase media baja y
El resto de la clase media. En la clase media baja nos encontramos con personas
quienes han luchado toda su vida por lo relativamente poco que tienen.
Con algunas excepciones, como los maestros, nunca han ido más allá.
escuela secundaria. Se han comprometido con los valores del éxito, obteniendo
adelante, seguridad, tener su "propio" hogar, auto, televisión en color y amigos.
Sus vidas han sido 90 por ciento de sueños incumplidos. Para escapar de su
frustración que tienen ante la última esperanza de que sus hijos obtengan esa
universidad
educación y darse cuenta de aquellos
El camino por delante
187
sueños no cumplidos Son personas temerosas, que se sienten amenazadas por
todos.
lados: la pesadilla de la jubilación pendiente y la vejez con un Social
Seguridad diezmada por la inflación; la sombra del desempleo de un
economía deprimida, con negros, ya temible porque las culturas
conflicto, amenaza de competencia laboral; el alto costo de la enfermedad a largo
plazo; y
finalmente con hipotecas pendientes, temen la posibilidad de propiedad
devaluación de los no blancos que se mudan a su vecindario. Son
acosado por los impuestos sobre los ingresos, alimentos, bienes raíces y
automóviles, en absoluto
niveles: ciudad, estado y nacional. Seducido por sus valores a plazos
comprando, apenas pueden cumplir con los pagos a largo plazo,
solo el costo de vida actual. Víctima de comerciales de televisión con sus

Page 199
reclamos fraudulentos de alimentos y productos médicos, ven las noticias
entre las audiencias comerciales con el comité del Senado que muestran que el
La compra de estos productos es en gran medida una pérdida de su dinero
duramente ganado.
Las crisis financieras repetidas son el resultado de accidentes que creían que eran
asegurado contra solo para experimentar las evasiones de letra pequeña de uno de
nuestros
La raqueta de confianza más impactante de la actualidad, la raqueta de seguros. Su
los placeres son simples: cultivar un pequeño patio trasero detrás de una pequeña
casa,
bungalow, o ticky-hortera, en una subdivisión monótona al margen de
afueras; ir un domingo en coche al país, tener una vez
Cena de una semana en algún lugar como el de Howard Johnson. Muchos de los
llamados cascos, policías, bomberos, trabajadores sanitarios, maestros de escuela y
mucho
de servicio civil, mecánicos, electricistas, conserjes y trabajadores semi-calificados
están en esta clase
Consideran a los desempleados pobres como dependientes parasitarios, receptores
de
una gran variedad de programas públicos masivos todos pagados por ellos, "el
público".
Ven el
Reglas para radicales
188
pobres yendo a universidades con la renuncia a los requisitos de admisión y
dada ayuda financiera especial. En muchos casos, la clase media baja era
negó la oportunidad de la universidad por estas mismas circunstancias. Su
la amargura se agrava por el hecho de que también pagan impuestos por estas
universidades, por
aumento de los servicios públicos, bomberos, policía, salud pública y bienestar.
Ellos
escuchar a los pobres exigiendo bienestar como "derechos". Para ellos esto es un
insulto en la cima
de lesiones
Buscando algún sentido en la vida, se vuelven hacia un chovinismo extremo y
convertirse en defensores de la fe "estadounidense". Ahora incluso se desarrollan
racionalizaciones para una vida de futilidad y frustración. "¡Es la amenaza roja!"
Ahora no solo son los más vociferantes en su defensa de la ley y

Página 200
orden pero víctimas maduras para como demagógico George Wallace, el John
Birch Society y las plantas perennes de Red-Menace.
Inseguros en este mundo en rápido cambio, se aferran a puntos fijos ilusorios:
que son muy reales para ellos Incluso la conversación se traza para arreglar
su posición en el mundo: "No quiero discutir contigo, solo dime qué
nuestra bandera significa para ti? "o" ¿Qué opinas de esos punks universitarios que
nunca trabajó un día en sus vidas? "Usan adjetivos reveladores como
"agitadores externos" o "alborotadores" y otros "¿Cuándo fue la última vez que
venciste?
tu esposa? "preguntas.
En el otro lado ven la clase media y media alta
clase que asume una posición liberal, democrática, más santa que tú, y
atacando la intolerancia de los pobres empleados. Lo ven a través de todo tipo
de los dispositivos de evasión de impuestos, el medio medio y el medio superior
pueden eludir su
parte de las cargas impositivas, para que la mayor parte vuelva (tal como lo ven)
sobre sí mismos, la clase media baja.
Ven un Senado de los Estados Unidos en el que aproximadamente
El camino por delante
189
aproximadamente un tercio son millonarios y el resto con una rara excepción muy
rico. El proyecto de ley que exige la divulgación pública completa de los
senadores financieros
intereses y proféticamente titulado Proyecto de ley del Senado 1993 (que es
probablemente el
año que finalmente se aprobará) está "en comité", ven, y luego dicen
para ellos mismos: "El gobierno representa a la clase alta pero no a nosotros".
Muchos de la clase media baja son miembros de sindicatos, iglesias,
clubes de boliche, organizaciones fraternales, de servicio y de nacionalidad. Son
organizaciones y personas con las que se debe trabajar como uno trabajaría
con cualquier otra parte de nuestra población, con respeto, comprensión y
simpatía.

