ARCANO Divinae

Carta Encíclica
DO PAPA
LEÃO PP. XIII

Para todos os Patriarcas, Primazes, Arcebispos e Bispos do Mundo Católico em Graça

e Comunhão com a Sé Apostólica.

Venerados Irmãos, cumprimentos e Bênção Apostólica .

O conselho segredo da sabedoria divina, que o nosso Salvador Jesus Cristo tinha que
fazer na terra, foi especificamente para isso: que ele, por si e em si mesmo,
milagrosamente renovar o mundo, quase esgotado o velho. Que se expressa em uma
frase linda e maravilhosa, quando o apóstolo Paulo escreveu aos Efésios: "Deus nos fez
conhecer o mistério da sua vontade ... para unir todas as coisas em Cristo, tanto as que
estão no céu, aqueles que são na terra "( Ef. 1:9-10).Na verdade, quando Cristo, o
Senhor começou a cumprir o mandato dado a ele o Pai, imediatamente comunicada a
todas as coisas uma nova forma e beleza, cada miséria dileguandone. Na verdade, Ele
curou as feridas que o pecado de nosso primeiro pai tinha causado à natureza humana;
reconciliado com Deus, todos os homens, por natureza filhos da ira, trouxe de volta a
luz da verdade aqueles que eram oprimidos pelos erros trazidos para todas as virtudes
daqueles que foram subjugados por qualquer indecência, e ter dado de volta toda a
herança de bem-aventurança eterna, deu-lhes a esperança certa de que mesmo o corpo
de seu mortal e perecível seria uma partes dias na imortalidade e glória celestial. Para
trazer benefícios tais estranho durou enquanto havia homens na terra, estabeleceu a
Igreja de todo o poder vicário dele, e, olhando para o futuro, ele queria, se ocorrer
qualquer tumulto na sociedade humana, você pode transformar a ordem e deve fazer-se
qualquer falhas.

Embora a renovação divina que disse principalmente e diretamente relacionadas com os

homens fizeram a ordem sobrenatural da graça, mas os seus frutos desejáveis e
saudáveis ridondarono amplamente, mesmo na ordem natural, propiciando uma
perfeição medíocre não é tanto mortais individuais, como intiera a família da
humanidade. Na verdade, apenas estabelecido no mundo da religião cristã, e para todos
os homens individuais foram oferecidos a muito feliz em conhecer a providência
paterna de Deus, para acostumar-se a colocar toda a sua confiança nele, e nutrir a
esperança que não se mistura, ou seja, o esperança de ajuda celeste, que derivam da
fortaleza, a moderação, a perseverança, o equilíbrio do espírito e, finalmente, muitas
virtudes finas e os fatos notórios. É realmente maravilhoso quanto dignidade,
estabilidade e como eles são derivados como a decoração para a comunidade e família a
um civil. A autoridade dos governantes tornou-se mais razoável e santa obediência das
nações mais dedicados e mais pronto, os laços de fraternidade entre os povos mais
próximos, direitos de propriedade mais seguros. A religião cristã viu a todas as coisas
que são considerados úteis para o estado, de modo que, como diz Santo Agostinho, não
parece que isso poderia trazer alívio para a vida mais pacífica e feliz, se ela tivesse
nascido, a fim de preparar ou melhorar o conforto ea os bens da vida mortal.
Mas não é agora a nossa intenção de enumerar todos os detalhes que cercam o tema, nos
propomos a discutir apenas a comunidade interna, cujo fundamento está no princípio ou
casamento.

Todo mundo sabe, Veneráveis Irmãos, o que é a verdadeira origem do casamento. Para
que os detratores da fé cristã fugir de conhecer a doutrina da Igreja sobre este assunto, e
esforçar-se por um longo tempo para apagar a memória de todas as nações e todas as
idades, no entanto, não foram capazes nem de extinguir ou diminuir a luz da
verdade. Lembramos a todas as coisas conhecidas e não dúbia: Depois de Deus, o sexto
dia da criação, formou o homem do pó da terra, e soprou em seu rosto o sopro da vida,
queria dar-lhe uma companheira que milagrosamente puxado de um lado do mesmo
homem dormindo. Com isso, o Deus providência pretende que o casal teve o princípio
natural de todos os homens, de que as palavras eram para propagar a raça humana, e
nunca quebrado através de gerações e sustentáveis ao longo do tempo. Essa união do
homem e da mulher, a fim de melhor responder muito sábios conselhos de Deus, mesmo
assim mostrou-se, como muito impressionado e esculpido, dois grandes propriedades e
muito nobre, a unidade ea perpetuidade. Vemos isso e disse solenemente ratificado pelo
Evangelho com a autoridade divina de Jesus Cristo, que proclamou aos judeus e os
apóstolos que o casamento, por sua própria instituição, deve ser apenas dois, ou seja,
entre um homem e uma mulher, que de duas formas como uma só carne, e que a união,
pela vontade de Deus, é tão estreita e fortemente juntos que ninguém entre os homens
pode quebrar ou soltá-lo. "Ele vai ser [o homem] em conjunto com sua esposa, e os dois
serão uma só carne. Assim já não são dois mas uma só carne. Portanto o que Deus
ajuntou não o separe o homem" ( Mt 19,5-6 ).

