O Livro Da Lei para o Povo Suplicante COMPLETO PDF

O Livro da Lei Para o Povo Suplicante
CIF - BRASIL. CATALOGAÇÃO-NA-FONTE
O Livro da Lei (Líber Legis) Para O Povo Suplicante

Comentários de Panyatara (Jayr Rosa de Miranda)
sobre os três capítulos do
“Líber Legis”, “A Estela da Revelação” e “O Mistério do Baphomet”
Capa: Foto cedida por Francisca de Souza Hardy
Fundação Biblioteca Nacional

Ministério da Cultura
Regist ro n° 141.283
Livro: 227 - Folha: 323
ÍNDICE
Preceito s da Alvorada 4
Prefácio 8
Prólogo 10
Preliminares 15
Comentários sobre a Capa do Líber Legis 21
Exaltação a Nuit 22
Esclarecendo sobre os Mantras Hadit e Nuit 23
Primeiro Capítulo do Livro da Lei Comentado 30
Segundo Capítulo do Livro da Lei Comentado 82
Terceiro Capítulo do Livro da Lei Comentado 128
A Estela da Revelação 201

O Mistério do Baphomet 211
Conclusão 223
Comparando 226
Significado de algumas palavras egípcias 236
Anexo 240
Figura: ANATOMIÆ OCCULTII
Referências Bibliográficas 241

PRECEITOS DA ALVORADA
Creio em Deus, Grande Arquiteto do Universo, em Seu duplo aspecto de

Pai e Mãe e na Força Crística, o Amor Divino implantado no mais íntimo de toda
a humanidade.
Creio que, antes de me fazer um só com o Espírito Universal e
compreender a ação da Lei Espiritual, deve morrer o ser inferior e emergir o ser
superior e novamente nascer.
Creio que eu mesmo julgarei as minhas faltas e encontrarei minha
punição, esclarecido pela Grande Luz de Deus que está dentro de mim.
Creio em um Deus de Amor, Pai e Mãe de toda humanidade e na
comunhão e trabalho conjunto dos Anjos e das Almas regeneradas.
Creio em minha união com todos os reinos da Natureza e no sagrado de
toda a vida; esforçar-me-ei, com ajuda de Deus, para ver o bem em tudo, para
me abster de tudo aquilo que conduz à vaidade, à ilusão, à impureza e ao apego
do poder terrestre; esforçar-me-ei por estar ao lado dos aflitos, dar conselhos
sinceros e impessoais a todos que procurem a minha ajuda e enviar pensamentos
de paz aos que lutam e sofrem. Farei todos os dias algum trabalho para Deus e
obedecerei às leis da hospitalidade. Tentarei cumprir minhas tarefas diárias de
bom coração e tão preparado quanto me permitam as circunstâncias.
Lembrar-me-ei de que sou o templo de Deus Vivo. Procurá-Lo-ei
interiormente, sabendo que no mais íntimo nasce o Radiante, Senhor do passado
e do futuro, Senhor de todos os espaços e que, no entanto, está sempre mais
próximo do que a própria mão.
Creio que pelo esforço contínuo chega-se ao Eterno e pela união com os
Pais Divinos, desejos e tristezas desaparecem.
Creio que, se quiser a libertação dos renascimentos, devo cumprir a Lei,
compreender a natureza do Fogo Celestial e alcançar a Sabedoria Oculta.
Procurarei que a minha mente não seja perturbada pelas coisas do
mundo e não ser dominado pelas paixões e egoísmo; procurarei ser paciente no
sofrimento e ter contentamento e gratidão.
Lembrar-me-ei de que todas as épocas foram nutridas pela Majestade de
Deus – A Essência Crística que impregna a tudo e que todas as raças foram
chamadas a ouvir a Voz de Deus, cada uma sob o aspecto e forma que mais lhe
eram propícios.
Assim,
reverenciar com em
a Deus essequalquer
conhecimento,
Temploestarei emeharmonia
e lugar com aspecto
sob qualquer tudo e poderei
que O
encontrar. Amém.
I-Em-Hotep.
O Livro da Lei para o Povo Suplicante
Nossa homenagem:
A
Macarios Ptócos (Frater R+C.)
Cuja iniciativa foi fundamental para incentivar-me na
realização deste humilde trabalho.
A Déa Magalhães Bittencourt (Ramalhete)

Pelas “flores” que ajudou a materializar em nossa mente.
Agradecimentos:
A
Dulce Oiticica
Por tornarem possível este livro.
Panyatara.
“O CONHECIMENTO REAL NÃO É CONSTRUÇÃO

DE ALGUNS DIAS; É OBRA DO TEMPO”.
.
Considerando a natureza da presente obra, o Autor dispõe-se a

atender a consultas e pedidos de esclarecimentos que possam ocorrer
entre os leitores mais interessados.
Os pedidos poderão ser dirigidos por E-mail para:
panyata@globo.com
O LIVRO DA LEI PARA O POVO SUPLICANTE
PREFÁCIO
Faze o que tu queres há de ser tudo da Lei
“Podemos estar com Crowley,

Contra Crowley,
Porém, nunca sem Crowley”.
Fr. Tito C. da Costa.
Este livro, escrito por Panyatara, Irmão Jayr Rosa de

Miranda, é o resultado de um longo período de estudo, meditação e
aprofundamento, na compreensão do Líber Al vel Legis (O Livro da
Lei), recebido por Aleister Crowley, ou segundo alguns, por sua esposa
Rose Crowley, em 8, 9 e 10 de abril de 1904.
O Mestre Therion, ao publicar a obra com o “caráter

metafórico, cabalístico, cósmico e mágico”, como diz o autor no
prólogo, página 09, abriu os portais para a Era de Aquário, cujos
ensinamentos foram aproveitados por várias ordens iniciáticas, porém
o texto ainda continua velado para vários buscadores sinceros.
Os Thelemitas e o Povo Suplicante necessitavam de uma

obra básica escrita em português, introdutória ao Livro da Lei, para
enfrentar os desafios textuais, pois “O desafio é fundamental à
constituição do saber”(...), principalmente do saber hermético, no qual
pensar é criar, e para criar, é necessário vencer o medo e obter a
liberdade de pensar.
A criação pode não materializar-se de pronto, mas o

objeto formado pelo poder mental vive, e por certo o desafio
mencionado neste livro será vencido pelo Povo Suplicante. Por
derradeiro, quero elogiar o autor desta obra pela coragem, pela
pesquisa e pela sincera exposição do Livro da Lei, a “serviço dos mais
humildes” (autor, p.09) ou iniciantes. É com grata satisfação que a
recomendo a todos os estudiosos.
Ao finalizar, agradeço a Panyatara a oportunidade de
prefaciá-la, augurando-lhe êxito, reedição e acolhimento pelos
estudiosos das ciências herméticas e pelos Thelemitas do Brasil e da
América Latina.
Campo Grande (MS), 27 de outubro de 1998.

Tito Corrêa da Costa
Ŧr
Ir. Maior da F.R.A., da O.T.O, da A. A. Gr. 33 – REAA.

PRÓLOGO
Este trabalho surgiu de uma solicitação feita por algumas irmãs, com
alguns anos de freqüência em estudos esotéricos, que desejavam ardentemente
conhecer o significado oculto de alguns quesitos existentes numa revista Gnose,

publicação da F. R. A. de 27 de fevereiro de 1943. Como as respostas implicavam
em algo que também permitiriam atender ao cumprimento de uma promessa feita a
um amigo de muitas vidas, residente numa cidade interiorana de Minas Gerais, foi
um grande prazer a oportunidade de atendê-las, pois assim, estaria atendendo
àquele também.
Tudo se baseava na compreensão do Liber Al Vel Legis, obra recebida
por Aleister Crowley 1 nos dias 8, 9 e 10 de abril de 1904, de forma mediúnica, de
acordo com as suas próprias palavras, quando afirma que Aiwass, a entidade
comunicante, que acreditou ser seu Anjo Guardião, era uma entidade “diferente” de
si mesmo, que lhe ditou a totalidade do livro naqueles três dias.
O caráter metafórico, cabalístico, cósmico e mágico como o livro foi
apresentado aos estudantes sinceros de todo o mundo suscitou desusada polêmica
e sua linguagem demolidora tem provocado as mais diversas reações, desde a sua
publicação.
Nosso propósito é esclarecer, o melhor possível, o que está oculto em
seu texto, certo de que nosso trabalho será apenas um intróito para pesquisadores
mais capacitados, que, através dele poderão chegar a conclusões ainda mais
transparentes sobre seus três capítulos, passíveis das mais variadas interpretações,
cuja função seria a de atuar como uma espécie de Bíblia Mágica da Era de Aquário,
quando preponderarão as energias do 7o. Raio, o Raio do Ritual e da Magia. Embora
possa ser esta a sua função, naturalmente só será alcançada quando for
devidamente compreendido, o que deverá acontecer quando a humanidade estiver
perfeitamente Iniciada nos Mistérios da Magia Sagrada.
Como dissemos acima, este trabalho não tem a pretensão de ser algo
definitivo; provavelmente contém apreciações a serem reformuladas por aqueles que
estão à frente na compreensão das verdades eternas e, também, muitos erros para
1
Muitos afirmam ter sido por intermédio de sua esposa, na época, Rose Crowley.
10
quem procurar, no mesmo, somente o que se ajuste ao seu atual nível mental. Por
considerar válido tudo aquilo feito com boas intenções, tomamos a coragem de
apresentá-lo agora, ainda um produto inacabado, mas que já poderá auxiliar aqueles
que estão procurando sinceramente.
Alerto àqueles que vêem na obra de A. Crowley somente o lado libertário,
mágico e anarquista, a necessidade de reconhecerem também o enfoque
apresentado neste estudo, pois:
a) liberdade é a conseqüência direta da disciplina e responsabilidade com que

nos comportamos na vida;
b) magia representa o real conhecimento e não somente o poder de produzir
fenômenos, contrariando as leis da natureza; o verdadeiro Mago jamais faz
magia porquanto ele é o próprio fenômeno;
c) anarquia não representa desordem, mas o corolário da própria Lei, ou seja, o
respeito de cada um para todos e o de todos para cada um. Portanto, “Faz a
tua vontade será toda a Lei, porém, pensa bem no que fazes, pois terás de
dar conta de todos os teus atos”.
Sobre Aleister Crowley, a Besta 666 2, cujos méritos, sensibilidade e

inteligência extraordinários permitiram a recuperação da Ciência mágica egípcia
para a humanidade, é preciso deixar claro que, se sua vida mundana de Iniciado não
se ajustou aos padrões dos ensinamentos que fazem parte, inclusive, de seu próprio
trabalho, demonstrou, entretanto, profunda compreensão e coragem à necessidade
de ultrapassar todos os limites impostos pelos padrões educacionais existentes em
sua época, para que pudesse atingir sua meta: a Verdade tão necessária a sua
personalidade, impulsionada por um interior repleto de uma vontade indômita que
somente os grandes heróis da humanidade possuem.
Não, Crowley não foi um santo nem um messias e muito menos um
enviado. Foi um homem comum, que atendeu mais aos anseios internos de sua
natureza espiritual do que os limites externos impostos pela sociedade, com
educação vitoriana, em que conviveu. Pagou um preço alto por suas experiências e
pelos excessos que cometeu, mas deixou o caminho aplainado para os que aspiram
2
Para entender a assunção deste epíteto, ler o Capítulo deste livro sobre “O Mistério do Baphomet”.
11
à Verdade e a realeza interna, da mesma forma como ele aspirou. Não precisamos
nem devemos repeti-lo em suas extravagâncias pessoais, mas devemos “aproveitá-
lo” em sua realização espiritual. Desconhecê-lo por preconceito é jogar fora um
patrimônio inestimável, apenas por intolerância. Quem aprendeu a não julgar, para
não ser julgado e a perdoar para poder ser perdoado, compreenderá do que
estamos falando.
O nome que escolheu para identificar-se no início de sua carreira, deixa
entrever isto: PERDURABO ou seja “Perdurarei até o fim”.
Foi denodado em atingir seus objetivos pessoais de iluminação e
ultrapassou todos os limites da prudência para obter o sucesso no que
pessoalmente considerou importante. Hoje é reconhecido por aqueles que, longe de
torcerem o nariz para os aspectos exteriores de sua vida, procuram, em sua
experiência, uma verdade sempre negada àqueles que apenas ficam esperando.
Muito se escreveu e se tem escrito sobre sua personalidade controvertida,
excêntrica e fora dos padrões de moralidade aconselháveis, mas pouco sobre sua
interioridade, cheia de amor e luz, que procurou oferecer aos que possuem valor
para Saber, Querer, Ousar e Calar.
Se seu gosto pela magia levou-o a experimentações não recomendáveis,
isto não quer dizer que toda a sua obra esteja assentada somente sobre este
aspecto. Há muita coisa boa, aproveitável e importante para ser estudada e
praticada pelos estudantes da Nova Era.
O enfoque libertino que muitos vêem em sua obra é ditado apenas pela
apreciação canhestra dos que não conseguem compreender que suas ações
objetivavam apenas deixar claro a importância das energias sexuais no processo
iluminativo da entidade humana. Suas experiências pessoais não podem ser
compreendidas pelos que ainda estão presos a dogmas, onde o conceito de pecado
é aceito como o limite da ação humana. Da mesma forma, os seus julgadores
esquecem que em seu coração brilhava intensamente a luz de um Cristo que, por
sua vitória sobre a ignorância do mundo, naturalmente precisava ser crucificado no
altar erguido pelos preconceitos humanos.
Esquecem que o mesmo enfoque existe em todas as religiões do mundo,
inclusive no cristianismo, depois mascarado pela Igreja com pudores não encontrado
nos quatro Evangelhos e que permitiu, às autoridades eclesiásticas, destruir o
membro viril de todas as estátuas expostas no Museu da Capela Sistina, como se
12
estes representassem pecado para aqueles que ali vão à busca da arte em todo o
seu esplendor e beleza, sempre encontrada na perfeita construção da forma
humana.
As energias sexuais representam o que há de mais sagrado no ser
humano, razão suficiente para que o lugar onde residem, seja conhecido como
região sacra ou sagrada.
Da mesma forma, o enfoque do Liber Legis a que se permitem alguns
seguidores de Crowley, apenas sob o ângulo grosseiro de que a Magia Sexual basta
para resolver todos os problemas da iluminação do ser humano é uma forma
ingênua da busca da verdade, realizada pelos aprendizes de feiticeiro que ainda
deveriam estar varrendo o chão do “laboratório” de seus Mestres; vêem a fumaça,
mas jamais encontrarão o fogo.
Esquecem o acervo de sabedoria sobre o assunto existente em todas as
religiões do mundo. O coração necessita ser preparado para tornar-se a morada de
Hadit (O Cristo Interno) e de Nuit, sua noiva imortal (A Divina Mãe Kundalinî). Esta,
em sua pureza srcinal, jamais habitará lugares conspurcados pela ignorância do ser
humano. Ao sair de seu habitat atual, quando é “importunada” em sua manifestação
estabilizada (embora pareça incrível, atualmente ela é “protegida” de nossa
insensatez pelo Guardião do Umbral), procurará uma nova morada e, dependendo
das vibrações a que estiver sujeita, tanto seguirá o caminho para cima como para
baixo; tudo estará sujeito a qualidade das vibrações existentes dentro de nós;
portanto, os aventureiros devem cuidar-se, porque os pântanos do caminho estão
dentro de nós mesmos.
Querer é Poder. A condição de Thelemita 3 advém de uma Vontade
poderosa e que só existe no Aspirante quando sustentada pelo amor de Hadit (o
Segundo Logos ou a Divina Presença EU SOU no homem encarnado). Esta só se
manifesta num coração bem formado; quando isto não acontece, primeiramente
vemos o orgulho e a vaidade, logo seguidos da insensatez e, finalmente, o desejo
emocional alicerçado na ilusão de que desejo é poder. Cresçamos; identifiquemo-
nos com nossa eternidade; pratiquemos a ciência da Paz, ou seja, a paciência; esta
é a primeira qualidade necessária Estejamos certos de que quando o Discípulo está
pronto, o Mestre sempre aparece.
3
Thelemita é o denominativo dos adeptos do axioma máximo do Liber Legis: Faze o que tu queres há de ser o
todo da Lei.
13
A grande verdade é que o Liber Legis não foi ditado somente para os
Magos ou alguns privilegiados. Suas lições devem estar ao alcance de todos. Daí
considerarmos a interpretação filosófico-religiosa do livro (no bom sentido), bastante
providencial, exatamente quando ele completa 93 anos de existência. Nosso
propósito é atender ao Povo Suplicante, os humildes, porém sinceros, aspirantes da
Verdade, que bradam pelo conhecimento real em seus anseios de libertação da
canga da ignorância em favor de seus direitos espirituais. Todos passamos por esta
fase e sempre necessitamos dos que estão à frente, no caminho, para a ajuda
necessária.
Com este trabalho, pretendemos apenas servir aos mais humildes e não
aqueles que acreditam desfrutar dos graus superiores da Verdade.
O Líber Legis é mais do que um livro de acesso à magia experimental.
Encerra, dentro de si, todos os ensinamentos relacionados às energias que
preponderarão nos próximos dois mil anos, ou seja, as energias do 7 o. Raio ou Raio
do Cerimonial e da Magia, expressão, em grau inferior, da energia do Primeiro Raio,
o Raio do Poder e da Vontade. Esclarece e ressalta a importância da compreensão
da energia do Quarto Raio de Harmonia e Beleza, que começará a fluir sobre o
Planeta já no ano 2025, ajudando a humanidade a trilhar o caminho do coração, a
morada de Hadit, a Luz Radiante, quando Este deverá influir decididamente, a fim de
que o homem só use a Magia e o Cerimonial de forma benéfica e progressista,
sempre para seu desenvolvimento superior, evitando o que já aconteceu nas duas
vezes em que as energias do Sétimo Raio estiveram atuando sobre a humanidade:
o afundamento da Lemúria e da Atlântida. Este é o aspecto que quero ressaltar
neste livro: Magia e Cerimonial sempre com amor e amor (nunca emoção), sob
vontade.
Onde existe muita luz, as trevas decorrentes são intensas. Que o Povo
Suplicante se acautele, mas persista, buscando, “pois todo o que pede recebe; o
que busca encontra e a quem bate, abrir-se-lhe-á. 4
Rio de Janeiro, 10 de abril de 1997

Panyatara - A.R.C.
4
Lucas, Cap. 11, versículo 10.
14
PRELIMINARES
“DO wHAT THOU wILT SHALL BE THE wHOLE Of THE LAw”
“Faze o que tu queres há de ser tudo da Lei”
A finalidade deste livro é analisar e comentar cada trecho do “Liber Legis”

(Livro da Lei) de Aleister Crowley, naturalmente dentro da compreensão pessoal do
Autor, derivada dos ensinamentos que amealhou, até a presente data, do que é
conhecido pelos estudantes de ocultismo, como Ciência Espiritual.
O verdadeiro objetivo da linguagem contida nos “Textos Sagrados de
Thelema”, onde o processo de estudo e compreensão extrapola os cânones
adotados na leitura comum, é a possibilidade de suscitar interpretações cada vez
mais judiciosas e categorizadas, principalmente da parte daqueles que realmente
podem fazê-las com maior autoridade, levando o estudante comum a um novo
patamar de percepção das verdades eternas.
Como ainda não existe, dentro da ótica que estamos abordando, qualquer
interpretação mais acurada daqueles textos, principalmente de seus valores
cabalísticos e do sentido real e místico daquilo que o constitui, não pudemos deixar
de dar nossa colaboração sobre o assunto, a fim de que suas lições possam
repercutir favoravelmente sobre os buscadores da verdade, em vez de assustá-los.
Antes de iniciar a análise dos Textos referidos, é importante sabermos
que a totalidade do Livro da Lei está calcada em metáforas, muitas vezes ocultando
ensinamentos relacionados à Cabala, o que torna imprescindível nos inteirarmos de
alguns elementos algébricos, derivados de operações cabalísticas, para podermos
entender, mesmo superficialmente, seu conteúdo aparentemente truncado. A
reprodução da Árvore da Vida ajudará neste sentido.
Ainda com a finalidade de facilitar o entendimento do que será exposto
neste livro, relembramos aos leitores o seguinte:
a) Metáfora é um tropo em que a significação natural de uma palavra é substituída

por outra, em virtude da relação de semelhança subentendida.
b) Tropo é o emprego de uma palavra em sentido figurado.
15
c) A CABALA envolve o estudo das palavras, das letras e dos seus valores
numéricos, sempre estudados em três grandes subdivisões conhecidas como
Gematria (ocupa-se com o valor das palavras), Temurah (consiste na
combinação das letras de uma palavra com outras, alterando o seu valor e
significado) e Notarikon, que se envolve com a arte dos signos (pela letra inicial
de uma frase ou de uma palavra podemos saber o número chave da palavra).
Outro ponto importante a ser considerado é a forma como foram redigidos

os versículos, sempre em linguagem mágico-esotérica, com o determinado objetivo
de:
1) Afastar, de seu entendimento mágico, aqueles ainda sob o domínio de
preconceitos religiosos e interessados apenas naquilo que esteja de acordo
com sua ótica pessoal.
2) Da mesma forma, afastar os que se recusam, de pronto, a analisar o que
colide com aquilo que estabeleceu como verdade. Suas mentes não estão
ainda preparadas para compreender os dois lados da criação e aceitar que,
aquilo que as religiões rotulam como mal, é, apenas, um outro aspecto da
Divindade em manifestação, necessitando da compreensão e o amor do
verdadeiro Amante da Verdade, a fim de estabelecer o equilíbrio perfeito da
criação. Não da criação realizada pela Divindade, que já nasce perfeita,
apesar de nossa incompreensão para o fato, mas a do homem, divindade
em evolução.
3) Eliminar os medos enraizados pelas religiões em nossa psique e em nossa
formação moral, de forma que sejam extirpados e substituídos por uma
profunda compreensão da beleza existente em todas as formas, mesmo
aquelas onde nossa ignorância só consegue ver o feio e o grotesco; até
mesmo nestas, o Aspirante à Verdade deve chegar a compreender que
“Todas as coisas foram feitas por intermédio d’Ele, e sem Ele nada do que
foi feito se fez” (Jo.1.3).
4) Tornar as coisas ocultas reveladas aos que realmente procuram de forma
intimorata a verdade, porém, testando o valor daqueles que dizem ”Abre-te
Sésamo”, para que ao depararem com os tesouros ocultos dentro de suas
cavernas pessoais, saibam separar o ouro das escórias e tornarem
luminosas todas as coisas.
16
5) Fazer com que o leitor ultrapasse seus ascos pessoais e chegue a

compreender que o valor é a primeira qualidade daqueles que aspiram ao
poder.
Não terminam aí os objetivos do livro. Seu propósito máximo é a

realização do Altar Sagrado, onde o leitor-Aspirante deverá entrar em contato com a
Divina Presença em seu coração; nisto consiste a meta do homem da Era de

Aquário. Este acontecimento se realizará com a nossa colaboração ou independente
dela. A primeira recomendação que fazemos em relação a este livro é: “Leia-o do
princípio ao fim; ao terminá-lo, garantimos que existirá uma nova compreensão,
tanto em sua mente como em seu coração e sua religiosidade, no bom sentido, sem
pieguismo, será maior do que a de agora”.
Por causa de sua importância para o entendimento das lições contidas no
livro, estamos reproduzindo, em seguida, a Árvore da Vida com as dez Sephiroth e o
alfabeto hebraico com suas correspondências.
Como o processo iniciático é ascendente, de Malkuth até Kether, mas
envolve ainda um processo ascendente da consciência, através dos Quatro Mundos
considerados pela Cabala (Atziluth, Briah, Yetzirah e Assiah), também estampamos
o gráfico da “Árvore Composta”, para facilitar o entendimento do Estudante.
17
A Árvore da Vida
Com as dez Sephi rot h e os 22 caminho s
18
19
O ALFABETO HEBRAICO E SUAS CORRESPONDÊNCIAS
Letras: Nomes: Alfabeto Hieróglifo: Valores

Aleph A O homem 1
Beth B A habitação 2
Ghimel G Órgão, a mão que aperta 3
Daleth D Seio, divisibilidade 4

He E-H O alento, o sopro vital 5
Vo (Vau) U-V O olho, a Luz, clareza 6
Zain Z A flecha, tendência 7
Heth (Shet) Ch Trabalho, um campo 8
Teth T Abrigo, uma cabana 9
Iod I-Y-J O dedo índice, mando 10
Khaph C-K O punho cerrado, forma 20
Lamed L O braço estendido, elevação 30
Mem M A mulher 40
Nun N O fruto 50
Samekh S Serpente, movimento circular 60
Hwain O-W Matéria, laço materializado 70
Pe P-F-Ph A boca e a língua 80
Tsade Tz Teto, abrigo, têrmo 90
Koph K-Q Instrumento cortante, acha 100
Resh R Cabeça humana 200
Shin Sh-X Duração relativa 300
Tho (Thau) Th Reciprocidade 400
As seguintes cinco letras têm formas e valores diferentes quando se
acham no fim de palavras;
Khaf = 500 mem = 600 nun = 700 phe= 800 tsade = 900
20
C OMENTÁRIOS SOBRE O TEXTO DA CAPA DO
LIBER LEGIS
Liber Al (1) vel Legis Sub Figura

(Significa: o Livro de toda a Lei velado sob imagens (ou figura) mentais.)
CCXX (220)
(é o número de versículos que tem o Liber Legis.)
As Delivered by
(significa: como (foi) transmitido (ditado) por)
XCIII (2) = 418

(significa: 93 = 418, ou seja: AIWAZ cujos valores pelo alfabeto grego somam 93, tem como
valores cabalísticos 1+10+6+1+400= 418
TO
(para)
DCLXVI
(666, é o número da Besta (o Baphomet), assumido por Aleister Crowley)(3)
(1) AL significa Deus, o poder e a extensão. Designa o Todo Poderoso, o Desenvolvimento da

Unidade, do Princípio, sua difusão no espaço e no tempo. Aqui, quer dizer todo, toda.
(2) Na página 367 do Livro ‘MAGIA en teoria y práctica” (Luis Cárcamo, Editor - Barcelona) de A.
Crowley, consta “A Palavra da lei é ΘΕΛΗΜΑ” “Vontade”; esta palavra tem o valor de 93”. Da mesma
forma, na página 368, do mesmo livro, declara: “Amor é a lei, amor sob vontade”. “Amor (= Agapé, em
grego Αγαπη) bem como Vontade (=Thelema, em grego Θεληµα) somam, cada palavra, 93”. Na linha
seguinte diz: “AIWAZ também soma 93”. Como todas estas conclusões são de Crowley e não
conseguimos o mesmo valor para AIWAZ, (pelos nossos cálculos, Aiwaz somaria 89), abstivemo-nos
de estender nosso comentário sobre o assunto. Queremos esclarecer, ainda, que 93 é, também, a
letra composta por Crowley a ser acrescentada ao mantra AUM, modificando a M para MGN (M=40,
G=3 e N=50) e transformando o som do mantra para AUMGN (A=1, U=6, M=40, G=3 e N=50), cujo
somatório é igual a 100, que expressa a unidade na forma de manifestação completa pelo simbolismo
do número puro, “conforme era ensinado aos Iniciados do Santuário da Gnosis da O.T.O.. O número
100 indica misteriosamente a fórmula Mágica do universo como um motor refletindo a luz
indefinidamente. Curiosamente, 93 anos passados da recepção do Liber Legis, o Autor teve a idéia
de fazer este livro.
(3) Ver, neste livro, o Capítulo sobre o Mistério do Baphomet.
21
Exaltação A NUIT
(Extraída do Livro “KUNDALINÎ” ou A Serpente
Ígnea de Nossos Poderes Mágicos Internos” de
autoria de OM. Cherenzi-Lind)
Eterna e Universal
Natureza: és o numefonte de amor,
glorioso de sabedoria
da vida, e felicidade!
o livro grandioso em que
está escrita a história do universo com caracteres de Forma e Consciência.
Quem não esteja instruído em tua escola não pode compreender–te. Por
isto nos fixamos em Ti, pois em Ti se ativa e desenvolve a inteligência
criadora. Em Ti se move e se eterniza a essência da Realidade Vital 5, da
qual nossa vida é apenas lampejo fugaz.
Tu, Natureza, és a mãe e irmã virginal que nos alenta na vida e
determinas nossos caminhos. O universo é tua realização; tudo quanto
existe é modalidade de Teu incomensurável amor, manifestado como luz
de vida e fogo benfeitor e perfectivo que tudo glorifica.
Tudo o que se venera como supremo no universo é Teu corpo,
Tua forma, que manifesta a Consciência que nos inspira.
Nósem
eternizamos; somos viageirosapoio
Ti encontra do oinfinito; em Ti nos
fraco, sustento encontramos
o virtuoso, ajuda oe
modesto, justificação o sincero, alento o esforçado e força o digno
Cavaleiro do Universo.
És tudo e estás em todas as partes, mas o melhor de Ti fixa–se
por meio de laços morais nos Santuários Secretos do coração de Teus
eleitos.
Ó Mãe Natureza: vive plenamente em nós e assiste-nos em
nossos esforços para depurar–nos de todo o egoísmo, de todos os
preconceitos e de todas as vaidades, de modo que, superando-nos, sejamos
mais dignos de Teu hálito!
5
A Essência da Realidade Vital é Had e Hadit a sua manifestação.
22
ESCLARECENDO SOBRE OS MANTRAS
HADIT E NUIT
Existem, dentro dos textos do Líber Legis, algumas palavras com

significado muito importante demandando uma compreensão toda especial, pois,
como em todos panteões religiosos, representam a divindade em sua manifestação
nos vários planos de consciência onde o homem vive.
O Egito, de cuja filosofia religiosa o Líber Legis nasceu, possuía um
panteão que pode parecer muito confuso, dentro de uma rápida apreciação feita
pelo leigo, onde RA, a Divindade máxima, representava o Uno e era adorado através
de sua expressão como o Sol que conhecemos. Dele, partia toda a criação, em suas
várias expressões, sempre produzidas pelos deuses, seus filhos, todos, por sua vez,
expressando-se também através de um aspecto feminino e, ao mesmo tempo,
considerando outra entidade de caráter antagônico, muito significativa, que
representava o lado negativo dessa divindade; é o caso de Hórus e Set e muitos
outros.
Acresce, ainda, que uma mesma divindade possuía nomes diferentes,
dependendo da atividade ou do plano em que se estava manifestando. Os próprios
egípcios, talvez para não se perderem nessa profusão de nomes, figuravam estes
deuses com características incompreensíveis para o leitor não acostumado com
seus significados, como Hórus Cabeça de Falcão, Tot Cabeça de Íbis, Anúbis
Cabeça de Chacal, etc., porém com um significado esotérico muito importante, onde
estes animais representavam uma característica especial da ação da Divindade.
Vemos que, no Líber Legis, Aiwass, a entidade que ditou o livro para
Crowley, usou bastante os princípios espirituais das divindades egípcias, porém,

alguns de seus nomes estão adaptados a valores cabalísticos, com a finalidade de
facilitar a apreciação correta do leitor e, ao mesmo tempo, evitar possíveis
confusões em relação à mensagem do livro, mantendo, porém, toda a beleza das
vivências espirituais dos mistérios egípcios, dos quais os 32 caminhos da Árvore
Cabalística são uma adaptação valiosa, pois não permitiu que se perdesse este
maravilhoso conhecimento interno que os egípcios possuíam da entidade humana.
23
No Líber Legis temos a menção do nome HADIT 6, que se revela como a

essência presente em tudo e todas as coisas do universo manifestado. É,
dependendo do plano consciencial onde se manifesta, Hórus (Hoor, Heru,
Harmachis, etc.), sempre relacionado ao Segundo Aspecto do Criador.
Para o entendimento perfeito deste mantra 7 é preciso considerar que sua
posição na Árvore Sephirotal é como Chockmah (A sabedoria), a Segunda Pessoa
da Trindade, o Filho ou Cristo na Cosmogonia Cristã, sempre UNO com o Pai (O
Logos Manifestado), este representado por Kether (A Coroa, a Inteligência Oculta).
Ainda se manifesta como Daath (O Conhecimento), situando-se entre as duas
primeiras Trindades, (a Divina, formada por Kether, Chokmah e Binah e a Espiritual,
formada por Chesed, Geburah e Thipheret.
Na Sephirah Tiphareth aparece se expressando como o EU SOU (O
Filho, Hórus, Ieosus, Anjo Guardião, etc.), porém sempre mantendo o nome de Hadit
e a condição de “A Divina Presença Eu Sou” (a Expressão do Pai que está nos
céus).
A soma dos valores cabalísticos do mantra Hadit são:

H
A += 15
D+4
I + 10
T + 9 = 29 = 11 = 2
permitindo concluir o seguinte:
1º) O número 2 (somatório dos valores formadores do mantra) é a

primeira quantidade emanada do 1 manifestado (Kether, a Coroa) ou seja, é o 2 o.
Aspecto da Trindade, (Chokmah), o Unigênito, a Mônada Divina, o Filho ou DIVINA
PRESENÇA no homem, que se manifesta numa nova roda da espiral para baixo,
como 11 (10 = o número do nome do Pai, a fonte da Luz e, também, o número
perfeito, mais o 1, como o princípio de uma nova espiral em direção aos planos
menos sutis), representando A Divina Presença oculta no homem. Portanto, neste
trabalho, Hadit é o núcleo gerador em todos os planos de vida, seja como EU SOU,
6
HAD significa a essência primordial; é o germe (gameta masculino) que fecunda todo o Caos (o útero)
Universal, transformando-o em Cosmo. O sufixo “it” é a partícula que imprime caráter propulsor à ideia contida no
radical.
7
Como dissemos anteriormente, todo nome de divindade é um mantra que objetiva o desenvolvimento de
determinados chacras, quando pronunciados corretamente. Em Hadit, temos as vogais “ A“ , relacionada ao peito
(morada de Hórus ou o EU SOU) e “ I” , relacionada a cabeça (a Casa do Pai).
24
o Átomo Nous ou Aquele que sustenta a personalidade no plano físico. É a essência

existente no cerne de todas as coisas e a concentração do infinito na Cruz humana.
Ainda seguindo esta linha de raciocínio podemos concluir que:
a) O número 1 indica o 1o Logos - O Criador = Brahma, o RA dos Egípcios,

Deus, o Pai. Na Cabala é representado por Kether, A Coroa da Criação.
b) O número 2 representa o 2o Logos, O Unigênito, O Filho, a Mônada Divina,
a DIVINA PRESENÇA; em nosso estudo é também Hadit como
consciência do EU SOU no homem. É Chockmah na Cabala, aparecendo
também como Daath neste estudo, conforme poderemos ver no comentário
do versículo 49 do 2o. Capítulo do Líber Legis.
c) O número 3, portanto, identifica o 3o Logos, O Espírito Santo ou o Atma do
Hinduísmo. Como veremos em seguida, neste estudo é Nuit, ou seja, a
Virgem do qual tudo nasce e para onde tudo volta, a Mãe do Cosmo,
personificação de Akasha (o Tattwa de cor negra); a Natureza primordial. É
representada no homem por Kundalinî, a energia formadora do corpo do
Cristo (Eu Sou) no ventrículo esquerdo de nosso coração. Na Cabala é

Binah, a Mãe, o Grande Mar.
Esta é a Primeira Trindade manifestada. Não podemos, entretanto

esquecer que Ela é, sempre, a mesma pessoa em 3 a spectos dif erentes; is to é
muito import ante porque é comum o estuda nte colocar o Pai acima do Filho e
da Mãe ou Espírito Santo; isto representa uma deformidade da compreensão
da Trindade, já que o Espírito Santo é o próprio Pai, manifestando-se num
Plano diferente daquele da plenitude de sua própria Consciência e não uma
Entidade diferente num Plano diferente e uma consciência diferente. O Filho é
da mesma form a, o Pai e, ta mbém o Espírit o Santo ou Mãe. Compr eendi do i sto,
poderemos entender o que está expost o abaixo. Em verdade, só existe o UNO,
o Incriado, manifestando-se segundo a sua própria Vontade. Toda a
manifestação dentro do Universo é aspecto de sua vida, inclusive, obviamente,
nós, os seres humanos, qu e teimamos em não aceitar essa rea lid ade e agimos
segundo aquilo que pensamos ser nossa vontade, utilizando uma criação
particular, divorciada de Seus propósitos, assentada exclusivamente no Plano
25
Astral, cuja ess ência precisaria ser mais bem estudada pelos que busc am a
Realidade Última. Esta é a razão de nossa atual percepção da verdade ser
considerada, pelos hinduístas, apenas como Maya ou i lusão.
2o.) O número 11 é, portanto, o início de uma nova espiral da

manifestação em direção aos planos menos sutis (o exterior, no caso em pauta, ou
seja o Caminho 11 da Árvore Sephirotal, que vai de Kether a Chockmah), depois de

atingir o número perfeito: o 10.
3o.) Assim sendo, o 3 o Logos aparece como Formador, do qual tudo
nasce, se manifesta ou se forma. É Akasha individualizado na forma de Nuit. É a
Matéria Negra que envolve todo o universo (vide reproduções de recortes de jornais
anexos na página 25). É a Divina Mãe Kundalinî (Isis no plano físico-etérico) que, ao
chegar à Gruta (ventrículo esquerdo do coração), dá nascimento ao corpo do Cristo-
criança, o Eu Sou ou o Cristo no homem, a expressão de Hadit no plano físico-
etérico.
Tudo isto é confirmado na análise do nome de NUIT, onde podemos
verificar:
1o.) Nuit é o mantra 8 que encerra os significados mais próximos, à nossa

percepção, da parte que poderíamos considerar material da divindade. Analisando
separadamente seus valores:
N = 50
U + 6 = 56
I + 10
T + 9 = 19 = 75 = 12 = 3
encontraremos para NU os valores 56 que, da mesma forma para Hadit, dá o

resultado 11, assinalando, conforme explicamos acima, a manifestação da
Divindade, numa espiral abaixo como Filho. Porém, se em Hadit, tudo se encerra no
2, em NUIT vamos encontrar como número final o 3 (50+6+10+9=75 = 12 (o
Caminho que vai de Kether a Binah) = 3), o 1 mais o 2, formando uma nova
expressão numérica, que representa o 3 o Logos, manifestando-se como o Espírito
Santo, a Virgem Maria, Akasha, ou sob qualquer nome, na força física, sempre
simbolizada pelo que conhecemos por Natureza.
8
No mantra Nuit, encontramos as vogais “U“, relacionado ao chacra Muladhara e que deve ser pronunciado com
o ânus contraído e “I”, relacionada ao chacra Ajna (frontal), a Casa do Pai.
26
Recortes de Jornais com artigos sobre a matéria negra que envolve e permeia todo o universo conhecido e que intriga nossos
cientistas atuais. Os antigos sacerdotes egípcios já a conheciam e a simbolizaram com a Virgem Negra, adorada nos altares
cristãos, num sincretismo religioso bastante significativo.
2o.) Dentro desse contexto, NU é ainda O Pleroma Gnóstico, o rio que

corre no Abismo Celeste (Nut, o Caos), onde todos os deuses foram engendrados. É
também o Escultor celeste que cria uma jovem formosa e a envia (qual outra
Pandora a Batu) ao homem, cuja felicidade fica, desde então destruída (é a Pistis
Sofia dos Gnósticos). Campo da revolução invisível; é a própria Nuit e, também, o
TIAOU, a região dos Manes, a região infernal 9. É também: o Abismo celeste (Caos),
o espaço Infinito personificado em Nuit (o Cosmos), o Princípio feminino, a massa
líquida da qual evolveram todos os deuses e a deusa do céu, pelo qual navega o
9
Ver página 42 do livro “Mistérios Iniciáticos”, de Henri Durville.
27
barco do Deus Sol. Os sacerdotes egípcios a figuraram como uma mulher

debruçada, tendo em seu bojo a criação e, as suas costas, o firmamento estrelado.
Conseqüentemente Nuit é a própria Mulaprakriti da Teosofia, ou seja, a
raiz da Natureza (Isis) ou da Matéria. É o abstrato princípio deífico feminino: a
substância indiferenciada ou Akasha. H.P. Blavatsky diz, ainda, de Mulaprakriti: “é a
matéria cósmica indiferenciada, a matéria primordial, essência ou raiz da matéria,
eterna causa material e substância ainda não manifestada de tudo quanto existe; é a
imensa massa de matéria informe, caótica ou indiferenciada, da qual surgem todas
as formas ou manifestações materiais do universo visível ou manifestado. Os
Alquimistas ocidentais lhe dão o nome de “Terra de Adão” e os Vedantinos “O Véu
sobre Parabrahman”. NUIT, por sua vez, deve ser compreendida como Cosmos
manifestado ou, ainda, o princípio espiritual do universo material e Isis, a Natureza
material que nos envolve. Ainda segundo H.P. Blavatsky, cada partícula ou átomo
de Prakriti (matéria) contém Jiva (Vida Divina) e é, ao mesmo tempo, o corpo do
Jiva 10 que contém.
Da mesma forma, cada Jiva é o “ corpo” do Espírito Divino, já que Este
impregna (é a essência de) cada Ser. Para melhor entendimento, bastaria
compreender que este Espírito Divino-Criador (Brahmâ = Kether) é o Primeiro Logos
e, cada Jiva, é Hadit, a essência espiritual de cada universo individual, este
representado pelo ser humano, o que nos leva a compreender ainda melhor a
afirmação existente no item 23 do 2 o Capítulo do Líber Al vel Legis, (Eu Sou só. Não
existe Deus onde Eu Sou) 11, comentado neste livro, daí ser verdade que “impregno
com meu ser cada partícula de Nuit, a minha eterna noiva imortal”.
3o.) Confirmando o item acima é importante não esquecermos que Nuit é

o esconderijo (que envolve - vide versículo 1 do Capítulo 2) e o complemento de
Hadit, ou seja, Nuit é expressão de HADIT no plano da forma, na qual este nasce o
homem, através da expressão daquela como Kundalinî.
10
Jiva, segundo H.P.Blavatski, é o Espírito vital ou vida, no sentido do Absoluto; significa também a Mônada
Divina ou o Aspecto Crístico no homem (“EU SOU O CAMINHO, A VERDADE E A Vida).
11
Cada Ser Humano é a manifestação de um Universo perfeito e neste universo individual não existe outro Deus
que o EU SOU, ou seja, Jiva, Cristo Interno, Mônada Divina, etc.
28
É importante enfatizar que Hadit (como Cristo) só nasce, ou seja, se

manifesta no homem, pela ação de Kundalinî (Isis). Neste caso, Nuit é o útero
universal, gestor da infinita expansão da Rosa no coração humano. 12
Imagem de N. S. de Montserrat
Uma das muitas Virgens Negras adoradas nas grandes Catedrais européias,
incorporando os predicados de Nuit/Isis para a Cristandade.
12
O Ser humano vive no externo, em Nuit/Isis (a matéria) e sua consciência ainda não penetrou Hadit, o núcleo e
a essência das coisas. Hadit é a infinita concentração na cruz humana e também o próprio núcleo e a essência
da vida escondida na matéria e na forma (Nuit/Isis).
29
LIBER LEGIS
PRIMEIRO CAPíTULO COMENTADO
1. Had! A manifest ação de Nuit.
Comentário: A compreensão deste versículo é muito sutil. Primeiramente,

o Estudante deve voltar a ler o comentário sobre a Trindade, na página 23 e imbuir-
se do sentido primário do mantra Had, como essência de tudo e de todas as coisas.
Isto feito poderá compreender que a manifestação de Nuit não pode ocorrer sem a
“anterioridade” de Had, bem como Hadit deve ser compreendido “escondido” no seio
de Nuit (ver 2o. capítulo, versículo 1).
2. O desvelar dos comp anheiros celestes.
Comentário: Had e Nu são as duas potências veladas no seio de Ra ou

Kether, a Coroa da Manifestação. Quando ocorre a manifestação de Nuit,
naturalmente Hadit13 está presente, daí que a manifestação de Nuit é,
verdadeiramente o desvelar dos companheiros celestes; pois a manifestação de um
é, implicitamente, a do outro. 14 Na Cabala constam como Chokmah e Binah, e na
igreja cristã aparecem como Maria e seu filho Jesus, o que com todo o respeito, não
deixa de ser um entendimento imperfeito destes sublimes princípios da Divindade.
3. Todo homem e toda mul her é uma estrela.

Comentário: Esta é a grande verdade esotérica da natureza humana.
Para compreendê-la, primeiramente é necessário imaginar Hadit, o centro cósmico,
tanto do homem como da mulher, envolvido por Nuit, representada pelas energias
materiais sob as quais se manifesta o ser humano.
13
Tanto no homem como na mulher, Hadit é a Radiante Vida Eterna que ilumina e sustenta todos os átomos do
corpo humano, seja qual for o estado evolutivo em que se encontre.
14
A denominação “companheiros celestes” não deve confundir o estudante em relação aos Deuses Gêmeos
Heru-Nech-Hra-Tef e Heru-Quent-Anmaate, da cosmogonia egípcia, relacionados aos Átomos Elementais
Animal e Humano (Castor e Pólux) no Universo cosmogônico humano. Sobre o assunto, ler o livro “Os Deuses
Atômicos”, que pode ser “baixado” gratuitamente do Blog: http://revelandoosmisteriosdooculto.blogspot.com/
30
Em seguida, devemos projetar as partes de um zodíaco, traçando um

triângulo eqüilátero, no qual o vértice superior fica consagrado ao signo de Áries (1o.
signo), o da esquerda ao signo de Leão (5 o. signo) e o da direita a Sagitário (9o.
signo), formando, os três uma figura geométrica exclusivamente de signos de fogo,
como vemos abaixo:
 (Áries)
 (Leão)  (Sagitário)
Continuando, vamos desenhar outro triângulo eqüilátero, agora com a
linha base na parte superior, onde vamos consagrar o vértice da esquerda ao signo
de Gêmeos (3o. signo), o da direita ao signo de Aquário (11 o. signo) e o vértice
inferior ao signo de Libra (7 o. signo), formando, desta vez uma figura somente com
signos de Ar, como está abaixo:
 (Gêmeos  (Aquário)
 (Libra)
Numa terceira etapa, vamos projetar outro triângulo eqüilátero, com
signos do elemento terra, agora com um vértice voltado para a direita, onde
colocaremos o signo de Capricórnio (10o. Signo), no vértice superior, o signo de
Touro (2o. Signo) e, no inferior, o signo de Virgem (6o. Signo), como vemos abaixo:
 (Touro)
 (Capricórnio)
 (Virgem)
Finalmente, projetemos mais um triângulo eqüilátero, agora com um
vértice voltado para a esquerda, ao qual destinaremos aos signos de água,
colocando o signo de Câncer (4o. Signo) no vértice esquerdo, o signo Peixes (12o.
Signo) no vértice superior e o de Escorpião (8 o. Signo), no vértice inferior, tendo
desta forma, a seguinte figura:
 (Peixes)
 (Câncer)
 (Escorpião)
31
PRIMEIRO CAPÍTULO DO LIVRO DA LEI COMENTADO
Agora, se sobrepusermos os dois primeiros triângulos, ou seja, os de fogo

e Ar, teremos a figura abaixo, formando uma estrela de 6 pontas, com seus
elementos em perfeita combinação ou seja:
Fogo & Ar:
Da mesma forma, sobrepondo os triângulos com signos de Terra com os

de Água, teremos a figura abaixo, também uma estrela de 6 pontas, da mesma
forma com seus elementos em perfeita combinação, ou seja:
Terra & Água
Se agora sobrepusermos as duas estrelas de 6 pontas, uma sobre a

outra, rotacionando-as, de forma que seus vértices ocupem lugares distintos dentro
de uma circunferência, teremos uma estrela de 12 pontas, figurando um zodíaco, a
expressão mais perfeita daquilo que tanto o homem como a mulher são no universo
manifestado. No centro, invisível, resplandece a srcem de toda a consciência
perceptiva do homem real, em seus aspectos positivo/negativo. É Hadit (Jiva,
Mônada Divina ou Divina Presença EU SOU), perfeita manifestação do Uno, que
atua no ser humano utilizando os 12 pares de nervos cerebrais, representando os
vinte e quatro anciãos perante o Trono (o chacra coronário ou Kether, a Coroa (ver
Apocalipse 4, 4, e as referências à palavra Trono em toda a Bíblia).

