Silvia Federeci

29/4/2019 Silvia Federici: “La desvalorización está en el núcleo de la violencia” | La tinta
La tinta
Silvia Federici: “La desvalorización está en el

núcleo de la violencia”
4 agosto, 2017 por Redacción La Tinta (https://latinta.com.ar/author/admin/)
La pensadora Silvia Federici estuvo de recorrida por el Conosur y dictó

un seminario abierto y gratuito los días 25 y 26 de julio en la ciudad de
Montevideo. Relató la historia de su obra fundamental Calibán y la
bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación originaria, y compartió miradas y
re exiones sobre la lucha feminista en la actualidad.
Por Romina Verrua La tinta
“La rebeldía de las mujeres se sancionó como de ‘malas mujeres’,

mientras que los trabajadores rebeldes son ‘revolucionarios’”.
S.F.
Mientras está sentada, esperando para comenzar a conversar, sea en el Seminario de dos días “Ni caza de brujas, ni
brujas en las casas. Tiempos de luchas feministas” o en intercambios más informales, Silvia Federici se ve como
una mujer tranquila y silenciosa en su delgadez y sobriedad. Es difícil imaginar que esa misma mujer, que está en
la séptima década de su vida, va a dejar esa templanza para convertirse en una leona, que no pierde la alegría1/9en
https://latinta.com.ar/2017/08/silvia-federici-la-desvalorizacion-esta-nucleo-la-violencia/
p j p p q p g
cada concepto o historia que explica.
Invitada por el Colectivo Minervas (https://www.facebook.com/Minervas-500119403431034/), la investigadora y

militante feminista venía de realizar, en Brasil, la presentación de una de sus obras más importantes: Calibán y la
bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación originaria (2004), en portugués. La estadía en Montevideo sería de pocos
días, pero intensos, en los que Silvia, acompañada por su compañero de vida George Caffentzis recorrería locales
de colectivos militantes, espacios universitarios, charlas entre mujeres de diferentes organizaciones de
Latinoamérica, y brindaría un seminario de dos días en el Centro Obrero Alpargatas, lugar donde se realizan
diversas actividades sociales y culturales en barrio Aguada, de la capital uruguaya.
Desde Paysandú, Colonia, Maldonado, y diferentes ciudades del vecino país; así como desde Córdoba, integrantes
del Encuentro de Organizaciones, acudieron al convite. Estuvimos compartiendo dos jornadas, junto a otras 400
personas -en su mayoría mujeres- que se acercaron para escuchar a la escritora italiana, radicada en Estados
Unidos desde hace décadas.
La propuesta de Federici consistió en conversar durante el martes 25 de julio, sobre la historia de su obra de 2004,
y abordar el miércoles 26 diferentes miradas sobre la vigencia de las ideas de Calibán y la bruja, en la actualidad.
Ambos días destinó una hora para exponer lo que había guionado cuidadosamente, luego se dispuso atenta para
responder las consultas que venían del público.
https://latinta.com.ar/2017/08/silvia-federici-la-desvalorizacion-esta-nucleo-la-violencia/ 2/9
(https://latinta.com.ar/wp-content/uploads/2017/08/Silvia-Federici-Minervas-Montevideo-Rebelarte-04.jpg)
La historia que no nos contaron