No entanto, esta forma de casamento, tão nobre e sublime, começou gradualmente a

tornar-se corrupto e não em nações, e na mesma nação dos judeus parecia quase borrão
e escurecer. Na verdade, a partir destes, sobre as mulheres era uma prática comum que
cada homem foi permitido ter mais de um. Em seguida, tendo Moisés, "em virtude da
sua dureza de coração" (Mt 19,8), gentilmente cedido a opção do divórcio, o caminho
estava aberto para o divórcio. Entre as nações, então, o que parece quase incrível o
quanto a corrupção e depravação foram concentradas no casamento, sujeito à flutuação
dos erros e desejos turpissime de cada povo.Todas as nações, mais ou menos, parecia
que desaprender a noção ea verdadeira origem do casamento e casamentos em toda
parte em torno de promulgar leis que pareciam natureza o segundo dos governos, e não
aquelas exigidas pela natureza. Os ritos solenes, introduzidos a critério do legislador,
significava que as mulheres obter o nome honesto da esposa infame ou concubina, de
fato, chegou a ponto tal que, segundo a vontade dos líderes da república estava
disponível para aqueles que foram autorizados a contrair o casamento, e quem não é,
como as leis necessárias muitas coisas contra a eqüidade ea injustiça para muitos. Além
disso, a poligamia, poliandria, o divórcio foi a razão que o vínculo do casamento é a
abrandar muito. Houve uma grande confusão nos direitos e deveres mútuos dos
cônjuges, como o marido de sua esposa compraram a propriedade, e muitas vezes sem
qualquer justa causa, ela ordenou que ripigliate suas coisas, foi embora e ele, em
seguida, empurrado por um selvagem e desejo incontrolável, podia impunemente
"vasculhar os bordéis em busca de escravos, como se a dignidade de não dependia da
vontade de culpa." Em licença para imoderado de seu marido, esposa havia nada mais
miserável, reduzido a baixeza de tal forma que quase foi considerada apenas como uma
ferramenta para satisfazer o desejo ou a procriar filhos. Nem corou ao fato de que
aqueles que estavam a ser colocados para as esposas eram comprados e vendidos, à
semelhança das coisas corporais, tendo sido dado pode ser, pode o pai ou marido para
condenar a tortura extrema de sua esposa. Uma família nasceu de tais uniões devem ser
consideradas como propriedade do Estado, ou como um escravo do pai, para que as leis
não só tinha dado o poder de fazer ou dissolver a vontade do casamento de seus filhos,
mas também para exercer o acima eles o tremendo poder de vida e morte.

Mas, com tantos vícios e ultrajes tão grandes, que foram contaminados pelos sindicatos,
foram, então, preparado a partir do resgate aéreo e da medicina, como Jesus Cristo,
reparador da dignidade humana e consumador da lei mosaica, teve pouca ou nenhuma
cura definitiva do casamento. Ele enobrecido com a sua presença no casamento em
Caná da Galiléia, o primeiro de seus milagres fez memorável ( Jo 2,1-11), ea partir
daquele dia parece começar a brilhar uma nova santidade de homens nos
sindicatos. Então chamou o casamento da nobreza da fonte original, e tente de novo
com os costumes dos judeus, que abusaram e ao número de esposas eo repúdio da
opção, especialmente com tanto prescrever que ninguém se atreve a dissolver o que
Deus tinha com o bônus perpétuo de conexão relacionados. Portanto, depois de ter
refutado as dificuldades derivadas das instituições mosaicas, assumiu a pessoa do
legislador supremo, decretou estas coisas em torno dos cônjuges: "Eu vos digo que
ninguém vai devolver sua mulher, exceto em caso de adultério, e casar com um 'outra,
comete adultério, e qualquer que casar com ela, que foi repudiada comete adultério
"( Mt 19,9), isto é, que Cristo, o Senhor suscitou o casamento à dignidade de
sacramento, e simultaneamente garantir que o casal, forrada e reforçada pelo celestial
graça que nos méritos daquele apportarono, eles têm a santidade no casamento. Neste
maravilhosamente conformidade com o exemplo de sua união mística com a Igreja,
concluiu o amor natural, e desenvolveu mais fortemente no vínculo da caridade, união
divina, indivisível por sua própria natureza, o marido ea esposa. "Ó povo, - diz Paulo
aos Efésios - amai a vossas mulheres como Cristo amou a Igreja e se entregou por ela, a
fim de torná-la santa ... os maridos devem amar suas esposas como a seus próprios
corpos como ... que ninguém jamais odiou a própria carne, antes a alimenta e dela cuida,
como também Cristo o faz com a Igreja:. pois somos membros do Seu corpo, da sua
carne e ossos Por esta razão, o homem deixará seu pai e sua mãe, e ele se unirá à sua
mulher e os dois serão uma só carne. Este sacramento é grande, mas eu vou dizer a
respeito de Cristo e da Igreja "( Ef 5,25-33). Da mesma forma, aprendemos com os
apóstolos que Cristo decidiu que a união e estabilidade perpétua - que é necessário da
mesma fonte, até o casamento - eram sagrada e inviolável em todas as idades. "Para os
solteiros, diz o próprio Paulo, o comando, não eu mas o Senhor, que a mulher não se
aparte do marido, e se for separado, permanecer sem casar, ou se reunir com seu
marido" (1 Cor 7,10 -11), e ainda: "A mulher está ligada à lei todo o tempo que o seu
marido vive, se o marido morre, ela é livre" (1 Cor7,39). Por estas razões, portanto, o
casamento tornou-se "grande sacramento" ( Ef 5,32), "honrosa em todos" ( Hb 13,4),
piedosa, casta, venerando a figura eo sentido das coisas elevadas.

