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7 pasos para ayudar a los clientes a sanar
Mark Odland - MA, LMFT, MDIV

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Innovaciones Bilaterales Minnesota
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Copyright © 2016 por Mark Odland
Todos los derechos reservados. Ninguna parte de este libro puede reproducirse, almacenarse en un sistema de
recuperación o transmitirse de ninguna forma ni por ningún medio, ya sea electrónico, mecánico, fotocopiado,
grabado o de otro modo,
sin el permiso previo de Bilateral Innovations.
Publicado en los Estados Unidos por Bilateral Innovations www.bilateralinnovations.com
mark@bilateralinnovations.com
BILATERAL INNOVATIONS es un nombre supuesto de: North Woods Christian Counseling, LLC.
www.northwoodschristiancounseling.com
Nombres: Odland, Mark, autor.
Título: Trauma espiritual y terapia EMDR: 7 pasos para ayudar a los clientes a sanar. Descripción: Primera
edición americana. Minnesota: Bilateral Innovations, nombre ficticio de North Woods Christian Counseling,
LLC, [2016] BISAC: Salud médica / mental
ISBN-13: 978-1537731933 ISBN-10: 1537731939
Contenido disponible como un libro, eBook, AudioBook y Webinar.
IMPRESO EN LOS ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA
10 9 8 7 6 5 4 3 2 1
Primera edición americana
CONTENIDO
Opiniones vi
Capítulo 1: Descripción general del libro 1
Capítulo 2: La necesidad 11
Capítulo 3: Introducción a los 7 pasos 29
Capítulo 4: P aradox 39
Capítulo 5: R elación 63
Capítulo 6: E mpatía 77
Capítulo 7: S ystems Teoría 93
Capítulo 8: E pistemología 117
Capítulo 9: N eutralidad 131
Capítulo 10: La curiosidad heological T 145
Conclusión 162
Agradecimientos 163
Sobre el autor 165
v
Reseñas para Mark Odland - MA, LMFT, MDIV y sus enseñanzas sobre
Terapia espiritual de trauma y EMDR:
"Este no era solo un tipo de seminario web muy innovador, sino que también permitía un aprendizaje profundo
sobre trauma, espiritualidad y EMDR. El estilo, el conocimiento y la sabiduría de Mark hicieron de este
seminario una "Perla de
Entrenamiento EMDR. ' Estoy ansioso por más de sus enseñanzas ".
- Elena Coello-Jemmali, Psy.D. (Miami, Florida)
"Esta información sobre trauma espiritual debe ser obligatoria para todos los terapeutas en sus entrenamientos
de diversidad. Me encanta cómo se mezcló Mark en EMDR Therapy y el modelo AIP. Se sentía muy orgánico.
Gracias
tú, Mark ".
- Susan Arland, MA, LMHC, consultora aprobada por EMDRIA (Des Moines, Iowa)
"Este entrenamiento fue absolutamente excepcional, realmente lo disfruté y me sentí relajado y presente
después de que terminó".
- Miriam Rivas de Madrid, LPCC, LPC-S
"He sido muy bendecido con este seminario web. Me encantó la forma en que Mark presentó de una manera tan
real y práctica con ejemplos que realmente ayudaron a llevar los conceptos a casa. Definitivamente he
aprendido
mucho de lo que puedo usar en mi práctica de consejería Gracias de nuevo."
- Preethi Jacob (India)
"El curso fue muy bien hecho y útil para aumentar mi comprensión de cómo incorporar la espiritualidad en mi
tratamiento con los clientes. Estoy ansioso por futuras presentaciones de Mark ".

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- Linda Richnofsky, LMFT (White Bear Lake, MN)
"Trauma espiritual y terapia EMDR: 7 pasos para ayudar a los clientes a sanar es muy terapéutico para clientes
y terapeutas. Este es un gran curso para la autocuración del trauma espiritual ".
- Jean Desrosier, MSC; RP; ICCDPD; CCAC (Ontario, CA)
"Encontré este curso extremadamente útil para ofrecer validación a clientes que luchan contra el trauma
asociado con experiencias espirituales de vergüenza e indignidad. Me dio una mayor confianza para seguir
estos problemas en el futuro Las herramientas y estrategias fueron interesantes y útiles ".
- Linda Newbill, LCSW, PIP
"Gracias, Mark, por el tiempo y esfuerzo que pones en desarrollar esta capacitación. He sido muy consciente de
cómo el trauma puede sacudir la espiritualidad y las relaciones hasta el núcleo. También sé que la curación es
disponible y que siempre hay esperanza. Este entrenamiento da palabras y comprensión a la dinámica del
trauma espiritual y ayuda a arrojar luz sobre la posibilidad de libertad y superación. Tu
la capacitación ha sido una bendición para mí y me brinda herramientas para agregar a mi práctica, que incluyen
evaluaciones y recursos, así como cosas sobre las que pensar y formas de desarrollar la curiosidad con los
clientes en su terapia.
proceso. Creo que esto ayudará a seguir dando forma a nuestra capacidad de ser genuinos y compasivos con los
demás dentro y fuera de nuestras oficinas ".
- Shelly Teske-Hulan, psicóloga registrada (Alberta, Canadá)
"Informativo y valioso para cualquier persona interesada en tratar asuntos espirituales. Mark mantuvo mi interés
durante todo el curso en línea. Gracias."
- Andy Cassell, LCSW
"Mark ofrece una visión profunda de la exploración efectiva y éticamente fundamentada de conceptos
espirituales significativos y preguntas con clientes traumáticos. Demuestra un uso suave pero conmovedor de
EMDR
recursos y técnicas para fortalecer y liberar clientes que experimentan bloqueos mientras procesan trauma
espiritual. Su enfoque sistémico para la curación es orgánico y científicamente informado y su
Por supuesto, es útil en muchos niveles ".
- Asistente de webinar de octubre de 2016
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"Fui edificado tanto personal como profesionalmente. Excelente presentación amigo! "
- Asistente de webinar de octubre de 2016
"Muchas gracias por compartir tu experiencia y experiencia. ¡Seminario web muy refrescante! Tengo algunas
herramientas más en mi kit de herramientas y he aprendido a usar las que ya tenía de nuevas maneras ".
- Maureen Martens, MA, CPC, ICADC, CSAT
"Gran webinar que incorpora estrategias para usar con EMDR y trabajar con trauma espiritual. 7 pasos serán
fáciles de incorporar a mi práctica privada. Gracias."
- Asistente de webinar de octubre de 2016
"Encontré que este seminario fue muy útil. En un momento donde la espiritualidad se ve como un tema tabú,
Mark presentó y compartió cuán beneficiosas y curativas pueden ser la fe ".
- Jennifer Knapp, LPCC (Perrysburg, OH)
"Este seminario me proporcionó el conocimiento, el conocimiento y las herramientas para incorporar de manera
efectiva la espiritualidad como una modalidad de curación en el tratamiento EMDR. ¡Gracias!"
- Lorena Abarr, LMHC, CADC (Amherst, MA)
"Mark presentó este curso con una sólida base de conocimiento sobre terapia EMDR y espiritualidad. Sus
ejemplos para Cognitive Interweaves fueron excelentes y muy útiles. Él integró nuevos conceptos
con creencias ya establecidas sobre religión y espiritualidad que hicieron que reconsiderases estos conceptos.
¡Realmente una experiencia valiosa y agradable! "
- Wanda K. Holloway, PsyD, LPC, LCSW (Springfield, MO)
"Este curso proporcionó formas prácticas de abordar el trauma espiritual, que a menudo se pasa por alto, de una
manera atractiva y significativa".
- Deborah Moyer, MA, LMFT (San Diego, CA)
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"En mi práctica privada como terapeuta EMDR, con frecuencia observo a clientes que luchan con el impacto
del trauma en su sistema de creencias. Mientras que algunos de mis clientes vienen a verme debido a nuestra
creencias y valores comunes, otros clientes han tenido miedo al principio de compartir experiencias o creencias
espirituales personales por temor a ser juzgados como "locos". He tratado de trabajar con cada uno de ellos en
explorando y sanando las heridas de su corazón ... Considero que el curso de Mark es muy útil porque
proporciona un marco e intervenciones que ayudan a un terapeuta a establecer límites claros en torno a sus
propios sesgos mientras
apoyar a los clientes en el examen de sus preguntas existenciales. El entrenamiento y la perspectiva de Mark
pueden ayudar a cualquier terapeuta a examinar sus propias creencias y respetar las creencias de los demás.
Creo que cualquier terapeuta puede
se beneficie de este webinar y lo recomiendo ampliamente ".
- Terry L. Chapman, MSW, LICSW (Fairmont, WV)
"Aprecié especialmente la información sobre Epistemología. Es un concepto que de alguna manera me había
olvidado. Ahora lo estoy usando en EMDR nuevamente. Gracias."
- Karen Massey, PhD, Psicóloga Consejera (Alberta, Canadá)
"Señor. La presentación de Odland dio testimonio de la importancia de incluir el propio trasfondo espiritual del
cliente como una herramienta importante en el proceso general de curación y proporcionar las herramientas para
hacer tal
intervención accesible incluso para el lego. Creo que esto puede ser una adición muy valiosa a mi arsenal
terapéutico ".
- Sandra Lowen, PhD, LCSW - (Graham, WA)
"Una introducción importante y bien organizada a un área de trauma profunda y posiblemente infravalorada".
- Wendy Krauss MS, LMHC, CAS (Leesburg, FL)
"¡Qué presentación justa y sensible de este importante tema!"
- Michael Govan, MA, LLP, LPC (Troy, MI)
"La presentación de Mark respondió muchas preguntas sobre cómo proceder con mis clientes de EMDR que
han sufrido y sufrido un trauma espiritual. Me siento armado con la experiencia que él me ofreció y
más listo para servir a esos clientes. Realmente aprecio que Mark comparta. Tengo la intención de tomar más de
sus seminarios web y utilizar plenamente su enfoque en mi práctica. Gracias de nuevo por su servicio como
ministro y como
Terapeuta EMDR EMDR oscila, cambió mi vida y sé que ayudará a muchos otros ".
- Jonnie Mae MiddletonLotte, MS., PPS., EMDR., LPC. (Springfield, MO, EE.UU. - ¡Y una cara feliz!)
"Este fue un seminario web informativo y reflexivo que aborda la espiritualidad y su papel en el procesamiento
de EMDR y en la relación terapéutica. Mark es un presentador atractivo y altamente calificado en
esta área temática ".
- Asistentes de webinar de abril de 2016
"¡Gracias! Definitivamente me siento más cómodo explorando y abordando el trauma espiritual de mis clientes.
Me siento más libre de ayudar a mis clientes a trabajar en esta área ... Aprecio que inviertas tanto en
ayuda a muchos de nosotros en todo el país a crecer en esta área necesaria y a equiparnos. ¡Nuestros clientes sin
duda se beneficiarán!
- Asistentes de webinar de abril de 2016
"Admiro mucho la comodidad del Sr. Odland con los temas espirituales. Él ha reunido pensamientos sobre lo
espiritual de una manera única y útil ".

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- Asistentes de webinar de abril de 2016
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CAPÍTULO 1: RESEÑA DEL LIBRO
Introducción
Dé la bienvenida a todos a "Trauma espiritual y terapia EMDR: 7 pasos para ayudar
Los clientes se curan. "Mi nombre es Mark Odland, y estoy emocionado de que hayas decidido
¡invierte en esta capacitación! Para aprovechar al máximo tu experiencia, por favor
descargue su "Hoja de ruta del libro" en
http://bilateralinnovations.com/spiritualtrauma-book/
Esta hoja de ruta incluye un resumen del curso, conceptos clave, una guía de estudio, referencias,
intervenciones, evaluaciones y recursos. Si tienes alguna pregunta mientras lees,
por favor envíe un mensaje a mi correo electrónico personal a mark@bilateralinnovation.com,
y responderé tan pronto como pueda.
En este capítulo de apertura, le daré una descripción general de la capacitación, y si
sigue junto con tu hoja de ruta, verás que hay un par de marcadores de milla
para estar atentos en esta sección ... Incluyen, Preguntas y Expectativas,
y Biografía del presentador. Empecemos.
Preguntas y Expectativas
Siempre tengo curiosidad sobre el "por qué" detrás de las elecciones que hacemos, y me pregunto
por qué elegiste leer este libro. Es posible que lo haya recogido debido a un
interés general en cómo la espiritualidad impacta la terapia EMDR. O tal vez eres
buscando herramientas concretas para abordar mejor los problemas espirituales en su práctica. O
finalmente, es posible que haya escuchado que este libro puede ayudarlo a ganar
créditos de educación. Si puedes conectarte por alguna de estas razones, estás en el
¡lugar correcto! Estoy seguro de que este curso puede ayudarlo a alcanzar sus metas.
Cualquiera que sea tu motivación, me alegra que estés aquí, y espero que esto marque el
inicio de una conversación continua sobre EMDR y espiritualidad. Para esos
de usted que desea obtener créditos para este libro, únase a mi lista de correo electrónico, o
mira otros recursos, solo ve a mi sitio web en
bilateralinnovations.com/spiritual-trauma-book/ para obtener más información.
Entonces, quizás se pregunte por qué elegiría crear un curso como este.
Bueno, como cliché que suena, como terapeutas EMDR, tenemos la oportunidad de
cambia este mundo para mejor. Y entonces, la idea de que algo te quita
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de este curso podría ayudar a solo uno de sus clientes a experimentar una curación más profunda,
me da mucha alegría! Imaginar este impacto es una gran parte de lo que me impulsa, y
me da una profunda sensación de satisfacción y propósito. Cuando el curso termina, yo
realmente espero que te mantengas en contacto. Espero recibir tus comentarios
sobre cómo el curso impactó su práctica y sobre el correo electrónico, me aseguraré de
mantenerse al tanto de otros cursos o recursos que serían útiles
para ti en el camino.
Como terapeuta EMDR, he tenido el privilegio de asistir a muchos EMDRIA-
cursos aprobados, y siguen siendo impresionado por la pasión de la
presentadores y la alta calidad de sus presentaciones. Sin estos entrenamientos,
no hay forma de que yo sea el terapeuta EMDR que soy hoy. Está en los hombros
de estos profesionales que he establecido mi fundación, y estoy agradecido por la
pepitas de sabiduría que he obtenido de ellos a lo largo de los años.
A traves de Los años.
La fase, el protocolo estándar y los 7 pasos para sanar el trauma espiritual servirán como
hitos en nuestro viaje. Estos pasos cobrarán vida a medida que se conecten
con el poder de la historia ... Específicamente, mi historia, las historias de los clientes, y sí,
tu historia. Usaré historias de mis experiencias como antiguo pastor y terapeuta
para ayudar a reforzar los conceptos y hacer que nuestro tiempo juntos sea más memorable. Y para
ayuda a dar vida a los 7 pasos, te mostraré específicamente cómo poner estos
principios en acción. Para proteger la confidencialidad del cliente, las verbatims que uso no
contiene cualquier material de identificación y, de hecho, será compuesto de muchos clientes
y sesiones que son representativas de los tipos de situaciones que más a menudo
surgir en mi práctica. En particular, escuchará a menudo de un cliente al que llamaremos Jason.
Mi esperanza es que al igual que con una buena película, puedas suspender tu incredulidad,
y permita que el diálogo se vuelva real para usted a lo largo del libro ... Eso,
a través de Jason, verás un ejemplo de alguien que de hecho es espiritualmente
traumatizado, pero que también puede encontrar curación y esperanza a través del apoyo solidario
de un terapeuta EMDR Finalmente, intentaré conectar todo esto con tu historia.
Obviamente, solo puedo avanzar con esto, pero he construido intencionalmente
tiempo y espacio para que usted refleje, procese e integre lo que está aprendiendo, por lo que
que es más probable que retenga la información y la encuentre significativa para su
vida y práctica.
Uno de los beneficios del estudio a su propio ritmo es que puedes aprender cosas geniales

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sin tener que luchar contra el tráfico o vestirse bien. Uno de los peligros, es que
también puede consultar su correo electrónico, jugar en su teléfono inteligente o quedarse dormido,
y nadie sabría lo contrario, ¿verdad? La ciencia nos dice que sí, nuestra atención
los tramos tienden a ser muy, muy cortos. Entonces, para tratar de evitar que se retire,
A propósito, he mantenido breves las secciones. También utilicé la historia y la metáfora, y
ha reservado un poco de tiempo al final de cada sección para que pueda procesar y
integra lo que has aprendido
Después de terminar este libro, debes estar preparado para tratar con éxito espiritual
trauma utilizando el protocolo 8-Phase estándar de terapia EMDR. Usted será capaz de
entender la razón fundamental para tratar el trauma espiritual, identifique
experiencias de él, y explicar la importancia de estar "presente" como
enfoque fundacional que subyace a todo el proceso de curación.
También encontrará los 7 "Pasos" o conceptos útiles para la curación espiritual
trauma. Incluyen: paradoja, relación, empatía, teoría de sistemas,
Epistemología, Neutralidad y Curiosidad Teológica. La importancia de cada
concepto se explicará en detalle, y las intervenciones para poner estos conceptos en
acción como parte del proceso de terapia EMDR será detallado. Finalmente, recursos para
ayuda con el proceso será explicada y folletos proporcionados para uso clínico.
Con suerte, ahora tienes una idea bastante clara de hacia dónde vamos en nuestro tiempo
juntos, y de nuevo, consulte su "Hoja de Ruta del Libro" para guiarlo a lo largo de
la manera.
Este curso se enfocará principalmente en ayudar a los clientes que han experimentado un trauma
dentro de la religión organizada; y dado mi origen particular como ordenado
ministro, los ejemplos que uso serán en gran medida de los clientes que se identifican como cristianos,
de lejos, la mayor afiliación religiosa aquí en los Estados Unidos. Al escribir esto
libro, luché con lo ancho o estrecho para ir con mi creación de contenido. yo
debatido de un lado a otro, dándome cuenta de que ese enfoque demasiado estrecho en mi experiencia
trabajar con cristianos arriesgó hacer que el material no sea práctico para ciertos
terapeutas y clientes ... pero un enfoque demasiado amplio corría el riesgo de hacer que el material fuera tan
diluido que no sería lo suficientemente concreto como para ser útil. En definitiva, lo hice
mi mejor esfuerzo para lograr un equilibrio apropiado. Intenté tomar mi terapia
experiencias con mi clientela predominantemente cristiana y los reducen a
su esencia en formas accesibles para personas de todos los orígenes espirituales.
Mientras que los ejemplos de casos que uso necesariamente serán extraídos de mi propio
experiencia, los conceptos e intervenciones discutidos a menudo serán generalizables

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a la población más amplia. Creo que esto es posible porque entrenado
profesionales, confío en que puedan discernir de manera apropiada qué es útil y qué
no es para tu práctica particular. También creo que el material puede tener general
apelación porque independientemente de nuestra afiliación religiosa o falta de ella, todos somos
unidos por una necesidad común de encontrar significado, conexión y propósito en esta vida.
Estas preguntas de significado a menudo tienen connotaciones espirituales, y la necesidad de
algún tipo de resolución a estas preguntas antiguas adquiere una importancia especial
frente al trauma.
Entonces, ahora que sabes qué esperar de nuestro tiempo juntos, comenzaremos con
introducciones, y pasar a definir experiencias comunes de trauma espiritual.
Biografía del presentador
Cuando asistí a entrenamientos EMDR, siempre lo aprecié cuando los presentadores
compartir un poco sobre ellos mismos, ya que los hace parecer un poco menos robóticos, un
poco más humano. Estoy escribiendo este libro porque realmente creo que este curso
ayuda en tu práctica Soy un apasionado de EMDR, pero al ser un
El terapeuta EMDR es solo una parte de lo que soy, solo un aspecto de mi identidad. Entonces, para
dejarte saber un poco acerca de quién soy ... Crecí en el gran estado de
Minnesota, conocida como la "tierra de los 10.000 lagos" (en realidad hay incluso más
lagos que eso, y tuve la suerte de crecer en uno de ellos!) . Como un niño,
creciendo con mis dos hermanos menores, pasamos los veranos nadando,
pasear en bote y practicar deportes.
Los inviernos de Minnesota, por otro lado, pueden durar casi 6 meses (al menos parece
de esa manera) y nos hacen a todos preguntarnos por qué diablos vivimos aquí. Como llegué
más viejo estaba ocupado con tres deportes, banda de música, banda de jazz, coro y arte.
Hoy, todavía vivo en Minnesota cerca de las ciudades gemelas de Minneapolis y St. Paul,
con mi maravillosa esposa y mis tres hijos Y cuando no estoy viendo clientes y
trabajando en proyectos como este, paso tiempo disfrutando de mi familia, conectando
a través de nuestra iglesia, escribiendo, dibujando, pintando y pasando tiempo en la naturaleza. yo
Me encanta acampar, nadar, andar en bote, caminar y hacer kayak. Y afortunadamente, mi esposa disfruta
haciendo esas cosas conmigo.
En lo que respecta a mi profesión, soy terapeuta EMDR certificado y aprobado
Consultor a través de EMDRIA y fundador del grupo EMDRIA, "EMDR
Terapia y Espiritualidad. "Tengo mi propia clínica de consejería aquí en Minnesota,
donde soy un terapeuta matrimonial y familiar con licencia y aprobado por la Junta

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Supervisor. Fundé Bilateral Innovations para centrarme específicamente en proporcionar
Consulta de EMDR, recursos y educación a otros médicos de EMDR alrededor
el mundo. Honestamente puedo decir eso cuando finalmente me entrené en EMDR
terapia, y comenzó a usarlo, cambió mi práctica y ¡cambió mi vida! Como un
cliente, he visto el poder de EMDR en mi propio viaje de curación, y como
terapeuta, he recibido una profunda satisfacción al ver a tantos clientes sanar.
Lo que he visto es casi milagroso. Todo esto despierta en mí el deseo
para continuar aprendiendo, continuar creciendo y crear, y para mejorar al dar
donde puedo
Mi interés en el tema de la espiritualidad comienza con mi propio viaje de fe. Como un
chico, crecí yendo a la escuela dominical, fui a adorar (cuando no entró en conflicto)
con deportes, por supuesto) , y finalmente fue confirmado, todo dentro del luterano
iglesia (como muchos niños, aquí en Minnesota) . Y sin embargo, a pesar de mi creencia en
Dios, mi fe no era una parte importante de mi vida cotidiana. Pero a través de un
experiencia de conversión en la escuela secundaria, mi fe se volvió más real para mí, más
personal. Durante la universidad trabajé como consejero de campamento en un campamento de la Biblia
Luterana
en la escarpada tierra salvaje del norte de Minnesota. Aquí es donde conocí a mi
maravillosa esposa! (Lo recomiendo mucho, por cierto. Si puedes enamorarme
con un consejero de campamento que está cubierto de picaduras de insectos y no se ha duchado en una
¡semana, sabes que va a durar!) . También me conecté con los ministerios del campus,
se convirtió en una religión importante, y finalmente asistió a un seminario de 4 años para convertirse en un
pastor. Fue todo un paseo!
Mi viaje tomó un desvío inesperado cuando durante mi tercer año de seminario I
comenzó a cuestionar mi sentido de dirección hacia el ministerio parroquial, y comencé
explorando la posibilidad de una carrera de consejería. Esto me llevó a otro camino,
obtener un segundo título de maestría (esta vez en Terapia de Matrimonio y Familia) ,
y durante unos años viví en dos mundos, como ministro ordenado sirviendo en
una iglesia a tiempo parcial y como terapeuta que trabaja en una agencia de asesoramiento sin fines de lucro.
Para el extraño, y a veces para mí, todo parecía ser alguien que simplemente
no podía decidirse y tal vez solo disfrutaba acumulando deudas.
Pero hoy recuerdo todo y me siento muy agradecido, porque toda mi educación
y la experiencia previa a este momento me ha posicionado para devolver a la
Comunidad EMDR en torno a cuestiones de espiritualidad. Y aunque mi personal
el fondo está en la fe cristiana, he trabajado duro para generalizar lo que he
aprendido sobre el trauma espiritual en formas que se pueden aplicar a los clientes de una
variedad de antecedentes espirituales, o incluso ningún trasfondo espiritual en absoluto. De nuevo,

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cuando hayas terminado de leer, espero recibir tus comentarios para ver
qué tan bien he logrado este objetivo.
Resumen
Por lo tanto, para resumir esta parte de apertura de la reseña general del libro, me complace poder brindarte
las herramientas que necesita para ayudar a sus clientes a recuperarse de un trauma espiritual. Tenemos
nuestra hoja de ruta frente a nosotros, trazando un camino centrado en los 7 Pasos, guiados por
las 8 fases de la terapia EMDR, y traídas a la vida a través de historias y prácticas
ejemplos clínicos Si estás aquí para aprender, estás aquí para recoger algunos
¡Créditos CE, o un poco de ambos, bienvenidos! Estoy tan feliz de que estés aquí, y recuerda
siempre me puede enviar un mensaje con cualquiera de sus preguntas o inquietudes.
Autorreflexión
En el próximo capítulo voy a ver por qué creo que la educación sobre este tema es tan
necesario. Pero antes de saltar, tomémonos un momento para reflexionar dónde
estamos en y hacia donde vamos Por favor tómate un momento para reflexionar sobre esto
pregunta…
Independientemente de cómo definas la espiritualidad, ¿cuál fue el momento espiritual más significativo?
en tu vida, y ¿cómo te moldeó?
CAPÍTULO 2: LA NECESIDAD
Introducción
En este capítulo discutiremos el problema del trauma espiritual, la necesidad de
tratamiento competente, y la oportunidad única que tenemos como terapeutas EMDR para
curar el trauma espiritual Si sigues tu Hoja de ruta, verás que
hay algunos marcadores de milla para estar atentos ... Incluyen, Definir
Trauma espiritual, experiencias comunes y síntomas de trauma espiritual, y
Espiritualidad alrededor del mundo.
Entonces, ¿qué es trauma espiritual, de todos modos? En un momento voy a desglosar la definición
en categorías amplias y específicas. Sin embargo, primero, tomemos un momento para escuchar ...
y mientras lo hacemos, sospecho que verá cómo el trauma espiritual no es solo un resumen
concepto, sino más bien, una realidad profundamente arraigada en la condición humana ...
"¿Cuál es mi propósito en la vida ... cuál es el punto de todo?"
"Quiero creer que Dios es bueno, pero cómo puedo cuando hay tanto

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¿sufrimiento?"
"¿Qué pasa después de que muera? ... ¿Volveré a ver a mi abuelo algún día?"
"¿Cómo podría Dios amarme después de lo que hice? ... Soy desagradable".
"¿Importó mi sufrimiento? ... ¿O no tiene sentido?" "¿Cómo podría posiblemente?
poner pie en la iglesia otra vez? ¿Después de la forma en que el pastor me trató? De ninguna manera."
"¿Qué es verdad? ... ¿Qué es real? ... No estoy seguro de saberlo nunca más".
"¿Cómo podría Dios permitir que mi hija muriera? ... No puedo perdonarlo por eso".
"¿Alguna vez has hecho preguntas como esta? ¿Tienes a tus clientes? Como EMDR
terapeutas, imagino que muchos de nosotros podemos responder "sí". Esto no me sorprendería
porque, como sabemos, la terapia EMDR trata el trauma y el trauma inevitablemente
conduce a preguntas espirituales. La terapia EMDR es increíble en su capacidad de ayudar
personas de todas las culturas, religiones, creencias y antecedentes. Su adaptabilidad a
trabajar dentro de la diversidad lo hace accesible para casi todos. Y aunque
EMDR en sí mismo no es inherentemente espiritual, como algunos de los mejores del mundo
tradiciones espirituales, la terapia EMDR tiene como objetivo aliviar el sufrimiento y proporcionar esperanza
y curación para aquellos que han sido heridos por la vida.
Las preguntas planteadas por nuestros clientes son un microcosmos del mundo exterior, un
eco de un mundo motivado por creencias espirituales. Las encuestas de Gallup continúan afirmando
que a pesar de nuestros avances científicos y tecnológicos, la gran mayoría de los
la población mundial sigue siendo muy, muy religiosa. A la luz de esto, debería
No es de extrañar que muchos de los clientes con los que trabajamos tengan su espiritualidad
creencias querida. Para algunos, estas creencias son la fuente de su mayor fortaleza. Y
para otros, se han convertido en una fuente de dolor y pérdida profunda. Como terapeutas EMDR,
tenemos una oportunidad increíble para honrar este espacio sagrado en la vida de nuestros clientes,
y para proporcionar la atmósfera de aceptación y sensibilidad cultural para ellos
creer y también dudar, esperar y también afligirse.
Independientemente de si nuestros clientes son creyentes, agnósticos o ateos, todos son
obligado a enfrentar el dolor, las dificultades y la pérdida en esta vida; como somos Cada uno de nuestros
el cerebro es vulnerable a los efectos del trauma, y estas experiencias de forma natural
nos obligan a hacer preguntas que tienden a ser de naturaleza más espiritual. Preguntas de
significado, propósito y esperanza ... Un intento de darle sentido al dolor ... Un deseo
por seguridad, conexión e integridad.
Definiendo trauma espiritual

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Por supuesto, la palabra "espiritualidad" se puede definir de manera amplia y restringida. En
el sentido más amplio del término, la espiritualidad tiene que ver con cuestiones de profundidad
significado y aborda las grandes preguntas de la vida. Hoy, mucha gente considerará
ellos mismos para ser espirituales, incluso si no tienen parte en la religión organizada.
De todos modos, el trauma podría considerarse un tipo de crisis espiritual porque puede
plantear una amenaza existencial a nuestra integridad física o emocional, y a menudo las formas
las creencias que tenemos sobre nosotros mismos y el mundo en que vivimos. Para ayudar a evaluar
trauma espiritual, he desarrollado un instrumento que llamo el "Trauma espiritual"
Lista de verificación. "Si crees que sería útil en tu práctica, eres libre de usarla,
y puede imprimirlo desde su hoja de ruta.
En mi experiencia como pastor y como terapeuta, he observado que en su esencia,
la mayoría del trauma espiritual tiene que ver con la pérdida. Como seres humanos, parece que estamos
conectados
para buscar significado y propósito Queremos darle sentido al mundo, y
averiguar cómo encajamos en él. Queremos creer que nuestras vidas y relaciones
importa de alguna manera, y si somos conscientes de ello o no, muchos de nosotros gastamos
nuestras vidas tratando de satisfacer este profundo deseo.
Hace varios años, un pastor de California llamado Rick Warren escribió un libro llamado
The Purpose Driven Life, que sorprendentemente se convirtió en el bestseller número uno, y tiene
vendió decenas de millones de copias en todo el mundo. ¿Por qué es esto? Los mejores momentos del libro de
Warren
la idea de que cuando tratamos de obtener un objetivo solo de acuerdo con el predominante
valores culturales, a menudo nos faltan. Muchos encuentran que esto es cierto aquí en
América, donde el deseo de dinero y éxito impulsa gran parte de nuestro
comportamiento. En un país bombardeado por anuncios publicitarios, nuestros valores culturales son todos
muy a menudo conformado por compañías adineradas que nos dicen qué creer.
Hoy, estamos bombardeados con campañas de marketing sin parar, lanzando productos
esa promesa de darnos felicidad. Si nosotros fuéramos más ricos, más jóvenes, más delgados,
tal vez entonces finalmente nos sentiríamos bien con nosotros mismos. Si bien no estoy de acuerdo con
todo en su libro, creo que Pastor Warren está en algo. Nuestra cultura vende
la promesa de felicidad y propósito, pero rara vez cumple. Y nos quedamos con un
población que está sufriendo, está sola y hasta espiritualmente traumatizada. Es de
dentro de este contexto, surgen tantos de nuestros clientes.
Incluso si no lo han nombrado como tal, en el sentido amplio, muchos clientes
experimentar el trauma como "espiritual" porque implica una crisis de significado y
propósito en sus vidas. Lo que han construido sus vidas ha sido cualquiera
perdido, o no ha cumplido su promesa. El resultado es a menudo una sensación de fracaso, pérdida,
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miedo y soledad El resultado de poner nuestra "fe" en algo, ya sea
ser abiertamente religioso o no, siempre tiene un riesgo inherente ... por la seguridad de nuestra fe
es tan estable como el objeto en el que lo colocamos
Me hace pensar en la historia de los niños Los tres cerditos. Un cerdo construido
una casa de paja, una de palos y otra de ladrillos, y solo el ladrillo
la casa los protegió del lobo. El trauma es como ese lobo, merodeando alrededor
nos. Cuando resopla y sopló, amenaza con derribar nuestras casas. Amenaza con
destrozar nuestras vidas. Muchos de nuestros clientes sentirán que sus vidas se han desmoronado,
y tenemos el privilegio de ayudarlos a reconstruir. Escuche ahora a algunos de sus
cuentos:
Tenía un gran trabajo ... estaba haciendo 6 figuras al año, si puedes creer eso. fui a
trabaja cada mañana sintiéndote vivo ... sintiéndote poderoso, seguro. Yo era el hombre!
Entonces, cuando me despidieron, todo simplemente se vino abajo. Aquí estoy ahora, sentado en frente
de mi TV, y es 6 meses después, y todavía estoy buscando trabajo. Es patética…
Cuando era joven, estaba en la cima del mundo. Por fuera, lo tenía todo. Pero yo
acaba de cumplir 60 y ... no me gusta envejecer. Siento que estoy tratando de descubrir
quien soy, y no estoy seguro de cómo hacerlo. Logré todo lo que quería
lograr, y ahora que? ¿Qué sigue para mí?
Lancé toda mi vida a mis hijos. ¡Ellos fueron todo! Trabajé tan duro para
darles una buena vida. Probablemente los eché a perder demasiado, pero quería darles
ellos todo, ya sabes! ... Era más fácil cuando eran pequeños, solo lo harían
grita "¡papá!", con una gran sonrisa en la cara y dame el mayor
abrazo cuando llegué a casa de mi turno. Pero, ahora que están fuera de la casa,
ya no llamas mucho Están ocupados ... Sé que me aman ... pero, tienen
vidas propias ahora. Y ahora somos solo yo y mi esposa, y parece que estamos
dos desconocidos sentados en una casa vacía ... A veces me siento muy solo.
Estos ejemplos ayudan a demostrar algunas de las formas en que nuestros clientes pueden
pérdida de experiencia. Hemos escuchado la vieja línea, "el dinero no puede comprar la felicidad", y
aunque es un cliché, también es cierto. Muchos de nosotros hemos observado cuán superficial
las cosas no tienden a traer la integridad que deseamos. Sin embargo, en mi experiencia
el trauma espiritual a menudo no es el resultado de la avaricia o la vanidad, pero, irónicamente, es el
resultado de perseguir las cosas que son nobles... por invertir en cosas
que son realmente buenas,como de la familia. Es todo el peligro de poner
todos nuestros "emocional" de los huevos en la misma cesta. En mi práctica
he visto una y otra vez cómo basar nuestra identidad en cualquier
cosa , incluso una buena cosa, nos hace vulnerables a una gran
caída hacia la carretera si esa cosa se pierde. Y, para algunos, esa
"cosa", es su visión particular de Dios.
Esto nos lleva lejos del trauma espiritual en sentido amplio, al
trauma que es más abiertamente de carácter religioso. Es decir, que
tienen que ver con la fe religiosa y la religión organizada. En mis años como
pastor y ahora como terapeuta, he visto de primera mano cómo lareligión puede
ser una fuente de profunda esperanza y curación, pero también
puede ser una fuente de profundo dolor emocional.
Experiencias comunes y síntomas de trauma espiritual trauma espiritual
que es más abiertamente religioso puede manifestarse en una variedad
de maneras. En mi práctica, existen varios tipos de trauma espiritual
que he encontrado para ser bastante común. Éstas incluyen el
abuso emocional, el abuso físico, abuso sexual y abandono. Estos tipos de
trauma pueden considerarse "de carácter espiritual" porque, o bien plantear
 preguntas espirituales para los supervivientes, o proceden de experiencias
traumáticas con el clero de la iglesia, miembros o miembros de la familia religiosa. A
menudo, este abuso es vestida en el lenguaje religioso, y en los tallos de las rígidas,
legalista, y basado en la vergüenza de los sistemas religiosos. Por supuesto,
estas distintas formas de abuso pueden co-ocurrir, y yo a menudo trabajan
con los clientes que han experimentado traumas en todas estas formas.
Algunos clientes se declaran haber sufrido traumas como parte de un
culto religioso.