201
Rechazarlos es perderlos por defecto. No se marchitarán y
desaparecer. No puedes cambiar de canal y deshacerte de ellos. Esto es lo que tu
han estado haciendo en su mundo de sueño radicalizado pero están aquí y lo harán
ser. Si no los ganamos, Wallace o Spiro T. Nixon lo harán. Nunca dudes que
la voz puede ser de Agnew, pero las palabras, la mancha vengativa, es
Nixon Nunca hubo un vicepresidente que tampoco sirviera fielmente
como la caja de resonancia fiel de su superior o de lo contrario callar.
Recuerde que incluso si no puede ganarse a la clase media baja, en
menos partes de ellos deben ser persuadidos a donde hay al menos
comunicación, luego a una serie de acuerdos parciales y una voluntad de
abstenerse de una fuerte oposición a medida que ocurren los cambios. Tienen su
papel
jugar en el preludio esencial de la reforma, en su aceptación de que el
formas del pasado con sus promesas para el futuro ya no funcionan y nosotros
debe avanzar, hacia donde nos movemos puede no ser definitivo o seguro, pero
movernos debemos.
Las personas deben ser "reformadas", por lo que no pueden ser defraudadas
Reglas para radicales
290
formado en dependencia y conducido por la desesperación a la dictadura
y la muerte de la libertad. La "mayoría silenciosa", ahora, está herida, amargada,
sospechoso, sintiéndose rechazado y a raya. Esta condición de enfermedad en
muchos sentidos es
tan explosivo como la actual crisis racial. Sus miedos y frustraciones ante sus
la impotencia se está acumulando hasta un punto de paranoia política que puede
demonizar a las personas para recurrir a la ley de supervivencia en el sentido más
estricto.
Estas emociones pueden ir a la extrema derecha del totalitarismo o avanzar
Acto II de la Revolución Americana.
Los temas de 1972 serían los de 1776, "Sin impuestos sin
Representación ". Tener una representación real implicaría fondos públicos
estar disponible para los costos de campaña para que los miembros de la

Página 202
la clase media puede hacer campaña para un cargo político. Esto puede ser un
problema para
movilización entre la clase media baja y sectores sustanciales de la
clase media media
El resto de la clase media, con pocas excepciones, reside en suburbios, viviendo
en ilusiones de escape parcial. Al estar más alfabetizados, están aún más perdidos.
Nada parece tener sentido. Pensaron que una casa de dos niveles en el
suburbios, dos autos, dos televisores en color, membresía en un club de campo, un
banco
cuenta, niños en buenas escuelas preparatorias y luego en la universidad, y lo
tenían
hecho. Lo consiguieron, solo para descubrir que no lo tenían. Muchos han perdido
sus hijos, se perdieron de vista en algo llamado
brecha generacional. Han visto valores que consideraban sagrados y despreciados
se encontraron ridiculizados como cuadrados o reliquias de un mundo muerto. los
la escena frenética a su alrededor es tan desconcertante como para inducirlos a
abandonar en un mundo privado, el pasado inexistente, enfermo con su propia
forma de
esquizofrenia social, o para enfrentarla y pasar a la acción. Si uno quiere
actuar, el dilema es cómo
El camino por delante
191
y donde; no hay "cuando?" con el tiempo agotándose, obviamente el tiempo es
ahora.
Hay enormes cambios básicos por delante. No podemos continuar o durar en
Los absurdos nihilistas de nuestro tiempo donde nada de lo que hacemos tiene
sentido.
La escena que nos rodea nos obliga a mirar hacia otro lado rápidamente, si
queremos aferrarnos a
cualquier cordura Estamos en la era de la contaminación, enterrándonos
progresivamente en
Nuestro propio desperdicio. Anunciamos que nuestra agua está contaminada por la
nuestra.
excrementos, insecticidas y detergentes, y luego no hacer nada. Incluso medio
las personas ingeniosas, si estuvieran sanas, habrían hecho hace mucho tiempo lo
simple y
obvio: prohibir todos los detergentes, desarrollar nuevos insecticidas no
contaminantes y
Construir inmediatamente unidades de eliminación de residuos. Aparentemente
preferiríamos ser