32
Cada triângulo forma uma expressão de consciência em três estágios de

percepção, que tanto pode ser positiva como negativa:
a) percepção sensitiva, táctil ou física com o triângulo do elemento terra, que
tem como fundamento o Tattwa Prithivî;
b) percepção emocional, sentimental ou amorável, com o triângulo do
elemento aquoso, que tem como fundamento o Tattwa Apas;

c) percepção mental, intuicional ou espiritual com o elemento fogo, que tem
como fundamento o Tattwa Tejas;
d) percepção divina, que começa após a intuicional (ainda insuspeitada pelo
ser humano) com o elemento aéreo, que tem como fundamento o Tattwa
Vayu.
A representação do ser humano como estrela implica na forma correta de

retratá-lo em seus diversos estágios de evolução.
A estrela de Davi com um ponto no meio , é sua representação

pessoal integrada ao seu aspecto divino .
A estrela de 5 pontas ou Pentagrama é a estrela da Teurgia, tanto
superior como inferior.
Representa o ser humano dentro da circunferência como vencedor dos

elementos inferiores de sua atual constituição e estágio de evolução, que culminará
quando tenha conquistado as energias superiores de Aquário, Áries, Sagitário,
Gêmeos e Libra (Vontade, Iluminação, Expansão, Sabedoria e Equilíbrio), que
ornarão sua representação no final da Ronda evolutiva em que a humanidade se
encontra (4a. Ronda).
Do centro desta estrela, no homem superior, emanam os raios do Sol
Espiritual (Signo de Leão) da seguinte forma:
a) vértice superior: Aquário (Ar), signo da Vontade Espiritual (Thélema).
b) vértice lateral esquerdo: Áries (Fogo), signo da iluminação Espiritual.
c) vértice lateral direito: Sagitário (Fogo), signo da Expansão Espiritual.
33
d) vértice inferior esquerdo: Gêmeos (Ar), signo da Sabedoria Espiritual.

e) vértice inferior esquerdo: Libra (Ar) signo da Harmonia Espiritual.
A cruz também é uma representação estelar do ser humano ainda

submisso à matéria; é representada por um homem em pé, os pés juntos e
aprumados em relação à cabeça e com os braços abertos. 15
Seja qual for a forma da estrela, 7 (a estrela dos grandes iniciadas), 8 (a

estrela anunciadora do Cristo), 9, 10 ou 11 pontas ou triângulos, ela sempre é uma
representação do Andrógino Cósmico, em suas diferentes etapas de vivenciamento
nos mundos manifestados, conquanto, no âmago da forma estelar, possamos
sempre ver a luz que resplandece na forma. Esta é a razão pela qual todo homem e
toda mulher é uma estrela.
4. Todo número é inf ini to; não há dif erença.
Comentário: Esta não é uma verdade matemática, porquanto todo número

dividido por si mesmo, anula-se, resultando zero ou nada. Entretanto, se atentarmos
que todo número é um fenômeno quantitativo e expressão de um númeno, podemos
compreender que, mesmo quando uma quantidade qualquer é anulada pela divisão
no mundo dos fenômenos, permanece a infinitude de sua srcem no universo
essencial, embora não possa mais ser percebida pelos sentidos da percepção
humana. O número infinito é este Númeno 16, ou seja, o UM imanifestado, do qual
procedem todos os números ou Mônadas Divinas, essencialmente todas iguais, sem
diferença e infinitas como expressão e, no caso, também essência (númeno) do Um.
15
A adoração ao Cristo pregado na cruz é uma criação promovida pela Igreja Católica Apostólica
Romana, com a finalidade de explorar a emocionalidade de seus seguidores, em consonância com o aspecto
inferior do 6o. Raio, que preponderou durante os últimos 2.000 anos, em vez de ensinar o verdadeiro sentido do
símbolo do Ser Divino na Cruz humana. Isto provocou o esquecimento do aspecto superior do 6 o. Raio, o
Idealismo, ensinado pelo Cristo, incompreendido e negligenciado pelos religiosos ocidentais da Era de Peixes,
embora existam meritórias exceções como foram Ghandi, Leibiniz, Newton, Anwar Sadat, Albert Einstein,
Madre Teresa de Calcutá e muitos outros que, em suas áreas específicas, tudo fizeram em prol de uma
humanidade melhor, objetivo máximo do Cristianismo.
16
Númeno (Nóumeno) - A verdadeira natureza essencial do ser, não perceptível pelos sentidos. A essência ou
substância das coisas, que é por si mesma, existente atrás dos fenômenos. Exemplo: O Raio é um fenômeno da
eletricidade.
34
Desta forma, todo número é infinito e não há diferença entre eles, pois a unidade é a
única realidade entre os números, que nada mais são do que somatórios do UM.
5. Aju da-me, ó guerreir o senhor de Tebas, em min ha revelaçã o ante os

Filhos dos homens!
Comentário: Esta fala é de Aiwass17, entidade comunicante do Líber Legis
dirigindo-se a Aleister Crowley, aqui denominado como Guerreiro de Tebas em
virtude de uma encarnação anterior em que este é designado como o sacerdote
Ank-f-n-khonsu, no capítulo sobre a “Estela da Revelação”). Guerreiro é sempre o
Iniciado nos mistérios menores e o titulo de Senhor de Tebas era dado àquele que
se tornava plenamente consciente no plano mental e, por conseguinte, um
“conquistador da morte”.
A exortação em análise apela para que Crowley se incumba da tarefa da
revelação que Aiwass desejava fazer “ante os Filhos dos homens” e acabou
resultando no Líber Legis.
6. Sê tu Hadit , meu centro secreto, meu coração e minh a língua!
Comentário: São ainda da Entidade comunicante as palavras acima,

dirigidas a Hadit, a Divina Presença no homem, qualquer que seja o plano de
consciência em que este se encontre, exortando-o para que prevaleça em seu
coração e em suas palavras, ajudando-a e amparando-a na tarefa a que se propõe,
ou seja, ditar o Líber Legis para Aleister Crowley.
7. Observai! Está revelado por Aiw ass, o mini str o de Hoor-paa r-kraat.
Comentário: A partir deste versículo, o 7, não por acaso, a fala, apesar de

ditada por Aiwass, representa Nuit, tanto em seus aspectos mais sutis como nos
mais mundanos, inclusive o de Isis (a natureza material como a conhecemos).
Para entendê-lo, primeiramente necessitamos conhecer os valores
cabalísticos de Hoor-paar-kraat:
Hoor = 5+70+70+200 = 345 = 12 = 3 (Hórus)
Paar = 80+1+1+200 = 282 = 12 = 3 (Ra)
Kraat= 20+200+1+1+ 9 = 231 = 6 (Nuit)
12 = 3
17
Aiwass chegou a ser considerado por Crowley como sendo o seu Santo Anjo Guardião (Guia), mas este, pela
exortação contida neste versículo, parece deixar claro sua existência como individualidade (embora em outro
plano de consciência), ainda dependente da Realidade Máxima que se manifestava nele: A Mônada Divina ou
Divina Presença existente em cada Ser.
35
As formas dos nomes das Divindades da teogonia egípcia, adaptadas ao

contexto do Líber Legis, estão condicionadas ao objetivo da mensagem, sem a
preocupação de estar vinculada a qualquer forma de vernáculo, a não ser a de seus
valores cabalísticos decorrentes da mesma. Assim, no decorrer da análise dos
versículos do livro comentado, vamos encontrar palavras aparentemente símiles
(Hoor-pa-kraath, Heru-pa-kraath, Ra-hoor-khuit, etc.), mas com valores cabalísticos
diferentes ou, então, com maior ênfase no objetivo perseguido.
No caso em estudo (Hoor-Paar-Kraat), foram aplicados os recursos da
Gematria, da Temurah e do Notarikon a fim de que esta palavra pudesse ser
compreendida, por causa da sua composição trina, como a própria Trindade e não
apenas a de um de seus aspectos isolados. Disso resultou a palavra Hoor-Paar-
Kraat, como uma Trindade de caráter inferior, de quem Aiwass se intitula ministro,
assumindo a responsabilidade e dando conotação divina ao que está escrito no
Líber Legis.
É importante ressaltar que Hoor-Paar-Kraat é o próprio Hórus (Heru-pa-
crat, o Harpócrates dos gregos), porém aparecendo aqui mais como um deus fálico
do que um deus solar e, enquanto Ra-Hoor-Khuit é a expressão da Trindade mais
elevada no homem, Hoor-Paar-Kraat é a mesma coisa para os planos inferiores.
Representam a mesma entidade, embora em níveis de consciência diferentes.
Na saudação que reproduzimos abaixo, que fazia parte do processo
iniciático egípcio, encontramos menção ao Deus Par (o mesmo que Paar, em função
do que já explicamos anteriormente), exaltado como Senhor da Coroa de Ureret 18.
Isto considerado fica claro que é alguém ou algo que ainda cresce na re-assunção
de sua realeza espiritual:
“Homenagem a ti, ó deus Par, poderoso, Senhor da coroa Ureret, que governas
com o chicote; és o senhor do falo, cresces à medida que brilhas com raios de luz
e o teu brilhar chega as partes mais extremas (da terra e do céu e, neste caso, do
corpo humano). És o senhor das transformações e tens múltiplas peles
19
(reencarnações) que escondes
nomes entre os deuses, no Utchat
o poderoso corredorquando nasce. consideráveis;
de passadas És o poderosoésdos
o
deus, o poderoso que chega e livra o necessitado e o aflito de quem o oprime”.
18
Coroa de Ureret é o disco Solar que encimava a cabeça de Hórus, de Ra e de todos os Iniciados que tinham
conquistado sua emancipação espiritual.
19
UTCHAT é a imagem do olho de Hórus ou de Ra, atacado por Set, significando “percepção em muitas vidas e,
também, em todos os planos de consciência”.
36
8. O Khabs está no Khu, não o Khu no Khabs.
Comentário: O mantra KHABS tem os seguintes valores algébricos:
K = 20
H =+ 5
A =+ 1
B =+ 2
S =+ 60 =
88 = 16 = 7
O número sete é o número da casa do ser real (Hadit, a Mônada ou
Divina Presença) em sua manifestação no Plano físico, compreendida com
facilidade por todos aqueles que já estudaram alguma coisa sobre os 7 chacras ou
centros de força e os 7 planos de consciência. Khabs é O Triângulo eqüilátero
sobre o quadrado ou a pirâmide triangular sobre o cubo. Como Hadit é o cerne
e o centro de todas as coisas, por analogia é fácil depreender que, sendo o chacra
cardíaco aquele que corresponde exatamente ao meio algébrico entre os chacras
superiores (Sahasrara, Ajna e Vishudda) e os inferiores (Manipura, Swadhisthana e
Muladhara) é na parte espiritual do coração onde Hadit mora, ou seja, o Coração
humano é a Khabs.
KHABS é sempre veículo, corpo ou morada, seja o coração do corpo
físico ou do espiritual. Nas iniciações egípcias, também era o corpo físico ou os mais
sutis (denominado Ka ou Kha), quando se tratava do duplo do iniciado ao se
desprender em busca das experiências fora do corpo grosseiro. É o veículo
manifestado da consciência, qualquer que seja o grau desta. 20
20
Observação:
a) Analogamente, o Sol físico é o coração do Logos do nosso sistema planetário, pulsando a cada 2h40’
a uma velocidade de cerca de 4 mph, alterando sua superfície em contrações e expansões de
aproximadamente 10 quilômetros de altura.
b) Um eminente filólogo brasileiro, cuja inteligência, sinceridade com a Ciência Sagrada e
conhecimentos esotéricos o Autor reverencia pela sua estatura de “Mestre no coração”, dá outra
interpretação na análise deste item, também respeitável, mas diferente da aqui exposta, principalmente
quando diz que
compreendia estaHadit é o “átomo
passagem material”.
sob outra Provavelmente
ótica, também referia-se mas
muito respeitável, ao átomo semente
que não físico-etérico
conseguimos alcançare
em sua plenitude. No trecho em que diz que o coração é a própria morada de Khabs (?), acreditamos ter
havido algum erro de datilografia, pois o Líber Legis diz claramente que “Khabs é o nome de minha casa”, ou
seja, sendo Khabs morada ou casa de Hadit e considerando que Hadit expressa-se como EU SOU no
ventrículo esquerdo do coração, seria incongruente pensar que Khabs (a casa de Hadit) pudesse morar em si
mesma, ou seja, no coração. Entretanto, é importante ressaltar sua alta percepção espiritual e seu valor
como bandeirante do pensamento humano, porquanto consideramos muito próxima sua concepção de Khabs
(20+5+1+2+60 = 88 = 16 = 7), embora a tenha traduzido como “Kaukab”, uma palavra árabe que quer dizer
estrela, quando, se usarmos as operações cabalísticas denominadas Gematria e Themurah, ela parece ser
apenas a palavra egípcia “khat (100+5+1+9 = 115 = 7), usada no “Livro Egípcio dos Mortos” de E. A. Wallis
Budge - Editora Pensamento (pág. 34), significando corpo físico, que, como morada de Hadit, é o coração,
que aparece como “ab”, na página 35 do mesmo livro. (Na “Estela da Revelação”, “n khab” é traduzida como
“ao corpo, ao homem e “sombra”).
37
É importante também, na análise deste versículo, considerar que 7 é o

número da Sephirah Netzach (Vitória), relacionada à Alma como veículo inferior do
Espírito e superior da Personalidade, bem como suas implicações cabalísticas.
KHU, por sua vez, é, conforme já explicamos anteriormente, o 3o. Aspecto
da Trindade; a matéria negra, em estado potencial (o Caos, o Abismo) que envolve
todo o universo manifestado, do qual é a base e da qual tudo emana e para a qual
tudo volta.
Desta forma, podemos compreender perfeitamente que Khabs, o veículo
manifestado, seja o coração, o corpo físico ou o sutil está no Khu, base de toda a
manifestação existente; o inverso é inadmissível, embora alguns estudantes ainda
não se aperceberam da sutileza que representa o Khu dentro do Livro da Lei, pois
ele é o princípio “negro” perseguido pelo alquimista para obter a pedra filosofal.
9. Ador ai então o Khabs e vejam, sobr e vós, a manifestação de minh a luz!
Comentário: Este versículo confirma o que foi comentado acima,

enfatizando a importância do coração (Khabs, a morada de Hórus - página 61 do
21
Livro Egípcio dos Mortos) como ponto focal da consciência humana para o próximo
estágio evolutivo da raça humana. “Adorai o coração e vede minha luz” é a grande
mensagem de Nuit para a humanidade, pois ela sabe que ali reside a Luz Radiante:
Hadit, Hórus, o Cristo, etc. o Filho, sua Luz e, também, da humanidade; o
sustentador da eternidade para toda a criação.
A focalização do coração retirará a mente humana de sua posição atual,
restrita ao plexo solar (atendimento dos apetites materiais e tudo o que é externo e
mundano) para centralizá-la no chacra cardíaco, de onde o homem “receberá a luz”
que vem do alto, quando, então, a intuição prosperará até chegar ao estágio em que
“já não sou eu quem vive, mas o Cristo vive em mim” (Gálatas, 2, 20).
21
Na contraparte etérica do corpo físico, na câmara superior do ventrículo esquerdo do coração humano, está
presente a manifestação da Divina Presença ou Hadit, conhecida como “Eu Sou”, “Rei Artur” Átomo Nous, Cristo
Interno, Moisés, Krishna, etc., etc.
38
10. Que meus servid ores sejam pouc os e secretos: ele s regerão a maiori a e
os conhecidos.
Comentário: Em primeiro lugar, quem são os servidores de Nuit?
Encontramo-los entre os servidores da Humanidade, os protetores da vida animal,
da vida vegetal, os ecologistas e todos aqueles que já compreenderam a
necessidade da preservação da vida no Planeta, em todas as suas formas de
expressão. São poucos em relação aos destruidores inconseqüentes e geralmente
trabalham de forma solitária, enfrentando as maiores dificuldades em seus afãs,
tendo como único propósito servir à vida. Vemo-los entre os componentes do
“Greenpeace”, nos cientistas que trabalham nas mais remotas e adversas regiões do
planeta e todos aqueles que estão sempre procurando salvar vidas, preservar a
natureza e recuperar sua expressão anterior para as gerações futuras. Recusam
sistematicamente o convívio com a maioria da sociedade e o conluio com as
autoridades reconhecidas, por tripudiarem sobre os valores de suas funções e
fazerem prevalecer os interesses subalternos e imediatos em detrimento do bem
geral, insurgindo-se, muitas vezes, contra os Servidores de Nuit, tachando-os de
loucos e “desligados”.
No âmbito esotérico. os Servidores de Nuit são aqueles que se preparam
devidamente para a subida de Kundalinî, preparando o Khabs para servir como nova
morada para a Divina Mãe. Nesta atividade, encontraremos aqueles que
compreenderam a necessidade de se manterem em paz, em silêncio e recusam os
valores perseguidos pela maioria da humanidade e as pretensas “autoridades” em
assuntos esotéricos; sabem que o processo é estritamente particular e depende
única e exclusivamente do esforço de cada um; a experiência de alguns não é válida
para todos. Sabem, também, que o verdadeiro Iniciador está dentro de nós mesmos.
Regerão os muitos e os conhecidos porque se tornarão sábios e dominarão tanto no
mundo externo como no interno.
11. Estes são tol os que os homens adoram; ambos, seus deuses e seus
homens são ingênuos.
Comentário: Aqui Nuit refere-se à maioria e os reconhecidos

mencionados no versículo anterior, ou seja, os seres humanos ainda “adormecidos”
em relação à Senda Espiritual e as autoridades religiosas, que “fabricam” imagens
de Deuses (os santos da igreja cristã) completamente estranhas à Realidade Única,
39
porquanto nunca chegaram a pressentir o que representa a vida espiritual e têm a

veleidade de, sobre a mesma, estabelecerem “valores” completamente fantasiosos,
apenas para satisfazer suas concepções e interesses particulares.
Na segunda frase, de forma metafórica, é deixado claro que ambos, os
homens e as divindades de suas concepções são fantasiosas, quiméricas e tolas,
por não corresponderem à Realidade Única, que está muito além dessas criações.
12. Avancem sob as estrelas, ó Crianças, e tomai vosso alimento de amor!
Comentário: Neste versículo temos uma palavra chave da ciência

esotérica: Crianças. Ela quase sempre está associada ao conceito de verdadeiro
Iniciado, em sua condição de pureza, alegria e a capacidade de crescer cada vez
mais em seu aperfeiçoamento espiritual. Era a essas “crianças” que o Mestre Jesus
se referiu quando disse: “Em verdade vos digo que se não vos converterdes e
22
não vos tornardes crianças, de modo algum entrare is no r eino dos céus” .
Avançar sob as estrelas é o mesmo que vivenciar as energias de todas as
constelações do Zodíaco, tomando seu alimento de amor, representado pelas lições
superiores contidas em cada signo. Dessa forma, este versículo pode ser entendido
como a necessidade do Iniciado (o que começa) reencarnar novamente em cada
signo zodiacal, agora incorporando e aprendendo a comandar essas energias, com
a finalidade consciente de servir a sua própria evolução e ao Plano de evolução da
Divindade.
13. Eu Sou sobr e vós e em vós. Me u êxtase está no vosso. Minha felic idade é
ver vos sa alegri a.
Comentário: Para compreender este versículo é imprescindível
aceitarmos Nuit como Akasha, de quem tudo nasce, tudo se mantém e para a qual
tudo volta. É o Terceiro Aspecto da Divindade, pressentido por Paulo em seu
23
discurso em Atenas quando diz: “pois nele vivemos, nos movemos e existimos
porque dele também somos geração”, testificando a imanência e transcendência da
presença divina no homem, conforme o item nos deixa perceber. Realmente Nuit, a
matéria-vida do Universo está sobre nós e em nós. Tudo o que se passa conosco é
vivenciado por este maravilhoso Aspecto da Consciência Divina que nos ama e
22
Mateus, capítulo l8, versículo 3.
23
Atos dos Apóstolos, capítulo 17, versículo 28.
40
participa, tanto de nossas alegrias como também de nossas tristezas. Para o

Iniciado é fundamental compreender esta verdade e tudo fazer para viver em
Alegria, pois sua consciência não pode mais ultrajar o amor de Nuit; não pode mais
deixar-se envolver por pensamentos ou atitudes que não estejam em sintonia com a
intensidade do amor da Divina Mãe. Em consonância com esta verdade, é sempre
bom não esquecer as qualidades da Deusa Kâli, “a negra”, divindade do panteão
hindu que destrói aqueles que não sabem participar de seu amor.
A vibração-chave de nosso atual Universo é o puro Tattwa Prithivî. Êxtase
e alegria são vibrações prithivicas; vivenciá-las de noite e de dia é obrigação do
verdadeiro Iniciado.
14. Aci ma, o azul cintil ante é o esplendor desnudo de Nuit; E la cur va-se em
êxtase para beijar os ardores secretos de Hadit. O Globo alado, o azul
estrelado. São meus, Ó Ank-af-na Khonsu ! 24
Comentário: É clássica a figura de Nuit encurvada, tendo em seu bojo
toda a criação manifestada e, em suas espaldas, o azul do firmamento estrelado.
Este versículo é a representação poética deste símbolo, deixando perceber o
sentido místico do amor da Divina Mãe em relação a todos as criaturas. Os ardores,

energias e fogos secretos de Hadit representam a Luz das Mônadas Divinas dentro
da criação.
O Globo Alado (o “Urœus” ou “atef”) simboliza as duas verdades, ou seja,
o poder sobre o bem e o mal e, também, sobre a vida e a morte; nos antigos
Mistérios egípcios, era colocado sobre a cabeça do Osiris-defunto (o Iniciado),
conforme as narrativas hieroglíficas das cerimônias de Iniciação.
Ao dirigir-se a Ank-af-na Khonsu, Nuit alerta-o: o poder final sobre todas
as coisas é seu, pertence à Mãe Natureza que, na simbologia egípcia, também é
retratada como Tot ou Teuti, o julgador de vivos e mortos, conforme já foi explicado
anteriormente.
24
Ver explicações sobre este personagem no capítulo 4 deste livro, A ESTELA DA REVELAÇÃO.
a) Ank-af-na Khonsu, é o que matou a si mesmo (superou a personalidade), ou seja, o vencedor da morte
ou Iniciado Real.
b) Aleister Crowley acreditava ou aceitava a possibilidade de ter uma “certa identidade” ou ser uma
“continuidade” de Ank-f-n-khonsu, Alto Sacerdote no Egito Antigo, que teria empreendido, sem êxito, a
restauração dos mistérios solares em sua época; foi sábio, praticante da Teurgia e adquiriu renome por
ter conquistado sua iniciação maior com sucesso, sendo considerado um “vencedor da morte”. A Estela
da Revelação, catalogada pelo Museu Boulaq, no Cairo, Egito, sob o n°. 666 (coincidência?) pertence a
um monumento funerário dedicado a este sacerdote, que teria vivido nos idos de 725 a.C. “The Holy
Book of Thelema” de A. Crowley, publicado por Samuel Weiser, Inc. (York Beach, Maine, USA) aborda
com detalhes e comentários esclarecedores, os estudos feitos sobre esta Estela.
41
Reprodução de uma gravura egípcia onde Nuit, encurvada, envolve em seu bojo toda a
criação, tendo, as suas costas, o firmamento azul estrelado.
42
15. Agor a sabereis que o escolh ido, Sa cerdote e apóstolo do espaço

infinito, é o príncipe-sacerdote a Besta 25; e em sua mulher, chamada a
Mulher Escarlate está todo o poder outorgado. Eles acolherão minhas
crianças em seu aprisco: trarão a glória das estrelas para os corações
dos h omens.
Comentário: O versículo acima parece conter algo muito importante para

o aprendizado do Estudante sincero, obrigando-o a uma perscrutação especial sobre
seu sentido velado.
Primeiramente, é preciso descartar a possibilidade do mesmo se referir a
Crowley e a sua esposa Rose, pois os títulos outorgados não se ajustam as suas
personalidades, nem tampouco os acontecimentos de suas vidas estão de acordo
com as afirmações metafóricas nele enunciadas.
Isto esclarecido, podemos analisar as palavras-chaves para chegar a uma
compreensão mais próxima da verdade.
A Besta é a mente inferior (he phren) e a Mulher Escarlate é a Grande
Cidade Babilônia que, em linguagem apocalíptica 26, personifica a natureza física em
todas as suas expressões de vida; no caso do homem, é o corpo carnal e os desejos
pela existência, nele inerentes.
O escolhido, Sacerdote e apóstolo do espaço infinito, pode se estar
referindo ao homem real, a Mente superior (Iêsous = τησονζ = 10+8+
200+70+400+200 = 888), pois somente ele é o superior (Príncipe = poder,
autoridade e sacerdote = o que dirige o processo mágico, aquele que determina o
que e como deve ser feito)
Isto esclarecido, poderíamos fazer a leitura do versículo da seguinte
forma: “ A Mente Superior é a forma escolh ida para e nsi nar a ve rdade por to da a
eternidade; ela está acima da mente inferior, a qual utiliza, com o propósito de
realizar a evolução definitiva da humanidade. A natureza física prepondera
atualmente sobre todas as formas de vida, entretanto, sua união com a Mente
Superior, objetiva receber todas as Almas em evolução e destiná-las à glória
das estrelas, através da ilu min ação do coração dos homens.
Poderíamos substituir, no versículo, o Príncipe-Sacerdote por Hadit,
Hórus, Cristo Interno, etc. e a Mulher Escarlate por Nuit, que seu sentido
25
Besta ( = 8+500+100+8+50=666). Veja o comentário do versículo na página seguinte.
26
Ver Apocalipse, capítulo 14, versículo 8.
43
permaneceria integral; o fato é que estamos lidando com valores espirituais e

qualquer atitude de personificá-los, pode desfigurar seu sentido superior.
16. Pois ele é sempr e um sol e ela uma lua. Porém para ele a alada chama
secreta e para ela a incli nada luz estelar.
Comentário: Este versículo confirma o aspecto transcendental e esotérico

do versículo anterior, pois Hadit será sempre a manifestação das energias solares
positivas na natureza do homem, ao invés de Nuit, a representação das energias
refletidas, portanto passivas, em toda a criação.
17. Entretanto, vós não sois assim escol hido s.
Comentário: O esclarecimento indica que a raça humana ainda não

participa da transcendentalidade da natureza de Hadit e Nuit.
18. A rde em suas frontes, ó serpente e splendo ros a!
Comentário: Este versículo representa uma exortação da própria Nuit

para que seu aspecto como Kundalinî, a energia serpentina, formadora do corpo
radiante do ser humano, atinja seu ponto mais elevado e brilhe esplendorosa no
chacra frontal de todos os que sabem ousar.
19. Ó mulher de pá lpebras azul-ce leste, inclin a-te sobre ele s!
Comentário: Nuit, aqui denominada “mulher de pálpebras azul-celeste” é

exortada a envolver os homens com seu amor e perfeição.
20. A chave dos rit uais está na palavra se creta que lhe de i.
Comentário: É sempre temerário a tentativa de descobrirmos o que é

secreto, mas é importante intentarmos vencer as limitações antigas e elegermo-nos
para a participação no banquete da Nova Era que se aproxima. Para o Autor, a
palavra secreta, chave dos rituais dada a Crowley é Thelema = Vontade. Sem ela,
os rituais não tem expressão e se perdem nos desejos de “ver o que acontece”.
Querer é poder e ritual é poder quando realizado com amor, mas amor
sob vontade. Caberá ao estudante acrescentar sua experiência pessoal para o
enriquecimento da compreensão deste versículo.
44
21. Com o Deus e o Ado rador eu nada sou : eles não me vêem. E stão co mo q ue
sobre a terra; Eu sou o Firmamento e não existe outro Deus que eu e meu
Senhor Hadit .
Comentário: O Deus aqui referido é a cristalização da concepção humana

sobre a divindade; o Adorador é o homem devocional, que procura a divindade, sem
chegar a compreendê-la presente em tudo que envolve sua expressão de vida,
dentro e fora de si mesmo. Para estes, o imaginador e seu Deus imaginado, Nuit
nada é, pois estão impossibilitados de percebê-la como a real Divindade,
expressando-se em seu aspecto tangível, nas múltiplas formas da Natureza. Estes
estão como que sobre a Terra, ou melhor, materializados, e o imaginador não
percebe que apenas está utilizando as formas materiais que lhe foram concedidas
para aprender a se manifestar nos diversos mundos de consciência criados pela
Divina Mãe, o Terceiro Aspecto da Divindade, real e tangível. Não percebe que a
27
pátria de sua srcem é o mundo espiritual; identifica-se com as aparências da
forma, sem procurar sua essência, onde, além de descobrir o real objeto da
adoração, ou seja, Hadit e sua Divina Mãe, atentaria que é nele mesmo onde
deveria construir o Altar dessa adoração.
No período seguinte, Nuit revela-se para o Estudante como o universo
manifestado; reconhece-se como a única Divindade perceptível, existente,
ressalvando, porém a Divindade de seu filho e, ao mesmo tempo, seu Senhor: Hadit,
o fruto de seu Amor, a razão de sua substância e de sua existência.
O alerta existente neste versículo é para que o Estudante procure o real
nas aparências e abandone sua posição de “mendigo dos favores das divindades de
sua criação”, reconhecendo, em si mesmo, a presença de Hadit e Nuit como os
únicos provedores de todas as suas reais necessidades. 28
Para isto, o Estudante deve sempre ser objetivo, aprender tudo sobre a
natureza (o estudo dos Tattwas é imprescindível) pois Nuit é Deus acessível ao
homem, ou como os católicos dizem: “é por intercessão de Nossa Senhora (a

Virgem Maria) que conseguimos a Graça do Filho”.
27
O homem real vive e sempre viveu em Briah, o Plano Mental, de onde projeta sua consciência nos mundos
inferiores, para conformá-lo à sua expressão plena, de acordo com objetivos que fogem a consciência ilusória da
personalidade. A ilusão da encarnação e do aprisionamento da consciência na matéria são provocados pela
identificação da personalidade com o corpo físico e com a matéria grosseira de que é constituído e, também, por
não perceber que esta faz parte da consciência de Nuit, o Terceira Aspecto da Divindade.
28
Reais em termos espirituais e não supérfluas, como as ditadas pelas suas ilusões materiais.
45
22. Agora, portanto, Eu so u conhecida por vós pelo meu nome Nuit e, por
ele, através de um nome secreto que lhe darei quando, por fim, me
conhecer. Posto que EU SOU o Espaço Infinito e a imensidade de
estrelas nele existente, procedei vós também assim. Nada ligueis! Que
não haja diferença feita em vosso meio entre uma coisa e qualquer outra
coi sa; pois daí vem a dor.
Comentário: Dentro dos cânones egípcios, a expressão do Universo

visível era conhecida como Nut, o Abismo celeste (Caos), o espaço Infinito
personificado em Nuit (o Cosmos), a massa líquida 29 da qual evolveram todos os
deuses.
O nome Nuit também está relacionado à energia constitutiva do estado da
matéria que denominamos Kundalinî.
Para o Discípulo, que conquista o direito de trabalhar esta energia em si
mesmo, ela tem um outro nome, formado com a sexta vogal, ainda sem condições
de ser pronunciada pelo ser humano comum, porém formadora do som
imprescindível à entonação do mantra que deve ser pronunciado durante a operação
de libertação de Kundalinî, no chacra Muladhara. Esta vogal só é dada quando toma
conhecimento desta expressão da vida universal.
O versículo continua com a revelação de Quem é Nuit e depois com a
orientação para que nada liguemos na face da terra, ou seja, não nos envolvamos
com o que possa gerar carma, bom ou mau, porquanto isto sempre implicará em
dissonâncias vibratórias que não nos permitirão a necessária paz para a construção
do corpo Crístico em nosso coração. Todo tipo de emoção precisará ser controlado
e por isso vem o esclarecimento de que não há diferença entre os seres da criação,
pois todos são expressão da Realidade única e todo sentido de diferença é trazido
pela ilusão dos sentidos; é a ilusão sobre a realidade que provoca as apreciações
inadequadas da Verdade, alimentando ódios, sofrimentos, mágoas e tudo aquilo que
concorre para impedir a integração do homem com a vivência do poder de Kundalinî
e libertar-se da ignorância.
29
Expressão tattwica (Apas) se refere a energia sutil que precedeu o atual estado universal. Nele, o elemento
mais denso foi uma espécie de “umidade aquosa”. No atual, o elemento preponderante é a energia sutil que
denominamos Prithivi, que contém todas as outras energias sutis em si. O próximo Universo estará constituído
novamente do elemento sutil denominado Apas, porém numa oitava vibratória superior.
46
23. Porém, quem quer que se aproveite dist o, que ele seja o chefe de tudo !
Comentário: Aquele que tira proveito da sabedoria real é o eterno
servidor. Cresce, não para mandar, mas para servir; sabe que todos são iguais, de
que não há diferença entre os seres, embora as várias escalas de vida e
compreensão da realidade, permite-lhe estar na chefia de tudo, para o bem de
todos.
24. Eu Sou Nuit e minh a senha é seis e cinq üenta.

Comentário: No capítulo “Esclarecimentos sobre Hadit e Nuit ” do
presente trabalho (páginas 21 a 27), analisamos suficientemente o mantra Nuit,
porém, agora, o temos escrito de forma inversa (“ meu nome é 6=U e 50=N”) com o
mesmo valor cabalístico (11). Assim sendo, precisamos considerá-lo sob uma nova
ótica, obedecendo à inversão das letras e do sentido de manifestação. Isto nos leva,
naturalmente, à senha para o reconhecimento de Nuit como a 11 a. letra do alfabeto
hebreu, a letra K, cujo valor é 20 (=2) e nos conduz, a Kteis, o órgão sexual
feminino ou para Olam Klippoht, residência de Samael, o Príncipe das Trevas, nas
alegorias cabalísticas, o Satã da crença cristã ou o Tifão dos egípcios.
Para se compreender bem esta afirmação de Nuit (minha senha é 6 e 50),
é necessário considerar que o mundo de Assiah é constituído da matéria de que
estão feitos os planetas, as estrelas e até mesmo os homens, demonstrando que a
inversão dos números, em sua afirmação, inclui a Klippoht Samael com suas legiões
indicando a existência da matéria caótica, descontrolada, que, em seu estado mais
sutil, é utilizada, na Magia e pelos “espíritos”, para a “criação” de suas formas. Isto
compreendido, podemos concluir que a região qliphótica é o aspecto de Akasha
reconhecido e usado na magia sob o nome prosaico de “luz astral”. O domínio e a
utilização deste aspecto de Nuit inversa é o objetivo do Mago. Como são energias
caóticas, não são fáceis de ser manipuladas, a não ser por uma vontade treinada e
poderosa, daí a necessidade das precauções que o Mago deve e tem de tomar.
25 Dividi , som ai, mul tip lic ai e entendei.
Comentário: Estas são instruções para o uso das operações cabalísticas,
já comentadas no intróito deste livro, com a finalidade de compreendermos as
mensagens contidas no Líber Legis, como vimos tentando fazer, mas deixando claro
que muito fica a ser dito em relação ao mesmo.
47
26. Então disse o Profeta e escravo da Beleza una: Quem Sou e qual será o
sinal? E ela lhe respondeu, inclinando-se, numa delicada chama azul,
tudo tocante, toda penetrante, suas amáveis mãos sobre a terra negra e
seu flexível co rpo arqu eado para amar; seus su aves pés não magoam as
florezinhas. Tu sabes! O sinal será meu êxtase, a consciência da
cont inui dade da existênci a, a onipresença de meu corp o.
Comentário: A forma poética destes diálogos está de acordo com seu
objetivo básico: a linguagem ritualística, com a finalidade de provocar certos estados

psíquico-mentais necessários ao desenvolvimento interno do Estudante. Nuit não é
uma vida, mas a totalidade de toda vida; não tem forma e é a Mãe de todas as
formas. O modo pelo qual se apresenta nestes diálogos implica na necessidade do
Estudante desenvolver uma profunda imaginação e aprender, pela meditação, “a
ouvir” internamente as respostas que estão dentro dele mesmo. O exemplo disso é a
contida neste versículo ”Tu o sabes!” relacionada a clássica pergunta do “Buscador
da Verdade”: Quem Sou? Sobre “qual será o sinal?” a resposta não deixa dúvidas: é
imprescindível e profundamente necessário a integração do Estudante com as
forças da natureza, ao ponto em que seu amor envolva não somente os objetos de
seu desejo pessoal, mas acima de tudo, toda a criação. O êxtase de Nuit é a
resposta que o estudante recebe, em seu próprio corpo, da transformação que se
segue àquela integração amorosa. Compreende definitivamente a continuidade da
existência e a presença de Nuit em tudo e em todas as coisas.
Esta verdade é ainda mais fácil de ser alcançada quando consegue ver
em sua Mulher Escarlate, não o objeto de prazer de seus sentidos materiais, mas o
elo de ligação e adoração à sublimidade de Nuit que, então, lhe pode conferir os
louros da conquista espiritual sobre o bem e o mal, simbolizados no “atef” egípcio
que ornava a fronte dos conquistadores da morte. Este é o Tantra que o Iniciado
precisa realizar; para isto, precisa amar verdadeiramente e o amor verdadeiro não é
luxurioso, como alguns querem fazer crer.
48
27. Então o sacerdote respondeu e disse à Rainha do Espaço, beijando

amorosame nte sua fronte; o r ocio d e sua luz ba nhando todo o seu corpo
num doce aroma de água exsudada: Ó Nuit, contínua unidade do Céu,
que seja sempre assim; que os homens não falem de Ti como Uma, mas
com o Nada; qu e jamais falem de ti, já qu e és eterna.
Comentário: Continua a linguagem ritualística. O canto a Nuit revela a

compreensão do Iniciado de que Nuit é a totalidade do existente e entoa o mantra
sagrado AUM (Amem; assim seja). Exorta que os homens não se refiram a Ela sob
seu aspecto manifestado ou universo visível, material, frio e impenetrável, mas
entendam sua essência divina, seu princípio de amor que agasalha em seu seio
toda a criação, por toda a eternidade.
28. Nada, respirando a c laridade, lânguida e fantasios a das estrelas e duas.
Comentário: e a “sente” na luz das estrelas, primeiramente em seu

Aspecto Invisível, sem forma, como Essência Divina de Amor e, em seguida, em seu
aspecto manifestado, onde sustenta toda a vida universal; Nenhuma e duas ao
mesmo tempo.
29. Pois estou di vidi da por amor ao a mor , pela oport unid ade da união.
Comentário: O Amor é Hadit, o Filho, o Chrestos Cósmico, o Segundo

Aspecto de uma trindade composta de Vontade-Poder (1 o. Logos), Amor-Sabedoria
(2o. Logos) e Atividade Inteligente (o 3o. Logos). Nuit, o 3o. Aspecto dessa Trindade,
o aspecto materno que envolve e mantém em si toda a criação, está dividida pelo
amor ao Amor, ou seja, amor a Hadit e a oportunidade de unir-se a sua criação,
onde ele também se encontra.
30. Esta é a cri ação do mundo ; a dor da divisão é nada e o prazer da

dissol ução tudo.
Comentário: Este item refere-se à criação do Universo (Manvantara),

quando o Logos, em seu aspecto trino (os três “véus“ da existência negativa da
Árvore da Vida, conhecidos como Ain, Ain Soph e Ain Soph Aur, cujo Malkuth é
Kether projeta-se” do Absoluto (O Sem Atributos da filosofia hindu), formando um
campo para a manifestação de Sua Consciência numa nova experiência (se assim
podemos dizer) para Seu aperfeiçoamento.
49
Esta é a dor da divisão que é nada; está relacionada a separação do

Logos que se manifesta do Absoluto, Que Permanece, Sem Alteração.
O prazer da dissolução é o fenômeno conhecido como Pralaya, que
ocorre quando um Universo cumpriu sua finalidade e é reabsorvido no Seio do
Absoluto, com todas as experiências vivenciadas pelas Mônadas Divinas,
incorporadas naquela fantástica Consciência que aqui é mencionada sob o nome de
Absoluto. 30
31. Nunca te preocupes de modo algum com a infantilidade e a mágoa dos

homens! Eles pouco percebem; o que existe, está equilibrado por débeis
satisfaçõe s; por ém sois meus escolhidos .
Comentário: O Estudante não se deve perturbar com a ignorância e os

desapontamentos vivenciados por seus semelhantes; ao contrário, deve
compreendê-los como a conseqüência direta do estado infantil da humanidade em
geral e aprender que tudo está equilibrado por reações cármicas que a própria
humanidade não chega a perceber. Entretanto estas reações podem e devem ser
ultrapassadas, por representarem débeis satisfações que o homem comum sente
prazer em testemunhar ao Deus de sua concepção particular, geralmente tido como

vingativo e necessitado de sacrifícios, mesmo que estes impliquem na cessação de
sua felicidade.
32. Sigam ao meu profeta! Levem ao extremo os ordálios de minha

instrução! Procurem a mim somente! Então, os prazeres de meu amor
vos r edimirão de todo sof rimento. Isto é assim: Juro-o pela a bóbada de
meu corpo; por meu sagrado coração e língua; por tudo que posso
proporc ionar, por tudo que desejo de todos.
Comentário: Aparentemente, parece que os Estudantes são convidados a
tornarem Crowley o novo líder da humanidade, o que contrariaria o espírito da Nova
Era onde a mensagem de liberdade é total e a própria tônica deste “Profeta”, que
jamais aceitou a liderança de “carneiros” e daqueles que não querem realizar os
esforços necessários para a conquista do caminho espiritual.
Porém este versículo, como todos os outros do Líber Legis, contém outra
instrução. O Profeta aqui é a Inteligência Atômica conhecida na Ciência Oculta sob o
nome de Átomo Mestre (o que aparece quando o Discípulo está pronto),
30
O estudo da Cosmogênese sob a ótica dos Tattwas e da Árvore Sephirotal é imprescindível tanto para o
entendimento do Líber Legis como de qualquer operação Mágica nele contida.
50
localizada no lótus (chacra) de oito pétalas, que nasce na parte superior do “Salão
da Senhora dos Bosques”, relacionado à bolsa seminal do homem. A este, sim,
devemos segui-lo confiantemente, aceitando todas as provas (ordálios) do caminho,
pois estas representam as instruções de Nuit. O conselho para procurar somente
Nuit, implica na meditação profunda em Kundalinî, que não admitirá desvios de
atenção em sua ascese. Isto conquistado, então, novas capacidades surgirão na
consciência iluminada do Estudante, redimindo-o de toda a necessidade de
sofrimento, pois, então, passa a ser senhor de si mesmo e não está mais ao sabor
das ondas descontroladas dos pensamentos da maioria; sua meta passa ser a
subida ao monte 31 e penetrar o “Altar dos Perfumes” 32; só o conseguirá mantendo-
se firme em seu propósito espiritual.
O juramento de Nuit é o penhor de um estado de consciência
insuspeitado pelo Estudante, porquanto implica em venturas a que jamais poderia
aspirar, por suas implicações divinas.
33. Então o sacerdote caiu em profundo transe ou desfalecimento e disse

para a Rainha do Céu: Escreve para nós os ordálios; escreve para nós
os ri tuais; escr eve para nós a lei!
Comentário: Sacerdote é aquele que pratica o sacro-ofício. No versículo
em estudo é o Estudante na sagrada tarefa de preparar o templo para a realização
dos “esponsais alquímicos”. Neste versículo, ele, num momento de arrebatamento,
pede a Nuit que lhe revele todos os passos que precisará dar para realizar sua
conquista: as provas que deverá sofrer, os rituais a serem praticados e os ditames
da lei a serem obedecidos.
34. Porém ela respond eu: os ord álios não poss o escrever: os rit uais serão
metade conhecido s e metade velados: a Lei é para todos.
Comentário: Ela lhe contesta dizendo que os ordálios não podem ser
escritos, por ser impossível, pois cada Estudante terá aqueles de que,
particularmente, vier necessitar; que os rituais serão metade conhecidos, pois
estarão escritos, mas seu sentido real e oculto, permanecerá velado, implicando no
esforço a ser empreendido por ele para compreendê-lo macro e microcosmicamente;
31
Chacra cardíaco.
32
Vivência de prática cabalística realizada na Sephirah Tiphereth (o coração espiritual do homem).
51
sem esse entendimento não poderá realizá-los com aproveitamento total; quanto à
Lei, porém, esta estará para todos, como deve ser.
35. Isto que escreves é o tresdobr ado 33 liv ro da Lei.
Comentário: O Líber Legis é constituído de três capítulos,

compreendendo, o primeiro a Revelação de Nuit, o segundo a de Hadit e o terceiro a
de Ra-Hoor-Khuit. Cada um apresenta um Aspecto do que poderíamos chamar a

Trindade existente em quase todas as religiões do mundo, relacionadas ao que os
Cristãos chamam de Pai, Filho e Espírito Santo e os hinduístas de Brahma, Shiva e
Vichnú. Suas implicações na vida do Estudante são ditadas por uma ótica de
compreensão e respeito para com a Natureza, com sua condição moral e social e
pelo entendimento supremo de que faz parte de uma realidade que transcende de
muito, os interesses de sua personalidade.
Além desses fatos, o Líber Legis objetiva a libertação do Estudante dos
dogmas religiosos, através do reconhecimento de sua condição divina e a realizar
diversos rituais, sendo o mais importante aquele que ensina como entrar em contato
com a Realidade existente em seu coração. 34
36. Meu escriba Ankh-af-na-Khonsu, o sacerdote dos príncipes, não mudará

uma letra sequer deste livro, porém por temor a leviandade, comentará
sobr e ele pelo crit ério de Ra -Hoor-Khu it.
Comentário: O Escriba é Aleister Crowley, aqui sendo confirmado como
reencarnação de Ankh-af-na-Khonsu.35 Neste versículo está sendo alertado para
não mudar, absolutamente, nada do que está escrito no Líber Legis, ficando,
entretanto, autorizado a comentá-lo, utilizando, para isso, o critério da Divindade
mais elevada no Homem, que aparece no livro como Ra-Hoor-Khuit, com a
finalidade de evitar as modificações levianas daqueles que, por não entendê-lo como
33
O vocábulo inglês “threefold” significa triplo, tríplice, tresdobrado, porém a preferência dada a este último termo
se justifica por melhor expressar a forma como foi instituído o Líber Legis.
34
Ver principalmente os versículos 21 a 34 e seus comentários, do terceiro capítulo.
35
A. Crowley acreditava ter sido, também, reencarnação de Eliphas Levy, com o qual, durante sua vida, teve
várias provas de identificação, inclusive interesses mentais, aliados a particularidades acontecidas em sua vida
social.
52
está, em seu sentido oculto, tentarão adaptá-lo aos seus entendimentos pessoais ou
modificar seu texto a fim de que se ajuste aos seus interesses religiosos. 36
37
37. Também os mantras e os conj uros ; o obeah e a wanga, o trabalho do
cetro (caduceu) e o da espada; ele os aprenderá e ensinará.
Comentário: Também os mantras e as evocações não devem ser

modificados e respeitados, porém o “obeah” e a “wanga”, são formas de magia
inferior que precisam ser conhecidas, mas nunca praticadas, porquanto seus
princípios estão contra o lema e a meta daquilo que o próprio Crowley ensinou:
Magia é a arte da Vida, acrescentando que deve ser praticada para tornar a vida
mais agradável sem, entretanto envolver atitudes que impliquem em eliminar
inimigos ou estejam dirigidas contra Nuit, pois aí, ele começará a se autodestruir. A
lei é amor; portanto, o inimigo deve ser transformado em amigo, aplicando em si
mesmo a Lei, sempre sob vontade clara e determinada.
Quanto ao trabalho do cetro (o caduceu de Mercúrio ou o trabalho de
desenvolvimento dos centros de força da coluna vertebral) e o da espada (o falo, o
trabalho da magia sexual com a finalidade da superação humana) estes serão
ensinados por Crowley, como realmente aconteceu durante sua vida.
Apenas a título de observação sobre a necessidade de um estudo cada
vez mais acurado de cada versículo, acrescentamos ainda que a Espada é, também,
36
Existe um livro, sob o título “The Law is for All”- The Authorized Popular Commentary to The Book of the Law”,
editado por Luis Wilskinson and Hymenaeus Beta, onde Crowley comenta os três capítulos do Líber Legis,
naturalmente sob sua ótica pessoal, que naturalmente prescindiria nosso esforço. Entretanto, com todo o
respeito a A. Crowley, decorridos 93 anos da recepção dos ditados (será coincidência o número 93 dentro do
processo total que envolve o livro recebido por Crowley?), se os que estudam nada pudessem acrescentar, em
termos de entendimento, àqueles ditados, o Autor acredita que perderiam, de certa forma, sua utilidade e
continuariam sendo apenas “o patrimônio de uns poucos privilegiados”, o que não se ajusta aos princípios
energéticos da Era de Aquário, quando tudo será desvelado e nada pode permanecer oculto. Acresce que os
membros da O.T.O. são proibidos taxativamente de escrever qualquer comentário sobre o Livro da Lei - somente
Crowley
um após teria condições
ele, de onde Eu de
nãofazê-lo - (apesar
digo, que de que
descobrirá no versículo
a Chave 47 isto”).
para tudo do Terceiro
Como Capítulo
a Direçãoconsta que no
da O.T.O. “mas virá
Brasil,
até a presente data, não saiu com qualquer trabalho neste sentido, nasceu “O Livro da Lei para o Povo
Suplicante”, pois a humanidade vive um grande momento: o da Liberdade e da Fraternidade Universal. Nossa
atitude implica num grande esforço daqueles que mais possuem em favor dos que muito necessitam. O
isolamento e o silêncio do sábio só é permissível no que tange a sua realidade interna. Dentro da sociedade em
que vive, suas responsabilidades são muito grandes e necessitadas do verdadeiro valor, pois precisa lutar contra
o entenebrecimento cultural e religioso a que foram relegados “os mais tarde nascidos”; este entenebrecimento
é escória (matéria Qlipphótica) e não pode permanecer no novo Éon que a humanidade viverá.
37
Nos Extratos do “novo comentário do livro da lei” Crowley, diz que Obeah é a magia da Luz Secreta,
relacionada à ação do Mago e Wanga é a sua correspondência verbal ou mental, ou seja, Obeah são os atos e o
Wanga as palavras próprias da Magia. Tudo muito bem, porém existem outros significados para as palavras
acima e, sendo assim, o Mago deve saber onde se manifestam os efeitos de suas palavras e onde e quais os
efeitos que provocam seus atos.
53
o símbolo da força do 1o. Raio, o Raio da Vontade/Poder cujas energias o Mago

precisa aprender a utilizar.
38. Ele deve ensinar, porém deve tornar severos os o rdálio s.
Comentário: Esta é uma orientação no sentido de que os ensinamentos

do Líber Legis devem ser levados a todos, sem exceção, de forma, entretanto, que
os candidatos à sabedoria sejam bem provados, com ordálios severos, a fim de não
serem jogadas pérolas aos porcos, conforme consta de Mateus, cap. 7, vers. 6. Esta
recomendação continua válida, porém sem os exageros antigos e o cuidado para
que os julgamentos de aptidão dos candidatos sejam realizados por verdadeiros
Epoptas,38 a fim de que as aparências mundanas e as deficiências pessoais dos
julgadores impeçam um homem de bem, mas que ainda não está dentro dos
padrões de seus julgadores, seja prejudicado, permitindo-se que aconteça um novo
“Julgamento de Apolônio”, como costuma suceder quando pretensiosas
“autoridades” se insurgem contra o que é espiritual. Não julgueis para não serdes
julgados e Amor é a Lei, Amor sob vontade, sempre devem prevalecer.
39. A palavr a da Lei é Thelema (ΘΕΑΗΜΑ ).