Nem a soma de sua perfeição cristã está contida apenas nas prerrogativas que são
lembrados. Em primeiro lugar à sociedade conjugal foi fixado um propósito mais
elevado e maior do que nunca havia sido antes, porque queríamos que se destina não só
para propagar a raça humana, mas para ter filhos para a Igreja, "concidadãos dos santos
e família de Deus "( Ef 2,19), que "foi criado e educado povo para o culto ea religião de
Cristo, verdadeiro Deus e nosso Salvador." Em segundo lugar, um e outro dos cônjuges
foram estabelecidos os seus próprios deveres, e integralmente descritos os seus
direitos. É necessário que eles sempre tem o espírito tão disposto a entender-se ter um
grande amor, uma fé inabalável, apoio inicial e contínua. O marido é o príncipe da
família e da cabeça da mulher, que, assim não, uma vez que é carne de sua carne e osso
dos seus ossos, devem ser sujeitos e obedientes ao seu marido, não como um servo, mas
um companheiro , que é tão intimidante que ela faz para ele não é separado da
dignidade ou decoro. Em quem governa, e ela, que obedece, pois ambos fazem uma
imagem do Cristo, a outra da Igreja, a caridade é moderador perpétua de Deus de suas
funções. Na verdade, "o homem é cabeça da mulher, como Cristo é cabeça da Igreja ...
Portanto, como a igreja está sujeita a Cristo, assim as esposas devem ser submissas a
seus maridos em tudo" ( Ef 5:23-24) ; foram igualados os direitos de marido e mulher,
porque, como São Jerônimo, "com a gente que não é lícito para as mulheres, assim
como não é lícito aos homens, eo mesmo é mantido a uma condição de igualdade de
servidão", eram de forma estável os mesmos direitos estabelecidos pela boa vontade
mútua e deveres recíprocos, e foi garantida e protegida a dignidade das mulheres foram
proibidos de seu marido para punir o adultério com pena de morte, e para a luxúria e
imodéstia violar a fé empenhada. Também é de grande importância que a Igreja colocou
um limite na medida do necessário, a autoridade parental, para que nada foi removido
para a liberdade razoável de os filhos e filhas que desejam se casar, ter decretado nulo
de pleno direito o casamento entre parentes de sangue e parentes em certo grau, para o
amor sobrenatural dos cônjuges pode se espalhar para o campo mais vasto, que tem tido
o cuidado de remover do casamento, como ela poderia, fraude, erro, e da violência, que
ele desejava foram preservados integral e intacto modéstia santo do tálamo, a segurança
das pessoas, a dignidade da Connubii, a integridade da religião. Finalmente, com tanta
força, de modo a providência de leis fortificada codesta divina instituição, de modo que
não há ninguém, apenas um admirador das coisas, que não entende que, mesmo no que
diz respeito ao casamento, a Igreja é muito conservadora e protetora da raça humana, a
sua sabedoria triunfou com o tempo contra as lesões dos homens e dos assuntos
inúmeros Estados.

Mas pelo inimigo da humanidade há aqueles que, como ingratamente rejeitar os outros
benefícios da redenção, desprezar ou não reconhecer em tudo a reabilitação e melhoria
do casamento. Foi a maldade de alguns antigos inimigos do casamento ter sido em
alguma da sua prerrogativa, mas dar pecado muito mais grave em nossa própria idade
que querem completamente corromperne natureza, tão perfeita e completa em todas as
suas partes e qualidades. A causa desta guerra consiste principalmente no fato de que
imbuídos dos pontos de vista de uma falsa filosofia e costumes depravados, as mentes
de muitas pessoas que sofrem mais no ser e na obediência, para que eu possa deixar de
funcionar, não só porque cada homem, mas famílias e todas as sociedades humanas
desprezam os mandamentos de Deus Mas desde que a fonte e origem da família e da
sociedade colocaram-se em casamento, não pode tolerar de forma alguma que ela está
sujeita à jurisdição da Igreja é de fato tentar despojá-lo de toda a santidade e para
circunscrevê-lo dentro de um círculo muito restrito de coisas que foram instituídas pela
mente humana, e que caem sob a autoridade do Governo e da lei civil. Desde que foi
derivar uma conseqüência necessária que attribuissero qualquer direito sobre as cabeças
dos casamentos do Estado, e que ele não tinha qualquer Igreja, que, se por vezes
exercido tal poder, o que aconteceu ou condescendência do Príncipe, ou abuso . Mas
eles dizem que agora é a hora em que aqueles que governam o Estado deve defender
vigorosamente os seus direitos, e começar a ajustar a seu critério qualquer coisa que
pertence a sindicatos. Assim nasceram os casamentos chamados civil, previstas na lei
sobre as causas que impedem o casamento, portanto, os julgamentos do buraco em torno
dos contratos de casamento feitas ilegalmente ou defeito. Finalmente vemos que todo o
poder para fazer leis e pronunciar-se sobre esta matéria foi resgatada da Igreja Católica
com habilidade estudada, de modo que não toma nenhuma conta nem de seu poder
divino, nem de suas leis de previdência, com a qual por tanto tempo povos viviam em
paz, para que a sabedoria cristã veio a luz da civilização.