Y otros, en casos extremos, se reportaron haber experimentado abuso

ritual sádico. Algunos de ustedes saben que en décadas pasadas, las denuncias
de abuso ritual fue polémica, y condujeron a un aumento de la
preocupación acerca de las falsas memorias y ético de la terapia. Además
del mayor escrutinio en torno a este tema dentro del mundo de la terapia, en
1992, un estudio en profundidad, fuera de investigación a cargo de un
agente especial del FBI fue publicado. Aparentemente este informe demuestra
que los hechos simplemente no coincidían , y que los temores de
culto satánico generalizados abusos eran infundadas. Yo no soy en absoluto
un experto sobre este tema en particular, así que no puedo hablar de
las estadísticas o amplias reclamaciones hechas por el agente o por aquellos
que afirman haber sido objeto de abusos.
Sin embargo, aquellos que afirman haber sido víctimas de esta manera están a
menudo en una situación de extrema vulnerabilidad , y merecen ser
tratados con compasión, paciencia, y creo , una apertura al
menos la "posibilidad" de su ser algo de verdad en su historia. Si bien
puede haber clientes que están equivocados en sus memorias, o han
llegado a creer en falsos recuerdos a travésdel poder de la sugerencia, esta
realidad no lógicamente excluye la posibilidad de que en algunos casos el
abuso de un carácter ritual ocurrió . Y si uno cree que este
tipo de abuso no es posible en cualquier circunstancia y, a continuación, me gustaría
simplemente hacer la pregunta , "¿por qué no?" Personalmente, me resultaría
mucho más reconfortante creer en un mundo sin esta posibilidad de
pesadilla. Alguien podría pensar que el maltrato y la tortura sistemática de
los niños me hace querer cambiar el tema. Sin embargo, mi
deseo de comodidad no es una excusa para ignorar el mal que
existe en este mundo. Como terapeuta, estoy consciente de cómo
debo ser cuidadoso para no invalidar a mis clientes.
Mientras que algunas de sus historias puede parecer inverosímil, podemos
hacer una pausa y recordar que vivimos en un mundo donde millones
de judíos fueron sistemáticamente asesinados por los Nazis... Un mundo donde en el
siglo XX , decenas de millones de personas fueron víctimas de
genocidio; Hitler, Stalin, la lista podría seguir y seguir ... Un mundo con
asesinos en serie, tráfico de sexo, y en años más recientes, el moderno-día las
crucifixiones y decapitaciones en el Oriente Medio. Nadie quiere creer que estas
atrocidades pueden ocurrir, y sin embargo , han ocurrido y continúan
ocurriendo mientras hablamos .
El largo trabajamos con trauma complejo, lo más probable es
que vamos a encontrar problemas que sacuden nuestro sentido de seguridad y
estabilidad. Si en algún momento se encuentra un cliente informa de
un historial de abuso ritual, hay una buena probabilidad de que se cumplen
los criterios para un trastorno disociativos. Teniendo una empatía,
compasión, y curioso enfoque es importante en estos casos específicamente, y
con trauma espiritual en general. Si bien tengo cierta experiencia en el
 trabajo con DID, yo no me considero un experto en TI. Y por
esta razón, sigo buscando una consulta adecuada y
educación continua trauma complejo y la disociación... y me gustaría alentar a
todos ustedes a hacer lo mismo.
Otro tipo específico de trauma espiritual que puede encontrar es
el abuso sexual del clero. Como muchosde ustedes saben, en los últimos años
investigaciones sobre abusos del clero en todo el mundo, y específicamente
aquí en los Estados Unidos, han revelado la existencia generalizada y trauma para
miles de personas y sus familias. Muchos de los supervivientes se ven obligados
a enfrentarse no sólo con el dolor emocional que tan a
menudo acompañan a los abusos sexuales, sino también con el trauma
adicional de ser maltratados por un líder religioso, alguien que supuestamente
representan a Dios... una última traición de la confianza. En situaciones donde los
crímenes fueron cubiertos en el plano institucional, en el sentido
de la traición y abandono sólo crece, comprensiblemente crecientes sentimientos
de impotencia y de vergüenza. Por supuesto, la experiencia de cada
individuo es diferente, y no puedo pretender entender realmente lo
que estos sobrevivientes han atravesado. Cuando se trabaja con esta población, es
bueno ser conscientes de estas múltiples capas de trauma... Y como
parte del consentimiento informado, la importancia de tener una
conversación acerca de los posibles efectos de EMDR terapia potencial en
cualquier proceso judicial.
Otro tipo de trauma espiritual explícito es uno que puede ser
menos familiarizados aquí en América, porque por los estándares del mundo
estamos relativamente protegidos. Tenemos la suerte de vivir en un país
fundado sobre la libertad religiosa, y la mayoría de nosotros todavía no ha
experimentado ningún problema grave de la persecución religiosa. Sin embargo, para millones
de personas alrededor del mundo, la persecución por creencias religiosas o
espirituales es una realidad cotidiana. La persecución religiosa se puede manifestar
en una variedad de maneras, y pueden incluir los siguientes :
experiencias de ser detenidos o encarcelados; siendo físicamente, emocionalmente o
sexualmente agredido o abusado; siendo forzados a participar en dañar a los
demás; se ven obligadas a vivir en el miedo; siendo hostigados o
amenazados; se ven obligadas a dejar el trabajo, la escuela, el hogar o
lugar de culto; siendo ridiculizados, avergonzada, juzgado o condenado; ser
secuestrados o esclavizados; o se ven obligadas a renunciar a su fe o
violar la conciencia de uno.
En mis años en Luther Seminary mis ojos se abrieron para descubrir el
grado de persecución religiosa en todo el mundo. Un día un amigo
me presentó a una organización llamada Voz de los mártires, que realiza
un seguimiento de la persecución de los cristianos de todo el mundo. Me sorprendí
al saber que la persecución de los cristianos de todo el mundo en el
siglo XX fue más grave que en cualquier otro momento de los últimos
2.000 años. Los números y las historias fueron chocantes. Sin embargo, una cosa
es leer acerca de personas a través de un océano... es otro
personalmente para hablar con alguien que realmente ha sufrido por su
fe. Para mí, esa persona era uno de mis profesores de religión.
Mientras yo estaba en Lutero, fui bendecido para aprender de este
Seminario Teológico de Princeton y la Universidad de Columbia educado profesor
y pastor, que había enseñadoen varias prestigiosas instituciones detodo el mundo.
En un momento incluso había servido en el comité ejecutivo
de la Comisión de Derechos Humanos en su país natal de
Pakistán.
 Un día en clase, Recuerdo estar sentado en mi escritorio
como conferenciante, y comparte una historia que nunca olvidaré .
Compartió cómo había tenido la oportunidad de consultar con Pakistán
líderes militares y políticos sobre los temas de la guerra y de la justicia.
Motivado por su comprensión del Evangelio, expresó sus
objeciones a muchas de sus políticas. Él sabía que no era bien recibido.

Sin embargo, él no sabía que él sería secuestrado en medio

de la noche fuera de su propia cama, y ser encarcelado por semanas.
Durante su encarcelamiento, fue torturado . Él describió su hambre, y
luego hacia la opción imposible de si o no comer el partir de
gachas le dieron, que estaba llena de minúsculos fragmentos de
vidrio roto. Su objetivo... para purgar sus entrañas.
Con el dolor en sus ojos, él nos contó cómo iban a
despiadadamente, lo golpearon en su abdomen con un listín telefónico ,
un objeto del tamaño justo y forma a causar hemorragias internas
sin dejar una marca en el exterior. Finalmente, fue liberado porque él
tenía el derecho de conexiones políticas, pero la experiencia tuvo un costo.
No sólo era su tortura emocionalmente traumático, también le
dejó con daños a órganos internos duradera.
Las cicatrices físicas y emocionales dejadas por la persecución religiosa puede
ser devastador. Afortunadamente, como EMDR terapeutas sabemos que podemos
ayudar. Mientras muchos de nosotros aquí en los Estados Unidos
actualmente están aislados de estas cuestiones, a medida que pasa el tiempo
sospecho que tendremos más y más clientes para informar de este tipo
de trauma. La crisis de los refugiados en todo el mundo continúa
creciendo. Hoy, decenas de miles de refugiados siguen en la búsqueda
de casa y la curación. Estoy seguro de que la mayoría de ustedes han
oído hablar de la brutalidad de los grupos religiosos radicales... grupos
que perseguirán , esclavizar, o asesinar a cualquiera que no esté de acuerdo
con su cosmovisión.
Puede encontrar algunos de estos casos de violencia espiritual explícito
durante su carrera. Sin embargo, sospecho que la mayoría de
ustedes tratan de trauma espiritual será más escondidos en la naturaleza. Aunque
menos evidentes que la violencia física o sexual, traumaconectado a
condena espiritual y el abandono es quizás la forma más común de
trauma espiritual que encontrarán en su práctica. Una forma en que
esto ocurre es el abandono y la condena al clero, iglesia- miembros o
miembros de la familia religiosa shun, vergüenza, excluir o la excomunión.
Abandono también puede ocurrir cuando alguien experimenta la muerte de un
ser querido . En tales casos, no sólo es la persona literalmente
separados de la persona que aman, pero ellos también pueden sentir
separados de Dios. Aun cuando estas variaciones de trauma no siempre
surgen explícitamente dentro de un sistema religioso, he encontrado que casi
cualquier trauma pueden tomar connotaciones espirituales, porque tiende a
plantear cuestiones espirituales. Si bien los tipos de trauma espiritual
variarán en función de la intensidad y grado, los síntomas que producen
parecen bastante universal.
En mi práctica, he observado que a menudo trauma espiritual
resultados en clientes sentirse
condenados, malas o inútiles. Muchos sienten que nunca será
lo suficientemente buena como para satisfacer las normas morales impuestas
sobre ellos. También es común para los sobrevivientes del trauma espiritual para
sentirseconfundido por la hipocresía de familia, clero, u otras personas dentro de
la iglesia. Como con los sobrevivientes de abuso doméstico, los
sobrevivientes del trauma espiritual a menudo informan que su crianza espiritual
estaba dominada por el control, la manipulación y el miedo. Muchos sienten que
su voz era robada, como levantarse o desacuerdo con padres o
figuras religiosas no era una opción. Después de todo, ¿quién sería
creído... una figura religiosa respetada en la comunidad, o
un niño?
La vergüenza, el auto-odio y temor experimentado por tantos , los resultados no
sólo en un negativo selfimage, sino también una visión negativa de la
iglesia, la religión organizada y, por extensión, de Dios.
Por lejos el más común de trauma espiritual que veo en mi
práctica consiste en clientes que han sido parte de una comunidad de fe
que es legalista, condenando, y avergonzar. En estas comunidades, el concepto
del amor de Dios puede ser teóricamente presente, pero a menudo se ve
ensombrecida por estrictas normas morales, las normas que se aplican mediante
el miedo y la vergüenza. Por un momento para escuchar la historia de Jason,
y como usted escuchar intentan identificar las múltiples capas
de trauma espiritual que él experimentó.
Volveremos a su historia en secciones posteriores a fin de
demostrar los 7 pasos de la curación en acción. Jason estados...
Yo crecí yendo a la iglesia cada domingo. Recuerdo estar sentado en
las bancas, intentando sentarse quieto, pero era muy difícil. Si me
hacía un ruido los adultos sería simplemente el deslumbramiento en mí, como yo
era una persona horrible. Yo era un niño, usted sabe.
Pero, era un lugar bastante estricto... Mi papá no diría mucho...
Él y su madre eran todas sonrisas en la iglesia. Se nos acaba el ideal de la
familia cristiana, por supuesto. Papá era un anciano de la iglesia, y
mamá se ofreció todo el tiempo, y todo el mundo , siempre decía que una
familia maravillosa que hemos tenido.
Pero cuando entramos en el coche para ir a casa que siempre
argumentan. Papá tenía un temperamento sobre él, y él siempre estaba
acusando a la mamá de hablar demasiado a otros hombres en la iglesia.
Yo podría decirle generalmente por la forma en que el coche iba si o
no me gustaría conseguir una paliza cuando llegamos a casa. Cuando llegamos el
interior tendría que retirar su cinturón, y me dicen que Dios estaba
muy decepcionado conmigo . Y entonces él volvería a tirar abajo mis
pantalones y el látigo de mí hasta que su brazo se canse ... Me
puse tan dolorosas que fue realmente difícil sentarse aún la
próxima semana en la iglesia, sobre todo en los duros asientos. Recuerdo
orando a Dios que papá sería de mejor ánimo al día
siguiente... pero Dios nunca parecen responder a esa ...

Como he ido creciendo, me pusieron en el grupo juvenil, y

fue realmente divertido .
Hubo una linda chica que tenia mi ojo en... Sally... He hecho algunos
amigos allí, y pudimos ir en algunos viajes. Pero el joven pastor
era un hombre duro. Él nos advirtió todo el tiempo acerca de
retroceso, y cómo lo has adivinado, sexo, drogas y rock &
roll que todos nos envía al infierno. Bueno, algo
nos podían enviar al infierno. Después de que uno de sus conversaciones se
sentía como una persona bastante horrible.
Mi mamá me dijo una vez que cuando yo era pequeño me referí al
pastor y le preguntaron si él era Dios. Ella dijo "no", pero mirando
hacia atrás, se agrupó bastante bueno.
Mi padre, el pastor, y el Mismo Dios todos parecían me aborrecen, y
uh, era como si estuvieran esperando para cogerme
haciendo algo incorrecto. Finalmente me dijo, "tornillo ". Después de
graduarse la única vez que puedo poner un pie en una iglesia fue
en Pascua y Navidad cuando yo regresaba a casa para las vacaciones.
Fue justo el año pasado empecé a ir a la iglesia de nuevo. Mi amigo,
mi antiguo compañero de colegio realmente, él me invitó. Hablan
del amor de Dios mucho allí, que se siente extraño para mí. Para ser
honesto, suena un poco demasiado bueno para ser cierto. Yo intento
decirme a mi mismo , es cierto, pero no puedo sentirlo , tú sabes.
Simplemente no puedo llegar a hundirse .
La espiritualidad de todo el mundo Jason no está solo en su experiencia. En 2006,
Gallup realizó una encuesta exclusiva abordar cuestiones que son pertinentes
para el tema del trauma espiritual. Ellos descubrieron que el 15% de
los encuestados había "pasado de una religión a otra", y el 10%
había "alejado de cualquier religión ." sospecho que este cambio
es, paraalgunos, una respuesta al trauma espiritual. Según la
encuesta, de todos aquellos que cambiaron de preferencia religiosa o
abandonaron completamente la religión, el 25% afirmó la siguiente
declaración... "Le disgustaba el hecho de que los dirigentes estaban luchando el
uno con el otro para controlar la dirección de su religión." Por
supuesto, es posible leer demasiado en esos números. Sin embargo, el
hecho de que nuestros propios líderes religiosos pueden caer en la hipocresía,
con argumentos ridículos y escándalos, ha dejado a muchos escépticos respecto
de la religión organizada.
Y , a pesar de todo esto, los estadounidenses siguen siendo muy religioso.
Según el sondeo Gallup (Http://www.gallup.com/poll/ 1690/religión.aspx), hoy más del
80% de los estadounidenses creen en Dios. De hecho, durante más de 20 años
consecutivos, más del 50% de los estadounidenses han considerado que la religión sea...
"Muy importante" en sus vidas, y aproximadamente el 40% de los estadounidenses
se han considerado "nacido de nuevo" o " cristianos evangélicos". Algunos
podrían sorprenderse al escuchar que alrededor del 75% de los norteamericanos
creen que la Biblia es la palabra de Dios "real", o

"la palabra inspirada de Dios", mientras que sólo alrededor del 20% de los
norteamericanos creen que la Biblia está compuesta de "mitos o fábulas." fuera
de América, los ciudadanos de todo el mundo continúan siendo
muy religioso . En 2009, Gallup (Http://www.gallup.com/ poll/142727/Religiosity-
Highest--World-Poorest Unidas.aspx) personas encuestadas en 114 países de
todo el mundo, y determinó que el 84% de las personas que dicen que "la religión
 es una parte importante de su vida cotidiana", una serie coherente
de las encuestas de otros años. Cuando sólo se centraba en los 10
países más pobres del mundo, el 98% estuvo de acuerdo con la
declaración.
Los textos religiosos, la arqueología y la antropología también refuerzan la
prevalencia de espiritualidad a lo largo de la historia humana. Hay desacuerdo
sobre si la espiritualidad humana en general ha hecho del mundo un
lugar mejor . Sin embargo, a pesar de este desacuerdo, muchoscreyentes y
ateos pueden estar de acuerdo en la idea de que los seres humanos parecen ser
Wired for creencia espiritual. Para muchoscreyentes, la espiritualidad humana
es simplemente la conclusión natural de ser creado a imagen
de Dios... un anhelo natural de unión entre la criatura y el creador. Para algunos
ateos, la espiritualidad humana es un resultado esperado de la selección
natural, como ciertas creencias religiosas y comportamientos se han fortalecido a través del
tiempo porque tenían valor de supervivencia. Y por supuesto, hay quienes
abrazan ambos puntos de vista, la idea de que los seres humanos han sido creadosa
imagen de Dios, sino que Dios usa el proceso evolutivo para hacerlo .
Los proponentes de este "oriente " incluyen los teólogos como el difunto
John Polkinghorne, quien fue un estimado profesor de física matemática
en la Universidad de Cambridge en Inglaterra antes de renunciar a
ser un sacerdote anglicano. Escribió 5 libros sobre física, y de 26 libros
sobre la relación entre ciencia y religión. Los siguiendo sus
huellas como John Lennox, profesor de matemáticas en Oxford, y Francis Collins,
director del Proyecto del Genoma Humano, han gozado de fama
mundial, como el debate los "nuevos ateos" sobre la existencia de Dios.
Debatir con ateos como Sam Harris, el difunto Christopher Hitchens y Richard
Dawkins, famoso biólogo evolutivo y profesor de Oxford, ha puesto
de relieve la supuesta división entre ciencia y religión. El hecho de que
estos debates son tan populares parece validar el anhelo dentro de
tantos de nosotros para hacer sentido de este mundo y nuestro lugar
en él. Pedimos no sólo el "cómo" el mundo llegó a ser, sino
"porqué?" queremos saber cómo encajamos en él y qué
efecto, si alguno, podemos sacar de ella.
A la luz de todo esto, sentía que necesitábamos un libro como éste
para obtener la bola ; para

iniciar una conversación desde hace mucho tiempo acerca de la intersección

entre el trauma y la espiritualidad. A la luz de los datos sobre la espiritualidad
humana y la religiosidad, hay una buena probabilidad de que muchosde nuestros
clientes no solo son espirituales, sino específicamente creer en Dios, y
consideran la religión una parte importante de sus vidas. Si no
estamos viendo este pan en nuestras prácticas, puede ser porque no es
nuestro nicho de mercado. Pero, también podría ser porque simplemente no están
mirando, o no están haciendo las preguntas adecuadas.
En las páginas que siguen, voy a ofrecer un marco para identificar mejor
y sanar el trauma espiritual en su práctica. Haré esto
resaltando los 7 pasos, y proporcionando ejemplos útiles a
lo largo del camino.
Resumen En resumen, porque la mayoría de la población mundial cree
en Dios y toma la religión en serio, para nosotros es importante
 prestar más atención a las creencias espirituales de nuestros clientes.
Ya sea religiosa o no, todos estamos unidos por nuestra búsqueda
de significado y propósito en la vida, y nuestra experiencia de
dolor y pérdida.
Si se angustia existencial sobre el sentido de la vida, experiencias
concretas de abandono, o emocional, físico o sexual en el seno de una
comunidad de fe, trauma espiritual es generalizada, que afecta a personas
de todas las caminatas de la vida.
EMDR como terapeutas, tenemos una oportunidad única y el desafío
de reconocer la importancia de la espiritualidad en el proceso de
curación de la terapia de EMDR, y equiparnos para tratar competentemente
trauma espiritual.
Self-Reflection en el próximo capítulo voy a explicar el origen de los 7
pasos para curar traumas espirituales.
Pero antes de empezar , vamos a tomar un momento para
reflexionar. Por favor, reflexionar sobre la pregunta... Usted, o alguien que usted
ama, experimentado personalmente el trauma espiritual? Si es así, ¿cómo
puede esta experiencia repercusiones de su trabajo como terapeuta?
Capítulo 3: INTRODUCCIÓN A LOS 7 pasos Introducción En este capítulo,
voy a introducir los principios rectores que utilizo para ayudar a
los clientes a sanar de traumas, espiritual y explicar el doble significado
de la palabra "Presente" en que estos principios están incorporados. Si usted
sigue junto con su guía, verá que hay unas cuantas millas de
marcadores para mantener un ojo hacia fuera . Son ... La definición de éxito,
estando presentes, y Extra-Therapeutic factores.

Los 7 pasos, o "principios" que utilizo para ayudar a los clientes a sanar
del trauma espiritual surgido orgánicamente en el tiempo a través de mis
experiencias como un pastor, y ahora como un terapeuta; y no me hago
ilusiones de haber "inventado" esos principios, porque sé que he sacado
de la sabiduría colectiva de tantos otros. Por lo tanto, probablemente
sería más exacto decir que he "descubierto" estos principios que
ya estaban allí, y he tenido el privilegio de compilarlas
en una manera que esperamos que útiles. Yo lo veo un poco como
mi favorita, artista del renacimiento, Miguel Ángel...
Este talentoso escultor una vez fue citado diciendo que cuando se
paró ante una losa de mármol, él no necesita crear la
ilustración. Más bien, el formulario ya existía dentro de la piedra, y
fue simplemente su trabajo a chip alrededor del formulario para ponerlo
gratis.
Me parece que esto podría ser también una metáfora para colocación
de EMDR terapia propiamente dicha.
Le ayudamos a eliminar las barreras que mantienen a la gente congelada, y
les permiten encontrar la libertad de su dolor emocional.
Un tiempo atrás, mi esposa y yo estábamos caminatas por las montañas en el
Parque Nacional Shenandoah, un hermoso desierto, en el estado de Virginia.
En el trayecto cruzamos un hermoso arroyo, y como me
encontraba en el puente y vieron el agua más allá de la punta verde,
las rocas cubiertas de musgo, imaginé lo que sería como el
paso a través de ellos. Sin el puente, estas piedras habría sido la única
 manera de cruzar al otro lado. Esta forma más natural de
pisar sobre las piedras no presentan claros, recto, camino. Por el contrario,
noté que cruzar significaría dar un paso adelante, hacia los
lados, entonces tal vez vuelva , incrementando de esta forma y que, hasta que
finalmente llega al otro lado.
Los 7 Pasos para la curación del trauma espiritual son un poco como
las piedras pasaderas. Cada paso es importante y útil para cruzar al
otro lado.
Sin embargo, el orden en que se toman estas medidas depende de
cada situación, cada cliente único y, en última instancia, el juicio
clínico del terapeuta de EMDR.
Estos pasos serán diseminadas en las 8 fases del protocolo
estándar de EMDR, por lo tanto, mantenga sus ojos y oídos abiertos en el camino
. En mi experiencia, la utilización de estos 7 pasos ha ayudado a mis
clientes a encontrar el éxito en sus viajes de curación.
La definición de éxito a la luz de esto, creo que es importante para nosotros
para definir lo que el éxito parece realmente. Después de todo, el objetivo
de este libro es proporcionar una guía para ayudar a los clientes a

sanar de traumas espirituales. Por lo que surge la pregunta, ¿cómo sabemos

si funcionó?
¿Cómo sabemos si la curación realmente sucedió? Bien, sabemos
que será diferente para cada cliente, y por lo tanto esperamos
que definan su propia experiencia. Sin embargo, además de
las descripciones de nuestros clientes, también tenemos el beneficio de
EMDR terapia estándar del protocolo, lo que nos obliga a medir realmente el
proceso de curación.
En este sentido, vamos a medir la recuperación del trauma espiritual
del mismo modo que queremos medir cualquier otro trauma. Cuando el
SUDS han alcanzado "calma"o "neutral", la cognición positiva se siente
"completamente cierto", y la exploración del cuerpo está despejado, se puede
determinar razonablemente que una memoria ha sanado. Por supuesto,
para ser rigurosos también vamos a reevaluar esta memoria en el
próximo período de sesiones para asegurarse de que los beneficios positivos que
han celebrado. Si es así, nos adentramos en el próximo objetivo, si
no, sólo significa que hay más para reprocesar. Como cualquier
secuencia de destino, nos movemos a través de los recuerdos en consecuencia,
eventualmente fluyen a presentar los desencadenadores y la futura plantilla como
parte de la completa, 3 puntas de protocolo.
En las secciones que siguen, entraré en detalle para cada uno de los 7
pasos. En el ínterin, he utilizado la palabra "PRESENTE" para servir como
un 7-carta acrónimo para ayudarnos a recordar los pasos, y
nos recuerda la importancia de la relación terapéutica. Son ...
P aradox relación empatía teoría de sistemas epistemología teológica neutralidad curiosidad la palabra
"PRESENTE", por supuesto , tiene dos significados comunes. Puede referirse
a un regalo, como en "I le dio un presente"; pero también se
puede referir a la atención centrada , como en "Yo seguía presente
con ella durante este difícil momento." En mi experiencia, siguiendo los 7
pasos cumple ambas definiciones para los clientes, y proporciona un juzgado y
verdadero camino hacia la curación que complementa a la perfección el EMDR 8-
Fase, protocolo estándar. Cuando nos esforzamos continuamente para fortalecer la
relación terapéutica con nuestros clientes, no sólo la experiencia de nosotros
como una presencia cordial, pero de hecho experimentar esta presencia como
un regalo maravilloso.

Estar presente es dentro de esta palabra "Presente" que la teología y la psicoterapia

se superponen en vibrantes formas. Incluso antes de que yo sabía mucho acerca de
la psicología, he tenido el beneficio de las herramientas de aprendizaje en el seminario
que pudiera algún día ser un gran activo para mi práctica de consejería. Durante
mis estudios en el seminario, uno de los requisitos era
completar un curso de CPE, que significa " Educación Pastoral
Clínica." I se aplica a unos pocos lugares,y afortunadamente fue aceptado
pasar el verano trabajando en un hospital en los suburbios de la
ciudad de Minneapolis, funcionando como un pasante capellán. Cada día iba a
reunirse con los otros internos y mi CPE supervisor, quien era
un ex monja. Su trabajo era ayudar a enseñarnos a ser
competentes y éticos, los capellanes, incorporando lo mejor de tanto la teología
como lapsicología.
Porque el hospital sirve una amplia variedad de pacientes, proselitismo
fue, por supuesto, no está permitido. Personalmente, nunca he sido una
persona impaciente o enfrentamiento, así que la gente no tiene que preocuparse acerca de
mí golpeando la Biblia por encima de sus cabezas. Sin embargo, como alguien con
una fe vibrante, que había experimentado el amor de Dios en mi propia vida
en profundas transformaciones , mi fe fue ciertamente un gran parte
de quién era yo. Yo todavía tenía que conciliar la ética del
hospital con el llamado a todos los cristianos a compartir su fe
con otros. Aquí, en el hospital, yo estaba obligada a hacer frente a
esta tensión. Durante ese verano fundacional en mi vida, he
aprendido a responder mejor a la gente donde corrían con
comprensión y de gracia, y los conocimientos que he aprendido en ese lugar podría
resultar muy valiosa por la carretera, en mi trabajo como terapeuta.
En el núcleo del programa era algo llamado el "Ministerio de
presencia". Sencillamente, queremos llevar consuelo, apoyo y esperanza a
los enfermos del hospital ... simplemente por estar presente con
ellos. Y por la presente, yo no sólo significa presencia física ( lo
que es muy importante), sino también un enfoque emocional y
compasión attunement, una congruencia entre las palabras, el tono y el lenguaje corporal
que todos comunican el mismo mensaje al paciente... "Estoy aquí
para ustedes, y yo realmente cuidado." Por ello , estábamos
viviendo nuestra fe, no tanto con palabras sino a través de nuestros
actos de compasión y consideración positiva incondicional.
Sin nosotros saberlo en el tiempo, que nos enseñaban una forma
de psicoterapia Rogerian; una manera de relacionarse con los demás, que se hacen
eco las palabras de Francisco de Asís, quien dijo una vez, "predicar el
Evangelio siempre, y si es necesario...
utilice palabras." Como muchosde ustedes saben, en momentos de gran dolor, es
fácil poner el pie en la boca, diciendo bien intencionadas, pero
finalmente las cosas inútiles. A veces una
situación pide una palabra de desafío,a veces por una palabra de esperanza y,
a menudo, sólo apoyaron el silencio y una mirada compasiva. En palabras
de mi instructor de formación básica de EMDR Roger Solomon, "cállate
y salirse del camino." (Espero que el citado derecho
Roger!). En cualquier caso, un buen asesoramiento para recordar!
Además de las reuniones con nuestro supervisor de CPE, tuve el
privilegio de trabajar en el piso del hospital cardíaco, y
fue capaz de unirse al equipo médico cada día para sus rondas
matutinas. Médicos, enfermeras y trabajadores sociales saldría historias clínicas
, criar sus preocupaciones y, a veces,recomiendan "una visita del
capellán." Esto fue realmente útil para mí, porque significa que
un paciente o un miembro del personal médico había solicitado
específicamente a un capellán. Esto me dio consentimiento explícito para iniciar
una visita. Sin embargo, muchos días no había ninguna referencia
específica, y el hospital todavía espera que me hago disponible para
pacientes y evaluar activamente sus necesidades espirituales. En estos
días, me encontré en el algo incómoda situación de deambular por
los pasillos, llamando a las puertas del hospital, y presentándome
a los pacientes.
Por lo demás introverts ahí afuera, sabemos que esto no es una
cosa fácil de hacer! Pensé , "van a ver a través de
este collar que voy a llevar y saber que soy sólo algunos jóvenes punk que no
sabe lo que él está haciendo." Algunos de ellos estaban esperando, yo y
otros no estaban. Algunos lloraban lágrimas de alegría al verme , y
otros me despidió con visible hostilidad. Para algunos representaba la
presencia de un Dios amoroso que estaba respondiendo a su oración y
por otros me fue un disparador para los traumas pasados. En ese
hospital se me abrieron los ojos a cuántas personas han
sufrido traumas en la iglesia, y lo mucho que esto afectaba a su vida. A
la luz de esto, he aprendido a ser extremadamente sensible a
cada situación, asertivo suficiente para evaluar las necesidades del paciente ,
respetando lo suficiente para darles el respeto y el espacio. En el
momento, yo no tenía idea de que un día yo sería un
terapeuta. Y sin embargo, sin saberlo , en ese escenario implausible yo
ya estaba aprendiendo a ser uno.
Después de un día ordinario de tipo 9-5, me gustaría hacer el
largo viaje de regreso a casa a mi esposa. Si yo estaba de guardia ese
día, me gustaría llevar un localizador, sabiendo que en cualquier
momento, de día o de noche, si yo estaba paginada necesitaba
manejar inmediatamente al hospital para prestar apoyo pastoral a
un paciente o familia en crisis. Como pasantes de CPE, nos
esperaban no solo en la llamada Capilla de plomo, pero
los servicios e incluso realizar funerales. Durante mi verano allí tuve el
privilegio de dar consuelo a aquellos de muchas religiones, y de entrar en
su vida de manera significativa. Por ejemplo, he tenido el honor de
escuchar la historia de los refugiados traumatizados por la guerra, y fue
capaz de
proporcionar la atención pastoral a los seres queridos de una mujer
joven con necesidad de cirugía cardíaca de emergencia.
Hoy como terapeuta puedo seguir la práctica de terapia centrada en el
cliente. Esto es tan fundamental para mi práctica que en la primera
página de mi sitio web me dijo lo siguiente:
" Queremos que todos y cada uno de nuestros clientes sientan
que realmente sean escuchados, atendidos , valorados y respetados.
Queremos que sepan que no están solos, y que la sanación y
la esperanza son posibles! Si se les da la oportunidad, estaríamos honrados
a caminar con usted en su viaje." En este sentido, una gran
parte de lo que me ayuda a ser un buen terapeuta puede resumirse
en estar verdaderamente presente con los clientes, y que esto es de
hecho, un regalo. Entiendo que cada uno de vosotros tendrá su
propia personalidad y orientación teórica que traiga a sesiones de
terapia, y yo respeto eso. También entiendo que si bien una presencia cordial
es un elemento fundamental para la curación, por sí sola no siempre es
suficiente. No estoy seguro de qué buen viejo Carl Rogers que decir sobre
esto, pero me parece que la necesidad de entreteje cognitiva y
psicoeducación es un reconocimiento de que un cliente no siempre tienen
los recursos que necesitan para la curación. Aunque estamos de hecho wired
para sanar, no siempre tenemos la información que necesitamos ,
adaptable y a veces una sacudida suave desde el exteriores necesaria para conseguir
que las cosas se muevan de nuevo.
Factores Extra-Therapeutic cuando viene a la terapia en general, y la
terapia de EMDR para trauma espiritual específicamente, esta centrado en el cliente
centrarse en estar presente es el fundamento sobre el que mi 7
principios están incorporados. Algunos de ustedes pueden ser conscientes de la
meta-análisis sobre factores extratherapeutic, resaltados en sitios web como
talkingcure.com. Si estoy interpretando correctamente los datos, los
investigadores están llegando a la conclusión de que hay mucho no podemos tener control
sobre un proceso de sanación del cliente, y que gran parte del
progreso del cliente viene fuera de la terapia. Sin embargo, la curación
que podemos algo de control dentro de la sesión de terapia, la
orientación teórica es mucho menos importante que la fuerza de la
relación terapéutica.
Por lo tanto, la actitud de consideración positiva incondicional no es para
ser vistos en este contexto como una amenaza a una determinada
orientación teórica, sino como un ingrediente básico para el éxito de
cualquier terapia. Como terapeutas de EMDR, todavía podemos ver la
curación ocurre incluso si queremos permanecer frío y objetivo. Sin embargo,
en mi

experiencia la curación es mucho más profundo cuando la relación

terapéutica es fuerte. Terapeuta personalidad, empatía e intuición todos juegan un
papel en el establecimiento de una sólida alianza terapéutica... y
afortunadamente, el enfoque de psicoterapia EMDR incorpora
protocolos para ayudar a garantizar que la previsibilidad, la atención, la empatía y
la seguridad envuelven todo el proceso.
Resumen En resumen, luchando por una fuerte relación terapéutica es un
componente necesario para ayudar a los clientes a sanar de traumas espirituales.
 Está realmente presente para sus clientes en su dolor es realmente
un regalo, y proporciona la base sobre la que se
construyen los 7 pasos. Verdadera empatía y atención a clientes
expresaron a través de palabras, acciones y lenguaje corporal es un
componente esencial de la terapia, y la encarnación de la verdad que nuestros
clientes necesitan a menudo traumatizados espiritualmente para
experimentar una sensación de seguridad, valor y esperanza en nuestra
presencia.
En el próximo capítulo Self-Reflection analizaré la importancia de la
paradoja y proporcionar ejemplos de cómo ponerlo en acción. Pero
antes de empezar , vamos a tomar un momento para reflexionar.
Por favor, reflexionar sobre la siguiente pregunta... Cuando usted piensa acerca de
la palabra "Presente" y cómo se puede transmitir tanto un regalo, y una
manera de relacionarse con el otro, pensar en un momento en que alguien
estaba realmente presente para usted durante un tiempo difícil...la imagen
de su rostro en tu mente y escribir unas cuantas palabras acerca de
cómo te hacían sentir en ese momento.
Capítulo 4: PARADOJA Introducción ¡Bienvenido de nuevo! Si aún no lo
ha hecho, tómese un momento para levantarse , estirar, algunos pobres
agua fría sobre su cabeza... ya sabes, todo lo que usted necesita para
obtener la sangre que fluye y despierta ... Muy bien! En este capítulo
vamos a centrarnos en la "P" en la palabra "PRESENTE", que significa
"Paradoja." Voy a definir paradox, explicar por qué es un principio
fundamental para la curación espiritual , trauma describir tipos comunes de
paradojas, espiritual y proporcionar ejemplos concretos de cómo poner
este principio en acción mediante adecuadas entrecruza cognitiva. Si usted
sigue junto con su guía, verá que hay un par de milla-
marcadores para mantener un ojo hacia fuera para... Son ... ¿Cómo evita que
los clientes de Paradox atascado, y cómo los clientes conjuntos de Paradox gratis.