“La historia es escrita por los vencedores,
y hay muchas historias que han sido destruidas”.
S.F.
El libro Calibán y la bruja nació con un objetivo político: debatir sobre las raíces y causas de un tipo especí co de
opresión hacia las mujeres en el capitalismo. Así, la obra es un riguroso recorrido histórico sobre el paso del
feudalismo al capitalismo, centrando su análisis en Europa señalando las espiraladas consecuencias que
ocurrieron en diferentes puntos del globo. Su autora fue una de las fundadoras de la Campaña Internacional por
un salario para el trabajo sin sueldo (1972), uno de los fundamentos nodales de dicha campaña se deja ver en el
libro.
Las consecuencias de la transición hacia el capitalismo durante los siglos XVI y XVII
implicó dos grandes divisiones: separó (expulsó) a los campesinos de su tierra, y
también dividió trabajo reproductivo y trabajo productivo, construyendo una
jerarquía. La cual consiste en que el primero, realizado fundamentalmente por
mujeres
29/4/2019 se invisibiliza; mientras el segundo,
Silvia Federici: productor
“La desvalorización de
está en el núcleo de mercancías,
la violencia” | La tinta comienza a ser
el único trabajo reconocido como productor de riqueza, y a ser realizado
preferentemente por varones. Allí también nació la división sexual de las tareas, algo
que tampoco se hereda de la época feudal, ni existe desde siempre.
Silvia Federici está sentada sobre una mesa. Apenas la acompaña un vaso de agua, y en su mano derecha empuña
el micrófono. Se embravece al explicar esta historia, que debe haber relatado centenares de veces. Se apasiona, y
es contundente: “el capitalismo robó la tierra a los hombres, pero les dio una sirvienta en compensación”. Es en
este momento histórico en el que comienza el proceso de dependencia económica de las mujeres y el mandato
sobre sus cuerpos: “las mujeres no pueden vivir solteras, deben vivir bajo la autoridad de un hombre”. En esta
investigación la autora inaugura un nuevo concepto, otro nuevo inicio: el patriarcado del salario. Mientras en el
período feudal el salario era vivido como liberación, porque a la vez que trabajaban para el Señor Feudal, mujeres y
hombres tenían su parcela de tierra para proveerse; con el despojo de las tierras en el capitalismo, el salario
comenzó a ser el único acceso al sustento, un modo de esclavitud solo para varones.
Federici contó que se agarraron la cabeza junto a sus compañeras cuando lo descubrieron. ¿Cómo no nos dimos
cuenta antes?, dijeron. ¿Cómo aún hoy cuesta darnos cuenta? decimos. El trabajo productivo (masculino) produce
autos, herramientas, alimentos, y es retribuido con salario. El trabajo reproductivo (femenino) es el que produce a
esos trabajadores que necesita el capitalismo, los viste, alimenta, educa, mantiene saludables; es invisibilizado y
no pagado. Serían estos algunos de los olvidos o miopías de los grandes Engels y Marx.
Es en el nuevo sistema político económico que el Estado comienza a apropiarse del cuerpo de las mujeres,
imponiendo a través de la división sexual del trabajo, la idea de que las mujeres son “seres inferiores, débiles, sin
razón y entonces más vulnerables y más seducidas por el diablo, por lo que deben estar subordinadas. Otros deben
pensar y decidir por ellas”. También entonces las mujeres se organizaron y resistieron, en un momento de
transformación social que implicó no sólo una nueva organización política, económica y social, sino que también
trajo como consecuencia “el rompimiento de solidaridad entre mujeres y varones, debilitó la lucha de las clases
dominadas, y perjudicó más profundamente a las mujeres”.
Nótese aquí un detalle importante, no son las luchas de mujeres las que dividen la solidaridad entre sexos y
géneros, sino consecuencia del implacable y silencioso avance del capital sobre las clases dominadas. Con la
complicidad de la iglesia, las clases dominantes buscaron “ubicar” a las mujeres en el nuevo rol asignado para
ellas: la caza de brujas fue la herramienta para aleccionar.
Aisladas ya estamos derrotadas