Com todos os naturalistas e todos aqueles que, professando a ser altamente dedicado à
onipotência do Estado, estão tentando chateado com essas doutrinas malignas em toda a
empresa, não pode escapar da acusação de falsificação. Desde o casamento tem Deus
como seu autor, e tendo sido desde o início, quase uma figura da Encarnação do Verbo
de Deus, por isso é algo sagrado e religioso, não casual, mas inata, não recebido por
homens, mas enxertado por natureza. Portanto, Inocêncio III e Honório III, nossos
predecessores, não sem razão ou sem razão que eles poderiam dizer que "o sacramento
do matrimônio existe entre os fiéis e os infiéis."Chamamos a testemunhar os
monumentos da antiguidade, e os hábitos e costumes das pessoas que foram melhor
abordados humanidade, e havia progredido para um conhecimento mais exacto da lei e
da equidade, foi impresso em suas mentes, eo pré-concebidas inata, esta noção, ou seja,
que quando eles achavam que o casamento surgiu espontaneamente neles a idéia de uma
coisa conjunta com a religião e santidade. Por isso, o casamento com eles não ficaram
sem muitas vezes celebravam os ritos da religião, da autoridade dos papas, o ministério
dos sacerdotes.

Lotes de eficácia maravilhosa nessas almas tiveram, enquanto o jejum da doutrina

celeste, a natureza das coisas, a memória das origens, a consciência da
humanidade! Portanto, mostrando o casamento por sua própria natureza como algo
sagrado de todos, é certo que não é regulado e moderado pelo poder dos príncipes, mas
pela Igreja de Deus, que sozinho tem o ensino das coisas sagradas. Você também deve
POR importa a dignidade do sacramento, que se tornou a prerrogativa além casamentos
medida nobres cristãos. As leis dão, então, e disposições em torno dos sacramentos, ele
pode e deve, por vontade de Cristo, a Igreja sozinho, tão absolutamente repugnante à
vontade que uma fração dessa energia é transferida para os governadores civis de coisas.

Finalmente, o peso é grande, a grande autoridade da história, que solenemente a Igreja

atesta que foi livremente e continuamente utilizado para exercer os poderes legislativo e
judiciário, que razão, mesmo naqueles momentos em que seria tolice supor que a soma
moderadores do Estado no fato de que eles pagaram o seu consentimento ou fingiu não
ver. É, certamente, tão incrível como é absurdo que o Senhor Jesus Cristo condenou o
hábito inveterado de poligamia eo repúdio à faculdade delegada a ele pelo governador
da província ou do príncipe dos judeus, como o apóstolo Paulo proclamou o divórcio
ilegal eo casamento com incestuosa condescendência ou implícita prazo de um Tibério,
um Calígula, um Nero! Nem nunca pode passar-se um homem de mente sã, que cerca a
santidade ea estabilidade do casamento, sobre o casamento entre escravos e mulheres
livres, muitas leis foram promulgadas pela Igreja licenciado implorou aos imperadores
romanos, inimigos do absolutamente nome cristão, que não tinha decidido sobre isso a
não ser para oprimir com a violência e derramamento de sangue com a religião cada vez
maior de Cristo, especialmente pela razão de que a lei estabelecida pela Igreja era às
vezes tão discordantes da lei civil, que Inácio Mártir, Justin, Atenágoras e Tertuliano
riprovavano casamento publicamente como injusta ou ilegítima de alguns dos quais, no
entanto, eram a favor das leis imperiais.
Depois de todo o poder passou para os imperadores cristãos, os papas e os bispos
reunidos em concílios, com a mesma liberdade de consciência e de seu direito de
prescrever mais e continuou a inibir ou sobre casamentos, porque eles consideraram útil,
pois satisfaz o tempo, mesmo que parecia de outro modo práticas para os civis. Todo
mundo sabe como muitas coisas boas, muitas vezes, ao contrário da cesariana decretos
consagrados, foram estabelecidas pelos prelados da Igreja Conselhos Illiberitano,
Arelatese, Calcedônia, II Milevitano e outros em torno dos fundamentos do voto
vínculo, a diversidade de culto, de consangüinidade, da criminalidade e da honestidade
pública. Na verdade, era até agora a hipótese de que os Princípios de jurisdição
arrogassero em casamentos cristãos, mas que reconheceu e declarou que era tudo e
apenas na Igreja. Na verdade, Honório, Teodósio, o jovem, Justiniano não hesitou em
declarar que, nas coisas concernentes ao casamento, não era lícito para eles para ser
qualquer coisa, mas guardiões e defensores dos sagrados cânones. E se alguma coisa
sancionada por seus editais sobre os impedimentos dos sindicatos, fez espontaneamente
sei a razão, que tinham tomado tais liberdades com a permissão e consentimento da
Igreja, que foram utilizados para investigar e monitorar o cumprimento a decisão sobre
questões relativas à honestidade de seu nascimento, divórcio, e, finalmente, todas as
coisas que têm uma relação com o vínculo conjugal. Por isso, foi com razão ser
chamado de autoridade da Igreja tridentina, "para determinar os impedimentos para o
casamento quebrar, e ser a jurisdição eclesiástica de os tribunais de casos de
casamento."

Também não se deve impressionar alguém muito apoiada pela separação Regalisti que
diferenciar o contrato de casamento de Sacramento, com a intenção de deixar o contrato
à mercê ea vontade dos dirigentes do Estado, reservando as razões para a Igreja de
Sacramento. Na verdade não podemos aprovar tal distinção, ou mais precisamente, a
separação, sendo manifesto que no matrimônio cristão o contrato não pode ser separado
do sacramento e, portanto, não pode haver um contrato real e legítima, que é ao mesmo
tempo Sacramento. Desde o casamento foi enriquecido por Cristo Senhor à dignidade
de sacramento, o matrimónio é identificado com o contrato quando é feito de acordo
com os padrões desejados. Ele acrescentou que o casamento é um sacramento para isso:
é um sinal sagrado, que produz a imagem da graça e faz o casamento místico de Cristo
com a Igreja. A forma e, em seguida, a figura de estes são expressos pelo mesmo
vínculo de união perfeita com a qual o homem ea mulher são unidos, e que não é nada
se não o casamento em si. Por isso, é claro que qualquer união entre os cristãos é, em si
Sacramento: e nada é mais contrário à verdade deste, que o sacramento é um ornamento
certo adicionado, ou uma propriedade extrínseca, podemos, vai separar os homens e
separar-se do contrato. Então, nem com a razão nem com a história, testemunha dos
tempos, você começa a provar que o poder sobre os casamentos dos cristãos é
justamente transferidos para os chefes de Estado. Se esta questão foi violado os direitos
dos outros, ninguém pode dizer com certeza que foi violada pela Igreja.