¿ Alguna vez has oído hablar de la cuestión, " Dios es tan poderoso, que
podía crear una roca tan pesada, que incluso él no podía levantarlo
?" Creo que hay un poco de humor incorporada en esta cuestión...
pero realmente hace un buen trabajo en el Kicking Off este concepto
de paradoja. Es una paradoja, en aras de la realización de
este curso, "una declaración o creencia que parece contradictoria, pero puede ser
cierto." o, dicho de otra manera, es celebrar juntos "dos conceptos que
parecen contradictorios,pero puede ser realmente compatible." Durante miles
de años los seres humanos han pedido profundos interrogantes sobre el sentido
de la vida, y he intentado comprender el mundo que les rodea.
Durante gran parte de la historia humana esta búsqueda llegó a través de la
espiritualidad, y ahora en los últimos siglos ha llegado a través de la ciencia.
Hasta la ilustración, la ciencia y la religión no siempre fueron vistos como incompatibles.
De hecho, muchosde los grandes científicos pioneros creyó en Dios, y
no ven esto como una contradicción. Por el contrario, se tomó por
sentado que sólo si un ser racional estaba detrás de la creación
del universo, las leyes de la naturaleza podría ser lo
suficientemente previsibles para ser probado y medido. Por lo tanto, para
estos principios científicos, tanto la ciencia y las escrituras apareció para servir a
 un propósito similar; nos ayudó a comprender la creación, entender a Dios, y
entendernos.
En contraste, hoy el acalorado clima político parece desalentar opiniones
de moderación y de compatibilidad, y en su lugar se perpetúa una visión dicotómica
del mundo. Es liberales contra conservadores, demócratas contra republicanos, la
ciencia contra la religión, la fe contra la razón. Todos estos emparejamientos,
por supuesto, asumir que uno tiene para elegir... que de un lado tiene razón y
que la otra parte está equivocada. He observado que muchosfieles, wellintentioned
clientes han comprado en este "todo o nada" punto de vista de la realidad. En
algunos medios se les ayuda, y en otras maneras les mantiene
bloqueada. He incluido la paradoja como principio fundacional para
este curso porque en mi experiencia, nos ayuda con dos tareas
importantes. Primero, nos ayuda a conceptualizar mejor por qué nuestros
clientes traumatizados espiritualmente están atascados. Y segundo, porque nos ayuda a
conformar nuestra entrecruza cognitivo para ser tan pertinente y eficaz
posible . En primer lugar, pasemos a la cuestión de cómo laparadoja
puede contribuir a nuestros clientes está atascado.
¿Cómo evita que los clientes de Paradox atascado paradoja espiritual puede tomar muchas
formas, y en este supuesto no habría forma de hacer justicia a
todos ellos. Sin embargo, he encontrado que muchas de estas paradojas son
realmente diferentes versiones de la misma paradoja, y creo
que merece

nuestra atención... es un dilema filosófico y teológico que se remonta a

miles de años. Con más frecuencia, es conocido como el
"problema del sufrimiento", o "el problema del mal." Este "problema"
no es simplemente un problema teórico o académico... pero una
realidad visceral que de una u otra manera afecta a casi todo el
mundo.
Para aquellos que creen en Dios, el problema suele surgir después de una
experiencia traumática, ya sea dentro o fuera de la iglesia, y a
menudo se expresa en forma de pregunta, "¿Cómo es posible para
Dios que es amoroso, cuando Dios permite que tanto dolor y sufrimiento
en el mundo." o, más específicamente, algo así como "¿cómo podría
Dios permitió que mi esposo muere de cáncer!" Algunos han dicho que
estos tipos de declaraciones son sólo un "problema" para aquellos que
verdaderamente creen en Dios. El tener un punto válido, porque para el
ateo la cuestión carece de sentido si Dios no existe... y el cáncer,
es simplemente una cruda realidad de nuestra evolución. Simplemente, es
cómo funciona el mundo. Hay , por supuesto, natural dolor por
perder un amado al cáncer, pero no la ansiedad adicional de tratar de
aferrarse a la imagen de la bondad de Dios... no tiene ningún sentido de
traición por Dios defraudando . No puede ser traicionado por alguien o
algo que no es real.
Dicho esto , yo diría que para los creyentes en Dios, ateos y
agnósticos, por igual, el dolor y el sufrimiento en el mundo amenaza con
golpear nosotros abajo, traumatizando a nosotros, y nos conduce a la
desesperación. Todos somos vulnerables a los hechos naturales
y humanos la violencia de este mundo, y tienen que enfrentarse a él de una
manera personal. Independientemente de la vista espiritual, cuando se trata de
 perder a aquellos que amamos , la mayoría de nosotros quiere creer que
existe algún propósito y significado a todas, y trauma
nos obliga a intentar contestar preguntas existenciales. Y estas
preguntas no pueden incluso ser racionalmente expresado... sino ,
experimentó un profundo dolor o unsettledness en el corazón. Mientras
que el ateo puede escapar a la ansiedad relacionada con el "problema" de la
maldad, deben aún enfrentan el existencialismo de su inevitable
muerte... la finalidad de todo esto. Y mientras que el creyente
religioso pueden escapar cierta ansiedad en torno a la muerte a causa de la esperanza en la
vida de ultratumba, que todavía debe hacer frente a este "problema del mal",
que para algunos se convierte en una amenaza inminente y profunda,
capaz de desenmarañar la totalidad de su sistema de creencias.
De una forma u otra, tiene este "problema" llamó a la puerta de tu
propia vida?
Ha demostrado en la práctica? ¿ Tienen los clientes ahora
que están luchando por esta crisis de sentido en sus vidas por primera
vez? Como terapeuta, cuándo fue la primera vez que se vieron obligados
a enfrentarse a estas grandes preguntas? Mirando hacia atrás, creo que la
primera vez que me vi obligado a tomar

en serio este asunto fue como estudiantes de primer año en la universidad.

Todavía puedo recordar caminando en mi primer colegio clases de religión,
esperando a ser bastante aburrida. Sin embargo, mi profesor era
cualquier cosa menos aburrido. Él nació a los sobrevivientes del
Holocausto Judío, creció en Nueva York, y finalmente se convirtió al
cristianismo y se convirtió en un pastor luterano. Mis compañeros y yo
no sabía que en ese momento estaba ahora en tela de juicio la
fe cristiana había convertido a, y estaba en el proceso de
regresar al Judaísmo. No sabíamos , no obstante, que era
apasionado por la docencia, y nos desafió a luchar con la vida's
profundos interrogantes. Él estaba bien con que nos hace sentir
incómodos, porque sabía que a través de este proceso que podríamos aprender
y crecer.
Un día él nos describe una sinagoga Servicio Conmemorativo del
Holocausto, en el que el servicio estaba casi completamente en silencio, con la
excepción del rabino apretamiento su puño, mirando al cielo y
gritando las palabras, " Dios mío, Dios mío, por qué
me has abandonado?" Estas palabras, atribuido al rey David, son del 22 salmos...
un salmo transmitir angustia indecible, soledady vergüenza. El Nuevo
Testamento registra que Jesús citó estas mismas palabras mientras pendía de la
cruz, vuelve a transmitir los sentimientos de desesperanza y abandono.
Estas palabras, de alguna manera, resumir la necesidad profunda de
este curso. Trauma espiritual casi siempre implica la pérdida de la relación;
de Dios, de los demás, o de nosotros mismos. Es una crisis
de sentido y propósito que sacude los cimientos de nuestro ser.
Mirando hacia atrás, creo que mi profesor acogieron con agrado la idea
de que cada uno de sus estudiantes experimentando sus propios "mini crisis" de la
fe, porque sabía que muchosde nosotros han sido protegidos e ingenuo
el profundo sufrimiento en este mundo. Para forzar la cuestión, y
crear una oportunidad para la empatía, nos dio dos importantes tareas de
lectura. La primera fue al leer la Noche de Elie Wiesel, la profunda
Autobiografía de un superviviente del Holocausto que luchaban por mantener
su humanidad en la cara de mal de proporciones inimaginables. La otra
era para leer el libro de Job de las Escrituras Hebreas, la historia
de cómo Dios permite que un hombre justo aparentemente sufriendo
indecibles pérdidas para probar su fidelidad.
Como algunos magistral sinfonía, la clase continuó lentamente in crescendo,
hasta alcanzar su punto culminante con un simulacro de juicio , poniendo a
Dios en el juicio. Los cargos... no detener el Holocausto, y
permitiendo el trabajo a sufrir injustamente. Mis compañeros y yo tenía
que actuar este caso judicial , y eventualmente votar sobre la
culpabilidad o la inocencia de Dios. Cuando todo fue dicho y hecho,
mi sensación es que, para algunos, la clase profundizó su fe en
Dios. Su fe fue protegido efectivamente

desafiado por primera vez, y fue sustituido por una

fe más madura y sólida que pudiera manejar preguntas y dudas. Para otros,
simplemente destrozado su sistema de creencias, y sospecho que
todavía se pueden recoger los pedazos. Me encontré originalmente en la
última categoría, pero finalmente fue capaz de trozo de nuevo lo que fue
destrozada en algo me pareció mucho más fuerte.
En mi experiencia, cuando se enfrenta con las paradojas como "el problema
del mal," algunos buscará una respuesta intelectual y puede o
no puede encontrar uno que sea satisfactorio. Otras aceptan por la fe
que, aunque algo parece ser una paradoja, sólo "parece" ser
contradictorio debido a los límites de la mente humana. En este caso, la
persona es capaz de abarcar el dilema tan sólo una "aparente paradoja".
Hay quienes simplemente reconocen que no saben, y aún
otros que no reconocen que una paradoja aún existe, porque ello
pone en peligro la totalidad de su cosmovisión.
He descubierto que algunas de las personas que por fuera parecen
tener una sólida, inquebrantable fe religiosa, ciertamente pueden sentirse
como un niño pequeño en su interior; un niño que ha construido un complejo
sistema de creencias y rígido como un intento por superar sus
traumas y dar sentido a un mundo inseguro. En casos como
este, el adulto que vemos en el exteriortransmite confianza y
certeza, pero el niño herido en el interior sabe que todo
es un castillo de naipes, listo a colapsar si el viento sopla demasiado
fuerte. Para mantenerlo todo colapsen , negación de la paradoja se torna
imprescindible. Sin embargo, como ocurre a menudo , esta forma de
afrontamiento les ayuda en algunos aspectos, pero les duele en otros.
Para estos clientes, la clave para conseguir despegarse es
aumentar su tolerancia a la paradoja de una manera gradual, que se
siente seguro y compatible con su cosmovisión espiritual.
A menudo, la profundidad de una negación del cliente revelará a sí misma
durante la fase de desensibilización terapia EMDR. Justo como el
enojo a menudo abarca más profundas emociones como vergüenza, dolor y
rechazo, rigidez religiosa y la negación a menudo abarca más de una paradoja
espiritual. Se les protege de los interrogantes más profundos que parecen
peligrosas. Por ejemplo, me suele trabajar con adultos que habían abusado
sexualmente de niños, y he encontrado que el problema del mal los
impactos en un modo muy específico. Por un lado, muchosde ellos
quieren creer que Dios es bueno y amoroso... y mientras
ellos compartimentar sus abusos y no enfrentan , pueden aferrarse
a esta creencia... El cómodo la creencia de que Dios es amoroso,
protector y en control.
Sin embargo, la terapia EMDR clientes afrontar los desafíos del proceso de
su trauma,

junto con todas las imágenes originales, creencias negativas, emociones y

sensaciones corporales. Para hacer frente a los recuerdos de abuso es, por
tanto, un acto de gran valentía... la valiente tarea de enfrentar la cuestión
de cómo esta supuestamente amoroso, protector y en el control de Dios permitió que
los abusos sexuales que se producen en el primer lugar. Para muchos, la
idea de que Dios no les protegió a hace Dios parece distante, en lugar
de personal... el frío, en lugar de amar. Y para hacer frente a los recuerdos
de abuso es, por tanto, no sólo para hacer frente a la angustia de los
recuerdos , pero ante el temor de que también han sido
abandonados por Dios. Para algunos, esto se siente aún más perturbador
que el propio abuso. Para ellos, la curación puede venir con conciliar cómo
Dios pudiera todavía ser amoroso, incluso a la luz de lo ocurrido.
Para otros, la idea de amar a Dios es en realidad una mayor amenaza.
Después de todo, "Si Dios es amoroso y Dios todavía no me rescate
del abuso, entonces ¿qué dice esto sobre mí?" Muchos llegan a la
conclusión de que si un Dios amoroso no encontró dignos de ser
protegidos, entonces algo debe estar realmente mal con ellos. Lo que
es peor, un Dios que se mantiene a una distancia y no le importa,
o un Dios que está cerca, pero mantiene y relojes sin intervenir?
Para algunos, la idea de Dios haciendo nada parece aún más personal...
más crueles.
Cuando se trata de esta cuestión de cómo un Dios bueno podría permitir
el sufrimiento, he encontrado que hay a menudo una cognición negativa de
"soy malo" que va con ella.
Espiritualmentelos niños traumatizados que han sufrido abuso o negligencia son obligados
a hacer imposible la determinación de "soy malo" o "Mis padres son
malos." Muchos absorberán la creencia de ser defectuosos de
alguna manera, porque teniendo en vergüenza al menos hay esperanza
de trabajar su manera de salir de él. Primero oí hablar de
esta idea de encontrar esperanza en la vergüenza de Jim Knipe en
una conferencia EMDRIA un tiempo atrás, y creo que tiene mucho
sentido. Tan destructivo como la vergüenza puede ser, para muchosniños,
intuitivamente se convierte en una alternativa mejor que el progenitor o
Dios ser culpable... porque si eso es verdad , entonces todo el mundo
se vuelve impredecible e insegura.
Una vez que el cliente comienza a sanar la vergüenza a través de EMDR terapia,
son finalmente pudo empezar a dejar ir de "soy malo" la
cognición negativa y empezar a darse cuenta de que tienen valor. Sin
embargo, a veces , es precisamente en este momento de sanación que una nueva
ola de angustia emerge. Ahora que el cliente sabe que no es su
culpa, responsabilidada menudo cambia hacia Dios en la forma de enojo e
interrogantes . Por un lado, el cliente tiene una curación extraordinario...
por otro lado están teniendo una crisis de fe.

En la cara de intenso sufrimiento es difícil decidir qué es peor, un

Dios Todo poderoso que encaja con la indiferencia o, un
Dios cercano y personal, demasiado impotentes para hacer algo al respecto . En
cualquier caso, Dios parece ser poco fiable, y por lo tanto inseguro. Y si
Dios es insegura, por extensión, todo el mundo es inseguro y, en última
instancia, nadie está a salvo. En mi experiencia, esto cambia la paradoja lejos del
problema del mal a los problemas alrededor de perdón. Y
entraremos en las cuestiones alrededor de perdón posteriormente en el libro
cuando se discute el concepto de "neutralidad". Como puede ver, las formas
en las que la paradoja, en general, y el "Problema del Mal",
concretamente, puede mantener a la gente pegada en su trauma puede ser matizada y
compleja.
Cómo un cliente puede sanar a través de trauma y aferrarse a su fe no está
siempre claro al comienzo de la terapia. Sin embargo,
una y otra vez que he tenido el privilegio de ver un valiente trabajo de cliente
a través de su trauma, la cara de la noche oscura de su alma, y salir
por el otro lado, no sólo con la curación de su trauma, pero con
una fe que es más fuerte y resistente que nunca. Esto nos lleva a
la segunda parte de esta sección, "Cómo paradoja establece clientes
libre." ¿Qué paradoja establece clientes libre sí, es cierto que la paradoja puede
mantener a los clientes atascado. Sin embargo, he encontrado que una vez que
me lo reconozca y comprenda por qué, las cosas empiezan a ser
más clara. Como alguien encendiendo una vela en una habitación oscura,
las barreras son iluminadas por lo que realmente son y una nueva
ruta surge de la oscuridad. Cuando esto ocurre, puede crear un
sentimiento de esperanza y posibilidad para ambos terapeuta y cliente...
un sentido de dirección. Y , sin embargo, las cosas se vuelven más
claros todavía me precaución terapeutas para ser consciente del ritmo.
Recuerde, es muy importante ser conscientes de cuánto nuestros
clientes pueden aprovechar y hacer nuestro mejor esfuerzo para mantenerlas
dentro de sus ventanas de la tolerancia. Incluso los sistemas de creencias a
menudo insalubres desarrollado como una manera de afrontar experiencias
traumáticas, y exponerlos o reto demasiado rápido sería
como larasgadura de muletas lejos de una persona cuyas piernas pueden no
ser lo suficientemente fuerte para resistir.
Como terapeuta, tengo que admitir que a veces lucho con una
tendencia al "rescate" de mis clientes desde su dolor. Así, a lo largo de los
años he aprendido a ser más paciente. Es bueno ser
conscientes de esto, porque si no se mantienen bajo control, esta
mentalidad de rescate puede conducir fácilmente a la prematura o inoportunas
entrecruza cognitiva. Por ejemplo, si estamos demasiado ansiosos para rescatar a
nuestros clientes, podríamos tratar de "resolver" la paradoja
para ellos en lugar de permitirles sentarse con ella, sentirla ,
y procesar a través de él.
Mientras utilizo a menudo cognitivo entreteje, intentar
usarlas solamente cuando son realmente necesarios. Prácticamente, esto significa
sentarse con un poco más de tensión,incluso si es incomodo para ver.
Ha habido momentos en que he estado listo para usar una maraña,
y entonces pensé , "quizás lo harán la conexión... acaba de
darle un conjunto más." En muchas ocasiones he encontrado que esto
permite al sistema de procesamiento natural del cliente el tiempo
necesario para finalmente el enlace con información de adaptación.
Y, lo que es generalmente mejor que la maraña yo estaba
listo para usar! Cuando la curación viene desde dentro del cliente de forma orgánica,
en la mayoría de los casos parece ser más profunda y más profunda.
A fin de aprovechar el poder de la paradoja, animo a los terapeutas
para volverse más consciente en la sesión... y , específicamente, al mantener
sus ojos y oídos abiertos para evaluar si existe o no
una paradoja espiritual que necesita atención. Cuando estoy trabajando
con un cliente y sospecho que hay una paradoja en el trabajo
detrás de las escenas, el reprocesamiento tiende a bajar uno de los dos
caminos, cada uno presentando una oportunidad única para lograr una
efectiva articulación. Una ruta que llamo el "Something's Gotta Give" de
oportunidad, y el otro camino que llamo el "balancín " oportunidad.
En cualquier situación paradoja es utilizado para ayudar a los
clientes a sanar, pero en formas ligeramente diferentes. Mientras que uno tiende a
ayudar a un cliente a través de un proceso finalmente penosa paradoja
ya están conscientes de la otra introduce información a revelar
una nueva paradoja que es adaptable.
El entreteje más a menudo utilizar en estas situaciones son variaciones
de Robin Shapiro's "a dos manos"entretejer" (2000), que se pone de relieve en un
capítulo del libro EMDR Soluciones - Caminos hacia la curación. Es
un espléndido se entrelazan para, en sus palabras, ayudando a los clientes
"en el caso de bucles, o al final de una sesión, cuando un
dos-choice dilema surge" (p. 162). En su capítulo, ella describe el
entretejer, identifica los usos comunes para ella, y alienta a otros terapeutas
para "crear nuevos usos" de la articulación (p. 162-163). Cuando se utiliza
esta y otras entreteje, todos debemos ser cuidadosos para no
evocar el cliente en una visión excesivamente analítica o interpretación cognitiva,
ya que esto podría sacarlos del procesamiento e interferir con
su curación.
"Something's Gotta Give"' oportunidad en primer lugar, echemos un vistazo a los
"Something's Gotta Give" de oportunidad. Si puedo valorar una situación del cliente
durante el reprocesamiento de EMDR, y resulta evidente que una

paradoja espiritual es mantener pegados, a veces utilizo una

maraña para conseguir que las cosas se muevan. Ella consiste en pedir a un cliente
que mantenga en mente a ambos lados de la paradoja aparente al
mismo tiempo durante la estimulación bilateral. Yo lo llamo el "Something's Gotta
Give"' oportunidad porque cuando una paradoja espiritual es identificado y
reprocesado con estimulación bilateral, a menudo crea una tensión
emocional que no puede ser sostenido. Y esto tiende a ser una buena
cosa, porque se presta al movimiento en el procesamiento.
A veces, la tensión dura un tiempo, pero como dos personas que enfrentan
a Toe Toe off, eventualmente... Lo has adivinado, algo tiene que ceder. A
través de este proceso, algunos clientes descubren que son capacesde "escapar"
de la paradójica tensión conectando con información de adaptación
anteriormente inaccesibles, lo de "dejar ir" de la dysfunctionally almacenan las creencias.
De nuevo, esto es posible porque a la luz de la nueva información, la paradoja
es , en última instancia, reveló que sólo han sido una "aparente" contradicción,
sin ser realmente una verdadera contradicción. No parecía ser
un conflicto, pero después de la estimulación bilateral enlaces información
adaptable , permitiendo cosas que finalmente se resuelva.
Otros clientes descubren que la paradoja es hecho real e ineludible, pero
conectando información de adaptación son capacesde encontrar la paz
interior , esencialmente"dejar ir" de las emociones desagradables conectados a
él. Esta paz viene por aceptar su "no saber", o aceptando
que ambas cosas pueden ser efectivamente cierto al mismo tiempo (aunque
parezca contradecir uno a otro). Si el procesamiento se queda bloqueado, luego
entrecruza adicionales podrían ser necesarias.
Para demostrar la "Something's Gotta Give" oportunidad en acción, pasemos a
una sesión con mi cliente Jason. Como él describe su infancia, escuchar
la paradoja espiritual... podrás escucharlo describir cómo, por un lado, él
cree que Dios es amoroso, pero por otro lado, él cree que
ha cometido algún tipo de pecado imperdonable. Él tiene la
información que necesita adaptativo, que " Dios es amor". Pero como todos
sabemos , hasta que reciba la estimulación bilateral como parte del
proceso de EMDR, esta información sólo será útil teoría... una buena
idea que nunca se obtiene desde la cabeza hasta el corazón.
Afortunadamente, manteniendo las dos creencias opuestos junto
con estimulación bilateral, Jason finalmente la tensión se vuelve insostenible.
Información de adaptación finalmente gana el día, empujarlo fuera de la
valla y hacia la resolución emocional. He aquí un fragmento de nuestro período de
sesiones... Jason:

Jason describe su infancia, diciendo... "... Te dije antes que mi infancia

fue bastante desordenado . Papá, la iglesia... sí, tienes una muy
buena idea por ahora... ( Pausa larga). Lo que no he dicho, es que
cuando yo tenía doce años y más de edad suficiente para conocer mejor,
comencé a tomar mi ira sobre mi hermano menor ... (Otra pausa)...
Yo intimidado al pibe sin piedad. Me gustaría golpearlo ... Me gustaría
llamarle nombres... Tenía sólo 7 años de edad! Que la edad de
mi hijo ahora , y cuando me imagino que nadie hiciera algo como eso para él...
no hay excusa. Mucha gente consigue vencer por su papá, pero
no todos van a abusar de su hermano menor ...
Básicamente, es imperdonable. Yo sé que Dios es amor... Mi esposa intenta
me recuerdan que todo el tiempo. Pero vamos a ser real...
Merezco ir al infiernopor lo que hice , y no estoy
seguro de que nadie podía cambiar mi mente." Mark:
Puedo responder... "Creo que puedo ver la tensión. Por un lado, usted
cree que Dios es amar y perdonar. Pero por otro lado, también
creen que sus acciones son imperdonables. ¿Es eso cierto? (Esperar
 confirmación)... Bueno apenas notarlo y ver qué pasa... (Conjunto de
estimulación bilateral) respiración profunda… ¿Qué observa usted?" Jason:
Jason respuestas...
"Al principio me sentía un poco enfermo. Pensé , no me merecen
ser perdonado... pero entonces recordé el sermón de la semana pasada... el
pastor predicaba sobre cómo estamos creados a imagen de Dios... cuán
preciosos somos a sus ojos... Supongo que cuando pensé en que
empecé a sentir un poco mejor..." Mark:
Puedo responder...
"Está bien, observe que... (Conjunto de estimulación bilateral)...
respiración profunda… ¿qué te das cuenta de que el tiempo?" Jason:
Jason respuestas...
"Pensé en mi propio hijo , pero esta vez he pensado
acerca de cómo yo era un niño demasiado. Nadie me dijo cómo
llegar mis sentimientos ... todavía no hay excusa, pero creo que
solamente estaba tratando de sobrevivir en esa casa. Fue un
infierno..." de

nuevo, simplemente manteniendo Jason's dysfunctionally creencia almacenados junto con

información de adaptación dentro de su propia visión del mundo, la aparente
paradoja resuelto .
"Balancín " Si tengo oportunidad de evaluar la situación del cliente y
ninguna paradoja espiritual salta , esto no necesariamente significa
que todo está bien . La falta de conflicto interior puede parecer inicialmente
para ser un signo de salud, pero la investigación adicional a menudo revela lo
contrario.
A veces, la falta de la paradoja indica realmente disociación o
pensamiento rígido. Esto nos lleva a la "balancín " oportunidad, otra
situación donde un "dos manos" se entrelazan enfoque puede ser muy útil.
En contraste con el ejemplo anterior, donde el problema es que el
cliente esté pegada en la valla, en medio de una tensión
insostenible, con el "balancín " dice lo contrario... nos enfrentamos a una
situación donde el cliente ha pasado a ser encarcelados por un rígido
sistema de creencias e insalubres , a fin de evitar el tener que lidiar con su
trauma. Su problema no es demasiada paradoja, sino no
bastante de él!
Estos clientes son adaptables que carecen de la información necesaria para hacerlos
regresar a la valla, de su pensamiento en blanco y
negro y un poco más en la sencillez de vida... fuera de extrema pensar y
regresó a la realidad.
Yo llamo a esto el "balancín " porque cuando una oportunidad "a dos manos" se
entrelazan se utiliza en estas situaciones, tiende a crear una sana tensión
donde antes no existían. Sólo pensar en un balancín en un
parque. Si solamente un niño se sienta que va a permanecer
conectado a tierra con el otro extremo sobresale en el aire
(rígido, dysfunctionally almacena experiencias son mucho como este). Sin embargo,
aprovechando el depósito de una cosmovisión espiritual
propia del cliente, estamos en condiciones de sugerir un trozo de útil
información de adaptación que sirve de contrapeso. Ahora hay movimiento! Como
dos niños que van hacia arriba y hacia abajo en ambos lados, hay un dar y
 tomar, una energía hacia delante y hacia atrás. En mi experiencia, la adición
de positivo, contrarrestando la información crea este movimiento y obtiene la
tramitación de nuevo.
Aunque esta idea no es nueva, llegó a la vida para mí en una mini lección
impartida por Mark Anderson, un supervisor aprobado aquí en
Minnesota. Mientras que él no estaba hablando específicamente de EMDR, estaba
demostrando la realidad de cómo, si alguien piensa que un terapeuta
va a desafiar a uno de sus creencias espirituales
fundacionales, que naturalmente van a ponerse a la defensiva. Sin embargo, si en lugar
de desafiar esta

creencia en la cabeza, se mantenga hasta otra creencia al

equilibrio , entonces el cliente es menos probable que se sienta
amenazada. Después de todo, no están siendo impugnadas por su opinión,
pero por información de adaptación dentro de su propio sistema de
creencias... Esto les obliga a enfrentar la tensión y la paradoja dentro de
su propia espiritualidad y tratar con él. He descubierto que a través de la
estimulación bilateral, en muchoscasos, el cliente finalmente es capaz de ver la
posibilidad de un camino diferente , un camino que no se limita a
la rígida, a menudo basada en la vergüenza de las creencias que creció con.
Este concepto de profundamente arraigadas en una tradición para sacar lo
mejor de ella no es nueva. De hecho, es la base para los
profetas del AntiguoTestamento, como Isaías y Jeremías, y hoy en día
voces proféticas como Martin Luther King Junior. En su libro La razón de Dios, el
pastor Tim Keller hace la observación interesante que el
movimiento de los derechos civiles fue un movimiento profundamente religiosa,
encabezada por nada menos que un pastor. La mayoría de
los discursos del Dr. King eran básicamente sermones, aprovechando la rica
historias bíblicas como el éxodo de Egipto, cuando Dios puso a los esclavos libres
de la opresión del faraón.
Keller señala que el Dr. King's respuesta a la discriminación racial es
realmente ilógico para muchosde nosotros hoy. Su solución no era
para los ciudadanos de los Estados Unidos a moderar sus
cristianismo (como si demasiado espiritualidad era el problema). No, su
respuesta fue que en lugar de castigar a los cristianos por no ser lo
suficientemente espiritual! Él les desafió a vivir concretamente la fe
y el amor a los demás como la Biblia les ordenَ . En la terapia,
no podemos permitirnos el lujo de ser tan audaz y contundente como el
Dr. King. Sin embargo, respetuosamente podemos estirar nuestros clientes
aprovechando la auto-corrección de los recursos disponibles dentro de sus
propias tradiciones espirituales. Esto requiere un poco de trabajo y práctica,
pero puede conducir a resultados maravillosos.
Para dar un ejemplo de "balancín " oportunidad en acción,
pasemos a otra sesión con Jason. A medida que usted lea la
transcripción, escuche la paradoja, y observe cómo Jason's sentimiento
de culpabilidad y la justicia le impide experimentando la auto-compasión
o perdón.
Jason respuestas, diciendo...
"Al principio me sentía un poco enfermo. Pensé , no me merecen
ser perdonado... pero entonces recordé el sermón de la semana pasada... el
 pastor predicaba sobre cómo estamos creados a imagen de Dios... cuán
preciosos somos a sus ojos... Supongo que cuando pensé en que
empecé a sentir un poco mejor..."