Comentário: A palavra da Lei é VONTADE, tradução do vocábulo grego
ΘΕΑΗΜΑ (Thelema). Embora pequeno, este versículo aporta uma mensagem
transcendental para a Nova Era de Aquário, quando serão vivenciadas pela
humanidade as energias do 7o. Raio (o Raio do Ritual e da Magia), intimamente
relacionado com o 1o. Raio (Raio da Vontade e Poder)39.
Embora a quase totalidade dos seres humanos não goste de admitir,
jamais experimentaram esta energia denominada Vontade, vivenciada até agora
apenas pelos Grandes Instrutores do mundo e pelos verdadeiros Magos.
38
Epopta era o Iniciado nos Mistérios de Eleusis, possuidor da faculdade de clarividência e, geralmente, por ter
passado por seu último grau iniciático, era o encarregado das novas iniciações. S.Paulo aplicou a si mesmo este
grau conforme podemos ver em 1 Coríntios, cap. 3, versículo. 10.
39
Ler a obra “Tratado sobre os 7 Raios”, do Mestre Djwal Khul através de A. Bailey, publicação da Fundação
Cultural Avatar, no Brasil e da Editorial Kier, na República Argentina.
54
Quando movimentada pela mente humana, tem um poder fantástico e

assemelha-se ao conceito de fé, enunciado pelo Mestre Jesus quando disse “se
tiverdes fé do tamanho do grão da mostarda, direis a este monte: Passa daqui para
acolá e ele passará. Nada vos será impossível (Mt. 17, 20).
Em verdade, o ser humano comum ainda não é “um produto acabado”
que possa “metabolizar” esta energia adequadamente; seu cérebro ainda não está
suficientemente desenvolvido para manejá-la com aproveitamento. As exceções
(Napoleão, Hitler, e alguns tipos que alcançaram destaque pela firmeza de suas
atitudes) apresentaram-se à humanidade de forma desequilibrada e foram
tremendamente destruidores, embora haja exceções com grande aproveitamento
como foi o caso de Apolônio de Tiana, Conde de Saint Germain, Cagliostro e vários
outros grandes taumaturgos, inclusive aquele que recebeu nos Evangelhos o nome
de Jesus; estes, souberam utilizar essa energia em nível raramente capaz de ser
expressado pela mente humana em seu atual estágio de desenvolvimento.
O homem comum utiliza esta energia apenas em sua expressão mais
deletéria, relacionada ao chacra Manipura e ao plexo solar, na forma daquilo que
conhecemos como desejo; nada mais do que isso, a não ser em raras ocasiões e
em circunstâncias tão fortuitas que considera seus resultados como milagres.
Na Era de Aquário, esta energia estará atuando sobre toda a humanidade
e já se está fazendo presente, de forma inequívoca, sobre os tipos mais adiantados,
levando-os a uma consciente VONTADE de viver em harmonia, fraternidade e em
progresso. O resultado tem sido as grandes alianças políticas e econômicas em
desenvolvimento na Europa e nas Américas, embora sua ação sobre os tipos menos
evoluídos venha provocando, em contrapartida, o sentimento de ódio e revolta
organizada, como atualmente presenciamos em todas as partes do mundo.
Mas a Lei para o novo Éon é VONTADE, vontade com Amor e Amor sob
vontade; sem ela as energias do 7o. Raio (Ritual e Magia) poderão causar
novamente grande retrocesso ao progresso da humanidade, como já ocorreu na
Atlântida e na Lemúria, daí a coerência do Líber Legis em afirmar: A PAL AVRA DA
LEI É THELEMA.
55
40. Quem nos chama Thelemitas não errará, quando se adentra no sentido
mais estrito (oculto, secreto) da palavra. Pois ali há Três Graus, o de
Eremita, o de Amante e o de Homem da Terra. Faze o que tu queres há
de ser tudo da Lei.
Comentário: Existem três sugestões neste versículo:
1a.) os seguidores das instruções contidas no Líber Legis deveriam reunir-
se numa Fraternidade cujos membros seriam reconhecidos ou

denominados como Thelemitas;
2o.) somente deveriam ser admitidos em tal Fraternidade aqueles
dispostos a aprender, a desenvolver e a viver o que está implícito no
sentido mais estrito da palavra Vontade, a tremenda energia do 1o. Raio,
sucintamente descrita no versículo 39;
3o.) Esta Fraternidade seria constituída de 3 Graus:
1o. Grau = o de Homem da Terra, destinado aos aprendizes da
Ciência do Amor;
2o. Grau = o de Amante, destinado aos aprendizes da Ciência da
Vontade;
3o. Grau = o de Eremita, destinados aos aprendizes da Ciência do
Cosmo Interno (Onde EU SOU não há Deuses). Somente este
estará apto para viver integralmente o lema “Faze o que tu queres
há de ser tudo da Lei”.
41. A palavra de Pecado é Restrição. Ó homem! Não rec use tua esposa, se
ela quiser! Ó amante, se queres, vai! Nã o exist e vínculo q ue possa uni r o
dividido senão o amor: tudo, além disso, é uma blasfêmia. Maldito!
Maldi to seja isto para sempre! Inferno.
Comentário: Não existe pecado a não ser na mente do homem. O

conceito de pecado é derivado da concepção de que tudo aquilo que infrinja as leis
sociais, morais e religiosas de um País ou de uma religião, está contra a Vontade de
Deus; portanto o pecador deverá ser julgado e castigado pelo que fez Isto é
puramente humano e falso, pois se fosse realmente uma das expressões d’Aquele
ou d’Isso que chamamos Deus, ou Amor-Sabedoria (a energia do 2o. Raio) não
haveria, de sua parte, outra atitude do que aquela de suprema compaixão e perdão
56
às suas criaturas por desvios cometidos na execução de Seus Próprios Desígnios,

pois nada acontece que não esteja consubstanciado em sua vontade.
Sendo o homem, uma partícula da Divindade, seus erros, se os
houvesse, seriam erros da própria Divindade e isto é completamente fora de
propósito para a nossa compreensão.
Em vários trechos do Evangelho vemos o Cristo perdoando pecados (a
união do homem com seu Cristo Interno redime-o de seus desequilíbrios,
denominados pecados) e na Primeira Epístola de Pedro, Capítulo 4, versículo 8,
lemos: “tende amor intenso uns para com os outros, porque o amor cobre
multid ão de peca dos.
Em verdade, o conceito de pecado é tremendamente limitativo e restritivo,
atuando na mente do “pecador ” de forma altamente destrutiva, sem lhe trazer
benefício algum; ao contrário estagna sua evolução em mundos de dor e sofrimento
criados mental e emocionalmente por ele mesmo.
Tudo o que acontece na vida do ser humano é necessário para sua
evolução e aprendizado, mesmo aquilo que denominamos erros de conduta, seja ela
social, moral ou religiosas. A Alma, muitas vezes, necessita de experiências para
atuar no futuro com mais perfeição, que parecerão “pecados” na mente estreita dos
julgadores inveterados; entretanto, dentro de sua sabedoria, o Aquele que foi o
Mestre Jesus aconselhou a perdoar não sete vezes, mas setenta vezes sete vezes
(Mt. 18, 21). Perguntamos: Por que este perdão quase infinito? Porque sabia a razão
que movia a atitude humana e compreendia sua psique, portanto, não via “pecados”
e sim aprendizado necessário no caminho da Eternidade. E mais ainda: a
recomendação possibilitava que os de “sangue mais quente” viessem a “esfriar-se”
com o decorrer do tempo, dando tempo que a razão superior (deus no homem)
vencesse a razão inferior (o diabo no homem).
Do exposto acima, podemos inferir que o Thelemita não pode estar
acorrentado às instruções do passado e deve fazer sempre a sua vontade, pois isto
é o todo da lei. Sexo não é pecado nem existe o pecado srcinal trazido pelo sexo.
Ao contrário, devemos ver as energias sexuais dentro de seu contexto divino e
libertador, principalmente quando utilizadas sob a égide do amor; nunca, porém, sob
a luxúria; mesmo sabendo que cada um pode fazer o que quiser, também sabemos
da existência de um caminho que constrói e de outro que destrói.
57
O Thelemita não deve recusar as experiências do sexo, principalmente

com sua companheira de jornada, toda vez que ela quiser. Se existe amor, atração
real entre um homem e uma mulher, onde o objetivo seja realmente a integração
entre o casal e não a satisfação de uma vaidade pessoal, a conquista pelo simples
prazer, os amantes devem dar-se um ao outro (“Aquele dentre vós que estiver sem
pecado, atire a primeira pedra” - João, 8, 7).
Entretanto, devemos aceitar que Amor é a Lei, porém Amor sob Vontade.
O desejo, que movimenta a quase totalidade do relacionamento sexual entre os
casais, não levará a nada, no que tange ao avanço espiritual, mas aproxima o
homem da morte.
A afirmação da penúltima oração do versículo em estudo: “ não existe
vínculo que possa unir o dividido senão o amor” é conseqüente e verdadeira; o
homem é um ser dividido e precisa reconstruir-se a fim de voltar a sua perfeição,
perdida com a separação dos sexos há mais de 20 milhões de anos atrás, quando
deixou sua condição de andrógino ovíparo para tornar-se homem e mulher com
reprodução vivípara. 40 Chegará a essa perfeição quando, maximizado em sua
consciência, estiver vivendo, plenamente, em todos os mundos conscienciais; aí não
terá mais necessidade de procurar fora de si mesmo um complemento que lhe
permita criar. A alma gêmea do homem não está alhures, mas dentro dele mesmo e
a forma de unir-se a ela é o Amor; tudo, além disso, é uma blasfêmia. A imprecação
Maldito! Maldito seja isto para sempre, está relacionada ao conceito de pecado; que
sua concepção errônea seja maldita para sempre, por distanciar o homem de sua
realeza espiritual. Inferno é o lugar dos que acreditam no pecado.
40
Sobre isto, ver Gênesis 2, 24 e Efésios 5, 31/33: “Por isso deixa o homem (de ser) pai e mãe (andrógino
ovíparo) e se une a sua mulher, tornando(-se) os dois uma só carne (para poder gerar; tornam-se vivíparos).
“Grande é esse mistério, mas eu me refiro a Cristo e à Igreja. Não obstante vós, cada um de per si (sozinho,
isoladamente) ame a sua própria esposa (sua contraparte feminina) como a si mesmo.
58
42. Deixai-os manter esse estado de mul tip lic idade lim itada e repugnante.
As sim c om teu todo; só tens d ireito d e fazer a tua vontad e.
Comentário: Faze o que quiseres é a totalidade da lei não só para o

Estudante, mas também para o homem ainda não desperto para sua realidade
interna; a tolerância para com estes deve ser ilimitada, respeitadas as conveniências
sociais que permitam o livre arbítrio de todos.
A multidão limitada e repugnante é formada por aqueles que, pelo medo
do pecado, se auto-limitam em todas as coisas, abdicando de sua majestade como
Filhos de Deus e se auto-escravizam às forças da ignorância e das trevas. Esses,
pelo estado vibratório em que vivem, acabam por impedir que a luz, como energia
divina interna, se manifeste plenamente em seus corpos e terminam por modificar a
estrutura de suas células, aparecendo à vista do clarividente como massas amorfas
e repugnantes. É por isto que, com teu todo, ou seja, na totalidade do teu ser (corpo,
alma e espírito) somente deves fazer a tua vontade, que deve ser compreendido
como a tua Vontade interna e não como os desejos insanos de tua personalidade.
Para isto, devem ser intensificados os exercícios de Pranayama e meditação, que
fortalecem sobremaneira a intuição, em detrimento da razão lógica, atributo da
personalidade.
43. Faça isto e ninguém se op orá.
Comentário: O fortalecimento das energias internas e da intuição,

proporciona ao Estudante uma forte e notável aura magnética, 41 envolvendo em
profunda simpatia todos aqueles que se acercam de seu ambiente vibratório,
trazendo-lhe simpatia e concordância para a sua ação; esta passa a ser ilimitada,
sem nenhuma força de oposição.
44. Pela Vontade pura, isenta de propósito, liberta de desejo intenso por
resultado, é o único caminho perfeito.
Comentário: Este versículo confirma o comentário do versículo 42 quando
informamos que o axioma Faz a tua vontade... refere-se exclusivamente à Vontade
do Ser Interno, único senhor e agente capaz de manipular a energia do 1o. Raio. A
41
Envoltura Argentada do Mago Branco, formada por Átomos Transformadores do Plano mental superior; é o
refulgente Augoeides ou Corpo causal dos teosofistas.
59
vontade pura, isenta de propósitos e liberta do desejo por resultados, é a Lei para a
Nova Era; só será conquistada por aqueles que abandonarem seus propósitos
pessoais e procurarem, no interno, a comunhão com sua contraparte divina; este é o
único caminho perfeito. 42 O resto são aventuras, válidas apenas como experiência
necessária à evolução das almas.
45. O Perfeit o e o Perfeito são um Perfeito e não doi s; ou melhor , são nada!
Comentário: O versículo nos fala do estado de arrebatamento extático

completo, conhecido como Samâdhi, ou seja, a contemplação supraconsciêncial
(ainda um estado mental, como tudo no presente universo), em que a concentração
no próprio Espírito chega a um ponto tão extremo, que a mente se unifica com aquilo
em que se acha concentrada. Nesse instante, cessam ou ficam em suspenso todas
as suas transformações e o Estudante perde a consciência de toda a
individualidade, inclusive a sua, convertendo-se no Todo. Em outras palavras,
experimenta seu Pralaya individual,43 não pela anulação de si mesmo, mas pela
expansão de seu ser, participando do que parece ser a totalidade, quando, então, se
torna um com esta consciência total, sobrevindo, posteriormente, o estado extático
“Eu e Pai (o Absoluto) somos Um”, ou melhor, Somos a Eternidade ou Nada.
46. Nada é uma chave secreta desta Lei. Os Judeus chamam-na sessenta e
um; c hamo-a oit o, oitenta, quatrocentos e dez oit o.
Comentário: Este versículo é corolário do anterior, onde Nada aparece

como a eternidade ou Consciência (se assim podemos dizer) do Absoluto, onde não
existe qualquer diferenciação. Os Judeus chamavam-na 61, que entendemos como
sendo (Samekh) cujo valor é 60 e representa hieroglificamente um movimento
circular cíclico, e (Aleph), cujo valor é 1, significando a unidade, o ponto central, o
princípio abstrato de uma coisa. Estas duas letras representam o Círculo com um
ponto no meio  e sua soma dá 7, a chave da criação de Moisés e o símbolo de

toda a sua religião, ou seja, da Lei Mosaica. Simbolicamente, esta chave também é
42
Naturalmente, esta afirmação provocará a contrariedade dos estudantes com conceitos de iluminação
diferentes dos esposados pelo Autor e do que está contido no versículo. Somente podemos acrescentar para
estes que a Sabedoria não nasce da contradição, mas da integração. O Autor sempre estará à disposição para
conversar com seus discordantes, pois sempre respeitará o mundo mental de cada um, pois aprendeu o que é
melhor para seus semelhantes.
43
Essa experiência individual é semelhante a do Pralaya universal, quando todo o Universo é recolhido ao
Absoluto, Dele nada permanecendo manifesto.
60
44
representada pelo Selo de Salomão com um ponto no meio e, na Cabala, se
refere a Sephirah Netzach (A vitória), estando relacionada às polaridades, cuja
finalidade é estabelecer a harmonia do Superior com o Inferior, do Macrocosmo com
a Microcosmo, que leva ao Absoluto, à Eternidade ou Nada.
Em seguida, vem a afirmação: “Chamo-a oito, oitenta e quatrocentos e
dezoito” e isto nos leva novamente a um símbolo duplo, desta vez representado
pelas duas serpentes entrelaçadas do caduceu formando o número 8 e

significando, sobretudo, a vida eterna, que se mantém pelo equilíbrio do
45
movimento. Oito é também o número do Cristo, conforme será demonstrado
posteriormente e Oitenta indica a extensão de 8 como reverberação da Eternidade
(Nada), por meio do mecanismo de opostos equilibrados, 46 estando relacionado à
Sephirah Hod, cuja imagem mágica é o hermafrodita (o que tem dupla polaridade), 47
cujo chacra mundano é Mercúrio, que corresponde ao Deus Egípcio Hermes, o
Trimegistus, o Patrono da Magia.
Quanto ao número quatrocentos e dezoito (418), que consta na Capa do
Liber Legis como igual (=) a XCIII, ou melhor XCIII = 418, remetemos a atenção do
Estudante ao comentário do versículo 78 do Segundo Capítulo do Líber Legis, neste

livro, onde é devidamente explicado, sob a análise do mantra ABRAHADABRA,
apenas acrescentando-se que a conotação de Eternidade justifica-se por ser a casa,
ou seja, onde Hadit permanece no centro: A ETERNIDADE.
47. Mas eles têm a metade: une por tua arte de maneira que tudo
desapareça.
Comentário: Os judeus têm a metade da chave porque possuem a

Cabala; é importante que o Estudante saiba unir os conhecimentos contidos no Líber
Legis com os da Cabala, para que todas as dificuldades desapareçam.
A importância da interação entre os versículos que vêm sendo estudados,
os trinta e dois caminhos (10+22) da Arvore Sephirotal (em verdade 33) e as práticas
ensinadas por Crowley no livro “Magick,” são de grande importância para o
Buscador sincero.
44
Também conhecido como Estrela de Davi. Na Índia, é chamado de “Sinal de Vichnú” e usado nas casas de
todas as aldeias como um talismã contra o mal.
45
“Curso de Filosofia Oculta” de Éliphas Lévi, página 180, da Editora Pensamento.
46
“Magia - en teoria y práctica”, de Aleister Crowley, página 190, da Editora Luis Cárcamo, Editor.
47
A Palavra “hermafrodita” nasce da conjunção de Hermes com Afrodite, símbolo do casal perfeito.
61
48. Meu profeta é um tolo com seu um, um, um; não são eles o Boi e
nenhum pelo Livro?
Comentário: Aqui parece que o Profeta é o próprio Crowley, sendo

considerado um ingênuo por priorizar exclusivamente a parte numérico-cabalista que
envolve o Líber Legis, principalmente por não considerar que esta parte envolve
apenas a metade do que está sendo escrito. A pergunta: “ não são eles o Boi, e
ninguém pelo Livro?” poderia ter duas interpretações:
- a primeira considerando o vocábulo Boi (está com letra maiúscula no

srcinal de Crowley) a sustentação, a base religiosa de parte do que foi
ditado no tocante ao Livro, isto por causa da conotação de Boi com o
culto a Apis, pelos egípcios e judeus antes de Moisés;
- a segunda, considerando Crowley e sua esposa Rose apenas como
“veículos de carga” no que se refere à difusão do Líber Legis para a
humanidade e apenas isto, portanto ninguém, ou seja, não têm a
importância capital que se lhe poderia querer emprestar.
É possível interpretações melhores para o presente versículo, o que o

Autor incentiva ao máximo, pois um dos fundamentos do Líber Legis é fazer com
que o Estudante expanda sua consciência “ ad infinitum”, a fim de conquistar as
condições necessárias para participar da Nova Era.
49. Ab-rogados estão todos os ritu ais , to dos os ordálios, to das as palavras
e sinais. Ra-Hoor-Khuit tomou seu assento no Oriente (Leste) ao
Equinócio dos Deuses; e que Asar seja com Isa, os quais também são
um. Mas ele s não são de mi m. Que Asar seja o adorador. Isa o sofr edor;
Hoor, em seu se creto no me e esplendor, é o Se nhor inic iando.
Comentário: O versículo ordena que todos os rituais, ordálios, palavras de

passe e sinais secretos para “penetrar” no “Templo”, sejam abolidos, a partir da
publicação do Líber Legis, indicando que uma nova Era se inicia com a saída do Sol
no Equinócios dos Deuses, quando o domínio da Força Trina, representado por Ra-
Hoor-Khuit;48 marca um novo período de Primavera Espiritual para a Humanidade.
48
Ver o comentário do versículo 21 do Segundo Capítulo do Líber Legis, neste livro. Embora tenhamos
encontrado outras explicações para Ra-Hoor-Khuit, depois de analisá-las com o devido respeito e reverência às
mentes que as adotaram, preferimos permanecer com a que nos foi intuída.
62
Preconiza, também, a integração de todas as religiões, explicando que

Ásár (um dos nomes de Osiris-defunto, ou seja, o Iniciado), 49 seja um com Isa (ou
Issa é como os maometanos denominam Jesus no Corão) e que Ásár, represente a
coorte celestial e que Isa, represente a Humanidade (a sofredora).
Acrescenta que Hadit (o mesmo que Hórus, o morador do coração) é o
Iniciador da nova fase de evolução da humanidade, o que é confirmado pelos
diversos movimentos religiosos do Planeta que parecem convergir para a realidade
do EU SOU como o Cristo Interno em cada ser humano.
50. Há uma palavra para ser dita em relação à tarefa Hierofântica. Atentai!
Existem três ordálios em um e isto deve ser dado em três caminhos. O
grosseiro deve pa ssar pelo fogo; que o suti l seja testa do no intelecto e o
sublime separado no mais elevado. Desta forma, existem estrela e
estrela, sistema e sist ema; que um não conheça bem o outr o!
Comentário: Entendemos que estamos tratando de uma iniciação interna

e, embora o versículo 49 deixe claro que tudo o que era externo e antigo deve ser
abolido, isto não implica em que assim seja no que se refere ao interno, onde
devemos aprender a conhecer a “senha” 50 a ser proferida, perante o guardião, capaz
de nos dar entrada, em cada esfera Sephirotica, onde temos de percorrer os
caminhos de nossa iluminação.
A advertência para os três ordálios em um e que isto será dado ao
Iniciante em três caminhos, provavelmente está relacionada aos caminhos 32 31 e
29 da Árvore Sephirotal, todos partindo de Malkuth, onde o grosseiro passa pelo
fogo (caminho 31), o sutil é testado no intelecto (caminho 29) e o sublime separado
no mais elevado (caminho 32), onde, neste, após a passagem no “labirinto” renasce
o espiritual do material.
Sobre estrela já falamos o suficiente, acrescentando que cada criatura
tem suas características vibratórias particulares, constituindo cada ser um sistema
atômico universal diferente do outro. Quanto à recomendação “que um não conheça

bem o outro” deve referir-se à necessidade de preservação, cada um, de sua
“seidade” enquanto individualidade, para evitar interferências quase sempre
maléficas no processo evolutivo.
49
Este nome também aparece associado a Osiris, seguido de Un-nefer, ou seja, “o que perdura para sempre”.
50
Esta “senha” pode ser uma exaltação, um hino, uma palavra-chave, etc., dependendo do Plano e da esfera
(Sephirah) onde pretendemos entrar.
63
51. Existem quatro por tas para um palácio; o chão desse palácio é de prata e
our o; a lazulita e o ja spe estão a li; e tod as as fragr âncias raras: jasmim e
rosa e os emblemas da morte. Que entre alternativamente ou ao mesmo
tempo pelas quatro portas; mantenha-se em pé sobre o chão do palácio.
Não afundará? Amn. Ó Guerreiro! se teu servidor afundar? Porém há
meios e meios. 51 Seja admirável, contudo: vesti-vos com as mais finas
roupagens; comei manjares excelentes e bebei vinhos doces e
espumantes! Também, saciai-vos de amor ao máximo, quando, onde e
com q uem vós qu ereis! Mas sempre para mim.
Comentário: Novamente estamos “pisando” os caminhos da Árvore

Sephirotal, onde as indicações tanto nos falam da Sephirah de Saída como a de
Chegada, dos incensos adequados e da necessidade de reconhecimento dos níveis
mágicos de consciência que precisam ser observados.
Somente com o estudo e a prática dos Caminhos Cabalísticos e o
reconhecimento de cada esfera (Sephirah), este versículo poderá ser entendido. O
que o Estudante não pode fazer é tentar materializar o que consta do versículo,
porque tanto se perderá em imaginações inócuas como poderá chegar a uma
compreensão inexata e negativa (Qliphótica) do assunto, o que lhe será
extremamente prejudicial. Porém: faz o que quiseres, há de ser tudo da lei.
Vários livros que abordam a iniciação interna sempre mencionam o
Palácio ou Câmara de quatro portas (uma preta, outra azul, outra vermelha e outra
branca) que estariam relacionadas às quatro pétalas do chacra fundamental
(Muladhara). Estudo e prática da Cabala, empreendidos muitas vezes, levarão o
Estudante ao completo esclarecimento das manifestações do inconsciente não
racional, onde está a chave para a compreensão deste versículo.52
O que importa, no final de tudo, é que tudo seja feito por amor e respeito
à Divina Mãe.
51
Deve-se entender “métodos e métodos”.
52
Para os que desejarem maiores detalhes sobre estas experiências, recomendamos a leitura do livro “A
Santíssima Trinosofia”, atribuído ao Conde de Saint Germain e editado pela Editora Mercúrio. Todo o processo
ali narrado representa os diversos caminhos internos da iniciação humana.
64
52. Se isto não estiver correto; se confundis as marcas do espaço, dizendo:

Elas são uma; ou dizendo, são muitas; se o ritual não for sempre para
mim : então e sperai os terríveis ju lgamentos de Ra Hoor Khui th.
Comentário: Aí está a advertência: antes de iniciar um caminho, o

estudante deve preparar-se devidamente para o mesmo, estudando ao máximo suas
características e possíveis experiências, a fim de não fazer confusão dentro de seu
propósito. Cada caminho e cada Sephirah tem o seu ritual, que deve ser seguido por
amor à Divina Mãe. Práticas temerárias com as escórias energéticas ou confusas
(Qliphóticas), levarão o Estudante a um julgamento terrível.
53. Isto regenerará o mundo, o pequeno mundo minha irmã, meu coração e
min ha língua, para quem mando este beijo. Também, ó escriba e pro feta,
embora sejas dos príncipes, isto não te suavizará nem te absolverá.
Porém que o êxtase seja teu e a alegria da terra: sempre para mim! A
mim!
Comentário: Este versículo parece deixar claro que as “vivências”

experimentadas na Senda Cabalística regenerarão o pequeno mundo interno do
estudante, levando em conta os benefícios do reconhecimento dos mundos
anímicos que constituem a contraparte superior e inferior de sua própria expressão
individual-pessoal.
A frase “o pequeno mundo minha irmã” pode estar se referindo a Rose
Crowley (cada homem e cada mulher é um estrela), ao que parece o verdadeiro
médium psicógrafo do Líber Legis, principalmente porque tornou-se “o coração e a
língua” da entidade comunicante (Aiwass), merecendo, por isto, seu carinho, contido
na expressão “para quem mando este beijo”.
Entretanto, também poderíamos dizer que está se referindo ao pequeno
mundo de Nuit, o coração do Estudante, representado por todas as formas de vida
existentes, que se beneficiarão da reforma do homem e de sua língua, a expressão
criadora da Natureza, que, então, poderá fazer-se plena. O beijo enviado tanto pode
implicar num ato de carinho dessa expressão criadora, para a humanidade, como
também para o Líber Legis, com seus ensinamentos para a Nova Era.
No final, adverte Crowley, deixando claro que seu trabalho pela difusão do
livro, não lhe trará benefícios extras pelo serviço prestado, porém que a sua
conquista pessoal dos estados superiores de consciência se realizem e possa ser
65
feliz em sua encarnação, sempre em benefício da Divina Mãe, sempre

compreendendo que ela é a vida e a expressão da vida, em toda a natureza.
54. Não mudes sequer o esti lo de uma letra; poi s obs ervai! Tu, ó profeta não
verá s todos estes mist érios ali escondidos.
Comentário: Mais uma advertência de que nada, em relação ao livro,

deve ser modificado, até mesmo o estilo de uma letra; de modo estranho, mas
profeticamente, Aiwass, como mensageiro de Nuit, diz textualmente neste versículo,
que Crowley não perceberá todas as lições contidas no Líber Legis, 53 o que ele de
certa forma comprovou ser verdade ao escrever “The Law is for All”, onde confirma
não perceber ou entender o sentido de uma boa parcela dos versículos analisados,
passando, inclusive, por cima de alguns, sem dar explicações.
55. A c riança de tuas entran has, ela os v erá.
Comentário: A “criança” das entranhas de Crowley certamente é o seu

Cristo Interno ou Eu Superior, que tudo sabe e tudo vê, a qual ele buscou
tenazmente em sua vida e que denominava seu SANTO ANJO GUARDIÃO.

Este Cristo-criança (Hadit ou Hórus) existe no coração de cada ser
humano, nascendo quando Kundalinî, a matéria ígnea que reveste os corpos
divinos, é levada ao chacra do coração (Anahata). Quando isto ocorre, o ser humano
vence um grau em seu processo evolutivo e abandona o estado de humanidade,
tornando-se uma consciência cristificada, não necessitando mais reencarnar na face
da Terra.
Nos diversos mitos religiosos, esta “Divina Criança” sempre nasce numa
cova ou caverna, (como Jesus, do mito cristão), representação exotérica do
ventrículo esquerdo do coração, onde Esse Ser Radiante trabalha ativamente para
iluminar a consciência do homem adormecido.
53
As interpretações dos versículos do Líber Legis, pelo Autor deste livro, não pretende complementar o trabalho
de Crowley no livro citado e, muito menos têm a pretensão de cotejar os conceitos emitidos pelo mesmo. É
preciso que os “seguidores” de Crowley compreendam que o presente livro é para aqueles que se interessam
por sua obra, realmente muito valiosa, porém, querem gozar do direito de concluir, diferentemente do mesmo,
sobre os ensinamentos recebidos. É o que o Autor fez, sem temer os anatematizadores e intolerantes da
liberdade de pensamento, tão defendida pelo próprio Crowley. Nisto não vai a recusa da obra, mas sua
percepção sob uma ótica cheia de ensinamentos, também cheia da magia da beleza e do amor.
66
56. Não o esperes do Oriente nem do Ocidente; pois de nenhuma casa

presumível virá esta criança. Aum! Todas as palavras são sagradas e
todos os profetas verdadeiros; salvo somente que entendem pouco;
solucione a primeira metade da equação, deixe a segunda intocada.
Porém tens tudo na claridade e algo, embora nem tudo, na escuridão.
Comentário: Confirmando o que dissemos no 2o. item da resposta ao

versículo 55, está claro que a “ Criança” não deve ser esperada nem do Oriente nem
do Ocidente, pois está dentro de nós mesmos: é o EU SOU, Hadit ou o “Morador do

Coração”. O fato de não vir de nenhuma casa presumível consubstancia-se no fato
de que não está sujeita às Casas Astrológicas para seu nascimento, pois está acima
delas.
É proferido, em seguida, o mantra Aum, que deve ser pronunciado
jogando a respiração na parte interna dos lábios, sonorizando a letra A, levando
depois o som para o céu da boca, sonorizando a letra U e, por último, exalando o ar
pelo nariz, sob o som da letra M, mantendo o pensamento no chacra coronário,
como ressonância.
O Estudante sincero sabe que todas as palavras sagradas contêm sons
vocálicos que atuam vibratoriamente sobre os diversos centros de força. A
entonação da palavra e a qualidade do pensamento por ela expressa é que pode ser
benéfica ou maléfica.
A afirmação: “todos os profetas são verdadeiros, salvo somente que
entendem pouco”, seguida da recomendação de que “devemos solucionar a primeira
parte da equação e deixar a segunda intocada” é uma metáfora e provavelmente
está relacionada aos guias internos encontrados no percurso dos caminhos
existentes na árvore cabalística; cada um destes guias tem conhecimento adequado
exclusivamente ao caminho onde os encontramos e nada, além disso.
O fechamento do versículo parece ser uma comprovação do que estamos
dizendo.
67
57. Invocai-me sob as min has estrelas! Am or é a lei, a mor s ob vo ntade. Q ue os

54
ingênuos não interpretem mal o amor; pois há amor e amor. Existe a
pomba e a serpente. Escolhei bem! Ele, o meu profeta, escolheu
conh ecendo a Lei da for taleza e o grande mi stéri o da Casa de Deus. Todas
estas letras antigas de meu Livro são como deve ser; mas tsade ( ) não é
uma Estrela. I sto também é secreto: meu pro feta o revelará a os sábio s.
Comentário: “O que está em cima, é igual o que está em baixo”; o

Macrocosmo é igual ao Microcosmo. Compreender este axioma é extremamente
necessário para a interpretação de alguns versículos do Líber Legis, senão a
maioria.
O que temos em estudo, tanto pode ser interpretado como a invocação de
Nuit no mundo externo, durante a noite, sob um céu estrelado, como também (e é o
que nos interessa), interna e conscientemente, sob as energias Sephiróticas, que
congregam as diversas Inteligências Atômicas, em todos os níveis de manifestação,
dentro do Universo-Templo representado pelo nosso corpo.
Entretanto, aqui, devemos entender Nuit em seu aspecto de Kundalinî,
quando a invocação deve pretender sua manifestação plena, sem abrigar qualquer
resquício emocional, e com o objetivo de obter a iluminação plena, direito inalienável
de todos os seres humanos.
O amor, ou seja, a integração plena da natureza feminina com a
masculina deve ser exercido sob o império de uma vontade firme, poderosa e
objetiva, capaz de controlar toda manifestação emocional com repercussão externa,
para que o êxtase seja puro e criativo somente nos reinos de nossa natureza
interna.
Existe, sobre isso, a advertência de que os ingênuos (os tolos, os
pretensos “sábios” e criadores de sistemas pessoais de Tantra) não devem
interpretar mal o Amor, o que infelizmente acontece com freqüência, com a

deturpação do que é Divino, substituído, por alguns seguidores do Tantra negro, por
uma bestialidade inconcebível pois, como arremata esta oração do versículo, há
amor e amor, portanto, necessitamos do amor sublime, SE QUEREMOS O QUE É
SUBLIME.
54
Ingênuos ou tolos (“fools”, em inglês). É a carta 22 do Tarot egípcio (Regresso, O Retorno).
68
Podemos acrescentar ainda: todos os caminhos levam à meta, uns com

glória e felicidade e outros, com grandes sofrimentos, desequilíbrios e atrasos
fantásticos.
Em seguida, temos dois símbolos: a pomba e a serpente, com diversas
conotações cada um, aparecendo:
a) a pomba, como representação da paz, equilíbrio, esperança e,
também da “Shekinah”, título aplicado pelos cabalistas a Malkuth, porém pelos
judeus à “nuvem de glória” que permanecia sobre o lugar de Misericórdia no “Santo
dos Santos” e que, não obstante, é de natureza muito mais elevada, pois é o véu de
Ain Soph , o Infinito e o Absoluto, segundo ensinavam os rabinos da Ásia Menor. É
também uma espécie de Mûlaprakriti cabalístico, a luz primordial, a Luz eterna no
mundo do espírito (Glossário Teosófico).
Shekinah foi representada como pomba quando o Espírito Santo (Nuit, o
o
3 . Logos) “desceu” sobre Jesus, durante o “Batismo pelas águas”. É a iluminação
“por cima” através do chacra Sahasrara.
b) a serpente é o símbolo da Perfeição e Sabedoria Divinas e sempre
representou a Regeneração Psíquica e a Imortalidade; Hermes Trimegisto a
denominou como o mais espiritual de todos os seres e Moisés, iniciado na sabedoria
de Hermes, seguiu o seu exemplo no Gênesis. Os Gnósticos a tinham como
emblema, com as 7 vogais sobre a cabeça, representando as 7 Hierarquias dos
Criadores Planetários. Neste versículo ela aparece como símbolo das energias
nascidas no chacra Muladhara (Kundalinî) nos vários planos de consciência,
representados pelos 7 centros de força. Está relacionada a iluminação por baixo.
A advertência para que o Estudante escolha bem se justifica
perfeitamente, porque cada escolha envolve um sistema de iluminação diferente,
embora válidos, os dois, para o alcance do mesmo objetivo. O da Serpente implica
no Tantra, método de iluminação utilizando as energias sexuais que, segundo os
Tantristas, é mais natural e direto, pois alegam que “se o homem foi expulso do
Paraíso por causa da Serpente, é pelo caminho da Serpente que poderá voltar a
ingressar no Paraíso”.
Alegam, também, que a iluminação ocorre como o despertar do sono e o
morrer, pois ninguém acorda gradualmente ou morre aos poucos: ou está acordado
ou está dormindo e ou está vivo ou está morto. Por isso, para eles, a iluminação não
é conquistada aos poucos, vida após vida, pagando todo o carma acumulado, mas
69
pela consecução do Mahamudra ou êxtase supremo,55 obtido pelo domínio da

energia sexual (Kundalinî, a força ou energia ígnea, base da vida nos planos
manifestados), posteriormente direcionada para a iluminação dos 7 estados de
consciência (7 chacras) onde a vida se desenvolve.
O Mahamudra, que traz a Suprema Sabedoria (A serpente) torna o
homem, pelo conhecimento da verdade sobre si mesmo, isento de pecados, ou seja,
do seu carma, que aflige aqueles que perseguem o sistema de desenvolvimento
gradual, pela conquista das virtudes que engalanam a Alma dos “antes nascidos”.
Como dissemos acima, os dois sistemas, ou seja:
a) o da iluminação gradual, vida após vida, realizando a conquista da
sabedoria através da experimentação e do domínio de si mesmo
perante a adversidade e,
b) aquele que preconiza o Tantra.
Os dois são válidos e levam à mesma meta.

O melhor? Não há resposta que possa ser aceita por quem ainda está
buscando; só quem chegou a realizá-los poderia dizer alguma coisa, mas, também o
que dissesse, não seria, da mesma forma, aceito; esta é uma verdade incontestável
para os que sabem alguma coisa.
Todavia, de forma sutil, porém fortemente presente neste versículo, está
56
um terceiro caminho para a conquista da iluminação: o Camin ho do Coração ou a
Senda para a Morada de Hórus (Hadit, a Divina Presença ou a manifestação da
Mônada Divina no coração humano) ou, ainda, o EU SOU, no homem. Este
caminho, que vem sendo preparado há milhares de anos, ou seja, desde a Era de
Touro, que começou há mais de 6.000 anos atrás, propõe a libertação da
55
O Reino dos céus é arrebatado (pela) a força –(Mt. 11,12). A força é Kundalinî.
56
Aparentemente, apesar de ter enaltecido de todas as formas o Amor (dentro de sua compreensão), Crowley não chegou a
perceber ou não quis dar ênfase ao aspecto superior da mensagem do Líber Legis: aquele que revela Hadit também como o
EU SOU,
trino a realidade divina
da manifestação divina no homem,
como como umabem
Ra-Hoor-Khuit, das caracterizada
partes mais importantes do livro.do
nos três capítulos Deixou
Livro. também de enfatizar o aspecto
Ateve-se, quase que exclusivamente, ao aspecto mágico das revelações (aliás, de forma brilhante), parecendo
(aos que não chegaram a compreendê-lo totalmente), não ter pressentido que existia outro caminho para obter os efeitos que
buscava. Esse caminho estava contido exatamente na visão de Hadit como “a chama que arde em todo coração humano e no
âmago de cada estrela”, ou seja, mais uma, e definitivamente a última, revelação do EU SOU para a humanidade que, com as
energias que atuarão nos próximos dois mil anos sobre o Planeta (principalmente as do 4 o. Raio - Harmonia e Beleza, a se
iniciar no ano 2025), trarão amplas condições para que ela, a humanidade, definitivamente se reconheça como filha de Deus e
realize, através de toda a Magia nascida no coração, a tremenda renovação do mundo, coerentemente com os primeiros
Manifestos Rosa-cruzes. Os estudantes sinceros e não fanáticos devem meditar muito sobre o Líber Legis; procurar a sua real
mensagem, vivenciar o seu conteúdo por dentro dos caminhos da Cabala e, aí então, praticar a Magia em toda a sua beleza,
esplendor e poder: aquela que nasce no coração, a magia que liberta o homem imediatamente de seu carma, passado,
presente e futuro, pois o identifica com a própria Divindade. Então compreenderá, como apóstolo da Verdade que: “O amor
cobre multidão de pecados” (1Pedro 4, 8) e que a mensagem do Líber Legis para a Nova Era é o coração, onde
encontraremos Hadit (Tiphareth), nascido pela ação do amor de Nuit (Binah em sua união com Chokmah), elevando-nos a Ra
(Kether) para o conluio da Eternidade (Ain Soph).
70
humanidade dos véus da ignorância, pela conscientização, do ser humano, de sua

Divindade Interna. Esta proposta fica explícita:
• no Bhagavad Gîtâ (Era de Touro), por Krishna, quando se revela a
Arjuna como “EU SOU a Essência Espiritual que habita nas
profundezas da Alma e no Íntimo de cada criatura; o Princípio, o
Meio e o Fim de todas as coisas; a sua Origem, a sua Existência, o
seu Termo Final.
• no Antigo Testamento (Era de Áries, há 4.000 anos atrás), a Moisés
(Êxodo 3, 14/15) quando diz “ EU SOU o que Sou. Disse mais Deus a
Moisés: assim dirás aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a vós
outros”.
• no Novo Testamento (Era de Peixes, há 2.000 anos atrás), através de
Jesus, quando este, confirmando o dito por seus veículos anteriores,
afirma: EU SOU o Caminho, a Verdade e a Vida; EU SOU a Luz do
Mundo, etc. etc. (ver o Apêndice, no final deste Livro).
• Atualmente (Era de Aquário, Éon de Hórus), nos três capítulos do Líber
Legis, vemos a constante afirmação de que EU SOU (“ Eu Sou a C hama

que arde em cada coração hum ano; Eu Sou o Mago e o Exorci sta...,
etc. etc .), principalmente no 2o. capítulo, que pode ser considerado o
Livro de Hadit.
E tudo isso fica muito claro se observarmos atentamente a oração do
versículo em estudo, que diz: “ Também não deixe que os ingênuos interpretem mal
o amor; pois há amor e amor”. Ele se refere ao Amor do Coração, em consonância
com o versículo 7 do 2o. Capitulo que se complementa afirmando: “Eu sou o eixo da
Roda e o Cubo no Círculo. Vinde a mim é uma sentença ingênua, pois Eu Sou
57
o que vai” .
O versículo termina dizendo que o Profeta (neste caso: Crowley) escolheu
a lei da fortaleza e o Grande Mistério da Casa de Deus; cabe-nos, somente, tentar
compreender o que isto pode significar. Senão, vejamos:
a) A lei da Fortaleza relaciona-se a Sephirah Geburah, cujo chacra
mundano é Marte, que a despeito de seu aspecto de violência (espada
na mão), nem sempre deverá ser encarado dessa forma. É importante
57
Ver o comentário do versículo 7 do Capítulo 2, para maiores esclarecimentos.
71
apreender o sentido superior da força marciana relacionada a Geburah,

representado pelo pentagrama, muito utilizado na magia “ não só para a
invocação, como também na limpeza ou banimento, na esfera psíquica,
de elementos interiores indesejáveis”. 58 Estes últimos seriam as energias
Qliphóticas.
b) O Grande Mistério da Casa de Deus (Luz demasiada causa Trevas) está
relacionado à Sephirah Geburah e se refere ao arcanjo Khamael, o Anjo
Brilhante, que aparece como um ovóide brilhando numa luz purpúrea e o
Anjo obscuro, que aparece como uma serpente escarlate de Fogo. Estes
dois são antropomorficamente tidos como o “Bem” e o “Mal” e, às vezes
apresentados sob o aspecto rigoroso, caótico, tenebroso, não que sejam
assim, mas por despertarem em nós estes estados. 59
Assim esclarecidos, poderíamos deduzir: este é o caminho do “fio da

espada” (lembremo-nos que o signo complementar de Áries, regido por Marte, é
Libra, signo de nascimento material de Crowley, regido por Vênus, que representa o
amor mundano), onde só se admite duas contingências: Vencer ou sucumbir, o que
parece se enquadrar perfeitamente na tônica iniciática de Crowley. O resultado por
ele conseguido está acima de nossa avaliação. Procurou a Magia e chegou a
resultados extraordinários. Deixou, entretanto, bem claro, como mensagem mais
importante do que a Magia por ele praticada o axioma: “Amor é a Lei, Amor sob
Vontade”, aliás, como deve ser o Amor; nunca sob emoção, como a humanidade
ainda o vivencia.
O trecho do versículo: “Amor é a lei, amor sob vontade. Também não
deixe que os ingênuos interpretem mal o amor; pois há amor e amor” é muito
sugestivo. Ele representa a Sephirah Tipharet (a do Meio, se considerarmos Daath)
na coluna do Equilíbrio e, apesar do Abismo que a separa de Kether (O Pai que está
no céu, o “Eu Sou o que Sou” do Gênesis) podemos afirmar, com certeza, que é, no
caminho do coração onde podemos atingir a Primeira Glória do Homem como ser
Divino. O Amor libera o homem de seu carma; o Amor é, nele, o produto mais
sublime da manifestação divina; é mais facilmente atingível do que a conquista da
iluminação obtida pelo êxtase sexual; o Amor-Sabedoria é a expressão viva da
58
Mistérios Revelados da Cabala - W illiam Whats - Edição da FEEU.
59
Idem, ibidem.
72
consciência da Mônada Divina e pode ser experimentado em seus albores por

aquele que atinge o conhecimento em Tiphareth. Os mundos inferiores fazem parte
da entidade humana, porém são todos ilusórios; em Tiphereth, nos aproximamos da
Realidade. O trabalho no coração não oferece os perigos dos planos inferiores, pois
nele encontramos “paz e repouso para as nossas Almas”.
A última oração do versículo (Todas estas letras antigas de meu Livro
são como deve ser; mas Tsade ( ) não é uma Estrela. Isto também é secreto:
meu profeta o revelará aos sábios) é totalmente metafórica; portanto deve ser
encarada sob ângulos subjetivos para poder ser entendida.
Primeiramente, está claro que as letras antigas são as letras hebréias,
cujos significados devem permanecer no Líber Legis em toda a sua plenitude,
principalmente aqueles relacionados à Cabala. No que tange a letra Tsade ( ),
sabemos que está relacionada ao Arcano 18 do Tarot egípcio (O Crepúsculo),
governado pelo signo de Escorpião e representando, no caminho iniciático, a fase da
vida onde se deve abandonar os prazeres da vida animal, em todas as suas formas
de vivenciamento (principalmente aqueles provindos das energias sexuais), em favor
de um renascimento espiritual, representado pelo Arcano 17 (A Esperança) com
todas as suas promessas de uma superação humana no futuro.
A afirmação de que Tsade não é uma Estrela foi uma forma sutil, na
enunciação do versículo, de endereçar o raciocínio do Estudante para estes dois
arcanos e suas conotações espirituais, porquanto a letra Tsade encerra a
mensagem do arcano 18 e a palavra Estrela, a mensagem do Arcano 17. Se num a
mensagem é a morte no mundo lunar (o mundo das emoções), no outro existe a
promessa da vida espiritual, representado pela Esperança, irmã da Fé, cuja
conotação superior é Vontade-Força.
Para que o Estudante acompanhe melhor o que é exposto acima, pelo
comentário, reproduzimos, na página seguinte, estas duas cartas do Tarô egípcio,
onde vemos, no Arcano 18, relacionado a Tsade ( ), na parte central, dois cães
latindo e olhando para cima, um preto e outro branco, simbolizando a natureza
animal, tendo ao fundo, com os vértices para cima, dois triângulos, o primeiro branco
e o segundo preto.
Embaixo, dentro de um triângulo branco, com o vértice para baixo, um
escorpião, o único animal que “mata a si mesmo”.
73
Em cima (representação da parte espiritual do Arcano), vemos uma lua

em fase crescente, encimada pelo chicote das gravuras egípcias que simboliza
sempre a soberania e, ao lado, a serpente e uma letra aparentemente do alfabeto
cuneiforme.
Como dissemos no comentário, esta carta representa o estágio de
declínio ou desinteresse pela vida material naqueles que começam a sentir a
aspiração pelo caminho espiritual. Acontece quando o homem, cansado da prisão da
existência sensorial, contempla o nascimento da luz em sua consciência espiritual,
embora permaneça ainda envolvido nos apelos animais da vida, nesta fase de sua
existência, mesmo permanecendo pleno de suas energias criadoras, não olha mais
para baixo e começa a aspirar somente a criação superior.
Profanamente, este Arcano está relacionado aos abismos do infinito, às
dificuldades que envolvem o Ser espiritual quando se submete aos domínios dos
instintos animais, as decepções amorosas e aos inimigos ocultos, representando
uma advertência e, também, o sinal de que se deve mudar de vida.
Após a vivência do Arcano 18 (que representa uma das fases da vida
iniciática, que vai do Arcano 22, representado pelo Tolo, o Ignorante, o homem
alheio a sua realidade espiritual, até o Arcano 1, o Mago, o Homem Perfeito, Senhor
do Céu e da Terra, o Estudante envereda pelas energias do Arcano 17, o da “Estrela
Resplandecente” ou da Esperança.
Neste, vemos o que seria a natureza feminina do Aspirante, representada
por uma jovem desnuda, com adornos na cabeça, formando, com as pernas, dois
triângulos que também estão representados no inferior por um quadrado dividido
diagonalmente, um branco (com o vértice para cima) e o outro preto (com o vértice
para baixo). Acima, entre o plano espiritual e o mental, a Estrela de oito pontas (a
estrela do Cristo) ligando os símbolos potenciais do céu a terra.
Segura, ainda, um vaso em cada mão, um de ouro e o outro de prata dos
quais jorram o que poderia ser o sêmen fecundante na terra ainda árida da natureza
espiritual.
Este Arcano está relacionado às experiências internas do Caminho 28 da
Árvore Sephirotal, que vai da Sephirah Yesod até Netzach, onde inclusive a jovem
desnuda, portando um cinturão com uma espada pode aparecer, como guia (a
Estrela Resplandecente) do caminho a ser percorrido. Já o Arcano 18 (O
Crepúsculo) está relacionado ao Caminho 29 (de Malkuth a Netzach). Este é um
74
caminho sombrio em seus significados, cheio de percalços, porém onde adquirimos

o poder de fazer a nossa vontade, se soubermos querer verdadeiramente. Nestas
condições, chegaremos à vitória (Netzach).
Concluindo o comentário do versículo, podemos dizer ainda que a
esperança de um dia nos tornarmos sábios depende exclusivamente que “o profeta”,
neste caso não mais Crowley, mas o Átomo Mestre, 60 o morador da bolsa seminal e
Iniciador nos planos Internos da vida, nos revele suas instruções.
60
Para compreender observe atentamente as figuras existentes dentro da ilustração do chacra Swadhisthana na
Gravura “Anatomiæ Occultii” e os esclarecimentos sobre o assunto contido Na página 98 do livro “OS DEUSES
ATÔMICOS”.
75
58. Concedo inimagináveis alegrias sobre a Terra: certeza, não fé, enquanto
em vida, sobre a morte; paz indescritível, repouso, êxtase; tampouco
exijo alguma coisa em sacrifício.
Comentário: Este versículo está relacionado às vivências do Estudante

nos mundos e caminhos internos daquilo que a Psicanálise chama “inconsciente”,
por considerarem como realidades apenas as coisas do mundo material. Em
verdade, as percepções chamadas conscientes (Vigília) representam uma pequena

parcela da realidade que açambarca a personalidade integral da entidade humana;
mais de noventa por cento dessa personalidade integral (aí incluímos até mesmo as
percepções físicas, com um potencial grande ainda a ser desabrochado) manifesta-
se continuamente em mundos mais sutis, sem que a mente chamada consciente
perceba e que, entretanto, além de regular e comandar a maior parte das ações
humanas no estado de vigília, não faz parte das cogitações do homem comum,
totalmente ignorante das realidades mais sutis da vida. 61
Aqui estamos tratando das “vivências” que a Cabala situa na Sephirah
Tiphereth, em seu caminho para Binah, parcela real de nossa “integralidade”
humana (mais real e intensa do que nos pode proporcionar a consciência de vigília e
que, em verdade, constitui apenas um estado de sonho da verdadeira entidade
humana). Esta “vivência” é conhecida do praticante da Cabala por experiência
própria.
São simplesmente inenarráveis, em linguagem humana, as visões,
envolvimentos e participações a que o Estudante é submetido quando alcança este
estado de consciência; somente ali podem concretizar-se as promessas de Nuit. Os
prazeres na terra advêm do novo estado de consciência que passa a usufruir e lhe
permite considerar as coisas, após estas vivências, com muito maior poder de
avaliação.
61Além do físico grosseiro, existem 4 estados de matéria sutil no universo, denominadas pelos hindus como:
a) Prâna, a matéria vital de quem o Sol é o centro difusor.
b) Manas, a matéria mental, que tem por centro o Manú.
c) Vijñâna, a matéria psíquica, que tem por centro Brahma e,
d) Ananda, a matéria espiritual, que tem Parabrahman como substrato infinito.
A Cabala também apresenta o universo com 4 estados de matéria que são:
a) Assiah - plano físico - sistema solar visível.
b) Yetzirah - o astral ou emocional.
c) Briah - o plano mental ou das idéias e arquétipos.
d) Atziluth - o plano divino, sede dos 10 Sephiroth.
O homem, enquanto encarnado, mantém, sem nenhuma interrupção, sua expressão de vida em todos estes
planos, muitas vezes acessando-os através do sono ou, então, conscientemente, através das práticas
cabalísticas.
76
O conhecimento sobre-humano adquirido lhe traz certeza, nãos mais fé,

em tudo aquilo que se relacione com o processo eterno da vida e, portanto, lhe dá a
certeza da inexistência do que chamamos morte.
Naturalmente, de posse dessa certeza, conquistada numa vivência que
passa a integrar sua personalidade humana, o Estudante adquire, interiormente,
uma paz inexprimível, tranqüilidade absoluta e passa a manter sua consciência
extasiada perante verdades antes insuspeitadas. Nada disso é conquistado através
de sacrifícios, oferendas ou advém de favores especiais; tudo isto é oferecido ao
Estudante por amor à Divina Mãe Natureza, não como condição, mas proveniente
da conquista que realiza em busca de sua inerente realeza espiritual.
59. Meu inc enso é de goma e madeiras resinos as; e não existe sangue ali
dentro , por causa de meu cabelo, a s árvor es da Eternidade.
Comentário: Temos a continuidade da fala de Nuit, em prosseguimento ao
versículo 58. No caminho que está sendo percorrido, chega o momento de acender
o incenso, que deve ser adequado ao nível de consciência vivenciado e não possuir
resíduos industriais nem matéria cujo perfume possa criar vibrações nocivas, daí a
admoestação para que a oferenda não possua sangue, como acontece em algumas
operações mágicas. 62 A oração seguinte justifica a razão para que não sejam
usados elementos grosseiros, afim de que não seja criada desarmonia nessa região
de perfeição, beleza e perenidade. 63
Chamamos a atenção dos praticantes de Magia para a sentença “ por
causa dos meus cabelos, as árvores da Eternidade”. Para o autor, os cabelos de
Nuit (as árvores da Eternidade) estão relacionados exclusivamente as energias
tattwicas e já faziam parte das operações mágicas entre os antigos egípcios. O
trabalho mágico, através do domínio dos Tattwas, é feito de acordo com as leis que
governam os elementos e prescinde totalmente de qualquer forma grosseira de
magia cerimonial, em que são empregados recursos deletérios na invocação de
elementais. As várias referências aos “cabelos de Nuit” nos Livros dos Mortos e, de
alguma forma, nos rituais que eram celebrados durante as iniciações, nos levam a
62
Sobre a utilização de sangue em práticas mágicas, aconselhamos ao Estudante a ler a Terceira parte, Capítulo
12, do Livro Magia, en teoria y práctica, onde Crowley aborda o assunto, inclusive com sua vivência pessoal,
repudiando toda e qualquer forma de tortura de animais até a morte e esclarecendo suficientemente o assunto.
63
No livro The Law is for All, Crowley oferece sua interpretação pessoal sobre a visão que teve sobre “because
of my hair the trees of Eternity”, que traduzi como “por causa de meu cabelo, as árvores da Eternidade”.
Naturalmente, nesses reinos mágicos internos, as experiências sempre estão condicionadas ao estado de
desenvolvimento de cada um e Crowley teve a sua, particular.
77
64
supor a manipulação de energias para sagrar a cabeça do iniciado,
proporcionando-lhe forças adequadas às viagens que deveria empreender na “Barca
Solar”.
60. Meu número é 11, tal como os números daqueles que são nossos. A
Estrela de cinco Pontas, com um Circulo no Meio e o circulo é Vermelho.
Minha cor é negra para os cegos, mas o azul e ouro são vistos da visão.
Também tenho uma glór ia secreta para a queles que me amam.
Comentário: Como já foi explicado anteriormente (páginas 22 a 26), o

número onze é a soma natural das letras do alfabeto hebreu Nun (50) e Vau (6), ou
seja, NU = 56 = 11; também foi explicado que 11 é o Número de Hadit
(5+1+4+10+9=29=11), presente em toda a criação como Mônada Divina,
principalmente para os que “descobriram” a verdade do EU SOU em seus corações,
que podem ser considerados como identificados com Nuit, daí ela afirmar que 11 é
também o número dos que são nossos.
A Estrela de cinco pontas representa o poder de Marte, o chacra
mundano da Sephirah Geburah, já abordada no comentário do versículo 57; o
círculo vermelho está relacionado à própria esfera de Marte.
A afirmação de que “minha cor é negra (Akasha) para os cegos” já está
bem esclarecida nas páginas 21 a 27 do presente livro e sabemos que cegos são os
que ainda não compreenderam a essência da Vida Manifestada, onde o azul que
envolve nosso Planeta é a concentração de Vayu, o Tattwa do Ar, em forma de
atmosfera e o ouro (amarelo) é a cor de Prithivî, relacionado ao desenvolvimento
atual da Mente Universal e, também, o Tattwa da terra, perfeitamente perceptíveis
pela visão comum.
Sabemos que Kether é a Gloria Primordial, a manifestação primária
daquilo que é “Imanifesto”, representado na Árvore da Vida pelos três véus Ain, Ain
Soph e Ain Soph Aur. Deduzimos, pela Glória de cima que a Glória de Nuit é a
Gloria de Baixo, representada por Kundalinî, cujo poder e manifestação realiza a
glorificação do veículo humano para servir como o corpo Crístico da Divina Criança.
Mas como diz o versículo, a glória deste corpo é somente para aqueles que
adquirem a Sabedoria e tornam-se amantes da Divina Mãe.
64
A iniciação no candomblé mantém esta prática.
78
61. Porém, amar-me é melhor do que todas a s coisas: se sob o noturno céu
65
estrelado, no deserto, presentemente queimas meu incenso ante mim,
invocando-me com um coração puro e dentro dele a chama da Serpente,
virás por algum tempo em meu peito deitar. Por um só beijo então
desejarás dar tudo; mas aquele que neste momento der uma partícula de
pó, perderá tudo nesta hora. Reunireis bens, provisão de mulheres e
especiarias; ostentareis jóias preciosas; ultrapassareis os povos da Terra