Deus quer, então, que as doutrinas dos naturalistas, como eles estão cheios de falsidade
e injustiça, então havia também portadores de danos e desastres! Mas é fácil saber o que
causou a ruína casamentos celebrados profanamente, o quanto são arrecarne para a
comunidade em geral dos homens. Primeiro de tudo é divinamente sancionada lei que as
coisas instituídas por Deus ea natureza são experimentalmente muito mais útil e salutar
mais elas permanecem intactas e inalteradas em seu estado original, uma vez que Deus,
o Criador de todas as coisas, sabia bem o que a instituição e a preservação de cada
custo, e com a vontade ea mente já está tudo em ordem para que cada um deve atingir
adequadamente o seu fim. Mas se a temeridade e injustiça dos homens deseja alterar e
subverter a ordem estabelecida das coisas de forma prudente, em seguida, também criou
as coisas com grande sabedoria e início igualmente útil para machucar ou deixar de
beneficiar, seja porque perderam o seu poder com a mudança para bem, e porque o
próprio Deus vai punir tais eventos, em vez de orgulho e audácia dos mortais. Agora,
aqueles que negam que o casamento é sagrado e, despido de toda a santidade, eu relegar
o círculo de coisas profanas, subverter os fundamentos da natureza, em oposição às
sugestões da providência divina, para que eles se quebram, como está em eles, as
instituições. Portanto, não deve despertar admiração que tais esforços são gêneros
loucos e perversos que infinidade de males, de que nada é mais prejudicial para a saúde
das almas e da segurança dos Estados.

Se você procurar com que propósito ele ordenou a instituição divina do casamento,
parece muito evidente que Deus queria para incluir nelas fontes muito ricas de utilidade
pública e de segurança.E, na verdade, bem como prever a propagação da humanidade,
eles também pretendem tornar a vida melhor e mais fácil dos conjugados, e isso por
várias razões, tais como assistência mútua para aliviar as suas necessidades, o amor
constante e fiel, a comunidade de todos os bens, a graça celestial que vem de
Sacramento. Os casamentos também contribuem muito para a salvação das famílias,
para eles, até que eles são totalmente consistentes com a natureza e responder ao
conselho de Deus, irá sem dúvida reforçar a harmonia de pensamento entre os pais, para
garantir a boa educação dos filhos, moderadas direitos dos pais em "exemplo do poder
divino, para tornar as crianças obedientes aos seus pais, funcionários de seus mestres. A
partir desses casamentos, a comunidade pode razoavelmente esperar uma corrida e uma
sucessão de pessoas que são bem animados, e que, subserviência acostumados e amor
para com Deus, considerá-lo um estrito dever de pagar a obediência àqueles que
justamente e legitimamente exercer o controle, para trazer benevolência para com todos,
para não ofender ninguém.

O casamento produziu frutos abundantes tudo isso realmente longa e saudável mantém
as prerrogativas de unidade, santidade e perpetuidade, de que recebe todas as virtudes
produtivo de bens e de saúde, nem se pode duvidar que ele sempre produziu um
semelhante e igual se tivesse sido continuamente e em todo lugar sob o poder ea
proteção da Igreja, que é conservador e defensor dessas prerrogativas. Mas desde que
esta satisfeito em todos os lugares substituir o direito humano à alimentação natural e
divina, começou a não só para apagar a imagem ea noção de casamento que a natureza
nobre tinha impressionado e quase escrita nos corações dos mortais, mas nos mesmos
sindicatos dos cristãos, culpa dos homens, foi muito enfraquecido que poder gerar uma
grande riqueza. Na verdade, o bom nunca pode fazer os casamentos que são forçadas a
se afastar da mãe religião, fértil de todo o bem, o que alimenta as maiores virtudes,
promovendo e confirmando a cada qualidades generosas e de espírito exaltado
sublimes?Quando ele é removido e é rejeitado, é inevitável que o casamento deve ser
feito escravos da natureza cruel dos homens e das almas pobres deseja senhor, eles não
encontram outra defesa de que a honestidade eficaz pouco natural. A ruína múltiplo que
resultou dessa fonte vai se espalhar não só em famílias particulares, mas em
comunidade intiere. Na verdade, removendo o medo saudável de Deus, e levado para o
consolo de que é na religião cristã, da qual há um major, é frequentemente o caso que é
muito fácil de acontecer, que parecem obrigações quase insuportáveis e os pesos outras
do casamento. Por isso, muitos querem acreditar que esse vínculo é dissolvido
dependem do direito humano e por sua livre vontade, assumindo que a diversidade de
personagens discórdia, ou violados pela fidelidade de uma delas, ou o consentimento de
ambos, ou outras razões que é necessário dissolvê-los persuadidos. E se, por acaso, a lei
proíbe-los para satisfazer as vontades da sua arrogância, então clamar que as leis são
injustas, desumanas, em completa contradição com o direito de cidadãos livres e,
portanto, deve-se, contudo, assegurar que rejeitou e revogou entes, irá estabelecer uma
lei mais humana que são divórcios legais.