Mark:
Puedo responder...
"Bien... observe que... (Comenzar la estimulación bilateral)... respiración profunda...
cómo en ese tiempo?" Jason:
Jason respuestas, diciendo...
"Sí, Dios sabe... él lo sabe todo. Él sabe que yo no me gustó
mucho. Yo no sabía que era adorable... Quiero creer
que me perdonen, pero no estoy seguro que me lo merezco ." Mark:
Puedo responder... "Bien... observe que... (Conjunto de estimulación bilateral)...
respiración profunda… ¿Qué observa usted?" Las respuestas de Jason...
"Yeah... prácticamente lo mismo. Yo no se lo merecen. He pensado
acerca de cómo mi pastor crecer siempre iba a citar ese verso acerca de
cómo todos somos pecadores y ninguno de nosotros se merece la gracia de
Dios. Hablemos en serio... Dios no me debe nada. ¿Por qué él
me perdona?" Mark:
Puedo responder...
" Te escucho diciendo que no merecen el amor de Dios y el perdón...
y sin embargo, ¿qué significaría si al mismo tiempo
que también fueron creadosa imagen de Dios y amado más de lo
que podría saber nunca (Esperar para indicación piensa que esto
podría ser posible)... sólo observe esa posibilidad... (Comenzar la estimulación
bilateral)... respiración profunda... cómo en ese tiempo?" Jason:
Jason respuestas...
(Profundo suspiro y movimiento de cabeza) "Sí, que se siente mucho mejor.
Es a la vez. Yo no soy un perfecto santo que merece una medalla, y
no soy el peor de los pecadores en el mundo . Estoy entre ellos, y
eso está bien. Y me encantó... Soy amado y perdonado... (Empieza a
llorar) me vi sentado en mi cama a la edad de 12 años,
sentimiento de culpabilidad, y entonces yo vi a Jesús. Él entró en mi
habitación, y se sentó en la cama junto a mí... y acaba de poner
su mano sobre mi hombro y me dijo que todo iba a
estar bien... Él

no estaba enojado"... Mark:

Me responde... "Observe que..." (conjunto de estimulación bilateral) Bueno, estamos de
vuelta. Una vez más, hay muchas maneras que usted puede ir con
esta situación. Sin embargo, notará que en este caso particular la paradoja
no fue solucionado por Jason escapar de ella, sino por encontrar la paz
interior . Tiene sentido tratar de ayudar a nuestros clientes a
reconocer su valor inherente y suelte la vergüenza que internalizan como
niños. Sin embargo, en mis años trabajando con temas espirituales, he notado
que hay veces cuando intenta convencer a alguien de que merecen el amor
o el perdón es una batalla cuesta arriba, y no siempre el
 enfoque más eficaz. He encontrado este particularmente cierto con Mi devoto
cristiano a los clientes, porque el concepto cristiano de pecado incluye la
idea de que ninguno de nosotros realmente merecen el amor de Dios. Para
ser culturalmente sensible a esto significa que como terapeutas debemos
trabajar con esta visión del mundo, en lugar de rechazar por
completo .
Percibí esta dinámica de Jason, así que en vez de luchar contra ella (que
probablemente hubiera causado más pushback) Yo rodé con ella, de nuevo, con
una variación de un "a dos manos" se entrelazan. En mi experiencia, muchosdevotos
cristianos tienen una fuerte conciencia de la forma en que sus pensamientos,
actitudes y comportamientos han creado un sentimiento de separación
de Dios, de los otros y de sí mismos. En su sentido más puro , el
concepto cristiano del pecado no es realmente acerca de la indiscreción
individual tanto como es sobre este estado de separación.
Esta separación se experimenta a menudo como culpabilidad y muchosinstintivamente
intenta encontrar alivio a través de algún tipo de penitencia... un intento de
"hacer las cosas bien", o por "demostrar" que eres una buena persona
basada en el rendimiento a través de la " espiritualidad". Sin embargo, la culpa también puede
servir como un recordatorio de la necesidad de cambio... Un logro
que ninguna cantidad de rendimiento nunca será suficiente,
sino como una oportunidad para lanzarse sobre la misericordia
de Dios. Haciendo lo que algunos llaman "dejar ir y dejar que Dios",
muchos de ellos son capacesde abrazar y finalmente experimentar el amor, el
perdón,y comenzar de nuevo. ¿Le suena familiar?... El 12 de paso-
movimiento saliendo de Alcohólicos Anónimos se basa en la misma
idea.
Desde el exterior, puede parecer que el rodamiento con culpa espiritual podría
habilitar una identidad basada en la vergüenza... y sin la información de
adaptación de la sublime

gracia, un tipo basado en reglas del cristianismo puede ciertamente ser la vergüenza .
Sin embargo, cuando el amor de Dios se celebró junto con honesta auto-reflexión
sobre los errores y deficiencias, se puede crear una dinámica realidad
eléctrico para el cristiano.
El cristianismo es una cosmovisión única en el sentido de que, a diferencia de
nuestra cultura popular, no enseñan que nacemos básicamente
buenas... pero también no enseñan que nacemos malo...
enseña que estamos entre... tanto rebelde y me encantó, tanto los pecadores y
santos, ambos capacesde gran maldad, así como un gran bien.
Es importante recordar esta dinámica cuando se trabaja con sus clientes
cristianos. Intentando convencer a los clientes para ver que realmente
merecen amor podría trabajar el 75% del tiempo, pero por las razones
que acabo de mencionar no siempre funciona para ciertos devotos
creyentes. La curación para estos clientes pueden surgir a través de una " realidad
bothand." Como con el entretejer he utilizado anteriormente, a veces
voy a sugerir a los clientes que aun si fuera cierto que no merecen
, sus propias escrituras enfatizan que todavía están profundamenteamado,
aceptado y perdonado... y al final del día a
menudo esto es lo que la gente anhela en primer lugar.
En mi práctica, he observado cómo el poder del perdón cristiano
es precisamente que no depende de los méritos. No tienen
que ser ganados a través de rendimiento, sino que es simplemente un don
de la gracia. El concepto de reforma cristiana, Simul et Peccator Eustis,
es un término en latín que significa "simultáneamente santos y pecadores",
que irónicamente crea la posibilidad de una nueva realidad, la realidad
de un nuevo comienzo. Al igual que un recluso condenado a muerte
recibe el perdón del Presidente de los Estados Unidos , muchoscristianos
se ven a sí mismos como improbable y receptores indignos de perdón. No es
que eran totalmente inocentes... es que su culpabilidad y el castigo han
sido lavados , limpiados y perdonados desde lo alto.
Algunos de ustedes pueden haber oído hablar de un antiguo himno cristiano titulado
"Amazing Grace", uno de los himnos más populares de todos los
tiempos. Se comienza con las palabras, "Amazing Grace, cómo es dulce
el sonido, que guardó una miseria como yo... Yo una vez estaba perdido, pero
ahora estoy encontrado, era ciego pero ahora veo ." escrito por un ex
monje slavetrader gira, la canción refleja la conciencia de un hombre
responsable por la muerte de cientos de africanos como parte de la
trata de esclavos a Gran Bretaña.
Si pudiéramos retroceder en el tiempo y dar EMDR terapia a este
hombre, él no podría encontrar el alivio de su dolor a travésdel "deep
down soy una buena persona" argumento.

No, no fue sólo la inimaginable amor y perdón de Dios, a pesar de que él

realmente no es ser una buena persona, que transformó su vida desde
adentro hacia afuera y le dio una segunda oportunidad. Una oportunidad
simultáneamente ser humillado por su propia naturaleza
egoísta y rebelde, y sin embargo seguro y confiado en su valor a los ojos de
Dios... amados, perdonados y redimidos.
Por supuesto, estoy hablando desde mi experiencia como ministro y
como alguien que trabaja principalmente con clientes de cristiano. Sin embargo, preveo
que muchosde los principios que he hablado puede aplicarse más
ampliamente, y estoy ansioso por saber más acerca de la forma en que conceptos
como el pecado, el perdón, la culpa, vergüenza y fe aparecen en
su práctica. Tengo la sospecha de que estos conceptos pueden ir por
diferentes nombres, dependiendo del fondo único de cada cliente. Sin
embargo, sospecho que son aún más frecuente de lo que pensamos .
Si usted tiene cualesquiera ideas sobre esto, me encantaría escuchar !
Resumen En resumen, la paradoja espiritual ha sido parte de la humanidad durante
milenios, y mostrará inevitablemente en nuestras sesiones
de EMDR. Para algunos, se localiza un conflicto interno o tensión que parecen
irreconciliables. Para otros, los combustibles la negación y el pensamiento
rígido. En este sentido, tiene el potencial para mantener a nuestros
clientes atascado... una barrera para el proceso de curación. Sin embargo, a través de la
práctica, podemos aprender a reconocer y aprovechar
como una oportunidad para la curación. La comprensión espiritual paradoja
puede informar a nuestro caso conceptualización, y nos ayuda a identificar el
procesamiento cognitivo que entreteje kickstart. A menudo, este tomará la
forma de un "twohanded" se entremezclan, que conducen a la resolución de la
paradoja, o una sensación de paz dentro de ella.
En el próximo capítulo Self-Reflection analizaré la importancia de la
relación espiritual en el tratamiento del trauma. Pero antes de empezar
, tomemos un momento para reflexionar sobre dónde estamos y
hacia dónde vamos . A medida que se reproduce la música, por favor considere
la siguiente pregunta... Cuando usted piensa acerca de la paradoja espiritual, hay
un cliente en particular que viene a la mente? Tome un momento
para reflexionar sobre esta situación del cliente y cómo usted puede enmarcar
una maraña apropiado si su procesamiento se atasca.
Capítulo 5: Relación

Introducción ¡Hola a todos! En este capítulo vamos a centrarnos en la"

R" en la palabra "PRESENTE", que significa "Relación." Voy a explicar
por qué es un principio fundamental para la curación espiritual , trauma y
proporcionar ejemplos concretos de cómo poner este principio en
acción utilizando EMDR terapia. Si usted sigue junto con su guía, verá
que hay unas cuantas millas de marcadores para mantener un ojo hacia fuera .
Son ... La relación con Dios, la relación con el terapeuta y la relación
con los demás.
Para empezar este capítulo, me gustaría presentarles a tres
clientes... Chad, Mateo y Olivia. Desde el exterior, allí vive un aspecto muy
diferente. Sin embargo, una cosa que les une . Cada uno de ellos afirman
tener una relación personal con Dios.
Empecemos con el Chad. El Chad es un varón de 40 años que vive
en un hogar de grupo. Él tiene una sonrisa cálida, un buen sentido
del humor y una actitud reflexiva. En su late 20s fue
diagnosticado con esquizofrenia y los desafíos asociados con este han
logrado mantener el empleo y las relaciones difíciles. Sin embargo, en medio de
esto, él encuentra consuelo en su relación con Dios, y describe
tener visiones donde Dios le habladirectamente.
Ahora pasemos a Mateo. Mateo es un ministro de la iglesia bautista en
su mediados de los años cincuenta. Él comenzó la consejería para afrontar
el trauma de su infancia, especialmente las relacionadas con su padre. Mateo
es el pastor principal de una gran congregación, y es responsable de la
supervisión de 50 empleados y una congregación de 5.000 miembros. Él
lucha con el perfeccionismo y gran ansiedad, pero cree que su relación con Dios
tiene cosas juntos. Cuando predica , Mateo cree que Dios habla a través de él,
rezando para que él sería simplemente un " recipiente vacío" la
voz de Dios... una especie de instrumento que se utiliza para el propósito mayor
de Dios.
Y por último, pasamos a Olivia. Olivia es un ama de casa y madre
de cuatro hijos en su último 30s. Ella ha estado dentro y fuera de la
consejería desde su adolescencia para la depresión, y continúa luchando
con una voz crítica interior que no parecen desaparecer. Ella
enfrenta con esta llegando a la consejería, y al estar ocupadas
conduciendo a sus hijos y de sus múltiples actividades. Ella reporta a
ser un devoto cristiano, asiste al culto cada domingo, y es parte
de dos pequeños grupos en su iglesia. Ella informaque ella tiene una
muy estrecha relación personal con Jesús, y que ella "habla
con él todo el día" con pocas oraciones. Cuando hablamos de Jesús, ella a
menudo se convierte en emocional, llorando lágrimas de alegría y gratitud.
Tres personas de diferentes sectores de la vida, cada uno afirmando que
tienen una relación con Dios, y que cada uno viva esta relación
en su propio camino. Cuando se escucha a alguien decir que tienen "una
relación personal" con Dios, o que realmente tienen conversaciones con
Dios, ¿qué piensa usted? Honestamente... ¿ Cuántos de ustedes
pensaban "loco?" ¿ Cómo sobre "delirantes?" cualquier otro pensamiento? Si usted
tuvo una reacción instintiva como este, no estará solo. Entiendo
que ciertamente hay casos donde la religiosidad puede ser profundamente
entrelazados con la enfermedad mental.
Sin embargo, si su reacción visceral hacia estas experiencias religiosas es
negativo, tengo un reto para usted.
Relación con Dios en los últimos años, en mi búsqueda de un
proceso historytaking holístico que tiene en cuenta la mente, el cuerpo y el espíritu,
he buscado formas culturalmente apropiadas para evaluar la
espiritualidad de los clientes. En mi investigación, un tema interesante
surgido.
Me parecía encontrar más y más artículos y evaluaciones centradas
en las creencias religiosas a travésdel lente de la teoría del apego. Esto puede
parecer contra-intuitivo, como laoccidental, el concepto del Dios monoteísta
que muchosde nosotros estamos familiarizados con la enseña que Dios es
espíritu. No podemos ver a Dios, dar a Dios un abrazo, o tener una
conversación bidireccional que puede ser observado científicamente. Así, se
plantea la pregunta, ¿cómo en la tierra podría formar un vínculo adjunto a
alguien que no puede ver o tocar?
Creo que este accesorio bono es posible, bastante común, y en
muchos sentidos es bastante lógico. Ahora sabemos que sentirsebien
productos químicos como dopamina y oxitocina pueden ser liberados en el
marco de relación, especialmente a través del contacto físico, que permite
lazos emocionales que ocurreny activa los centros de recompensa de nuestro cerebro.
Funcionan como una especie de droga natural que nos impulsa a
proseguir las relaciones, y el pegamento que ayuda a mantenerlos juntos.
Toque físico es vital. Sin embargo, también sabemos que los procesos
químicos en el cerebro pueden ser activadas por la mente, incluso en
ausencia de tacto. Alguno de ustedes los padres ahí fuera? Aunque todos
diferentes, sé que muchospadres dicen sentir increíblemente pegado a un
niño, incluso cuando el niño está en el útero. Ellos pat mamá de vientre, leer
cuentos al bebé, orar por el bebé, reproducir música para el
bebé, y muestran una increíble alegría en el bebé de la menor kick o aleteo
auricular. El accesorio ya está formado, incluso antes de que el padre
nunca puede sostener al niño en sus brazos.
Como padre de familia, recuerdo que mi esposa y yo reflejando en el
asombro ante el milagro de su primer embarazo. Aunque su vientre siguió
creciendo, todavía era , a veces, difícil

de creer que otro ser humano podía ser literalmente crece dentro de
su cuerpo.
Pero una vez que hemos sido capacesde aceptar la premisa de que el bebé estaba
realmente real, era como si fuéramos capacesde comenzar a
realmente amar a nuestro bebé en un modo más personal. Propongo
que nuestra aceptación del embarazo de mi esposa, y todo lo
que significaría para nuestra vida, no sólo era una cuestión de ciencia,
sino de la fe. Para empezar, todas las pruebas que teníamos que ir
era una prueba de embarazo. Que hicieron parecer algo real, pero
mirando hacia atrás, creo que todavía estábamos un poco
en negación!
Cuando mi esposa empezó a crecer la panza y su cuerpo empezó a sentir
diferente, hundido en realidad un poco más profundo. Y finalmente, cuando
pudimos ver imágenes de ultrasonido del bebé y
escuchar su latido, se sentía totalmente real.
Para muchoscreyentes en Dios, una vida de fe se desarrolla de una
manera similar. La fe puede comenzar con una pequeña experiencia, abriendo
la posibilidad de que Dios pueda ser real.
Otra experiencia puede reforzar esta, haciendo que parezca aún más real. Y a
medida que pasa el tiempo, la experiencia de vida, junto con los datos recogidos
por los alrededores, se acumula de tal manera que la relación
con este ser invisible comienza a sentirse más y más ... más
personal y más real. Algunos creyentes tienen experiencias de conversión que
son el equivalente a "escuchar el latido"... un momento donde la
experiencia y la razón convergen en un momento en el que resuena como
"verdadero." Sé que en mi propia vida he encontrado que este sea el
caso. Tanto en pequeños y grandes momentos, he tenido experiencias
que han fortalecido y reforzado mis sentimientos de cercanía a
Dios.
Hay un ejemplo más que creo que podría ser útil para ilustrar cómo
un accesorio bond puede formar, o sea sostenido, en ausencia de
otra presencia física. ¿ Alguno de ustedes tienen seres queridos que han
servido en las fuerzas armadas? Mi abuelo, mi abuelo " Bob", como lo
llamamos todos él, creció durante la Gran Depresión, y como
tantos de esa gran generación, servido en la Segunda Guerra Mundial.
Tuve el privilegio de entrevistar a él sobre su vida, y él
me dijo acerca de cómo durante su servicio estuvo destacado en las
Islas Aleutianas en Alaska durante cuatro años. Durante ese tiempo él estaba lejos
de mi abuela Elaine. Todos sabemos que la distancia geográfica puede tomar
un peaje duro en una relación. Sin embargo, mi abuelo escribió a
su casi cada día.
¿ Alguna vez has recibido una sentida carta de alguien que usted ama?...
Puede tener un fuerte impacto emocional. La palabra escrita puede causar
nuestros corazones a caer en la desesperación o elevar con alegría.
Puede traer la amarga angustia, o paz indescriptible.
Hoy, aunque mucho menos personal, vemos que nuestro anhelo de hard-wired
connection muestra en nuestro consumo de medios de comunicación social,y
de los miles de Textos y

correos electrónicos enviar a tantos de nosotros. Cuando leemos las

palabras de alguien que te ama, casi se puede oír su voz, casi
ver su sonrisa. Para aquellos que han llegado a creer
verdaderamente que las antiguas Escrituras son en realidad una especie de
carta de amor de Dios, no es de sorprender entonces que habría
un vínculo adjunto formando?
Además de mis propios pensamientos y experiencias sobre el asunto, y la
creciente literatura sobre la " adhesión espiritual", hay un estudio
en particular que también parece pertinente a la conversación.
Hace unos años, un antropólogo de la Universidad de Stanford llamado Tanya
Luhrmann realizó investigaciones en profundidad sobre las experiencias de cercanía a
Dios, especialmente con los cristianos evangélicos. Ella llegó finalmente a la conclusión
de que, para muchos cristianos evangélicos que afirmaban tener una
relación personal con Dios, sus vidas fueron más saludable y más feliz que la mayoría.
La oradora reconoce que quienes afirman "hablar con Dios" no eran
tontos, ignorantes o delirantes. En su lugar, estaban experimentando una
profunda relación significativa. Su libro se titula cuando habla Dios :
entender la relación con Dios evangélica americana.
Si aceptamos la premisa de que para muchosclientes, su espiritualidad
tendrá un fuerte componente relacional, o accesorio, sería
bueno tener una manera de hablar de él, ¿verdad? Una manera de
abrir la conversación acerca de cómo un cliente opiniones su
espiritualidad es utilizar una evaluación. Uno de esos instrumentos que he
encontrado útil en mi práctica se llama "la experiencia
espiritual diario escala", que utilizo actualmente como una forma opcional como parte
de mis trámites de admisión. Esta evaluación puede ser usada con permiso
del autor, el Dr. Lynn Underwood. Me gusta la evaluación porque
ayuda a darme una ventana hacia una cosmovisión espiritual del cliente, y
una mejor comprensión de la forma en que su experiencia de la espiritualidad
sobre una base diaria. Si se va a utilizar una evaluación como esta,
podría encajar bien en el historial de los clientes fase de EMDR terapia, o quizá
incluso durante la realización de los trámites de admisión.
Usted puede explicarle a su cliente que la evaluación no es un juicio
de ningún tipo, y es sólo una de las muchas maneras de iniciar la
conversación en torno a su deseo de entender mejor sus creencias
espirituales como lo definen ellos. También se podría mencionar que, en el
curso de la terapia, sus respuestas pueden cambiar o no cambiar, y que
podría ser útil para rellenar el formulario de nuevo en el camino .
De nuevo, esta conversación modelos dos cosas importantes. En primer lugar,
que es bueno hablar de asuntos espirituales en su oficina porque
son una parte importante del proceso de curación. Y segundo,
que nuestras creencias espirituales pueden cambiar con el tiempo. Os animo
a considerar qué evaluaciones podrían ser útiles para sus

clientes. En las semanas que vienen, mantener un ojo hacia fuera para
los recursos con otras evaluaciones que pudieran ser aptos para su
práctica.
Relación con el terapeuta ahora que hemos tocado en la importancia de comprender
cómo un cliente experimenta su relación con Dios, nos dirigimos a la
importancia de la relación terapéutica. Cuando empecé a trabajar
sin fines de lucro en una clínica de salud mental, pensé que
podía leer mis clientes bastante bien, y que tenía un buen sentido
sobre si la terapia iba bien o no. Pero, no sabía con certeza.
 Evaluar la solidez de nuestra relación con los clientes no siempre es una
cosa fácil a hacer. Radioterapia es un tipo de baile donde tanto el
terapeuta y el cliente están evaluando constantemente qué y cuánto se va a
compartir. ¿Es seguro? Voy a ser juzgado? Tantas preguntas
pueden se revuelven dentro, pero estas preguntas no siempre son expresados.
Debido a muchos factores, podría ser difícil para un cliente para
ser completamente honesto acerca de cómo laterapia es en realidad va
para ellos. En algunos casos, van a retener porque quieren que tengamos
éxito y no quiero hacerle daño a nuestros sentimientos.
Me asusta sólo pensar en cómo mis propias inseguridades y prejuicios pueden
salir a través de mi tono y lenguaje corporal durante la terapia.
¿Qué es lo que mis clientes piensan de mí? Si sólo hay una
evaluación para que... sí, lo has adivinado, existe ! Una manera de
cortar a través de las hipótesis es utilizar una evaluación maravilloso creado
por el Dr. Scott Miller llamó la sesión Rating Scale (SRS).
Encontrados en www.talkingcure.com, esta evaluación permite al cliente para clasificar
cómo creían que la sesión se prolongó en cuatro categorías distintas, y
se tarda menos de un minuto. Si desea utilizarla en
su propio, es completamente gratis, y si quieres todo tu organismo a
usarla , puedes obtener una licencia de por vida por un
precio razonable.
Mirando esta hoja con unos minutos de sobra al final
de una sesión que proporciona un marco para tratar con expectativas
insatisfechas, invalidaciones, y cualquier otra cosa que podría no estar trabajando en la
terapia desde la perspectiva subjetiva del cliente. Idealmente introducido en el
historial de los clientes fase de EMDR Terapia, puede explicar a los clientes
que desea que su oficina sea un lugar donde su voz es
importante. También se podría mencionar que, de todos los factores
en la terapia, la calidad de la relación terapéutica es más predictivo
de la curación. A fin de fortalecer esta relación en el tiempo y validar la
importancia de los pensamientos y sentimientos del cliente, puede invitarles
a utilizar el "Session Rating Scale" (SRS) al final de cada
período de sesiones.

Una vezexplicado y establecido, este "ritual" de utilizar el SRS podría tener lugar
durante la fase de cierre de EMDR Terapia, preferentemente después de la
estabilización de ejercicios tales como " Lugar tranquilo" y/o "contenedor". Esto le
permite supervisar el estado de la relación terapéutica, y
solucionar los problemas que puedan surgir. También se refuerzan
continuamente el mensaje de que la voz del cliente, que a menudo es en sí
un fuerte contraste con el control y la invalidación algunos clientes han
experimentado dentro de un opresivo sistema religioso.
Utilizando una escala como la escala de calificación de la sesión no siempre
sucede, porque se ponelas tablas en el terapeuta y nos mantiene
responsable. Sé por experiencia cuán vulnerable se siente esencialmente a
pedir a mi cliente para "calificar" nuestro período de sesiones y, por defecto,
mi eficacia como terapeuta. Esta es un área donde aún tengo
un montón de espacio para crecer. Sintiéndose como una especie de "fraude"
o "poco profesional" del terapeuta es mi mayor cognición negativa, y
para ser honesto, utilizando una escala como esta despierta . Sin
embargo, también me ayuda a crecer, y lo que es más importante,
ayuda a mis clientes. El proceso de utilizar la evaluación como el
SRS puede ayudar a "normalizar" una experiencia del cliente, y ayudar a
reducir el potencial de la experiencia de la objetivación y la vulnerabilidad que puede
derivarse del poder inherente diferencial entre terapeuta y cliente.
Utilizando la escala de SRS es sólo una forma de demostrar un sano de
la vulnerabilidad como parte del proceso de la terapia. Hay otros, pero a
la huelga el tono adecuado puede ser un desafío. Por un lado, no quiero
que el terapeuta que habla demasiado o deja el cliente sentir
que tienen que cuidar de mí. Sin embargo, por otro lado,
no creo ser un robot frío es el mejor enfoque . En el
medio sano, tenemos la oportunidad de abrazar la auto-revelación
adecuada, utilizados estratégicamente por todo el proceso de la terapia. Esto puede
ser muy curativo para los clientes, especialmente durante las
fases de la historia del cliente y reevaluación de EMDR terapia.
Estas fases de EMDR son naturales oportunidades para hacer revelaciones apropiadas
como parte de la construcción de confianza, la creación de recursos y proporcionar la
psicoeducación.
Con respecto al trauma espiritual, los clientes tienen a menudo crecido
se les enseña que la duda y la ira son pecaminosas conductas que
no tienen lugar en una vida de fe.
Irónicamente, como ministro, estoy consciente de que la Biblia es en realidad
llena de historias mostrando el opuesto exacto; ejemplo tras ejemplo
de cómo ser honestos acerca de nuestras emociones es realmente parte
de una auténtica relación con Dios. Auto-revelación de un terapeuta
en torno a esta cuestión puede esencialmente dar "permiso" para el cliente a
ser honesto acerca de cómo se sienten realmente , y asegurarles
que

no serán juzgados por él... por usted, o por Dios, para que la materia.
Por ejemplo, a veces veo clientes luchando con la ira hacia Dios después
de perder a un ser querido . Si a través de nuestra conversación me quedé bastante
convencido de que éste es efectivamente el caso, yo podría estratégicamente
revelan algo de mi propia vida , a fin de hacerles saber que estos
sentimientos son correctos. Yo podría decir algo como lo siguiente...
"Sé que todo el mundo la experiencia de la muerte es único... así que no puedo
pretender entender exactamente lo que usted está pasando ahora .
Pero sé que cuando mi amigo murió, me pasaron por un
períodode un montón de dudas, y honestamente, yo estaba muy enfadado
con Dios. A veces los sentimientos todavía vuelven ." He descubierto que este tipo
de divulgación de información tiene muchosbeneficios. En primer lugar,
les ayuda a sentirse menos objetivadas. Permitiéndome ser vulnerable,
aunque sólo sea por un momento, el cliente es capaz de sentir más
como un igual... menos solos en su experiencia.
En segundo lugar, tiende a generar confianza y modelos que expresión
honesta de la emoción no sólo es tolerada, sino alentada. Finalmente,
conducirá a menudo a una conversación sana y reflexivo sobre el
papel de las emociones dentro de su espiritualidad... una clasificación de
qué mensajes acerca de la emoción que recibieron creciente de
sus padres, y desde su lugar de culto. A menudo los clientes vienen a
 ver que sus creencias en torno a la expresión emocional son en gran medida un
producto de la familia opresivao sistema religioso que crecieron
con.
Alojarse en este ejemplo de un cliente que la pérdida de un ser querido ,
algunos de ustedes pueden estar preguntándose donde la línea es... ¿cuánto
estamos realmente compartir? No hay ninguna regla dura y
rápida para esto, y no hay sustituto para el buen juicio clínico.
Personalmente,me planteo esta situación con cautela, ya que cuando se trata
de trauma y dolor, no hay riesgo de decir demasiado . Como se mencionó
anteriormente, yo simplemente centrarse en estar presente. He aprendido
que a veces diciendo nada con compasión es mejor que intentar
"arreglar" con nuestros clichés a menudo inútiles o intentos
de demostrar que sabemos lo que está pasando . De nuevo, el
buen juicio y una actitud de humilde curiosidad son importantes. No
queremos empeorar las cosas , pero también no quieren
quedarse totalmente silenciosa. Incluso compartir un poco de
su propia experiencia de vida puede recordar a un cliente que no están solos ,
que les ayuden a sentirsemás normal, y les ayudará a sentirsecomo el
proceso humano en lugar de objetivo y frío.
Relación con los otros nos hemos referido ya a la importancia de valorar y
reconocer la

importancia de un cliente en su relación con Dios y con usted como su

terapeuta.
Por último, como cualquier buena terapia, es importante valorar y
reconocer la importancia de una relación del cliente a otros y ayudarlos
a fortalecer su red de apoyo. Durante el historial de los clientes y
las fases de preparación de EMDR terapia, será importante para evaluar
su sistema de soporte del cliente y les ayude a fortalecerla .
Esto es importante, como trauma,depresión, ansiedad y todos tienen la
capacidad de aislar a nosotros desde la comunidad.
Experiencias traumáticas dentro de la iglesia a menudo hacen este aislamiento
aún más doloroso. Se avergonzó, excomulgados, controlado, manipulado o
abusos en el seno de la iglesia puede dejar a alguien sentirsesolos, sean o no
poner un pie en un lugar de culto. Animar a los clientes a fin de fortalecer
las relaciones con la familia, los amigos, y las organizaciones de la comunidad es
importante. Los clientes pueden sentirse abrumados por este proceso, sino
alentarlos a tomar pequeñas pero manejable riesgos para construir nuevas
relaciones es una parte importante del proceso de curación. Dicho
esto , cabe destacar que este impulso no debe sentir
presión a un cliente, es importante expresar explícitamente
que todo esto ocurrirá a su propio ritmo, y que pueden
tomar todo el tiempo necesario. La necesidad de seguridad emocional y
límites saludables también debería, por supuesto, deben ser respetadas.
Dentro de los círculos cristianos, hay un término que parece particularmente
aplicable aquí.
Tomado de un pasaje de la biblia, existe algo llamado la "nube
de testigos", la idea de que existe una comunidad de cheerleaders en
nuestras vidas, que incluye no sólo la familia y amigos aquí en la tierra, sino
también a los seres queridos que nos han precedido, e incluso a
 Dios. Para quienes comparten esta creencia, la idea puede ser
increíblemente reconfortante, y así completar un instrumento como la "nube
de testigos " (ver Evaluación de su roadmap) proporciona a los clientes la
oportunidad de reflexionar más profundamentesobre su red de apoyo, y sacar
fuerza espiritual de él en los momentos de dificultad. En las zonas donde el
apoyo es fuerte, hay una llamada para la celebración. En las zonas donde el
apoyo es débil, hay aliento y psicoeducación en torno a cómo construir
y fortalecer las relaciones con el tiempo.
La discusión de la construcción de un sistema de apoyo nos lleva
inevitablemente a la noción de fronteras. Si bien la idea de establecer límites
saludables podría ser una segunda naturaleza para muchos de nosotros como
terapeutas, no siempre es obvio para aquellos que crecen en la
iglesia. En mi práctica, he observado a menudo bien intencionados clientes
cómo criar a sus hijos con el concepto maravilloso de servicio cristiano y
de sacrificio, pero no para equilibrar con el concepto de auto-cuidado y
la oportunidad para la

expresión emocional saludable. El resultado puede ser muy perjudicial. Se

pueden producir heridas a personas profundamente atormentado por el perfeccionismo y
la vergüenza. Para estas almas heridas, el menor acto de auto-amor puede agitar
el introject de un padre o de un pastor llamando egoístas o
malas. Quiero alentar a los clientes a ver que establecer límites saludables
no es incompatible con ser un devoto creyente. Por el contrario, hacerlo
valida que como quienes les rodean, ellos también son valiosas y dignas de
amor, atención y respeto.
En resumen , al tratar con el trauma espiritual, es importante
cuestionar nuestras propias presuposiciones acerca de la fe religiosa, y
abrazar la posibilidad de que para algunos de nuestros clientes, su relación
con Dios es experimentado como un auténtico vínculo adjunto. Abrirnos
a esta posibilidad nos permite utilizar lo que sabemos acerca de
las relaciones humanas, y aplicarlos de manera que ayudan a los
clientes a sanar su apego a Dios, si en realidad eso es lo que deseo. También
es importante reconocer la importancia de la relación terapéutica, y
a crear la atmósfera necesaria para que un cliente a hablar abiertamente
acerca de su espiritualidad.
Evaluaciones como las de la escala de calificación de la sesión y la
experiencia espiritual diario escala puede ayudar con este proceso. La auto-
revelación terapéutico apropiado puede ayudar a fortalecer la relación terapéutica.
Por último, es importante para evaluar la red de apoyo de nuestros
clientes, y dentro de una atmósfera alentadora ayudan a nuestros clientes a
fortalecer esta red a un ritmo que respeta su tolerancia emocional y la
necesidad de límites apropiados y auto-cuidado.
En la siguiente sección Self-Reflection analizaré la importancia de la
empatía en la curación espiritual el trauma. Pero antes de empezar ,
vamos a tomar un momento para conectar todo esto con su propia
experiencia. Por favor, reflexionar sobre la pregunta... Tiene usted personalmente
nunca sintió un accesorio bond a Dios o un poder superior?
¿Cómo puede esta conexión o falta de impacto tiene su trabajo con
clientes traumatizados espiritualmente?
 Empatía Capítulo 6: Introducción En este capítulo vamos a centrarnos
en la primera " E" en la palabra "PRESENTE", que significa
"la empatía." Voy a explicar por qué es un principio fundamental para la

curación espiritual , trauma y proporcionar ejemplos concretos de cómo

poner este principio en acción utilizando EMDR terapia. Si usted sigue junto
con su guía, verá que hay un par de millas de marcadores para mantener
un ojo hacia fuera .
Son ... Movimiento de la vergüenza a la empatía, y la gracia para el interior
de niño herido.
Cuando escuche el término "empatía" lo que viene a la mente? He
mencionado anteriormente en el supuesto de que mi esposa y yo nos conocimos
mientras trabajan como consejeros de campamentos en el norte de Minessota.
Uno de mis recuerdos más vívidos de aquella experiencia era líder de
una noche de camping con otros dos consejeros. Cada uno de
nosotros teníamos nuestro propio habitáculo lleno de niños de escuela media,
y fueron capacesde colocar todos los treinta de nosotros en dos enormes
Voyageur canoas; réplicas de los grandes barcos, robusto, de los primeros
comerciantes de pieles franceses utilizados en esta región hace
cientos de años.
A mitad de camino para el camping, comenzó a truenos y relámpagos
en la distancia.
Yo sabía que no estaba seguro de estar en el agua, y lo alentó a
los niños a remar más rápido hacia nuestro destino. Lo hicimos ,
pero nuestros retos estaban lejos de haber terminado. Esa noche, alrededor de la
medianoche, fuimos azotados por una enorme tormenta. Uno de los
muchachos' carpas fue volado por encima y así todos amontonados en una
carpa con nuestras linternas, tratando de permanecer caliente. Mientras
estaba sentado allí en la oscuridad, escuchando a las ramas del árbol
encajarse a presión encima de mí, sinceramente me preguntaba si íbamos
a morir. Pero, por supuesto, con todos estos muchachos mirando hacia
mí, hice todo lo que pude para parecen tranquilos y seguros para
ellos. El empapado de agua a través de la parte inferior de nuestra carpa,
húmedo y con sacos de dormir, ninguno de nosotros pudo dormir mucho.
Pero lo hemos hecho a través de la noche, y todos estaban
agradecidos a ser de una sola pieza cuando el sol finalmente pasó
esa mañana. Pronto descubrimos que la leña estaba
demasiado húmedo para cocinar el desayuno, así que decidimos
regresar a basecamp temprano... volver a calentar la comida y
duchas calientes.
Esa mañana las olas eran ásperas, pero parece manejable. Nos hemos
hecho las maletas, nuestros chalecos salvavidas y empujado fuera
en el agua. Pero, pronto descubrimos que remando contra estas olas
era una batalla perdida. De repente, nuestras canoas volcó, y debemos
conseguir que todos revueltos tierra seca y de las
gélidas aguas. Mirando hacia atrás, estoy agradecido de que estábamos tan cerca
de la orilla. Así que aquí estamos , 3 asesores y unos 20 niños,
temblores y angustiado de no sólo un largo, húmedo y frío de la
noche, pero ahora, plena inmersión en un lago muy frío. Yo era
consciente de que no hubo fuego ni conjuntos de ropa
seca. Recuerdo que una chica, en particular, que estaba temblando . Sabíamos
que teníamos que buscar ayuda porque estaba en peligro de hipotermia. Un
asesor se quedó con los campistas, mientras que