“El discurso de la igualdad es un discurso fraudulento,
no estamos en igualdad de condiciones”.
SF
S.F
La criticidad y crudeza para pensar la realidad no convierten a Federici en una persona pesimista. Entre las charlas
que tuvimos de manera informal compartió algunos de sus recorridos personales, individuales pero siempre junto
a otras. Nos dijo que el feminismo le salvó la vida, que la potencia de crear, re exionar y luchar con otras mujeres
fue uno de los motores más importantes. Silvia condensa la lucidez de los años vitales transitados de manera
atenta y permeable, con la sensibilidad para conocer historias, para dejarse atravesar por las voces y recorridos
ajenos, y la fortaleza teórico política para re exionar y aprender en ese proceso. Cada pregunta, cada intercambio,
o re exión compartida fue recibida desde un lugar atento y respetuoso.
La caza de brujas, de la que empezó a hablar en Calibán y la bruja, tuvo sus momentos de mayor calma, pero nunca
desapareció, asegura. “Hoy estamos viviendo una nueva ola de acumulación originaria” en la que el capital
necesita nuevamente nutrirse de fuerza y trabajo, requiere la expropiación de la tierra, la precarización del trabajo
y el corte de servicios. Entonces, sostiene, hay una fuerte conexión entre el proceso extractivista de bienes
comunes y la violencia en contra de las mujeres; ya que son ellas (nosotras) las que dan y conservan la vida, las
que mantienen a la comunidad unida, las que son más fuertemente golpeadas por los avances del capital, y
quienes sostienen las luchas por la vida y el territorio.
“Estamos viviendo una nueva caza de brujas” asegura, y destaca que se han incrementado los feminicidios en
número pero también en crueldad. Recupera el concepto “pedagogía de la crueldad” de la antropóloga Rita Segato,
que sostiene que hay un mensaje en torturar los cuerpos de las mujeres, y mostrarlos. Hay una lección sobre lo que
las mujeres debemos ser y hacer. Comparte el caso de Ciudad Juárez, donde los feminicidios y el trabajo en la
maquila están fuertemente conectados, y aclara que el ingreso de las mujeres al trabajo asalariado puede habernos
independizado de los varones, pero no nos dio autonomía frente al capital. También relata la nueva caza de brujas
que está ocurriendo en África e India, de la cual poco sabemos en este rincón del mundo occidental.
Somos las nietas

“Globalización es el proceso en el que todo cambia,
pero se mantiene la estructura de dominación”.
S.F.
Llamarnos brujas es, nuevamente, desmantelar los lazos de solidaridad e intentar mantener las distancias entre
generaciones. Necesitamos conocer la historia de otras mujeres, qué han hecho, cómo se han organizado y cómo
han resistido; así cree, esta pensadora, que es posible construir y sostener el tejido económico y cultural. Es
necesario “no enfrentar la cotidianeidad aislada” sino pensar la reproducción de la vida en solidaridad y apoyo
mutuo, para conocernos, compartirnos, escucharnos y para “emprender prácticas que revaloricen las prácticas de
las mujeres, porque la desvalorización está en el núcleo de la violencia”.
Pasaron cuatro días, en los que la cabeza y el corazón se agotaron haciendo recorridos de mundos posibles.
Doliendo a todas las que no están, pero sabiendo que en el encuentro podemos crear y volver a crearnos, desde las
mujeres completas, valientes y poderosas que somos. Podemos gestar un Paro Internacional de Mujeres y ocupar
todas las calles como el 8 de marzo pasados. Ruedan las lágrimas por nuestras mejillas, se alzan los puños de todas
y todos los que asistieron al seminario de dos días, y vibramos en un canto común: “somos las nietas de todas las
brujas que nunca pudieron quemar”. Sonreímos y sabemos que ninguna, ninguno, será el mismo después de estos
días. Nos queda la inquietante sensación de injusticia y el necesario deseo de construir algo nuevo, pero sentimos
que hay algo que ya tenemos, como dijo Silvia Federici en sus palabras de cierre: “aisladas, aislados no podemos
tenerhttps://latinta.com.ar/2017/08/silvia-federici-la-desvalorizacion-esta-nucleo-la-violencia/
nada. Aislados, ya estamos derrotados”. 6/9
y
¡Todas juntas! ¡Todas libres!
*Por Romina Verrua La tinta / Fotos: Rebelarte.
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Vilma Vasquez Melgar

Tengo este libro de Silvia Federicci, y considero que es con los fundamentos
importantes, para hablar sobre trabajo reproductivo y trabajo productivo.
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