Os legisladores de nosso tempo, então, professando ser seguidores leais e ardentes dos
mesmos princípios de direito, não pode se proteger, mesmo se quisessem, a arrogância
dos homens que dizem, então ele deve ceder às vezes e dar a oportunidade em
divórcio. Isso nos é revelado pela história. Na verdade, omitir outros exemplos, o
declínio do século passado, em que, ao invés de distúrbios, revolta terrível de Gália,
quando toda a sociedade, se distanciou de Deus, tornou-se profana, desejavam que eles
foram finalmente ratificada pela lei do divórcio cônjuges. Estas mesmas leis, então,
muitos hoje querem ser chamados em vigor, porque querem acreditar em Deus e da
Igreja estão fora do caminho e fugir da sociedade humana, dando-se estupidamente a
acreditar que tais leis que buscam o remédio definitivo para corrupção ruinosa dos
costumes.

Agora, quanto chance de mali contêm em si o divórcio, dificilmente é necessário

recordá-lo. Para eles, vai fazer o casamento mutável; diminui o bem comum, dar-lhe
estímulos nocivos à infidelidade, é prejudicial para o bem-estar e educação dos filhos,
ele oferece uma oportunidade para resolver as comunidades domésticas estão
começando a se espalhar sementes de discórdia entre famílias; diminui e reduz a
dignidade das mulheres, que, depois de ter servido a cobiça dos homens, que correm o
risco de ser abandonado. E, como para destruir as famílias e quebrar o poder dos reinos
tem força não mais que a corrupção dos costumes, estar ciente de que contra a
prosperidade das famílias e as nações são divórcios funestissimi, que nascem de hábitos
depravados e, como evidenciado pelo 'experiência, abre a possibilidade de aumento da
corrupção pública e privada de costumes. E estes mali aparecer ainda mais grave
quando se considera que nunca haverá quaisquer freios tão poderosa que serve para
conter a licença dentro de certos limites prescritos e, uma vez que foi concedido o
direito de divórcio. Grande é a força do exemplo, mais do que as paixões. Para essas
excitações será claro que o desejo desenfreado de divórcio, serpenteando a cada dia
mais ampla, vai invadir a mente de muitos, como a doença que se espalha por contágio,
ou como um fluxo, diques desfeitos, transborda.

Estes são definitivamente coisas para ser auto-evidente, mas refrescante a memória do
que aconteceu, eles se tornam ainda mais evidente. Assim que começou a fazer o
caminho seguro através da lei do divórcio, discórdia cresceu muito, a inimizade, a
separação, e seguiu-se a fealdade muito da vida que aqueles que se tornaram defensores
da tais separações eram muito, e se apprestato não tinha prontamente sanada pela lei em
contrário, pode-se temer que a república se logo cair em desuso. Sabe-se que os antigos
romanos frente inorridissero dos primeiros exemplos do divórcio, mas não muito tempo
depois ele começou a cochilar nas almas o sentido da honestidade, a decência de sair
que modera o apetite, e quebrar a fé com o casamento licenciado tal, que parece tem
grande probabilidade de que algum deixou escrito, que as mulheres utilizadas para
calcular os anos com a sucessão de cônsules, mas seus maridos. Da mesma forma com
os protestantes, as leis, desde o início tinha decretado que ele era legal de se divorciar,
por certas razões, e para dizer a verdade não muitos, mas estes, pela afinidade com
coisas como, chegou a um número tão no alemães, americanos e outros povos , que
aqueles que tinham perdido sua mente sentia pesar excessivamente com a degeneração
infinito de modos e leis intoleráveis de negligência. Ou deixou por isso as nações
católicas, em que, se ele foi concedido a separação dos sindicatos, a multiplicidade de
problemas que se seguiram excedeu em muito as estimativas dos legisladores. Assim,
muitos vieram a inventar malícia como de qualquer malícia e fraude por meio de
crueldade, que eles próprios utilizados, nos insultos, os adultérios, as causas falsas de
impunidade, a fim de dissolver o vínculo de união conjugal com o qual eles estavam
entediados com: e que com a lesão tão grave de propriedade pública, tudo achou
necessário intervir sem demora para alterar a lei. E haverá alguns que duvidam que o
resultado tão triste e calamitosa não deve ter leis favoráveis ao divórcio, se em algum
lugar, em nosso tempo, a convocar em vigor? Os projectos ou decretos de homens
certamente não tem muita força para ser capaz de mudar a natureza ea ordem natural
das coisas. Portanto, ter sabedoria muito pouco aqueles que acreditam que a felicidade
pública pode sair com pervertendo a verdadeira natureza do casamento. Além qualquer
santidade da religião e Sacramento, parece que eles querem desfigurar e desonrar os
sindicatos mais vergonhosa do que eles usariam os mesmos gentios.Então, se você não
muda o conselho, as famílias ea sociedade humana estará em medo constante de ser
oprimido nessa luta e na confusão de todas as coisas que eles anseiam por um longo
tempo as seitas perigosas de socialistas e comunistas. Desde é claro que ser vaidade e
loucura esperar a salvação do divórcio público, o que de fato levar a sociedade ruína
certa.