dos de nosotros dividida en direcciones opuestas por la escarpada

costa en busca de ayuda.
Cuando terminó , todos nosotros habían sido rescatados, y
afortunadamente todo fue bien.
Sin embargo, recuerdo aún viendo que la niña temblando, y preocuparse por
ella. Casi pude sentir su miedo y la impotencia. La imagen que sobresale
más que cualquier otro durante esa experiencia, fue de los otros
niños que le rodea, no sólo con sonrisas y estímulo, sino
literalmente con su calor corporal. Se abrazaron a su grupo en
un gran abrazo, lo que ayudó a que ella no sólo el calentamiento , pero también saben que
ella no estaba sola.
Para mí, esta imagen es un poderoso símbolo de empatía... la
capacidad de tener compasión y ponerse en los zapatos del
otro; a saber su dolor y unirse a ellos en ese dolor. Como
terapeuta, me he encontrado conel concepto de "empatía" es muy
importante para la curación espiritual porque el trauma que crea la
posibilidad de que un cliente experimenta auto-perdón, en el tiempo y
perdonar a otros. También ayuda al cliente a sentir que no están
solos en su sufrimiento. Muchos de los que han experimentado un trauma
espiritual se sintieron impotentes, fuera de control, avergonzado, o abandonadas.
Tener a alguien de pie en el rostro de estas mentiras y proporcionar
un verdadero apoyo y aliento puede sentirsecomo una balsa salvavidas en
medio de un mar embravecido.
Movimiento de vergüenza al sentir empatía empatía no siempre surgen
naturalmente, especialmente después de un trauma espiritual.
Esto lleva tiempo y la curación para traumatizados espiritualmente a los clientes
experimentar compasión y entender para sí mismo y para otros. Dada
esta realidad, es tan importante que reconozcamos en cada uno de
nuestros clientes son en su proceso de sanación. Por supuesto, la empatía
de nosotros hacia nuestros clientes debería ser dada, una parte
fundamental del proceso de la terapia. Sin embargo, es importante tener
expectativas razonables acerca de nuestro cliente capacidad para experimentar empatía,
ya que esto va a depender en gran medida de su etapa de curación.
Mientras los clientes permanecen atrincherados en estrategias de
supervivencia basada en la vergüenza, la empatía puede ser difícil. Esto es comprensible, porque
estas estrategias han sido utilizadas con frecuencia desde la infancia... la
jornada formativa, donde aprendieron eran defectuosos de alguna manera.
"Estoy mal", "Me siento inútil", " No soy lo suficientemente bueno", "I'm
repugnante", "estoy roto"... y la lista podría seguir y seguir, con todas
las variantes que he visto a lo largo de los

años. Lamentablemente, los sobrevivientes del trauma espiritual (a menudo

recuperando de experiencias dentro de una iglesia o una casa
religiosa, rígido), también debe lidiar con una capa adicional de superar. En
vergüenza religiosas basadas en sistemas, un superviviente de la familia, la iglesia ,
los pastores de la comunidad, e incluso Dios puede todas parecen reforzar
los mismos mensajes negativos... " No importa"... "Tú no eres lo
suficientemente bueno"...
"Usted no tiene voz." Cuando los clientes traumatizados espiritualmente
comienzan la terapia conmigo , cada uno está en un lugar diferente en
su camino de sanación. Aunque algunos permanecen en las iglesias legalista
de su juventud, otros han dejado detrás de esas iglesias. He
observado que mientras algunos han llegado finalmente a través de la Buena
Noticia del amor de Dios, todavía tienen dificultades para conseguir este
conocimiento desde la cabeza hasta el corazón. Saben que intelectualmente,
pero no importa cuánto se esfuercen simplemente no parecen
interiorizar. Esto conduce a veces a auto-juicio, dolorosas dudas y
evocativas preguntas como, "si no puedo sentir el amor de Dios, soy
realmente un creyente?", o "Si no puedo sentir la presencia de Dios,
¿Estoy haciendo algo mal?" o incluso " Dios está enojado
conmigo ?" Una vez más, esto es comprensible, como tantos
niños traumatizados espiritualmente recibió el mensaje de que ellos eran simplemente
"horribles pecadores" rumbo al infierno. O, si tal vez intentaron
realmente, realmente duro, y siguió todas las reglas, y todos los demás
primero, entonces quizás, sólo quizás... algún día me gustaría ser lo
suficientemente bueno para sus familias y para Dios a aceptarlas . He visto
una y otra vez el impacto a largo plazo de esta, y es
desgarradora.
Cuando los clientes están todavía atascados en su vergüenza y auto-desprecio, he
descubierto que a veces es más fácil para ellos para empatizar con otros
(incluyendo aquellos que han perjudicado a ellos) de experimentar empatía
por sí mismo.
Como se mencionó anteriormente, Jim Knipe observó que esta dificultad con auto-
amor a menudo es una continuación de una mentalidad que fue adaptativo de
ellos como un niño. Si estás creciendo maltratados o descuidados ,
básicamente tienes que elegir entre dos realidades, ya sea "Estoy mal" o
"Mis padres son malos." "Si mis padres son malos", las cosas son verdaderamente
desesperada. Sin embargo, si "estoy mal", tal vez yo pueda probar realmente,
realmente duro para mejorar." En este sentido, hay esperanza en
vergüenza. "Seguro, yo podría ser malo, pero quizás algún día pueda
obtener un mejor a través del esfuerzo." No puedo decirle cuán
agradecido estoy de EMDR terapia. Aunque algunos casos son más difíciles
que otros, a través de EMDR terapia cada semana tengo el privilegio de ver
clientes sanar la vergüenza y condena y avanzar hacia una vida

con más alegría, paz y amor. Sin EMDR, muchas personas siguen traumatizados
espiritualmente, atrapado entre una roca y un lugar duro. Sin la
oportunidad de procesar sus traumas, profunda vergüenza y las muchas
mentiras que vienen con él tienden a permanecer. Este es un
estado emocional desagradable, que la mayoría intentará escapar de
ella a toda costa.
Sobre esta cuestión de la evasión y escapar, me he encontrado conlas ideas del
Pastor Tim Keller especialmente servicial. En su libro Dios pródigo, señala
 que hay principalmente dos maneras en que los seres humanos intentan
escapar de su identidad basada en la vergüenza... En primer lugar, haciéndose
"anti-religiosos", y en segundo lugar, haciéndose "ultrareligious." En primer lugar,
vamos a entrar en el camino de convertirse en "ultrareligious."Para aquellos
que han considerado insuficiente y crecer fuera de control (a
menudo dentro de los rígidos y condenar los sistemas religiosos), la idea de abrazar
una tradición con el blanco y negro y reglas y expectativas claras puede
ser muy atractiva. Algunos han descrito este llamamiento como una
de las causas fundamentales de los individuos elegir unirse a pandillas,
cultos, e incluso grupos terroristas. Irónicamente, al hacerlo , algunos terminan
comprando en la misma rigidez que traumatizó a ellos en primer lugar.
Con un renovado sentido de propósito, que luego pase inadvertida en
trauma intergeneracional a sus propios hijos, inconscientemente, resucitando los
mismos mensajes negativos que crecieron con.
Como el AntiguoTestamento, libro del Eclesiastés tan famosamente afirma, "no hay
nada nuevo bajo el sol." De hecho, ya hace 2000 años, el
Nuevo Testamento detalla cómo casi todos los debates religiosos que Jesús tuvo
con otros eran casi exclusivamente con una determinada secta religiosa
judía llama a los fariseos. Los Fariseos eran los pastores, la comunidad, los
líderes religiosos de su día. Se tomó muy en serio su fe y,
aunque bien intencionadas, convirtió la religión en un complejo sistema de normas que la
persona promedio no podía seguir.
Las siguientes reglas rígidamente permitió a muchosde los fariseos para sentirse
selfrighteous, y les ayudó a sentirsejustificados en mirando hacia abajo sobre
los considerados "pecadores" por los Fariseos, que eran
o que estaban fuera... Cualquiera que ha seguido las reglas o no se.
Una y otra vez Jesús expuesto su hipocresía, y los obligaron a
ver que incluso ellos no pudiese seguir todas las reglas. Todo era
una ilusión, un complejo juego de conchas oculta detrás de ropas elegantesy
finos oraciones. Según normas de santo de Dios, nadie puede
seguir todas las reglas de la perfección, ni siquiera ellos! Jesús los llamó
en su hipocresía, y les recordó que si se siguen las normas era la
condición previa para el amor y aceptación

de Dios, entonces todos estábamos en problemas.

Jesús reconoció que, mientras que los Fariseos necesitaban una palabra de desafío al
humilde, todo el mundo necesitaba una palabra de aliento para
levantarlas .
En una sociedad que estaba políticamente oprimido por el gobierno
romano de ocupación, Jesús pasó la mayoría de su ministerio mostrando un
amor radical y perdón a toda la gente no religiosa de los Fariseos, considera
"indigno". Los etiquetados como "pecadores", "impuro" o "intocables". Las
mujeres, los niños, los esclavos, los recaudadores de impuestos, e incluso a los enfermos
de lepra fueron recibidos por Jesús con los brazos abiertos.
Sus discípulos le quería para encabezar una rebelión militar. Se
quedaron sorprendidos al descubrir que su misión era, en lugar de conducir
una espiritual , uno que era tan contra-cultural que terminan
recibiendo él crucificado como un delincuente común.
Comparto todo esto porque en mi experiencia, espiritualmente a los niños
traumatizados a menudo desarrollan la espiritualidad basada en el rendimiento, al igual
que estos Fariseos que acabo de describir. Y aunque otras tradiciones religiosas
no etiquetarla como tal, "Phariseeism" está vivo y bien en todo el
mundo, y no sólo en el Cristianismo.
Mis estudios religiosos me han llevado a la conclusión de que nuestra
tendencia a intentar realizar nuestro camino hacia Dios es bueno gracias es un
fenómeno bastante universal que trasciende la cultura y la religión.
He contrastado intencionalmente este "Farisaico" estrategia de escapar a la
vergüenza y ganar el favor de Dios con las enseñanzas de Jesús para
demostrar que hay otra forma... Que efectivamente existe
información de adaptación disponibles para la espiritualidad traumatizados cristianos en
sus propias Escrituras que no hayan tenido acceso anteriormente .
Es una ironía trágica que el Evangelio cristiano, que significa
literalmente "buenas noticias", en realidad enseña que somos perdonados y
salvados por la misericordia de Dios aparte de nuestros esfuerzos por seguir
las reglas... que la salvación no es adquirida por trabajar más o ganar
favor, sino a través de una relación de confianza.
Sin embargo, en muchas iglesias, este mensaje fundacional no es enfatizado porque
los pastores temen que esta "buena noticia" podría ser un poco demasiado
escandalosa y arriesgado. Después de todo, lo que mantendrá a la gente en
línea si saben que son amados gratuitamente y perdonados?
Una vez tuve un profesor de predicación en el seminario quien dijo a
nuestra clase era fácil predicar las reglas. Después de todo, se dio a
las personas que en este momento la "patada en el culo" que necesitan
cambiar. Sin embargo, el cambio duró poco. El Evangelio, por
otro lado, tuvo la valentía para predicar. Es más arriesgado, porque a
menudo los resultados fueron menos inmediatos y mensurables. Pero cuando el
mensaje hundido en, podría

transformar a alguien desde el interior hacia el exterior, lo que conduce de hecho a

los cambios que el pasado; los cambios no está motivado por la vergüenza y el miedo,
sino por amor.
Cuando mi vida Cristiana permite a los clientes conectarse finalmente con
esta información en alguna parte a lo largo de su camino de sanación, en un primer
momento parece demasiado bueno para ser cierto.
Sin embargo, después de trabajar a través de esta duda inicial, que con frecuencia
presentan un profundo sentimiento de alegría y de libertad. Esta idea
de intentar identificar la gracia, basada en información de adaptación dentro de
su cosmovisión espiritual' del cliente será posible? Mi conjetura
es que si usted puede familiarizarse con su tradición y sus escrituras
(tanto a través de la investigación y formule preguntas reflexivas), usted
estará mejor preparado para ayudarles a sanar. Y en aquellos
momentos en los que podrían quedar atascados en shamebased pensando, este
conocimiento le ayudará a venir al lado de ellos con esta
información de adaptación y ayudarlos a integrarse .
Ahora pasemos a la estrategia opuesta , el camino de
convertirse en "anti- religioso." He observado que algunos clientes que usan esta
estrategia inconsciente conservar una forma de espiritualidad, puede todavía creer en
Dios, y puede incluso seguir orando... Ellos no quieren nada que ver con la
religión organizada. Otros rechazan todo el paquete, y rechazar sus
creencias previas o volverse muy enfadado con Dios. A menudo, el anti-
religiosos path es una manera para que los clientes puedan escapar de la
vergüenza y la impotencia que sentí crecer . Para ellos, a rechazar a Dios y
a todas las normas rígidas siente empowering... como un paso de curación. Y,
para muchos, es realmente un pasode curación. Aunque el proceso
puede ser un poco incómodo, permite a los individuos a practicar el amor propio, el
establecimiento de límites, y la expresión emocional por primera
vez.
Y con trauma no cicatrizadas que acechan bajo la superficie, a menudo Dios
se convierte en el chivo expiatorio natural para todas las cosas hirientes
gente imperfecta han dicho y hecho a lo largo de los años.
Cuando mis clientes expresar el enojo, o incluso el odio hacia Dios en período de
sesiones, la última cosa que hago es intentar hablar fuera
de ella . Por el contrario, el hecho de que finalmente son capaces
de expresar el enojo es en muchossentidos un signo alentador.
Significa que está empezando ahora a defender ese niño interior
en lugar de la intimidación . Esto significa que está finalmente asignar
responsabilidad a donde pertenece en realidad... a las personas y
los sistemas que los perjudican tan profundamente.
Si el cliente aún cree en Dios, me validar su derecho a sentirseenojado.
Si ya no creen en Dios, yo validar cómo esto tiene sentido a la luz
de lo que pasó. A menudo, más tarde se descubre que en lo más
profundo aún estos clientes aún quiere creer, y el deseo de sentirseamado, seguro y
conectado a Dios. Su trauma y

dolor sólo hacen que parezca imposible. A pesar de que intenta ejecutar
este deseo, la brújula moral que crecieron con rígido ( como lo
fue) a menudo se cierne todavía sobre ellos, y el más que se rebelan contra su
infancia la fe, más culpables se sienten.
Todas las actividades pleasureseeking puedan involucrarse en proporcionar máximos
momentáneo, pero en última instancia, les dejan sensación de vacío. Y si en
su proceso de sanación resulta que quieren recuperar un
pedazo de su espiritualidad , pero no sé cómo, me ofrecen un entorno,
aceptar y fomentar el lugar para hacerlo .
Para recapitular, muchos clientes traumatizados espiritualmente se lucha con profunda
vergüenza y negativo de auto-talk. Estos sentimientos son tan intolerables que
necesariamente tratar de encontrar alivio. A menudo, esto toma la forma
de convertirse en ultra-religioso o anti-religioso. Muchos de los ultra-
religiosos intentan evitar la vergüenza a través de la espiritualidad basada en el
rendimiento y el artículo siguiente. Muchos de los anti-religiosos intentan evitar la
vergüenza a través de la ira, de evitación, y agradables experiencias de vida. Ambas
estrategias proporcionan un alivio temporal, pero no tienden a resolver el
problema... la vergüenza permanece, incrustado en traumatically recuerdos
almacenados. Las memorias pueden estar ocultos,pueden ser temporalmente silenciado, y
pueden ser ignorados... pero si ellos no están verdaderamente sanado, van a
estar siempre ahí. En mi experiencia, una vergüenza para sanar en
estas situaciones el trauma debe ser reprocesado con EMDR terapia, y en algún
lugar del camino el concepto de gracia debe ser experimentado e
internalizado. Dentro de otras tradiciones religiosas, puede existir otra palabra
más adecuada que "gracia", pero de una forma u otra el amor debe encontrar
una manera de.
Gracia para el interior de niño herido o graciainmerecida, amor incondicional
es a menudo un concepto extraño para los espiritualmente traumatizados.
Sin embargo, cuando se rompe en su dolor con EMDR terapia, puede crear un
espacio de verdadera empatía para finalmente arraigarse ... empatía
por sus heridas auto y, con el tiempo, la empatía con los demás. En primer lugar,
puede ser muy difícil para los clientes experimenten traumatizados
espiritualmente auto-empatía, porque hacerlo significa conectar con su interior el
niño herido. A menudo, el adulto auto será molesto, avergonzado o
enojado con ellos, como este joven parte de ellos se han convertido en el
chivo expiatorio de sus sistemas internos de la familia... el portador
del síntoma que absorbió toda la "basura" de manera que el resto de piezas
de auto podría pasar a la función y vivir una vida normal. Cuando explico
esto a los clientes, a veces durante la fase de desensibilización de EMDR
terapia, puede ser muy poderosa. Si estoy notando que mi cliente está
atascada en su vergüenza y tener dificultad para experimentar compasión
por su joven self, yo podría decir algo así como...

" A mí me parece que los heridos parte de ti mismo absorbe toda la

basura, toda la vergüenza, todo el material tóxico, y ha llevado esta carga
por sí solo, escondido durante todos estos años. Él lo llevó de
modo que usted podría ir y vivir su vida sin tener que pensar
o sentir . Esa es una gran carga para llevar, especialmente para un
niño pequeño... Me pregunto qué sería como imaginar
que ese chico dentro de saber que ha sido tan valiente para
llevar todo por sí mismo durante tantos años, y que es
finalmente más" (después de recibir el consentimiento mediante un "sí" o un
movimiento de cabeza, continuar con la estimulación bilateral).
A menudo, antes incluso de empezar los movimientos del ojo, en este
punto, algunos clientes empezarán a llorar, abrumado por la esperanza por
primera vez. Para muchos, pero nunca se les había ocurrido a ellos
que los partes de auto que aborrecen realmente podrían
ser adorables, e incluso admirable. En uno de sus talleres recuerdo
Sandra Paulson describiendo cómo esto puede ser como descomprimir un terrorífico
monstruo palo para revelar un pequeño niño interior. Este conocimiento
puede ayudar al cliente a ver que el monstruo no es tan temible, después
de todo, y les ayuda a calentar lentamente a este exiliado
anteriormente parte de sí mismo. Yo recomiendo el libro de Sandra,"Mirando a través de
los ojos del trauma y la disociación", a cualquier persona interesada en
aprender más acerca de este concepto. En mi experiencia, después de que los
clientes son capacesde procesar a través de nueva información acerca de sus heridas, el
niño interior, y a menudo tras tantos y tan profundos suspiros, veo
un visible cambio emocional teniendo lugar. Para mi cristiano devoto
clientes, a veces también voy a incluir en este entretejer algo más
específico a su tradición religiosa, diciendo algo así como... "Como usted
hable acerca de su vergüenza, me recuerda que el versículo bíblico
que dice que cuando Jesús fue crucificado, Él llevó los pecados del
mundo en su cuerpo, por amor a nosotros... suena como ese niño
interior hizo el mismo tipo de cosa. Él absorbió toda la basura tóxica
de tu familia y cerrado lejos de modo que usted pueda ser libre para vivir
su vida. Si eso es cierto, entonces ese niño interior ha sido muy
 valiente durante todos estos años, sacrificándose así ... Simplemente
observe esa posibilidad"... (Comenzar la estimulación bilateral).
Por supuesto, se entrelazarán como esta sería sólo funciona con determinados
tipos de cristianos, e incluso entonces, la discreción debe ser utilizado para
asegurarse que la información ofrecida es congruente con el
sistema de creencias del cliente. En general, yo recomendaría estar muy
familiarizado con una tradición religiosa antes de intentar una maraña
que específico. Sin el conocimiento adecuado, la posibilidad de que
falten la marca u ofender a nuestros clientes aumenta dramáticamente. Debemos
ser muy cautos y respetuosos. Y, sin embargo, no debemos
ser tan tímido que nunca podemos abordar un cliente de

creencias espirituales en la terapia. Cuando se utilizan bien, espiritualmente

entrecruza sensibles puede dar significado a un cliente de dolor, y ayudarles
a que finalmente el amor las piezas de auto que anteriormente había considerado
desagradable.
He descubierto que haciendo este tipo de interiores de trabajo infantil durante la
terapia EMDR el reprocesamiento es uno de los medios más eficaces
para curar la vergüenza causada por trauma espiritual. Cuando un cliente
es capaz de experimentar la compasión de sí mismo, esto a menudo conduce
a una mayor capacidad para experimentar el amor de los demás y el amor
de Dios. A lo largo de los años, he llegado a creer que todo este
proceso es uno y el mismo como el perdón a sí mismo... La
liberación de tóxicos , el dolor y el aumento de la capacidad de empatía y
amor. Realmente potente, y un privilegio ser parte de.
Mi esperanza es que todos estamos de seguir aprendiendo y creciendo
en esta área, y alegrarse juntos como nuestros clientes a sanar.
Como cristiano he encontrado el estado de ego terapia sugestivamente
compatible con mi fe religiosa, y los puntos de vista religiosos de mis
clientes. Algunos se sorprenden al saber que la Biblia usa el lenguaje
esencialmente de "piezas" al describir la psiquis humana. Por ejemplo,
afirma que dentro de cada cristiano no es un "viejo Adán" , así como
"una nueva creación en Cristo." El apóstol Pablo, autor de más de la
mitad del Nuevo Testamento, se hace eco de esta idea diciendo : "Ya
no vivo yo , sino que es Cristo quien vive en mí" (Gálatas
2:20). Para los cristianos, la Santa Trinidad en sí es un reconocimiento de
que incluso Dios tiene tanto la unidad como lacomplejidad inherente dentro de Dios mismo .
El diario, la doctrina cristiana ortodoxa sobre esto es que hay
un solo Dios, existente en tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Tres,
sino uno.
En el seminario, he estudiado el concepto de la " Trinidad" perichoretic
un concepto transmitir la idea de que existía una danza infinita de
amor que fue libremente dada y recibida en el seno de la Trinidad, incluso
antes de que el tiempo comenzó. Si esto fuera verdad, entonces la creación de la
humanidad no fue el acto desesperado de un solo Dios. Sino ,
la afirmación de un Dios autosuficiente, ya rebosante de amor, que
simplemente decidió compartir . A veces he mencionado a mis
clientes cristiana que si dentro de Dios hay ese tipo de belleza y
complejidad, y estamos creadosa imagen de Dios, quizás no es tan
sorprendente que nosotros también podrían tener diferentes partes del auto.
 Todavía no he investigado el concepto de piezas dentro de otras
tradiciones religiosas, pero animo a todos a que consideren la posibilidad de hacerlo
si sería relevante para su práctica única y clientela.

En resumen , el movimiento de vergüenza para la empatía es un viaje único

para cada cliente. A fin de evitar la vergüenza, muchos clientes
traumatizados espiritualmente se convierta anti-religiosos o ultra-religioso. Sin embargo, si
este movimiento es simplemente una manera de evitar recordatorios del
trauma espiritual, las causas de su dolor siguen desatendidos, inactivas, y
dispuesto a resurgir en un momento posterior. A menudo, un cliente
sólo experimentará la curación de vergüenza cuando son capacesde
encontrar empatía por su interior, niño herido como parte del
proceso de la terapia de EMDR. De una forma o de otra, el amor debe encontrar la
manera de romper en... y cuando lo hace, los clientes pueden finalmente experimentar
la curación que hemos estado esperando .
Reflexión en el próximo capítulo voy a caminar a través de la importancia
de la teoría de sistemas como parte del proceso de sanación espiritual
el trauma. Pero primero, vamos a tomar un momento para reflexionar.
Por favor, reflexionar sobre la siguiente pregunta... ¿ Alguna vez has experimentado el
amor incondicional? Si es así, ¿cómo romper en tu vida y ¿cómo
lo cambio ?
Capítulo 7: La teoría de sistemas Introducción ¡Bienvenido de nuevo! En este capítulo
vamos a centrarnos en la " S" de la palabra "PRESENTE",
que significa "la teoría de sistemas." Voy a explicar por qué es un principio
fundamental para la curación espiritual , trauma y proporcionar ejemplos de
cómo poner este principio en acción utilizando EMDR terapia. Si usted
sigue junto con su guía, verá que hay unas cuantas millas de
marcadores para mantener un ojo hacia fuera. Son ... La importancia de la
familia , la teoría de sistemas espiritualmente- informó genograma para
terapeutas de EMDR, Self-Differentiation, límites saludables, las inacabables, por qué, y
la libertad y la relación.
Cuando escuche el término " teoría de sistemas", lo que viene a la mente?
Personalmente,yo inmediatamente piensa volver a la escuela grad, y el concepto
de "homeostasis" con respecto a las familias. Mi profesor utilizó el ejemplo
de un termostato para transmitir cómo las familias tienden a autorregularse
a través de ciertos roles, patrones y comportamientos, y tienden a resistirse al
cambio. Al igual que el acondicionador de aire encendido si
se ponedemasiado caliente, si la temperatura emocionalen una familia
se ponedemasiado caliente, las fuerzas dentro de la familia system kick en
marcha para enfriar las cosas atrás ... para conseguir las cosas vuelvan a la
normalidad, aunque lo normal es malsano. Como terapeuta
matrimonial y de la familia, lo he visto jugar una y otra vez . Y
como un

terapeuta EMDR, trauma, puedo ver cómo estos combustibles

sistemas incorrectos. He encontrado yo frustrado con la forma en que las familias
 puedan ser pegados en su disfunción, pero sigo siendo optimista. Me consuela
saber que con cada persona que busca la curación a través de
EMDR, hay un efecto multiplicador positivo en sus familias,
comunidades y, en última instancia, el mundo.
La importancia de la teoría de sistemas familiares no tenemos tiempo para ir
a lo largo de toda la historia de la familia, la teoría de sistemas, pero es
importante mencionar el pionerodetrás de él, el Dr. Murray Bowen. El
Dr. Bowen es responsable de desarrollar muchosde los conceptos que ahora son
comunes en la psicología, como "diferenciación de auto", "triángulos", "
corte emocional" y " proceso de transmisión multigeneracional." Todos nos
haría bien refrescar estos conceptos, como lo hacen un
trabajo maravilloso de ayudarnos a entender las emociones y los
comportamientos de los individuos y los sistemas más grandes son una parte
de.
El genograma informó espiritualmente para terapeutas EMDR lo más parecido
a una "intervención" en Bowenian sistemas familiares, el genograma, es
una manera maravillosa para ayudar a los clientes a comprender mejor
su familia y su lugar dentro de la misma. Símbolos como los círculos y los
cuadrados se utilizan para representar a mujeres y hombres en el seno de la
familia, y los diferentes tipos de líneas empleadas para conectar ellos
simbolizan los distintos tipos de relaciones. Crear un genograma en sesión
ayuda al cliente "stand back" para ver a la familia un poco más objetivamente, y
como las relaciones, roles, adicciones, ocupaciones y las enfermedades mentales
son codificados, empiezan a emerger patrones ante los ojos
del cliente. En el proceso los clientes son a veces capacesde ver formas que
insalubres patrones familiares han sido trasladados intergenerationally. Bowen
cree que, con el uso de un genograma, usted podría hacer esencialmente la
terapia familiar con una sola persona en la habitación.
Dudo que soy el primero en hacer algo como esto, pero en el
genograma plantilla utilizo, he agregado una columna en el
lado izquierdo para mí integrar el genograma en la EMDR
historial de clientes fase. Hay espacio en la parte superior para una sospecha
de negativos y positivos de la cognición, y el espacio debajo de la lista cronológica de
recuerdos que sospecho pueden acabar siendo los objetivos de memoria
para la fase de desensibilización. Crear un genograma
traumatizados espiritualmente con un cliente es una oportunidad maravillosa para
capacitarlos con información sobre los sistemas de la familia de principios. Sé que
muchosde ustedes ya están familiarizados con estos conceptos, pero en aras
de la revisiónvoy a referirme brevemente a algunos que son particularmente
relevantes para el

tratamiento de traumas espirituales. Al hacerlo , los clientes suelen abandonar no

sólo iluminada por el proceso, pero motivado para acercarse a sus
situaciones de una manera nueva.
Volvamos a hablar con mi cliente Jason, que crecieron con un
padre abusivo, rígido, y asistió a una iglesia basada en la vergüenza. Al hacer
Jason's Genograma le pregunté acerca de la crianza de su padre. He aquí lo
que dice... "Mi papá no hablaba mucho sobre su infancia. Pero me
da la sensación que no era genial.
Su padre fue un minero en la gama de hierro,y odiado . Él era
un alcohólico, y bebimos lejos la mayoría del dinero de su familia.
Una vez, cuando mi papá era azotes me con su cinturón, él se enfadó
conmigo para llorar demasiado fuerte, y él me dijo esto no fue
nada comparado con los golpes a su papá le dieron... me dijo
que era afortunado que no usaba un ladrillo... Después de que papá murió,
mi mamá me dijo que su padre era un hombre muy
enojada y distante. Nunca dijo " te amo", nunca dio abrazos, y
casi nunca sonreía. Él era un veterano de la Segunda Guerra
Mundial... llegó a casa de la guerra y la arrastró a la botella, probablemente para
intentar olvidar todo." En respuesta a un cliente compartir
algo como esto, me suelen resaltar la pauta generacional para ayudarlos a
ver lo que es. Yo podría decir algo así como... "Parece que
ha habido un montón de trauma en su familia, y que proceden
de una larga línea de hombres que quizás no siempre saben cómo
lidiar con sus emociones..." Fíjese en cómo puedo utilizar deliberadamente el
lenguaje tentativo. Creo que estoy golpeando sobre algo importante, pero
no quiero Jason para sentir que estoy etiquetando a su familia.
Quiero que él se siente como que tiene el espacio y permiso
para aceptar o rechazar mi idea. He encontrado que las
preguntas sobre patrones generacionales como este puede ser bastante potente
para los clientes, porque ayuda a exponer el verdadero origen de la
disfunción familiar. Al hacerlo , permitir que alguien como Jason a
cuestionar la vieja mentira, que dice que todo es cagado porque "estoy
mal" o "Me siento inútil", o "Yo soy un terrible pecador", y proporciona
una alternativa narrativa que dice que las cosas son disfuncionales porque
comportamientos malsanos, trauma y patrones que se traspasan
generationally.
Esencialmente, esta nueva perspectiva cambia la ubicación del problema
del cliente desde el interiorhacia el exterior. No es tanto que se está
corrompido hasta la médula, sino que son una de las víctimas
de la guerra, un peón barridos en las grandes fuerzas que escapan a

su control. Esta idea puede efectivamente ser emancipadora, pero también puede
sentirse paralizantes. Un cliente podría preguntarse, "¿Estoy atascado en este
forever?" a menudo el cliente mantendrá temporalmente oscile de un extremo a
otro... pueden iniciar la terapia culpando a sí mismos por todo... y luego
después del reprocesamiento, gire la dirección opuesta por culpar a sus
padres para todo. A menudo, con el tiempo, la culpa se disuelve lentamente en la
aceptación, y a veces incluso en el perdón.
Muchos clientes necesitan el tiempo y el espacio necesario para trabajar a
través de su dolor y por último duelo lo que has perdido.
Para hacer su genograma espiritualmente informado, puede preguntar y
patrones de trazado alrededor de las creencias religiosas y espirituales
de diversos miembros de la familia.
Usted también podría preguntar qué valores explícitos e implícitos o
reglas que acompañan estas tradiciones religiosas. ¿ Alguien convierta a
una nueva religión? ¿ Alguien casarse con alguien de una fe diferente?
Todas estas preguntas dirigidas espiritualmente y muchosmás son a menudo
descuidadas durante el proceso de admisión. Tenemos una oportunidad
 para cavar un poco más profundo, y descubrir los sistemas religiosos
que con frecuencia conducen a una familia, los valores y comportamientos.
Algunos clientes son bendecidos para crecer en una tradición de fe que
establece un equilibrio entre la obligación y la libertad, entre el amor de los
demás, y el amor de sí mismo. Sin embargo, en mi experiencia, muchas iglesias,
incluso los que se centró en el amor, puede hacer que la expresión individual y auto-
diferenciación difícil.
Self-Differentiation Afortunadamente, podemos ayudar a nuestros clientes a ver
que no están pegados... que realmente tienen opciones en todo
esto. Además de utilizar el genograma informó espiritualmente
dentro de la familia, la teoría de sistemas , también podemos estar
informado por el concepto fundacional de autodiferenciación. Este concepto
puede ayudar a los clientes a comprender que, para estar saludable, deben
esforzarse por separar sus pensamientos y sus sentimientos y mantener estos
sentimientos y pensamientos separados de los de los demás. Esto me recuerda
cómo atrás en el seminario, uno de mis profesores en clave de humor comentó
sobre el tema del asesoramiento prematrimonial. Él dice en broma
parejas,"en el día de tu boda, los dos se convertirá en uno... la pregunta
es, que uno de ustedes se sentirá !" Este pastor cambió de una
larga tradición de boda usando dos velas a la luz de una
vela de unidad central, y luego soplar las dos velas para significar la
unión conyugal. En su lugar, insistió en que los dos velas permanecen
encendidas, simbolizando la importancia de mantener tanto la unidad como la
individualidad alo largo de su vida conyugal. Aconsejó en contra de lo que él
llama el " blob casada", una masa indiferenciada que generalmente
realizados

por un mal matrimonio.

En lugar de ser definido enteramente por nuestro lugar en nuestra familia de
origen o por el matrimonio, es importante para todos nosotros, para
aprender a convertirse en un "self" aparte de nuestras relaciones, siendo
interdependientes sin ser co-dependiente. Hablar de estas cosas con los clientes
suele ser muy útil, y abre nuevas conversaciones sobre la
necesidad de establecer límites saludables, que finalmente demuestra
de autoestima y una negativa a continuar exponerse a
relaciones tóxicas. A veces me digo a los clientes que ellos pueden, por
supuesto, eligen permanecer en estas relaciones, pero si optan por
este camino, es importante que la propia decisión y hacerlo
sin sentirsecomo una víctima. Autor Brene Brown hace un buen trabajo a la hora
de abordar estas cuestiones en torno a la vergüenza y la vulnerabilidad. Si no se ha
conectado a su trabajo,un buen lugar para comenzar es su charla en
TED titulada titulado"El poder de la vulnerabilidad;" y, si quieres cavar aún
más profunda, su libro, título muy atrevido también es un excelente recurso.
Límites saludables si un cliente ha sufrido trauma espiritual en el hogar o
en la iglesia de la idea de fijar límites pueden sentirsecomo un concepto
extraño. Para algunos, no puede haber ni siquiera se les ocurrió que
esto era una posibilidad. Para otros, la idea les hace sentir egoísta o
media. Algunas tradiciones religiosas enfatizan la abnegación hasta el extremo, dejando
seguidores sentirsemal, incluso para actos básicos de autocuidado . Si
un cliente está atascada en relaciones tóxicas, pueden necesitar
 mucho apoyo y aliento , a fin de establecer límites. Aunque
inicialmente no pueden tener la fuerza para seguir adelante, puede ser útil
para iniciar la educación y aliento en torno a este tema temprano en el
proceso de la terapia, tal vez durante la fase de preparación de EMDR Terapia.
Esto probablemente será una conversación en curso, como el grado
de toxicidad de relación y los sistemas están integrados en emergerá
gradualmente con el tiempo. En tales casos, el concepto de frontera-opción
probablemente será revisado durante la fase de reevaluación de EMDR
terapia, o tal vez durante una sesión de charla "ordinario", que a veces
es necesario durante el curso del tratamiento.
Cuando hablamos de límites con mis clientes Cristiana, tengo unos nuggets
que los clientes suelen encontrar útil, especialmente cuando su educación religiosa
ha acondicionado para rechazar el autocuidado o auto-diferenciación.
Yo podría decir algo así como... "Sé que eres una persona muy
agradable, y que se toma muy en serio su fe.

