SOLUCIÓN DE CONFLICTOS

En los siguientes versículos, Jesús enseña los pasos que se deben seguir para
resolver los conflictos entre hermanos en el Reino de Dios:

1. Confrontar en forma directa e individual.

(Mateo 18:15) Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele estando tú y
él solos; si te oyere, has ganado a tu hermano.

Mucha gente se queda callada ante una ofensa, o peor aún, se quejan con otros
de lo que le hicieron. Pero el Señor claramente nos llama a dar la cara y hablar
directamente con el ofensor. Como dice el refrán popular: “Hablando se entiende
la gente”. En caso que los dos lleguen a un entendimiento o acuerdo, entonces se
debe llevar el asunto a la segunda instancia…

2. Presentar el caso ante uno o dos testigos.

(Mateo 18:16) Mas si no te oyere, toma aún contigo a uno o dos, para que en boca
de dos o tres testigos conste toda palabra.

Estos testigos funcionarán como intermediarios para ayudar a las dos personas a
entenderse y encontrar una solución al conflicto. Los testigos deben ser
imparciales, con conocimiento de la Palabra de Dios, para servir como buenos
consejeros—no dando su opinión personal sino el consejo basado en los
principios bíblicos y la sabiduría divina. El propósito de la intervención no es
favorecer a uno sobre otro, sino a encontrar lo que es justo en el caso, según el
orden de Dios.

El principio de tener testigos para dirimir un conflicto viene de la Torá (es decir, el
Pentateuco):
(Deu 19:15) No se tomará en cuenta a un solo testigo contra ninguno en cualquier
delito ni en cualquier pecado, en relación con cualquiera ofensa cometida. Sólo
por el testimonio de dos o tres testigos se mantendrá la acusación.

Por lo demás, la Biblia dice que “en la multitud de consejeros hay sabiduría”
(Proverbios 11:14; Proverbios 15:22).

Hasta este momento, las partes han tratado de resolver el conflicto en una forma
bastante privada. Pero si los que han cometido una falta no asumen su
responsabilidad, ni están dispuestos a cambiar, se llevará el caso a la última
instancia…

3. Llevar el caso ante la congregación.

(Mateo 18:17) Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia,
tenle por gentil y publicano.

Al hacer público el caso, el ofensor tiene la última oportunidad para arrepentirse.

Tal vez lo motive la exposición pública. Pero si no responde ni siquiera a eso,
entonces debe ser sacado de la comunidad. Aunque suene drástico, es un paso
necesario si se quiere guardar la integridad de la comunidad espiritual. De lo
contario, ese pecado se vuelve un cáncer que contaminará a la congregación, y
afectará a todos. Pablo se refiere a este efecto contaminante como “levadura” (1
Corintios 5:1-13).

ATAR Y DESATAR
En el contexto del tema del perdón y solución de conflictos, Jesús dice las
siguientes palabras:

(Mateo 18:18-20) De cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra, será atado
en el cielo; y todo lo que desatéis en la tierra, será desatado en el cielo. Otra vez
os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de
cualquiera cosa que pidieren, les será hecho por mi Padre que está en los cielos.
Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio
de ellos.

Muchos toman estos versículos fuera de contexto, pero es evidente que el

contexto es el perdón y la solución de conflictos entre los hermanos, siendo éste el
tema previo y posterior a estos versículos. Viéndolo en el contexto hebreo, Jesús
parece estar haciendo referencia a las decisiones de un Beit Din (lit. Casa de
juicio), que son los dos o tres jueces que intervienen en un conflicto en el pueblo
de Israel. Si estos dos o tres jueces se reúnen en nombre de Dios, buscando el
consejo divino, el Señor promete que estará en medio de ellos, revelando cuál es
Su Voluntad y ayudando a dirimir las diferencias. Ciertamente el Señor está muy
interesado en la unidad de sus hijos (Juan 17:20-23).

18 . 19 La promesa que hace Jesús puede aplicarse a la oración en

general, pero tiene que ver más específicamente con la guía divina
que debe buscarse y recibirse en cuestiones de disciplina. En esos
casos, la oración nos protege contra el espíritu de venganza.

18 . 19 de acuerdo, sumphoneo Strong #4856: De sum, «junto», y

phoneo, «sonar». Sumphoneo es sonar simultáneamente, estar en
acuerdo, estar en armonía. La palabra «sinfonía» viene de
sumphoneo Metafóricamente, significa orar al unísono.

PERDÓN
Siguiendo la conversación en el tema del perdón, Pedro le hace una pregunta a
Jesús:
(Mateo 18:21) Entonces se le acercó Pedro y le dijo: Señor, ¿cuántas veces
perdonaré a mi hermano que peque contra mí? ¿Hasta siete?
Tal vez muchos de nosotros nos hacemos la misma pregunta: si alguien comete la
misma falta una y otra vez, ¿debemos seguir perdonándole? Y el comentario de
Pedro aún parece ser generoso diciendo “siete veces”. En la tradición judía, los
rabinos consideraban como muy generoso a aquel que perdonaba tres veces por
una misma falta (Tratado Yoma 86b). Pero Jesús fue más allá con su respuesta:
(Mateo 18:22) Jesús le dijo: No te digo hasta siete, sino aun hasta setenta veces
siete.
Ante la pregunta alusiva al perdón que Pedro plantea a Jesús: "
Señor, ¿cuántas veces tendré que perdonar a mi hermano
las ofensas que me haga ? ¿ Hasta siete veces ? (Mateo
18,21); el Señor le responde de una manera sorprendente: "
No te digo que perdones hasta siete veces, sino hasta
setenta veces siete" (Mateo 18,22).
¿ Por qué usó Jesús la expresión "setenta veces siete " ? Por la
historia de Caín y Abel narrada en el Génesis. Allí se cuenta que
Caín era tan malvado que cuando alguien le hacía un daño, él
no se vengaba una vez sino siete veces: " Pues si alguien te
mata, será castigado siete veces " (Génesis 4,15). Este
resentimiento se fue transmitiendo a sus descendientes de tal
manera, que uno de sus nietos llamado Lámec adquirió el hábito
de vengarse, por cada ofensa que le hacían, setenta veces
siete: " Si siete veces será vengado Caín, Lamec lo será setenta
veces siete" (Génesis 4,24). Y fue esa violencia creciente la que
provocó la ruina de la sociedad de aquel tiempo, con el diluvio
universal