em esplendor e altivez; mas sempre por amor a mim e, então entrareis na
posse de minha alegria. Eu vos ordeno ardentemente a comparecer ante
mim numa túnica inconsútil e coberto com um magnífico adorno na
cabeça. Amo-vos ! Desejo-vos ardentemente! Pálid o ou purpúr eo, vela do
ou voluptuoso. Eu, que sou todo prazer e dignidade real, a ebriedade do
mais íntimo sentido, desejo-vos. Colocai vossas asas e despertai o
serpe ntino esple ndor dentro de vós: Vinde a mim!
Comentário: Uma constante neste primeiro capítulo do Líber Legis é a

necessidade do Estudante aprender a amar a Nuit, ou seja, a Natureza em todas as
suas expressões de vida.
Isto só pode ser alcançado pelos adeptos da Sofia, que aprendem a não
mais separar (discriminar) para poder conhecer; ao contrário, aprendem a discernir a
vida em seu habitat natural, identificando-se com as suas leis e integrando seus
padrões à sua própria consciência.
Assim procedendo externamente, passa a participar ativamente da vida
em seus diversos reinos de expressão (mineral, vegetal, animal, ígneo e aéreo), com
o objetivo de ajudá-la a conquistar níveis de expressão cada vez mais elevados,
identificando-se, dessa forma, com suas forças, e abandonando sua natural
agressividade contra os reinos inferiores, principalmente aqueles em que a Beleza
aparentemente está ausente.
Como conseqüência, harmoniza-se com a vida Elemental interna,
passando a desfrutar a amizade e o respeito das inteligências atômicas que
constituem seu universo de expressão nos vários planos conscienciais onde é, ou
65
É bom lembrar que toda iniciação passa pela visita que temos de fazer a região do “deserto” existente dentro
de nós mesmos. Foi lá que Jesus enfrentou Satanás, vencendo-o (mas não destruindo-o) e onde também
deveremos comparecer, em nossa busca interior. Sob a ótica cabalista, o aspirante vai de Malkuth a Yesod
(Caminho 32 do Tarô) e lá chegando será tentado em sua maior fraqueza e se não tiver controle absoluto sobre
suas energias sexuais falhará com certeza.
79
seja, onde existe. E é essa harmonia com as forças que envolvem sua consciência
interna e externamente, que permite ao Estudante realmente amar verdadeiramente
a Nuit, daí Ela afirmar que: amá-la é melhor do que todas as coisas, pois seu amor
confere realeza, poder, sabedoria e desfrute em sua mais alta expressão ao Iniciado
(em seus Mistérios), tornando-o verdadeiramente um Mago, Soberano acima dos
Reis Elementais, aos quais respeita com seu amor e divina compreensão. 66
Após a advertência de que “amar-me é melhor que todas as coisas”, o
que deduzimos como uma senha de proteção, segue-se uma clara descrição do
caminho 31 (Malkuth a Yesod) onde “no deserto, sob o noturno céu estrelado,
queimas meu incenso ante mim, etc. etc.”, representando o trabalho e a orientação
mágica para o Estudante proceder o ritual necessário a fim de estabelecer o contato
com Kundalinî (a Serpente), que lhe trará prazeres inimagináveis.
A seguinte afirmação: “Por um só beijo então desejarás dar tudo...”
significa que, apenas pelo leve envolvimento, o Estudante terá a tendência de
entregar-se totalmente ao êxtase a que é levado, seguindo-se a dura advertência de
que, se “neste momento der uma partícula de pó, tudo para ele estará perdido".
Para o melhor entendimento da advertência, esclarecemos que o êxtase
experimentado pode levar o Estudante ao orgasmo (o que deve ser evitado
definitivamente), com emissão externa de esperma (= pó), cujo substrato é
imprescindível para a iluminação; se este for desperdiçado, anulará o êxito da
operação e todo o processo estará perdido.
Na oração seguinte fica claro que se ele vencer, recolherá bens,
fragrâncias e provisão 67 de mulheres; ostentará jóias preciosas e ultrapassará todos
os povos da terra e, esplendor e altivez, mas que tudo seja por amor a Ela, Nuit; se
assim for, participará de sua santa alegria ou o êxtase contínuo em que vivem os
conquistadores de sua própria ignorância.
Segue-se a exortação para que o Estudante compareça ante Nuit em seu
corpo espiritual, numa túnica inconsútil, 68 que nada mais é do sua armadura
argentada ou aura do corpo mental superior e coberto com um adorno na cabeça,
66
O Autor acredita ter deixado claro que a matança de animais nunca é realizada pelo verdadeiro Mago, que
possui recursos naturais para realizar sua vontade, sempre em harmonia com as leis da Natureza.
67
Provisão de Mulheres não deve ser entendido como uma grande quantidade de mulheres que será dada ao
Estudante, mas “abundância” de energias femininas , necessárias à harmonização de sua constituição
corporal-espiritual, a fim de que se torne um Andrógino Perfeito.
68
Túnica inconsútil, ou sem costura é, em linguagem esotérica, a aura do corpo humano.
80
que deve ser entendido como as irradiações dos chacras frontal e coronário (Ajna e
Sahasrara), agora ativados pelos albores da energia de Kundalinî).
Posteriormente, segue-se o convite à divina integração do Estudante com
sua natureza feminina, a ser liberta, para fazer parte de seu ser; convida-o, em
troca, a fazer parte dela e experimentar todos os prazeres do êxtase espiritual,
representado pelo desfrute de sua consciência nos planos mais elevados da vida.
Isto posto, ordena que se prepare e desperte Kundalinî (o Poder Serpentino) dentro
dele e participe de seu Amor, o Amor da Divina Mãe.
62. Em todos os meus encontros convosco a sacerdotisa dirá – e seus

olhos arderão com desejo enquanto ela permanece despida e
regoz ijante e m meu templo secre to – A mim! A mim! estimulando a
chama de todos os corações em seu cântico amoroso.
Comentário: O versículo anterior e o presente são mágicos e Iniciáticos e
este é a culminação de um encontro que deverá sempre ser renovado pelo
Estudante. Em todas as práticas ele deverá reativar Kundalinî, até que ela ilumine
todos os seus veículos (todos os corações) em sua exaltação amorosa. A fala: “e
seus olhos arderão com desejo enquanto ela permanece despida e regozijante em
meu templo secreto” significa que Kundalinî, a energia ou sacerdotisa iniciadora,
anseia por sua libertação e permanece no esplendor de sua natureza ígnea, pura,
sem véus, no templo Secreto de Nuit, neste caso, o chacra Anahata.
63. Cantai a arrebatadora canção de amor para mim ! Queimai perfum es

para mim! Usai para mim jói as! Bebe i para mim, pois amo-vos! A mo-vos!
64. Eu sou a fil ha de pálpebras a zuis do crepús culo ; Sou a nua
luminos idade do voluptuos o céu noturno.
65. A mim! A mim!
Comentário: Os três últimos representam um convite e um pedido para que o
Estudante permaneça sempre alegre e feliz e não deixe de cultuar a Natureza, fortalecendo
seus laços dentro de si mesmo. Não poderíamos terminar este capítulo sem ressaltar a
importância da alegria na vida daquele que busca, por ser condição imprescindível para a
harmonização com o Tattwa Universal da presente emanação Divina, ou seja, PRITHIVÎ.
66. Termi na a Manifest ação de Nuit .
81
LÍBER LEGIS
1. Nu! o esconderi jo de Hadit .
Comentário: Como já foi dito anteriormente, Hadit é a essência espiritual

atrás de todas as formas; é o centro e núcleo de todas as manifestações
conhecidas, por isso Nu, a essência da matéria, aparece como o envoltório
(esconderijo) de Hadit.
2. Vinde! todo s vós! Aprendei o segredo que ainda não foi revelado. Eu,
Hadit, sou o complemento de NU, minha noiva! Eu não tenho extensão e
Khabs é o nome de min ha Casa.
Comentário: Depois da leitura das páginas 23 a 29 do presente livro, é

fácil compreender que Hadit, sendo o aspecto Vida (o 2o. Logos) que impregna tudo
e todas as coisas, está sempre presente no que consideramos a matéria (NU),
complementando-a (não existe matéria sem vida; mesmo quando ocorre a

putrefação, a vida torna-se ainda mais intensa e no caso da decomposição aos
elementos atômicos, a vida permanece integra, em níveis mais sutis).
NU é a prometida de Hadit porque a tendência do processo evolutivo da
matéria, em todos os seus níveis de expressão, é a espiritualização ou
transformação para o estado radiante. Para podermos entender melhor esta
afirmação de Hadit devemos lembrar que “matéria é energia coagulada”; matéria e
vida (espírito) são dois aspectos de uma só realidade, que é o PAI (Ra), princípio
criador de tudo o que existe.
Hadit não tem extensão porque é o centro (o núcleo, o cerne) ou a
concentração de todas as coisas e complemento porque nada existe sem Hadit.
O mantra KHABS já foi suficientemente explicado no versículo 8 do 1 o.
Capítulo (página 36) do presente livro.
3. Na esfera (EU) SOU em tod as as part es o cent ro , enqu anto ela (Nuit), a
cir cunf erência, nã o se encon tra em parte a lgum a.
Comentário: Hadit está em todas as partes porque é a essência de todas
as coisas manifestadas; Nuit, por sua vez, na condição de 3o. Logos é a totalidade
82
do Universo manifestado, sem limites, o próprio infinito; portanto a idéia de

circunferência (a linha que limita o círculo), não se ajusta nem poderia existir ou ser
encontrada em parte alguma, quando adjetivando Nuit.
4. Porém ela será conheci da e Eu nunca.

Comentário: A matéria negra que envolve o universo, um dos fatos
astronômicos que mais intrigam os cientistas modernos, já era conhecida pelos

Iniciados da Antigüidade e representada simbolicamente através das figuras e
imagens das deusas da fecundidade, tais como Deméter, Isis, etc., sempre como
VIRGENS e NEGRAS.
Ainda hoje as Virgens Negras são adoradas pelos católicos, nas grandes
catedrais do mundo (Chartres, Rouen, Bayeux, Amiens, Notre Dame de Paris (todas
na França), Montserrat (Espanha), Aparecida do Norte (Brasil), etc.) como a mãe de
Deus (no caso o Cristo, o 2 o. Logos), ou seja, a que tem a Divindade (Hadit) em seu
seio.
Hadit não será conhecido porque não é uma manifestação física, como
Nuit, velado como está em seu seio .
5. Observai! Os rit uais de outr ora (dos tempos antigo s) são negros. Que os
maus sejam rejeitados; os bons sejam purificados pelo (pela ação do)
prof eta! Então, este Conhecimento seguirá de form a correta.
Comentário: Os trechos entre parênteses deste e de outros versículos
visam apenas facilitar o entendimento do leitor. Aqui temos uma séria admoestação
contra os rituais praticados pelos Magos Negros da Atlântida, muito difundidos no
período que antecedeu à destruição deste Continente, srcem da sabedoria das
civilizações Egípcia e pré-colombiana.
Alguns destes rituais, inclusive a Missa Negra, continuaram sendo
praticados pelos Irmãos da Face Sinistra que, através da percepção mediúnica de
desavisados e irresponsáveis, conseguiram fazê-los chegar até os nossos dias,

utilizando sempre aqueles que buscam o poder e o prazer mundanos.
O trecho: “os bons sejam purificados pelo profeta” refere-se àqueles
rituais que dirigem o entendimento do Iniciado para a Magia Branca Interna,
encaminhando a mente e o coração do Estudante para as potências Divinas em seu
Templo-corpo (os Átomos que operam sob a égide de Hadit ou a Divina Presença
EU SOU no ser humano), onde a verdadeira instrução de como proceder
83
SEGUNDO CAPÍTULO DO LIVRO DA LEI COMENTADO
corretamente é dada pelo Hierofante encarregado dos Mistérios Menores, ou seja o

Profeta ou Átomo Mestre, localizado, no caso do homem, na bolsa seminal (vide na
gravura “Anatomie Occultii” a região d “A Senhora dos Bosques”). Estes rituais são
realizados, primeiramente, no Templo localizado no ventrículo esquerdo do coração
(na Cabala, em Tiphareth) e, posteriormente, no Templo da cabeça, a Câmara do
Rei, localizada no 3o. Ventrículo cerebral.
6. EU Sou a chama que arde em todo cor ação humano e no âmago (núcleo)
de toda estr ela. Eu Sou a Vida e o dis pensador d a Vida e , sem embargo,
por is to o c onhecime nto de mim é o conhecimento da morte.
Comentário: Neste versículo temos a confirmação incontestável de Hadit

(Hórus) como a Divina Presença EU SOU, a chama que arde em cada coração
humano e no âmago de toda estrela.
A afirmação: “o conhecimento de mim é o conhecimento da morte”,
significa que, ao identificar-se com o EU SOU (Hadit), ou seja, a manifestação da
Divina Presença no homem, a personalidade desaparece (morre) definitivamente.
(“Eu e meu Pai somos um”).
7. Eu Sou o Mago e o Exorci sta. Sou o eixo da roda e o cubo no círculo.

Vinde a mim é uma expressão descabida (tola), poi s Sou Eu que vou.
Comentário: Primeiramente, o versículo nos fala do Mago, a primeira carta

do Tarot, simbolizando o PODER e a VONTADE; seu objetivo é remeter a atenção
do Estudante para analisá-la e meditar sobre os valores contidos neste arcano; isto
é muito importante.
Em seguida, revela-se como o Exorcista, ou seja, o Purificador, “o que tira
69
os pecados do mundo” , chamando a atenção do estudante para a compreensão
de que toda noção e consciência de pecado se dissipará, quando ele realizar o
“encontro” com Hadit em seu coração.

A terceira revelação é que EU SOU o Eixo da roda, ou seja, o centro de
toda manifestação, de onde tudo parte e que sustenta todas as coisas; o cubo no
círculo é a manifestação quaternária, compreendendo o Plano Intuicional (Mundo do
Espírito de Vida) o Plano Mental (Mundo do Espírito Humano), o Plano Astral ou
69
João, capítulo 1, versículo 29.
84
Emocional (Mundo dos Desejos) e o Plano Físico. 70 A figura que representaria este
cubo é o “tesseract”, ou seja, o cubo visto na quarta dimensão.
Acima destes Planos de consciência, está o Plano Átmico (Mundo do
Espírito Divino) donde Hadit, não mais como EU SOU, mas como o Íntimo, ou seja, a
própria manifestação da Realidade Divina, em seu esconderijo em Nuit, diz: “Vinde a
”mim” é uma expressão descabida, pois o EU SOU é quem vai ao ser humano, para
redimí-lo e exaltá-lo.
Isto significa que Ele, Hadit, é o verdadeiro motor de todas as ações e
energias; sem a sua vontade superior, o homem nada pode e o progresso da
personalidade humana é apenas o resultado da ação divina no homem, que nada
pode por si mesmo. Quer queiramos ou não, assim é.
Cabalisticamente observado, Tiphereth é o cubo, o centro da roda solar
ligando o que está em cima ao que está em baixo, à esquerda à direita, tudo
enlaçando no fogo divino da harmonia principal. Tiphereth (Coração-Beleza), é
reflexo da Sephirah Kether (e, esta, é de Ain), reunindo e manifestando todas as
possibilidades divinas em tantos Arquétipos quantas são as Sephiroth e suas
antinomias.
8. Quem adorou Heru-pa-Kraa th a mim adoro u; mal (ou errado,

imperfeitamente), pois eu sou o adorador.
Comentário: Para entender este versículo, vamos analisar Heru-pa-Kraath

sob duas óticas diferentes: a primeira , considerando as duas letras finais do mantra
separadamente (th como “teth” e “he”, como está abaixo:
Heru = 5+5+200+6 = .........................216 = 9
Pa = 80+1 = ......................................81 = 9
Kraath = 100+200+1+1+9+5=....... 316 = 10, cujo somatório dos
valores das letras compondo seu nome levam-nos ao número = 613, que ainda
o
decomposto, nos dá o número 10 e, finalmente o 1o (a Unidade), representando o 1 .
Logos, que só pode ser compreendido pelo 2 . Logos (no caso, Hadit), pois
“ninguém vem ao Pai senão por mim” (JO.14.6).
Heru-pa-Kraath é o Deus oculto, o que habita no Amenti, símile de “Jeová
Adônis”, cujos valores cabalísticos também resultam 1. Desta forma, se justificaria a
orientação ou o encaminhamento feito por Hadit que diz “os que adoraram Heru-pa-
70
Na Cabala estes quatro planos de consciência são conhecidos como Atziluth, Briah, Yetzirah e Assiah.
85
Kraath, imperfeitamente, a mim adoraram, pois EU SOU o adorador (porque o

homem primeiro precisa ir ao seu coração, onde está Hadit, para depois ir ao Pai,
porquanto “Ninguém conhece o Pai senão o Filho” (Mt.11.27) e, em verdade, só o
Filho pode revelar o Pai a quem ele quiser.
Quando Hadit diz, complementando a sentença, “a mim adorou, pois EU
SOU o adorador” identifica-se com o Pai, mas estabelece o Caminho correto para a
adoração do Pai, pois só o Filho (no coração) conhece o Pai e aquele a quem ele
quiser revelá-lo, conforme consta do trecho do Evangelho de Mateus antes citado,
sendo, pois, infantilidade e presunção do homem ir à cabeça sem conhecer os
mistérios do coração.
O verdadeiro Aspirante da sabedoria segue o caminho do coração.
A segunda opção seria considerando th como ( ) “tho”, cujo valor é 400,
com o seguinte resultado:
Heru = 5+5+2+6 = ............................... 216 = 9

Pa = 80+1 = ........................................ 81 = 9
Kraath = 100+200+1+1+400 =........... 702 = 9
ou sejam três algarismos 9 = 999.
Ora, considerando que 9 é o número da Besta (666=18=9), ou seja do

Baphomet e, observando bem a combinação dos valores do mantra Heru-pa-Kraath,
verificaremos que tudo está relacionado ao “Sol de baixo”, ou seja, ao Baphomet,
cujo mistério procuramos desvendar neste livro, no capítulo que lhe está dedicado 71.
Isto posto concluiremos que esta compreensão se ajusta melhor ao
entendimento do versículo, principalmente quando levamos em conta o tom de
admoestação contido na fala de Hadit.
Observação: Se virarmos o número 999 de cabeça para baixo, teremos

666, o que parece não deixar dúvidas sobre o acerto de nossa interpretação.
9. Lembrai-vos todo s que

são apenas sombras; a existênci
passam a é pura
e acabam; masalegria; queque
há aquilo todas as tri stezas
permanece
(a experiência).
Comentário: Este trecho pode ser compreendido pelo entendimento de

que a verdadeira existência é a realidade do Espírito, onde tudo é fruição, enquanto
os sofrimentos experimentados pelas vidas durante existências vividas no planeta
71
Ler o Capítulo “O Mistério do Baphomet”, nas páginas 215 a 223 deste livro.
86
são apenas sombras da existência real, porém, delas restando, sempre, a

experiência adquirida em valores reais ou espirituais, melhor dizendo.
10. Ó Profeta! Estás de má vont ade para aprender este escrit o.
11. A ti, vejo abom in ando a mão e a caneta, não obs tant e EU SOU mais
forte.
12. Por causa de mim em Ti, que não conh ecias.
Comentário dos itens 10, 11 e 12: Estes três versículos podem estar
relacionados à uma possível atitude de má vontade mediúnica de Aleister Crowley
(ou de sua mulher Rose) em relação ao ditado que recebia de Aiwass como
também, sob uma ótica exclusivamente esotérica, ao diálogo entre o Átomo Nous
(Hadit no homem) e o Átomo Mestre, referindo-se ao cuidado, deste, em não revelar,
precipitadamente, ou indevidamente, o segredo da iniciação, contido no Líber Legis.
Entretanto, o Átomo Mestre é, apenas, a manifestação da consciência de Hadit (a
essência de todas as coisas) no “Salão da Senhora dos Bosques” e não pode nem
deve se interpor a vontade e aos objetivos deste, que, agora revela sua presença
(Por causa de mim em ti, que não conhecias) e o seu poder como, da mesma forma,
A. Crowley não se podia interpor à vontade de Aiwass, mais treinada do que a dele.
Observação : Para os que possam considerar esta interpretação
quimérica, é necessário lembrar apenas que o que ocorre em cima ocorre também
em baixo. As figuras deste livro são muito mais do que à primeira vista se pode
perceber. Porém o pensamento é livre; cada um fisgará o peixe de acordo com o
tipo de isca e anzol que possui.
13. Por quê? Porque tu e eu somo s o Conhecedor.
Comentário: Esta resposta é a confirmação do que está acima, isto é, só

existe um conhecedor, Hadit, qualquer que seja sua manifestação.
14. Agor a permanece um véu sobr e este sacrário; que a luz devore os
homens e os cons uma com a ce gueira.
Comentário: Agora, ou seja, enquanto o Estudante não está preparado, o

desconhecimento deve pairar sobre ele. Que a Luz devore os homens e os consuma
87
em cegueira é um voto de Hadit e deve ser entendido da seguinte forma: que a

Sabedoria (a luz) chegue até o homem racional (o homem dos “porquês”) e devore
(elimine) sua ignorância, tornando-o consciente de Hadit e do Profeta e também
impeça sua atenção (o torne cego) para o transitório ou externo.
15. Pois EU SOU Perfeito . Não sendo; e meu número é nove pa ra os tolos ;
contudo, para o justo sou oito e um em oito: O que é vital, pois Eu Sou
Nenhum.
posterior. A Imperatriz e o Rei não estão em mim; pois há um segredo
Comentário: A afirmação: Eu Sou perfeito. Não sendo; parece ser uma

incongruência. Porém sabemos que “Perfeito é o Pai que está nos céus” (Mt. 5,48) e
que Hadit, o EU SOU, enquanto é a Realidade máxima em cada ser humano é, em
verdade, a manifestação do Pai que está nos céus, ou seja A Realidade Divina; um
dia Ela o absorverá em seu seio, consumando que EU (SOU) e o Pai somos UM;
porém até que chegue esse dia, sua permanência em nosso coração estará sujeita
ao seu nascimento pela ação de Kundalinî; isso confirma que embora perfeito, ainda
não está pronto (vide Mc. 14, 31).
Quanto a: meu número é nove para os tolos , já sabemos que 9 é o
número do BAPHOMET, a Besta cujo número é 666 (6+6+6=18=9). Isto significa
apenas que muitos (os tolos) ainda vêem, no Baphomet, somente a figura do diabo,
como a Igreja ensinou, e a deploram porque, de certa forma, identificam nela a
animalidade em que estão envolvidos. Não chegam a compreender que, da mesma
forma como o Baphomet trabalha em nosso favor (é a mesma coisa que o Saturno
da Astrologia e o Pai na Terra), esta animalidade encerra o caminho para a
superação humana, através do domínio de nossos apetites inferiores; esquecem,
ainda, que a grande mensagem contida na grotesca figura do Baphomet, é
exatamente a de torná-lo o clímax da beleza e da luz, o que é mais bem explicado
na abordagem em que fizemos no Capítulo a ele dedicado, neste livro (ver págs. 201
a 212)
Prosseguindo com esta explicação, esclarecemos que “para o justo (EU)
Sou oito (o número do Cristo), ou seja, a Eternidade (∞) e UM em OITO, que é o Pai
em Cristo, ou, ainda, o Pai no Filho. É vital a compreensão deste fato porque,
posteriormente, compreenderemos que não existe “personalidade” a ser
considerada, daí a Imperatriz e o Rei (cartas 3 e 4 do Tarô) não estão em Hadit,
88
pois significam apenas manifestações simbólicas da realidade externa, pois os dois

juntos (o número 7) são sua Khabs72, ou seja, seu veículo.
16. EU Sou a Imperatriz e o Hierofante. Sendo onze com o minha noiv a é

onze.
Comentário: Se no versículo anterior Hadit afirma que A Imperatriz e o Rei

não estão nele, neste versículo afirma que (EU) SOU a Imperatriz e o Hierofante
(cartas n°s. 3 e 5 do Tarô). Isto confirma o enunciado anterior quando declara que
há um segredo posterior em relação ao que foi dito e se consubstancia exatamente
neste versículo, quando temos de admitir que Hadit esteja presente como a idéia
arquétipo dos símbolos contidos nestas duas cartas, o que pode ser comprovado
com a soma de 3 + 5 = 8, o número do Cristo, ou EU SOU no ser humano ( EU SOU
a Imperatriz e o Hierofante) e como já tivemos oportunidade de demonstrar nas
páginas 21 a 28, no Capítulo intitulado “Esclarecimentos sobre Hadit e Nuit ”,
confirmado agora com a afirmação de que ”Sendo onze como minha noiva é
onze” , ou seja, Hadit é 11 (H=5+A=1+D=4+I=10+T=9 somam 29=11) e NU, da
mesma forma é 11 (N=50+U=6 somam 56=11).

17. Escutai-me, vós povo sus pir ante! As aflições de dor e de
arrepe ndimento são deixada s para os m ortos e os mor ibundos. O povo
que ainda não me con hece.
Explicação: Hadit dirige-se aos que aspiram. Realmente, as aflições da

dor e do remorso só existem para os “mortos e moribundos”, ou seja, os que ainda
não se identificaram com sua própria eternidade, só possível pela vida em Hadit,
porém, estes ainda não o conhecem.
Sobre este ensinamento, encontramos a aparente “agressão” do Cristo
quando afirma em Lucas Cap. 9 vers. 60: “Deixai que os “mortos” (os envolvidos
pela ignorância de sua própria Divindade) enterrem seus mortos.

18. Estes estão mor tos, não sentem. Nós não estamos pelo pobr e e abatido:
os senhor es da terra são nossos p arentes.
Comentário: Verdadeiramente, aqueles que não têm consciência de que

são Deuses manifestados vivem uma vida de inconsciência ou de sono na face da
72
Ver páginas 37 a 38.
89
terra. Sofrem, lutam, se debatem sem, entretanto, compreenderem que estão

envolvidos pela realidade de um pesadelo sem fim, do qual dependem para ser,
assim pensam; não vivem genuinamente, pois vegetam na obscuridade de uma
consciência totalmente sujeita às intempéries, da qual, na realidade, dependem para
continuarem como vivos. Entretanto, são mortos; não sentem a plenitude da vida do
Espírito, porque o desconhecem.
O último período do versículo é claro, se substituirmos a palavra pobres,
pelo entendimento de que se refere aos que nada possuem de espiritual e
compreendermos, também, que “os senhores da terra” (os Reis) já conquistaram o
galardão da consciência espiritual.
19. Deve um Deus viver num cão? Não! Porém os supr emos são de nós.
Eles se regozijaram, nossos escolhidos: quem se lamenta não são de
nós.
Comentário: A análise deste item implica na compreensão da frase : “Deve

um Deus viver num cachorro?” O que, de certa forma, é fácil, se atentarmos para o
fato de que os animais não são individualizados e fazem parte de uma Alma-Grupo,
como é denominada a consciência coletiva encarregada da evolução dos reinos
inferiores da vida. Os supremos são as Grandes Inteligências Atômicas que velam e
fazem parte de nossos Reinos Internos; um dia os enfrentaremos, por ocasião de
nossas Iniciações Maiores.
A tristeza, a dor e o sofrimento são estados de ânimo e afastam
totalmente a criatura da natureza do Criador. É extremamente importante que
sejamos alegres de noite e de dia; o Sol nasce cada dia como uma nova
oportunidade para os Filhos de Deus, e nós nos devemos conscientizar desta nossa
descendência.
20. Beleza e for ça, alegria cantante e delici osa languid ez, for ça e fogo
fazem part e de nós.
Comentário: O Aspirante deve cultivar a beleza, a alegria, a eugenia e

estar sempre exalando suavidade e simpatia. O poder (vontade, força) e a mente
(relacionada à nossa natureza ígnea) são características do ser humano que aspira,
diferentemente dos animais que não têm vontade e são desprovidos de mente
lógica.
90
Relacionando o versículo com a Cabala, podemos ver que as Sephiroth

Tiphereth (beleza) e Geburah (fortaleza), e seus atributos, devem ser estudados,
pois fazem parte de nós.
21. Nada temos em comum com o rejeitado e o inapto ; que mor ram em sua
miséria. Pois eles não sentem. A compaixão é o vício dos reis: pisa os
infelizes e os fracos: esta é a lei do forte: esta é a nossa lei e a alegria
do mundo.
em verdadeNão
nãopenses,
deve s moó rei, sobre
rrer, masaquela
vi ver. mentira: Queseja
Que a gora deves morrer; se
entendido:
o corpo do rei se dissolve, ele permanecerá sempre em puro êxtase.
Nuit! Hadit! Ra-Hoor-Khuit! O Sol, Força e Visão, Luz; estes estão nos
servid ores da Estrela e da Se rpente.
Comentário: Analisando o item 21, verificaremos que, realmente, não

existe identidade entre o homem espiritual e aquele ainda indiferente as coisas do
espírito ou escravizado pelos vícios; estes precisam morrer, sofrer seus carmas até
acordarem para a realidade espiritual de suas próprias naturezas. A compaixão,
realmente, é o vício (aquilo que reiteradamente nos impomos a realizar por prazer,
para o nosso próprio deleite) dos Reis (as almas nobres, aqueles identificados com
Hadit), pois sentem profundo amor e comparticipação com as dores do mundo.
A compaixão faz os infelizes e os fracos se sentirem pisados porque não
compreendem e não se interessam por nada que esteja acima de seus interesses
pessoais; ela é a lei daqueles que realmente são fortes na consciência Crística
(Hadit) e sabem que o serviço ao próximo, leva “ao gozo do mundo”, ou seja, à
verdadeira felicidade de Ser.
O versículo segue advertindo ao Aspirante: é mentira, para ele, a
possibilidade da morte, pois mesmo que o seu corpo venha a se dissolver, ele, o
Rei, continuará a sorver o êxtase da verdadeira vida na consciência de Hadit.
Seguem-se os mantras, já explicados, de Hadit, Nuit e aparece um novo,
ou seja, o de Ra-Hoor-Khuit, representando aquilo a que chamaríamos, apenas
como uma tentativa de conceituação, a Trindade Explícita no ser humano, que

analisamos, abaixo, em seus maravilhosos significados esotérico, tanto Potencial
como Ativo:
Potencial = RA = 200+1 = 201
HOOR = 5+70+70+200 = 345
KHU = 20+5+60 = 85
Soma 631 = 10 = 1
91
Ativo = RA = 200+1 = 201

HOOR = 5+70+70+200 = 345
KHUIT = + 20+5+60+10+9 = 104
Soma 650 = 11, valor de Hadit e NU.
No primeiro caso (Ra-Hoor-Khu) temos a Trindade em sua Própria

Consciência, O Pai = Ra, o Filho = Hórus e o Espírito Santo = Nu, em estado
Potencial, Consciente de Si Mesma, mas ainda não manifestada; é o Número
Perfeito (10) em si mesmo, o falo (o lingam = símbolo da criação abstrata; o poder
criador) e a vulva (Yoni = o órgão sexual feminino e o útero); o Alfa e o Ômega, o
início potencial de todo o processo da criação e o seu resultado, também potencial,
porque Nu é Akasha, do qual tudo tem srcem e para o qual tudo volta (a matéria
negra que envolve o universo e os “buracos negros”, absorvedores do “produto
acabado”, perfeito, que não necessita mais evolução neste universo, para outro,
paralelo a este, porém existente numa mais alta expressão (oitava superior) da
Consciência Divina.
Ra-Hoor-Khu é o próprio Logos em seus três véus (Ain, Ain Soph e Ain
Soph Aur), existente por si mesmo, porém sem manifestação no plano das formas.
É a potencialidade de todo um universo.

No segundo caso (Ra-Hoor-Khuit), aquela potencialidade manifesta-se
integralmente (torna-se ativa) como o Pai ou Sol Invisível; como o 2 o. Logos em seu
aspecto de Amor-Sabedoria (o Sol visível = Hórus), e Nu+it, a Mãe de todas as
formas.
Finalizando o versículo, temos a afirmação de que:
a) “O sol (chacra mundano de Tiphareth, A Beleza)
b) Força (Geburah, que tem Marte como chacra mundano)
c) E Visão (de Deus (Chokmah - A Sabedoria; tem como chacra mundano
Urano)
d) Luz (Hod - Esplendor; tem como chacra mundano Mercúrio); estes
estão nos servidores da Estrela e da Serpente“ o que é de fácil compreensão se
atentarmos que aqueles estão nos servidores da Estrela (Hadit no Homem em seu
universo individual (cada homem e cada mulher é uma estrela) e da Serpente (Nuit,
a substância Divina que no ser humano age como Kundalinî, o fogo serpentino,
latente no chacra básico dos corpos sutis; na Cabala aparece como Nechushtan, a
serpente enroscada na Árvore da Vida). É preciso compreender que o Sol,
92
a força e visão, Luz, fazem parte do universo interno de cada Ser, pois tudo que
existe externamente, existe internamente; este é um dos Arcanos do Ocultismo.
Observação : Ainda sobre o versículo 21 e anteriores, não podemos

deixar de destacar: falam também das vitórias daqueles que se elegem para a
Verdade, gozando a vida eterna e a felicidade dos que vivem em Hadit, o aspecto
VIDA (Cristo) que permeia e envolve todo o Universo.

Ajudar os que caminham atrás (o vício dos Reis, ou seja, das Almas
evoluídas) é uma obrigação do verdadeiro iniciado: entretanto isto não implica em se
identificar com suas dores, fraquezas e infelicidades, mas compreendê-las como
fatos necessários a melhor performance de sua evolução. Existe uma lição no
Evangelho que trata disso: é a passagem em que Simão é intimado a ajudar Jesus a
carregar a Cruz. De boa vontade, ele cumpre o serviço, mas não se envolve nem se
integra no drama vivido naquele instante, pois apenas se dirige para onde está o
final da cruz e a levanta, aliviando (aliviando, apenas aliviando!) o peso da mesma,
deixando a parte pesada para Jesus carregar, ou seja, “dá uma “mãozinha”, mas
não toma para si o peso da cruz.. “Compreender e servir é verdadeiramente amar.
Envolver-se emocionalmente é prejulgar e desservir”.
Também queremos chamar a atenção do leitor para o fato de que parece
existir, nos textos do Livro da Lei, uma preocupação de “escandalizar” a
sensibilidade piegas dos religiosos fanáticos, que sempre julgam dentro de uma
ótica deturpada e segundo o que elegem como certo e errado. Verdadeiramente
este livro não é para estes, que devem ser afastados de sua apreciação maior, não
por serem inferiores, indignos ou por não poderem ser considerados nossos
queridos irmãos: apenas não estão preparados para uma verdade superior, onde o
sentimento astral ou emocional não leva à parte alguma e prejudica os que, não
estando preparados para desenvolver as qualidades do 1 o. Raio, o Raio da Vontade
ou Poder, representam sempre empecilho às atividades dos servidores do Senhor

do Mundo, quase sempre tão mal compreendidos pelos que vêem a vida no Planeta
somente dentro de seus pequenos interesses e avaliações pessoais; esquecem os
objetivos (o Plano) do Logos para a vida no Planeta Terra e no universo.
No Evangelho, vemos afirmações como: “Não vim trazer a paz, mas a
espada” (Mt. 10.34), “Quem é minha mãe e meus irmãos...”(Mc. 3,33),
93
“Quem não é por mim é contra mim” (Mt. 12,30) que, parece, não poderiam provir do
Mestre que ensinou a mansuetude, o amor e o respeito aos pais; o perdão não sete
vezes, mas setenta vezes sete vezes. Entretanto, lá estão. Será que devemos
entendê-las ao pé da letra ou buscar um sentido mais profundo em suas palavras?
Assim nos devemos comportar na leitura dos versículos do Livro da
Lei, tão mal compreendido pelos aprendizes de feiticeiro que buscam o poder, sem
saber usá-lo e enveredam pelo caminho do Tantra sem estarem devidamente
preparados para isto. Embora não existam provas sobre o assunto, dizem que o
destino final de Aleister Crowley foi bastante sugestivo e traz importantes
indagações e lições. Por que não considerá-lo?
22. EU SOU a serp ente que dá Conhec im ento, Deleite e Glór ia Radiante e
agita com ebriedade os corações humanos. *Para adorar-me, tomai
vinho e drogas estranhas a respeito das quais falarei ao meu Profeta, e
disso ficai ébrios. Elas não vos prejudicarão de forma alguma. É uma
mentira esta ofensa contra si mesmo. A exibição de inocência é uma
mentira. Sê forte, ó homem! Desfruta, goza todas as coisas dos
sentidos e do arrebatamento: não temas que algum Deus te negará por
isto.
Comentário: A serpente sempre foi reconhecida como o símbolo da

sabedoria; sua presença no Jardim do Éden, oferecendo ao homem o fruto do bem e
do mal, ou seja, a capacidade de discriminar representa, em verdade o início da
utilização da mente binária pelo ser humano. Ainda é a serpente (Kundalinî) que traz
a sabedoria ao homem. Este, libertando-se da ignorância, renasce então como
Deus, advindo, desse novo estado de consciência, as venturas que passa a
desfrutar. O convite para o vinho e as drogas estranhas (aqui não se trata de
qualquer tipo de psicotrópico, mas sim, da “soma” ou “ambrosia”, tomados pelos
aspirantes aos Mistérios de Baccho e Orfeu, quando das iniciações antigas, a fim de
facilitar a entrada em planos de consciência mais sutis).
Acresce que Hadit “promete” sobre isso falar (sobre o assunto) ao “seu”
Profeta, ou seja, o Átomo Mestre que se encontra na bolsa seminal e aparece
quando o Discípulo está pronto, afirmando: “disso ficai ébrios”. Vale pergunt ar: s erá
que já nã o possuímos, dentro de nós, o vinho e as dro gas que “ embriaga m” a
consciência de Hadit? A ciência hoje comprova que a meditação libera
algumas substâncias no cérebro que podem levar a estados de verdadeira
embriaguês e bem-estar; esta é a razão da insistência de todas as religiões
94
para a meditação e o silêncio !

Hadit afirma também que elas não nos prejudicarão de forma alguma e é
mentira a ofensa que praticamos contra nós mesmos (refere-se à castidade?) e
prossegue, afirmando que a exibição da inocência (ignorância) é uma mentira.
Concita-nos, a seguir, a sermos fortes e a desfrutar de uma vida sem medo e com
muita alegria (isto é altamente iniciático porque visa criar a condição do Tattwa
Prithivî em nossa estrutura físico-psíquico-espiritual), pois o homem que vive
rodeado de preocupações e limitações, principalmente as religiosas, não chega a
desfrutar do entusiasmo imprescindível para que seus átomos alcancem a vibração
necessária à subida de Kundalinî.
Considerando esta realidade, é importantíssimo sermos alegres de
noite e de dia e jamais apresentarmos fácies circunspectas e a falsa inocência
(como vemos geralmente naqueles que querem mostrar uma condição mais
religiosa, em suas atitudes, daquela que realmente desfrutam, afastando-se do
convívio de seus semelhantes, condenando as atitudes alegres e felizes da vida;
esquecem que o primeiro “milagre” comentado no Evangelho foi numa festa (Bodas
de Caná) quando se transformou água (“Apas”) em vinho (“Tejas”). Para Hadit, em
nosso coração tudo isso é mentira.
O excessivo pudor religioso é altamente limitativo e prejudica a integração
da criatura ao seu criador. Em verdade, a atitude mais nociva e ignorante do Iniciado
é o medo, principalmente o medo do “Julgamento Divino”, só existente na sua
consciência julgadora, porquanto o certo é que “cada um julgará as suas próprias
faltas” e receberá misericórdia na forma direta em que for misericordioso.
23. Eu Sou só. Não exis te Deus ond e Eu Sou.
Comentário: Sobre este versículo, podemos dizer que a verdade é algo

chocante à nossa ignorância, principalmente porque não procuramos compreender
as coisas que fogem as verdades que nós mesmos estruturamos . A Verdade é
porque é; independe de nossa aceitação.
Para compreendermos as afirmações deste item é preciso entender que
cada ser é um universo isolado; onde cada um de nós é, ou verdadeiramente existe,
não existe outro Deus que EU SOU, ou seja, Hadit (Eu Sou) e Deus são uma só
pessoa e únicos em seu universo (EU e o PAI somos um). Difícil compreender isto?
Não cremos; basta a meditação serena e liberta de nossos pudores
95
religiosos para compreender a afirmação em toda a sua plenitude. Um dia veremos

que esta é a grande verdade ensinada por todas as religiões.
A incompreensão de textos esotéricos geralmente leva à modificações
perigosas. Os exegetas modificaram, na Bíblia, tudo aquilo que não podiam
entender e a mutilaram de forma aparentemente irrecuperável. Por não
compreenderem o srcinal que dizia: “... e o homem deixou de ser pai-mãe (ou seja,
a sua condição de andrógino) e passou a se unir à mulher”, escreveram: (Gen. 2,24)
“Por isso deixa o homem pai e mãe e se une a sua mulher, tornando-se os dois uma
só carne” (isto por ocasião da formação da mulher, que nasceu do corpo do que
seria o primeiro homem e, portanto, não tinha nem pai nem mãe, pois fora criado
pelo Senhor Deus, conforme consta na Bíblia): Podemos acrescentar a necessidade
de estudarmos afincadamente, a fim de não sermos guiados por nossa própria
ignorância e a cegueira dos outros. Assim aconteceu com diversos outros trechos.
A Bíblia e os Evangelhos contêm toda a formação do Universo e a história da
evolução da vida passada, presente e futura; seu fundamento é religioso porque
pretende a união dos princípios existentes com o Criador. Precisa ser estudada por
quem sabe ler suas letras e as verdades nelas veladas.
24. Observai! Estes são mis térios sol enes; pois também existem de meus
sim patizantes que são eremit as. Presentemente, não penseis e ncon trá-
los na floresta ou na montanha; senão em leitos de púrpura,
acariciados por magníficas bestas de naturezas femininas, com
membros vigorosos, fogo e luz nos olhos envolvidos por madeixas de
cabelo flamejante; lá os encontrareis. Vós os vereis na lei, em hostes
triunfantes, em máxima alegria; haverá neles um júbilo um milhão de
vezes maior que este. Acautelai-vos para que nenhum force o outro,
Rei contra Rei! Amai-vos uns aos outros com corações ardentes;
pisoteai a os homens inf eriores no feroz a rdor de vosso orgul ho, no dia
de vossa ir a.
Comentário: Este item é outro dos belos arcanos do Livro da Lei que,
devidamente compreendido e realizado por aquele que sabe ousar permite que
entre na posse de poderes que poderíamos classificar como divinos, impossíveis de
serem explicados em palavras mundanas. Toda a orientação está em metáforas que
devem ser respeitadas em seus objetivos, a fim de que o véu seja levantado
somente por aquele que busca ardente, incansável e diligentemente a verdadeira
sabedoria. As barreiras são a presunção, a vaidade, a incompreensão do plano do
Logos e a “agitação” no poder, comuns no aspirante despreparado.
96
Como já dissemos que as metáforas devem ser respeitadas, nada mais

podemos acrescentar senão que tudo deveremos ver na lei. Podemos acrescentar,
porém, principalmente para os que aqui verão somente a sexualidade grosseira
como possível interpretação deste versículo, que ele deveria ser mais bem
meditado.
Apenas a guisa de colaboração, podemos adiantar que “as bestas de
natureza feminina” podem não se referir à mulheres de carne e osso e “os membros
vigorosos” não estarem se referindo à braços e pernas humanos, mas a
componentes de uma falange de seres pertencentes a uma evolução diferente da
nossa. E daí: como é que fica, então, o significado deste arcano? Sem responder,
perguntamos: Quem sabe ele não está relacionado às energias ígneas e até mesmo
às Salamandras, cuja alta moralidade surpreende a qualquer Iniciado? O
conhecimento da manifestação da vida em outros segmentos da natureza é
imprescindível para aquele que busca. Meditemos! Meditemos bastante sobre o
assunto e pesquisemos a natureza dos elementais do fogo e compreenderemos
melhor a descrição contida neste versículo.73
25. Vós sois cont ra o povo , ó meus escolhi dos.

Comentário: Aqui a fala dirige-se aos átomos Aspirantes do universo de
Hadit e o povo são os átomos do Inimigo Secreto (Choronzon) que possuímos
dentro de nós. Se esta compreensão for adicionada aos outros itens, muita coisa se
esclarecerá para o estudante. Aconselhamos a leitura do livro “Os Deuses
Atômicos”74 para ajudar na compreensão de nosso universo interno.
26. Eu Sou a Serpente secreta enroscada prestes a saltar; em meu serpear

há gozo. Quando levanto minha cabeça, Eu e minha Nuit somos um. Se
abaixo mi nha cabeça e lanço adi ante o veneno, então é o êxtase da terra
e eu e a terra som os Um.
Comentário: A serpente é Kundalinî. Se ascender pela coluna vertebral e

estabelecer-se no ventrículo esquerdo do coração, forma o corpo Crístico, onde
Hadit como Eu Sou , manifesta-se plenamente integrado nas energias de Nuit, agora
materializada como Isis, a Divina Mãe de Hórus. Neste caso o ser humano
73
O livro “El Conde de Gabalís” escrito pelo Abade Nicolas De Montfaucon De Villars, publicado em 28 de
novembro de 1670 e com uma edição realizada pela Editorial Kier em 1983, prefaciada por G.E. Poesnecker, alto
dirigente da Fraternidade Rosa-cruz nos EE.UU. aborda o assunto com riqueza de detalhes.
74
O Livro “Os Deuses Atômicos” também está postado neste Blog, onde pode ser lido ou “baixado” para
impressão.
97
passa a se manifestar como a própria Divindade. Entretanto, se, em vez de subir, a

energia desce, a integração com os planos inferiores da matéria e o retrocesso para
a animalidade proporciona o êxtase da loucura, que leva a grandes sofrimentos,
inerentes à vida do Mago Negro.
27. Existe grande perigo em mim ; quem não entende estas runas cometerá
um gr ande erro (não atingi rá o alvo). C airá dentro do fo sso denom inado
Porque e lá perecerá como os cães da Razão.
Comentário: O perigo realmente é muito maior do que o insensato pode
supor. Entender Hadit está além da escravizante mente lógica que induz os seres
humanos aos prazeres da matéria em detrimento do gozo espiritual. A dúvida e a
Razão são os dois flagelos que atormentam aqueles envolvidos pelas forças da
matéria, onde a dúvida lança a alma no atroz dilema de não acreditar em nada que a
mente não possa compreender e, como sabemos que a mente do esbanjador de sua
natureza é sempre incapaz de “ver” nos planos mais sutis da vida, ele permanece
aprisionado no cárcere escuro da Razão lógica; esta o leva a julgar seus
semelhantes e a agir dentro de seu pobre universo de compreensão, sendo, nestes
75
casos, capaz de, exclusivamente porque tem razão, de tripudiar sobre todos os
ensinamentos filosóficos coerentes, matando, destruindo, tiranizando e impondo
conceitos quase sempre distanciados dos propósitos de seu coração.
A Razão cria cães raivosos que são nossos pensamentos divorciados da
verdade, provoca guerras, arma a mão do assassino, cria irrealidades, destrói
famílias, alimenta sentenças de cunho puramente pessoal e é amiga das injustiças;
entretanto, como é amada pelo homem pouco evoluído!
28. Agor a uma imp recaçã o sobr e Porque e sua parentela!
Comentário: Juntamente com o versículo 29.
29. Possa Porque ser maldit o para sempre!