Así, lo que me sorprende es que usted está cuidando mucho acerca de

otras personas que no se han preocupado mucho acerca de ti... Es como si
estuvieras tomando mandato de Jesús de amar a tu prójimo como a ti mismo,
pero no estás permitiendo que usted escuchar el "como a ti
mismo"." Si sé que mi cliente tiene acceso a la información de
adaptación sobre el amor de Dios dentro desu cosmovisión, yo también podría decir
algo así como... "Usted ha mencionado cómo crees que Dios te ama.
Por lo tanto, si Dios le ha creado a su imagen, murió en la
cruz, lo perdona y redime tú... ¿ Cree que también podría pensar
que estás suficientemente valiosapara recibir cosas buenas de vez en
cuando?" Por razones de tiempo, no voy a entrar en todo momento
, pero hay literalmente cientos de versículos de la Biblia disponibles
para brindar esperanza y aliento a los clientes.
Lamentablemente, para quienessufren el trauma espiritual dentro de la iglesia,
estos versos fueron probablemente insuficientemente destacado o, simplemente, ahogada
por el volumen y la intensidad de los versos utiliza para infundirtemor y
juicio. Si sé que mi cliente es un cristiano, yo podría preguntarles lo
que está leyendo para comprender mejor cómo su espiritualidad se
nutre sobre una base diaria.
En muchoscasos, considero que mis clientes no están haciendo mucho en
esta área, y voy a animarles a explorar más a fondo. Si les
gusta la idea pero no sabe por dónde empezar, voy a darles a veces
un panfleto con alentadores versículos de la Biblia. Sin embargo, sólo puedo
hacerlo sobre una base de caso por caso, siendo sensibles a
las experiencias de cada cliente. Lo considero un versículo bíblico
"alentadores" podría no ser alentador desde la perspectiva del cliente. Por ejemplo,
en mi propia vida, y la promesa de Jesús a sus discípulos: "Yo estaré
con vosotros siempre hasta el fin de los tiempos" es un
gran consuelo para mí. Sin embargo, para el cliente que se sintieron
abandonados por Dios, este versículo podría sentir como sal en una
herida abierta... otro recordatorio de cómo las promesas de Dios no debe
aplicar a ellos, porque Dios no cumpla su palabra, o porque no debe
ser tan malo que no se aplica a ellos.
Estamos llamados a usar la discreción en terapia, cuidado de no
imponer nosotros innecesariamente en nuestros clientes. He encontrado que
esto es especialmente cierto para los clientes, traumatizados espiritualmente,
ya que a menudo se sienten vulnerables y expuestos durante el
proceso de la terapia. Y así como pueden tener dificultad para decir "no" a
un padre abusivo o pastor, también pueden tener dificultad para decir
"no" a usted. A la luz de esto, alrededor de ambos temas espirituales ,
y específicamente la terapia en general, el consentimiento del cliente

no siempre puede ser una indicación clara de cómo me siento realmente.

Como tal, facultar a los clientes hablar su mente en la terapia debe ser una
conversación en curso, no sólo un acontecimiento cuando firman sus trámites
de admisión.
Con respecto a proporcionar un cliente con recursos espirituales, una vez más,
mi regla de oro es hacerlo cuidadosamente, y me preguntaba si o
no los recursos creo que son útiles son realmente parte de la
tradición del cliente y, por tanto, accesibles para ellos. Si lo son, entonces
puedo visualizar cómo el cliente puede reaccionar a estos recursos en concreto,
dada su situación excepcional. Si creo que estarían abiertos a
ello, voy a hacerlos conscientes de los posibles recursos, enfatizando
que como cualquier herramienta, pueden usar lo que funciona y descartar
lo que no funciona. Quiero subrayar cómo todos tenemos necesidad de
recursos y de apoyo, y cómo no puede doler al tener varias "herramientas
de la correa." Mientras que el genograma, preguntas reflexivas, y aliento
en establecer límites saludables pueden ayudar a los clientes a avanzar en una
dirección positiva, aún puede tomar un tiempo para que ellos
realmente creen que ellos son dignos de cambios positivos. A menudo, estas
creencias solamente comenzará a hundirse en un
nivel más profundo durante la fase de desensibilización de EMDR. Hasta entonces,
el proceso de aliento, de estar presente, y la creación de recursos es
un poco como lasiembra de semillas. Pueden no ser muy listo para
crecer, pero esta latente, información de adaptación está simplemente esperando a
enlace en un momento posterior, cuando las condiciones son propicias
para la curación.
En mi práctica, he observado una y otra vez cómo una vez que el
cliente comienza a sanar de su vergüenza, experimentan ira hacia
los individuos sanos y sistemas de tóxicos que perjudican a ellos y,
finalmente, la tristeza por lo que perdieron.
A veces esta tristeza entonces se transforma en el miedo y la ansiedad, ya que, como
su autoestima comienza a crecer, a menos que estés dispuesto a
soportar las relaciones enfermizas... y esto puede dar miedo, porque
hay un temor legítimo de que establecer límites significará
relaciones terminará , incluso con la familia. Naturalmente, los clientes podrían
temer el abandono, y los profundos sentimientos de rechazoy soledadque
vienen con él.
Con sensibilidad, valido para clientes que estos temores pueden o no en
realidad .
Quiero destacar a los clientes que, aunque realmente no pueden controlar
cómo reacciona su familia, pueden ser dueñas de sus propias
decisiones. Si no elige el ajuste apropiado, límites saludables con la
 familia, amigos o iglesias, y terminan siendo rechazados, entonces no es
la culpa del cliente. Si estos familiares o sistemas no están
dispuestos o son capaces de ser saludable y respetar los límites que hay
en ellas.
Establecer estos límites puede llevar tiempo y trauma puede ser primero

reprocesados con EMDR terapia antes de que un cliente tenga la fuerza para seguir adelante
con ellos. El miedo de ser rechazados, rechazado o abandonado puede
ser intenso, pero normalmente es mejor que el actual estado de cosas. A
menudo, dentro de las familias, las relaciones serán bien lleno de conflictos o
emocionalmente cut-off.
Ni la opción proporciona la seguridad emocional para ser verdaderamente
vulnerables y cerrar. Es normal que un cliente tiene miedo de perder estas
relaciones y, desafortunadamente, este temor permite la continuación de la
malsana patrones a seguir. Pero en verdad, no puede haber más
de una relación a perder (www.thebowencenter.org).
Quiero recordar a los clientes que si no se establecen límites, estos
individuos y sistemas acaba de pasar como normal sin ser
responsable de nada. Yo también validar a mis clientes que cuando ellos crecieron
, fueron muy sabios para hacer frente de la forma en que lo hacían. Tenían
que asumir un papel particularen el seno de la familia, y han tenido
que absorber la vergüenza y la toxicidad como una manera de sobrevivir...
Porque un niño no se arriesgue a completar el rechazoy el abandono. Sin embargo,
hoy en día como un adulto, aunque no lo parezca en el
momento, ahora tienen la madurez, experiencia, sabiduría y apoyo
para hacer lo que no podría hacer como un niño, defenderse por sí
mismos... porque vale la pena ! Y si realmente son rechazados
por la familia, los amigos, o en la iglesia, a diferencia de un niño, sus adultos auto
sobrevivirá . Será difícil, pero todo no caerá aparte, al menos
no de la misma forma que cuando era niño (www.thebowencenter.org).
A corto plazo, el establecimiento de límites y el proceso de
selfdifferentiation puede ser muy doloroso, pero a largo plazo es un camino hacia la
curación y la oportunidad para que los clientes puedan liberarse
de los patrones generacionales que los encarcelaron . Si bien puedo disponer
las opciones y compartir los beneficios potenciales de
establecer límites, no quiero empujar demasiado duro, y me honra las
decisiones del cliente sobre cuándo, cómo o si para hacer un cambio. Yo
respeto sus decisiones y proporcionan un ambiente de apoyo. De nuevo, las
ideas y los ánimos que compartimos con los clientes pueden ser discutidos
durante el interrogatorio y las fases de preparación de EMDR terapia,
así como antes o entre sesiones de reprocesamiento de EMDR. También
pueden reforzarse mediante entrecruza cognitivo durante sesiones
de reprocesamiento, a menudo con el efecto más dramático. Como siempre, es
importante estar presente, solidaria, aceptando y alentando a lo largo de todoel
proceso (www.thebowencenter.org).
El " porqué" de nunca acabar además el genograma, psicoeducación, y
el establecimiento de límites, puedo usar algo que me gusta llamar
"interminable por qué." Ciertamente yo no inventar esta
idea, como sospecho que el concepto se utiliza de un modo u otro
en cualquier parte verdad es perseguido. Ya sea en materia de fe o de ciencia,
preguntando "por qué", se activa nuestra curiosidad y nos ayuda a dar
sentido al mundo que nos rodea. Concretamente, he descubierto que
preguntando a los clientes una serie de preguntas del "POR QUÉ" a menudo
les permite llegar a la fuente real de por qué sucedieron las cosas de la
manera que lo hicieron. Ayuda a tomar la teoría de sistemas de lo
abstracto a lo personal, el derecho a la vida cotidiana de
causa y efecto en la vida de un cliente.
No, las preguntas no son realmente "interminable", pero ayuda a llegar al punto
en que a veces nos detenemos a corto de la más profunda auto-reflexión es necesario
para la auto-conciencia. He observado que un cliente desafiante para
examinar la compleja trama de explicaciones posibles de trauma a
menudo aumenta la comprensión y crea espacio para la empatía. Sin embargo, las
"razones" que surgen detrás de los comportamientos también puede sonar
mucho como excusas, y tan a menudo me nombre esta tensión en
voz alta con mis clientes. Por ejemplo, si se intenta comprender
los comportamientos abusivos de padres a través de la lente de sus propios traumas
y problemas de la infancia, suelen decir algo como... "Tu papá todavía
tenía opciones, y no hay excusa para cómo él lo trataron. Usted
merece mucho mejor. Y , sin embargo, al mismo tiempo, a veces ayuda a
entender algunas de las razones detrás de su comportamiento." Si parecen
receptivos a esta idea, me gustaría pasar a plantear
una serie de preguntas, que he encontrado puede preparar el camino para
una eventual entretejer cognitiva acerca de las verdaderas causas de abuso;
una maraña que pueden contribuir a la transferencia de responsabilidades desde el niño al
adulto, del auto-odio a la justa ira hacia el abusador. Escuchar
la siguiente conversación con Jason como un ejemplo. Yo podría empezar
diciendo algo como lo siguiente... Mark:
"Sabiendo lo que sabe ahora como un adulto, ¿por qué crees que papá
pegarle tan mal con su cinturón y le dijo que iba a ir
al infierno?" Jason:
Jason respuestas...
"Yo no era un buen oyente... Yo era una especie de niño travieso." Yo
respondo... "Realmente? ¿Por qué dices eso?" Jason:

Jason respuestas...
"Yo no podía sentarse quieto, apenas tuve tanta energía
nerviosa." Mark:
Puedo responder...
"Bueno... por qué tienes tanta energía?" Jason:
Jason respuestas...
(Larga pausa) "Bueno, supongo que siempre estaba en guardia." Mark:
Puedo responder...
"Wow, siempre en guardia... por qué fue eso?" Jason:
Jason respuestas...
"Porque papá podría desprenderse del mango con ninguna advertencia... él
utilizó la religión contra mamá demasiado, tratando de controlar su... Hemos
intentado mantener un perfil bastante bajo." Yo respondo...
"Lo que estabas asustada ?" Jason:
Jason respuestas...
"Su enojo... Citas de la Biblia, su cinturón, sus puños... casi
cualquier objeto podía hacernos daño ." Mark:
Puedo responder...
"¿Qué piensa usted que podría provocar que un hombre esté tan llena de
rabia que él venció a su propia esposa e hijo?" Jason:
Jason respuestas...
(Otra pausa larga) "Supongo que él debe haber sido bastante cagado ...
quizás volviendo a toda la basura con su papá." Con este
ejemplo, observará que al comienzo del diálogo Jason
fue atribuyendo el abuso a su propio "maldades", sino por el
final del diálogo Jason estaba empezando a reconocer que es porque
su padre estaba operando fuera de su propia woundedness. El cambio de
"soy malo" a "son malas" es un cambio significativo en la responsabilidad,
y a veces conduce a una experiencia de empatía y perdón.
Sin embargo, he encontrado que esto a menudo

toma tiempo, y el cliente puede permanecer en el " malo" de la fase hasta

que han trabajado a través de su ira, punto en el queme encuentro a
menudo con los inicios de la compasión, la empatía y el perdón para el auto e
incluso para el abusador." Es importante tener en cuenta que mediante una
serie de preguntas "por qué" de esta manera durante la fase de
desensibilización correría el riesgo de interrumpir el proceso curativo
natural del cliente, como siempre hemos prolongado diálogo durante el reprocesamiento,
un cliente podría revertir el pensamiento analítico y desconectado de la
red de memoria estamos tratando de llegar. En vista de ello, la
"interminable 'por qué'" es a menudo más apropiado como parte de psicoeducación y
construcción de recursos... una pepita de verdad que puede surgir en un
momento posterior. En este punto no pueden creer totalmente en la
verdad, pero más tarde, con la estimulación bilateral, esta verdad puede finalmente
obtener desde la cabeza hasta el corazón. Como terapeuta, podemos
meter esta información en "nuestro bolsillo ", listo para su uso posterior
durante la fase de desensibilización. Si un cliente parece atascado
en su vergüenza, incapaz de moverse naturalmente la responsabilidad, yo
podría utilizar una maraña diciendo lo siguiente:
Marca:
"Estás diciendo que lo que ocurrió fue su culpa... pero, en uno de los períodos
de sesiones anteriores te recuerdo diciendo que el papá debe haber sido bastante
cagado a tratarte de esa manera, tal vez a causa de su propia
niñez áspera. ¿Es eso cierto?" (espere a que acuse...) "Bien, tenga en
cuenta que... (Conjunto de estimulación bilateral - durante la estimulación bilateral
Jason comienza a llorar)... tomar una respiración profunda… ¿Qué
observa usted?" Jason respuestas diciendo...
"He visto a ese chico , y era como si me estuviera poniendo mi
mano sobre su hombro y haciéndole saber que no era su culpa,
 que él sólo había un significan realmente papá con un montón de
problemas... pero no es su culpa... no es malo." Mark:
Puedo responder...
"Está bien, ir con eso...(set de estimulación bilateral - durante la
estimulación bilateral Jason nuevamente llora)... respiración profunda... cómo en ese
tiempo?
Jason:
Jason respuestas...

" Lo más gracioso... Yo estaba pensando en por qué mi papá me pegaba,

de lo que hablamos ... y me imaginé a él como un chico , y
se dio cuenta de que su papá hizo lo mismo con él... (Empieza a
llorar de nuevo)... era un poco chico demasiado... (Pausa
larga)... Me sentí realmentelo siento por él. Le he odiado durante
tanto tiempo, es tan extraño... pero creo que soy le perdonó...
Mark:
Me responde...
"Observe que... (Comenzar la estimulación bilateral)... respiración profunda... cómo
en ese tiempo?" con un profundo suspiro,Jason respuestas...
"Me siento mucho más tranquilo ahora... como un gran peso ha sido levantado sobre
mis hombros. Es una sensación apacible..." En el caso de Jason, y
otros como él, este tipo de entretejer a menudo permite al niño
herido dentro a ver las cosas de manera diferente... para ver realmente las razones
por las que los padres maltratados o descuidados . Para Jason, le permitió
ver que él no era "inútil", después de todo, porque el abuso
físico y espiritual fue todo acerca de sus propios problemas de papá, inseguridades y
carencias... que culpen a no descansar completamente en cualquier
persona, pero en lugar de eso fue tejida a lo largo de todo su sistema
familiar. Jason finalmente pudo verla . Y , sin embargo, esto no es
tan fácil para cada cliente. He encontrado que para algunos de mis
clientes de cristiano, la capacidad de ver las cosas desde una perspectiva de
sistemas se ve obstaculizado por sus opiniones sobre la libre voluntad,
elección y la fe misma.
La libertad y la relación a lo largo de los años he observado que muchosdevotos
creyentes, y especialmente los cristianos evangélicos, describirá la fe como
una elección, un acto de la voluntad. Hay aquellos que hacen
fuerte y argumentos persuasivos que este es el caso, y hay una
gran parte de mí que quisiera creer en ello. La idea
de elegir activamente mi propio destino siente habilitadora. Me gusta opciones...
Me gusta el control. El pensamiento de que mi libertad podría ser una ilusión,
es un poco de miedo... No quiero ser algún tipo de
robot pre-programado. Sin embargo, como ex pastor, y ahora como un
terapeuta entrenado en los sistemas de la familia, me pareció útil
pensar acerca de la fe religiosa y la libre voluntad de una manera
diferente. Es difícil para mí imaginar pasando de formación en la fe en
un vacío. Desde mi punto de vista , casi todas las creencias que tenemos y
la decisión que tomamos es de alguna manera influenciados por nuestra
genética o nuestro entorno. Al tratar de explicar por qué hacemos lo
que hacemos,
algunos se preguntarán, "¿Es la naturaleza o alimentar?" Mi respuesta es,
"De cualquier manera, usted no escoge cualquiera de ellos!" Nosotros no
elegir nuestra genética y no podemos elegir nuestro crianza. Podemos
tomar decisiones acerca de cómo respondemos a lo que la vida
nos arroja, pero mucho de la vida simplemente no podemos controlar. A la luz
de esto, creo que es útil que desvíe la conversación de absolute
declaraciones acerca del "libre " y la "libre elección", especialmente cuando se
trata de asuntos de fe y espiritualidad, y en lugar de avanzar hacia
preguntas como, "¿a qué grado eres libre para tomar esta decisión?" En
lugar de formular preguntas acerca de la fe y la libertad como "bien" o
proposiciones, me parece útil preguntar, "¿Cuáles son las cosas
que están influyendo en esta decisión?" he encontrado que preguntas reflexivas
que explorar porqué creemos lo que creemos ayuda a exponer las
influencias conectados a nuestras creencias. En un mundo de sistemas
complejos, la causa y el efecto, y la naturaleza y nutrir, espero para desafiar a los
clientes y terapeutas por igual a considerar que la fe religiosa puede ser
no sólo un acto de la voluntad, sino también la suma total de
las experiencias de vida hasta ese momento... una misteriosa combinación
de elección, naturaleza, nutrir la fe y la razón.
Sin embargo, muchosde mis clientes cristiana evangélica no lo ve de esa
manera. Por supuesto que tienen derecho a tener sus propias
creencias... no obstante, si sus creencias acerca de la fe y la libertad mantener
pegados en su vergüenza, a veces mediante una serie de preguntas del
"POR QUÉ" puede conseguir que las cosas se muevan de nuevo. Estas preguntas no son acerca de
despojar a las creencias de mi cliente, sino que ofrece una forma
alternativa para explorar y profundizar su fe en una forma más
matizada. Es importante tener en cuenta que para muchos devotos cristianos, el
concepto de "libre voluntad" ha sido fuertemente subrayado en sus iglesias, y
entrelazadas a través de múltiples dogmas. Para algunos es considerada el
elemento interior necesaria para la salvación , ya que creo que
uno debe "aceptar" o "elegir" a Jesús como su Señor y Salvador para
ser nacido de nuevo. Esto es posible después de la "edad de la decisión", donde
creen que un niño puede comprender realmente cómo ser guardado y,
a continuación, "elegir" .
Algunos incluso dibujar en una particular visión del libre albedrío para ayudarles
a conciliar el "problema del mal..." Nuevamente, esa vieja pregunta de
cómo un Dios amoroso podría permitir tanta maldad y sufrimiento que existe
en el mundo. Una respuesta común es este... si el amor es
forzado, entonces no es realmente el amor. Por lo tanto, para crear un
mundo donde el amor es posible, Dios tuvo que crear seres humanos con libre
voluntad. La ventaja es que los seres humanos pueden usar su libertad para
amar verdaderamente a Dios y a los demás... el costo, es que los seres
humanos pueden usar su libertad para agredirse mutuamente . Yo
trabajo con muchos evangélicos aceptar este

razonamiento y encontrar consuelo en ella. Sin embargo, mientras se obtiene

Dios descolgado y parece preservar la bondad de Dios,
 sino que también tiende a ejercer mucha presión sobre el individuo.
Mientras esté tomando la responsabilidadde las propias emociones y
comportamientos pueden ser emancipadora, también puede ser llevado
demasiado lejos y alimentar el ciclo de la vergüenza.
Tomemos el ejemplo de una mujer que llamaremos cliente Josephine,
quien fue abusado sexualmente de edad 5-15 por su pastor, y creció
escuchando una y otra vez en la iglesia lo menos que permaneció
"pura" y "Guardar" sexualmente de ella durante el matrimonio, un pedazo de
ella estaría siempre estar viciado y arruinarían su matrimonio
algún día. Su agresor y líder de la juventud también destacó cómo algún día
ella tendría que estar ante el juicio de Dios y dar una contabilidad por la
elección que hizo, y esto conduciría a una eternidad
en el cielo o en el infierno. Para Josephine, la vergüenzaera todo a su alrededor, y
su iglesia hace hincapié tanto en la pureza sexual y sobre la libertad
de elección individual para el paquete combinado perfecto para cimentar
una identidad basada en la vergüenza alimentada por el secreto y el miedo.
Para contrarrestar esta dinámica, a veces yo desafío a mis clientes a pensar
más profundamente sobre la naturaleza de la libertad, y les alentamos a
que consulte las múltiples maneras en que nuestras decisiones son
influenciadas por factores externos... como nuestras personalidades únicas,
nuestra cultura, nuestra educación y nuestras variadas experiencias de vida.
A plantearse una serie de preguntas "por qué" también puede ser utilizado
en esta situación para ayudar a romper sus clientes acceso gratuito a partir de
una visión de la libertad absoluta, y abrirlos a una visión
más realista de la causa y el efecto en sus vidas. He aquí un ejemplo... Mark:
quiero hacerle una pregunta...
"Yo puedo decir que estás siendo muy duro en sí mismo por el
abuso...¿ siguen culpándose a sí mismo?" Josephine:
Josephine responde...
"Por supuesto que es mi culpa! Me deje ir por años... qué tipo
de sicko hace eso?" "sabiendo lo que sabe ahora como un adulto sobre el
abuso sexual, ¿por qué crees que se prolongó durante tanto tiempo?"
Josephine:
Josephine respuestas...
"...Supongo que me daba miedo... que me lo creería? Yo era
simplemente algún niño de una familia pobre, y él era... él era como
dios en esa ciudad."

Mark:
Puedo responder...
"Eso es correcto. Simplemente tenga en cuenta que... (Conjunto de estimulación
bilateral)... respiración profunda..." Josephine:
Josephine respuestas...
"Sí... Me quedé en ese largo porque no sabía cómo detenerlo
. No me gustaba . Cuando eso pasaba quería yo estaba
muerto... nadie me habría creído... Yo estaba completamente
solo." "Bueno, tenga en cuenta que... (Conjunto de estimulación bilateral)...
respiración profunda..." Josephine:
Josephine respuestas...
"No fue mi culpa... y oh mi gosh!... (Ella empieza a llorar) Yo
no estaba sola! Recuerdo ahora... cuando estaba afectando mi mente
se deriva e imaginar que Jesús tomó mi mano y me conducía
en un jardín de flores. Me sentí seguro allí. Sé que suena loco,
pero me siento como si estuviera conmigo , me ayudó a conseguir
a través de él." Nuevamente, observe cómo se produce el desplazamiento
de la responsabilidadse encuentra dentro del cliente a su lugar apropiado
dentro del abusador. La vergüenza es liberado y, en este caso
entra en material espiritual adaptativa. Lo veo mucho con mis
clientes traumatizados espiritualmente. Sorprendentemente, muchos de ellos han
sobrevivido su trauma y todavía mantiene en una relación con Dios, y
no puedo contar cuántas veces mis clientes espontáneamente han tenido
una experiencia de la presencia de Dios durante EMDR el reprocesamiento.
Yo vivo para esos momentos... donde puedo ver clientes simultáneamente
sanar de vergüenza, fortalecer su apego vínculo con Dios, y acercarse a
un futuro esperanzador. Sé que soy un privilegiado de ser
parte de ella.
En resumen , la teoría de sistemas nos ayuda a ver los orígenes
de trauma espiritual incrustado dentro de un árbol de la familia del
cliente. Podemos utilizar un genograma informó espiritualmente, y se basaría en el
concepto de sistemas de auto-diferenciación y psicoeducación para ayudar a nuestros
clientes a ser conscientes de las relaciones enfermizas y establecer
límites adecuados. En algunos casos, pidiendo una serie de preguntas "por
qué" puede ayudar a los clientes a llegar a la raíz de la causa de un
comportamiento, que a menudo ayuda a desviar la responsabilidad adecuadamente y
crear espacio para profundizar la curación.
Reflexión

en el próximo capítulo voy a caminar a través de la importancia de la

epistemología. Pero antes de empezar , tomemos un momento
para reflexionar sobre lo que estamos aprendiendo. Os invito a reflexionar a
la pregunta siguiente... ¿ Tienen los clientes ahora que parece atascado
en su vergüenza? Si es así, ¿qué crees que es mantenerlos
atascado, y cómo una perspectiva de sistemas puede ayudar a liberarlos
de esto?
Capítulo 8: Epistemología Introducción En este capítulo vamos a centrarnos
en la segunda " E" en la palabra "PRESENTE", que significa
"Epistemología." Voy a explicar por qué es un principio fundamental para la curación
espiritual , trauma y proporcionar ejemplos concretos de cómo
poner este principio en acción utilizando EMDR terapia. Si usted sigue junto
con su guía, verá que hay unas cuantas millas de marcadores para mantener
un ojo hacia fuera . Son, en la verdad y en la confianza, fuentes de
creencia espiritual, terapeuta y sesgo.
La palabra "epistemología" viene del griego "epistem", que significa "conocimiento", y
"logía", que significa "el estudio de". Así, en un sentido básico, la
epistemología es el estudio de cómo sabemos realmente qué sabemos ...
a cuestionar no sólo lo que es cierto, pero a la pregunta de cómo pensamos ...
cómo vemos las cosas. Como vemos en el mundo que nos rodea para
obtener respuestas, es como si cada uno de nosotros es llevar gafas
 con lentes de colores diferentes. Dependiendo del color que estamos
usando, vamos a cada uno de ver las cosas de una manera un poco diferente.
Como terapeutas, es vital para nosotros, ser consciente de las maneras de
nuestras propias experiencias, prejuicios y creencias de nuestro mundo de color. El
hecho de que todos tenemos prejuicios no significa que todo es
relativo o que no existe tal cosa como laverdad. Pero esto no significa
que nuestra búsqueda del conocimiento y la verdad debe ser uno de
humildad. Esta cuestión profunda de cómo sabemos lo que sabemos
es más que sólo la filosofía... es relevante para nosotros como
terapeutas EMDR porque implica la búsqueda de lo real, lo que es
perdurable, y lo que es la verdad. Tiene que ver con la determinación de
qué cosa, si en este mundo que realmente podemos confiar!... y ,
por supuesto, la confianza es esencial para que nuestros clientes puedan sentirse
seguros .
Verdad y confianza a entender por qué creemos lo que creemos , y por qué
nuestros clientes creen lo que ellos consideran que es importante para cualquier
terapeuta. Sin embargo, creo que es especialmente

importante para nosotros como terapeutas de EMDR. Mucho de la forma en

que conceptualizamos nuestros casos está conectado a nuestro cliente
cogniciones negativas... o, dicho de otro modo, las falsedades que nuestros clientes
han llegado a pensar sobre sí mismos y sobre el mundo a causa de un trauma.
Por supuesto, el protocolo estándar destaca que un cliente es "sentí de
verdad", que es una maravillosa manera de mantenerlos en el
momento, conectados a sus cuerpos y las traumáticas material que
necesita ser reprocesado. En vez de arriesgarse a desconectarlos de
memoria traumática redes por alentar el pensamiento analítico, nosotros en lugar de
preguntar a los clientes cómo su verdadera mente positiva se siente, medido
por una validez de la Cognición Scale ( Escala de COV). Lo que el cliente
cree, por qué creen , y el grado en que pueden acceder a
información de adaptación es sumamente importante. A la luz de todo esto,
uno podría decir que la verdad y la falsedad están en el corazón
de la EMDR el proceso de la terapia.
Cuando explicando EMDR a mis clientes, me suelen describir como una
manera de conseguir la verdad "de la cabeza al corazón." veo
mucha cabeza nods con este comentario, que resuena con su
experiencia. Muchos de mis clientes reportan tener conocimiento espiritual que
ellos creen que es verdadero. Sin embargo, solo se pudo experimentar
como cabeza del conocimiento, una buena teoría que es "técnicamente" es cierto,
pero no es algo que se puede sentir . La idea de que esta información pudiera
llegar a sus corazones en una manera que puede realmente sentir es
reconfortante y aterrador. Para muchos, esto suena demasiado bueno para ser
verdad, y dicen cosas como : "Yo creo que cuando la veo ." Cuando
me encuentro con esta duda, yo simplemente rollo con ella, validando
su escepticismo, aún así proyectar la tranquila confianza que el
proceso tiene una buena oportunidad de ayudarlos . No quiero
"exagerar" el proceso y crear expectativas poco realistas, pero
tampoco quiero para alimentar sus dudas y temores sobre
este ser sólo una cosa más que va a decepcionar .
Para algunos clientes que han experimentado una profunda depresión o ansiedad en la
estela de su trauma,EMDR terapia espiritual representa la esperanza de
algo mejor, ni siquiera porque creemos necesariamente
funcionará , sino porque es su último recurso. Hay un sentido de urgencia
para ellos. Algunos han encontrado su camino a mi oficina a través
de su propia investigación, o mediante la búsqueda en la internet. Otros
fueron referidos por la familia o los amigos. Algunos parecen pensar EMDR
es una cura milagrosa... todo lo que tiene que hacer es onda mis
dedos hacia delante y hacia atrás, y sus problemas son resueltos.
EMDR es potente, pero cuando las expectativasson excesivamente elevados, es otra
oportunidad para educar a los clientes excesivamente alto, es otra oportunidad para educar a los
clientes, direcciones de protocolo. Intento hablar de EMDR usando
lenguaje simple

cualquiera puede entender, y recalcar que es un proceso de dejar

ir, ser curioso, y ver qué sucede. Yo les digo que si una
cosa no funciona , hay un montón de cosas que podemos intentar, y
"que no se puede enroscar ." No se trata de rendimiento, se
trata de ser parte de un proceso de curación.
Al final del día, todos necesitamos esperanza. He
hablado con frecuencia con clientes que quisieran esperar, pero sencillamente
no puedo sentirlo . Me duele por ellos, sabiendo cuán terrible esto
puede sentir. Y así, en respuesta, espero que cuando no lo hacen.
Creo que puedan sanar, y sin ser excesivamente entusiasta, me
esfuerzo para encarnar una actitud esperanzadora para ellos. Mi experiencia
como terapeuta de EMDR me han demostrado que muchas veces, los
clientes pueden realmente sentirseoptimista acerca de la vida un día, pero con
frecuencia esto no sucederá sino hasta después de la reelaboración de su trauma.
En el ínterin, yo hago mi mejor esfuerzo para ayudarles a seguir
avanzando y permitir que el proceso se desarrolle con el tiempo.
Esta dinámica de querer la esperanza, pero no , me
recuerda a un evento que algunos de ustedes pueden recordar desde hace
años.
En 2010, una historia de Chile incautadas en todo el mundo la atención, ya que 33
mineros habían quedado atrapados a media milla demetro. Finalmente, ellos
fueron dramáticamente rescatados después de 2 meses, y sorprendentemente, todos
ellos habían sobrevivido. Uno sólo puede imaginar lo que debe haber sentido
como para ellos, especialmente durante los primeros 17 días cuando ellos
no tenían ningún contacto con el mundo exterior. Atrapado en la
oscuridad, sobre un suministro limitado de alimentos y de agua, habría
sido fácil perder la esperanza.
A veces utilizo esta historia para ilustrar a los clientes cómo incluso en
momentos en que hemos perdido la esperanza, eso no significa que no hay
esperanza, sólo significa que no podemos sentirlo o verlo ... al
menos no todavía. En el caso de los mineros, los equipos de
rescate estaban viniendo, si los mineros atrapados o no lo cree.
La esperanza no se sentía, pero aún estaba por venir. La idea de que la esperanza
puede ser procedente, incluso si no podemos sentir la misma hace dos
cosas. En primer lugar, ilumina la realidad de que nuestros sentimientos pueden
mentir a nosotros, y nos ayuda a examinar. Y , en segundo lugar, el
 reconocimiento de que la esperanza puede ser incluso si no podemos sentirlo ,
es, irónicamente, el comienzo de la esperanza misma.
Esta dinámica también me recuerda a un relato del evangelio
de Marcos, que describe cómo un padre vino a Jesús, desesperada por
su hijo para ser sanados. Cuando Jesús le preguntó sobre ello, el
padre contestó, " a menudo ha arrojado en el fuego o
agua para matarlo. Si puedes hacer algo , ten piedad de
nosotros y ayúdanos ." Jesús respondió: "Todo es posible para quien
cree". El relato evangélico va a decir que "inmediatamente el
padre del muchacho exclamó: "Creo ; ayuda a superar mi incredulidad!"
(Marcos 9:22-24)