1. Hijo de Metusael. Hombre que se caracteriza por la violencia. Es el primero que se

menciona en la Biblia practicando la poligamia. Sus mujeres se llamaban Ada y Zila. Su
descendencia: Jabal, “padre de los que habitan en tiendas y crían ganados”; “Jubal, el
cual fue padre de todos los que tocan arpa y flauta”; y “Tubal-caín, artífice de toda obra de
bronce y de hierro”, más una hermana de éste llamada Naama (Gen 4:23-24). En la
tradición judía L. aparece como la persona que mató a Caín, su antepasado.
consecuencias =

Se desato la vilolencia por la venganza y la destrucción mundial

Se multiplico la maldad

Se desato la depabracion sexual ; lamek fue el primer polígamo.

Pero cristo muestra la misericordia al derrotar esa maldad de cain
Al decir que de vemos perdonar 70 veces 7

Así como Dios nos ha perdonado a nosotros, de la misma forma el Señor quiere
que perdonemos a nuestros hermanos. Para ilustrar este principio, Jesús cuenta la
siguiente parábola:

PARABOLA DEL REY QUE PERDONA

(Mateo 18:23-25) Por lo cual el reino de los cielos es semejante a

un rey que quiso hacer cuentas con sus siervos. Y comenzando a
hacer cuentas, le fue presentado uno que le debía diez mil
talentos. A éste, como no pudo pagar, ordenó su señor venderle, y
a su mujer e hijos, y todo lo que tenía, para que se le pagase la
deuda. Entonces aquel siervo, postrado, le suplicaba, diciendo:
Señor, ten paciencia conmigo, y yo te lo pagaré todo.

Para tener una idea de la enorme deuda que este siervo tenía con
el rey, veamos lo que equivale: un talento son 75 libras de plata ó
6,000 denarios. Un denario era la paga de un día de labor en el
campo. Entonces, para ganar un talento, un hombre debía trabajar
aproximadamente 20 años. Siendo la deuda de diez mil talentos,
entonces eso implicaba que el hombre de la parábola no podría
pagarle al rey aunque trabajare él y toda su familia por el resto de
sus vidas.

Por eso, el hombre deudor le suplicó paciencia al rey para pagarle,

y el rey respondió con magnanimidad:
(Mateo 18:27) El señor de aquel siervo, movido a misericordia, le
soltó y le perdonó la deuda.

Este hombre recibió gran misericordia a su favor, pero no supo

darla a otros…
(Mateo 18:28-29) Pero saliendo aquel siervo, halló a uno de sus
consiervos, que le debía cien denarios; y asiendo de él, le
ahogaba, diciendo: Págame lo que me debes. Entonces su
consiervo, postrándose a sus pies, le rogaba diciendo: Ten
paciencia conmigo, y yo te lo pagaré todo.
Cien denarios era equivalente a 100 días de trabajo, lo cual era
más factible pagar que la otra deuda. Sin embargo, él no extendió
la misma misericordia.
(Mateo 18:30-31) Mas él no quiso, sino fue y le echó en la cárcel,
hasta que pagase la deuda. Viendo sus consiervos lo que pasaba,
se entristecieron mucho, y fueron y refirieron a su señor todo lo
que había pasado.

Al enterarse el rey de lo que había pasado, mandó a llamar al

siervo ingrato…
(Mateo 18:32-34) Entonces, llamándole su señor, le dijo: Siervo
malvado, toda aquella deuda te perdoné, porque me rogaste. ¿No
debías tú también tener misericordia de tu consiervo, como yo
tuve misericordia de ti? Entonces su señor, enojado, le entregó a
los verdugos, hasta que pagase todo lo que le debía.

G930
basanistes (βασανιστής, G930) , propiamente, torturador
(relacionado con basanizo ), véase ATORMENTAR, A, Nº 1, uno que
consigue información mediante la aplicación de tormento. Se
emplea de carceleros (Mat_18:34), traducido «verdugos» (RV , RVR
, RVR77 , VM , Besson, LBA ; NVI : «carceleros»).¶

UNA OFENSA NO PERDONADA

la falta de perdón ; NOS ENCIERRA

ENFERMEDADES COMO CANCER.

AMARGURAS

Por si no entendieron la moraleja de la parábola, Jesús explicó con

claridad:
(Mateo 18:35) Así también mi Padre celestial hará con vosotros si
no perdonáis de todo corazón cada uno a su hermano sus ofensas.
CONCLUCION EL; PERDONAR ES ANULAR LA DEUDA DE
TUMOFENSOR ES IMPOSIBLE SER NIGLECIA SININO
PERDONAMOS

DOS MOTIVOS:

FUIMOS PERDONADOS

AL PERDONAR TENEMOS LA OPURTUNIDAD DE DESAROLLAR EL

CORAZON DEL MISMO REY PERDONADOR

Si el Señor nos ha perdonado 70 x 7, también nosotros podemos perdonar al

hermano aunque nos ofenda varias veces.