Devemos, portanto, reconhecer que a Igreja Católica era extremamente digno do bem
comum de todos os povos, que sempre foi a intenção de proteger a santidade e
perpetuidade da Connubii nem gratidão pequeno para você, por ter protestado
publicamente contra as leis civis repreensíveis cem anos a partir de agora que este
assunto deve ser articulado, ter atingido o anátema contra a heresia dos divórcios
protestantes ruins e divórcio, por muitas maneiras rejeitou a separação de casamentos
tão freqüentemente praticadas pelos gregos, ter decretado a nulidade do casamento
celebrado com a condição de que uma vez que pode derreter e, finalmente, se pela
primeira vez, rejeitou as leis imperiais que eram favoráveis ao divórcio ruinoso e
divórcio.

Quantas vezes, em seguida, os Papas fizeram resistência aos príncipes poderosos que
exigiam com ameaças de que os fatos de divórcio foram ratificados pela Igreja, como
muitas vezes você tem que acreditar que eles lutaram não só por causa da religião, mas
também para a civilização do povos. Deste ponto de toda a posteridade vai admirar
exemplos de espírito indomável mostrados por Nicolau I contra Lotário, por Urbano II e
II pascal contra Filipe I, rei da Gália, por Celestino III e Inocêncio III contra Filipe II,
rei dos gauleses, por Clemente VII e Paulo III contra Henrique VIII, e, finalmente, o
mais santo o papa Pio VII e forte contra Napoleão I, correndo para a fortuna que ir junto
com ele e com a grandeza do seu império.

Então, se todos os governadores e administradores dos Estados queria seguir a

sabedoria, razão e auto-interesse de seus súditos, eles devem desejar que as leis sagradas
ao redor do casamento permaneceu intacto, e fazer uso da ajuda oferecida pela Igreja
para a proteção da moral e prosperidade das famílias, ao invés de colocar sob suspeita
como um inimigo da própria Igreja, e atribuindo as acusações falsas e injustas de violar
a lei civil.
Ainda mais porque a Igreja Católica, nada pode falhar como na fidelidade de seu
escritório e à defesa dos seus direitos, por isso tende a ser altamente inclinado a bondade
e indulgência em todas essas coisas juntas que podem ser conciliadas com a constância
de suas razões ea santidade de suas funções. Na verdade, não resolvida casamentos
nunca volta sem levar em conta o estado da sociedade e da condição das pessoas. Várias
vezes ela mesma, como ela poderia mitigado suas leis, quando ele foi induzido a mitigá-
los por razões justas e graves. Da mesma forma, ela não ignorar ou negar que o
sacramento do matrimônio, sendo direcionados para a preservação e aumento da
sociedade humana, tem uma relação estreita com as mesmas coisas humanas, mas que
surgem do casamento, mas a ordem civil pertencem , e em que, a julgar razão, e assim
os dirigentes do Estado.

Ninguém está duvidando de que o fundador da Igreja, Jesus Cristo, o poder sagrado que
seria separado do civil, e que um ou o outro tinha a ordem dos exercícios, direito livre e
irrestrito de seu poder Mas a condição, que deve ser um e outro, e isso é benéfico para
todos os homens, que intercorressero entre a união e concórdia, e que nas coisas que
são, embora por razões diferentes, por lei comum e jurisdição, que foram recomendados
assuntos humanos dependia tão desejável e outro, que lhes foram confiadas as coisas do
céu. Em tal acordo, então, como uma harmonia, não só colocar o bem-estar de ambos os
poderes, mas também os meios mais adequados e mais eficazes de benefício para a
humanidade no que é o modo de vida e esperança da salvação eterna. Uma vez que o
intelecto humano, como provamos em encíclica anterior, se você concorda com a fé
cristã se torna muito mais nobre e adquire maior força para evitar e combater os erros, e
não cada outra fé fica pouca ajuda da razão mesma, de modo da mesma forma, quando a
autoridade civil para proceder em conformidade total com o poder sagrado da Igreja,
não pode derivar grande benefício para um e outro. Por conseguinte, este adiciona mais
dignidade, inspirado pela religião, ele sempre irá governar com justiça, que são
fornecidos para auxiliar a proteção e defesa do bem comum dos fiéis.

Nós, portanto, movido pela consideração de tais coisas, como das outras vezes com o
máximo cuidado, de modo que este novo recomendo vivamente que os príncipes a se
juntar na amizade e no bom acordo. Para eles com afeição paternal Primeiro enviamos o
direito, dando-lhes a ajuda de nosso poder supremo, que é tanto mais necessária neste
momento porque a autoridade soberana na opinião dos homens, como por danos
sofridos, torna-se mais mais fraco. Sendo já nas mentes da liberdade licenciosa, e com
audácia ímpia rejeitar a dominação de qualquer autoridade, mesmo a mais legítima, a
segurança pública exige que as forças de ambos os poderes para unir, a fim de remover
os danos que dominam não só sobre a Igreja, mas na sociedade em si.