Comentário: Estes dois itens justificam-se, porquanto, o caminho do
Iniciado não pode ser percorrido somente através das respostas adquiridas no
mundo da forma. É importante e necessário que busque a sabedoria dos planos
mais elevados a fim de ultrapassar as respostas limitadoras da mente.
75
Nestes casos, geralmente a razão provém de uma mente inculta, iludida, distorcida e incapaz de perceber a
verdade em planos superiores àqueles ditados pela percepção psíquico-emocional.
98
Isto o libertará do Porque e da Razão (acima de Tiphareth em Briah), colocando sua

alma na fonte inesgotável (para o nosso atual estágio de evolução) proporcionada
aos que atingem o Mundo do Espírito de Vida (Plano Intuicional).
O único caminho (que conhecemos) é o da meditação constante no
coração; ali residem todas as respostas necessárias a nossa libertação definitiva.
Entretanto, para chegarmos ao coração temos de confiar em Hadit (o Eu Sou ) e
viver seu Evangelho libertador, sem os ranços religiosos, estando prontos para
realizar seu propósito através da nossa personalidade, desligada dos laços
emocionais que a prendem constantemente ao passado.
30. Se a Vontad e se detém e grita Por Que, inv oc ando Porq ue, então a
Vont ade pára e não faz.
Comentário: A Vontade para se manifestar plena não admite qualquer

sombra de dúvida; quando é condicionada por qualquer laivo de dúvida, não se
realiza.
31. Se o Poder pergunt a Por Que, então o Poder é debili dade.
Comentário: A vontade (Poder), em dúvida, torna-se apenas desejo, ou

poder debilitado, pois não possui a certeza daquilo que quer realizar.
32. Também a Razão é uma mentir a; poi s há um fato infini to e

desconhecido; todas as suas palavras estão retorcidas.
Comentário: A explicação deste versículo está implícita na do versículo

27. Só podemos corroborar o sentido do versículo, acrescentando:
1º) a razão é um produto da mente concreta;
2º) suas conclusões são falsas porque estão baseadas na percepção dos
sentidos materiais, que não chegam à srcem espiritual das coisas.
º
3 ) O fato infinito e desconhecido é exatamente o aspecto espiritual que
não é levado em consideração e;
4º) todas as suas palavras estão retorcidas porque, toda pessoa que acha
que tem razão, busca palavras retorcidas para se explicar.
99
33. Basta de Por que! Seja ele cond enado como um cão.
Comentário: O condenado aqui se refere ao Por que, à Razão, que tantos

problemas causa entre os seres humanos pelos males que provoca. É importante
que o Estudante ultrapasse ou questione infinitamente suas razões, porquanto,
enquanto estiver aprisionado a elas jamais entrará em contato com Hadit, cujo
assento está no que poderíamos denominar a Mente pura, sem questionamentos,
por causa de sua própria natureza dentro do mental superior, ou seja, o plano
mental sem forma, constituído unicamente de arquétipos perfeitos, onde não pode
existir qualquer forma de dúvida. Não se deve esquecer que a fala utilizada é
sempre metafórica.
34. Porém vós, ó meu povo, levantai-vos (sublevai-vos) e despertai!
Comentário: A exortação é dirigida àqueles seres humanos (e átomos)

que começam a buscar e aspirar ao jugo suave e brando de Hadit, o Cristo Interno
que só pode ser realizado no coração do povo suspirante (vide Mt. 11,29).
O primeiro sinal do despertar espiritual (sublevação) é a não aceitação
das verdades instituídas pela sociedade constituída e das proposições impostas

pelas religiões existentes; estas deixam de ser suficientes para atenderem aos
anseios do verdadeiro Buscador. Então, este tem a obrigação de procurar outras
respostas, buscando aquilo que está acima dos Porquês e da Razão.
35. Que os rit uais sejam realiza dos cor retamente com alegria (júbil o) e
beleza!
Comentário: Todo ritual é uma festa de exaltação; seu praticante deve

estar consciente disto e se apresentar alegre para participar do mesmo.
36. Existem rit uais dos elementos e festas dos tempos .
Comentário: Os rituais dos elementos são dedicados as vidas elementais

inteligentes existentes no Planeta Terra, seja qual for o estado em que se
manifestem; as festas dos tempos são os rituais dos equinócios e dos solstícios.
100
37. Uma festa para a pri meira noit e do Profeta e sua Noiva!
Comentário: Este é um acontecimento que realmente merece uma festa:

trata-se da primeira aparição do Átomo Mestre existente na bolsa seminal, srcinada
pela presença de Kundalinî no chacra de 8 pétalas, 76 no salão da Senhora dos
Bosques.
38. Uma festa para os três dias da escrit a (escri tur a) do Liv ro da Lei.
Comentário: Aparentemente, a explicação destes versículos seria
desnecessária para os estudantes das obras de Aleister Crowley, considerando que
todos têm conhecimento de que o Líber Legis foi ditado para o mesmo por Aiwass,
(através de Rose Crowley?), durante os dias 8, 9 e 10 de abril, durante o período de
uma hora por dia, no horário de 12 às 13 horas. Resumindo tudo, o Líber Legis foi
recebido em 3 horas, durante os dias já mencionados, ou seja, 3 dias, isto no ano de
1904, portanto há 93 anos atrás. (Este livro foi escrito em 1997)
Isto considerado, perguntamos: por que não durante 3 horas num mesmo
dia ou em dois dias? Respondendo, ressaltamos que as condições determinadas
para o fato tinham implicações muito maiores do que, à primeira vista, poderia ser
deduzido. E acrescentamos: era necessário que fosse em 3 dias, a fim de ficar
bastante claro o verdadeiro conteúdo da mensagem dos últimos 4 versículos para
aqueles que atinassem com a verdade. De outra forma, para que serviria a
referência, no próprio livro, aos 3 dias do trabalho realizado? Por que a festa para
algo que poderia ser apenas uma banalidade dentro da riqueza em simbolismos
deste livro?
Que cada um entenda como quiser: esta é a lei, porém defendemos a
compreensão de que o objetivo maior da mensagem destes últimos quatro
versículos está alicerçada sobre a concepção dos três dias cósmicos (Manvantaras)
sempre terminados em noites cósmicas ou Pralayas) em que se desenvolveu o
Esquema Evolutivo do qual participa o Planeta Terra, sendo a 1 a. Cadeia formada
pelo Tattwa Vâyu (elemento gaseifico), a 2 a. Cadeia pelo Tattwa Tejas (elemento
calórico ou ígneo) e a 3a. Cadeia pelo Tattwa Apas, quando a matéria mais densa foi
o elemento aquoso e a humanidade atual estava mergulhada na consciência
instintiva-animal.
76
Consultar na página 240 do livro a gravura “Anatomiæ Occultii”, editada pela SOL NASCENTE.
101
Nestes três dias cósmicos, foi escrita a lei que regula nossa evolução até o estágio
atual. Atualmente, (4a. Cadeia ou Terrestre, relacionada ao Tattwa Prithivî,
correspondendo ao quarto dia da criação), 77 estamos escrevendo mais um capítulo
desse Livro Cósmico, através do ritual da manifestação do universo no elemento
terra.78
No versículo 41, abaixo, corroborando nossa tese, há o comando de uma
festa para os elementos (ar, fogo, água e terra, ou seja, Vâyu, Tejas, Apas e
Prithivî). Por que seria isso necessário, se o versículo estivesse circunscrito apenas
ao fato do ditado do livro? Voltamos a dizer: o Líber Legis precisa ser estudado
amplamente, sob uma visão cósmica e a de todas as correntes filosóficas, com
ampla liberdade de interpretação. Não pode ficar restrito à apenas um enfoque
sectário e ideológico, mesmo que este fosse o preconizado por Crowley, que
repudiou, enquanto viveu, a posição de novo Messias, como muitos desejavam que
fosse ao abdicarem do discernimento pessoal, para assimilarem somente os
conceitos emitidos por Crowley. Precisamos parar com isto. O papismo que está
sendo imposto por alguns dirigentes de organizações esotéricas ligadas à obra de
Crowley é inadmissível em relação ao pensamento libertário defendido pelo mesmo.
São decorridos 93 anos da recepção do Líber Legis: será que a sua finalidade é ficar
restrito a algumas mentes “privilegiadas” que estão apenas dispostas a
anatematizarem os “suplicantes”? Provavelmente este livro também será
anatematizado. Para o Autor o que importa é: “Faz o que quiseres, é o todo (o
espírito) da Lei”. Isto, naturalmente, contrariará alguns “Thelemitas” que não
compreenderam a base filosófica da obra de Crowley; estão, porém, dentro da Lei e
compreendemos que assim seja.
77
Ver os primeiros versículos do Gênese.
78
É interessante observar que, obedecendo aos mesmos critérios de todos os livros reveladores que vieram para
ficar, o Líber Legis adapta-se perfeitamente às interpretações mágicas, mundanas e cósmicas, sempre de
acordo com o estágio evolutivo do leitor. Portanto, impedir ou tentar impedir sua interpretação dentro de ângulos
de percepção que não a dos “donos” da obra de A. Crowley implicaria no estrangulamento do real objetivo do
Líber Legis, de acordo com o espírito do livro e do propósito do próprio Crowley, quando escreveu o livro
intitulado “The Law is for All”.
102
39. Uma festa para Tahuti e a cri ança do Profeta: segredo, ó Profeta!
Comentário: Tahuti, Teuti, Toth são alguns dos nomes da divindade
egípcia cuja função principal consistia em pesar o coração dos “mortos”, ou seja, dos
verdadeiros aspirantes à iniciação, “aquele que morreu para o mundo”, a fim de
lançar sua sentença decisória sobre as verdadeiras possibilidades do candidato.
Toth era o mais misterioso e menos compreendido dos deuses do Panteão
egípcio. Possuía características que o tornavam inteiramente distinto de todas as
demais divindades antigas. Assim como as permutações cabalísticas dos nomes de
Osíris, Isis, Hórus e outros deuses são tão inumeráveis que suas individualidades
ficam quase perdidas, Toth permanece imutável. É o deus de sabedoria e autoridade
sobre todos os demais deuses. É o registrador e o juiz. Sua cabeça de Íbis, a pena e
a lousa de escrevente celestial, onde anota e pesa na balança os pensamentos,
palavras e ações dos homens, assemelha-o aos Senhores do Carma da doutrina
teosófica.
Seu nome é um dos que primeiro aparecem nos monumentos egípcios
mais antigos. É o deus lunar das primeiras dinastias, mestre de Cinocéfalo, o
macaco com cabeça de cachorro, que o Egito possuía como símbolo e recordação
viva da Terceira Raça-Mãe (Doutrina Secreta, II, págs. 184/85). É o “Senhor de
Hermópolis”, Janus, Hermes e Mercúrio combinados. Está coroado com um “atef” e
o disco lunar, levando na mão o “Olho de Hórus”, o terceiro olho.
É também o Hermes grego, o deus de Sabedoria e Hermes Trimegistus, o
“Hermes Três vezes grande”, o patrono das ciências físicas e a verdadeira alma e,
também patrono, do conhecimento oculto ou ciência esotérica. Um dos membros da
Real Sociedade Geográfica da Inglaterra, Mr. J. Bonwick, assim se expressa sobre
Toth: “Toth... exerce um poderoso efeito sobre a imaginação do pesquisador desta
intricada e ao mesmo tempo formosa fantasmagoria do pensamento e sentimento
moral daquele afastado passado.
Em vão nos perguntamos: como, na suposta infância da humanidade, no
meio da rudez de uma civilização que nos pareceria ainda incipiente, em relação a
atual, pôde o ser humano sonhar com um ser celeste de tal envergadura como
Toth? Tão delicadamente e intimamente traçadas as linhas e com tão bom gosto
estão entretecidas, que nos parece estar contemplando um quadro desenhado pelo
gênio de um Milton e executado com o talento de um Rafael.
103
Verdadeiramente, algo de verdade encerrava o antigo adágio: “A sabedoria dos

Egípcios...” Quando está demonstrado que a esposa de Kephren, construtor da
segunda Pirâmide, era uma sacerdotisa de Toth, podemos constatar que as idéias
nele intrínsecas foram fixadas há mais de 6.000 anos atrás”.
Segundo Platão, Toth-Hermes foi o descobridor e inventor dos números,
da geometria, da astronomia e das letras. Próclus, discípulo de Plotino, falando
desta misteriosa divindade diz: Preside a toda espécie de condição, conduzindo-nos
a uma inteligível essência deste planeta, governando as diversas multidões de
almas. Em outras palavras: Toth, como registrador e arquivista de Osíris no Amenti,
a Sala do Juízo dos Mortos, era uma divindade psicopômpica; paralelamente,
Jâmblico indica que a cruz com asa (a Tau ou Thau) que Toth tem na mão era
apenas o monograma de seu nome. Além da Tau, como o protótipo de Mercúrio,
Toth leva a vara serpentina, emblema da Sabedoria, a vara que se converteu
posteriormente no Caduceu.
Esotericamente falando, Toth era a própria serpente num sentido místico;
deslizava como dito réptil, sem ruído, sem esforço aparente, seguindo o curso dos
séculos. É uma representação dos céus estrelados. Porém e, também, o inimigo da
serpente má, porque, como o pássaro íbis, devora as serpentes do Egito. (Glossário
Teosófico, págs. 792/93.) ”
De tudo o que fica dito acima e considerando as características “pessoais”
dessa divindade, podemos depreender que Toth é o próprio Espírito Santo ou o
Terceiro Logos e, portanto, é Akasha (ou os registros Akáshicos), Nuit/Isis, a Virgem
Negra, a Mãe Natureza e, ainda, Kundalinî, ou seja, a que traz em si a iluminação e
a Sabedoria sendo, por isto, também Hermes-Mercúrio). Isto fica mais claro depois
das operações cabalísticas que podemos fazer com seu nome:
TEUTI = 9+5+6+9+10 = 39 = 12 = 3
TOTH = 9+70+9+5 = 93 = 12 = 3.
Isto esclarecido e comparado com o item referente à NUIT, vemos que
Toth é outra forma ou aspecto de NUIT, ou seja, os REGISTROS AKÁSHICOS,
onde toda a história do planeta e tudo que nele existe está registrado e, também,
onde podemos adquirir o Entendimento (Binah). Ele é o princípio material de todas
as coisas. O nome de Toth como registrador e juiz (Akasha) se justifica dessa forma,
104
daí os egípcios o terem em tão alta conta.

Continuando nosso comentário sobre o versículo, esclarecemos que A
criança do Profeta é o verdadeiro Iniciado, aquele que ficou “pronto”, amadureceu
espiritualmente e, tendo economizado “sua natureza”, evitando gastá-la com as
criações externas, forjou, com essas energias, as condições necessárias para que o
Átomo Mestre da bolsa seminal, ou seja, o Profeta pudesse manifestar-se,
instruindo-o para os esponsais alquímicos. Por isso ele deve ser festejado. O
segredo é a instrução dada pelo Profeta.
40. Uma festa para o mais Alto Ritu al (o Ritual Supremo) e uma festa para o
Equinócio dos deuse s.
Comentário: O Ritual Supremo para a humanidade é a iluminação
conquistada com o nascimento de Hadit (a corporificação da Energia Crística no
coração humano) proporcionada pela ação de Kundalinî nos corpos sutis.
Uma das condições básicas é a alegria, tônica de nosso universo,
característica do Tattwa Prithivî, daí a necessidade da festa, principalmente para o
Equinócio dos Deuses, ou seja, a Primavera e o Outono, a primeira quando se deve
começar o processo do casamento alquímico (as energias vivificantes do Planeta
encontram-se no apogeu!) e o segundo quando o processo deverá estar
definitivamente concluído, depois do clímax que o Verão tende a proporcionar.
41. Uma festa para o fogo e uma festa para a água; uma festa para a vid a e
uma festa ainda maior para a mort e!
Comentário: Além do que já foi explicado anteriormente, esclarecemos
que o fogo e a água são os elementos iniciadores do processo alquímico interno, daí
serem exaltados. A festa para a vida é festa do espírito e a festa para a morte é
porque ela representa um novo nascimento.
42. Uma festa todo s os dias em voss os corações, na alegria de meu

êxtase !
Comentário: O convite para a vida em alegria é fundamental na vida do

iniciado ou aspirante; um coração triste ou vilipendiado com os humores
provenientes das dificuldades humanas e de uma personalidade sisuda e de mau
humor é um impeditivo determinante de qualquer avanço espiritual.
105
É imprescindível sermos alegres de noite e de dia porque, do contrário, jamais o sol

(Hadit) nascerá em nossas vidas.
43. Uma festa todas as noit es para Nu e o prazer do máximo deleite!
Comentário: No item 42, a festa todos os dias é para o Sol, na alegria do

arrebatamento proporcionado por Hadit, que é também o Hórus ou elemento positivo
do processo criativo.
Neste item, a festa todas as noites é para Nu simbolizada muitas vezes
pela Lua crescente, ou seja, o elemento passivo do processo criativo. O que é
importante é a festa (alegria) em todos os momentos, pois através deste estado
vibratório de nosso ser, provocamos a vibração Prithivî, imprescindível em nossa
comunhão com a Própria Divindade de nosso Sistema Evolutivo.
44. Sim! Festejai! Regozijai! Não há mais temor no futu ro. Há a dis sol ução
e um eterno êxtase nos beijo s de Nu.
Comentário: O convite é para a máxima exaltação da alegria no Iniciado.

Quando ele realiza a etapa preparatória necessária à iluminação, seu corpo físico
grosseiro inicia um processo de dissolução e é transmutado num novo, pela ação de
Kundalinî (ninguém põe vinho novo em odres velhos .... (Lc. 5.37, Mt. 9.17 e Mc.
2.22). A nova energia em seu corpo leva-o ao eterno êxtase; daí em diante, não
existe mais medos ou receios de fracassos ou da morte.
45. Há mor te para os cães.
Comentário: Certas frases colocadas dentro do Líber Legis objetivam

escandalizar a sensibilidade dos emotivos-piegas e dos religiosos amedrontados,
pois o livro não foi escrito para eles; esta é uma delas.
Entretanto seu significado não traz nenhuma emoção ao verdadeiro
Iniciado, pois ele sabe que os cães e todos os animais realmente morrem ao
terminar cada existência no plano físico, pois, ao retornarem à consciência da Alma-
grupal donde procederam, perdem sua particularidade; o resultado de suas vidas no
plano físico é incorporado ao da Alma-grupal. Sabemos que o ser humano conserva
sua individualidade ao acontecer o desenlace, mantendo-a ininterruptamente, vida
após vida, sem conhecer, verdadeiramente, aquilo que significa a morte.
106
46. Fracassas? Sofres? Há temor em teu cor ação?
47. Onde Eu Sou estes não estão (ou são).
48. Nenhum a piedade para os decaídos! Jamais os conh eci. Não estou
para elesolador.
e o cons (ou: Não sou como eles). Não consolo: Eu odeio o consolado
Comentário: Estes três itens se completam; portanto a compreensão dos

mesmos deve ser realizada em conjunto para tornar mais fácil seu entendimento.
Novamente vemos aqui expressões fortes que parecem contradizer a
essência de tudo aquilo já conquistado como sentimentos superiores em nossas
vidas. Mas analisando tudo sob um espírito tranqüilo e de forma superior, realmente
poderemos concluir que o fracasso e o fracassado, a dor e o sofrimento, o medo e o
medroso não habitam nem podem existir (ser) no mundo consciencial de Hadit (O
Plano Intuicional dos teosofistas e o Mundo do Espírito de Vida dos Rosa-cruzes),
aqui devidamente compreendido como o EU SOU em cada ser humano. O
fracassado, o sofredor e medroso bem como os decaídos, ainda têm suas
consciências nas regiões dos PORQUÊS (a mente racional) e da emocionalidade (o
Plano Astral); Conseqüentemente, não percebem e não vivenciam a Sabedoria e o
Poder do EU SOU (Hadit, o Cristo Interno), que não pode consolá-los pois eles não
lhe dão ou proporcionam o acesso de seus corações-consciência.
A frase “eu odeio o consolado e o consolador” provavelmente visa
estabelecer uma posição de repudio ao pieguismo, tão nocivo na compreensão do
mistério da grandeza do homem. É preciso ir ao nosso Hadit interno; só ele nos
pode consolar, pois tem a verdade que nos ilumina; os outros consoladores, muitas
vezes, mesmo sem ter este propósito, nos enganam com falso sentimentalismo e
frases gostosas, quando o que realmente carecemos é da Verdade esclarecedora,
isto em relação a nossa ignorância, sofrimentos e ilusões. É importante meditar
muito no sentido esotérico de cada versículo para saber seu real significado. O
entendimento imperfeito dos mesmos nos pode fazer assumir a posição de
julgadores e pronunciadores de sentenças, o que geralmente acontece quando algo
nos procura “empurrar” para a meditação superior (é o caso deste versículo),
107
onde poderíamos vislumbrar a beleza escondida atrás da aparência daqueles ou

daquilo que não nos agrada.
49. Eu sou únic o e conq uist ador. Não sou dos escravos (miseráveis) que
perecem. Sejam eles condenados e mortos! Amem. (Isto é do 4; há um
quin to que é invisível e, ali, Sou com o uma crianci nha num ovo ).
Comentário: Podemos compreender que Hadit, dentro de seu universo é

único e conquistador de toda a experiência, pois nele tudo é. Sua Realidade como
filho do Altíssimo diferencia-o dos Egos evolucionantes, ainda filhos e escravos dos
vícios e dos desejos inferiores. Estes naturalmente serão condenados e devem
morrer, para que surja, neles, uma nova realidade; esta é a lei e que assim seja!
O trecho entre parênteses (This is of the 4: there is a fifth who is invisible,
& therein am I as a babe in a egg ) parece deslocado do sentido do item como um
todo.
Para a compreensão pessoal do autor, isto está relacionado à Quarta
Sephirah, ou seja, Chesed (=Misericórdia), cuja imagem mágica é um rei sentado
em seu trono, insinuando a idéia de um governante pacífico, legislando, preservando
e conservando seus territórios. Esta imagem corrobora os outros títulos dados a esta
esfera como, por exemplo, Majestade, Amor, bem como pela experiência espiritual,
a Visão do Amor.
A segunda oração do período (there is a fifth who is invisible, & therein am
I as a babe in a egg) provavelmente refere-se a Sephirah Daath (=Conhecimento), a
Sephirah Invisível e ao 33o. Caminho, denominado “Passagem Secreta” (à 33 a.
vértebra ou Atlas, aquele que sustenta o mundo; também a idade de Cristo, ou seja,
o ápice da coluna vertebral a ser atingido por todos aqueles que pretendem chegar
ao “céu”). É em Daath que está o princípio e o fim do caminho evolutivo de todas as
Criaturas Divinas, daí que Hadit afirme que, ali dentro, seja como uma criança dentro
de um óvulo, pois é o lugar do início, tanto para a experiência física como para a
vida espiritual. Tudo também poderia estar relacionado à carta 4 do Tarot, ou seja o
Imperador, sentado numa figura cúbica, cujo arcano significa poder, proteção e
sempre um grande personagem; de certa forma combina com a primeira afirmação
do versículo. A afirmação de que “há um quinto, invisível e aí Sou como
108
uma criancinha num ovo”, poderia estar relacionada ao seguinte:

a) ao quinto plano de consciência, ou seja o Atma dos teosofistas, o
Mundo do Espírito Divino dos Rosa-cruzes que é, também, o Plano de Nuit, a
Virgem Negra, ou seja Akasha, envolvendo Hadit como uma criancinha num ovo.
b) a carta 5 do Tarô, o Hierofante significando inspiração, indicação,
instrução e ensinamento, portanto, também conhecimento; é representada por um
homem a quem recorremos, seja o nosso pai, o médico, o advogado, etc.. É o
Iniciado Real, que vive conscientemente a Divina Presença Eu Sou ou Mente
Superior, cujo poder é invisível para o homem comum. Cabe, entretanto, meditação
mais prolongada sobre este trecho, principalmente observando os valores das
Sephiroth mencionadas, que poderão informar ainda muito mais. O importante é
meditar bastante sobre o assunto: a resposta virá, com toda certeza. 79
50. Azul e our o Eu Sou na luz de min ha noiv a: mas o ful gor (clarão, raio,
vislumbre) vermelho está em meus olhos; minhas lantejoulas são
púrp ura e verde.
Comentário: Neste versículo Hadit procura revelar-se à compreensão do

Estudante, porém de forma metafórica e, acredito, envolvendo a Cabala e os
Tattwas. Dentro desta ótica, vamos procurar analisá-lo, deixando, porém a
compreensão final para cada pesquisador:
1) Azul até o verde são as cores do Tattwa Vayu, correspondendo ao Alento
Divino; o movimento, a primeira manifestação externa da Trindade que, no
Gênese, aparece como a criação do Firmamento. O azul é também a cor
esotérica do sol, constatada cientificamente pelos astrônomos há poucos
meses atrás, através do Observatório espacial Hubble, conforme foi
noticiado pelo Jornal do Brasil, do Rio de Janeiro.
2) Ouro até o ocre são as cores do Tattwa Prithivî, elemento terra;
correspondendo ao atual Tattwa universal. O ouro é o símbolo da Sabedoria
manifestada.
79
O Estudante precisa compreender que nestes versículos existe como que uma constante preocupação de
Hadit revelar-se em todo o seu esplendor.
109
3) Luz de minha Noiva. A noiva de Hadit é Nuit, que, conforme já explicamos

anteriormente, representa o Tattwa Akasha, cuja cor é negra e é formado
pela matéria negra que envolve o universo. Lembremo-nos de que Nuit é o
esconderijo de Hadit.
4) Vermelho é a cor da Tattwa Tejas, o Tattwa da visão e fica claro este
relacionamento quando Hadit diz: “mas o clarão vermelho está em meus
olhos”. Como este Tattwa é o formador da essência da matéria do mundo
mental, pode significar a manifestação de Hadit, nesse mundo.
Sendo assim ficaria faltando o Tattwa Apas, o Tattwa do elemento água,
cuja cor é branca, e possui as seguintes características:
a) Está relacionado ao paladar, às emoções, ao plano astral, às ilusões,

etc., onde tudo o que acontece no plano físico e no plano mental é
refletido.
b) Considerando esta capacidade do plano astral de refletir qualquer
coisa, não seria demais supor que “as minhas lantejoulas são púrpura
e verde” podem estar se referindo exatamente a esta qualidade deste
elemento, refletindo Hadit em Atziluth e Briah (o Plano Intuicional =
Tattwa Vâyu e Plano mental = Tattwa Tejas) de Yetzirah que
representa o plano emocional da Cabala. Desta forma, a cor Púrpura =
Vermelho utilizada pela realeza e o verde, do Tattwa Vayu apareceriam
como reflexos neste plano, da mesma forma como as lantejoulas
refletem qualquer forma de luz.
Concluindo, poderíamos dizer que isto representaria muito bem a

revelação de Hadit como a essência de todos os elementos (Ar, Fogo, Terra e Água)
manifestado nos quatro planos conscienciais da Cabala, principalmente porque o
nome das cores está mais para a linguagem cabalística do que para a teosófica-
hinduista. De todas as formas, é importante que o Estudante não dê o versículo
como explicado e realize outras comparações, utilizando os elementos que aqui
deixamos. O que importa é pesquisar, saber, praticar e integrar-se na realidade de
Hadit, pois este é o objetivo desta revelação.
110
51. Púrpur a além da púrp ura: é a luz mais elevada que a vis ão.
Comentário: Para entender púrpura além da púrpura é preciso lembrar
que o nosso atual universo é essencialmente a forma e a expressão da Mente Divina
(Mahat-tattwa = a primeira das sete criações); Mahat é o produtor do Manas ou
principio pensador e é o nome que se dá, por antonomásia, a Mahâbuddhi, a Alma
inteligente do universo. Poderíamos ainda acrescentar as expressões “A mente é
fogo” ou “porque nosso Deus é um fogo consumidor” 80 e que todas estas são
expressões relacionadas ao mundo mental do Planeta Terra, cuja matéria mental
assemelha-se ao fogo vermelho. Do antedito, infere-se que “púrpura além da
púrpura é a Mente Divina, ou seja, a Sephirah Kether, a luz mais elevada que a
visão, ou, ainda, a luz que está além dos fenômenos provocados pelos efeitos de
Tejas, o Tattwa da visão.
Mesmo considerando que púrpura além da púrpura se refere a Kether,
salientamos, também, que Púrpura profunda é a cor apresentada por Chesed no
mundo de Yetzirah (plano dos anjos) que corresponde ao “kama-rupa” dos
teosofistas. Já a Sephirah Hod apresenta a cor violeta púrpura no mundo de Briah.
Aos que desejarem maiores informações sobre este assunto, remetemos seu
interesse ao estudo mais profundo da Cabala, onde encontrarão novas chaves para
a interpretação destes versículos do Livro da Lei.
52. Há um véu; esse véu é negro. É o véu da mul her modesta, o véu da
tristeza (pode ser também o véu da dor) e a mortalha da morte: isto de
modo algum está e m mim . Arranquem e ste falso espe ctro dos séculos:
não oculteis vossos vícios sob palavras virtuosas: estes vícios estão
ao meu serviço; realizai-o de forma correta e vos recompensarei aqui e
daqui por diante.
Comentário: Para compreender bem este versículo é preciso a
conscientização de que o véu negro ainda é Akasha, mas, agora, não está sendo
focalizado o Akasha universal (Nuit), mas o Akasha que envolve nosso Planeta,
percebido como ausência total da luz solar (negritude) pelos astronautas quando se
encontram fora da órbita terrestre. Este Akasha é uma modificação do Akasha
universal realizada primeiramente pelo próprio Sol e, posteriormente, pelo Planeta
Terra. É o véu de Isis e da viúva da tribo de Naftali (1-Reis. 7.13), que representam
aquelas que sofrem as dores da perda de seus entes amados
80
Carta aos Hebreus 12:29.
111
(Osíris e o Artífice-Mestre de Bronze), por não compreenderem que os mesmos

vivem em seus filhos (no caso, Hórus e Hiram Abiff, outras representações de Hadit).
Neste caso, as viúvas são representações do Planeta Terra, que se
separou do Sol e dos seus princípios criadores mais elevados há bilhões de anos,
mas que também, daqui a alguns milhões de anos, será novamente incorporada a
ele.
Entendido o que está acima, podemos depreender que a mulher humilde
é a Terra, planeta ainda de dores e sofrimentos (ignorância), onde o sofrimento pelo
que entendemos por morte ainda é vivenciado pelos não-iniciados. “Nada disso está
em mim”, diz Hadit e é verdade, porquanto nosso atual estágio de desenvolvimento
espiritual nos identifica com a natureza do Planeta e com o veículo que estamos
utilizando em cada encarnação. Porém, tudo isso é ilusão, ignorância, pois ao nos
identificarmos com a nossa natureza espiritual, nada resta desse sofrimento ou de
nossa ignorância, pois eles não existem na natureza de Hadit. Fica o convite para
arrancarmos ”este falso espectro dos séculos”, ou seja, os hábitos errôneos de
nossa mente, a ilusão de que somos nosso corpo, etc., que esposamos como
realidades de nossa vida pessoal há milhares de anos, ou seja, desde o princípio de
nossa consciência humana, no Planeta.
O convite para não ocultarmos nossos vícios sob palavras virtuosas
refere-se, também ao nosso atual estágio de compreensão, onde esposamos
valores irreais, não eternos, sem coragem para a Verdade que liberta. Hadit fala
destes vícios como seus servidores, pois, através de nossa imperfeição, somos
levados ã perfeição; sem a dor e o sofrimento, a maioria da humanidade não
caminharia.
Por fim, afirma que se realizarmos a nossa emancipação do passado
(Arranquem este falso espectro dos séculos), começaremos a receber a imediata
recompensa (eterna iluminação) desta correta atitude, aqui e daqui por diante.
112
53. Não receies, ó prof eta, quando estas palavras for em dit as, não te
causarão pesar. És enfaticamente meu escolhido; benditos são os
olhos que te encararem com alegria. Porém Eu te esconderei numa
máscara de tristeza: os que te virem temerão que sejas o decaído (o
dis solu to), mas E u te exalto.
Comentário: O versículo tem dupla interpretação: tanto pode referir-se a Crowley,

que seria “um protegido” de Hadit, inclusive justificado para os que o “aceitarem”
com alegria e com a promessa de ser escondido numa “máscara de sofrimento”

para ser temido como o dissoluto (como aconteceu com o mesmo, por aqueles
que o observaram somente pela ângulo de suas experiências no campo sexual),
mas que seria exaltado por Hadit. Essa ótica naturalmente será aceita pelos que
estudarão o versículo apressadamente, materializando as informações que
contém.
Em outra interpretação veremos Hadit dirigindo-se ao Átomo Mestre (o
verdadeiro iniciador do homem), enfatizando-o a não recear as revelações aqui
contidas (as palavras que agora ficam em domínio público, através do Líber Legis),
considerando que muitos julgarão não mais precisar de suas lições (as do Átomo
Mestre) e se perderão em práticas mágicas para as quais não estarão devidamente
preparados, adiando, por várias encarnações, a possibilidade da iluminação
pretendida.
Com as palavras: “És enfaticamente meu escolhido”, Hadit reafirma a lei
de que “somente quando o discípulo está pronto, o Mestre aparece” e esclarece que
benditos serão os olhos que encararem o Mestre com alegria (aceitação), porquanto
muitos chegarão a ver o Iniciador, porém, cheios de soberba e ilusão, não o
reconhecerão, vendo nele, por arte mágica do próprio Hadit, algo desprezível.
Entretanto, para Hadit, ele sempre será exaltado como o verdadeiro Iniciador
daqueles que buscam, segundo a lei.
Poderíamos acrescentar, com conhecimento de causa, que a paciência é
a primeira virtude a ser adquirida dentro deste processo, a fim de que as estruturas
psíquico-espirituais do Estudante estejam realmente harmonizadas. O apressado
geralmente come cru; isto não é uma metáfora neste caso.
113
54. Nem aqueles que esbravejam alto sua louc ura de que nada sign ifi cas
aproveitarão; tu o r evelará s: és o mais alto benefício: eles são escravos
do Porque. Não são de mim. Os pontos como quiseres; as letras (o
sentid o lit eral?) nã o as mudes nem e m estilo n em no valor.
Comentário: Da mesma forma que o anterior, este versículo se presta a

duas interpretações:
1ª) uma relacionando-o a Crowley, referindo-se àqueles que reverberam

suas atitudes e posições em relação ao que costumamos chamar de Ciência
Espiritual; não foram poucos os que o chamaram de louco e que nada significava
dentro do movimento esotérico mundial.
Dentro do texto, Hadit afirmaria que Crowley seria o revelador e se
constituiria no mais alto benefício por causa destas revelações e que seus detratores
assim procedem por ainda serem escravos do Porque, ou seja, da mente racional.
Segue, dizendo que estes não se identificam com sua realidade espiritual, por
estarem presos à lógica material.
Por fim, já em caráter coloquial, provavelmente respondendo a perguntas
mentais feitas por Crowley, Hadit aceita que este pode modificar a pontuação
existente no Líber Legis, porém as letras das palavras (não seria o sentido literal?)
jamais devem ser modificadas.
2ª) Hadit se estaria referindo àqueles que, de forma pouco sensata,

tentaram a iluminação por caminhos transversos e que tripudiaram sobre a ajuda do
Átomo Mestre; não obterão nenhum proveito de suas atitudes. Terão seus
propósitos obstruídos segundo a vontade do Átomo Mestre; gritarão e procederão
como loucos, mas não conseguirão nada.
Hadit fala, ainda, que o Átomo Mestre se revelará como o mais alto
benefício que o homem devidamente preparado pode encontrar em sua busca; em
seguida, explica que aqueles, ainda escravos da Razão, recusarão sempre tudo
aquilo que não podem compreender, principalmente a realidade da Divina Presença
como a entidade máxima do homem, no tempo e no espaço.
114
O trecho referente aos pontos e letras, 81 nos parece mais dirigidos a

Crowley e devem estar relacionados a algumas dúvidas que possuía em relação à
forma de escrita do Líber Legis.
55. Hás de obter a ord em e o valor do Alf abeto ing lês; encontr arás novo s
símbolos para imputar-lhe.
Comentário: O alfabeto inglês tem 26 letras; o cabalístico 22. Como o
conhecimento do idioma inglês do autor deste trabalho resume-se em tentativas de
compreensão daquilo que foi escrito; qualquer possibilidade de explicação sobre o
significado deste versículo seria uma aventura insensata. Que os Mestres no idioma
inglês e outros irmãos mais capacitados realizem este trabalho!
56. Fora! vós escarnece dor es; ainda quando rid es em minh a honr a, não
rireis durante muito tempo; então, quando estiverdes melancólicos,
entendereis que vos desamparei.
Comentário: Isto parece referir-se às pessoas de bem com a vida,

enquanto esta lhes proporciona os motivos de seus prazeres; por este fato, sempre
sorrindo dão graças a Deus, pela vida que levam. Entretanto, como o motivo da vida
não é o prazer emocional, ao chegarem às experiências dolorosas, entendem,
então, que entraram em provação e se sentem desamparadas.
57. O homem que é jus to permanecerá just o; o tor pe cont inuará tor pe.
Comentário: Junto ao comentário do versículo 60.

81
O trecho em inglês (...the letters? Change them not in style or value!) está traduzido como: as letras? Não as
mudes nem em estilo ou valor!”embora tenhamos colocado como uma segunda opção: o sentido literal? Não o
mudes nem em estilo ou valor, pela seguinte razão: a palavra inglesa “letters” (plural) pode ser traduzida como
cartas, literatura, cultura, erudição, sentido comum, etc., daí termos experimentado o texto utilizando suas
diversas possibilidades; embora mantivéssemos a tradução preferida por outros tradutores, justificamos a
segunda opção com os seguintes argumentos:
- traduzindo “letters” como “letras”, nos parece haver uma colisão com as operações cabalísticas no que
tange tanto a Gematria (comutação e combinação de letras) como a Themurah (transposições) e o Notarikon, tão
utilizadas
não devemosno próprio
aceitar,Livro da Lei e, sem
em nenhuma as quais,
hipótese, pois seria
fazerimpossível a compreensão
um ritual sem esotérica
compreendê-lo de seu
(ou seja, texto, com
trabalhar o quea
mente) é, de certa forma, “astralizá-lo"; preponderaria, nesse caso, somente o aspecto devocional (energia
o o
inferior do 6 . Raio), o que colidiria com seu propósito principal, ou seja as energias do 7 . Raio (Ritual e Magia),
tão importantes e fundamentais para a Nova Era, por embasarem a expressão das energias do 1o. Raio
(Vontade = “Thelema” e poder), onde preponderam sempre as mentes devidamente treinadas.
De toda forma, ficaria aparentemente claro (pelo menos para o autor deste trabalho) que se trata do
“sentido literal” do Líber Legis; realmente não deve ser mudado, nem no estilo nem no valor, pois haveria a
possibilidade de uma desfiguração do verdadeiro sentido, por aqueles que, não compreendendo seu caráter
mágico-cósmico, tentariam adaptá-lo aos seus pontos de vista pessoais.
O Autor não se coloca fora dessa possibilidade, consciente de que o livro que escreve deverá ser
corrigido e ampliado por aqueles que são mais capacitados. O que não concorda é que um livro com 93 anos de
idade esteja restrito apenas a uma minoria intelectualizada, que até agora não se dignou produzir nada além do
que Crowley deixou.
115
58. Sim! Não penseis mudar; sereis como sois e nunc a dif erentes. Por
essa razão os reis da terra serão Reis para sempre: os escravos
servirão. Ninguém será deprimido ou exaltado; tudo é como sempre foi.
Contudo, ainda existem servidores meus que se mascaram: talvez
aquele mendigo seja um R ei. Um Rei pode e scol her suas ve stes de
acordo com sua vontade: não há uma prova determinada (segura);
porém um mendigo não pode ocu ltar sua pobreza .

59. Cuidado, poi s! Amai a todo s, a fim de que, por acaso, não aconteça que
um Rei possa estar dissimulado. Acreditas nisso? Tolo! Se ele for um
Rei, tu não pod es feri-lo (magoá-lo).

82
60. Portanto, lut a fir me e humi ldemente e ao infern o com eles, mestre!
Comentário: Continuamos trabalhando com metáforas. Os versículos 57,

58, 59 e 60 representam, juntos, uma advertência, em seqüência, ao versículo 56.
Prosseguindo, o versículo alerta ao Estudante: as coisas serão sempre
como têm sido; deve aprender a ser tolerante, não querendo que sejam como
deseja; tudo tem a sua razão de ser e obedece ao plano de evolução de cada um.
Ensina, porém, que as aparências enganam e as pessoas não devem ser julgadas
por seu aspecto externo ou, ainda, como se portam em cada encarnação; uma alma
nobre (um Rei) será sempre uma alma nobre, mesmo sob as roupas de um
mendigo, porém uma alma pouco evoluída, portar-se-á sempre como tal, esteja
morando num palácio ou tendo sob o seu comando responsabilidades importantes,
pois nunca poderá esconder sua mesquinhez. Finalmente, propõe que o Estudante
seja cauteloso e ame a tudo e a todos, indistintamente, a fim de que não sucumba
sob a prova da prepotência, pois jamais conseguirá magoar aqueles que são Reis,
mas adquirirá um carma violento ao procurar fazê-lo. E, por fim, já o nomeando
como “Mestre”, sugere que a luta seja travada com firmeza e humildade, porque
assim procedendo, seus ofensores receberão segundo seus méritos.
82
A tradução da palavra inglesa “low” foi feita como advérbio (= baixinho, humildemente, etc.).
116
61. Há uma luz diante dos teus olho s, ó Profeta, uma luz indesejada, mui to
desejada.
Comentário: Nesta fase, o Átomo Mestre e o Estudante são uma só

pessoa e, nos olhos deste, brilha a luz dos conquistadores, não desejada pelo
verdadeiro iniciado em sua humildade, mas muito agradável para sua Alma.
62. EU SOU enaltecido em teu coração e os beijos da s estrelas chov em

intensame nte sobre o t eu corpo.
Comentário: Hadit (o Eu Sou, o Santo Anjo Guardião, o Cristo Interno,
etc.) é glorificado no coração e no sangue do Estudante; o corpo deste, cujos
átomos agora estão transmutados em pura luz pela ação de Kundalinî, é visto dos
planos mais sutis, assemelhando-se a um turbilhão de estrelas compondo uma
galáxia.
63. Estás extenuado na plenit ude volu ptuo sa da ins pir ação; a expiração é
mais suave do que a morte, mais rápida e risível do que uma carícia do
própri o verme do inferno.
Comentário: Este versículo parece referir-se ao que acontece com o

Estudante quando, depois da preparação iniciada nos versículos anteriores, ele
vivencia as experiências do Caminho 32 da Árvore da Vida.83
Primeiramente, sua consciência experimenta uma espécie de cansaço e
sua percepção se torna abrangente, sem limites (aparentemente, para ele); sua
respiração parece cessar, é mais suave que a morte; a tensão é exaustiva.
Em seguida, torna-se mais rápida com a “carícia”, ou seja, o contato
asqueroso com os vermes e outras formas elementais, filhas de suas criações
inferiores e que pululam neste caminho, que representa o inferno particular do
Estudante. Passados os primeiros momentos, onde em hipótese alguma deve
assustar-se com o que está acontecendo, esboça um sorriso de compreensão.
83
Este é um dos “caminhos” considerados diretos e vai de Malkuth até Yesod (do plano físico ao plano astral ou
emocional).
117
64. Ó! estás sobr epujado: estamos sobr e ti; noss o deleite te envolve
totalmente. Salve! Salve! Profeta de Nu! Profeta de Had! Profeta de Ra-
Hoor-Khu! Agor a te regozija! Agora partici pa (entr a, penetra) de noss o
esplendor e êxtase! Participa de nossa arrebatada paz e escreve
delicadas palavras para os Reis!
Comentário: O Estudante, em sua experiência, não oferece mais

resistência e submete-se à direção superior, que o envolve totalmente. Esta, depois
de o tranqüilizarem deixando claro que estão sobre ele, saúdam-no como Canal das
energias potenciais de Nu, de Had e de Ra-Hoor-Khu, ou seja, as energias das
Sephiroth Kether, Chokmah e Binah.
É importante notar nos nomes de Ra-Hoor-Khu, de Nu e de Had a
ausência do sufixo “it” de caráter propulsor, não mais necessário porque, agora, o
Estudante é a expressão daquelas energias, para escrever (trazer) as mensagens
84
alentadoras para as Almas nobres que aspiram e servem, ou seja, os Reis.
65. Eu Sou o Mestre; Tu és o Santo Eleito .
Comentário: Hadit é a Sabedoria e o Iniciado é o Canal escolhido para

trazer sua sabedoria para aqueles que ainda permanecem sob os véus da ilusão.
66. Escreve e sint a arrebatame nto na escrit a! Trabalha e sê noss o

fundamento na ação (no trabalho)! Vibra com o prazer da vida e da
morte! Ah! Tua morte será graciosa! Todo aquele que a assistir,
alegrar-se -á. Tua mort e será o selo da pr omessa de noss o perene amor.
Vem! Ergue teu coração e regozija-te! Somos um; somos nenhum
(nada).
Comentário: O Iniciado é exortado à completa integração com a

consciência de Hadit e, também, a realizar sua função de Canal. É importante que
mantenha alegria e completo êxtase interno, tanto na consciência da personalidade
(vida no plano físico) como na consciência da individualidade (morte ou falecimento
da consciência do plano físico).
A entrada na consciência da Individualidade (tua morte) será cheia de
graça e beleza e os que assistirem o teu êxtase, alegrar-se-ão.85 Hadit configura que
a morte da personalidade representa o selo ou símbolo da Eterna integração
84
Relembramos que “Reis” são as almas mais evoluídas; já aspirando a unificação com Hadit, no coração.
85
Aqui é importante esclarecer que os assistentes (todo aquele que a assistir) não são pessoas físicas, mas os
átomos Iniciados de nosso mundo interno.
118
do Iniciado com a Divina Presença; para sempre, mesmo durante as seguintes

encarnações, sua consciência permanecerá na Luz.
Culminando, mais uma vez exorta-o a manter erguida sua eterna morada
e lhe fala da Unidade, ou seja, o Eu Sou é a Única realidade; não há mais a
personalidade nesse universo (somos nenhum, somos nada).
67. Espera! Aguarda!

desfalecimento Sustenta
dos beijos teu arrebatame nto; não suc umbas no
excelentes!
Comentário: É preciso que o Iniciado mantenha, de forma consciente,

86
sem desfalecimento, o Samâdhi em que se encontra, mesmo considerando o
profundo prazer que experimenta e que atinge de forma inequívoca sua vontade,
convidando-o a uma entrega total; ainda não é a hora!
68. Mais for te! Sustenta-te! Levanta a tua cabeça! Não respir es tão
profundamente - morre!
Comentário: Novas exortações e orientação para que não sucumba ao

devaneio. É necessário a mais completa consciência e controle.
69. Ah! Ah! O que eu sin to? A palavra (voz) está exausta?
Comentário: A primeira pergunta se refere a participação de Hadit no

processo; a segunda é a constatação de que o Iniciado, envolvido pelo êxtase, não
consegue pronunciar qualquer palavra e essa situação enche de alegria a Hadit.
70. Há ajuda e esperança em outr os encantame ntos (feitiço s). A Sabedoria

diz: sê forte! Então podes agüentar mais prazer. Não se porte como um
animal; s uti liza (torna mais r efinado) teu êxtase! Se bebe res, bebe pela s
oit o e nov enta regras da arte; se amas, supera por delicadez a; se faze s
algo prazeroso, que nisso h aja sut ileza.
Comentário: Na primeira frase, fica claro que o êxtase pode ser

conseguido obedecendo a outras práticas (Tantra, Bhakti, Raja e Kriyâ ioga,
algumas práticas alquímicas, etc.), pois sempre os que velam pela evolução
86
Estado de arrebatamento extático completo; esta palavra deriva de samâdha, que significa “posse de si
mesmo”, ou seja, aquele que possui a capacidade de exercer um absoluto domínio sobre todas as suas
faculdades, tanto físicas como mentais.
Observação : Naturalmente, tudo isto também pode ser considerado como relacionado às experiências de
“samadhi” de Crowley. Pessoalmente, não pensamos que seja assim; é um processo de escolha. Faze o que
quiseres, ou seja, interpreta de acordo com a tua compreensão, é toda a lei.
119
da humanidade estarão prontos para ajudar; mas seja qual for o caminho escolhido,
o Iniciado não deve agir como um animal, portando-se de forma abjeta e deixando-
se levar pela luxúria e o fanatismo reprovável, chegando, em alguns casos, até
mesmo à prática da magia negra para atingir a conquista de seus objetivos.
O encontro com Hadit será sempre pela via da sutileza e do refinamento;
se a escola adotada preconiza beber o “soma” (seja em forma de bebida,
estupefacientes ou qualquer outro produto de srcem vegetal (nunca ácidos
provenientes de elaboração ou que contenham substâncias químico-industriais),
este deve ser ingerido (em homenagem, em louvor) pelas oito e noventa regras da
Arte. As oito regras que conhecemos são:
1a) REGRAS MORAIS:

a) abstenção de prejudicar ou maltratar qualquer ser vivente;
b) sinceridade;
c) abstenção de apropriar-se dos bens alheios;
d) continência ou castidade;
e) desinteresse ou renúncia a tudo quanto possa servir para recreio dos
sentidos.
a
2 ) ATITUDES PERANTE A VIDA:
a) pureza mental e corporal;
b) contentamento (alegria);
c) jejum; estudo de textos sagrados;
d) entrega da vida à Divindade.
a
3 ) ATITUDE CORPORAL
adequada para a meditação.
4a.) PRÂNÂYÂMA
prática, com domínio e regularização do alento, executando inalação,
retenção, exalação e descanso, de acordo com as práticas existentes.

5a.) ABSTRAÇÃO OU RETRAÇÃO DOS SENTIDOS E DA MENTE
(relaxamento), afastando-os dos objetos externos e atraindo-os à
mente superior, purificando e sublimando a mente.
120
6a.) CONCENTRAÇÃO
Sustentação da mente num ponto único, de forma prolongada e com
objetivo determinado.
7a.) MEDITAÇÃO, ou seja, a contínua e prolongada corrente de pensamento
dirigida para um determinado objeto, até identificar-se e absorver-se no
mesmo.
8a.) CONTEMPLAÇÃO extática (Samâdhi), em cujo grau superior, chega-se a

perder até a consciência da própria individualidade, unificando a Alma
em inefável beatitude com o Hadit (A Divina Presença). Este estado
permite ao Iniciado transferir sua esfera de ação para um plano muito
maior e sem limites daquele em que vive como ser encarnado.
Não conhecemos as “noventa” regras também referidas no versículo.

Podem referir-se às diversas regras existentes nas nove Sephiroth, às operações
alquímicas necessárias a obtenção da “pedra filosofal” ou outra prática qualquer,
visando, precipuamente, a exaltação (iluminação) da consciência do Iniciado.
Verdadeiramente não formam parte do conhecimento do Autor deste livro,
que se sentiria beneficiado em receber colaboração sobre o assunto.
71. Mas sup ere! Exceda!
Comentário: Estes dois comandos são importantíssimos para se atingir a

iluminação objetivada. Na realização da prática utilizada, seja qual for a escolhida
pelo candidato à iluminação, é imprescindível que ele supere e ultrapasse, com
excesso, o estágio da trindade pessoal (mente concreta, emoção e sensação); deve
ter coragem (valor) para, quando sentir sua própria anulação e a presença da
energia transformadora (Kundalinî) agindo dentro de seus organismos mais sutis,
entregar-se totalmente a ação sábia de seu Mestre Interno e não deixar que a mente
(com suas convicções pessoais), a emoção e a sensação, estejam presentes, pois,
do contrário, colocará tudo a perder (...mas aquele que na glória deste momento der
pó, tudo lhe será negado...); repetindo, é importante superar qualquer forma de
prazer ou de gozo, de alegria ou bem-estar: só o Mestre deve estar presente, só ele
tem a sabedoria para o processo.
121
72. Esforç a-te para obter sempre mais! Se sois ve rdadeiramente meu - e
não o duvi des, se for es sempre alegre! a extinç ão (a mor te, a
cessação) será o gala rdão de tu do.
Comentário: Depois do primeiro sucesso, é importante que o Iniciado

continue o trabalho para obter sempre maior iluminação, pois o primeiro sucesso
constitui-se no primeiro degrau para se chegar ao Trono do Senhor; é preciso
continuar o esforço para obter sempre mais e não se perder nos louros (tremendo
perigo da vaidade, do orgulho, da prepotência e outras formas degradantes que
poderão surgir em sua personalidade, quando não integrada em Hadit), pois o
primeiro estágio ainda não significa a vitória final: Isis tem sete véus! Nesta fase,
Hadit alerta: “se sois verdadeiramente meu (e não o duvides, no caso de
permaneceres sempre alegre!) a extinção da personalidade mortal será o galardão
de tudo; porém, ainda o Iniciado poderá colocar tudo a perder se esquecer de que o
verdadeiro conquistador é Hadit; isto é importante, pois o perigo de utilizar a
conquista realizada em benefício da personalidade é muito presente.
73. Ah! Ah! A mor te! A mor te! Ansi arás ardentemente a mor te. A mort e
para ti estará veda da, ó hom em.
Comentário: Esta mensagem é muito sutil, pois aqui a morte não é a

perda da vida no plano físico, como estamos acostumados a entender, porém trata-
se da continuação e permanência do êxtase (uma espécie de morte considerando o
nosso mundo de relações), porém isto é impedido ao Estudante enquanto durar o
atual período da evolução humana; mesmo tendo adquirido a Iluminação de sua
consciência nos planos mais sutis, ele terá de continuar sua jornada; daqui por
diante, com outra compreensão sobre os objetivos da vida.
74. O tamanho da tua aspiração será a energi a de tua glór ia. O que viv e por
mui to tempo e deseja muito a mor te será sempre o Re i entre os Reis.
Comentário: Seria fácil entender a primeira oração deste versículo

seguindo apenas o que está explícito, porém, além deste primeiro significado, existe
um segundo, oculto, que nos faz compreender que aspiração, aqui, é também a
capacidade de aspirar (desejar ardentemente) Átomos Transformadores ou Iniciados
(ler o Livro “Os Deuses Atômicos”) a ser realizada pelo Estudante,
122
o que lhe proporcionará a energia que carecerá para manter-se em condições de

vida superior.
Para compreender a última oração, lembramos que existe um axioma que
diz assim: “o homem sábio vive longo tempo na face da terra”; no caso daquele que
realizou sua iluminação, este dito torna-se uma verdade ainda mais inconteste, pois
seu corpo passa a “metabolizar” energias insuspeitadas, que lhe proporcionam uma
saúde fora do comum. Entretanto, ele desejará continuamente a morte, ou seja, o
êxtase, a união com seu Santo Anjo Guardião; porém, por causa de suas
conquistas, deverá servir durante longo tempo na face da Terra, sempre como uma
Grande Alma (Mahâtmâ) entre as Grandes Almas.
75. Sim! Presta atenção aos números e as palavras:
76. 4 6 3 8 A B K 2 4 A L G M O R 3 Y X 24 89 R P S T O V A L. O que
significa isto, ó Profeta? Tu não sabes; nem jamais deverás saber. Lá
vem alguém para acompanhar-te: ele o explicará. Mas lembra-te, ó
únic o Eleito, de se r para mim; de seguir o amor de Nu no céu estrelado;
olhar, de ora em diante, pelos homens e dizer-lhes esta alegre palavra.
Comentário: Os versículos 75 e 76 completam-se. Há uma mensagem

particular, provavelmente de caráter exclusivo para cada Iniciado e que somente
será explicada pelo seu padrinho (o Átomo Iniciador que mora no chacra da
87
garganta , ou seja, Hiram, o Rei de Tiro − ver 1 Reis 5-1/12 e 2Cr. 2-1/16) na
Iniciação Real Interna. Entretanto, Hadit alerta ao Iniciado para permanecer
eternamente nele, compreender sempre o amor na estruturação das formas (Nu) e
olhar de ora em diante sempre pelos homens, conclamando-os à iluminação.
87
A Sephirah Daath, o Abismo da Cabala.
123
77. Ó! Sê altivo e poderos o entre os homens!