como cito esta historia, soy bien consciente de que no existe una
ecuación perfecta para la curación, donde si solo crees suficiente todo
irá bien. Por supuesto, hay muchosfieles que sufren y mueren
de todo tipo de dolencias, y esto no es debido a una falta
de fe. Mi punto es este, cuando el padre en esta historia llega para
ayudar, reconoce que no tiene mucha fe... En realidad, dice ,
"ayuda mi incredulidad." Y , sin embargo, irónicamente, Jesús reconoce que su admisión
de duda es en sí un acto de gran fe... La fe que llevó a la curación.
Este concepto es útil para algunos de mis clientes, como cristiano les
ayuda a ver que la fe no es llegar a un cierto nivel de
sinceridad perfecta... sino que es llegar con lo que tiene, no importa
cuán pequeño. Jesús refuerza este concepto, diciendo que la fe del tamaño
de una pequeña semilla puede "mover montañas." Finalmente, para mis clientes
que creen que Dios es amoroso y personal, a veces digo lo
siguiente... "Es un alivio saber que no necesitamos tener fe en
cuánta fe tenemos... más bien, tenemos fe en un Dios
que nos ama, y que es fiel a nosotros, aun cuando nuestra fe
flujos y reflujos como las mareas." Esta metáfora ayuda a sus clientes a ver que la
confianza no es un espectáculo al que están clasificados. Es una
honesta admisión de donde están , en el momento... y que esto
está bien.
El grado en que nuestros clientes, o cualquiera de nosotros para
esa materia, son capacesde creer en algo, es inevitablemente
moldeado por nuestras experiencias, nuestros valores, y sí, nuestro
dysfunctionally recuerdos almacenados. En la terapia, antiguas preguntas acerca de lo
que es real y verdadero emerge en la parte delantera y central como trauma es
procesada. Por lo tanto, encontrar respuestas a estas grandes preguntas de la
vida es mucho más que mera curiosidad intelectual; es absolutamente
vital para su proceso de curación! Como terapeutas, tener una idea
básica de las diversas maneras de interpretar el mundo que nos rodea
nos puede dar la flexibilidad necesaria para ayudar a nuestros clientes cuando el
procesamiento se atasca.
No hay manera, en nuestro breve tiempo juntos, que podamos hacer justicia a
tan importante y complejo tema. Sin embargo, creo que vale la pena
tocar en algunas ideas que son pertinentes para este debate en la creencia.
Fuentes de creencia espiritual ¿por qué creemos lo que creemos ?
¿Cómo podemos llegar a la fuente? Una lente que podríamos utilizar
 para examinar esta cuestión, prestados por el conocido lenguaje de la
psicología, es

el objetivo de la naturaleza y de la crianza. Podría ser de la naturaleza, la

posibilidad de que nuestras creencias naturalmenteprovienen de nuestro ADN, la
codificación que todos hemos heredado sin nuestra elección? Algunos
consideran este más fatalista idea fascinante y reconfortante en su
previsibilidad... mientras otros ven esta cosmovisión como demasiado frío y
determinista.
O podría ser que se nutre, la idea de que es principalmente nuestra
educación, nuestra experiencia, y el medio ambiente de forma que
nosotros, para mejor o para peor?
¿Qué piensa usted? Usted probablemente puede adivinar mis prejuicios
personales por ahora... Sospecho que es una parte de ambas.
Sospecho que nuestra naturaleza y nutrir convergen para dejar una
impronta duradera en cómo nos vemos a nosotros mismos ya nuestro
entorno... Nuestras personalidades únicas junto con nuestras experiencias de
vida nos ayudan a hacer generalizaciones sobre el mundo... acerca de lo que es
verdadero y lo que es falso. Lo que podemos confiar, y lo que
no podemos. Nuestras experiencias son grabados en el superordenador
que llamamos el cerebro, y guardado como memoria
implícita y explícita. He llegado a ver esa creencia espiritual es mucho
más que un conjunto de proposiciones racionales. Usted puede haber notado
que, para muchos, las creencias espirituales no siempre son acerca de la
lógica. Por el contrario, están íntimamente conectados a nuestra memoria y a
nuestras más profundas esperanzas, sueños y miedos. Cuando pienso acerca
del papel que juega la memoria en creencia espiritual, no puedo
evitar pensar en una experiencia que tuve en el colegio.
La religión como un colegio mayor, he tenido el privilegio único de
unirse a un ministro local en sus visitas pastorales a los que
no pudieron asistir a la iglesia... principalmente la casa, y las
residencias de ancianos . El pastor que visitarlos , conversar con ellos,
rezar con ellos, y llevarlos de la sagrada comunión. Un día nos visitó
un hogar de ancianos local, donde visitamos una anciana que, a
causa de su salud física y mental ya no podía asistir a la
iglesia. En este día particular, como me senté al lado de esta mujer
en el hogar de ancianos , su demencia era evidente.
Ella estaba muy enojada, fue grosero con nosotros, utilizan palabras soeces, y
parecía muy confundido. Me preguntaba si aun entendido quiéneséramos o
lo que estábamos diciendo.
Sin embargo, cuando el pastor salió el pan y el vino para la santa comunión,
su conducta cambia inmediatamente. Su cuerpo relajado, su juramento
se detuvo, y de repente parecía muy tranquilo.
Cuando terminamos nuestro tiempo con la Oración del Señor, recitó cada
palabra con claridad. Yo sabía que esta mujer probablemente habían recibido la
comunión al menos una vez al mes durante los últimos 60 años, y ha
recitado la oración miles de veces.
Porque ella creció para arriba con esta experiencia, la familiaridad de todo
fue muy reconfortante para ella. Era casi como si estuviera
en su sangre. Como
terapeutas de EMDR, vemos día a día cómo las experiencias de
nuestros clientes dejar una marca duradera. Las experiencias positivas pueden
convertirse en recursos y experiencias negativas puede ser grabado en nuestros
corazones y mentes en forma de trauma.
Para esta mujer, un simple ritual despertaba recuerdos de consuelo y
paz. Para ella, esta experiencia espiritual fue más allá de la lógica. Y , sin
embargo, hay otros que no se acercan a su espiritualidad en una
forma más analítica. Mientras algunos creen que pueden confiar en su lógica, otros
confían en su intuición. Algunos tendrán la comodidad en su
historia o tradición, y otros desconfían de ella. En algunos casos
dependen de la razón para comprender el mundo que les rodea, y otros confían en
sus sentidos. Algunos creen que la verdad viene de dentro, y otros creen
que proviene del exterioren la forma de la revelación divina. Y
para complicar aún más las cosas , cada una de estas categorías simplistas
niega que exista una red de interconexión entre todos ellos.
Nuevamente, en nuestro breve tiempo juntos no podemos resolver estas
preguntas milenarias.
Sin embargo, podemos tomar seriamente estas cuestiones, elevar nuestra
conciencia, y reconocer la profundidad y matices detrás de nuestras hipótesis.
Durante mis estudios religiosos, he reflexionado profundamenteacerca de estas
cuestiones. Yo ciertamente no creo que tenga todas las respuestas... y
sin embargo, he establecido un marco que he encontrado útiles para hacer
un mejor sentido de todo. Yo propondría que no hay fe
sin algún elemento de la razón, y sin ninguna razón sin algún elemento
de la fe... Que no es lógico que no está influido por la emoción, y
ninguna emoción que no está influido por la lógica... que no hay fe
sin algún elemento de duda, y sin duda sin algún elemento de fe...
Todas las categorías combinamos el uno contra el otro realmente se
unió en un continuum que, al menos para mí, es una lección de humildad.
Ahora que nos hemos tomadotiempo para reflexionar sobre dónde proviene de la
creencia, me gustaría cambiar las marchas desde lo teórico a lo personal.
Me gustaría tomar una mirada más profunda a nosotros mismos,
identificar nuestros propios prejuicios y creencias en torno a la espiritualidad, y
explorar cómo estos prejuicios podrían afectar la terapia con nuestros clientes.
El sesgo de terapeuta como terapeutas, no es justo esperar que nuestros
clientes ir más allá de lo que estamos dispuestos a ir emocionalmente.
Si hemos realizado nuestro propio trabajo emocional, somos más propensos a
tener empatía y comprender más cabalmente lo que en realidad estamos
pidiendo a nuestros clientes. Una manera de hacer este trabajo
emocional es hacernos algunas preguntas que quizá no hayan preguntado
antes. Una forma sencilla de hacerlo , es volver a los "por qué "
las cuestiones discutidas en el capítulo anterior. Al hacerlo , estaremos en
mejores

condiciones para reconocer nuestros propios prejuicios espirituales.

Para algunos, la palabra "sesgo" tiene una connotación negativa. Para nuestros
propósitos, sin embargo, nuestros prejuicios son simplemente nuestras creencias,
creencias que pueden ayudar o entorpecer el proceso de la terapia.
Para entender mejor nuestros prejuicios, a veces este simple ejercicio puede
ayudar. Tómese un momento para anotar algunas de sus
principales creencias espirituales. Por ejemplo, una creencia puede ser, "Dios
es amor" ... o, podría ser "Dios no existe." podría ser "
sólo hay una verdadera religión", o podría ser "todos los caminos
llevan a Dios." Independientemente, simplemente reconocer sus creencias es
un paso importante... incluso si la creencia es " no sé ". Por favor,
tome un momento para hacer esto... Muy bien... aferrarse a esa lista,
porque también vamos a volver a él al final de este
capítulo. El siguiente paso es escoger una creencia de la lista, y
simplemente hacer la pregunta, "¿Por qué creo lo que creo ?" toma
un momento para reflexionar sobre esta simple pregunta puede ser
instructiva. Animo a la gente a responder la pregunta sin auto-juicio,
reflexionar sobre ella y, una vez más, simplemente preguntar, "¿Por qué?" Como
redundante, ya que esto podría sonar, es un métodode cavar más profundo...
una forma de llegar al corazón de todo... Una manera de
entender no sólo lo que creemos , pero ¿por qué nos creen realmente
.
Para ayudar a demostrar esto, he aquí un ejemplo de un terapeuta que
identificó que su parcialidad era que "Dios es bueno." En la siguiente
transcripción, él ahonde preguntando "por qué". Dice ... Terapeuta 1:
"Creo que Dios es bueno.... Por lo tanto, tengo que preguntar,
¿por qué creo que Dios es bueno?... Supongo, porque la Biblia
dice que él es... por qué... por qué creo en la Biblia es cierto... honestamente?
Porque así es como me criaron ... ¿Por qué confiar en cómo me
criaron ?... ( Pausa larga). Es lo que yo sé... Supongo que es cómodo".
preguntando a unas sencillas preguntas, el terapeuta
puede comprender mejor por qué creía lo que creía ... él era capaz
de reconocer que su propio nivel de comodidad juega un
papel más importante en sus creencias de lo que esperaba.

Saber esto es muy valioso para nosotros como terapeutas de EMDR, porque
no importa cómo objetivo pensamos que somos, nuestras creencias
afectarían inevitablemente nuestra terapia con clientes. En mi opinión,
es mejor ser conscientes de nuestros prejuicios es
pensar que somos de alguna manera por encima de ellos. He aquí otro ejemplo... otro
terapeuta, cuya tendencia es que "la Biblia es un libro de cuentos
de hadas ." Ella ... Terapeuta 2:
"Por qué creo en la Biblia es un libro de cuentos de hadas ?...
porque crecer mi pastor citó la Biblia, gritando que Dios odia el pecado,
y que merecían ser castigados... por qué?... ¿por qué el
pastor predicar este?... Supongo , probablemente porque él creía que...
¿por qué creer ?... porque eso es lo que la Biblia dice... al menos,
supongo que es por eso... Supongo que es, pero supongo que
no estoy seguro de si eso es lo que dice realmente...
Probablemente debería leerlo para mí..." cuando el terapeuta terminó
su auto-reflexión, ella se sorprendió al ver que ella estaba juzgando la
 Biblia basado no en lo que realmente dice (porque ella nunca realmente
lo he leído), sino en lo que su pastor predicaba en crecimiento . ¿
Quieres ver a dónde voy con todo esto? En verdad, hay tantas
razones ocultas detrás de nuestras creencias, y no siempre tenemos la
valentía para examinarlos . Y no sólo vamos a dejar de estudiar
, pero a menudo tenemos una especie de arrogancia sobre ellos.
Es fácil pensar que somos iluminados, y que nuestras conclusiones
sobre el mundo son evidentes. Sin embargo, esto raramente es el caso.
Incluso aquellos que se consideran muy tolerante puede encontrar mediante el
auto-examen que ellos son realmente sólo tolerante de aquellos que están de
acuerdo con ellos.
Por ejemplo, aquellos que critican la rigidez de las creencias religiosas de los
demás puede tener algunas creencias bastante rígido de su propio, o si
no, probablemente no me importa tanto sobre ciertos temas! Mi punto es este... Si
usted está dispuesto a discutir sobre cualquier cosa, o levantarse por
cualquier causa, esto es probablemente porque estás motivado por un núcleo,
creencia fundamental. Si consciente de ello o no, su gran voluntad para
defender esta creencia está implícita la afirmación de
superioridad moral. Al final del día, para cada uno de nosotros
para hacer cualquier tipo de declaración de verdad autoritaria, es
esencialmente de alguna manera creemos que podemos permanecer fuera
de nosotros mismos y ser verdaderamente objetivo, que es, por supuesto,
imposible. Esta realidad nos obliga a hacer una pausa de la humildad, lo
que nos obliga a enfrentar el fundamentalismo dentro de nosotros...
reconocer que independientemente de nuestras opiniones, la forma en que
vivimos demuestra que todos tenemos creencias fundamentales
que guían nuestro comportamiento.

Cuando se trabaja con trauma espiritual, es importante reflexionar sobre

estas preguntas... para examinar y reconocer lo que creemos . Por
ejemplo, BIG Picture, es importante preguntar... eres el tipo de persona
que piensa que la "verdad" es sólo un concepto, una opinión subjetiva
que creamos desde dentro? O, ¿ creen que hay una
verdad objetiva fuera de nosotros, que de alguna manera sólida e inmutable? O, ¿
piensa usted que podría haber una tercera opción en algún lugar del
oriente? Cualquiera que sean tus respuestas a estas preguntas, es bueno para
nosotros como terapeutas de EMDR para ser consciente de estas cosas.
Para quienes no han excavado profundamenteen las razones detrás de su propio
sistema de creencias, el proceso puede ser un poco incómodo. Pero vale la pena ,
porque ayuda a hervir las cosas a su esencia y nos ayuda a ser
más honesto intelectualmente. Lo descubrimos puede ser tranquilizador, o
puede ser inquietante, pero de cualquier manera, estamos al menos verlo
por lo que es. De nuevo, el objetivo es el aumento de la auto-conciencia
que conduzcan a una mejor atención a nuestros clientes.
En resumen , la epistemología es el estudio de creencia... el estudio de cómo
sabemos realmente lo que sabemos . Hacer preguntas acerca de lo
que es real y verdadero coincide muy bien con el protocolo estándar de
EMDR se centra en cogniciones negativas y positivas. Muchos de nuestros
clientes han sido traumatizados espiritualmente obligados a luchar con
profundos y difíciles cuestiones sobre lo que es real y verdadero, y
 abrazando cuestiones similares en nuestras vidas, podemos
ser más auto-consciente y terapeutas más eficaces. Reconociendo
nuestros propios prejuicios espirituales, podemos abordar temas de
espiritualidad con más humildad y honestidad intelectual. Y eligiendo a
abrazar preguntas incómodas acerca de por qué creemos lo que creemos,
estaremos en mejores condiciones para comprender a nuestros clientes y
nosotros mismos.
Reflexión en el próximo capítulo voy a caminar a través de la importancia
de la "neutralidad" en el tratamiento del trauma espiritual. Por favor, obtenga
que la lista básica de las creencias espirituales que escribió
anteriormente, y responde a la siguiente pregunta... Con respecto a uno
de sus principales creencias espirituales, ¿por qué creer lo que
usted cree? Después de cada respuesta, siguen pidiendo al "por qué" hasta
que usted no puede ir más allá .
La respuesta que sigue puede ser la fuente de su creencia.
Capítulo 9:

Introducción la neutralidad bien, estamos en la recta final ahora con nuestro

tiempo juntos! En este capítulo vamos a centrarnos en la "N" en la
palabra "PRESENTE", que significa "Neutralidad." Voy a explicar por qué es un
principio fundamental para la curación espiritual, trauma y proporcionar ejemplos
concretos de cómo poner este principio en acción utilizando EMDR terapia.
Si usted sigue junto con su guía, verá que hay un par de millas de
marcadores para mantener un ojo hacia fuera . Ellos son la regla de
validación Goldilocks, y el espacio para el perdón.
Para comenzar, volvamos a la historia de Jason. Como con tantos
otros que sufren el trauma espiritual, heridas viejas tienen una manera de
mostrar el camino . Hasta que se curan con la terapia EMDR,
trauma levanta su fea cabeza demasiado a menudo.
Desencadenadores relativamente pequeño puede provocar emociones
intensas, a menudo resultando en coladas o relaciones rotas. En el
caso de Jason, fue capaz de encontrar una mujer para compartir su vida
con. La amaba profundamente, y estaba lleno de esperanza,
cuando se casan. Pero, incluso en su luna de miel su esposa comenzó a
ver banderas rojas. Jason se enteró de que era muy sensible
a la percepción de la crítica, que produjo en él irritándose o
aislándose de vergüenza. Tenían sus buenos momentos, pero estos
nunca duraba el tiempo suficiente. Parecía que con el tiempo ,
empeora las cosas realmente . Y, por desgracia, después de 7 años de
matrimonio, Jason y su esposa se separaron.
Durante este períodode separación, encontró un fuerte apoyo de sus
amigos. Se sentía maravilloso a la hora de tenerlos en
su rincón. Para uno de los primeros momentos de su vida, él se dejó
real; a ser vulnerable. Él les dijo que todas las formas
en que su esposa había herido , y ellos a su vez validado , diciéndole
lo que quería escuchar . Decían cosas como, "puede hacerlo mejor"...
"Ella no vale la pena "...
"Ella es una persona egoísta"... "Ella es poco confiable"... y "debe salir de
ella!" También llamó a más de unos pocos nombres despectivos,
que en el momento en que ayudó a validar Jason's dolor y enojo. Aquí está el
 problema... después de ir a la consejería matrimonial y, a partir de EMDR
terapia individual, Jason comenzó a sanar... y también lo hizo el
matrimonio.
Después de unos meses de duro trabajo,volvieron juntos. Ahora, Jason
necesitaba gente apoyando el matrimonio, el apoyo a la nueva vida que él
estaba tratando de construir con su esposa. E irónicamente, los mismos
amigos que le ayudaron a través de la separación ahora no podría realmente
ayudar a él en su reconciliación. Aunque intentaron, no podrían llevarle
atrás todas las cosas que dice. Sus colores reales fueron revelados.
La verdad que no hablan con él durante su tiempo de angustia,

sólo les dijo lo que querían oír. Y ahora sabiendo esto, Jason ya no
confía en ellos. Al mismo tiempo, quería que la validación, pero él no
quiere todos los recuerdos de ellos llamando su nombre. Él quería su
apoyo, pero él no quiere todos los recuerdos de ellos faltar al respeto a ella. Él
quería la validación, pero en retrospectiva, no tanto.
Comparto este ejemplo, porque he encontrado que esta dinámica a
menudo ocurre en la terapia . Necesitamos validar nuestros
clientes. Sin embargo, si no tenemos cuidado, especialmentealrededor de
temas espirituales, podemos ser como los amigos. Aquellos amigos
que parecía útil al principio, pero al final ha perdido toda
credibilidad.
Esto nos lleva al concepto de " neutralidad" teológico como un
paso importante en la curación espiritual el trauma. Si se entienden y aplican
correctamente, proporciona a nuestros clientes traumatizados espiritualmente
un refrescante contraste entre nosotros y tantos otros. Otros que no
les dicen la verdad... pero en lugar de ello, sólo les dijo lo que querían
oír. Otras personas que manipulan , o imponer sus creencias sobre ellos... a
menudo ocasionan sentimientos de condena y de vergüenza. El uso
adecuado de la neutralidad ayuda a crear un espacio seguro para que los clientes puedan
explorar sus emociones y trabajar a través de las complejidades de su
espiritualidad.
Mantener una actitud de neutralidad es importante durante todo el transcurso
de EMDR terapia, pero es especialmente importante durante la
fase de desensibilización de EMDR.
La neutralidad no significa que no se expresa a sí mismo o tener
opiniones, como algún tipo de robot. Por supuesto, tenemos que
transmitir al cliente que estamos en su esquina y tener empatía
por su experiencia. Sin embargo, esto no significa abstenerse desde el
impulso de juzgar o condenar a las personas e instituciones
vinculadas a la experiencia espiritual de nuestros clientes.
Afortunadamente, el proceso de la terapia de EMDR sí nos ayuda a
protegerse contra esto, para que, como regla general , deberíamos
básicamente "permanecer fuera del camino" y permitir un
sistema AIP del cliente para conectar los puntos de forma orgánica. No obstante, sabemos
que existen , por supuesto, muchas veces cuando el procesamiento puede
atascarse . En estos momentos nuestra opinión de cómo exactamente un
cliente está "atascado" inevitablemente influirán en la dirección que tomamos
con nuestros entrecruza cognitiva.
 Entreteje apropiado puede ayudar a empujar al cliente en la dirección
de la curación, y como terapeutas no podemos quedar paralizados por el miedo
de hacerlo mal. Sin embargo, también debemos tener un sentido de
humildad acerca de esto. De nuevo, lo que parece evidente para nosotros puede
no ser evidente para el cliente. Por lo tanto, poner el concepto
de neutralidad en acción durante esta fase del tratamiento es muy
importante. Ser neutral no significa ni validar "over", o "debajo" de la
validación de la experiencia del cliente. Esto significa

abstenerse de completamente condenar o apoyar totalmente

espiritual del cliente opiniones. Esto es vital, porque no sólo
cambiar vistas espiritual, pero lo que se puede confundir con una creencia
en la necesidad de validación pueden en realidad ser la ventilación de la
frustración.
La regla "Goldilocks" de validación, algunos de ustedes pueden estar familiarizados
con el cuento para niños, Goldilocks y los tres osos. En la historia,
una niña explora el hogar de una familia de osos mientras están lejos. Por
ejemplo, ella intenta sus alimentos y descubre que un tazón está
demasiado caliente, uno es demasiado frío, y uno de ellos es justo .
En la terapia me esfuerzo esencialmente a "tomar la temperatura
emocional" de la situación única de cada cliente y, en la medida en que
compartan su dolor lo mejor de mi para encontrar ese
tono "justo" cuando se trata de cómo validarlas . La mayoría de nosotros
hacemos este trabajo porque realmente el cuidado de las personas, y por
ello podemos ser más susceptibles a la sobre-validar... para estar más
dispuestos a subirse al tren para hacer que un cliente se sienta mejor.
Sin embargo, si caemos en esa tentación podemos lamentarlo,
bajando la calle, porque como clientes cicatrizar algunas puedenllegar al
círculo completo para recuperar partes de la tradición espiritual que
inicialmente fue rechazado. Si simplemente estoy de acuerdo con todo lo que
dicen en la terapia temprana podría hacerle poco confiables o no
confiables en sus ojos en el camino . Al igual que Jason's amigos, corren el
peligro de convertirse en una persona más que les ha manipulado. He
encontrado que esto es especialmente cierto en torno a cuestiones de
perdón y esperanza.
A menudo, no les reconocemos la importancia de permitir que clientes tiempo
de llorar, tiempo para sentir sus emociones negativas, y el tiempo para
lamentarse por la realidad de su experiencia. Clientes precipitándose hacia más
emociones positivas pueden eludir el proceso natural de curación y sus
aparentes logros no puede durar. Nuestra tendencia a precipitar las cosas
a lo largo de también puede reflejar nuestros propios temas como terapeutas. Algunos
de nosotros se siente incómodo con viendo nuestros clientes a experimentar
estas emociones, y prefiero tratar de "solucionarlos ". Pero sabemos que
esto no siempre se sienta bien en el extremo receptor de las cosas.
He aquí un ejemplo con nuestro muchacho Jason... un ejemplo de cómo las cosas
pueden ir mal si el terapista ávidamente sobre-valida... Jason:
Jason estados...
" Todavía puedo ver que el pastor en el púlpito, buscando tan selfrighteous.
Dijo tantos condenando cosas... entonces no sabíamos qué
era un ataque de pánico,
pero yo creo que había em sentado en la iglesia." Terapeuta:
el terapeuta responde... " Lo siento por el que pasó . Suena como un
bonito lugar horrible! Estoy tan contento que salió cuando lo hizo. El
hecho de que usted hizo salir me da esperanzas para usted." Jason:
Jason respuestas... "No fue del todo mal... un año tuve un maestro
de escuela dominical que en realidad me trató como si yo fuera un ser
humano. Me hizo desear que nunca tuve que dejar su habitación... y
uno de los diáconos, incluso con todas las cosas mal, él
todavía me visitó en el hospital cuando yo estaba enfermo y dijo
una oración agradable para mí." Terapeuta:
el terapeuta responde... "Está bien ... No tienes que defender esa
iglesia. Está bien estar enojado. Su parte del proceso
de sanación." Jason:
visiblemente enojado, Jason responde... "Yo sé que está bien estar enojado.
Yo simplemente no creo que deberíamos tirar todos los que allí iban
en el bus. Hay un montón de gente que no deja, y
no creo que están todas las causas perdidas. La gente puede cambiar." ¿ se ha
dado cuenta de cómo ha cambiado el tono de Jason? Lo que comenzó como el
intento del terapeuta para validar realmente hecho Jason defensiva. El terapeuta
pensaba que estaba ayudando a Jason sentir sus sentimientos e intenta
validar el dolor de su experiencia.
Sin embargo, ha ido un poco demasiado lejos. ¿ Ha notado usted el error
de tomar el cebo... El terapeuta cree que desde Jason fue sentir enojo
acerca de la iglesia y parecía estar juzgando a ti, le dio
permiso para hacer lo mismo. La ventilación no siempre requiere
validación, sólo el espacio para sacarlo de su sistema.
Ahora vamos a ir al frente, con validación. Tomemos el mismo ejemplo
con un terapeuta diferente respuesta... Jason , afirma: " Todavía puedo ver
que el pastor en el púlpito, buscando tan selfrighteous. Dijo tantos

condenando cosas... entonces no sabíamos qué

era un ataque de pánico, pero yo creo que había em sentado en la iglesia."
Terapeuta:
el terapeuta responde diciendo...
"Bueno...vaya ." Jason:
Jason respuestas... "Sí... fue bastante mal sentada allí, Domingo tras
Domingo. Yo era apenas un muchacho. No puedo creer que mis
padres me hicieron pasar por eso. Realmente desordenado me up!"
Terapeuta:
el terapeuta asiente con la cabeza y los tipos unos billetes,eventualmente
diciendo...
"Sí, por lo que suena como que iban a la iglesia mucho ." Su cabeza abajo, Jason
respuestas... "Es estúpido de todos modos... fue hace mucho tiempo ,
probablemente debería simplemente obtener más de él.
¿Cuál es el punto de habitar en él mucho de todos modos... Puedo
decirle a usted acerca de lo que ocurrió en el trabajo ayer?" ¿ Ha notado usted
 cómo cuando Jason no obtenga la validación apropiada necesitaba tuvo
que subir la apuesta? Comenzó a sentir el solitario,
desesperado sentimiento de ser incomprendido y sin importancia, sentimientos
similares a cómo se sintió crecer .
Aunque el terapeuta tuvo otra oportunidad de mostrar cierta empatía, escogió
simplemente nod su cabeza y escriba algunas notas, algo que muchosde
nosotros hemos hecho... pero en este caso se comunicó a Jason un
firme mensaje de distancia emocional, el aburrimiento y la indiferencia. Sentirse
emocionalmente apagado por su terapeuta, Jason vuelve a la
reflexión basada en su vergüenza, trata duramente a sí mismo, y luego cambia el
tema. Podemos culparlo ?
Por último, vamos a ir a un ejemplo de un "justo " la validación.
Me imagino que usted ponga su propio giro en este sentido, pero aquí es el
tipo de respuesta que mis clientes traumatizados espiritualmente han
encontrado útil...
Jason estados...
" Todavía puedo ver que el pastor en el púlpito, buscando tan selfrighteous.
Dijo tantos condenando cosas... entonces no sabíamos qué
era un ataque de pánico,

pero yo creo que había em sentado en la iglesia." Terapeuta:

el terapeuta responde... " Lo siento por el que pasó ese Jason..." Jason:
Jason respuestas...
"Oh, Gracias . Lo aprecio. Era bastante malo. Pero hubo
algunos puntos brillantes . Un año tuve un maestro de
escuela dominical que en realidad me trató como si yo fuera un
ser humano. Me hizo desear que nunca tuve que dejar su
habitación... y uno de los diáconos, él me visitó en el hospital
cuando yo estaba enfermo y dijo una oración agradable para mí." Terapeuta:
el terapeuta responde... "Por lo tanto, incluso con todo lo que pasaba , todavía hay
algunas personas que le recordaba de su valía, que
importa..." con entusiasmo, Jason respuestas...
"Exactamente! Esas manchas brillantes podría llevarme . Y ahora puedo
mirar atrás y ver cómo, aun en medio de toda la mierda, Dios
todavía estaba allí, mirando por mí. Él apareció en algunos
lugares inesperados cuando más lo necesitaba." Observe que durante
este último intercambio el terapeuta intenta mostrar la compasión sin juzgar
su fe, su pastor o su iglesia. Él también parafraseado las palabras de
Jason, reflejando de regreso a él las experiencias positivas que había. Jason
iluminado después de esto, porque no se sentía comprendida y
adecuadamente validados. Le dio el espacio a la esperanza, y el
espacio para reclamar los puntos brillantes dentro de su narrativa
espiritual.
Si bien al comienzo del proceso de curación muchosclientes ver sus
pasadas experiencias espirituales como " malo", con el tiempo, sus opiniones a
menudo terminan conformándoseen algún punto intermedio, lo que les permite
ver su pasado como una mezcla ... algunas malas, y algunas buenas. En
este punto, las partes adoloridas puede reconocerse por lo que son, y
las manchas brillantes puede ser reclamado como parte de su curación
espiritual. Como terapeutas debemos resistir la tentación de sobre-
validar durante esta fase de la ira, de manera que si nuestros clientes vuelven a
reclamar las mejores piezas de su espiritualidad, no hemos
juzgado o criticado estas piezas. Por mantener la

neutralidad, y apropiadamente la validación de nuestros clientes sin excederse ,

podemos crear el espacio para la curación, para la seguridad y para el perdón.
El espacio para el perdón en mi práctica, a menudo me encuentro con los
desafíos en torno al perdón. En algunos casos, un cliente simplemente no
quiere perdonar, y en otros casos, un cliente quiere perdonar, pero
simplemente no saben cómo hacerlo. En el curso anterior, mencioné la
importancia de permitir que los clientes sientan su ira, como este es a
menudo una parte importante del proceso de curación. Un proceso
donde la vergüenza se disuelve y es reemplazada por la autoestima; un
proceso donde el odio ya no se dirige a sí mismo, sino hacia el
objetivo adecuado, el autor. Un "justo " la validación de un cliente de
ira combinada con dejar que el proceso desarrollarse en forma natural a
menudo es suficiente para crear el espacio para la curación y el perdón en la
vida de un cliente. Y es una alegría a mirar... caminar con alguien mientras
recupera su voz.
Sin embargo, hay veces en la terapia cuando la ira parece estar... y a veces
como un terapeuta me da la sensación de que la ira no es
capacitarlos , sino que está perjudicando a ellos, como algún tipo de
veneno emocional. Me preocupo por mis clientes cuando veo la ira morph
en profundo odio y el deseo de venganza, porque sé que esta
mentalidad puede convertirse en una especie de obsesión... una obsesión que promete
alivio y resolución, pero rara vez se cumple. Desafortunadamente, a menudo el
cliente no ve de esta manera. Para ellos, no es un deseo obsesivo
de venganza, sino un deseo de justicia. Se ha decidido que su misión
en la vida es de alguna manera hacer pagar al autor, incluso si es
sólo en sus fantasías. O, en algunos casos, no es tan complicado ...
sólo quieren que la otra persona sufrir, para saber qué se
siente. En este tipo de situaciones, a veces tengo conversaciones
con ellos acerca de lo que es el perdón y qué no lo es.
Como muchosde ustedes ya saben, en las últimas décadas, la psicología ha entrado
en un territorio que en el pasado estaba reservado a la religión... ahora tiene
algo importante que decir acerca del perdón... recordando a la gente que
perdonar no significa que lo que sucedió fue bueno, y tampoco significa
que el agresor se lo merece. Más bien, es un acto de auto-amor, una
decisión para liberarse de las emociones tóxicas que aún
enlazarlos al autor. Cuando reformuladas de esta forma, los clientes a
veces son capacesde abrirnos a la posibilidad del perdón. Mientras
el perdón representa un felpudo, parece intolerable, como un
paso atrás. Sin embargo, si el perdón puede representar la libertad y, a continuación,
finalmente se convierte en plausible.

Por supuesto, para muchos, las barreras al perdón son profundos y

están íntimamente conectados con su trauma. Como puede imaginar,
 haciendo estimulación bilateral en torno a cuestiones de perdón puede ser
poderoso. Cuando se tratan como parte del protocolo de EMDR estándar, a
menudo los clientes pueden finalmente reciben lo que necesitan para crear el
espacio para el perdón en su vida. En mi práctica, me siento privilegiado
para ayudar a tantos clientes a trabajar en estos temas. Los clientes
cristiana yo tan a menudo trabajan con tener una pieza única de
información de adaptación alrededor de perdón que a menudo ayuda en el proceso
de EMDR. Si no lo hace surgir orgánicamente durante el reprocesamiento, puede
ser introducida como se entrelazan con resultados poderosos. Aquí está... El
Evangelio cristiano esencialmente dice que aunque no nos lo merecemos,
Dios nos ama, nos salva, y sí... nos perdona. Esto crea un
interesante dilema emocional por devotos cristianos que han experimentado
traumas espirituales. Una parte de ellos puede que no quieran perdonar...
racionalizar esta postura con declaraciones como " no merecen ". Sin embargo, la
otra parte de ellas sabe sus propias Escrituras decirles que ninguno
de nosotros realmente merece el perdón. De nuevo, para los cristianos, el
perdón no es un premio que se gana o un derecho a ser
reclamado. Es un don inmerecido de la gracia, el amor que es
simplemente dado, sin ataduras por un Dios amoroso.
Así, para el cristiano, para sujetar el odio y la venganza es
ignorar la esencia del Evangelio... a ignorar la incómoda realidad
que en el núcleo de su fe es un Salvador que, colgado
en la cruz, perdonó el penal junto a él, diciendo: "De
cierto, de cierto te digo, hoy estarás conmigo en el
paraíso." Un improbable Mesías, quien, mientras agonizaba , realmente
perdonó a la gente que mataban a él, diciendo: "
Padre, perdónalos, no saben lo que hacen." un sabio maestro, quien le
enseñó a sus discípulos a orar de tal manera que pedimos a Dios
"perdónanos nuestros pecados, como también nosotros perdonamos a aquellos
que pecan contra nosotros". Número de versículos de la Biblia abordar
este tema del perdón es extenso... y así, para el cristiano, la realidad
del perdón es difícil de ignorar.
Dado todo esto, tengo el placer de ver la mayoría de mis clientes a
experimentar la libertad del perdón en algún momento durante su curso de EMDR
terapia. Cuando se tarda más de lo esperado, puedo tranquilizar a los clientes
que es un proceso que lleva tiempo. Algunos sienten que has intentado
perdonar , pero ya están descorazonados cómo rápidamente los sentimientos
de dolor y enojo posterior inundación cuando están activadas. Cuando esto
sucede, empiezo por afirmar su elección para perdonar, y validar la
sinceridad detrás de él.