No entanto, enquanto recomendo a união amigável das vontades, e rogo a Deus,

Príncipe da Paz, que infunde nos corações de todos os homens o amor de harmonia, não
podemos deixar Ourselves, veneráveis irmãos, com as exortações sempre dall'eccitare
melhorar o seu zelo, seu trabalho duro e vigilância que você sabe ser grande. Como
você pode estender seus esforços, não importa o quanto sua autoridade, Esforce-se para
com as pessoas comprometidas com a sua fé permanece intacto e não corrompido a
doutrina de que Cristo e os Apóstolos, os intérpretes da vontade do céu, ensinou, e que o
zelosamente mantida a mesma Igreja Católica, e ordenou que ser mantido pelos cristãos
em todos os tempos.
Esforce-se para mais que sei que muitas pessoas os preceitos da sabedoria cristã, e
sempre fixo em minha mente que o casamento não era o princípio estabelecido pela
vontade dos homens, mas por autoridade e vontade de Deus, e com uma lei, que tanto
um com um. Cristo, então, autor da nova lei, o Office of Nature colocou entre os
sacramentos, e considerar o vínculo, a Igreja tem dado ao Legislativo e
Judiciário. Cuidados devem ser tomados neste assunto diligentemente para assegurar
que as mentes não são desenhadas em erro pelos argumentos falaciosos dos adversários,
que querem que ele seja removido para o poder da Igreja tal. Da mesma forma deve ser
claro para todos que se os cristãos estão entre a união contratação de homem e mulher,
independentemente de Sacramento, falta-lhe a natureza e eficácia de um casamento
legal, e embora tenha sido feita em conformidade com as leis de Estado, no entanto, ser
considerado mais do que um rito ou costume introduzido pela lei civil. Além disso, a lei
civil não pode ser encomendado e administrado, salvo se essas coisas que os casamentos
produzir ordem civil, e que obviamente não pode ser produzido se não é a causa
verdadeira e legítima, que o vínculo nupcial.

Claro que importa muito que o casal saber o máximo proveito dessas coisas, que
também deve ser aprovado por eles e impressas em suas mentes de modo que eles são
permitidos neste caso a obedecer as regras. A Igreja não proíbe que, de fato vontades e
desejos são totalmente sujeitos aos efeitos do casamento, e que não é causado nenhum
dano às crianças. No total confusão, então, os julgamentos, que estão crescendo a cada
dia, é necessário que também é sabido que dissolver o vínculo matrimonial, que é
ratificado e consumado entre os cristãos, é livre para qualquer um, e que,
consequentemente, são culpados de crimes manifestos os cônjuges - se por acaso houve
algum - que querem se apegar a qualquer motivo em um novo casamento antes da morte
para a primeira permanece dissolvido. Se as coisas podem chegar a tal ponto que não
parecem viver juntos por mais suportável, então, a Igreja permite que o único a levar
seus dias separados uns dos outros, e com cuidado e olhar para remédios de apprestarsi
acordo com a condição dos cônjuges, para aliviar o dano da separação, ela nem é nem
nunca s'adoperi ou desespero de reduzir a mente a harmonia. Estes, aliás, são os
extremos a que as partes seria mais fácil se o casal não chegar, não transportados pela
paixão, mas a reflexão sobre os deveres de ambos os cônjuges, é a mais nobre de
casamentos razões, deve abordar o casamento com a intenção e não ponderada
anticipassero o casamento com uma série contínua de torpeza, sob a ira de Deus Para
concluir, então casamentos terá um doce e seguro, estável, quando ele chamar a vida do
espírito e da virtude da religião, o que dá graça de mente afiada e invencível, e torna-o
não só suportar com resignação, mas com um humor alegre, defeitos que podem ter as
pessoas, a diversidade de costumes e indóis, a carga de cuidados maternos, a
preocupação da educação dos filhos, as agruras dos companheiros de vida.

Outra coisa que você ainda deve tomar cuidado, ou seja, que você não quer que o
casamento com facilidade com as pessoas que não pertencem à Igreja Católica. Na
verdade, você pode entreter pouca esperança de que as mentes de dissidentes religiosos
conseguem se dar bem no resto. Em vez disso, você deve fugir de tais casamentos,
compreende principalmente porque eles se conservarem durante a participação proibido
na comunidade e das coisas sagradas, minar a religião católica do parceiro, são um
obstáculo à boa educação das crianças, e também muitas vezes, levar almas para se
acostumaram a realizar em igual estima todas as religiões, eliminando qualquer
distinção entre verdadeiro e falso. Finalmente, para nosso conhecimento de que
ninguém deve permanecer para além da caridade, recomendar à autoridade de
protecção, e sua piedade, Veneráveis Irmãos, que, realmente pobres, que se arrastavam
ardor das paixões e totalmente alheio à sua própria saúde, levar uma vida licenciosa,
juntou-se dos laços do matrimônio não é legítimo. Um recall de dever destes homens
está enfrentando sua diligência sagaz, você mesmo, diretamente ou por meio do trabalho
de pessoas boas, olhe todas as maneiras que elas sentem que têm trabalhado
escandalosamente, tão envergonhado e se arrepender de s'inducano para comemorar O
casamento real de acordo com os ritos católicos.

Você pode ver facilmente, veneráveis irmãos, que estes ensinamentos e preceitos todo
matrimônio cristão, pensamos que, com esta carta o nosso dever de informá-lo, são
muito úteis não só para a preservação da comunidade civil, mas também para a salvação
eterna dos homens.Então, Deus quer, o mais que tem importância e autoridade, são em
cada parte dos espíritos mais dóceis e prontos para obedecer. Portanto, com suplicantes
e orações humildes imploram todos se juntaram a ajuda da Virgem Maria Imaculada,
que reforçaram as suas mentes para a obediência da fé, mostrar mãe e ajudante da
humanidade. Sem peço menos calor os príncipes dos Apóstolos Pedro e Paulo, os
vencedores da superstição, semeadores da verdade, que protegem a humanidade
patrocínio mais constante ameaçada pela avalanche de erros renascente.

Enquanto isso, em penhor dos dons celestes e testemunho da benevolência Nossa

singular, a todos vós, veneráveis Irmãos, e as pessoas confiadas à sua supervisão, a
minha Bênção Apostólica.

Dado em Roma, junto de São Pedro, 10 de fevereiro de 1880, segundo ano do Nosso
Pontificado.

LEÃO PP. XIII

Copyright © Libreria Editrice Vaticana