78. Ergue-te! Pois nin guém é parecido cont igo entre os homens ou entre
os Deuses. Le vanta-te! Ó meu Profeta! Tua estatura ultr apassará a s
estrelas. Eles adorarão o teu nome, em forma de quadrado, místico,
maravilho so, o nú mero do h omem; e o no me de tua casa 4 18.
Comentário: Os versículos 77 e 78 completam-se. A fala de Hadit é de

exaltação para o Estudante, agora um Iniciado; realmente, agora ele se destaca
entre os homens e os Deuses, porque é Deus sobre os Deuses do seu universo
interno, consciente de seu poder entre suas criações (mentais), sejam humanas ou
angélicas.
Salientamos a voz de Hadit chamando o Iniciado de Profeta, pois agora,
identificado com o Átomo Mestre (o verdadeiro iniciador do homem) ele é o
Emissário (canal) de Hadit entre o Céu (a cabeça) e a Terra (o que está abaixo do
diafragma). Deve observar-se, entretanto, que agora a energia criadora está no
Salão do Rei (Hiram, o Rei de Tiro) e não mais no Salão da Senhora dos Bosques.
88
“Tua estatura ultrapassará as estrelas” significa que, estando o Iniciado

o
em comunhão com Hadit (a essência e o centro de todas as coisas), ou seja, o 2 .
Logos, naturalmente sua consciência teria ultrapassado Nuit (o 3o. Logos), sempre
representada e manifesta dentro de um céu estrelado.
Em seguida, temos mais uma metáfora na oração: “Eles adorarão o teu
nome, em forma de quadrado, místico, maravilhoso, o número do homem e o nome
de tua casa 418”. Para compreendê-la, teremos que analisar o significado do mantra
Abrahadabra, a palavra mágica que levanta todos os véus, o “abre-te Sésamo!” de
todas as portas e a que desvela todos os tesouros ocultos. Seus números são:
ABRA = 1+2+200+1 = 204

HAD = 5+1+4 = 10
ABRA = 1+2+200+1 = 204
perfazendo a soma de: 418,
88
Para entender estas regiões, consulte a figura Anatomie Occultii na página 240 deste livro.
124
que é o nome de tua casa, ou seja, ABRAHADABRA, onde HAD, a essência de tudo
o que existe, se abriga, ou seja, fica oculta no meio dos dois mantras ABRA (Abra-
had -abra).
O mantra Abrahadabra é considerado a palavra mágica que o Mago
necessita proferir para saturar-se de poder e, então, executar a sua vontade.
Contudo, para compreendermos melhor a força do mantra ABRAHADABRA,
necessitamos conhecer melhor seu componente ABRA que, por sua vez, tem
também um significado especial para a meditação do Aspirante à Ciência Real, o
que nos leva as seguintes operações:
AB = 1+2 = 3
RA = 200+1= 3.
Ora, sabemos que o significado de AB é coração; este era intimamente

associado à Alma, entre os egípcios. Estes consideravam importantíssima sua
preservação, pois, no dia do “Julgamento do Morto”, ou seja, aquele que estava
vivenciando o ritual da iniciação, era, através dele, que se revelavam as
manifestações de virtude e de vício, tipificando tudo aquilo que a palavra
“consciência” significa para nós. Seu número cabalístico é 3, o mesmo de Nuit, o
Espírito Santo, Toth (Teuti) ou Akasha, onde, em seus registros (Registros
Akashicos), ficam arquivadas todas as ações, boas e más, do morto (ou Iniciado).
Prosseguindo, verificamos que RA é o Sol dos Egípcios, relacionado ao coração e
ao plexo cardíaco, mas que, em nosso estudo, representa, o coração do Grande Ser
de Quem Nada Se Pode Dizer, cujos 7 centros de força correspondem a 7 sistemas
solares dos quais o nosso Sol é um. Seu número cabalístico também é 3, porque
não poderia ser dissociado de Nuit, tanto por integrá-la como Ela é sua expressão
manifestada de vida.
Considerando, agora isoladamente, as duas palavras: AB e RA e os dois
enfoques acima apresentados, podemos verificar que uma se trata do coração
humano (AB) e a outra do coração daquele onde “vivemos, nos movemos e temos o
nosso ser, pois dele também temos geração” (Atos cap. 17, vers. 28); daí podemos
compreender que HAD, A ESSÊNCIA DE TUDO E DE TODAS AS COISAS é o
centro consciencial tanto num como noutro.
125
Assim fica claro que, enquanto “Divina Presença Eu Sou” no homem (O

Santo Anjo Guardião), a Casa de Hadit está no ventrículo esquerdo do coração;
entretanto, como Essência Espiritual de Tudo e Todas as Coisas, ou seja, HAD, o
nome de sua casa passa a ser ABRAHADABRA. Isto esclarecido deixamos a
palavra “Abra” na atenção dos “suspirantes” adeptos da verdade, para que meditem
profundamente sobre seu significado e, nele, encontrem o que todo Aspirante busca,
muitas vezes sem saber: A LUZ DO SOL INTERNO.
Quanto ao significado de “adoração em forma de quadrado, místico,
maravilhoso e o número do homem”, verificamos que o seu sentido é de fácil
compreensão porque, metaforicamente, tudo se refere a HAD, cujos números são 5
(H) , 1(A) e 4 (D) e representam:
O número 5 = é a estrela de 5 pontas , símbolo do homem REAL
(espiritual).
O número 1 = é o número místico, maravilhoso, a própria Unidade.
O número 4 = é o quadrado (), representando os 4 elementos, base
constitutiva do ser humano e de todas as coisas.
Este nome faz-se ainda mais forte se utilizarmos o Tarô, pois:

a) O Arcano 5 é a carta do Hierofante, que representa a inspiração
que o homem recebe dos poderes ocultos.
b) O Arcano 1 é a carta do Mago, o Homem-Perfeito, símbolo da
Vontade.
c) O Arcano 4 é a carta do Imperador, a obra acabada da natureza.
79. O fim do esconderij o de Hadit ; bênçãos e adoração ao prof eta da

admirável estrela.
Comentário: O fim do esconderijo de Hadit significa o recolhimento de

toda a vida manifestada, ou seja, da própria Nuit, ou AKASHA, ao seio do Um (a
Divindade), ou seja, um Pralaya ou dissolução do universo. Para a vida humana,
representa a cessação das encarnações no planeta e vivência na consciência Divina
até uma nova manifestação (Manvantara) de Nuit.
A última frase: “bênçãos e adoração ao profeta da Estrela” refere-se à
exaltação do homem que iluminou sua consciência e vive agora no Salão do Reino,
126
em comunhão com o Pai: EU E O PAI SOMOS UM: representa a redenção de

Lúcifer ou Baphomet, o da admirável estrela em sua fronte, 89 agora liberto das
fealdades humanas e que ressurge em toda a sua Beleza e Glória, durante milênios
ocultadas pelos pecados do homem.
Dessa forma, encerram-se os 79 versículos do 2o. capítulo do LÍBER
LEGIS.
89
Ver a figura do Baphomet na página 217 deste livro.
127
LÍBER LEGIS
1. Abrahadabra! O galardão de Ra Hoor Khut .

Comentário: O mantra abrahadabra já foi explicado quando da análise
versículo 78 do 2o. Capítulo, nas páginas 124 a 127 deste livro. Ressaltamos, porém
a necessidade da compreensão interna das sílabas que o compõem, observando:
90
AB = Hieróglifo representativo do cor ação espiritual.
RA = Hieróglifo representativo da energia (Prâna espiritual) existente por
trás do Sol físico.
HAD = Hieróglifo representativo daquele por Quem tudo se fez e nada do
que foi feito, foi feito sem ele; em nosso estudo, Had é a essência de toda operação
mágica. É Hadit, o Ser Radiante que a tudo controla; a jóia do Lótus dos hindus.
AB = Hieróglifo representativo do cor ação humano .
RA = Hieróglifo da energia do Sol (Prâna físico ).
Segundo Aleister Crowley, 91 Abracadabra era uma corrupção de
Abrahadabra, o nome Gnóstico do Deus Secreto ou Oculto; no Livro da Lei é a
palavra do Æon em contraposição de Thelema, a palavra da Lei. Segue, dizendo
que Abrahadabra representa a Grande Obra completa e é um arquétipo das
operações mágicas menores, demasiado perfeito para ser aplicado antes que todas
as demais. Considera importante se anotar as reverberações internas das idéias
provocadas pelo mantra e compará-las posteriormente.
Somente com a finalidade de ressaltar a importância do mantra,
informamos que Eliphas Levi (Dogma e Ritual da Alta Magia), o utilizou sob a forma
de Abracadabra e considerava-o como o triângulo mágico dos teósofos pagãos.
90
Para os egípcios, AB era o Coração, intimamente associado a Alma. ABTU, ou seja, AB+TU, expressava a
idéia de universo, os mundos superiores, o céu.
91
Vide “Magia en teoría y prática”, de A. Crowley, páginas 183/5, editado por Luís Cárcamo, Editor.
128
Combinava as cinco vogais “A” de Abracadabra em forma de pentagrama

, onde:
– a A isolada (que forma o triângulo superior) representa a unidade do primeiro
princípio, o agente intelectual e ativo;
– a A unida a consoante B, representa a fecundação do binário pela unidade;
– a R é o signo do ternário, porque representa, hieroglificamente, a fusão
resultante da união de dois princípios.
– o número 11 (o total das letras do mantra), agrega a unidade do iniciado ao
denário de Pitágoras;
– O número 66 (total das letras do triângulo abaixo, forma, cabalisticamente o
número 12 que é o quadrado do ternário e, em conseqüência, para alguns
cabalistas, a quadratura mística do círculo:
ABRAHADABRA
ABRAHADABR
ABRAHADAB
ABRAHADA
ABRAHAD
ABRAHA
ABRAH
ABRA
ABR
AB
A
Esta formula foi utilizada durante a Idade Média como talismã para
conjurar doenças e curar febres.
2. Há divisão daqui para a sua terra; há uma palavra desconhecida. A

grafia é morta; tudo não é cifra. Cuidado! Esperai! Evocai o
encantamento (conjur o) de Ra-Hoor-Khui t .
Comentário: Para entender melhor o versículo, o leitor deve considerar
que o assunto desta primeira frase se refere ao início da volta ou regresso da
Consciência espiritual existente no homem à sua srcem divina (ver a carta 22 do
Tarô). A frase pode ser mais bem compreendida se nos valermos dos recursos da
Árvore da Vida e colocar o Aspirante na Sephirah Tiphareth (ou em outra),
129
TERCEIRO CAPÍTULO DO LIVRO DA LEI COMENTADO
onde ocorre a divisão entre sua existência terrena e o vislumbre de “um novo céu e
uma nova Terra”.
Ao se defrontar com o “seu dirigente” para este mundo consciencial, o
Aspirante necessitará de uma palavra de passe que ainda não lhe foi dado
conhecer. Esta é expressa em idioma já extinto e há a orientação de que nem tudo
que lhe será fornecido compõem-se de cifras. É necessário que ele se mantenha
vigilante e paciente, realizando, também o conjuro de Ra-Hoor-Khuit (Consultar a
obra literária de A. Crowley, constante da Bibliografia, no final deste livro), a fim de
se fortalecer e proteger contra as investidas das inteligências que estão sob as
ordens de Set (Shaitan, Choronzon), ou sejam, as energias Qliphóthicas, que agora
precisam ser combatidas.
3. Agor a seja pri meiro entendido que (Eu) Sou um deus de Guerra e de
Vingança. Batalharei duramente co m eles.
Comentário: A orientação contida no versículo é para que primeiro se

entenda e fique claro que o diretor da ação que se vai desenrolar é Hórus, o
morador do coração (o centro da Trindade Ra-Hoor-Khuit), o Deus Vingador, como
era conhecido entre os egípcios, e, também, o Deus do Coração Poderoso, que
golpeia seus inimigos, sendo estes inimigos Set (Satã) e sua horda. Sabemos que
Hórus e Set,92 são considerados “os dois combatentes (Hórus empenhou-se numa
batalha contra Set, o assassino de seu pai (Osíris) e, depois de uma luta
prolongada, que durou três dias (as três cadeias evolutivas que antecederam a
atual), quando, posteriormente, venceu o adversário (o que será feito na atual cadeia
evolutiva, quando deixaremos definitivamente a condição humana e passaremos a
desfrutar uma consciência plenamente espiritual), Set jogou imundície (os átomos
“Qliphoticos”) em Hórus, mas este destruiu os membros (o poder) de SET. Como
potências da natureza, Hórus e Set simbolizam a Luz e a Treva, respectivamente.
O texto do versículo se refere exatamente à Batalha que será travada, na

interioridade do Aspirante, entre as energias da Luz, ou seja, os átomos sob as
ordens de Hórus (o EU SOU), que pelejarão contra os assassinos de Osíris morto (o
ser humano inconsciente de sua natureza espiritual), ou seja,
92
Hórus e Set, neste versículo, são muito bem representados pela Carta 10 do Tarô, sendo Hórus o que
ascende (com cabeça de falcão) e Set a fera com cabeça de crocodilo.
130
os átomos obedientes a Set (O Inimigo Secreto mencionado no livro “OS DEUSES

ATÔMICOS”). Esta é a verdadeira batalha do Armageddon, do Apocalipse.
4. Escolh am uma ilh a!
Comentário: Escolham um lugar (uma Sephirah, um mundo consciencial)
onde a batalha possa ser travada. Aqui é importante ressaltar a necessidade de o

Aspirante estar familiarizado com os Caminhos inferiores da Árvore da Vida, para
não ser assaltado pelo medo ou não saber aquilo que deverá enfrentar e como
enfrentar. O estudo e a vivência dos exercícios cabalísticos visam, exatamente,
preparar o Aspirante para “escolher uma ilha ”, ou seja, o chacra ou Sephirah que
melhor lhe dê condições para a luta a ser travada. É importante que o Aspirante
aprenda a se defender magicamente, estando identificado com o Morador do
coração (seu Santo Anjo Guardião), em Tiphareth.
5. Fortificai-a!
Comentário: A recomendação implica no fortalecimento dos valores morais
do Aspirante e no conhecimento da Lei. As qualidades dos dois pilares (Misericórdia
e Rigor) devem estar bem equilibradas em sua consciência, pois as imundícies (seus
erros e crimes do passado) se erguerão de forma violenta contra suas aspirações.
6. Fortaleçam-na com engenhos de guerra!

Comentário: Somente com a visão das forças que entrarão em jogo é que
se torna possível compreender a necessidade de tantos cuidados para a batalha a
ser travada. Dela depende a redenção definitiva do Aspirante, que no final morre,
para nascer na Eternidade. Para uma melhor apreciação do que estamos
comentando, sugerimos ao leitor assistir ao Filme “EXCALIBUR” da Warner Bros.,
adaptação do livro de Malory “Le morte D’Arhur”, onde poderá avaliar o que estamos
procurando fazê-lo imaginar.
131
7. Dar-vos-ei um inst rument o 93 de guerr a.
Comentário: Este instrumento de guerra é a “Espada Excalibur” do mago,

que ele deverá, primeiramente, retirar da pedra em que foi cravada anteriormente, o
que só um cavaleiro nobre pode realizar: Hadit, Hórus, Arthur, etc..
Para compreender um pouco melhor o assunto, analisemos em primeiro
lugar, os símbolos espada e pedra: a espada é o símbolo do falo; enquanto estiver
enterrado na pedra, ou seja, com sua ponta enterrada na matéria, não será possuída
pelo homem, mas o manterá escravizado a criação material e inferior. Entretanto,
quando empunhada por um cavaleiro (um Iniciado) ela deve servir à construção de
propósitos mais sublimes, elevando as energias sexuais para o coração, onde, então
será cravada, para que um nobre ainda de maior estatura, um rei entre os reis,
possa, utilizando seus poderes, libertar definitivamente seu reino. No filme
“Excalibur”, o ferimento mortal do Rei Arthur (carta 16 do Tarô) retrata este
momento, que também está relacionado com o ferimento no flanco de Jesus
produzido por Longines.
Tudo isto tem por objetivo instruir o Aspirante para ter sempre em mente
que toda construção mental que realiza tem por base suas energias sexuais. Elas
constituem o material de que seus pensamentos se servem para criar no mundo
mental, dar vida (movimento) no emocional e materializar no físico. Enquanto
encadear seus pensamentos aos valores da vida mundana, mantendo objetivos e
conquistas vinculados ao efêmero, estará malbaratando sua maior riqueza em
coisas que não possui eternidade. Porém, se aprende a dirigir seus pensamentos
para o superior, estará se harmonizando com as forças construtivas da natureza e
poderá assumir o domínio de si mesmo.
93
A tradução do vocábulo inglês “war-engine” (engenho, máquina, mecanismo, ferramenta, instrumento, etc., de
guerra) foi feita como instrumento de guerra por ajustar-se melhor ao espírito da mensagem.
132
Reprodução de fotografia
tirada no int erior de uma igreja
católica, onde a mão esquerda
do Mestre Jesus está
claramente sobre a região dos
órgãos
aponta genitais e a direita
para cima, numa
alusão de que para atingir o
Reino de Deus o homem deve
realizar a transubstanciação
de suas energias criadoras.
Deixamos de mencionar o
nome da Igreja para que a
imagem seja preservada em
tod a a sua belez a esotéric a.
Crowley, em seu livro “Magia en teoria y prática diz, textualmente: O

verdadeiro Mago não pode utilizar a Espada se não tem a Coroa sobre a
cabeça.
E aquele que intentar converter a Espada em sua principal ou única arma,
só destruirá a si mesmo. No Evangelho isto é confirmado com a passagem onde
Pedro (a pedra) corta a orelha de Malcus e o Mestre Jesus lhe diz: Embainha a tua
espada, porque quem com ferro fere (não sabe usar a espada) com ferro será ferido.
As ilações sobre o tema podem prolongar-se, mas o que desejamos é deixar claro a
importância da profunda meditação sobre este tema, que também mereceu a
atenção de Crowley, quando chega a dizer que "a espada tornou-se numa arma
importante; (entretanto) uma adaga deveria ser suficiente".
Ainda sobre o assunto, encontramos, no Evangelho, as seguintes
afirmações que, da mesma forma, também precisariam ser bastante meditadas,
principalmente por aqueles que ainda estão na superfície de tão transcendente e
importante arcano, ainda envolvidos por informações desencontradas para os
133
sinceros pesquisadores: “Porque há eunucos de nascença; há outros a quem os

homens fizeram tais; e a outros que a si mesmo se fizeram eunucos, por causa
do reino dos céus. Q uem é a pto para o admitir, que o admita” (Mateus, 19, 12).
A figura do Baphomet sentado sobre uma pedra cúbica está relacionada
com estas realidades e, no Evangelho, Jesus deixa claro o fundamento da igreja
94
cristã com estas palavras: “Também te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra
erguerei minha igreja” (Mt. 16. 18), ressaltando a importância do aspecto superior
das energias criadoras como fundamento do reino de Deus no homem. Mais
adiante, sugestivamente diz também: “... porque eu vos afirmo que destas pedras
Deus pode suscitar filhos”. (Mt. 3.9) o que é bastante compreensível quando
sabemos que Moisés feriu 2 vezes a rocha com a sua vara e saíram muitas águas
(Números 20,11). O gnosticismo assentava seus conhecimentos sobre essas
verdades.
Concluindo, recomendamos a leitura da novela iniciática do colégio dos
95
Magos “ADONAI”, e podemos repetir, a título de material para meditação, a
instrução contida no livro Os Deuses Atômicos: “o verdadeiro Mago não gasta em
vão a sua natureza” .
96
8. Com ela gol peareis os serviçais e nenhum permanecerá e m pé di ante
vós.
Comentário: Quando o Aspirante a Sabedoria deixa de alimentar, com
seus princípios criadores (a energia sexual), as vidas inferiores que fazem parte de
seu cosmo particular, estas tendem a desaparecer de sua constituição física e são
substituídas pela expressão de luz provinda do EU SOU (Hórus).
Para que isto ocorra de forma definitiva, necessitará dirigir esta energia
para alimentar suas construções superiores, deixando à míngua tudo o que é
deletério e irreal, no que concerne a sua realidade espiritual. Quando isto acontece,
imediatamente os átomos a serviço de Set (Saitan, o mesmo que o Inimigo Secreto)
se rebelam e começam uma luta de vida e morte contra os átomos a serviço da Luz
94
Em aramaico, dialeto hebraico falado por Jesus e seus discípulos, “Pedro” e “pedra” são a mesma palavra:
“kepha ”. Isto significa que, o fundamento da Igreja cristã também está calcado na sublimação da energia sexual.
95
Editora Pensamento – S. Paulo
96
O substantivo plural do idioma inglês “peoples” (povo, comunidade, nação, raça, homens, súditos,
paroquianos, acompanhantes, empregados, etc.) foi traduzido como “serviçais” por melhor se coadunar com o
sentido da mensagem.
134
(os Átomos identificados com os propósitos de Hórus), por não se conformarem à

nova situação. Este fato geralmente provoca períodos de acentuada crise na psique
do Aspirante, levando-o, muitas vezes, a voltar ao estado anterior, se não se
preparou devidamente.
É bom ressaltar que, para esta primeira fase da luta por sua emancipação
espiritual, o Aspirante deve praticar os exercícios de Pranayama e manter uma
moralidade, conforme preconiza Crowley, sob perfeito controle. Esta fase redundará
no acumulo de energia sexual (alimento também para Kundalinî) nos chacras
superiores, o que poderá fazer com que esta abandone seu templo e se dirija para
cima, até Tiphareth (O altar dos perfumes) ou o coração do Aspirante, em busca de
seu alimento, provocando o nascimento do Cristo ”na gruta de Belém”.
9. Espreitai! Recuai! Sobre eles! Esta é a Lei da Batalha de Conquis ta:

assim s erá meu cul to em vol ta de minha casa secreta.
Comentário: A orientação para o Aspirante prossegue: primeiro é

necessário estudar e meditar bem sobre seu propósito; é a fase das práticas
preparatórias e do aperfeiçoamento moral e cultural necessários à empreitada a ser
realizada; por isso é aconselhado a observar. Nesta fase, começará a experimentar
situações diversas, tanto de virtude como desejos viciosos, pois seus arquétipos
negativos tratarão de intervir em seu propósito, chamando-o para uma luta na qual
suas chances de vitória ainda são nulas, pois a própria aceitação já seria um ato de
vaidade e presunção. Portanto, é preciso recuar. Antes, é preciso cultivar serenidade
ante a agressão, amor, compreensão e aprender a perdoar as ofensas porque, com
certeza, será ofendido com todas as imundícies que criou dentro de si mesmo.
Quando, então, estiver “firme sobre a rocha ”, ornado seu caráter com os valores da
sabedoria e possuir uma vontade determinada, aí então, deve fazer o
enfrentamento, porém sempre cultuando os valores do coração, atendendo a
recomendação de fazer “meu culto em volta de minha casa secreta” e isto implicaria
em identificação com os valores das Sephiroth Chesed, Geburah, Netzach, Hod e
Yesod, que estão em volta de Tiphareth. 97
97
A expressão “firme sobre a rocha”, bem como a recomendação evangélica de “construir sua casa sobre a
rocha” estão relacionadas à necessidade do controle das energias sexuais, base de toda vida mágica do
Aspirante. Recomendamos ao estudante interessado no assunto às 31 citações da palavra “rocha” da Bíblia,
donde destacamos:
a) “Eis a Rocha! Suas obras são perfeitas... (Deut. 32.4)
b) Olvidaste a Rocha que te gerou; e (Deut. 32.18
c) A rocha deles não é como a nossa Rocha. (Deut. 32.31, etc. etc.
135
10. Obtenh a a Estela da Revelação; 98 coloque-a em teu templo secreto – e

esse templo já está corretamente disposto – e isto será tua Kiblah para
sempre. Ela nã o desbot ará, porém miracul osa cor vol tará a ela dia após
dia. Envol ve-a numa redoma com o uma prov a para o mun do.
Comentário: Poderíamos dizer que aqui começa a operação mágica a ser
realizada pelo Aspirante, objetivando o encontro com seu Santo Anjo Guardião.
À primeira vista, parece que este versículo dá a entender que Crowley
deve se apossar da Estela da Revelação e colocá-la dentro do seu templo particular,
que, de antemão, já deve estar corretamente arrumado (instrumentos mágicos e
alegorias afins em seus devidos lugares), e a Estela passaria a ser a sua “Kiblah”
para sempre. Ali entronizada, ela não desbotaria (a Estela é pintada sobre madeira)
porque, “milagrosamente” sua cor seria renovada a cada dia. Termina com uma
recomendação para encerrá-la numa redoma, a fim de que esta renovação de cor
pudesse servir de prova miraculosa para o mundo.
Tudo muito bem estabelecido; porém a Estela é uma peça de propriedade
do Museu Boulak, do Cairo, onde estaria catalogada sob o n°. 666; provavelmente
não tem preço de venda. Para obtê-la e colocá-la dentro de seu templo particular,
com o objetivo de torná-la sua “Kiblah” para sempre, Crowley precisaria se apropriar
da mesma, furtiva ou magicamente, o que se acredita impensável para o mesmo.
Então perguntar-se-ia: será que a Inteligência comunicante do Líber Legis
desconhecia esse fato? Naturalmente que não, porque tudo isso se relaciona ao
interno e é no microcosmo interno do homem onde todos estes ensinamentos, se
devem concretizar. Daí podermos conceber a orientação do versículo da seguinte
forma:
a) a primeira recomendação: obtenha-se a Estela da Revelação, ou seja
os ensinamentos nela contidos;
b) que estes sejam entesourados em seu coração, ou seja, o secreto de
cada ser humano.
c) Para isto, entretanto, este templo já deve estar devidamente ornado
com as qualidades superiores que o verdadeiro mago sabe
necessárias aos enfrentamentos que necessita fazer no caminho de
sua realização máxima, pois, do contrário, torna-se vítima de seu
98
A Estela da Revelação e os comentários sobre a mesma estão presentes no Capítulo “Paráfrase das
Inscrições Gravadas no Anverso da Estela da Revelação, neste livro.
136
próprio conhecimento.
99
d) “que os ensinamentos da Estela sejam o “kiblah ” do Aspirante para
sempre”, ou seja, a direção que deveria tomar para conduzi-lo em suas
aspirações superiores.
e) “Ela não desbotará, porém miraculosa cor voltará a ela dia após dia ”
significa que os ensinamentos entesourados não perderão seu valor e
serão redimensionados a cada dia com nova compreensão, adquirida
pelo próprio Aspirante. Se atentarmos que cor é vibração luminosa,
este significado aumenta de oportunidade pela compreensão de que a
cada dia o Aspirante adquirirá mais luz espiritual.
f) A última recomendação é para que o Aspirante proteja devidamente o
que conquistou, a fim de que seu avanço repercuta como penhor e
prova da validade desses ensinamentos para o bem da humanidade.
11. Esta será tua únic a prov a. Eu pro íbo dis cuss ão. Conquis tar! Isto basta.
Tornarei para fácil ti a abstrusão da casa mal-ordenada na Cidade
Vitoriosa. Tu mesmo a conduzirás com veneração, ó Profeta, embora
isto não te agrade. Experimentarás perigo e tribulação. Ra-Hoor-Khuit
está
com lcontigo. Adora-me
anças. Que comseja
a mulher fogo e sangue;
cingi da comadora-me comdiante
uma espada espadas e
de mim;
que sangue flua em meu nome. Espezinha os Pagãos; sê sobre eles, ó
guerreir o, dar-te- ei de sua carne para comer!
Comentário: “Lembra filho da Terra, que deves consultar tuas forças, não
para recrear-te nem retroceder diante de tuas obras (carma), porém para destruir os
obstáculos, como a água que caindo gota a gota fura a mais dura pedra”. 100
A prova apresentada está relacionada com a Sephirah Netzach, onde
está a parte mais elevada da personalidade humana e seus caminhos de
aproximação. A proibição de discussão está relacionada ao discernimento que o
Aspirante deve conquistar na avaliação do perfeito relacionamento humano,
101
inofensividade e silêncio mágico, sendo que este não significa ficar calado durante
anos a fio, como é preconizado por alguns instrutores, porém falar somente
99
A palavra “kiblah” (árabe) significa a direção que deve ser assumida por um muçulmano quando reza durante a
salah (prática do culto formal no Islã). Ele se coloca na direção da Kaaba, em Meca. A maioria
das mesquitas inclui uma parede de nicho, conhecido como mihrab, que indica o Qiblah. No Líber Legis Kiblah
deve ser o roteiro ou um ponto de referência para o Aspirante durante a jornada em busca de sua própria
realidade mágica, ou seja, seu “Norte” espiritual, daí a importância dos ensinamentos contidos na Estela.
100
Extraído do livro “El poder ocultos de los números” de J.E. Bucheli - Editorial Kier - B. Aires
101
Os egípcios simbolizavam este degrau de ascensão espiritual com a figura de Heru-pa-Krat, sentado numa
plataforma na proa da barca solar, com o dedo índice da mão direita sobre a boca, em atitude de silêncio. É o
mesmo Hórus-infante (o Iniciado) ou o Harpócrates grego.
137
o necessário, saber o que fala, evitar a mentira e dedicar-se somente ao que é real e
produtivo. Tudo isto implica em: retificação do comportamento diário, atenta atitude
de observação do que ocorre externamente, aspirações e desejos puros, mente
aberta e desejosa de aprender e, nunca esquecer, o serviço prestado à humanidade.
Se isto for conquistado, o Aspirante terá estabelecido uma personalidade integrada.
A promessa de “ tornar fácil a abstrusão da casa mal-ordenada na Cidade
Vitoriosa” é uma metáfora que necessita análise correta.
Primeiramente, analisemos a palavra “abstrusão” (abstruction) que tanto
confundiu e desagradou A. Crowley. Ela significa “dificuldade de compreensão”,
“confusão” e “obscuridade” e está relacionada à Sephirah Netzach (Vitória), cujo
chacra mundano é Vênus e aparece no versículo como “casa mal-ordenada” da
Cidade Vitoriosa.
Também queremos chamar a atenção do leitor para a tradução de “ill-
ordered” como “mal-ordenada”. Mal ordenada, neste caso não quer dizer
desordenada (em inglês disordered) e, sim, ordenada imperfeitamente, ou, como
está traduzido, mal-ordenada.
Faz-se necessário compreender tudo isto porque Netzach é a Balança
(Libra) de nossa expressão individual, representada pelos rins e as supra-renais
(chacra Swadhisthana), importantíssima no que se refere ao equilíbrio de nossas
ações físicas, emocionais e mentais, cuja finalidade é estabelecer correto
relacionamento interno e externo da entidade humana. Quando o homem vive em
condições desarmônicas, sempre desenvolverá o lado negativo do seu ser, ou seja,
o egoísmo em contradição ao desapego, a covardia no lugar de coragem, valor e
assim por diante; o importante é manter o equilíbrio nessas polaridades.
Quando devidamente preparado é importante a ajuda que o Aspirante
recebe para percorrer os caminhos de acesso à Sephirah Netzach (a Cidade
Vitoriosa), pois visa desenvolver sua temperança e equilíbrio perfeito entre suas
polaridades, principalmente com as energias da Sephirah Hod, de quem recebe as
energias mercuriais, necessárias ao amplo discernimento do Aspirante na utilização
de suas energias sexuais. Torna-se imprescindível manter tudo bem ordenado a fim
de que os valores da mente e do coração se mantenham como penhores na
manutenção dos ensinamentos da Estela da Revelação, agora entronizados
138
na consciência do Aspirante.
Continuando, fica explícito que é o próprio Aspirante o penhor desses
ensinamentos, embora isto muitas vezes não lhe agrade 102 em virtude,
principalmente, das influências negativas de Vênus nos mundos inferiores à Atziluth
(em Briah = êxito ilusório; em Yetzirah, esforço inútil e, em Assiah, fracasso), que
sempre o atormentarão em sua jornada pelos mundos internos, daí que sempre
estará experimentando perigo e atribulação.
É preciso que a consciência do Aspirante sempre esteja ancorada em seu
Deus Interno. A confiança na presença de Ra-Hoor-Khuit (a plenitude divina em
cada ser humano) em cada atitude, pensamento e sentimento o ampararão
principalmente nos momentos difíceis das escolhas que tenderá a fazer e que
devem ser meditadas para não deixar de atingir seu pleno objetivo: a temperança
(carta 14 do Tarô) e, por conseguinte, o discernimento correto.
Sua divindade interna pede que se concentre nela (adorai-me) com fogo
103
(Kundalinî) e sangue (espírito). Reitera a exortação, agora pedindo que seja
104
adorado com espadas e com lanças. A espada é um símbolo mágico e está
relacionado externamente com o falo e internamente com as energias sexuais
formadoras do corpo mental, que protegem o Iniciado dos ataques das entidades
astrais. Quanto mais energia sexual, mais forte é a vontade e o poder mágico do
Iniciado.
A lança é a espinha dorsal. Algumas vezes também é representada como
um cajado, onde o Iniciado se apóia. Representa o caminho, as conquistas e o
tesouro espiritual do Iniciado, que precisa “trilhar” o caminho das 33 vértebras da
coluna vertebral, representados pelos 33 Caminhos (incluindo o do Abismo, a
Sephirah Daath) da Cabala, ao final do qual realiza a idade de Cristo (33 anos) e
passa a ser Conquistador e salvador do Mundo. A Doutrina Secreta está repleta de
símbolos chamando a atenção do Buscador em relação a essas
102
Naturalmente Crowley também “particularizou” este versículo para si, e não podia deixar de fazê-lo,
considerando que as circunstâncias do momento indicavam ser ele a figura principal dos ensinamentos do Líber
Legis, o que não deixa de ser verdade, embora os mesmos também se aplicam e objetivam a todos os seres
humanos, em sua expressão como microcosmos.
103
O sangue é o veículo da própria divindade no homem. A palavra sangue quase sempre representa o
pensamento concentrado (vontade) do Mago, pois onde colocamos o pensamento em nosso corpo, o sangue ali
aflui.
104
Muitas vezes a espada é substituída pelo cetro, como símbolo do poder mágico-espiritual.
139
informações e, somente para corroborar nossas

informações citamos o trabalho de Hércules em Gêmeos
compadecendo-se de Atlas (a última vértebra que
sustenta a cabeça) que, por castigo imposto por Zeus
aos Titãs estava obrigado a sustentar O Mundo (=
Cabeça) e muitos outros grandes Avatares da história
religiosa humana que aparecem como Salvadores do
Mundo, ou seja, galgaram os 33 degraus da Escada de
Jacó. Atlas também foi um Salvador do Mundo: não o
deixou cair no Abismo (Sephirah Daath = garganta).
Adorai-me com espadas e lanças significa,
portanto, aquilo que é representado por estes símbolos;
devem estar integrados para o serviço divino em favor Atlas carrega o mundo.
Atlas também é o nome da 33 ª vértebra,
do próprio iniciado. onde a cabeça se apóia.
Estudemos agora a parte do versículo que determina que a mulher seja

cingida com uma espada diante de mim e que o sangue flua em meu nome.
A mulher cingida que nas gravuras a ela concernentes sempre mostra os
seios e a vulva, representa o ícone de Netzach que, embora sendo um signo positivo
(masculino), contrabalança os valores da força pelos da
forma, indicando a importância do desenvolvimento
harmônico dos dois aspectos.
Como dissemos acima, Netzach está
relacionada aos rins e às supra-renais. Como o
complemento do versículo ordena que o sangue flua
(corra) em seu nome, isto é facilmente compreensível se
considerarmos a necessidade da pureza do sangue do
Iniciado e as funções filtrantes dos rins, que limpam o

sangue das escórias provenientes de uma alimentação
imperfeita (uréia, ácido úrico, etc.) e das supra-renais,
com seus poderosos hormônios, tão importantes para a
perfeita expressão da vida humana.
Gravura retirada do livro Estados Mágicos
de Consciência de Melita Denning &
Osborne Philkips. Editado por Luis
Carcamo, Madrid
140
E, concluindo o versículo, podemos deduzir com certeza, que os Pagãos

a serem espezinhados são os átomos que trabalham sob as ordens daquele
denominado o Inimigo Secreto, e que no Líber Legis é representado por Set (Satã)
senhor das energias caóticas de nosso universo pessoal, sobre as quais devemos
fazer a nossa vontade e “ comer de suas carnes”, ou seja, transformá-las, pelo poder
105
de nossa vibração superior, da condição de Átomos Destrutivos em Átomos
Construtores, para o nosso próprio bem e a realização de nosso cosmo interno.
12. Sacri fiq ue gado, grande e pequeno: depois uma cri ança.
Comentário: À primeira vista, este versículo é tenebroso. Constitui-se num

dos motivos da recusa psicológica de Crowley, tanto na recepção do Líber Legis
como na divulgação do texto como tinha sido recebido, inclusive motivando a
advertência de Aiwass para que não modificasse uma letra sequer deste livro.
Em verdade, alguns versículos agrediam a sensibilidade de espiritualista
de Crowley e eram incongruentes em relação à maioria dos ensinamentos contidos
nos três capítulos do livro. Acresce ainda que os verdadeiramente magos são
contrários ao emprego do sangue, substituindo-o por outros recursos e pensamentos
saturados de uma vontade firme, aliados ao incenso (o de Abramelin e o do tipo
Dittany de Creta) com bastante eficiência.
Hoje em dia, o conhecimento e controle dos Tattwas são preferidos pelo
verdadeiro mago, pela consentaneidade de suas energias com as próprias leis da
natureza e a impossibilidade de se praticar a verdadeira magia sem ser mestre
nessa ciência.
Entretanto, decorridos 93 anos da recepção do Líber Legis, sente-se a
necessidade de uma compreensão melhor do livro e não podíamos deixar de
comentar este versículo, naturalmente sob a ótica que vimos seguindo, com a
mesma linha de compreensão, ou seja, a existência de metáforas no conteúdo dos

versículos, o que nos permitiu chegar até aqui com certo aproveitamento.
“Sacrifique o gado, grande e pequeno”, pode se referir à animalidade
(grande e pequena) ainda viva dentro do Aspirante que, de certa forma, representa
seu carma e deve ser eliminada (sacrificada, pois a maioria dos homens ainda
105
Vide os Capítulos 2 e 3 do livro “OS DEUSES ATÔMICOS” também está postado neste Blog
(http://revelandoosmisteriosdooculto.blogspost.com.br), onde pode ser lido ou “baixado” para impressão.
141
ama esta parte de sua expressão mundana). A esse respeito, chamamos a atenção
do Leitor para a Introdução do Papiro de Nu (Museu Britânico n 10477, folha 22 e °
24) quando o Iniciado (e sua esposa ou contraparte feminina) se apresenta na Sala

da Dupla Maati (julgadoras do Carma positivo e negativo) e, ao chegar ao limiar
dessa Sala, dá a senha do “Boi do Deus Seb”. 106
Logo após a primeira oração, acima analisada, vemos que esta está
separada da segunda por dois pontos (:) em vez de uma vírgula ou ponto e vírgula,
o que seria melhor. Este fato nos chamou a atenção, levando-nos inclusive a
analisar melhor a mensagem seguinte que, sem mudar uma palavra sequer 107,
também poderia ser lida: em seguida uma criança, o que muda totalmente seu
sentido e nos levou a comparar as diversas possibilidades do uso do vocábulo inglês
“after” que significa: depois, posteriormente, após, em seguida, atrás de, depois de,
etc, etc, inclusive, em homenagem a, em atenção a, em memória de (falando-se de
nome dados a crianças) etc..
Ora, como já explicamos anteriormente 108, criança é o Iniciado e, se
atentarmos bem para o sentido metafórico da frase, podemos concluir que também
poderíamos ler desta forma:

- sacrifique a animalidade, grande e pequena (existente na
personalidade), após, (ele tornar-se) uma Criança (um Iniciado)” ou
- sacrifique a animalidade, grande e pequena: em seguida, um Iniciado,
(uma criança), ou seja: em seguida, surge um Iniciado”.
Como estamos tratando de metáforas considero, esta última, a leitura

correta para o versículo.
13. Mas não agora.
Comentário: Ainda não chegou a hora para o enfrentamento com as

forças “Qliphóticas”, ou Elementais inferiores existentes no homem .
106
Seb, o esposo de Nuit; é o mesmo Saturno (Cronos) do Panteão grego.
107
Ver o comentário do Versículo 12 do Primeiro Capítulo. Observe-se que o versículo que está sendo analisado
é o 12 do Terceiro Capítulo.
108
Ver o versículo 36 do 1 o. Capitulo.
142
14. Verás aquela hor a, ó Best a abençoada, e tu , a Conc ubi na Escarl ate do
desejo dele!
Comentário: O versículo parece inteiramente dirigido a Crowley, que se

auto-intitulava a Besta 666 (Ver o capítulo sobre “o Mistério do Baphomet” para
conhecer a razão desta intitulação de Crowley e o que verdadeiramente o Baphomet
representa, ou seja, o Sol de Baixo ou Lúcifer, o portador da Luz) e a sua esposa na
ocasião. Porém sabemos que seu âmbito é geral e a metáfora está presente em sua
constituição, permitindo-nos universalizar seu sentido.
Assim sendo e considerando que tanto a Besta abençoada como a
Concubina Escarlate são termos relacionados ao Apocalipse, podemos
compreender que esta Besta não é o Baphomet e sim a Mente Inferior ( ηφ ρην - he
phren), cujos números, em grego são:
η = 8
φ= 500
ρ= 100
η = 8
ν= 50
666 = A Besta, do Apocalipse e a Concubina Escarlate é sua
natureza física.
Assim esclarecidos, podemos dizer que ainda não chegou a hora da

iluminação para o Aspirante, vinculado que ainda está aos prazeres ditados pela
mente inferior, vivenciados através de sua consciência emocional, aqui figurada por
sua contraparte feminina. É importante correlacionar esta conclusão com as
Sephirah Netzach (Vênus) e Hod (Mercúrio), ambas relacionadas aos chacras
Swadhisthana e Manipura, e as duas naturezas (passiva e ativa) do homem. A
compreensão de seus valores deixará claro a importância do equilíbrio necessário à

mente e às emoções do Aspirante para conquistar um grau superior de sua
consciência, empreitada para a qual ainda não está devidamente preparado.
143
15. Ficareis tri stes por isto .
Comentário: O Aspirante ficará triste porque ainda vê as coisas sob o

ângulo do interesse material: isto é um sinal de que ainda não chegou a hora para
ele, pois uma das coisas importantes, é colocar-se acima das emoções e
compreender que o processo é uma realização para a eternidade e não no tempo.
Como a Mente inferior é imediatista, torna-se angustiada e isto pode trazer tristeza
ao Aspirante.
16. Não penseis muito ansiosamente em alcançar as promessas; não

temais incorrer nas maldições. Vós, vós mesmos, não conheceis todo
este signifi cado.
Comentário: Como dissemos acima, não é admissível qualquer resquício

de pressa no trabalho de realização espiritual. O Aspirante sincero sabe que opera
na eternidade e que só importa a vitória; a experiência é sua realização e seja ela
frutífera ou não, sempre é somada nos refolhos de sua consciência. Por isto, não
deve temer as injunções da vida nem, tampouco, as experiências que vier a
vivenciar nos caminhos internos do seu mundo atômico. Muita coisa precisa ser
aprendida, principalmente no que diz respeito ao seu reino interno.

17. Não temais em absolut o; nã o temais nem homens, nem Fados, nem
deuses, nem coisa Alguma 109. Dinheiro não temais, nem risada da
tolice do povo, nem qualquer outro poder no céu ou sobre a terra ou
debaixo da terra. Nu é voss o refúg io c omo Hadit v ossa lu z; e EU SOU a
potência, força, vigor de vossos braços.
Comentário: É exortado a nada temer; nem seres humanos, os

acontecimentos de sua vida, nem deuses ou qualquer outra coisa. Deve servir-se do
dinheiro e jamais temer não tê-lo para suas necessidades, pois ele chegará; não
deve dar atenção ao deboche ou à incredulidade, nem a quaisquer outros poderes,
tanto no céu, na terra ou sob a terra. A Natureza é o seu refúgio e Hadit,
109
A iniciação nos planos internos leva o Aspirante a trilhar as regiões inferiores de seu cosmo (caminhos, 32,
31, 29, 28, etc.), onde poderá obter experiências com a visão de suas próprias criações, capazes de assustar os
mais intimoratos se não estiver devidamente preparado, possuir uma moral forte, uma vontade determinada,
valor e a devida proteção do seu Cristo Interno, Eu Superior, Anjo Guardião, etc., de acordo com seu
aprendizado. É preciso um especial cuidado principalmente com os seres elementares que se interpõem no
caminho do Aspirante com pedidos de auxílio e caridade e que visam apenas desviar sua atenção de seus
propósitos mais elevados e prendê-lo nas regiões inferiores, estimulando a natural revolta que ainda pode
abrigar contra a dor e o sofrimento, o que pode fazer com que abrigue pensamentos incorretos sobre a
misericórdia divina. Nestas “viagens”, o que ele vai encontrar são suas próprias criações e o que ele abrigou
durante suas existências vividas anteriormente e que deve ser extirpado de sua consciência, por não
pertencerem à consciência daquele com quem ele deseja se integrar: O EU SOU, O Morador do coração, a
Divina Criança que deve nascer radiante dentro de si, sua mais alta Realidade.
144
o EU SOU (o Cristo Interno) é a luz que ilumina seus caminhos e A Divina Presença,
aqui representada por Ra-Hoor-Khuit, a expressão perfeita da Divindade é a
potência, força e vigor de sua manifestação.
110
18. Que a mis ericór dia seja abandonada: reprovai o que se lastime.
Matai e tortur ai; não poupeis; s ê sobr e eles!
Comentário: Muitas vezes nos perguntamos o por quê da necessidade do

Líber Legis apresentar uma linguagem tão traumática se o seu objetivo é
exclusivamente elevar o homem a níveis espirituais de profunda bondade e beleza.
São metáforas chocantes e difíceis de compreender, principalmente por aqueles que
tiveram uma educação religiosa em que os padrões superiores de amor ao próximo,
caridade, doçura, tolerância e perdão sem limites representam a máxima realização
individual do ser humano.
Acresce que Crowley chegou a rejeitar seu próprio trabalho, tanto no que
se relaciona aos erros em relação ao idioma inglês, do qual era mestre, como no
conteúdo. Suas palavras: “nem teria deixado tantas estranhas deformidades de
gramática e sintaxe, tantos defeitos de ritmo, tanta fraseologia esdrúxula. Não teria
imprimido passagens, algumas palradoras e ininteligíveis, outras repugnantes à
razão pelo seu absurdo, outras ainda repelentes ao coração por causa de sua
ferocidade bárbara” são um atestado inequívoco de seu pensamento e postura em
relação ao livro, nos primeiros anos após a sua recepção, antes de compreendê-lo
totalmente.
Ao nos propormos à realização deste livro, não abrigávamos a pretensão
de fornecer todas as respostas possíveis às interrogações que ele traz, nem
tampouco exaurir suas possibilidades de interpretação, principalmente seu aspecto
mágico, tão bem aproveitado por Crowley. Apenas compreendê-lo. Para isso,
observando critérios comparativos e observando sua linguagem inusitada, fomos
levados a entender que as metáforas existentes têm dois objetivos declarados:
110
“Damn” palavra inglesa = condenar, praguejar, amaldiçoar, censurar, reprovar, etc. Preferi reprovar, por se
ajustar mais ao espírito da frase. Todo excesso, seja onde for, sempre gera desequilíbrio e, em consequência,
erro. Parece que outros tradutores preferem os termos mais pesados, o que é respeitável; porém consideramos
que alguns acabam transfigurando o sentido real da mensagem, embora saibamos que estamos muito aquém do
conhecimento mágico que possuem.
145
1o. Impedir, aos que não estão preparados e aos afoitos, o acesso aos reinos
internos da vida, a fim de não sucumbirem a uma realidade que ainda não
podem compreender.
2o. Preparar, para aquele que já aspira e ostenta em sua alma as condições
necessárias, uma nova forma de enfocar a verdade, retirando as muletas
em que se apoiava e mostrando-lhe um novo caminho, dentro de uma
realidade com conceitos totalmente diferentes daqueles que concebeu
como definitivos.
Verificamos que a mesma forma foi utilizada em outras épocas, em livros

hoje considerados sagrados e de nobre leitura para a humanidade. Senão vejamos:
a) No Bhagavad Gitâ, Arjuna (a personalidade) preocupado sobre como
proceder com seus parentes, com quem deveria lutar para a preservação de
seu reino, recebe de Krishna (o Cristo Interno ou EU SOU; o mítico Avatar
da Era de Touro para os povos asiáticos;), a dura resposta de matar a todos
os seus inimigos (ver capítulos 1 e 2 do Bhagavad Gitâ, tradução e notas de
Huberto Rohden, editado pelo Fundação Alvorada).
b) No Antigo Testamento as atrocidades cometidas contra os inimigos dos
judeus, geralmente destruídos pela espada, são incontáveis e o próprio
Moisés, após passar pelas águas do Mar Vermelho, ao ver Faraó e seus
soldados que o perseguiam, deixa-as voltar ao seu leito natural, matando
milhares de egípcios.
c) No Novo Testamento, Jesus repudia seus laços familiares (Mt. 12.48),
expulsa com chicote os vendilhões do templo (Mateus, 10.34) e afirma
categoricamente: “Não penseis que eu vim trazer a paz, mas espada
"(Mateus, 10. 34 a 39).
Nos três casos, nada se refere ao mundo externo, tudo está relacionado
ao cosmo interno do Aspirante. Os parentes de Arjuna são seus defeitos
psicológicos e morais, aos quais está afeiçoado, mas que necessita eliminar para
realmente manter o domínio de seu reino (sua entidade, seu corpo), pois há perigo
de que “os seus parentes”, (os átomos que trabalham sob as ordens do Inimigo
Secreto no homem), tomem seu reino e o escravizem, como a maioria
146
da humanidade atualmente vive escravizada, sem perceber o que lhe sucede

(“conhecereis a verdade e a verdade vos libertará “- João, 8.32).
Moisés, o mítico Avatar da Era de Áries, também representa a
personalidade recebendo a instrução do Anjo Solar (A Divina Presença EU SOU; o
Pai que está no Coração) para libertar seu povo (os átomos aspirantes à liberdade)
do jugo do Inimigo Secreto representado por Faraó – (ver Genesis. 3 vers.13 e 14)
Depois de comprovar a supremacia de seus poderes mágicos, Moisés
consegue trazer aqueles e os faz passar pelo Mar Vermelho, ou seja, o fígado, que
elimina, do sangue, todas as escórias e também a matéria Qliphótica, aqui
representadas pelos soldados de Faraó; esta nunca deve passar do abdome para
cima. Vemos isso bem figurado no filme Excalibur, antes mencionado, quando “O
Filho do Pecado” vem à Presença do Rei Artur reclamar “seus direitos "e este não
permite que aquele atravesse o fosso que separa o Castelo (O coração) da “Terra
de Ninguém” (o baixo ventre).
O mítico Jesus do Novo Testamento é, da mesma, forma, o revelador do
Reino Interno do Amor; identifica-se como EU SOU em várias partes do Evangelho
de João. Sua cruz (a do Cristo Interno) é o corpo humano, onde tem sido e continua
sendo martirizado pelos erros humanos; os vendilhões do templo são as escórias
Qliphóthicas que tentam penetrar no “reduto secreto” (Santuário). A negação que faz
dos laços materiais “com os parentes” é realizada para deixar claro que quem não
tiver coragem de renegar seus apegos emocionais não é digno d’Ele.
Assim esclarecido, não fica difícil para o Aspirante compreender este
versículo que deve ser analisado sob três aspectos diferentes:
1o) Considerando a Árvore Sephirotal, quando, a misericórdia que deve estar
fora, é a Coluna à direita do observador, representada pelas Sephiroth Chokmah
(Sabedoria) Chesed (Misericórdia) e Netzach (Vitória) ou, então, apenas a Sephirah
Chesed (Misericórdia), cuja virtude maior é a obediência111.
2o) que a misericórdia, em estudo, refere-se à representação dos apegos a
que o Aspirante deve renunciar, condenando, à extinção, todas as formas de
rebeldia e discórdia dentro de si. Deve, também, eliminar, extinguir sem piedade,
tudo o que é inferior dentro de seu corpo-templo. A exortação para que
111
O Autor considera imprescindível o estudo e a prática dos ensinamentos da Cabala para o entendimento
perfeito do Líber Legis. Como o propósito deste livro não é entrar em seus meandros, mas apenas esclarecer
sobre certas chaves envolvendo o estudo da mesma deixamos, para o Aspirante sincero, a necessidade de
consultar, para maiores esclarecimentos, a rica bibliografia sobre esta ciência espiritual.
147
“sê sobre eles” indica que deve estar sempre a serviço do bem e do morador do
coração, jamais descendo às imundícies do seu baixo ventre.
3o) Considerando as duas premissas anteriores, o que para o Autor é o mais
correto.
19. Esta Estela eles denomin arão a Abom inação da Desolação; cont ai bem
seu nom e e será para vós c omo 718.
Comentário: A Estela é a Estela da Revelação112. Para tentar saber o que

é a Abominação da Desolação vamos recorrer à Bíblia, primeiramente ao Novo
Testamento e em seguida ao Profeta Daniel.
Em Mateus 24, 15 a 31, lemos:
“Quando, pois, virdes o abominável da desolação de que falou
o profeta Daniel, no lugar santo (quem lê, entenda), então ....
Então, se alguém vos disser: Eis aqui o Cristo! Ou: Ei-lo ali!
Não acrediteis; porque surgirão falsos cristos e falsos profetas
operando grandes sinais e prodígios para enganar, se possível,
os próprios eleitos. Vede que vo-lo tenho predito. Portanto, se
vos disserem: Eis que ele está no deserto! Não saiais: Ei-lo no
interior da casa! Não acrediteis. Porque assim como o
relâmpago sai do oriente e se mostra até no ocidente, assim há
de ser a vinda do Filho do homem. Onde estiver o cadáver, aí
se ajuntarão os abutres.
O mesmo assunto, com palavras bastante idênticas ainda é tratado em
Marcos 13, 14 a 23 e Lucas 21, 20 a 24, sendo que este diz que o “lugar santo” é
Jerusalém, que significa "A cidade da Paz" e está relacionado ao coração.
Em Daniel, sugerimos a leitura dos capítulos 11 (versículos 31 a 45) e 12
(versículos 1 a 3) onde, dentro de rico simbolismo, encontramos as palavras:
"Dele sairão forças que profanarão o santuário, a fortaleza
nossa (Geburah?), e tirarão o sacrifício costumado,
estabelecendo a abominação desoladora".
“Aos violadores da aliança ele, com lisonjas, perverterá, mas o
povo que conhece ao seu Deus se tornará forte e ativo."
E segue uma descrição, onde, com facilidade, verificamos que o

“abominável da desolação” seria o Anticristo 113, esotericamente falando o Inimigo
Secreto o grande destruidor, que precede a época da “separação dos bodes das
ovelhas”, somente não enganando os que estivessem identificados com o Altíssimo.
112
Ver o Capítulo “A Estela da Revelação” nas páginas 202 a 209.
113
Esta palavra é utilizada de forma simplória pela Igreja Católica, pois o Anticristo também nada mais é do que
a 3ª. Pessoa da Trindade em imitação à Trindade hinduísta que tem como componentes Brahma (O Criador,
Vishnu (O conservador) e Shiva (O destruidor), estando este identificado com a Natureza em que as formas são
destruídas para renascerem novas e mais formosas.
148
A riqueza dos símbolos cabalísticos e esotéricos da narrativa torna-a

obrigatória à leitura do Aspirante, compreendendo que:
a) tudo está relacionado ao cosmo interno do ser humano. O “lugar santo” ou
114
Jerusalém é a “árvore” cujas raízes (a parte inferior) adentram a terra e
cuja fronde (a parte superior) toca o céu. Em linguagem esotérica é o
coração, o único santuário onde, às vezes, o homem entroniza o mal
(embora momentaneamente).
b) o “deserto”, simbolicamente falando, é a região abrangida pelo chacra
Swadishthana, onde Jesus (o Cristo) foi “tentado” por Satanás, simbolismo
também relacionado ao cosmo interno do homem.
c) o “sacrifício costumado” é a eucaristia (missa Gnóstica), que estabelece a
aliança entre Deus e o homem.
d) O Rei do Norte e o Rei do Sul são, simbolicamente, as colunas Boaz
(negra) e Jachim (branca) da Cabala ou o Idâ e Pingalâ do Hinduísmo.
e) etc, etc.
Tudo se refere à luta final travada pelo Aspirante com as forças inferiores
que ainda permanecem nele, quando do processo de sua Iniciação Real.
Ocorre, também, em menor escala, sempre que o ser humano comum
desperta para a espiritualidade: parece que, ao assumir sua divindade, todas as
coisas ruins e nefastas passam a acontecer em sua vida, com uma freqüência antes
nunca vivenciada por ele, fazendo muitos retornarem à vala comum, onde não são
incomodados. Sobre isso é bom ressaltar as palavras do apóstolo Paulo quando diz:
“não faço o bem que prefiro, mas o mal que não quero” (Carta aos Romanos 7.19).
O fato da Inteligência comunicante do Líber Legis (Aiwass) dizer que a
Estela da Revelação “será conhecida como a Abominação da Desolação“
provavelmente objetiva deixar implícito que o entendimento da mesma tem a
finalidade de provocar a destruição das estruturas religiosas do passado. Sua
mensagem fala da exaltação de Deus no homem que mata a si mesmo (Ank-f-n-
khonsu), ou seja, aquele que realiza o supremo desapego do que é mundano, em
prol do espiritual; renasce como Deus-Luz, burilando, dentro de si mesmo, o
arquétipo que a sabedoria esotérica lhe apresentou; não necessita de outro auxílio
114
Jerusalém é a “visão de paz, justiça e de união para todas as “tribos de Israel” e estas representam,
simbolicamente, os átomos que servem ao EU SOU ou Santo Anjo Guardião.
149
além do aprimoramento de suas virtudes e do trabalho em favor de seu semelhante.