Luego me educarlos acerca de cómo estos sentimientos flood no volver

porque no saben cómo perdonar, pero a causa de cómo los
recuerdos traumáticos se almacenan en el cerebro... Les aseguro que
después de estos recuerdos son reprocesados con EMDR terapia, allí será
finalmente más congruencia entre su voluntad de perdonar y la
manera en que su cuerpo realmente se siente. Les recuerdo que el perdón
no es sólo un momento en el tiempo, sino un proceso... no sólo una elección,
sino el resultado de un proceso de curación.
En resumen , la neutralidad significa crear un ambiente de terapia que se siente
espiritualmente y emocionalmente seguros para que un cliente pueda sanar. Esto
significa ni más- validar o bajo-validación de su experiencia, sino que
luchan para que "justo" , que proporciona apoyo sistemático y
fiable. Este enfoque tiende a fomentar la confianza y permite al cliente para
ventilar, procesar y modificar sus opiniones espirituales a lo largo del tiempo.
Se les permite sanar sin temor a la sentencia.
Con esta fundación en el lugar, tenemos el privilegio sagrado de
ayudar a los clientes a acceder a sus propios recursos espirituales, y ayudarles a
trabajar a través de sus traumas, sanar, y cuando el momento es
adecuado, incluso perdonar.
En el próximo capítulo Self-Reflection analizaré la importancia de "
Curiosidad teológica" en la curación del trauma espiritual. Pero primero, vamos a
tomar un momento para reflexionar. Por favor, reflexionar sobre la siguiente
pregunta... ¿Cómo se puede ver el perdón? Es una decisión, un
proceso, o ambos? ¿Cómo podrían sus creencias acerca del impacto
del perdón a sus clientes en la terapia?
Capítulo 10: curiosidad teológica Introducción Bienvenido de nuevo a todos! Este
es el último capítulo del libro, así que no te duermas en mí
ahora! Recuerde, una de las ventajas de este tipo de aprendizaje
en lugar de ir a un live training es que usted puede hacer brincar
obstáculos ahora mismo , y nadie tendrá nunca a saber. Si
pierde el foco o se cansan , siempre puede tomar un descanso.
Así, aquí vamos ! En esta sección vamos a centrarnos en la
"T" en la palabra "PRESENTE", que significa " Curiosidad teológica."
Voy a explicar por qué es un principio fundamental para la curación espiritual , trauma
y proporcionar ejemplos concretos de cómo poner este principio en
acción utilizando EMDR terapia. Si usted

sigue junto con su guía, verá que hay unas cuantas millas de marcadores
para mantener un ojo hacia fuera para... son la curiosidad de los niños,
adultos con capacidad de escucha, y el auto de la terapeuta.
Cuando escuche el término " Curiosidad teológica" lo que viene a la mente?
En el curso anterior mencioné mi trabajo como pasante capellán
durante el seminario. Mirando atrás en esa experiencia, recuerdo un
paciente anciano, quien se identificó como judíos (creo que ella
me estaba dando un heads up para no avergonzar a mí mismo).
Ella quería hacerme saber que venimos de diferentes credos,
que yo, por supuesto, respetadas. Cuando me senté en su cama de hospital,
una voz en mi cabeza dijo, "mantener la marca corta... y no diga
algo espiritualmente ofensivos". Si me hubiera escuchado esa voz,
yo no tendría esta bella historia para compartir.
En lugar de ello, terminé escuchando otra voz, la voz de la
curiosidad. Esta voz dice, "Sabes ... aunque vemos a Jesús de
manera diferente, ambos nos reconocen el Antiguo Testamento como laSagrada
Escritura... Me pregunto si ella me gustaría leer su algunos
salmos." Nota lateral rápido... algunos de ustedes saben que dentro del judaísmo,
estos textos antiguos no son llamados el "Antiguo Testamento", porque no hay
ningún nuevo testamento para definirlo en contra. Por lo tanto, volvamos a
la historia... Tuve una maravillosa conversación con esta mujer
encantadora, y desde una posición de "no saber", reconocido como el
más autorizado experto en su propia vida y de la fe.
Cuando el tiempo de sentir , respetuosamente le preguntó si ella
quisiera que a leerle algunos salmos. Sus ojos brillaban ,
sorprende que este capellán cristiano diría algo para ella en sus
propias Escrituras. Como he leído a sus versos de consuelo y esperanza, a
veces cerraba los ojos , una tranquila mirada en su rostro. En otras ocasiones,
sus ojos se convirtió en húmedo, llenar con lágrimas de consuelo y
alegría. Cuando salí de su habitación de hospital ese día, sé que
ambos nos sentimos bendecidos. Mirando atrás, ahora veo que
habría sido fácil tomar el camino seguro . Habría sido
fácil para escuchar la voz del miedo. Pero afortunadamente, la
voz de la curiosidad ganó el día.
La palabra "teología" proviene de la palabra griega "Theo", que significa
"Dios", y "logía", que significa " estudio de". ponerlos juntos, y
usted tiene "el estudio de Dios." Por supuesto, este término exacto puede
no ser un ajuste directo para clientes que no creen en Dios. Y , sin
embargo, el espíritu de el término todavía se aplica. Apunta a un
saludable deseo de entender mejor nuestro fondo espiritual del cliente,
necesidades y creencias. En mi experiencia, siendo teológicamente es una
curiosa manera de tomar en serio tanto los grandes interrogantes de la
existencia humana, y las cuestiones concretas en torno a

las creencias de nuestros clientes. Como se ha indicado anteriormente, las evaluaciones

espiritual puede ser una manera de conocer mejor la espiritualidad de un cliente.
Sin embargo, he descubierto que sin una sana curiosidad, incluso esta
conversación inicial puede caer plano y ser contraproducente. He aquí el porqué...
La curiosidad de los niños con habilidades de escucha de adultos hay alguien
en tu vida que te hace sentir genial cuando estás alrededor de ellos, y le ayuda
a sentirsecomo sus pensamientos y opiniones importan?... ¿Qué es lo
que crea este sentimiento? Puede ser sólo carisma absoluto,
pero sospecho que para muchoshay dos cosas que están sucediendo.
En primer lugar, ustedes saben que les importa. Y en segundo lugar, son curiosos
acerca de su vida. En la terapia, podemos utilizar evaluaciones espiritual
para obtener una instantánea de una espiritualidad del cliente. Sin embargo,
para obtener una imagen más completa, no hay absolutamente ningún sustituto
para una sana curiosidad. Creo que es un rasgo que muchosde
nosotros necesitamos conectar con. Como jugar, es una parte
fundamental de nuestro desarrollo, una manera de aprender sobre el mundo que
nos rodea y experimentar una sensación de asombro. Podemos ser
adultos, pero no hemos superado nuestra necesidad de explorar, jugar y
aprender.
Cuando pienso en mi niñez, uno de mis recuerdos favoritos fue la
celebración de la Navidad en la casa de mi Abuela María. Nos gustaría
hacer el largo viaje hasta su casa, y cuando llegamos era
como un pedazo de cielo. Todavía recuerdo el olor de la
casa, y la forma en que tan cordialmente nos saludaban cuando llegamos
. Ella estaba tan emocionada de ver nosotros, y estábamos
muy contentos de estar allí. Se sentía como por arte de magia! Recuerdo
durmiendo en sacos de dormir en frente de la chimenea en
 Nochebuena con todos mis primos. Queríamos estar justo
donde la acción fue, justo donde Santa llegaría la chimenea (por
supuesto, nos dijeron que Santa no irían si nos quedamos
despiertos). Tantas preguntas despertó en mi mente... Lo que Santa
trae? Lo que se oculta bajo el papel de embalaje? No estoy seguro de
que era lo mejor, realmente jugando con mis nuevos regalos, o la previsión
de obtenerlas . Todo el proceso Sentí electricidad.
Ahora, Flash Forward, hasta hoy. Seamos realistas... No creo que hacer
terapia exactamente siente como la mañana de Navidad de cuando yo tenía cinco
años . Pero, ¿y si no? ¿Qué pasaría si pudiera tener incluso
un pedazo de esa curiosidad y alegría y ponerla en mi relación
con los clientes? ¿Qué pasa si yo no podía esperar para conocer su
historia... sus esperanzas y sueños, y sí, su espiritualidad? ¿Qué pasa si
la historia que compartieron fue como abrir un regalo y, a su vez, mi
verdadero interés y curiosidad era también un regalo para ellos? Digo
"qué pasaría si", porque sé que este no es

necesariamente fácil. Para nosotros "Grown Ups", creo que a veces nos pierde el
contacto con nuestra curiosidad, y al hacerlo , perder el contacto
con una parte importante del ser humano.
No estoy seguro de si se han realizado estudios sobre esto o no,
pero no me sorprendería si hubo una correlación entre la
curiosidad y la salud mental. Podría sana curiosidad y un
sentido renovado de juego nos ayudan a disminuir la ansiedad y la depresión?
No podía respirar nueva vida en relaciones tirantes?
En mi práctica, he encontrado que la curiosidad teológica es doble; por
tanto una manera de ser, una llamada a la acción. En primer lugar, como
una manera de ser, puede ser tejidas en la estructura de la terapia en
sí, al igual que el concepto de ser discutidos anteriormente
presente. Y como laempatía, no sólo sobre lo que hacemos , pero
sobre todo lo que se encarna. A rezuman el cuidado, la empatía y la
curiosidad es algo que viene de dentro, y por esta razón puede ser
desafiante. Nos obliga a mirarnos a nosotros mismos.
La mayoría de nosotros nos gusta pensar de nosotros mismos como el cuidado,
tolerante pueblo. Pero, ¿ estamos realmente? Estamos de acuerdo
con esto, o sólo somos tolerantes de las creencias y las
causas encontramos "tolerables?" Es importante que examinemos , porque a
pesar de que cosas como laempatía, la atención y la curiosidad puede ser simulada,
los clientes recoger en él; si no es a través de nuestras palabras,
entonces a través de nuestro lenguaje corporal.
Una vez leí un libro llamado el evangelismo sin aditivos, por un
pastor que cree firmemente que la mejor manera para que la gente pueda vivir
su fe cristiana y de amar a los demás fue no ser prepotente, y
no ser manipulador, sino para que realmente sean ellos mismos! En
uno de sus capítulos animó a los lectores a participar en algo
que denominó " atención LIBRE giveaway", que describe cómo en nuestra rápida,
una cultura individualista, muchosde nosotros estamos solos, aislados, y
desesperada por la conexión humana. Simplemente darle a alguien toda nuestra atención
puede cambiar completamente su día, y recordarles que no están
solos . A veces los pequeños gestos de bondad o cuidados puede hacer toda la
diferencia en la vida de alguien que está luchando.
Pocas cosas pueden romper esta oscuridad como un genuino, cuidando la pregunta.
O mejor aún, una serie de preguntas que todos cuidan comunicar el
mensaje básico que realmente cuidado!... Que en realidad queremos
entender lo que creen, piensan y sienten. Como terapeutas, podemos
olvidar que fuera de nuestra oficina, nuestros clientes rara vez reciben este
tipo de atención y cuidados. Sé que puedo ser culpable
de buscar interesados y asintiendo con la cabeza, caer en el cliche
declaraciones de "Cuéntame más sobre eso." Sin embargo, en esos momentos
donde no estoy solo con oír mi cliente, pero realmente escuchando, una
pregunta curiosa y bien colocados que transmite ese asunto... y si
hay una sola persona en este mundo que cree que

ellos importan, entonces tal vez hay esperanza! Y no es que finalmente

estamos en el negocio, el negociode la esperanza y la curación?
Sí, la curiosidad es una forma de ser, pero es también una llamada
a la acción. Es una llamada para estirar nosotros mismos, educarnos
y salir de nuestra zona de confort tanto dentro como fuera de la terapia. Es un
gran privilegio y la responsabilidadde aprender más acerca de nosotros mismos,
y para aprender más acerca de las creencias espirituales de nuestros
clientes. He llegado a creer que el esfuerzo por comprender la
cultura del cliente es un requisito básicopara cualquier búsqueda de
competencia cultural. Y, sin embargo, si bien las cuestiones de etnia, género y cultura
son a menudo explorada, un cliente las creencias religiosas son
pasadas por alto con demasiada frecuencia. Como terapeutas de EMDR tenemos
una oportunidad durante la fase de la historia del cliente para cavar un
poco más profundo. Pero incluso después de la anamnesis , podemos
continuar esta actitud de curiosidad en todo el curso de la terapia.
Supongo que ya tienes un buen sentido de lo que usted podría
pedir a sus clientes a comprender mejor su espiritualidad. Sin embargo,
para hacer las cosas un poco más concreto, he aquí un ejemplo de un
intercambio con mi cliente Jason, tratando de entender mejor su
espiritualidad. Yo podría tener este tipo de conversación durante la
fase de la historia del cliente de EMDR terapia, en combinación con la creación de un
genograma.
Mark: Me preguntan...
"Hizo que su familia se identifican con una determinada religión?" Jason respuestas... "Sí,
estábamos Bautista... el tipo estricto." Mark:
Puedo responder... "Bueno, entonces ¿qué aspecto tiene ? Lo que era una
semana típica como ser un 'strict Bautista?" Jason:
Jason respuestas, diciendo... "Supongo que nos parecía ir a la iglesia
cada domingo... por desgracia. Estoy totalmente de odio . Nos gustaría, también
van a la iglesia en la noche del miércoles para educación, y mi mamá se
ofrecieran allí también. Cuando éramos pequeños nos arrastre a
lo largo de ella, y era bastante aburrido. Usted pensaría que alguien sea
lo suficientemente inteligente como para tener una caja de juguetes o
algo, pero sólo teníamos que estar allí. Se sentía como siempre." Mark:
Quiero hacer otra pregunta, quizás obvio ... pero querer saber más...
"De modo que su familia era bastante religiosa?" Jason responde...
"Creo que se podría decir que... especialmente a mi mamá. Yo diría que ella
era el verdadero cristiano. Ella rezó mucho... ella trató de ayudar a
la gente. Mi papá por otro lado, puso un buen espectáculo
en la iglesia, pero en mi casa era exactamente igual que el predicador...
todo el infierno y azufre. Él puso el temor de Dios en mí, eso es
seguro." Mark:
Yo entonces validar este antes de pasar a otra cuestión, diciendo....
"Wow, así que parece que hay una gran diferencia entre cómo tu
mamá y papá vivió su fe. ¿Cómo crees que forjaron su
espiritualidad?" Jason:
Jason contesta mi pregunta, diciendo...
" ¿Cómo se forma mi espiritualidad? Me hizo sentir como si Dios
me odiaba. Durante mucho tiempo yo no quiere tener nada que ver con la
iglesia. Pero, cuando pienso en mi mamá, me hace sentir que
quizás puede todavía ser Cristiano... Sigo creyendo todo ." Mark:
Nuevamente, intento validar lo que está diciendo, sin embargo, continúan
profundizando respetuosamente , diciendo... "Eso tiene sentido... toma
tiempo para ordenar a través de todo eso. Por lo tanto, al trabajar a través
de él, se encuentran que sus creencias espirituales de hoy son
los mismos que sus padres? O bien, han cambiado?" Jason:
Jason respuestas... "Creo que ha cambiado. Como he dicho, he
rechazado tipo de papá de la manera de hacer de la religión. Estoy tratando de
dejar ir toda la ira y el juicio. Todavía veo que aparece
a veces con mis propios hijos, pero hago mi mejor esfuerzo para mantenerlo
dentro. La iglesia estoy ahora me está ayudando a recuperar
todo eso. Estoy aprendiendo sobre el Evangelio por

primera vez, acerca de cómo me siento amado y perdonado... ya sabes ,

que Jesús tomó mi lugar en la cruz para que yo pudiera tener una
relación con Dios y ser libre... que he querido, aceptado y
perdonado." Mark:
Yo respondo, tratando de reflejar la importancia de lo que Jason's acaba de
compartir conmigo , diciendo... "Wow, así que hay algunos cambios que están
sucediendo en tu vida espiritual... me dicen acerca de eso... su relación
con Dios." Jason contesta a la pregunta, diciendo...
"No me malinterpreten , sigo creyendo este tipo de cosas . Pero sí,
estoy orando más. Estoy tratando de luchar contra los pensamientos
negativos... es todavía difícil para mí aceptar el amor de Dios... para creer realmente
que es verdad. Pero voy a decirles , ya le pregunté a tomar el
relevo, las cosas han ido mucho mejor." Mark:
Me responda con más curiosidad, diciendo... "Le pedí a Dios que tome más...
dígame sobre eso..." Jason:
Jason extras en la oportunidad de compartir más de su nueva fe. Él
responde a mi curiosidad, diciendo... "Bueno, acabo finalmente se dieron cuenta
de que mi dolor, mi dolor, mis pecados, mi pasado... todo ello...
Yo no estaba haciendo tan bien. Yo estaba tratando de descifrar
 todo por mi cuenta, y una noche yo sólo me di cuenta que no podría
hacerlo más. Yo estaba dispuesta a renunciar , y me
dijo, "Dios, si eres real, te necesito'... Le dije que
estaba apenado por todo... y que yo lo quería para estar a cargo
de mi vida... después de todo, yo estaba a cargo de ella no estaba
funcionando muy bien. Y, básicamente, lloré como un bebé, y
oraba más que jamás he tenido. Antes de quedarme dormido ,
me sentí como un fuerte sentido de la paz... Ni siquiera puedo describirlo .
Yo sólo sabía que todo iba a estar bien, y creo que
quizás sentir el amor de Dios por primera vez. Bastante triste, que
crecen en la iglesia y no sentir que nunca... pero, de todos modos,
desde esa noche me siento como las cosas comenzaron a cambiar para
mejor. Jesús se encuentra en el asiento del conductor , y ahora estoy en el
asiento del pasajero. Su trabajo mucho mejor de esta manera." Mark:
Yo respondo, tratando de hacer coincidir su energía...

"Wow, gracias por compartir todo eso... parece que fue una experiencia que
cambia la vida para usted." Jason:
confirma esto, diciendo...
" Seguro que era... pero no se equivocan... Yo todavía intenta tomar el
volante vuelva... todo este dejar ir y dejar que Dios cosa
todavía es un trabajo en progreso." Mark:
intento validar y normalizar su experiencia, diciendo... "Bien, todos
somos una obra en progreso, ¿no es cierto?" Jason:
Jason afirma que tengo en seguimiento con él, diciendo... "Amén ." ¿ Ha notado
usted cómo en esa conversación he intentado demostrar una genuina
curiosidad acerca de su espiritualidad? Con mis clientes lo intento, no siempre
con éxito, a fin de encauzar esta curiosidad a través de la escucha reflexiva y
una cariñosa y respetuosa actitud. Como en la sección anterior,
en este ejemplo con Jason me alojo empático en el tono y el lenguaje
corporal, pero bastante neutral en respuesta al contenido real de lo
que dijo. Temprano en la conversación, recogió en mi
cuidado genuino y la curiosidad, y esto le ha permitido a nuestro hablar para desplegar
de forma natural. Con cada cambio, el hecho de que quisiera ser solidaria
y tolerante fue reforzado, permitiéndole sentirselo suficientemente
seguras para compartir más. En definitiva, esto le llevó a compartir una
experiencia espiritual muy personal, uno que cambió su vida.
Durante la conversación, Jason continuó utilizando lenguaje tentativo.
Quería dejar claro que él no lo tienen todo averiguado ,
y sospecho que también era su manera de protegerse ... similar a
cuando alguien dice "no citar a mí en esto, pero..." Si no se pegan el
cuello demasiado , no se le puede culpar por ser mal
posteriormente. He encontrado que esto es bastante común para
los clientes de sanación de trauma espiritual. Están probando las aguas en
sesión, evaluando constantemente si voy a aceptar verdaderamente .
Auto del terapeuta a veces nuestra capacidad de ser empático y tolerante
será desafiada por un cliente de creencias espirituales, especialmente si
sospechamos que está criticando nuestra espiritualidad. Tengo muchosclientes
que toman consuelo en creer que puedo compartir una
 cosmovisión similar, pero raramente he alguien interrogarme sobre
mi teología personal denominación o afiliación. Y, sin embargo,
no ocurren ocasionalmente. He tenido clientes a quemarropa a
preguntarme acerca de mis creencias espirituales, a menudo porque están tratando
de evaluar si voy a ser lo suficientemente ortodoxo según sus normas
espirituales. También se está tratando de averiguar si nuestras
personalidades y cosmovisiones será suficientemente compatibles para la terapia
para trabajar. Sospecho que, en algunos casos, esto es sólo una
manera asertiva para evaluar nuestra compatibilidad. En la mayoría de los casos,
sin embargo, sospecho que el cuestionamiento proviene de profunda
inseguridad y temor al juicio. Algunos de mis clientes han experimentado traumas
espirituales alrededor de ser criticada por sus creencias, y están intentando
averiguar si voy a hacer lo mismo. No puedo decir que la culpa de
ellos.
Puede parecer irónico que quienes pueden ser los más crítico puede
tener también un gran temor de ser juzgado. Sin embargo, vivimos en
una cultura de eslóganes, donde las personas son fácilmente juzgado y
avergonzado. Las etiquetas son arrojados en torno a squash saludable debate y
pensamiento crítico. Cuando las personas son tan fácilmente rechazados y
descartados, no debería sorprendernos que terminan por sentirseaislado,
incomprendido, y solos. A la luz de todo esto, de nuevo, es importante
para nosotros como terapeutas para hacer algunos selfreflection, no sólo a
ser más conscientes de lo que creemos o no creemos espiritualmente,
sino también para que estén mejor preparadas para comunicarse con
los clientes.
Aunque quizás no se sienten cómodos con compartir cada detalle de su
espiritualidad, no compartir nada cuando preguntó directamente podría dañar
gravemente la relación terapéutica. Piénselo de esta forma, si usted fue a
un cirujano del corazón y les preguntó sobre donde recibió su
educación o cómo muchas cirugías que hemos hecho, y me respondieron diciendo
" lo siento, pero no creo que sea relevante para la
conversación", o " lo siento, pero no me siento cómodo respondiendo a
eso", sería una gran bandera roja, ¿verdad? Sería
un abuso de confianza, y sentir evasivas. Tendríamos que preguntarnos, "¿qué
están ocultando?" Usted puede estar pensando en este ejemplo no salga de
ajuste porque,después de todo, no estamos haciendo una cirugía de corazón, estamos
haciendo terapia. Así, en una forma de hablar, estamos haciendo
un tipo de cirugía. He dicho a menudo que los clientes que EMDR
es una especie de " cirugía emocional." El proceso podría doler, pero es la
mejor manera de reparar el daño interno. Como terapeutas de EMDR,
definitivamente, estamos trabajando con los asuntos del corazón, las cuestiones que
afectan a la mente, el cuerpo y la espiritualidad de nuestros clientes.
Para muchos creyentes religiosos clientes, una cosmovisión del terapeuta
puede ser tan importante como sus credenciales.

Esto puede parecer extraño, pero tiene sentido desde su punto de vista. Si
alguien cree que Dios es la fuente última de curación en su
 vida, entonces es lógico para ellos ser curioso acerca de las
creencias espirituales de su terapeuta. He encontrado este particularmente cierto
para los cristianos evangélicos, y probablemente podría escribir otro libro
entero trabajando específicamente con esta población. Pero para los
propósitos de este libro, simplemente quiero decir que, a pesar de que de
vez en cuando un cliente puede salirse de la terapia si no creen
que compartir su fe, en la mayoría de los casos los clientes sólo quieren
un seguro, aceptando la atmósfera para sanar.
Parte de la tarea de proporcionar esta seguridad es mantener a nuestros códigos
de ética en la mente. Aquellos de nosotros que se especializan en trabajar
con temas espirituales deben ser especialmente conscientes de nuestros
límites profesionales. En mi experiencia, algunos terapeutas que explícitamente la práctica
basada en la fe" " consejería pueden correr el riesgo de ser demasiado evidentes
con sus propias creencias.
Un error común es que el terapeuta asumir que porque el cliente
comparte una visión general, automáticamente se les da permiso para
ser más explícito acerca de sus propias creencias espirituales o imponerlas a
un cliente. Sin embargo, esto sólo aumenta las probabilidades de que algo que se
dice que es inútil, invalidando, confusa, u ofensivo.
Como profesionales de la salud mental, es muy importante que utilicemos la
discreción en torno a temas espirituales, nuestras intervenciones de filtrado a
través de las leyes y la ética aplicable a cada uno de nuestro estado licensures.
Para algunos Consejeros Cristianos, esto puede crear una especie de dilema
moral. Por un lado, están obligados a cumplir con las leyes y la ética. Por
otro lado, su fe les obliga a compartir sus creencias con
aquellos que los rodean. Al final del día todos
necesitamos ser capacesde mirar en el espejo y ojala tenga cierta
integridad. Queremos vivir nuestras vidas de acuerdo a
nuestras creencias y valores más profundos.
Para mí , personalmente, creo que un profesional de salud
mental con licencia es todo un privilegio , una bendición que me permite
compartir en un proceso de curación sagrado con todas las alegrías y
los retos que vienen con él. Mi licencia me permite ejercer de manera
independiente, llamar yo como terapeuta matrimonial y familiar, y a través de
paneles de seguros ayuda mucho más clientes que yo sería capaz de otra cosa.
Por lo tanto, para hacer cualquier cosa que ponga en peligro mi licencia pone
toda mi misión y vida en peligro. Fuera de la oficina de terapia,
soy capaz de expresar mi fe y servir a otros a través de mi iglesia y
en mi comunidad en forma más explícita .
Sin embargo, como un terapeuta, entiendo que la forma en que me sirven y
expresar mi fe

no siempre tienen el mismo aspecto que en mi iglesia. Es

mi esperanza que este curso ha proporcionado un sólido camino
intermedio para nosotros caminar como terapeutas. Una manera para
terapeutas más seculares a estar más atentos a las necesidades espirituales
de sus clientes, y una forma de consejeros basados en la fe para ser
más conscientes de la ética en la práctica... Y, finalmente, una ruta de avance en
tratar el trauma espiritual para todos los terapeutas, independientemente de
sus creencias puede ser.
De nuevo, como se discutió anteriormente, alrededor del tema de la epistemología, una
manera importante de protegerse contra la práctica inmoral o
ineficaz es esforzarse para conocernos mejor, y preguntar por qué creemos
lo que creemos . Esta postura de la curiosidad acerca de nosotros mismos
nos ayuda a ganar más claridad sobre lo que realmente creen y conocen, y
también se ha vuelto más consciente de lo que no sabemos ... un
sano sentido de la humildad. Animo a los terapeutas para recibir
educación continua en asuntos espirituales, realizar investigaciones, salir de la
comunidad, y asistir a los cultos de tradiciones que estás familiarizado con.
Básicamente, acepten el desafío de aprender, crecer y estirarse .
Si bien la consecución de la verdadera competencia cultural es más un
viaje que un destino, es un viaje que vale la pena tomar. En el camino
, podemos aumentar nuestros conocimientos, lograr empatía y
entender mejor los clientes de diferentes tradiciones religiosas. Y , sin embargo,
también debemos estar atentos para no permitir esta educación para darnos
una falsa sensación de confianza. Hay tantos matices dentro de la
cosmovisión espiritual, incluso dentro de denominaciones específicas, que debemos
tener cuidado de no asumir demasiado . Nuevamente, abrazando la postura
de "no saber" o curiosidad teológica, ayuda en la protección contra estos
supuestos contraproducentes que podrían obstaculizar la terapia.
Como terapeutas tenemos el poder para herir y sanar. Como
tal, debemos reconocer que, a pesar de que necesitamos para hacer frente a
un cliente de espiritualidad con cuidado, no podemos ser tan tímidos que
no nos ocupamos de lo que podría ser un aspecto importante de su vida.
Como hablar demasiado sobre la espiritualidad podría en algunos casos ser
poco ético, por lo que también podría hablar muy poco. Nuevamente, la
clave aquí es seguir todas las leyes estatales aplicables y los estatutos
necesarios para obtener licencias , y proporcionar un clima abierto y
propicio para que los clientes puedan sanar. Nuestras propias opiniones
como terapeutas espirituales pueden ser un activo en la terapia, mientras sigamos
siendo humildes durante el proceso. Y si podemos mantener
una sana curiosidad en torno a la espiritualidad, pueden suceder cosas maravillosas.
Resumen

En resumen, curiosidad teológica es tanto una forma de ser, y una

llamada a la acción. Es a la vez que destila la atención y la curiosidad a través
del lenguaje corporal y atinadas preguntas en terapia, y también la
realización de la investigación y la educación continua fuera de la terapia.
Es reconociendo nuestras propias tendencias hacia el sesgo, sentencia, y supuestos... y
es también lleva a cabo una auténtica curiosidad en lugar de una
tolerancia tibias que no entienden realmente. Para abrazar la curiosidad
en la terapia es volver a conectar con la magia de la infancia, y a
encarnar la humilde postura de "no saber." Esta apertura permite a
los clientes la confianza, a compartir y a sanar sin sentencia, y sentir
que no están solos .
En un momento Self-Reflection terminaremos nuestro tiempo juntos y tener
un poco más de tiempo para la reflexión. Pero antes de hacerlo, vamos a
tener una última oportunidad para reflexionar. Por favor considere la siguiente
pregunta... ¿Cómo estás demostrando curiosidad teológica con tus clientes?
¿Está funcionando?
Conclusión En nuestra función como terapeutas de EMDR, tenemos la oportunidad
de cambiar el mundo, un cliente en el momento. Por cada cliente que
nos ayudan a sanar de traumas espirituales, vamos a crear un "
efecto dominó". Al igual que una piedra arrojada a un estanque, las
ondas se expanden, lavar suavemente y más... se extiende en el tiempo y
en el espacio. El poder curativo de la terapia de EMDR no sólo afecta a
nuestros clientes, sino también a sus familias, amigos, parientes, colegas,
hijos y nietos. Como patrones generacionales de trauma están rotos,
árboles de la familia entera puede ser transformada.
Como andamos con los clientes en sus viajes de sanación, tenemos
el privilegio de participar en algo más grande que nosotros mismos. Creo
firmemente que, si nos esforzamos por estar presente con nuestros
clientes, siendo fieles al Protocolo estándar de EMDR, e incorporar
los 7 pasos en el camino espiritual, trauma no tendrán la
última palabra. La vergüenza, la tristeza y el miedo puede ser fuerte, pero la fe, la
esperanza y el amor son más fuertes... Y cuando Grace se rompe durante
EMDR, pueden ocurrir cosas milagrosa! Como podemos concluir nuestro tiempo
juntos, mi esperanza y mi oración es que algo de este libro ayudará a
sus clientes a sanar, y que usted ganaría una confianza aún mayor en el
tratamiento de cuestiones espirituales en su práctica.
Gracias por todo lo que hacéis.

Reconocimientos como podemos envolver las cosas , no puedo ayudar , pero

se sienten agradecidos a todos aquellos que me han ayudado a llevar
a buen término este proyecto. Me gustaría comenzar agradeciendo a
los miembros originales del grupo de EMDR y la
espiritualidad a través de EMDRIA. Fue aquí que el debate estaba funcionando, y
algunos de sus miembros que gentilmente proporcionó la revisión por pares para el
desarrollo de este curso. Así, a todos los que ayudaron,
gracias ! También quería dar las gracias a mi increíble esposa, Rachel, quien
no sólo aportó su aliento como este libro fue escrito, pero también a
fondo el contenido del libro editado. Y, por supuesto, quería dar las gracias a
todos vosotros tanto para leer el libro! Realmente agradezco
que invertir su tiempo y recursos. Si quieres enviarme
un comentario o pregunta, buscar más oportunidades de aprendizaje, o acceder
a las instrucciones sobre cómo adquirirel libro del post test para obtener
créditos de CE, visite mi sitio web:
Bilateralinnovations.com/spiritual-trauma-book/ pido tienes una semana maravillosa, y
esperamos que nuestros caminos se cruzan por la carretera!
Bendiciones,

marque
sobre el autor
Mark Odland,MA, LMFT, MDIV es una licencia como terapeuta matrimonial y familiar
que ejercen en los Estados Unidos. Él es un supervisor
aprobado por

la Junta de MN de terapia matrimonial y familiar, un terapeuta

EMDRIACertified, y un consultor acreditado a través de EMDRIA EMDR
HAP (Trauma y Recuperación). Él es también el fundador del
grupo EMDRIA EMDR y la espiritualidad. Mark obtuvo su grado de Bachiller en Artes
de la Universidad Augustana en Sioux Falls, Dakota del Sur con una doble licenciatura
en Arte y Religión. Él pasó a recibir su maestro de teología
de Luther Seminary en Saint Paul, Minnesota, y su maestría
en terapia matrimonial y familiar de la Universidad de Argosy en Eagan,
Minnesota.
Consulta Mark es capaz de proporcionar consulta aprobados para las siguientes
situaciones:
1) 2) Consulta Certificación EMDRIA EMDR HAP Formación Básica Consulta
3) consultor en capacitación Consulta 4) Caso Individual consulta la marca la
educación, experiencia y amplia formación continua le permiten
proporcionar orientación sobre una variedad de temas durante las
sesiones de consulta. No obstante, goza de centrarse en las siguientes especialidades
de EMDR terapia: práctica general, la espiritualidad, la creatividad, el abuso infantil y
negligencia, adicciones, y veteranos militares.
Mark's Educación continua Educación continua cursos están a menudo disponibles
como seminarios web, libros, e-libros y libros de audio. A disposición de
los terapeutas en todo el mundo, su creciente lista de oportunidades de aprendizaje
incluye lo siguiente:
1) entrecruza espiritual cristiana de clientes - AIP intervenciones
informadas para bloquear las creencias comunes 2) Recurso espiritual edificio con
Christian clientes - AIP intervenciones informadas para el EMDR Preparación
Fase 3) Kickstart: Cómo iniciar una práctica privada Trauma-Focused
sobre un presupuesto objetivo, Mark fundó innovaciones bilateral con el siguiente
propósito:
proporciona innovaciones bilaterales aprobados EMDRIA Consulta y educación
continua, con el propósito de transformar el mundo, a un cliente cada
vez.

Para obtener más información, visite su sitio web en: bilateralinnovations.com