APELLIDO Y NOMBRE: xxxxxxxx

AÑO Y MES de cursada: 2019 Junio.

Este trabajo final consiste en una sopa de letras que contiene diez conceptos centrales de esta
materia, que deberán encontrar y definir desde la bibliografía aportada por la cátedra. Las
palabras pueden estar escritas en horizontal (de derecha a izquierda o de izquierda a derecha),
en vertical (de arriba hacia abajo o de abajo hacia arriba) o en diagonal (en cualquier sentido).

N D I S C I P L I N A R I A S
C A P E R N T Y U N B V F I L
M D N Y A C S X N F U M N N Z
D L G G A L P O N P Ñ M O O F
P A S B M U I O R E J I I M T
A U T F C S O N D D C P T E A
R G I X U I P Z N A A T Y G R
M I E L D O E T Z R T T N E A
A C C R D N R I Z O N S E H R
R X A E E A N O U B R A E E S
E X R T D T A G A R U T L U C
T D V Y E R C V H K M D F G V

PALABRA Y SUS CONCEPTOS/DEFINICIONES:

Estado: Es la constitución de un monopolio en materia de uso o amenaza de uso de la

violencia física legítima; Es decir, cuando determinados agentes se apropian en forma
exclusiva de este recurso estratégico de poder que es el uso o amenaza de uso de la
violencia física legítima, socialmente reconocida y para cuyo efectivo ejercicio se
crearon aparatos represivos institucionalizados como el ejército y la policía. Desde lo
sociológico, algunos piensan que es un instrumento de la clase dominante que
siempre juega a su favor, mientras que otra corriente lo piensa como el lugar donde se
construye y representa el interés general.

Poder: …”Es la capacidad de asegurarse el cumplimiento de obligaciones por parte de

las unidades de un sistema de organización colectiva, en el cual las obligaciones son
legítimas en base a su relevancia para el logro de objetivos…..( Parsons T., 1987:64) ”
Es una ventaja generalizada o un recurso dentro de la sociedad. Debe ser dividido o
distribuido, pero también debe ser producido y tienen funciones colectivas así como
distributivas. Es la capacidad de de movilizar los recursos de la sociedad para el logro
de fines para los cuales ha habido, o puede haber, un compromiso público general”
(Parsons,T, idem:67)

….” Se designara por poder la capacidad de una clase social para realizar sus
intereses objetivos específicos “(Poulantzas,N, 1969: 124).
Hegemonía: “Constituye todo un cuerpo de prácticas y expectativas en relación con la
totalidad de la vida: nuestros sentidos y dosis de energía , las percepciones definidas
que tenemos de nosotros mismos y de nuestro mundo. Es un vivido sistema de
significados y valores –fundamentales y constitutivos- que en la medida en que son
experimentados como practicas parecen conformarse recíprocamente. Por lo tanto, es
una sentido de la realidad para la mayoría de las gentes de la sociedad….”( R
Williams: op. Cit., pag.131)

Consiste en el logro y mantenimiento del consenso activo de las clases

subordinadas en pos de un proyecto nacional

“…Sistema político-cultural de clase, que tiende a cohesionar cada vez

mas orgánicamente a determinado contingente humano y a imponerle sus finalidades
sociales, sus forma ideales de organización político-económica, y por ello mismo, se
estructura como un sistema de dirección y dominio.”( A Paoli, La lingüística en
Gramsci, Premia EDITORA, Puebla, pag.28).

Disciplinaria: “Cualquier institución que satisfaga estricta o laxamente ciertos

requisitos. Para Michel Foucault, los tres procedimientos constitutivos de las
instituciones disciplinarias o de encierro son: la vigilancia jerárquica, la sanción
normalizadora y el examen.

Galpón : Termino que utiliza Lewkowicz, para denominar a las escuelas en la era
posnacional, donde la lógica del mercado ha sustituido a la estatal, existe en ella una
anomia por destitución de las regulaciones nacionales, donde se hace imposible la
producción vincular de sus integrantes. Sería un amontonamiento solamente físico y
material que no garantizaría un encuentro de esas subjetividades entre sus miembros.

Cultura: Conjuntos de conocimientos y esquemas de percepción , pensamiento y

acción , que no constituyen conjuntos dados, sino que son partes de procesos
dinámicos de producción simbólicas que caracterizan las representaciones y las
prácticas de los grupos sociales.

Igualdad: Es poner en juego también las diferencias, en donde se incluyan los

saberes de unos y otros grupos en relación a la diversidad cultural que existe, para así
generar una mirada de los sujetos desde sus identificaciones de género, etnia, clase
social etc; es decir hacer visible dichos grupos o diferentes culturas y no solamente
reconocerlos aunque invisibilizados, respecto de lo que se llama cultura común. De
esta forma se crea un espacio común de conocimiento entre los distintos grupos y
clases sociales.

Etnización: Tipos de marcación de alteridad basados en divisiones en la cultura y

construidos históricamente. Así como la Nación constituye el marco central de la
experiencia social y de las conformación de los actores políticos, las etnicidades así
como los movimientos étnopoliticos en torno a los que se organiza las experiencias
políticas de muchos pueblos originarios, se construyen también allí a través de la
experiencia histórica de lucha, oposición y diferenciación social.

Exclusión : Es una relación social y no un estado o posición en la estructura

institucional de una determinada sociedad. Hoy en día si bien se ha logrado un avance
cuantitativo en el derecho a la educación a partir de la declaración universal de los
derechos del hombre, y los avances de los sistemas educativos a través de las leyes y
constituciones que lo reconocen en los procesos internos de cada país, lo cierto es
que no se necesita estar fuera de la escuela para ser excluido; la exclusión en la
actualidad se dá por un conjunto de circunstancias o relaciones que niegan, limitan u
obstaculizan el ejercicio pleno de ese derecho, tales como pobreza y desigualdad de
un gran numero de personas; desarrollo fragmentado de los sistemas escolares; la
concepción de la educación con eminentes rasgos de privatistas y economicistas.

Inclusión: Es un proceso democrático integral que involucra la superación efectiva de

las condiciones políticas, económicas, sociales y culturales que producen
históricamente la exclusión. Es decir, se construye en oposición a las fuerzas y
tendencias que históricamente han producido y aún producen la negación del derecho
a la educación de los más pobres y excluidos.