Não teme nem deuses nem homens. Vence.
A fim de ajudar ao Aspirante à Ciência Secreta, mas que ainda é
115
temeroso do Deus que castiga os que não o obedecem transcrevemos, abaixo,
um trecho da página 77 do livro “Tratado sobre los Siete Rayos", (Alice Bailey -
Editorial Kier - B. Aires), obra de caráter Teosófico, que ajuda a abrir a compreensão
dos que não entenderam o que representa o serviço do Grande Destruidor:
- “Gostaria de fazer-lhes uma sugestão, pois é necessário que comecem
a compreender alguns dos métodos da Hierarquia (Loja da Grande F. Branca).
“Por exemplo: o trabalho que no Ocidente se denomina “Princípio
Crístico”, consiste em construir formas para a expressão da qualidade (Alma) e da
vida (Espírito). Esse é o trabalho característico do segundo aspecto da Divindade. O
trabalho do ANTICRISTO consiste em destruir as formas e é essencialmente o
trabalho da primeira expressão da Divindade. Porém, neste caso, a tarefa do
destruidor não é trabalho de magia negra e, quando a humanidade ignorante
considera que o Anticr isto trabalha com magia negra, seu erro é muito g rande .
Seu trabalho é tão benéfico como o aspecto construtor; somente a aversão do
homem pela morte da forma faz com que considere o trabalho do destruidor
como magia negra e esteja contra a Divina Vontade e do Projeto Divino . Só o
trabalho dos representantes desse misterioso poder que chamamos mal cósmico e
de seus adeptos merece o qualificativo de magia negra, que não é aplicável ao
trabalho do Anticristo. À guisa de esclarecimento, se poderia acrescentar que o
trabalho das forças negras provém de baixo, enquanto que o trabalho dos
destruidores é impelido de cima. Os símbolos destes dois caminhos são a espada e
a cruz”.
Acreditamos que já dissemos o suficiente para evitar uma interpretação
grosseira desta primeira frase do versículo em estudo. Quanto a “conte bem seu
nome, e será para vós 718”, as várias experiências que fizemos, aplicando o
Notarikon, a Themurah e a Gematria, foram infrutíferas e creio, não será fácil
descobrir este nome, pois, na dificuldade, pode estar embutida a finalidade de evitar
que Estudante se antecipe a um conhecimento para o qual só estará preparados
115
Isto não existe; o Deus interno de cada homem é puro amor e perdoa sempre os erros da aprendizagem, que
funcionam como o cinzel na pedra bruta, que “a fere” para transformá-la numa obra de arte, que é sempre
beleza).
150
quando o “Mestre” estiver em condições de aparecer, dentro de seu processo

iniciático. Aí, então, também, aparecerá o demolidor, a abominação da desolação,
seu Anticristo pessoal.
Entretanto, apenas a guisa de colaboração, porém sem a menor
possibilidade de comprovação, o mais perto que pudemos chegar em nossas
especulações sobre o assunto foi a Palavra Heru-ra-kra
(5+5+200+1+200+1+100+200+1) cuja soma dá 718 e é composta de um dos nomes
de Hórus (Heru-ra-ra), o Morador do Coração ou Cristo Interno, agregado, no último
ra, da letra “k”, sugestivamente posposta, por Crowley, a palavra Magick e
constitutiva, também, de Heru-pa-Kraath, de quem Hadit diz (versículo 8 do 2 o.
Capítulo do Líber Legis): “os que adoraram a Heru-pa-Kraath me adoraram, mal,
pois eu sou o adorador”, dando a entender que Heru-pa-Kraath é ele mesmo, que
também é Hórus (o de duas cabeças), porém com a cabeça voltada para a
iniqüidade, seu outro lado, ou seja o Anticristo ou aspecto destruidor da Divindade
(ver comentário do versículo 19 do Capítulo 3). Desta forma, o número 718 como
será conhecida a Abominação da Desolação pode ser Heru-ra-kra, o lado destruidor
e caótico de Hórus, o Cristo Interno.
20. Por quê? Por causa da queda de Porque, que ele novamente não esteja
ali.
Comentário: A indagação acima está relacionada ao versículo 19

solicitando uma explicação sobre a razão de que a Estela da Revelação venha a ser
conhecida como a Abominação da Desolação, ou seja, o Anticristo 116. É respondida
esclarecendo que isto se deverá ao fato da destronização da mente lógica (a queda
do Porque), por causa do nível em que estão os conceitos superiores emitidos na
Estela. Aquela (a mente lógica ou a razão) novamente deixará de existir (não esteja
ali), pois houve época que a mente existia ostentando, como apanágio apenas o que
hoje conhecemos como memória117, sendo que, somente no período da quinta raça
é que realmente começou o desenvolvimento da chamada mente lógica.
116
Set, Saturno, Satã, etc.
117
Na atual Ronda evolutiva, na 3 a. Raça-Mãe (Lemúria), o homem deixou de ser “sem-mente” e desenvolveu a
mente instintiva ou mente animal; na 4 a. Raça-Mãe, (Atlântida), desenvolveu a mente-memorativa; na atual 5 a.
Raça-Mãe, está desenvolvendo a mente-lógica e os tipos mais avançados da raça já experimentam os albores
da mente-intuitiva, apanágio da 6a. Raça-Mãe, quando a humanidade atingirá níveis de vivência espiritual
impossíveis de serem imaginados no atual estágio em que se movimenta.
151
Para a compreensão perfeita dos conceitos da mensagem da Estela da Revelação,

o Aspirante deverá primeiramente substituir a mente lógica pela mente intuitiva.
Neste ponto dos nossos comentários é sempre bom recordarmos que, por
causa da “mente” o Ser humano começou a distinguir as dicotomias que o
cercavam, o que antes não acontecia e, por causa disso foi “expulso” do paraíso 118.
Suas possibilidades o tornaram igual aos deuses, porém com a capacidade da
confrontação (oposição), tornando-se, os mais ousados, no símbolo da negação
(Satanás).
A incompreensão das leis da natureza pelo homem comum, leva-o a
temer aquilo que não conhece pintando sempre com cores terríveis esses medos,
estados de consciência que naturalmente terão de ser transpostos durante o período
da Nova Era que está vivendo na face da terra.
Um dos maiores objetivos da linguagem metafórica do Líber Legis é
exatamente esse: fazer com que o Aspirante supere o medo e compreenda que, ao
comer o fruto da Árvore do Bem e do Mal não pode rejeitar nenhum de seus
ingredientes. Precisa realizá-los com plenitude dentro de si, não para ser escravo
dos mesmos, mas para ser seu senhor e tornar-se plenamente Deus, como é o
Senhor do Macrocosmo, onde também as duas forças se interagem, não em conflito,
mas em plena harmonia, sempre construindo, dentro de objetivos que a humanidade
atualmente ainda não pode perceber.
21. Coloca min ha imagem no Oriente: comp rarás para ti uma imagem que
indi carei, e special, não dif erente daquela que con heces. R ealizar is to t e
será inesperadamente fácil.
Comentário: Ninguém, normalmente, pode deixar de relacionar este
versículo com um comando pessoal para Crowley, no sentido de que prepare um
altar, no qual seria colocada uma imagem no Oriente, ou Este, do mesmo, e ainda, a
ordem para comprar, com facilidade, uma imagem com características especiais,
que lhe seria indicada de forma inesperada.
Porém, como vimos seguindo uma linha de comentários onde sempre
procuramos buscar o sentido interno das mensagens, temos consciência que o
trabalho mágico externo deve, preferencialmente, ajudar a materializar o interno.
Tudo o que ocorre no mundo dos efeitos, ou seja, o mundo físico, onde situamos
118
Antes de desenvolver a mente em todos os estágios que hoje conhecemos o Ser humano vivia num degrau
de evolução onde não havia (para ele) a dicotomia do bem e do mal, daí a estória de que foi expulso do Paraíso.
152
atualmente nossa consciência, tem sua srcem no mundo das causas, ou seja, o
universo consciencial do ser humano.
Dessa forma, também não podemos deixar de, conscientemente,
colaborar para que as “causas” encontrem alicerce no plano físico onde produzimos,
de forma inconsciente, “causas” negativas no mundo interno: o carma. Só que, para
uma melhor compreensão do assunto, vamos incluí-lo em nosso arrazoado
analisando este versículo com o pensamento que compõem os versículos seguintes.
22. Agru pa as outr as imagens a minh a vol ta para me apoiarem: que todas
sejam adoradas, pois elas reunir-se-ão para exaltar-me. EU SOU o
objeto visível da adoração; as outras são secretas; para a Besta e sua
Noiva são eles: e para os vencedores do Ordálio x. O que é isto? Tu
saberás.
Comentário: Até o versículo 21, seria inegável a conotação particular dos
versículos com Crowley, mas, a partir daí temos de começar a meditar não
aceitando somente a inclusividade pessoal e nos permitindo perguntar, onde
caberiam as seguintes: Quem está falando? Quais são as outras imagens? Qual a
necessidade de juntá-las para que algumas adorem aquilo que seria a imagem
119
principal?
Procedendo assim, teríamos uma infinidade de perguntas e, no plano
físico, uma série de respostas bastante coerentes para elas, interessando a todos os
estudantes sinceros, pois ajudam na conquista do espiritual, se utilizadas
devidamente como símbolos para a realização interna.
Naturalmente estamos de acordo que a possibilidade da orientação que
vem sendo dada, tenha um caráter mais amplo e não somente pessoal.
E isto pode ser constatado pelo sentido das palavras: “elas reunir-se-ão
para exaltar-me”, que nos leva a Tiphareth, onde se encontra o “Altar dos Perfumes”.
Ali vemos que o que parece uma orientação para fazer um Altar no plano físico,
também está envolvendo o mundo interno do Aspirante.
“Minha imagem ” (o EU SOU, o Sol espiritual que aquece a vida do ser
humano), é o próprio Oriente, ou seja, onde nasce e sempre está a luz que ilumina.
119
No que se refere ao externo ou mundo físico, a partir do versículo 21 temos instruções para o processo
preparatório de construção do Altar, no plano físico, para as operações que repercutirão no plano espiritual, com
a finalidade de realizar o contato com a Divina Presença EU SOU ou o Santo Anjo Guardião, como Crowley o
chamava. As instruções contidas no Líber Legis são muito semelhantes às contidas no “Livro da Magia Sagrada
de Abramelin, o Mago” do qual existe uma tradução em espanhol feita pela Editorial Humanitas, de Barcelona,
Espanha, com adaptação e Notas de S.L. MacGregor Mathers.
153
As imagens, agrupadas a sua volta para o apoiarem, são todas as outras

Sephiroth, que se ligam diretamente a Tiphareth. Estas também devem ser
adoradas, pois suas energias exaltam Tiphareth.
A afirmação: “EU SOU o objeto visível da adoração” se justifica porque
Tiphereth está identificado com o Sol Físico, mas as outras Sephiroth são secretas
por atuarem somente nos planos mais sutis da vida consciencial.
Já sabemos que a Besta e sua Noiva são a Mente inferior e as emoções;
a afirmação de que “para a Besta e sua Noiva são eles” significa que a mente
inferior e as emoções não têm possibilidades de captar (por isso é secreto para elas)
o que realmente sucede no plano Consciencial de Tiphareth, onde se realiza o
trabalho mágico que vem sendo narrado.
A inclusão de “... e os vencedores do Ordálio X é compreensível se
considerarmos X como o algarismo 10 e o considerarmos o 1 (UM) a energia
masculina e o 0 (ZERO) como a energia feminina (o falo e a vulva, ou seja, o lingam
e a Yoni) e os vencedores do Ordálio X aqueles que realizam e vivenciam sua
androgeneidade (tornaram-se hermafroditas), ou seja, aqueles que equilibraram as
energias de Ida e Pingala (Hod e Netzah) dentro de si mesmos.
A pergunta “O que é isto?" estará respondida se forem aceitas as
explicações dadas, e levam a uma operação mágica a ser realizada com o objetivo
de entrar em contato com o Santo Anjo Guardião ou Divina Presença EU SOU do
Aspirante, no ventrículo esquerdo do coração. A afirmação final confirmaria o que
estamos tornando público 120.
23. Para perfum e mis ture farin ha gr ossa e mel e borra (mosto?) de vinho
121
tinto: então óleo de Abramelin e azeite de oliva e, posteriormente,
amoleça e amacie com r ico s angue fresco.
Comentário: Para uma melhor compreensão deste versículo e dos

seguintes, remetemos a atenção do leitor para a reprodução da gravura Anatomi æ
Occultii, na página 240, onde podemos ver o “Templo de Salomão”.
120
Sugerimos também a leitura do comentário deste versículo feito por A. Crowley, contida na página 163 do
livro “The Law is for all”, de sua autoria e editado por Louis Wilkinson and Hymenaeus Beta.
121
O Óleo Sagrado de Abramelin é preparado da seguinte forma: uma parte de mirra em gotas; duas partes de
canela fina; meia parte de galangal (ou galanca, é uma raiz hindu, empregada com fins medicinais) e a metade
do peso total de todos estes ingredientes, do melhor azeite de oliva. Crowley orienta na preparação desse azeite
mágico e diz que estes ingredientes não devem ser preparados crus, pois o único resultado seria uma espécie
de pasta marrom, que não se misturará com o azeite, aconselhando “refinar” estas substâncias (trabalho
alquímico) até conseguir de cada uma um óleo puro, antes de proceder à combinação final. Ver também a
descrição da Unção dos Santos óleos e perfumes em Êxodo XXX.
154
Na região do coração, localiza-se Tiphareth (Chacra Anahata), dentro do

qual está o Altar dos Perfumes.
Com o objetivo de orientar o leitor na compreensão da operação mágica
pretendida, esclarecemos que, magicamente, temos duas operações sendo
realizadas: uma externa, com ingredientes materiais, cuja finalidade é apenas
“dirigir” a atenção do Aspirante para o seu Altar interno, ou seja, o coração e, a
outra, interna, onde verdadeiramente está trabalhando sua mente.
Não é difícil compreender que tudo visa apenas a concentração no
interno, de forma tal que o Aspirante realize todas as operações como se estivesse
trabalhando dentro de seu coração. Elas têm apenas valor simbólico, mas é de
grande importância para manter sua atenção ligada ao seu reino interno.
Nos ingredientes também existe uma simbolismo a ser devidamente
compreendido, pois a farinha grossa é a dádiva da Mãe Terra, o elemento base para
a materialização no plano físico; o mel é o elemento representativo da doçura (o
verdadeiro amor na Alma do Aspirante) que não pode faltar na operação. É o
solvente universal do qual uma só gota é suficiente para trazer à perfeição em tudo
que toca. O azeite representa a aspiração superior que deve acompanhar o
Aspirante em seu trabalho, tornando luminosa e irradiante sua aura e a borra
(mosto?) de vinho tinto significa a necessidade de materialização do espiritual, do
divino, para que o trabalho seja agradável nos planos superiores da vida 122.
Mas o elemento mais importante é o rico sangue e fresco significador de
pensamento poderoso e novo, recém criado, cuja função é dar vida, manter e
dirigir toda a operação, como, também, a compreensão do Aspirante, para a região
onde corre o sangue arterial, próprio do ventrículo esquerdo do coração, onde está o
verdadeiro Altar da Divindade no homem. Crowley, em seu livro Magia en Teoria y
práctica, traduz para o Aspirante sincero o significado de sangue nas operações
mágicas e diz textualmente: “ A corr ente de pensamentos é o sangue da mente; o
Cálice Sagrado, cheio do sangue dos Santos (pensamento dos Magos, dos
homens perfeitos) sempre deve ser oferecido em sacrifício ” e acrescentamos:
em favor da humanidade.
Cada elemento deve ligá-lo também a um Tattwa, pois o objetivo final
seria a conquista da obra em negro (Nuit, a Virgem Negra, em seu aspecto de
122
Nos rituais internos da O.T.O. (Missa gnóstica) se trabalha com outros materiais que não serão comentados e
o objetivo é fazer “bolos de Luz” que servem como as hóstias mencionadas no versículo 24.
155
Kundalinî, a matéria quintessenciada que reveste o corpo do Cristo-criança ou

Hórus, no coração humano) dos alquimistas.
24. O melhor sangue 123 é da lua, uma vez por mês 124: em seguida o sangue
fresco de uma criança 125, ou chuva (gotejamento) de hóstia do céu:
depois de inimigos: então do sacerdote ou dos adoradores: por último
de alguma besta, nã o imp ort a qual.
Comentário: O ser humano possui três tipos de respiração: Surya ou

Solar, Chandra ou lunar e Suchumnâ ou simultânea. Quando o homem está
respirando Surya, o alento entra e sai pela narina direita e o pulmão em maior
atividade é o direito; durante este período (+-2horas), Prâna concentra-se no sistema
nervoso central.
Ao ocorrer a respiração Chandra ou lunar, a respiração passa a ser feita
com a narina esquerda e Prâna concentra-se no sistema sangüíneo. A respiração
Suchumnâ é altamente propulsiva e criadora e ocorre simultaneamente pelas duas
narinas, no período que intermedia a mudança da respiração de uma narina para a
outra126.
Por outro lado, na natureza, o reino vegetal se enriquece mais de seiva
durante o período da Lua Negra (Minguante e Nova) e existe um axioma de que tudo
que dá fruto debaixo da terra (raízes, tubérculos, etc.) deve ser plantado na lua
nova.
Entretanto, os seres humanos, cujas raízes (o sistema nervoso cérebro-
espinhal) estão ligadas ao céu (inversamente ao vegetal) é muito mais imaginativo e
criativo durante as luas brancas, principalmente na Lua Cheia.
123
A palavra inglesa “blood” pode ser traduzida também como sangue, seiva, suco, etc.. Como o objetivo do
Altar externo, seus ingredientes e apetrechos, é proporcionar ao Aspirante sincero apenas o veículo de uma
acendrada concentração de seus pensamentos na realização do Altar Interno é importante que busque o maior
entendimento do que está fazendo para não cometer erros que podem prejudicar seus propósitos mais elevados.
Mantivemos a palavra sangue na tradução (Crowley, muitas vezes, ligou-a a “pensamento”) por causa da
necessidade de remeter a atenção do leitor para o ventrículo esquerdo do coração, pois é lá, numa espécie de
plataforma, onde encontramos a Divina Criança, em toda sua radiante Graça e Beleza. Há outra conotação para
aresponsáveis
metáfora, contida nestavezes,
e, algumas palavra inglesa, que deixamos de mencionar para evitar especulações nem sempre
imaturas.
124
Traduzimos a palavra inglesa “monthly” como advérbio de modo, quando significa: mensalmente, uma vez por
mês, todos os meses. Dentro de nosso comentário ela nada tem a ver com menstruo ou menstruação.
125
É importante observar que o texto tem dois pontos (:), sugerindo o acontecimento de uma explicação ou de
uma expectativa que se materializa. Mais adiante vemos que o sangue fresco de uma criança pode ser
substituído por alternativa diferente, como, por exemplo, o pensamento vivo, forte, firme de um Iniciado. Depois a
oração segue dizendo: ou chuva (gotejamento) de hóstia do céu:, que também é seguido de dois pontos (:). Em
verdade, todo o texto é metafórico e não deve ser entendido somente pelo que está escrito; se assim acontecer,
grandes danos podem suceder ao aprendiz que, em vez de se tornar um Mago (o homem perfeito) pode vir a ser
um feiticeiro. Porém, faz o que quiseres, é toda a lei.
126
As mulheres respiram inversamente aos homens: quando estes respiram pela narina direita, as mulheres o
fazem pela esquerda; quando os homens passam a respirar mais forte pela narina esquerda, as mulheres
passam a fazê-lo pela direita.
156
Isto devidamente explicado pode nos ajudar a compreender que

realmente o sangue arterial (átrio e ventrículo esquerdo do coração) é mais rico de
Prâna durante os períodos em que estamos realizando a respiração pela narina
direita, principalmente durante as fases da lua cheia, quando nossa imaginação
torna-se mais poderosa e criativa; isto ocorre uma vez por mês.
Em decorrência do exposto, depreendemos que o trabalho mágico deve
ser empreendido durante a Lua Cheia, tanto no que se relaciona com o reino interno
do homem (o sangue é mais rico de Prâna) como seus pensamentos tornam-se mais
poderosos. Da mesma forma, as operações externas (vivenciamento simbólico no
plano físico, incluindo a preparação do Altar, incenso, etc., etc.) serão mais fáceis e
saturadas das energias necessárias.
Observadas as regras delineadas acima acontece o primeiro sucesso: o
sangue do Aspirante torna-se mais puro e a Criança, em seu coração (o Cristo
Interno) beneficia-se com a corrente de sangue fresco (renovado) que, para Ela
parece o rocio espiritual que lhe chega em forma de chuva como alimento celeste
superior.
Em seguida, este benefício atinge também “os inimigos”, que são as
consciências atômicas sob as ordens de “Set” (Átomos Destruidores) e, na mesma
ordem, ao sacerdote (a personalidade do próprio Aspirante), que funciona perante o
Altar construído.
“De alguma Besta127, não importa qual”, pode estar referindo-se as
vibrações de algum signo zodiacal, não importando qual, para a consecução do
objetivo final do trabalho que vem sendo realizado.
25. Isto queimai: dist o fazei bolo s e com ei para mim . Isto tem também
outro uso; que isto seja depositado ante mim, e conservado
impregnado com perfumes de vossas orações: encher-se-á como se
foss e de escaravelhos e coi sas rastejantes sagradas para mim.
Comentário: Como vimos, a preparação do perfume (incenso) iniciada no

versículo 23, termina, com a recomendação de que seja levado ao fogo e,
127
Os signos zodiacais antigamente eram representados por 12 animais ou Bestas.
157
do resultado, sejam preparadas hóstias que devem ser ingeridas 128 pelo Aspirante,
como se estivesse comungando. “Isto também tem outro uso” é uma referência à
Eucaristia. Segue-se a recomendação de que a obra material seja depositada no
Altar e consagrada à Divindade Interna; deve ser conservada pela impregnação, em
sua estrutura, dos eflúvios das orações do Sacerdote (o Aspirante). Para
compreender a afirmação: “isto parecerá como se estivesse cheio de escaravelhos ,
é preciso compreender o seu simbolismo em toda a sua extensão, pois significa o
que poderíamos considerar a recompensa de Ra-Hoor-Khuit pelo que foi realizado
pelo Aspirante-Sacerdote. O escaravelho, no Egito, era considerado o símbolo da
ressurreição e do renascimento. As hóstias (o bolo como se estivesse cheias de
escaravelhos) digeridas (comidas) pelo Aspirante representam o alimento saturado
do espiritual que provocará sua ressurreição (o despertar para a luz, para uma nova
vida) no mundo espiritual e, ao mesmo tempo, seu renascimento, não mais como
uma personalidade atada à matéria e à ignorância, mas como personalidade
espiritual, consciente e integrada no plano da vida maior em seu coração.
“As coisas rastejantes sagradas para mim”, metaforicamente, se referem
aos crocodilos, considerados sagrados no Antigo Egito, porém representavam as
energias Qliphóticas a serviço de Set, o demônio ou o Inimigo Secreto daquele que
era iniciado nos Mistérios Maiores.
Resta, neste versículo, apenas ressaltar a importância das palavras
sagradas para mim, pois têm conotação com as energias vivas da região sacra do
corpo humano, tão importantes para a compreensão do Aspirante na busca de sua
emancipação espiritual129.
26. Estes matai, nomeando vos sos in imi gos; eles cairão diante de vós.
Comentário: O Iniciado egípcio, antes de sua exaltação, travava uma luta

de morte com as forças inferiores de seu baixo ventre, sempre simbolizadas por
crocodilos, nomeando um a um com seus nomes característicos e recitando
mantras mágicos relacionados com a luta que empreendia. Precisava sair
vencedor desta luta, que envolve precisamente o Caminho 32 da Árvore da Vida,
128
É preciso notar que os ingredientes da oferenda a serem colocados no Altar dos Perfumes preparado no
plano material, ou seja, externamente, são todos palatáveis e naturais (desde que o Aspirante não siga as
instruções do versículo “ao pé da letra”) e enriquecidos de consciências atômicas, altamente desenvolvidas, que
acorrem ao trabalho do “sacerdote”, trazidas, que são pela qualidade de seus pensamentos dirigidos à Divina
Presença EU SOU, em seu coração.
129
Para compreender melhor o assunto, ler o Capítulo sobre O Mistério do Baphomet.
158
onde enfrentava, definitivamente, suas próprias criações inferiores. No Livro dos

Mortos, às páginas 218 a 221 130, tratam exclusivamente da batalha contra estas
forças malignas, e devem ser lidas pelos que buscam maior entendimento do
versículo em estudo.
Vinheta onde se vê 4 crocodilos atacando o Iniciado (de Lepsius, Todtenbucg, BII 16/17 131
27. Também estes engendrarão lux úri a e poder de lux úri a em vós na
cons umiç ão (deva stação) deles.
Comentário: Os Átomos sob o jugo do Inimigo Secreto e as forças

Qliphóticas gerarão concupiscência e poder de concupiscência ao serem
suprimidas. É a chamada luta entre o “bem” e o “mal”, quando as forças caóticas
integrantes do universo pessoal do Aspirante, que não se pautam por qualquer valor
moral sacodem suas entranhas, levando-o a sensações e desejos físicos
tremendamente difíceis de serem superados. Somente uma vontade (Thelema)
educada consegue sobrepor-se aos apelos inferiores que o Aspirante passa a
receber.
28. Também sereis for tes na guerra.
Comentário: Realmente, neste período inicial do trabalho em que o

Aspirante-Sacerdote procura entrar em contato com o seu Santo Anjo Guardião,
começa uma pavorosa guerra entre ele e as forças inferiores que infestam os
caminhos inferiores, principalmente a Senda 32 da Árvore da Vida, que vai de
Malkuth a Yesod, que precisa ser dominada para que possa chegar, no futuro, a
Tiphareth.
130
O Livro dos Mortos, por E. A. Wallis Budge, editado pela Editora Pensamento – SP.
131
Idem, ibidem.
159
29. Além diss o, sejam eles por long o tempo cons ervados, é melhor; pois
crescerão com mi nha forç a. Tudo diante de mim .
Comentário: As palavras deste versículo representam uma lição que

poucos espiritualistas chegam a compreender, pois quase sempre têm como escopo
principal “liquidar”, “destruir”, acabar com aquilo que denominam o “mal” sem
compreender que ele faz parte tanto de sua própria manifestação como da
manifestação do Logos, pois aquilo que consideram “o mal” são as remanescentes
dissonâncias de nosso cosmos particular ainda imperfeito.
O processo correto não é lutar contra, mas transformar, harmonizar,
sublimar, para que todas as inteligências de nosso universo pessoal possam cumprir
seus propósitos, como também nós estamos cumprindo o nosso perante o Logos do
Planeta Terra.
Ontem fomos feras; hoje somos homens, amanhã, pelo nosso
aprimoramento, nos revestiremos de nossa própria divindade.
Da mesma forma, as inteligências

Qliphóticas que fazem parte de nosso cosmo
terão também
entretanto, seu “ser”
precisam progresso. No momento,
na plenitude de seus
aprendizados, que repercutem em nosso próprio
aprendizado.
O Mago não as destrói, porém aprende a
dominá-las com sabedoria e respeito, para que
possa atuar em seus propósitos mais elevados
sem a interferência negativa das mesmas. Esta
sabedoria é que confere poder e diferencia o
Mago Branco do Mago Negro, pois este
escraviza aquelas inteligências caóticas,
colocando-as a seu serviço para propósitos, às
vezes, de vingança, de concupiscência, etc.,
porém estas, na primeira oportunidade, em
busca de sua liberdade, tendem a escravizá-lo e
dirigi-lo em seus propósitos ainda distorcidos em
relação à verdade.
Invocação de um a entidade Elemental .

(Reprodução de uma gravura da Enciclopédia
As palavras do versículo em estudo
Resumida dos Símbolos da Filosofia Maçônica,
Hermética, Cabalista e Rosa-Cruz). são consentâneas com estas verdades. Por isso
Ra-Hoor-Khuit, na voz de Aiwass, revela que
“eles”, deverão ser conservados por longo tempo, para aprenderem suas lições
através do orgulho, da vaidade, da prepotência, etc., todas sustentadas em sua
força, ou seja, sua vida, até que, pela compreensão superior que ocorrerá depois de
160
longo tempo, como sucede com a humanidade em geral, se harmonizem na luz.

Naturalmente tudo isto ocorre diante da Realidade Divina no homem, o Sol que
aquece nosso sangue, dá força aos nossos braços e nos sustenta em todas as
nossas ações físicas, mentais, emocionais e espirituais.
30. Meu altar é de visível trabalho (lavor) em bron ze 132: queimai sobre ele
em prata ou ouro!
Comentário: Ainda estamos em Tiphareth (chacra Anahata), trabalhando

(construindo, preparando) a parte interna do Altar dos Perfumes.
Para melhor entendimento de todo este "trabalho mágico”, remetemos a
atenção do leitor para o Antigo Testamento, 1-Reis, capítulos 6. 7 e 8, onde é
descrito todo o processo, inclusive com a tarefa em bronze de Hiram Abiff, o filho da
viúva, da tribo de Naftali (1-Reis, 7-13 a 51), tão conhecido de nossos irmãos da
Maçonaria. É preciso notar que Hiram Abiff (o Átomo Nous) é o encarregado
somente da obra em bronze 133, pois a parte de madeira (sistema nervoso do
homem, que se assemelha a uma árvore cujas raízes estão na cabeça, ou seja, o
Céu) já fora edificada de acordo com os planos do Rei Salomão (Rei Sol, o Pai que
está no céu, ou seja, a Divina Presença, que se manifesta no coração como EU
SOU).
132
Traduzimos “open brass work” como visível trabalho em bronze porque, internamente, a imagem se relaciona
com
suas opráticas
que está explicado
externas, abaixo,
cobre, nometal,
latão, item 2.etc.
Ostrabalhado.
magistas podem e devemque
A mensagem continuar
queremostraduzindo,
deixar é para
que oefeitos de
“Altar em
bronze” está de acordo com o trabalho interno e não podíamos mudar, apenas para agradar. O “Mar de bronze”
fica abaixo de Tiphareth e é dali que sai o material a ser usado.
133
O som que ecoa, que retine, onde é dita a palavra sagrada. Hiram Abiff é o mesmo Osíris, assassinado por
Set e que teve seu corpo esquartejado em 14 pedaços, que Isis posteriormente conseguiu repor, com exceção
do falo, substituído por um de madeira. Da mesma forma, Hiram Abiff teve seu corpo despedaçado. Estes mitos
estão relacionados ao nosso sistema solar e sua divisão em 13 ou 14 pedaços referem-se, respectivamente, ao
Sol e os 12 signos zodiacais (no caso de Hiram Abiff e os 12 ajudantes e Jesus e os 12 Apóstolos) e, no caso de
Osíris, os 14 corpos planetários que fazem parte do Sistema Solar (Sol, Vulcano, Mercúrio, Vênus, Terra, Lua,
Marte, Viela (ou a zona de asteróides, anteriormente ocupada por este planeta que explodiu (suicidou-se, da
mesma forma como Judas Iscariotes procedeu em relação ao Sol-Jesus), Saturno, Júpiter, Urano, Netuno,
Plutão e Vesta, o verdadeiro regente do signo de Libra, o planeta do Amor puro, a ser descoberto dentro dos
próximos anos, quando a humanidade estiver em condições de “metabolizar” suas energias superiores.
161
A metáfora existente em
“queimai sobre ele em prata ou
ouro” está totalmente relacionada
ao processo alquímico de
transformação interna, envolvendo
conotação feminina (Chesed, a lua
= em prata) ou masculina (Geburah,
o sol = em ouro). Para maior
entendimento cabalístico do
assunto, o estudante deve inteirar-
se sobre as Sephiroth Metálicas e
seus relacionamentos dentro do
Castelo do Rei Salomão (o corpo
humano). Muito poderá ser
aprendido pelo estudo do capítulo
“Asch Mezareph” (págs. 339 à 356)
e o “Complemento dos oito capí-
tulos do Asch Mezareph”(págs. 358
a 372) do livro “A CHAVE DOS
GRANDES MISTÉRIOS”, de
Eliphas Levi (Editora Pensamento).
O homem metálico. Símbolo da
metamorfose dos elementos físicos em sutis.
É a mesma instrução da Carta 14 do Tarô.
31. Vem um homem ric o do Ocidente que verterá seu ouro sobr e vós.
Comentário: Como estamos lidando com metáforas, que ninguém fique
aguardando este homem para resolver os problemas financeiros do que e de quem
quer que seja. O homem rico em linguagem esotérica é um homem sábio, ou seja,
um iluminado pela verdadeira sabedoria (o ouro que nenhuma ferrugem corrói), que
verterá seus conhecimentos sobre a humanidade. Será por intermédio da literatura
Thelêmica que obriga aqueles que a consultam, uma postura mental diferente da
que possuíam? Saberemos brevemente, pois já entramos na nova Era. Este
“homem rico que vem do Ocidente” pode também referir-se ao Mestre que aparece
quando o discípulo está pronto, estando relacionado com a Inteligência Atômica
Elemental que reside na bolsa seminal do homem.

32. Do our o, for ja aço!
Comentário: Este é um belo símbolo; significa: Da sabedoria forja a tua
Vontade!
162
33. Apr esta-te para fugi r ou atacar!

Comentário: Esta recomendação é muito importante na “guerra”
empreendida pelo Aspirante; é importante que ele aja com “a prudência da serpente”
e “a sabedoria do elefante”, pois não deve partir para enfrentamentos
desnecessários, principalmente quando for reptado a mostrar sua aparente força:
deve fugir incontinenti deste tipo de desafio e saber a hora certa de atacar, quando,
então, deverá usar toda a sua força. Nunca deve esquecer que trava uma luta dentro
de si mesmo, com demônios criados por ele mesmo e que, portanto, conhecem
muito bem sua inteligência e sua força e, naturalmente, suas fraquezas. Nesta hora
só existe uma força em que deverá confiar: Ra-Hoor-Khuit, lembrando-se, se
possível, deste trecho de um dos hinos consagrados a Ra, pelo Iniciado egípcio:
Ó Ra, tu que és Heru-cuti (Harmachis ou Harpócrates), o divino
menino-homem, herdeiro da eternidade, que se gerou a si próprio
e nasceu de si mesmo, rei da terra, príncipe do Tuat 134,
governador das regiões de Auquert 135. Passas todo dia pelo céu e
pela terra e todo dia tua mãe Nuit te revigora. Ó substância
primeva da terra, nascida por vontade própria. Soberano de todos
os deuses, Eu te saúdo, pois meu coração se alegra quando te vê.
34. Porém vosso santuário permanecerá intocado através dos séculos:
embora com ferro e fogo 136 seja queimado e destroçado, ainda assim
está ali erguida uma casa invisível, e per manecerá em pé até a queda
do Grande Equinócio; então, Hrumachis 137 erguer-se-á e o do duplo
bastão 138 assumirá meu trono e lugar. Outro profeta se erguerá e trará
nova febre dos céus; outra mulher despertará a luxúria e adoração da
Serpent e; outra Alma de Deus e besta misturar-se-ão no sacerdote
globado 139; outro sacrifício manchará a tumba; outro rei reinará e
bênçãos já não serão derramadas ao místico Senhor da Cabeça de
Falcão!
134
Região que não se situa no céu nem na terra, habitada pelos mortos e percorrida pelo sol durante a noite.
135
Um dos nomes do mundo inferior.
136
Traduzimos “fire and sword” como sendo a expressão idiomática “ferro e fogo”. Outros tradutores, mais sábios
e conhecedores da Magia Thelêmica, ensinada por A. Crowley preferem “ferro e espada” que é a tradução
correta do inglês para o português e significaria falo e libido, porém aqui temos uma metáfora e naturalmente o
texto envolve também sentido iniciático que ultrapassa a compreensão comum.
137
138 Hrumachis,
No Harmachis
texto srcinal, ou Harpócrates
em inglês, são alguns dos
consta “ double-wanded nomes
one”, de Hórus,
traduzido pelosodiscípulos
Sol que está oculto
de A. pelo Sol.
Crowley.
como “o da baqueta”, por ser o nome um instrumento utilizado nos trabalhos mágicos. No idioma português
baquetas são as varinhas delgadas e curtas com que se toca tambor ou varetas de guarda chuva, o que, para os
não iniciados, não faz muito sentido. Preferimos a traduzir como “o do duplo bastão” por ser mais consentâneo
com o texto e estar de acordo com a palavra “wand” que significa, em inglês, vara de condão, bastão
(especificamente como insígnia de autoridade, poder), vara mágica, cetro, caduceu e certamente diz respeito ao
sistema nervoso simpático que em linguagem teosófica toma o nome de Idâ e Pingalâ. É preciso não confundir: o
texto do Líber Legis se refere principalmente ao interno do homem e a parte externa da magia extraída do livro
constitui apenas representações do que ocorre internamente.
139
Da mesma forma, “globèd priest” foi traduzido como “sacerdote globado” que também não faz sentido para os
não iniciados, em virtude de globado enquadrar-se como um neologismo de difícil compreensão. Preferimos a
compreensão de sacerdote integral, total, perfeito (all included, global), em defesa de nosso entendimento do
texto completo.
163
Comentário: O lugar Santo ou Santuário é o coração do Iniciado, morada

do Cristo Interno, intocável pelas forças Qliphóticas, que ali não podem ter
acesso.140
Embora as provas da reencarnação, quando o Iniciado é ferido física e
psicologicamente a ferro e fogo e quando seu corpo é destruído e reconstruído
muitas vezes, a “casa invisível” ou coração espiritual, ou ainda seu universo
individual e particular (armadura prateada ou corpo Egóico, no plano mental
superior) permanecerá em pé até a sobrevinda do Grande Equinócio, significando,
este, a união do que está em cima com o que está em baixo, quando, então,
Hrumachis141 a Divina Criança, senhor do duplo poder (ou autoridade), ou seja, o
poder sobre o bem e o mal , assumirá o trono de Ra-Hoor-Khuit. Este fato significa
que a consciência Divina que atuava sobre o Aspirante fica, agora, nele entronizada
definitivamente, pelo nascimento de Hórus em seu coração, passando este a ser o
governante direto do seu destino.
Neste momento o Aspirante torna-se Iniciado e, consequentemente, um
Osíris, ou seja, um novo Sol, surgindo, portanto, outro profeta que traz, para a Terra,
uma nova exaltação ou calor 142 dos céus. 143 A outra mulher que desperta o ardor e a
adoração da serpente (Kundalinî) é a contraparte feminina do Iniciado, que trazida à
cena do processo (é exaltada no ardor do Iniciado) equilibra sua natureza interna,
tornando-o macho-fêmea, ou o andrógino perfeito, Deus-Homem (Deus e Besta) e
Homem-Deus, que se confunde 144 ou se torna o Sacerdote integral, perfeito, e atua
em todos os globos ou esferas de vida.
Depois do acontecimento acima, é importante que, o agora Osíris, “realize
a descida aos infernos”145, onde será julgado pelos seus atos (deverá enfrentar suas
próprias criações) quando, então, sua tumba (seu corpo) será manchada pelo
140
No caso, estamos tratando de um Aspirante, que procura preservar seus órgãos com um grau de pureza
adequado aos seus propósitos. No caso do homem de hábitos pouco educados, que cultiva a gula e o uso de
drogas (alcoolismo,
ver Êxodo, 14, 21 aestupefacientes,
29), o grande etc), o fígado
depurador das(o toxinas
Mar Vermelho do traga
internasque corpooshumano,
asseclasdeixa
de “Faraó” ou Set –a
de funcionar
contento e as escórias Qliphóticas chegam até o átrio e o ventrículo direito do coração, criando, para o ser
humano, sérios problemas cármicos.
141
Hrumachis é, também, o Hórus de cabeça dupla, uma das quais sustenta a justiça e a verdade (o bem) e, a
outra, a iniquidade (o mal). (ver pág. 192 do Livro dos Mortos - Editora Pensamento).
142
Febre.
143
Este acontecimento é semelhante ao que veremos na Estela da Revelação, relacionado à Ankh-af-na-
Khonsu, aquele que matou a si mesmo e tornou-se um novo Profeta.
144
Confunde-se, identifica-se, torna-se um, se integra.
145
Esta passagem consta do “Credo Católico” com as seguintes palavras:...desceu aos infernos e no terceiro
dias ressuscitou dos mortos, tendo depois subido aos céus, onde está sentado à direita de Deus Pai
Todo Poderoso, de onde há de vir para julgar os vivos e os mortos ”. Tudo isto, em verdade se referia a
Iniciação realizada pelos egípcios, posteriormente como Credo Cristão.
164
domínio das forças caóticas que deverá enfrentar. Durante esse período outro rei
(Set ou Satã) reinará e o amparo (a benção) superior deixará de ser vertida por
Deus, o Todo Poderoso, representado pelo místico Senhor de Cabeça de Falcão,
que é Rá-Harmachis, significando Aquele cuja vida sustenta silenciosamente o Sol.
A ilustração ao lado, mostra Rá, o Deus

com cabeça de Falcão, sentado num barco
que flutua no espaço celeste, sendo
adorado por um iniciado. Na proa, vê-se o
deus Heru-pa-krat (Harpócrates) com um
dedo sobre a boca, em sinal de silêncio (o
silêncio que precisa ser realizado sobre os
ruídos internos de todos os seres
humanos).
35. A metade da palavr a de Heru-ra-há, chamad o Hoor -pa-kraat e Ra-Hoor -

Khut.
Comentário: Este versículo parece finalizar o anterior, o que não seria

difícil de perceber ao compreendermos que a metáfora “a metade da palavra de
Heru-ra-há” é, nada mais do que o meio de Heru-ra-há, ou seja Rá, o deus com
cabeça de falcão, o Sol, que é também Heru-pa-krat, o Sol reproduzido em baixo e
Ra-Hoor-Khuit, o sustentador do sol no coração, ou Hórus. Esta compreensão é
importante para o Iniciado, sempre conscientizado de que existe uma só vida; de
que ele é essa vida e o todo existente é essa vida.
165
36. Então o prof eta diss e ao Deus:

37. Eu te ador o na canção — 146
Eu Sou o Senhor de Tebas e o inspirado predicador de Mentu;
Para mim desvela-se o céu oculto.
O matador de si mesmo Ankh-af-na-khonsu,
Cujas palavras são verdade.
Eu Invoco, Saúdo Tua Presença, ó Ra-Hoor-Khuit!
Unidade evidenciada ao infinito!
(Eu) fazes
Que Adorotremer
o poderdiante
de Teu
deAlento, Deus Supremo
Ti os Deuses e a morte:e Terrível,
Eu, Eu Te venero!
Aparece no trono de Rá!
Abre os caminhos do Khu!
Ilumina a senda do Ka!
Os progressos do Khabs se fazem sentir! 147
Para excitar-me ou apaziguar-me!
Aum! Que isto me sacie. 148
38. De form a que Tua luz está em mim ; sua chama rubr a é como uma
espada em minha mão para cumprir tua ordem. Há uma porta secreta
que Eu farei para estabelecer teu caminho em todos os qua dr antes,
(estas são as adorações, confo rme tu escr eveste) , como é dit o: 149
A luz é minha; seus raios me consomem:
Criei uma passagem secreta para a Casa de Rá e Tum,
De Khephra e de Ahathoor.
Eu Sou teu Tebano, Ó Mentu,
O Profeta Ankh-af-na-Khonsu!
Por Bes-na-Maut bato no peito;
Pelo sábio Ta-nech teço meu encantamento
Mostra teu resplendor estelar. Ó Nuit!
Convida-me para em tua Casa morar150,
Ó serpente alada de luz, Hadit!
Habita comigo, Ra-Hoor-Khuit!
146
As palavras, mantras e o comentário dos versículos 37, 38 e 39 encontram-se no Capítulo “Paráfrase da Estela da
Revelação”, neste livro.
147
A palavra inglesa “Ways” desta oração foi traduzida como avanços, progressos e “run through” (= ler ou examinar
rapidamente,
sentir ou notar passar os olhos epor;
em, dominar passaratravessar
também por, atravessar; experimentar;
com uma espada) desperdiçar,
foi traduzida malbaratar; estar presente
como se fazem sentir porem; fazer-se
melhor se
adaptarem ao sentido da oração.” Esta posição do Autor está relacionada à compreensão do hieróglifo “Khabs”, (casa, veículo,
corpo, etc.) já comentado no versículo 8 do 1 o. Capítulo, deste livro.
148
A expressão inglesa “Let it fill me!” também poderia ser traduzida como: Que isto me baste! que isto me satisfaça!, Que isto
me colme, que isto e envolva etc.
149
Ainda é Ankh-af-na-Khonsu, ou seja, o Iniciado, que fala, deixando claro sua iluminação interna os poderes conquistados.
Chamamos a atenção, apenas, para o ênfase dado para demonstrar que a porta secreta para instaurar a passagem de Ra-
Hoor-Khuit na totalidade de sua consciência (em todos os quadrantes) sejam os Rituais (estas são as adorações como
escrevestes) contidos no Líber Legis. Estes, realmente, abrem passagem para os diversos planos conscienciais que o
Aspirante necessita.
150
A frase em inglês “Bid me within thine House to dwell” significa a solicitação de Ankh-af-na-Khonsu, o conquistador da
morte, para que Hadit, o Morador do Coração, o convide para habitar em seu plano de vida, considerado como a Pátria da Luz
pelos antigos egípcios. Esta solicitação era feita em forma de ritual, onde “Aquele que vive na Verdade” (neste caso Ankh-af-
na-Khonsu), apelava por seu direito de não mais reencarnar nos mundos inferiores, como é o caso do nascimento no planeta
Terra.
166
Comentário: Os versículos 36, 37 e 38 são cânticos entoados pelo Osíris-

Triunfante, o Iniciado que se auto-iluminou, aqui representado por Ankh-af-na-
Khonsu. No “Livro dos Mortos Egípcio”, estes cânticos revelavam, inclusive, todo o
enfrentamento que o Iniciado fazia, lutando contra as forças caóticas existentes em si
e os mantras e conjuros de que se servia para sair triunfante dessa luta, travada
sempre sob a égide da Divina Presença EU Sou, no Líber Legis denominado Hadit,
Ra-Hoor-Khuit, Heru-ra-ra, etc., sempre de a cordo com o nível de con sciência no
qual a I nici ação interna se proc edia .
Como o versículo está formado pela maioria do texto parafraseado da
Estela da Revelação, remetemos a atenção do leitor para o “Comentário” do mesmo,
onde encontrará a análise dos mantras envolvidos e esclarecimentos sobre as
instruções ali existentes, que devem ser aprendidas e apreendidas e, ainda,
colocadas no lugar onde fica o Altar dos Perfumes (Tiphareth), ou seja, no coração,
conforme a recomendação do versículo 10 do capítulo que está sendo comentado.
39. Tudo ist o e um liv ro para dizer como fize ste para chegar aqui e uma
reprodução disto em tinta e papel para sempre — pois nisto está a
palavra secreta e não somente em inglês — e teu comentário sobre
este Livro da Lei será primorosamente impresso em tinta vermelho e
preta, sobre belo papel feito à mão; e a cada homem e mulher que
encontrares, seja apenas para jantar ou com eles beber, esta é a Lei a
dar. Então, talvez, eles decidirão permanecer ou não nesta felicidade;
ist o não impo rta. Faze isto rapidamente!
Comentário: Aiwass dirige-se a Crowley para que escreva um livro

contando os detalhes de como fez para chegar até à feitura do Líber Legis e a
necessidade da preservação (para sempre) das instruções nele contidas.
Recomenda que estas não ficassem restritas somente ao idioma inglês; que
chegassem a cada homem e cada mulher, em todas as partes do globo, a fim de
que eles próprios decidissem sobre as mesmas. Sugere, também, a Crowley que
comente o livro e que seu trabalho seja posteriormente impresso em papel feito a
mão (papiro?) com tinta vermelha e preta. No final, deixa claro a urgência das
providências que devem ser tomadas por Crowley para que tudo se cumpra
rapidamente.
Disto tudo resultou a tradução do Líber Legis em vários idiomas, inclusive
em português e o Livro intitulado “The Law is for All” (“A lei é para Todos”, ainda não
traduzido para o nosso idioma), onde estão claros os ideais de Crowley no
167
sentido de que o Líber Legis jamais se torne uma obra de privilegiados; que o maior
número de pessoas se inteirem de seu conteúdo, principalmente pela importância
das lições para a Nova Era, quando os rituais deverão ressurgir em toda a sua
grandeza esplendor, integrando o homem em sua realidade maior.
Esta promessa está contida no versículo anterior. Cabe aos que
compreenderam, os primeiros passos para que assim seja.
40. Mas o trabalho do comentári o? Isto é fácil ; e Hadit ardendo em teu

coração, fará célere e segura a tua pena.
Comentário: Sobre os comentários que deveriam ser feitos sobre o Líber

Legis, explicando sua linguagem inusitada, mas providencial para interiorizar a
compreensão do Aspirante, Hadit, a Divindade que existe em cada homem, deixa
claro que estaria presente nos pensamentos e no coração de Crowley, de forma que
não ficassem dúvidas sobre os ensinamentos do Livro.
De nossa parte, podemos garantir que, em nosso esforço para realizar
estes comentários para o Povo Suplicante, ou seja, aqueles que não pertencem a
qualquer Ordem iniciática, porém estão ávidos da oportunidade de penetrarem nos
Arcanos da Sabedoria Antiga, recebemos essa ajuda, pois, muito do que pudemos
perceber, extrapolou nossa atual percepção. Acreditamos que outros, mais
capacitados, poderão e deverão corrigir nosso trabalho, naquilo que for necessário,
sem que se passem outros 93 anos.
151
41. Estabele ce em tua Kaaba uma sacris tia: tudo deve ser bem feito e
com curso nor mal 152.
Comentário: Kaaba é a Pedra Negra, abrigada no Templo Sagrado do

Islamismo, situado na cidade santa de Meca; ela é objeto de adoração para todos os
muçulmanos.
Diz a lenda que, quando foi descida do céu, essa pedra era branca como
a neve, porém tornou-se negra por causa dos pecados do mundo.
151
Traduzimos clerk-house como sacristia (vestry) por falta de um melhor termo na língua portuguesa, pois está
mais para “local onde se abriga o sacerdote, clérigo” do que escritório (office). Isto fica ainda mais claro quando,
depois de consultado o manuscrito do Líber Legis vemos que, inicialmente, Crowley escreveu clerkship
(profissão de escriturário, copista, etc) e depois riscou ship e substituiu por –house, ficando clerk-house.
152
Traduzimos a expressão “Way business” como “curso normal”, ou seja, dentro de um desenvolvimento
natural. Outras traduções para esta expressão inglesa são também respeitáveis.
168
Tornar-se-á novamente branca quando os homens se emanciparem de seus erros e

se voltarem para Deus.
153
Como sabemos que a pedra sempre representou o símbolo oculto das
energias sexuais em todas as religiões do mundo, o fato dos maometanos também
terem uma pedra negra como objeto de devoção, nos leva a considerar que este
conhecimento também sempre pertenceu aos seus profitentes, nem sempre bem
compreendidos pelas culturas cristãs, se considerarmos que o Issa do Corão é o
mesmo Jesus da Cristianismo.
Neste versículo há uma orientação para que o Sacerdote, agora
Iluminado pela Luz do Cristo Interno, providencie, em seu interior (Kaaba) um lugar
adequado as suas práticas, obedecendo às instruções recebidas, tudo dentro do
curso ou progresso normal de suas atividades externas, a fim de que se mantenha
ligado ao Templo Interno.
154
42. Tu mesmo supervisionarás os ordálios; poupa apenas os cegos .
Não recuses ninguém, porém conhecerás e destruirás os traidores. EU
SOU Ra-Hoor-Khuit; e EU SOU poderoso para proteger meu servidor.
Sucesso é tua prova; não argumentes; não convertas; não fales
demasiado!
sem piedade Aqueles que buscam
ou trégua; enganar-te,
destrói-os destruir-te,
totalmente. Célere esses
comoataca
uma
serpente pisada, vira e dá o bote! Sê tu ainda mais mortífero que ele!
Arras ta para baixo suas almas 155 a fim de sofrerem tormentos
horríveis: ri do medo deles; cospe sobre ele s!
Comentário: A fala é de Ra-Hoor-Khuit para Ankh-af-na-Khonsu; informa-

o sobre provas iniciáticas ainda a serem vivenciadas, porém, agora, sob a
supervisão daquele que se tornou Sol por si mesmo. No desenrolar das mesmas,
deve encontrar várias espécies de inteligências atômicas elementais, porém deve
poupar somente aquelas que, embora ainda não estejam identificadas com seu
propósito de transformar seu cosmo em luz, não abriguem maldade, embora tenham
sido anteriormente escravizadas por Set (Satã, Saturno, o provador dos homens);
153
A pedra é, também, o símbolo perfeito da Divindade. Maomé, que conquistou sua iluminação interna e,
portanto a sabedoria de seu coração conhecia o valor simbólico da Kaaba (sua cor Negra representa Akasha,
Nuit, etc, a Divina Mãe, que tem em seu seio a Divina Criança, o fogo elétrico que sempre se materializa pela
colisão de dois pedaços de pedra (chispa) e representa o espermatozóide luminoso que dá existência a matéria
física (Eu Sou a Vida e o doador da vida (AL cap. 2 vers. 6).
154
Em inglês “Blind” = o que não tem luz, cego, ignorante, etc.
155
Estas frases caracterizam a punição dos anjos rebeldes, muito sugestiva na narração da página 402 do livro
“A CHAVE DOS GRANDES MISTÉRIOS”, de Eliphas Levi – Editora Pensamento.
169
156
no futuro, poderão transformar-se em trabalhadores da luz. É advertido para não
recusar nenhuma dessas inteligências, porém aquelas que não aderirem aos seus
propósitos, devem ser totalmente destruídas.
Em seguida, Ra-Hoor-Khuit testifica sua Presença e seu poder de
proteção.
Deixa claro que o sucesso, ou seja, a aquisição dos poderes divinos
e o bom u so qu e deles se faça é a grande pro va do Inici ado .