203 de 1189.
cadáveres en camisas limpias. Preferimos un anillo estrangulador de aire sucio a
un "anillo"
alrededor del cuello. "Hasta el final, bien enterrado en camisas blancas brillantes.
Nuestro
El uso persistente de nuestros insecticidas actuales puede asegurar que los insectos
heredará el mundo.
De toda la contaminación que nos rodea, ninguna se compara con la
contaminación política de
el Pentagono. De una guerra de Vietnam simultáneamente suicida y asesina
a una política de salida entrando más y más profundo, al Pentágono
informes que tensaron incluso la inteligencia de un idiota que dentro de los
próximos seis
meses la guerra sería "ganada" para destruir más puentes en el norte
Vietnam que hay en el mundo, para contar y reportar al enemigo
muerto por helicópteros, "Está bien, Joe, hemos estado aquí por quince minutos;
volvamos y llamémoslo 150 muertos ", para brutalizar a nuestra generación más
joven
con My Lais pero ignorando nuestros propios principios de los juicios de
Nuremberg, para
poniendo a nuestros soldados en condiciones tan propicias para las drogas que
destacamos
como la fuerza liberadora de la libertad de la olla. Este Pentágono, cuya economía
desperdicio y corrupción está llevando a la bancarrota a nuestro
Reglas para radicales
192
nación, tanto moral como económicamente, permite a Lockheed Aircraft poner
una cuarta parte de su producción en la pequeña ciudad rural de Georgia de finales
El senador Russell (un hombre poderoso en las decisiones de apropiación militar),
y
luego transmite sus llamamientos a millones federales para salvarlo de su situación
financiera
fiascos Mucho peor es la situación en el fallecido Representante Mendel
Distrito del Congreso de Rivers: él de la Cámara de Asuntos Militares
Comité: con las recompensas fenomenales de cada tipo de instalación
de corporaciones que compiten por el oro del Pentágono. Incluso nuestra
mentalidad de estado sólido
el vicepresidente lo describió de una manera que pensó que era divertida pero
trágica
más allá de la creencia para cualquier estadounidense amante de la libertad.

204 de 1189.
. . . El vicepresidente Agnew elogió al Sr. Rivers por su "disposición a ir a batear
por el ...
llamado y a menudo desacreditado complejo industrial militar "como 1.150
generales, congresistas
y contratistas de defensa aplaudieron en el salón de baile del hotel Washington
Hilton.
. . . El Sr. Agnew dijo que quería "descansar para descansar el rumor feo, vicioso y
cruel" de que el Sr.
Rivers, cuyo distrito de Charleston, SC, está repleto de instalaciones militares ",
está tratando de
mover el Pentágono poco a poco a Carolina del Sur.
"Incluso cuando parecía que Charleston podría hundirse en el mar por la carga",
dijo el
El vicepresidente, la respuesta del Sr. Rivers fue: "Lamento haber tenido solo un
Congreso
Distrito a mi país para ... quiero dar a mi país ".
- New York Times, 13 de agosto de 1970
Este es el Pentágono que ha fabricado casi 16,000 toneladas de nervio.
gas, por qué y qué por no estar claro, excepto para exagerar la exageración.
Ninguno
ha planteado las preguntas, ¿quién obtuvo los contratos? lo que cuesta donde el
El camino por delante
193
los pagos fueron? Ahora la gran pregunta es cómo deshacerse de él como
se deteriora y amenaza con soltarse entre nosotros. El Pentagono
anuncia que el hundimiento del gas nervioso es seguro pero de ahora en adelante
encontrará una manera segura! La obvia forma estadounidense de asumir personal
la responsabilidad por la propia acción se ignora por completo; de lo contrario, ya
que
El Pentágono lo hizo, debería conservarlo y tenerlo todo almacenado en los
sótanos.
del Pentágono; o, desde el Presidente como Comandante en Jefe de nuestro
las fuerzas armadas creían que el hundimiento en el océano de las 67 toneladas de
nervio
el gas era tan seguro, ¿por qué no dio fe de su creencia al arrojarlo a
las aguas de San Clemente, California? Cualquiera de las acciones al menos
tendría
dado alguna esperanza para el futuro de la nación.
El registro continúa sin ninguna desviación hacia la cordura. El ejercito eligio
el último día de audiencias de la Comisión del Presidente que investiga el
Asesinatos de la Guardia Nacional en el estado de Kent, para anunciar que los
rifles M-16

205 de 1189.
ahora se emitirá a la Guardia Nacional. El informe de la Comisión del Presidente
está condenado a no ser leído hasta después de los juegos de tazón en el día de
Año Nuevo por
un presidente que ve fútbol en la televisión la tarde del más grande
marcha en la historia en Washington, día de la moratoria. Estan nuestros generales
y sus gremlins "científicos" que después de asegurar que no hay radioactividad
amenaza de las pruebas atómicas en Nevada ahora más de una docena de años
más tarde sellaron 250 millas cuadradas como "contaminadas con venenosas
y plutonio radiactivo 239. " (New York Times, 21 de agosto de 1970.) Este
de las explosiones en 1958! Será la disposición "segura" en 1970 del nervio
¿El gas seguirá siendo tan "seguro" dentro de una docena o menos de años? Solo
se puede
Me pregunto cómo sellarán unas 250 millas en el Océano Atlántico. Nosotros
puede suponer que estos mismos gremlins "científicos"
Reglas para radicales
194
ser asignado a la disposición de los miles de toneladas de adicional
gas nervioso acumulado del cual aproximadamente 15,000 toneladas están en
Okinawa
y ser trasladado a otra isla.
Componga esto con un registro diario de ahora estamos en Camboya, ahora
estamos
están fuera, ahora no estamos en eso solo con nuestros bombarderos, no vamos a
conseguir
involucrados allí como en Vietnam, pero no podemos salir de Vietnam sin
salvaguardando Camboya, estamos haciendo esto pero realmente lo otro, sin otro
pista de toda esta locura, excepto el comentario medio útil de los blancos
House: "No escuches lo que decimos, solo mira lo que hacemos", medio servicial
solo porque las declaraciones o acciones son suficientes para hacernos congelar
en desconcierto e incredulidad aturdida. Es en esos momentos que somos
perseguido por la vieja máxima, "Aquellos a quienes los dioses destruirían,
primero
hacer ridículo ".
Las clases medias están entumecidas, desconcertadas, asustadas en silencio. Ellos
no
saber qué, si algo, pueden hacer. Este es el trabajo para los radicales de hoy:

206 de 1189.
aviva las brasas de la desesperanza en una llama para luchar. Decir: "No puedes
¡Huye como muchos de mi generación! "" No puedes alejarte, mira
¡Cambiemos juntos! "" Míranos. Somos tus hijos No nos dejemos
abandonarse unos a otros porque entonces estamos todos perdidos. Juntos
podemos cambiarlo por
lo que nosotros queremos. Comencemos aquí y allá, ¡vamos!
Es un trabajo primero traer esperanza y hacer lo que cada organizador debe hacer
con todas las personas, todas las clases, lugares y horarios: comunique los medios
o
tácticas por las cuales las personas pueden sentir que tienen el poder de hacer esto
y eso y más. En gran medida, la clase media de hoy se siente más
derrotados y perdidos que nuestros pobres.
Entonces regresas a la escena suburbana de tu medio
El camino por delante
195
clase con su variedad de organizaciones, desde PTA hasta League of Women
Votantes, grupos de consumidores, iglesias y clubes. El trabajo es buscar
los líderes en estas diversas actividades, identifican sus principales problemas,
encuentran
áreas de común acuerdo, y excita su imaginación con tácticas que
puede introducir drama y aventura en el tedio de la vida de clase media.
Las tácticas deben comenzar dentro de la experiencia de la clase media, aceptando
su aversión a la rudeza, la vulgaridad y el conflicto. Comience con facilidad, no
asustarlos. Las reacciones de la oposición proporcionarán la "educación" o
radicalización de la clase media. Lo hace todo el tiempo. Tácticas aquí, como
ya descrito, se desarrollará en el flujo de acción y reacción. los
oportunidad de organización para la acción sobre contaminación, inflación,
Vietnam, violencia,
la raza, los impuestos y otros asuntos se trata de nosotros. Tácticas como las
acciones de representación
y otros esperan ser arrojados al ataque.
La revolución debe manifestarse en el sector empresarial por el
evaluación realista de las corporaciones de las condiciones en la nación. los

207 de 1189.
las corporaciones deben olvidar sus tonterías sobre los "sectores privados". No lo
es
solo que los contratos y subsidios del gobierno hace tiempo que han borrado el
línea entre los sectores público y privado, pero que cada individuo estadounidense
o la corporación es pública y privada; público en que somos estadounidenses
y preocupado por nuestro bienestar nacional. Tenemos un doble compromiso
y las corporaciones deberían reconocer esto por su propio bien
supervivencia. Pobreza, discriminación, enfermedad, crimen: todo es tanto un
preocupación de la corporación como son las ganancias. Los días en que el público
corporativo
las relaciones trabajaron para mantener a la corporación fuera de controversia, días
de
ir a lo seguro, no ofender a los clientes demócratas o republicanos,
anunciantes o asociados: esos días han terminado. Si el mismo depredador
Reglas para radicales
196
los impulsos para obtener ganancias se pueden transmutar parcialmente para el
progreso, entonces lo haremos
han abierto un juego de pelota completamente nuevo. Sugiero aquí que esta nueva
política
le dará a sus ejecutivos una razón para lo que están haciendo, una oportunidad para
vida significativa.
Se lanzará una batalla importante sobre la calidad y los precios de los bienes de
consumo,
dirigido especialmente a las campañas publicitarias engañosas masivas,
cuyos costos se pasan al consumidor. Será la gente
contra Madison Avenue o "La batalla de Bunkum Hill".
Cualquier horario sería especulación, pero la escritura de la clase media
Es mejor que la organización esté en las paredes en 1972.
El grito humano de la segunda revolución es uno por un significado, un propósito
para la vida, una causa para vivir y si es necesario morir por ella. Las palabras de
Tom Paine,
"Estos son los tiempos que prueban las almas de los hombres" son más relevantes
para la Parte II de
La revolución americana que el principio. Esta es literalmente la revolución.
del alma.

Page 208
El gran sueño americano que llegó a las estrellas se perdió en
las rayas Hemos olvidado de dónde venimos, no sabemos de dónde
estamos y tememos a dónde vamos. Miedo, nos alejamos del
gloriosa aventura de la búsqueda de la felicidad a la búsqueda de un ilusorio
seguridad en una sociedad ordenada, estratificada y rayada. Nuestra forma de vida
es
simbolizado al mundo por las rayas de la fuerza militar. En casa tenemos
se burló de ser el guardián de nuestro hermano al ser su guardián de la cárcel.
Cuando los estadounidenses ya no pueden ver las estrellas, los tiempos son
trágicos. Nosotros
debe creer que es la oscuridad antes del amanecer de una hermosa nueva
mundo; Lo veremos cuando lo creamos.
Sobre el Autor
Saul Alinsky nació en Chicago en 1909 y se educó primero en las calles.
de esa ciudad y luego en su universidad. Trabajo de posgrado en criminología en el
La Universidad de Chicago lo presentó a la pandilla Capone, y más tarde a
Prisión Estatal de Joliet, donde estudió la vida en prisión.
Fundó lo que hoy se conoce como la ideología de Alinsky y Alinsky
conceptos de organización de masas para el poder. Su trabajo en la organización de
los pobres.
luchar por sus derechos como ciudadanos ha sido reconocido internacionalmente.
En
a fines de la década de 1930 organizó el área de Back of the Yards en Chicago
(Upton
Selva de Sinclair ). Posteriormente, a través de la Fundación de Áreas Industriales
que comenzó en 1940, el Sr. Alinsky y su personal han ayudado a organizar
comunidades no solo en Chicago sino en todo el país, desde el
ghetto negro de Rochester, Nueva York, a los barrios mexicoamericanos de
California. Hoy la atención organizativa del Sr. Alinsky se ha centrado en
clase media, y él y sus asociados tienen un instituto de capacitación para
organizadores Los primeros esfuerzos de organización del Sr. Alinsky resultaron
en su ser
arrestado y encarcelado de vez en cuando, y fue en tales ocasiones que él
escribió la mayor parte de su primer libro sobre organización comunitaria,
Reveille para
Radicales

Página 209