Acrescenta que a paz que adquirirá no Silêncio, é fundamental dentro do
processo. Suas criações elementais inferiores, servidoras de Set, que tudo farão
para enganá-lo, 157 deverão ser destruídas totalmente e sem piedade; não poderão
mais permanecer no corpo-cosmo do Iniciado por não mais fazerem parte de sua
realidade espiritual.
As recomendações continuam, a fim de que o agora Iniciado não seja
158
enganado por aquele (e seus servidores) que, na ponte, tudo fará para derrubar
e enganar o já iluminado. É preciso que seja firme e tenha consciência de que seus
inimigos nada representam como vidas divinas; deve, portanto, tripudiar e rir de suas
artimanhas, que, em verdade, no passado, foram urdidas pela sua própria
ignorância. Agora, devem ser eliminadas sem pena.
Os termos do versículo, que parecem fortes para os que ainda não se
precatam das realidades internas, são importantes e têm o objetivo de fazer o
Iniciado compreender que essas inteligências elementais não têm existência
própria , não fazem parte da Criação Divina e são, portanto, excrescências criadas
por ele mesmo e devem ser banidas por interferirem no Plano de Deus, em seu
cosmo particular. Porém que tenha cuidado, pois elas se valerão, inclusive de suas
conquistas superiores para enganá-lo e mantê-lo aprisionado nas regiões
156
No livro “OS DEUSES ATÔMICOS” aparecem sob a denominação de Átomos Informantes. Aproveitamos
para recomendar a leitura deste livro, que já pode ser “baixado” de nosso Blog
(http://revelandoosmisteriosdooculto.blogspot.com.br).
157
Esta passagem é conhecida como a Tentação de Cristo (Mt. 4, 1 a 11, Marcos 1, 12 e 13 e Lucas 4, 1 a 13).
É interessante observar em Marcos as palavras: ...estava com as feras, mas os anjos o serviam. O deserto é a
região do baixo ventre, onde se encontram as imundícies humanas.
158
A ponte fica na região do deserto, na ligação do único chacra do corpo sutil do homem que, num único talo,
tem dois lotos: um com 6 pétalas, reino de Set e o outro com 8 pétalas, onde reina o Iniciador do Aspirante que
está devidamente preparado. Não nos podemos alongar sobre o assunto, mas os pesquisadores sinceros
poderão visualizar na gravura ANATOMIE OCULTTI, na região que corresponde a Yesod, na Antecâmara e
Casa de Poder, duas figuras: uma negra, com os braços apontando para baixo e outra branca, com os braços
apontando para cima. O chacra que corresponde a essa região é um só, porém por fora tem 6 pétalas e, por
dentro, 8 pétalas. O número de pétalas de cada um está de acordo com tudo o que o Líber Legis e nossos
comentários dizem.
Por analogia, podemos deduzir que, na garganta (Daath = o Abismo), semelhantemente, ocorre o mesmo fato,
relacionado aos chacras da tireóides (de poder ) e da paratireóides (vital ).
170
inferiores, solicitando piedade, apelando para o amor em seu coração e outros

recursos menos dignos. Daí a necessidade de firmeza e compreender que bom é o
Pai que está no Céu; não se deve apiedar e cumprir seu trabalho.
43. Que a Mulher Escarlate se acautele! Se piedade e com paixão e ternur a

visitarem seu coração; se ela deixar meu trabalho para divertir-se com
velhas meiguices; então minha vingança será conhecida. Eu me
159
matarei
homens:sua criança:
como Eu alienarei
uma prostituta acuada eseu coração: ela
desprezada Eu rastejará
a expelireipordos
úmi das e escur as ruas e morrerá gelada e famint a.
Comentário: A Mulher Escarlate (Babalon ou a Babilônia do

Apocalipse),160 é a personificação da natureza física (o corpo carnal) do
Conquistador da Consciência Crística, denominado, no Líber Legis, como Ankh-af-
na-Khonsu, o vencedor de suas limitações. Portanto, o versículo começa ensinando
que a natureza física (a Mulher Escarlate) seja controlada; se ela deixar-se levar
pelos prazeres e emoções, esquecendo-se de que é apenas o Templo da Divindade,
para se entregar as frivolidades e aos velhos hábitos, então sofrerá de doenças e
desequilíbrios inenarráveis (“minha vingança será conhecida”): não terá condições
de se integrar no divino e perderá até mesmo aqueles valores superiores que lhe
permitem a expressão, tanto da beleza física como a participação numa vida social:
nascerá numa próxima encarnação, ostentando, apenas, as vidas atômicas
inferiores que lhe são próprias.
A expressão: “Eu me matarei sua criança” significa que a própria Criança
Divina, gerada no coração humano, se anulará, deixando que a animalidade
grosseira prevaleça e seu coração (ou seja, sua condição de abrigar o homem
divino) será destruído até que, como uma Madalena arrependida, volte a cortejar
novamente o Cristo, em seu coração. Não é difícil compreender que a Madalena do
Evangelho está relacionada a esta última figuração e representa, em ocultismo, a
humanidade arrependida, a prostituta (a humanidade) em busca de
159
Alienarei, no sentido de destruir.
160
Para compreender este versículo é imprescindível a leitura do Apocalipse sob seu ângulo real, ou seja,
cabalístico, entendendo que todo o processo iniciático ali contido está relacionado ao cosmo interno do homem e
não como o leigo costuma ler, julgando tratar-se da profecia do fim dos tempos. No Capítulo 17 (A descrição da
grande meretriz), nos versículos 4 e 5 está claramente escrito: “... Achava-se a mulher vestida de púrpura e
escarlate, adornada de ouro, de pedras preciosas e de pérolas, tendo na mão um cálice de ouro transbordante
de abominações e com as imundícias da prostituição. Na sua fronte achava-se escrito um nome, mistério:
Babilônia (Babalon), a grande mãe das meretrizes e das abominações da Terra”.
171
sua regeneração. A expressão, me matarei é correta, pois a Criança Divina e Ra-

Hoor-Khuit fazem parte de uma única realidade e uma só pessoa.
44. Mas que ela se erga em digni dade 161! Que ela me siga em meu
caminh o!Que ela labore a obra da mald ade! Que ela mate seu coração!
Que ela seja barulhenta e adúltera! Que ela seja coberta com jóias e
ricos vestuários e que seja desavergonhada diante de todos os
homens.
Comentário: Mas que a natureza física (carnal) seja preparada e exaltada.

Que ela acompanhe os propósitos da Criança em seu coração e não permita que
sua fraqueza 162 prejudique o que é espiritual (se fosse possível). Que ela abdique
(mate) de seus anseios materiais; que ela seja viva (barulhenta) e ilícita (adúltera),
ou seja, contrária a lei e se torne forte, já que a carne é fraca. 163
Que se cubra de jóias e ricos vestuários e que seja desavergonhada
diante de todos os homens é uma metáfora que significa: que a matéria carnal
cultive a beleza, que é o ápice do progresso material e se apresente sem modéstia,
sem vergonha perante a consciência humana, pois ela tem valor fundamental em
suas conquistas.
45. Então Eu a e rguerei aos pi náculos do po der! Então eu engendrarei nela

uma crianç a mais po derosa do qu e todos os reis da terra. E u a encherei
de ale gria: com minha força, ela verá e golpeará a adoração de Nu: ela
chegará a Hadit.
Comentário: Este versículo é o corolário do entendimento correto do

versículo anterior. Se a natureza carnal (Babalon, a mulher Escarlate) seguir
docilmente o caminho de cooperação com Ra-Hoor-Khuit, a Trindade manifestada
no homem, ela será erguida ao pináculo de sua glória, transformando-se da
condição trevosa (trevas) para a condição luminosa (luz). Ai, então, permitirá
161
A tradução de “Pride” foi feita dentro do pensamento contido no versículo 43. “Pride” pode ser orgulho,
soberba, vaidade, insolência, mas encerra também o sentido de altivez, brio, dignidade, ufania, etc.. A análise
dos versículos do Líber Legis jamais se exaurirá, porquanto a riqueza de suas metáforas pode nos levar ao
infinito em termos de compreensão das palavras e pensamentos nele contidos.
162
“Vigiai e orai, para que não entreis em tentação; o espírito, na verdade, está pronto, mas a carne é fraca”.
(Mt., 26.41)
163
O corpo material do ser humano é formado de um universo de consciências animais (átomos, moléculas,
células e órgãos), nos mais variados estágios de evolução, procurando a vida independentemente da
consciência egóica superior do homem. Enquanto a vida para este é mental e espiritual, para aquelas o que
importa, na maioria dos casos, é o grosseiro e aquilo que proporcione o sentido de vida: o tátil, as sensações e o
que preserve suas vidas é o que tende a prevalecer, daí a razão dos vícios do álcool, cigarro, etc. que, de certo
forma, conflitam com a Vontade do verdadeiro homem.
172
que seja engendrada em seu seio a Divina Criança (Hórus), mais poderosa do que
todos os reis da terra.
Quando isto acontecer, ou seja, a parte material do corpo físico do
Iniciado (sua natureza carnal), dá nascimento à Divina Criança ficando saturada da
alegria de Ra-Hoor-Khuit (a matéria vibra em outra dimensão) e, neste novo estado
vibratório, fortalecida pelo poder superior, a matéria passa a rechaçar as vibrações
mais deletérias, provenientes do atendimento que fazia das requisições de sua parte
inferior (a adoração que se faz da matéria (NU).
Daí em diante, passa a lutar contra o que é inferior e se torna vitoriosa.
Então, identifica-se com os propósitos da Criança em seu coração e alcança sua
integração espiritual: transubstancia-se!
46. EU SOU o Senhor Guerreiro dos Quarenta: os Oitenta se encolhem

amedrontados diante de mim e são rebaixados. Eu vos conduzirei à
vitória e alegria: Estarei em vossos braços na batalha e vos deleitareis
em matar. S ucesso é vos sa prov a; cor agem é voss a armadur a; avança i,
avançai, em minh a força e não recuareis por nada!
Comentário: O número quarenta é o número da espera, da preparação da

provação, do castigo, mas também, da consumação das coisas. Na Bíblia, marca
uma série de passagens importantes como:
1) Os quarenta anos em que o povo de Israel comeu do maná no deserto
(Ex. 16. 35);
2) Os quarenta dias e quarenta noites em que Moisés se “isolou” no Monte
Sinai; (Êx. 24. 18)
3) Os quarenta anos de condenação dados aos filhos de Israel, aos quais
não foi permitida a entrada na Terra da promissão (Números, 14.33);
4) Os quarenta açoites a serem infligidos nos culpados (Deuteronômio,
25.3);
5) Os quarenta dias em que Jesus foi tentado, no deserto, por Satanás,

etc., etc..
Em nossa apreciação pessoal sobre este versículo, porém, os Quarenta
representam o domínio, o mando de Ra-Hoor-Khuit (a Trindade no homem) sobre
todas as formas de consciência representadas pelas 10 Sephiroth nos 4 planos
conscienciais: Assiah, Yetzirah, Briah e Atziluth, ou seja, a plena manifestação da
luz. Quando afirma que “os Oitenta se encolhem amedrontados diante de mim”
173
inclui o “outro lado”, o reino da manifestação Qliphótica com todas as suas formas
de manifestação caótica, a plena manifestação das trevas.
Em seguida, Ra-Hoor-Khuit reafirma-se presente como o condutor do
Iniciado à vitória (Netzach) e para a alegria (Tiphareth). Afirma ser a força dos
braços do Aspirante na batalha que estará travando (suas armas) e que ele se deve
deleitar em destruir toda a criação caótica Elemental que tentar impedir seu deleite
(alegria).
A prova do Iniciado é sucesso, ou seja, o fato dele ter chegado onde
atualmente se encontra, exterminando todas as escórias de sua manifestação é a
prova de seu sucesso, de que é um vencedor, em suas andanças pelos caminhos
de aprimoramento moral, necessários ao verdadeiro Aspirante.
A vontade firme nascida de valores morais inabaláveis é a armadura
(Aura prateada formada de Átomos do plano mental superior) na qual se protege. É
incitado a avançar sempre, apoiado nas forcas de seu coração; agindo assim, nunca
recuará, seja qual for a empreitada a que se submeta.
47. Este liv ro será traduzido para todas as línguas: mas sempre com o
srcinal
posiçõesna com
escrita da Besta;
relação uma pois na forma
às outras: ao acaso
nestas dasmistérios
existem letras e suas
que
nenhuma Besta adivinhará. Que não procure tentar, mas virá um após
ele, de onde EU não digo que descobrirá a Chave para tudo isto. Então
esta linha traçada é uma chave: então este círculo enquadrado em sua
falha é uma chave também. E Abrahadabra. Será sua criança e isso
estranhamente. Que não busque depois disto; pois assim sozinho pode
esmorecer disto.
Comentário: Parece que este versículo é a continuação das

recomendações relativas ao Líber Legis que implicam:
a) Traduzir o Líber Legis para todos os idiomas, sempre mantendo,
também, o srcinal manuscrito por Crowley;
b) Confirmação de que a escrita é metafórica e cabalística, conforme já
explicamos e demonstramos no princípio deste estudo; que Crowley não
perdesse tempo procurando tentar compreender a totalidade das chaves
encerradas no Livro, pois ele não conseguiria (será que não conseguiu?),
porém viria alguém após ele (sua srcem na época era um segredo) que
descobriria a chave de tudo (AL) e nada buscasse depois disto. Os
estudiosos da obra de Crowley consideram que esta pessoa foi seu
174
filho, Mestre Achad (um Iniciado, portanto uma criança), que teria
chegado à conclusão sobre o mantra AL (1+30=31), que significa Deus e,
multiplicado por 3, daria 93, o número de Thelema em grego. AL Designa
o Todo Poderoso, o Desenvolvimento da Unidade, do Princípio, sua
difusão no espaço e no tempo.
No próprio texto do versículo, de forma sutil, estaria esta chave, quando
Três formas enquadradas do nome da divindade inscrita no círculo: ALLH, INRI e IEVE.
é dito “então esta linha traçada é uma chave: então este círculo enquadrado em sua
falha é também uma chave”, pois a linha traçada são as próprias palavras utilizadas
e o círculo enquadrado é exatamente o Nome Divino, colocado no círculo de sua
manifestação, sempre formado por quatro letras (ALLH, IEVE, AGLA, ADNI, ZEUS,
etc.). Como nome da Divindade, acrescenta, também, o de Abrahadabra, que já
comentamos anteriormente.
Finalizando, é interessante observar que nos versículos 34, 35 e 36
também existem recomendações sobre medidas a serem tomadas sobre o livro e há
como uma constante repetição sobre as recomendações de algumas chaves dadas
e que são repetidas nos três capítulos do Livro. Provavelmente, trazem mais
informações além das que pudemos perceber, daí considerarmos imprescindível que
este trabalho de exegese continue sem interrupção.
48. Agor
para oa lugar
este mais
mis tério das letras está conc luído e EU quero prosseguir
santo.
Comentário: Depreende-se que tudo aquilo que estava envolto através do
Notarikon, da Gematria e da Temurah ficou dito; Ra-Hoor-Khuit retira-se para o
Lugar mais Santo que corresponde à Câmara do Rei ou chacra Ajna. Este versículo
revela Ra-Hoor-Khuit como o próprio Rei Salomão, o Pai que está nos céus da
175
Igreja Cristã e o construtor dos mundos (corpos de manifestação). Ali, no Salão

Central, ele reina plenamente, tendo acima dele somente sua Coroa (Kether).
49. EU SOU numa quádrupl a palavra secreta, a blasfêmia cont ra todo s os

deuses dos homens.
Comentário: Crowley considera que a quádrupla palavra secreta é: “Faze

o que tu queres” (Do what thou wilt) e não deixa de ter razão se considerarmos que
estas palavras encerram uma verdadeira revolução em todo conceito, moderno e
antigo, de religião, igualando a criatura (o homem) ao criador (Deus) e revelando a
necessidade daquele assumir suas responsabilidades como tal. O homem que
conhece a verdade sobre si mesmo deixa de ser escravo e liberta-se de todo o jugo
religioso, o que de certa forma é uma blasfêmia contra todas as religiões hoje
existentes na face da terra. Diz ainda Crowley que estas palavras são secretas
porque o significado das mesmas para cada homem é seu próprio segredo íntimo, o
que também é respeitável.
Apesar disto, não pudemos deixar de meditar sobre o versículo, o que nos
levou a uma série de outras possibilidades, envolvendo palavras que também
abrigam uma mensagem secreta e atendem ao que está implícito no versículo 47,
antes comentado.
Quando em indagações, nos veio à mente o acróstico INRI, composto de
quatro palavras, de caráter esotérico e, seus diversos significados, assumem uma
blasfêmia contra todos os deuses dos homens, pois INRI, que encima a Cruz de
Cristo, poderia significar, também, a soma das três Princípios Absolutos (AIN, AIN
SOPH, AIN SOPH AUR), expressos e manifestados na coroa (Kether) de Cristo:
IGNE NATURA RENOVATUR INTEGRA, pois “a natureza de Deus é Fogo” e o fogo
sagrado é o renovador total da natureza do homem.
Mas, da mesma forma como pudemos meditar sobre outra possibilidade
de interpretação do versículo em pauta, deduzimos também que a importância do
mesmo está exatamente em levar o Aspirante a uma meditação profunda sobre a
“quádrupla palavra secreta” (ver comentário do versículo 73), que identifica a “sua”
Divindade, concluindo, interiormente a compreensão que lhe chegar, pois esta, para
nós, é a verdadeira mensagem do versículo: cada Aspirante deve chegar, através da
meditação, ao nome secreto da Divindade dentro de si mesmo.
176
50. Maldi tos sejam! Maldi tos sejam! Maldi tos sejam!
Comentário: As imprecações acima são para os deuses dos homens,
criados por suas mentes iludidas, distantes de toda a verdade e que os mantêm
afastados do Verdadeiro Deus Interno, existente em cada ser humano, presente em
seu alento, em seu sangue, em sua vida, mas quase nunca em seus pensamentos.
51. Com min ha cabeça

dependurado na cruz.de Falcão EU bico os olho s de Jesus enquanto está
Comentário: Seqüencialmente, a análise deste versículo, de imagem
extremamente forte para qualquer cristão, nos permite compreender que a metáfora
nele existente pretende chamar a atenção para os pontos de vista negativos da
doutrina da igreja católica (bico os olhos de Jesus). Esta deturpou, de forma
execrável, os postulados da bela mensagem espiritual dada à humanidade para a
Era de Peixes, mensagem esta que procurava estabelecer o Reino de Deus dentro
de cada ser humano, conforme consta, de forma incontestável, nos Evangelhos e
seus complementos, trazendo em seu bojo todos os princípios necessários para
levar o homem a conviver com os benefícios da mais alta espiritualidade,
característica do signo de Peixes.
O que se viu, entretanto, foi a politização e a negação dos princípios
básicos assentados pela primordial “Igreja do Caminho”; cujos verdadeiros
seguidores procuravam vivenciar uma doutrina de fraternidade e serviço ao próximo,
substituídos por uma teocracia que não duvidou dos benefícios da mentira e da
ignorância, inventando um Cristo pregado no lenho de suas próprias falsidades por
não compreenderem que a crucificação do Cristo (conhecida pelos verdadeiros
adeptos do Mestre que denominamos Jesus) se fazia na própria cruz humana onde
está latente a divindade de cada criatura.
Estamos chegando à época em que a Verdade precisa assumir seu lugar
definitivo na consciência humana. A coragem para aceitá-la é o grande desafio que
cada um terá de enfrentar para assumi-la integralmente. Hoje, começam a aparecer
vários livros que defendem com argumentos fortes e fatos históricos de uma solidez
desconcertante que, aquele que teria sido o Mestre Jesus não teria morrido na cruz,
e sim com idade avançada, em retiro por ele mesmo escolhido.
Como uma testemunha da Verdade que precisa ser restabelecida os
manuscritos encontrados na caverna de Qumran (Mar Morto) e os textos gnósticos
177
da Biblioteca de Nag Hammadi (Alto Egito) não fazem referência ao nome de Jesus
e datam exatamente da época dos acontecimentos narrados no Evangelho
ignorando a realidade de sua existência carnal.
Por outro lado, os Docetas e os Ebionitas, se acreditavam em Jesus, não
aceitavam seu nascimento de uma virgem. Este fato era reconhecido pelas Escolas
Iniciáticas da época como a descida do Espírito (a parte divina do homem) na
matéria (cruz representada pelo corpo humano).
Procurando compreender melhor a razão do surgimento da doutrina
cristã, os estudiosos dos referidos manuscritos, tanto judeus como cristãos, admitem
que Jesus poderia ter sido, na verdade, o personagem denominado como o Mestre
da Retidão, líder de uma seita de Essênios, com história muito semelhante àquela
imputada a Jesus, porém sem o acontecimento do Gólgota, 164 que para os gnósticos
representava a subida do Cristo para o Céu, da mesma forma como está contido no
versículo 48 deste capítulo do Líber Legis e explicado no comentário que fizemos.
A doutrina deste Mestre da Retidão era um pouco diferente daquela dos
Evangelhos, estes surgidos muitos anos depois daqueles acontecimentos, com a
finalidade de substituir a enxurrada de escritos existentes, defendendo postulados
que, muitas vezes, colidiam com a imagem que começava a ser costurada daquele
que hoje aparece como o Mestre Jesus, necessária para se opor aos deuses solares
cultuados por outros povos, mas que aparecia, entretanto, naturalmente como um
dissidente da fé judaica.
Hoje sabemos que tanto o Evangelho como os livros do Antigo
Testamento estão vinculados entre si e narram, verdadeiramente, as vivências
internas dos iniciados de todas as épocas, lutando contra as forças antagônicas
existentes dentro de si mesmos.165
A fim de preservar estes ensinamentos, tanto os patriarcas judeus como
os sacerdotes gnósticos submeteram-nos ao véu de uma história religiosa, possível
de ser compreendida pelos profanos, atendendo às aspirações destes de um deus
palpável, capaz de ser adorado dentro das necessidades de cada um e, ao mesmo
tempo, educador e integro, como se fazia necessário, para elevar a humanidade
164
Gólgota significa Caveira, a Cabeça humana que, em sentido esotérico, é também, o céu e a Terra da
Promissão.
165
Várias passagens do Evangelho são muito semelhantes aos “Testamentos dos Doze Patriarcas”, inclusive as
promessas do Sermão da Montanha, ali também prefiguradas.
178
a níveis de consciência superior. Isto foi feito através da figura de Moisés,166 entre os
judeus e a de Jesus, entre os cristãos.167
A história da vida de Jesus, nascendo da virgem numa gruta, levado
depois por seus “pais”, ainda criança, para o Egito com a finalidade de fugir de seus
“inimigos”, sua preparação para o messionato até tornar-se forte e viril, seus três
anos de pregação e sua morte e ascensão no terceiro dia representam,
verdadeiramente, o mito solar da passagem de nosso sol pelos signos zodiacais,
durante os 365 dias do ano, podendo ser compreendido da seguinte forma:
a) o Cristo nasce da Virgem = O Logos (ou a Luz) nasce da matéria que

envolve o universo, com a finalidade de aperfeiçoá-la, num novo ciclo de
evolução da vida. Materialmente, este nascimento ocorre no dia 25 de
dezembro, que marca o início do solstício de inverno (hemisfério norte), ou
seja, exatamente quando o Sol (o Cristo) surge na linha do Equador.168
b) Como as forças negativas 169 ameaçam a criança nascitura (ainda é frágil) é
levada ao Egito, para fugir das mesmas e desabrochar suas possibilidades. Isto
ocorre com o advento do Equinócio da Primavera, quando se torna forte e pode
regressar aos seus, ou seja, àqueles que também são seus iguais, o povo
judeu, pois neste caso, os egípcios lhe permitem a primeira verdade (prima-
vera): a vida na terra de Faraó 170 é pura ilusão e deve ser abandonada.
c) Cresce em sabedoria e amor e prepara-se para o messionato,
amadurecendo todos os valores da vida; é a época do solstício de verão,
quando se torna pleno de poder.
d) Segue-se o equinócio do Outono, quando, ungido pelo Batismo (amadurece,
é iniciado), começa sua pregação, ensinando (dando seus frutos 171, durante
166
Ver o comentário do versículo
167
Idem, ibidem.
168
A “missa do Galo” realizada pela Igreja Católica as 00,00 hora do dia 25 de dezembro é ministrada para
anunciar que o Cristo (o Sol) ressuscitou, da mesma forma como o galo faz, instintivamente, quando o sol nasce
durante a madrugada
169
O frio é o símbolo da morte no hemisfério norte, a ponto de que o inferno dos povos escandinavos não era de
fogo, mas de gelo. No Evangelho, este inimigo é representado por Herodes, o assassino de crianças.
170
Faraó, dentro do mito judaico, representa Set, Satã, o Inimigo Secreto, pois era o Senhor do Reino da dor e
do sofrimento. Estar sob o jugo de Faraó era a mesma coisa, para o judeu iniciado que estar sob o jugo das
forças negras.
171
Existe um axioma que afirma: “Os frutos do outono, são os mais saborosos”. Foi durante 3 anos que Jesus
teria pregado o Evangelho (os 3 meses do outono). Seus ensinamentos que permanecem doces até hoje para
quem sabe ler.
179
três anos, aos que têm fome de sabedoria.

e) Ao terminar o outono, retira-se à caverna onde nasceu 172, donde ressurge
TRIUNFANTE173, três dias (meses) depois (um novo Natal) e continua sua
eterna ronda pelos céus do sistema e, também, dentro de cada homem e cada
mulher, pois todo o processo que ocorre em cima, também ocorre em baixo. 174
Tudo isto também pode ser figurado como o nascimento do Cristo na

caverna (ventrículo esquerdo) do Coração do Aspirante e todo o processo de
aprendizado, aprimoramento e iniciação que este deve seguir até estar preparado
para a luta contra as forças inferiores (escórias) criadas por ele mesmo. Travada
esta luta, surge triunfante (renasce dos infernos) para reinar para sempre na sua
própria consciência cristificada.
Esta história era considerada o verdadeiro repositório dos ensinamentos
gnósticos. Diferia daquela do Cristo Crucificado, perdedor, frágil e vencido que foi
impingida à cristandade e que corresponde à negação de tudo aquilo que o Cristo
representa para o Iniciado. É desse falso cristo, criado pela Igreja organizada que
Hórus, o Morador do Coração, o verdadeiro Cristo, quer livrar a humanidade.
Chegou a hora do Ser humano assumir a sua Divindade; para isto
necessita livrar-se dos falsos ídolos e conquistar sua própria glória, sem depender
de ninguém a não ser daquele que, verdadeiramente é ele crucificado na cruz viva
da matéria: seu Cristo Interno.
Os resultados de cinqüenta anos de estudos realizados sobre aqueles
manuscritos até hoje não puderam chegar, na íntegra, à humanidade. Pouco se
sabe do resultado das investigações feitas sobre os mesmos e, o que sabemos pelo
que escapou ao cerco imposto pelas igrejas constituídas, não confirma a parte
172
A caverna, no homem, é o ventrículo esquerdo do coração e, para o Cristo Solar são os três meses em que
Sol
173 permanece
Esta oculto (Inverno),
é a diferença para ocriada
entre a história hemisfério
pelosnorte.
antigos gnósticos, detentores do conhecimento dos Mistérios
Iniciáticos, praticados sempre considerando os solstícios e os equinócios e que ensinavam a RESSURREIÇÃO
de Cristo e aquela trazida ao nosso conhecimento pela Igreja, que se aproveitou dos acontecimentos ocorridos
na vida daquele que foi o Mestre de Retidão, modificou-os como achou necessário e materializou o que era
transubstancial e divino, com a única justificativa de que “se o povo quer sangue, por que privá-lo do mesmo”.
Daí para uma CRUCIFICAÇÃO do Cristo na cruz de madeira e deturparem toda a beleza de um simbolismo que
ainda hoje é redentor para os que sabem compreendê-lo, foi um passo que até hoje não terminou de ser dado,
pois a mentira não tem substância e os dogmas, contrariando a evolução do pensamento humano precisam ser
eternamente defendidos. A manutenção dos mesmos é a blasfêmia da igreja contra a cristandade, ao pretender
mantê-la envolta nas trevas da ignorância.
174
Quando o homem reaprender que, na primavera suas energias internas são também renovadas e que, no
verão, atinge o ápice de seu esplendor, levará isto em conta para realizar suas práticas mais sublimes e
secretas. Poderíamos agora parodiar o trecho evangélico que diz: “Quem tem ouvidos para ouvir que ouça”.
180
idólatra de nossas crenças. É disto que se tem medo?

Entretanto, os que procuram o verdadeiro conhecimento não podem
dispensar as Escrituras sagradas. Nelas permaneceu a maior parte dos
ensinamentos da Sabedoria Antiga e as referências a “no meio de ti”, “no meio
deles” e “no meio de vós” 175 quase sempre se referem ao Cristo Interno ou a
Kundalinî.
Na atualidade, pudemos saber que foram os próprios gnósticos gregos
que deram o nome Iesous ao Cristo, nome este que representa a MENTE
SUPERIOR e que está relacionado ao signo de Peixes 176, daí que os cristãos
representassem este nome como um peixe desenhado furtivamente no chão para se
identificarem (a soma de seus números coincidem com o número do Cristo,
conforme estaremos comprovando na página seguinte, da mesma forma como o
número da Besta (666) corresponde à MENTE INFERIOR, regida por ÁRIES:
= I = 10
=E= 8
= O = 70
= S = 200
= U = 400
= S = 200
888
(NOTA: A letra “S” (sigma) no final de palavras toma a forma acima

UTILIZADA.)
É preciso deixar claro que anteriormente, nos escritos de Mateus e Lucas,

constava apenas que o Anjo da Anunciação dizia para Maria que seu filho chamar-
se-ia Emanuel (Deus em nós), de acordo com a profecia de Isaías (Is. 7.14),
175
a) Deus está no meio dela. Jamais será abalada. (Salmo 46.5)
b) Grande é o Santo de Israel no meio de Ti. (Isaías, 12.6).
c) porque EU SOU Deus e não homem, o Santo no meio de ti. (Oséias, 11.9)
d) Sabereis que eu estou no meio de Israel e que EU SOU o Senhor vosso Deus. (Joel 2,27).
e).o Rei de Israel, o Senhor, está no meio de ti; tu já não verás mal algum. (Sofonias, 3.15)
f) onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, ali estou no meio deles (Mt. 19.20)
g) Jesus (o Cristo) apareceu no meio deles (Lucas, 14.28)
h) Jesus (o Cristo) pôs-se no meio e disse-lhes...
i) Amados, não estranheis o fogo ardente (Kundalinî) no meio de vós.. (1Pedro, 4.12)
176
No idioma grego ichthys significa Peixe, porém também é um acrônimo oriundo das iniciais de "ΙΗΣΟΥΣ
ΧΡΙΣΤΟΣ ΘΕΟΥ ΥΙΟΣ ΣΩΤΗΡ" (Iēsoûs Christós Theoû hYiós Sōtér), que significa "Jesus Cristo, Filho de Deus,
Salvador".
Ichthus: I = Iesous (Jesus);
Ch = Christos (Cristo);
Th = Theou (Dios);
U = Uios (Hijo);
S = Soter (Salvador).
181
não aparecendo o nome Jesus (Ieosus). Posteriormente, os gnósticos gregos

introduziram o nome Iesous para torná-lo consentâneo aos valores esotéricos de
sua representação como Chrestus (Soter, Salvador), tanto que o nome Jesus Cristo
177
é uma redundância, pois o nome Jesus ou Jeoshua, já tem o mesmo significado
de Chrestus ou Soter. Os muçulmanos o chamam de Issa.
Apesar do tamanho do comentário, cuja finalidade é consubstanciar o
melhor possível o sentido metafórico do versículo em estudo, não podíamos terminá-
lo sem chamar a atenção dos estudantes para alguns fatos que necessitam um
enfoque mais esotérico para compreendermos a grotesca figura enunciada no
mesmo, ou seja, Hórus Cabeça de Falcão bicando os olhos de Jesus:
1º) da mesma forma que Jesus, Hórus representa o Cristo Interno, o
Morador do Coração;
2º) no filme EXCALIBUR, já citado anteriormente, o bosque dos
cadáveres, onde Parsifal foi dependurado de cabeça para baixo (a Carta
12 do Tarô), tinha abutres bicando os olhos daqueles que não tinham
cedido ao apelos de adesão feito pelo “Filho do Pecado”; perderam a
visão do plano físico por terem adquirido a visão espiritual. São os
vencedores da morte, da mesma forma como teria acontecido com Jesus,
nos Evangelhos.
3º) um dos nomes de Hórus é Heru-quenti-Aan-Maati, que significa
“Hórus, o que mora na escuridão, ou seja, Hórus cego. Esta “cegueira”
representa o sacrifício dos que oferecem sua luz pelo bem da
humanidade, como seria o caso narrado nos Evangelhos e de outros que
realizam o supremo sacrifício.
177
a)entoado
Alguns estudiosos afirmam que
com a I repercutindo JeoshuaaéEum
na cabeça, na mantra (IEOUA),
garganta, a O no como todo nome
plexo solar, a U nodeplexo
divindade, para ser
sacro (deve-se
contrair o ânus na ocasião) e a A no peito (pulmões). As discordâncias sobre a localização das vogais
devem ser sanadas pela vivência da prática e nunca pela opinião alheia.
b) Jeoshua (IEOUA) cabalisticamente tem os seguintes valores:
I = 10
E= 5
O = 70
U= 6
A= 1
92 = 11, que é o mesmo valor para Hadit, ou seja, o 2 º
Logos, a Divina Presença, etc., ou o Cristo no homem. A introdução da Sh (Schin) para a formação de Jeoshua
(10+5+70+300+6+1) totaliza 392 = 14 = 5, que é o pentagrama ou o número do homem, a mesma coisa que o
Cristo encarnado.
182
Confirmando esta nossa proposição e para melhor entendimento do

versículo, adiantamos, ainda, que há um trecho no Papiro de Ani (Museu Britânico)
relatando que Osíris (o Iniciado; aquele que é restaurado na Luz) recebe, em
Tanenet, “bolos de açafrão que são o céu e a terra”. Um pouco depois, o trecho
acrescenta que “os bolos de açafrão" são os Olhos de Hórus e Tanenet é local da
sepultura (da iniciação) de Osíris. Nas figuras alquímicas, o céu e a terra são
representados pelo Sol e pela Lua, as luminárias do dia e da noite, portanto, a luz
que vem de cima. 178
Muito mais poderia ser dito em relação a este versículo, porém, as
informações acima parecem suficientes para retirar o cunho agressivo do mesmo e
permitir uma pesquisa mais profunda.
52. Bato minhas asas na face de Maomé e cego-o .

Comentário: Da mesma forma que no comentário 51, podemos considerar
que Maomé foi um grande Iniciado. Após seu retiro meditativo para chegar à visão
interior, renunciou à visão das coisas exteriores e fugidias, tornando-se um Heru-
Quent-Aan-Maati (Hórus cego); isto está representado neste versículo, atestando a
ação do Hórus Cabeça de Falcão, o Senhor da Visão Interna.
Maomé também recebeu o poder de disseminar a luz para a humanidade;
através da educação espiritual que administrou aos seus seguidores deixando claro
a necessidade de uma vontade firme e determinada para não permitir que os
prazeres da matéria impeçam os objetivos espirituais daqueles que buscam.
Os excessos de alguns adeptos fanáticos do Islã demonstram, apenas,
que não chegaram a compreender a beleza da doutrina esotérica que lhes foi
ensinada pelo Profeta, cujas leis basicamente implicam num código de honradez,
coragem e respeito, a si mesmo e ao seu semelhante, nisto implicando a
hospedagem condigna, a caridade, o amor a Deus, etc. etc..
Da mesma forma como os adeptos de algumas seitas protestantes,

alguns islamitas escravizaram-se à letra de sua doutrina sem penetrarem a essência
de seus ensinamentos tão belos.
Infelizmente, alguns “Thelemitas” também apresentam a mesma postura
em relação aos “Textos Sagrados de Thelema”; tornando-se frios, presunçosos, e
debochados em relação àqueles que não chegam a compreender
178
Para maiores esclarecimentos, ler a pág. 195 do Livro dos Mortos.
183
seus ensinamentos, esquecendo que as lições básicas para se tornarem

verdadeiros Magos implica em colaborar com o Povo Suplicante, representantes da
Escada de Jacob que eles mesmos terão de galgar, para chegarem a ultrapassar,
com segurança, o Abismo (Daath) que ainda os separa do céu pelo qual tanto
anseiam. Procedendo assim, aproximam-se perigosamente da condição de iludidos,
como serão, por aqueles que lhes falam de prazeres, poder e riquezas, em vez de
serviço e doação à Grande Obra do Mestre Construtor em seus Templos internos.
53. Com minhas garras arranco violentamente a carne do Indiano e do

Budi sta, Mongo l e Din.
Comentário: A expressão “arranco as carnes” é a mesma coisa que
“desvelo espiritualmente”, “trago à luz”, “mostro a essência“ e é o que realmente
Hórus, o Morador do coração, está fazendo através deste versículo e do próprio
Líber Legis, ressaltando, em nova versão, os ensinamentos trazidos pelos Códigos
das grandes religiões do mundo, de importância capital para o entendimento
espiritual da Humanidade, em relação ao próprio Líber Legis, sem que ocorram os
perigos de formar uma nova religião, com casta sacerdotal e todos os demais
defeitos que alguns Thelemitas possam chegar a pretender.
Pelo que se pode observar por seus ensinamentos, o Líber Legis não é
uma nova versão dos códigos religiosos da humanidade nem pretende sê-lo, porém
não prescinde da moral das religiões existentes para levar o homem da Nova Era a
um nível de consciência que se reconheça como Deus, dentro de uma plenitude
nunca antes imaginada, porém, com responsabilidades também insuspeitadas em
relação aos poderes e obrigações que terá.
Daqui por diante será exigido cada vez mais esforço da humanidade para
compreender, mas isto faz parte de um processo de aprendizado que objetiva,
acima de tudo, livrá-la dos preconceitos e do prejulgamento que tanto tem
prejudicado a evolução religiosa (no bom sentido) do homem.

É preciso que o novo homem se torne um Deus, perfeito construtor da
vida dentro de seu espaço (universo) próprio, mas, ao mesmo tempo, procure não
deixar que as ilusões piegas ou, até mesmo, desapiedadas, trazidas das religiões
passadas, possam influenciá-lo negativamente.
Lamentavelmente, isto é bem possível, principalmente na época
184
transitória em que estamos vivendo.
54. Bahla sti! Ompedha! Cuspo sobre vossos credos crapulosos.
Comentário: As palavras Bahlasti e Ompedha foram ou ainda são termos

usados num ritual da O.T.O. em que o participante, na abertura do Templo evoca,
em forma de explosão e apontando para cima, “Bahlasti” e depois apontando para
baixo “Ompehda”.
De acordo com Jim Eschman pesquisador do Líber Legis, Bahlasti e
Ompedha não possuiriam significado prévio e não pertencem a qualquer idioma
aparecendo unicamente no Livro da Lei e qualquer significado que lhe seja atribuído
é uma interpretação pessoal.
Provavelmente Bahlasti e Ompedha representam saudações, evocações,
imprecações ou anátemas sobre credos religiosos antigos, porém é interessante
considerar que mais uma vez pode existir uma metáfora contida no versículo,
principalmente quando sabemos que o ato de cuspir entre os egípcios era um ato
criativo, pois quando o deus Tem cuspiu, a deusa Tefnut (ver o quadro da página
197) tomou forma. Podemos acrescentar ainda que entre os vários povos da África,
até hoje, o cuspir age como sinal de cura e benção e os Masaís (povo do Quênia e
da Tanzânia) costumam cuspir quando se encontram e quando se despedem, pois o
cuspir expressa, entre eles, a maior das boas vontades e os melhores votos de
bênçãos divinas.
Valioso para o entendimento do ato de cuspir é o fato de que no
Evangelho de João 179 também existe a passagem em que Jesus cura um cego de
nascença cuspindo no chão e, depois de fazer uma massa da terra com o cuspo,
passa nos olhos do cego que depois de lavar os olhos no tanque de Siloé, começa a
ver. Para todos os efeitos, as doutrinas mencionadas pelo versículo estariam
abençoadas pelo cuspo de Jeoshua/Hórus, que sempre traz a luz para os olhos do
Iniciado sem pecado ou para a doutrina sobre a qual é lançado.
179
Ver Evangelho de João, Cap. 9, versículos de 1 a 7.
185
55. Que Maria invi olada seja despedaça da sobr e rodas: por amor dela que
todas as mulheres castas sejam completamente desprezadas entre
vós!
Comentário: Entendamos a metáfora da seguinte forma: A virgem Maria,

ou seja, Akasha, a Divina Mãe de tudo e de todas as coisas penetre todas as
Sephiroth (chacras ou rodas). Por amor à Divina Mãe, as mulheres que se negarem
a assumir sua função de sacerdotisas da vida, por ignorância e fanatismo religioso,

como ocorre entre muitas religiosas, não participem da unção sacerdotal com o
sêmen masculino, que representa a vida em todas as formas.
Sexo não é pecado; a castidade, seja do homem ou da mulher é, de certa
forma, uma negação do poder criativo existente na criatura, impedindo a troca de
energias entre o casal, tão importante para a complementação de suas
individualidades.
Tudo na vida procura a perpetuação. Não participar do processo, é
anular-se. Corretos neste procedimento estão os brâmanes hindus que exercitam a
vida conjugal até certa idade, inclusive gerando filhos e, depois de atenderem as
suas responsabilidades sociais, retiram-se, para uma vida exclusivamente meditativa
e espiritual.
56. Também por amor à beleza e amor por amor!
Comentário: Que esta unção seja sempre realizada por amor à beleza e
amor por amor.
Por causa de seu caráter mágico-cerimonial e, portanto criativo e criador,
a conjunção carnal, no reino humano, deveria ser realizada exclusivamente por amor
à beleza e amor por amor. Entretanto, esta prática, em raríssimas ocasiões obedece
a estas características e mencioná-la sob este ângulo passa a ser uma das
verdades mais abomináveis para o homem, em todas as épocas.
Normalmente o ato sexual humano não prescinde da luxúria; atende
quase exclusivamente aos apetites animais que ainda permanecem no casal e o
dispêndio inútil da energia só faz alimentar a natureza inferior de ambos, permitindo,
somente em raríssimas ocasiões, que ela chegue ao nível do coração (Tiphareth).
Poderíamos acrescentar, ainda, que esta situação concorre para a morte antecipada
186
do ser humano.
O Sábio conhece este fato; está ciente de que a região sacra (sagrada) é
o grande laboratório alquímico onde poderá trabalhar os metais necessários para
transformar o chumbo pesado que o prende as regiões infernais, no ouro necessário
para formar o cálice capaz de receber o sangue de Cristo. Dessa forma, trabalha
sempre com profundo respeito e veneração sua natureza feminina, até conseguir a
mágica pedra filosofal que lhe garante o poder sobre todas as coisas.
Apesar do que dissemos ser de extrema importância para aquele que
busca a Sabedoria, reiteramos que a prática sexual nunca é reprovável nem deve
ser vista como pecado, como muitos querem, pois “faze o que quiseres é o todo da
lei” é melhor do que a consciência punitiva existente em alguns religiosos e
moralistas, que mantém a castidade material, porém são avassalados por perigosas
fantasias sexuais que, consciente ou inconscientemente criam no mundo astral.
A chave é fazer amor para a beleza e amor por amor. A energia precisa
subir de Yesod para Tiphareth.
57. Despr ezai também todo s os cov ardes; sol dados prof iss ionais que não
ousam lutar, porém brincam; todos os tolos despre zai!
Comentário: Este versículo deve ser considerado tanto sob o ponto de
vista externo como interno. Externamente é o conselho para aqueles que buscam
sinceramente, não perderem tempo com os que ainda não conseguiram desenvolver
dentro de si a aspiração ao superior, embora tenham todo o poder dentro de si
(soldados prof issionais que não ousam lutar ).
Brincam como se a vida, posteriormente, não viesse reclamar o galardão
que busca, ao embalá-los com sua força. São os que enganam a si mesmos,
fazendo vista grossa às suas próprias aspirações.
Embora devam ser tratados com tolerância, compreensão, bondade e
amor, o Aspirante sincero não deve dispensar-lhes atenção, senão naquilo que
realmente pode ajudá-los no caminho espiritual; qualquer outra atitude só viria
colaborar para que permaneçam enclausurados no tenebroso templo das ilusões
alimentadas com a ignorância e insensatez.
Como dissemos anteriormente, o tolo é representado pela carta 22 do
Tarô, sendo que este deve ser “lido”, pelo estudante da carta 22 para a 1, o
verdadeiro caminho do Iniciado; a carta 1, o Mago, é o ápice da obra
187
que precisa ser realizada , ou seja, a daquele que já viveu todas as experiências
necessárias para a conquista da verdadeira sabedoria.
Internamente, lidamos com aquelas consciências atômicas que, por não
se disporem à libertação de um jugo cruel e contrário a sua essência divina, exercido
pelas consciências Qliphóticas, entregam-se submissas à prepotência e à preguiça,
que nada realiza. Estes tipos de consciências atômicas estão bem representados
pelo povo judeu recalcitrante que, por diversas vezes, ameaçou abandonar a
liderança de Moisés (o EU SOU), e retornar à adoração do Bezerro de Ouro
submetendo-se novamente ao jugo de Faraó, onde ao menos, alegavam, tinham o
pão material que tanto reclamavam como sua aspiração maior.
Qualquer ser humano, inclusive os mais adiantados na Senda espiritual,
estão saturados deste tipo de consciência atômica, para as quais é necessário uma
tomada de atitude idêntica àquela preconizada para o mundo externo, ou seja,
tolerância, porém com firmeza, a fim de que o próprio Aspirante não venha sentir
pena de si mesmo, na luta que necessariamente terá de travar com suas próprias
inferioridades. Esta é a razão da admoestação contida neste versículo e não deve
ser esquecida pelo Aspirante.
58. Porém o perspi caz e o altivo , o nobr e 180 e o majestoso 181

; vós sois
irmãos!
Comentário: Da mesma forma que no versículo 52, este também possui
as mesmas conotações, ou seja, a externa e a interna:
- externamente, nos irmanamos com aqueles que aspiram com o
superior, como nós mesmos e,
- internamente, são os átomos Aspirantes, Construtores e
182
Transformadores, irmãos do próprio Átomo Nous .
180
Em inglês: “Royal ”= real, régio, etc.
181
Em inglês: “lofty ”= elevado, altaneiro, soberbo, sublime, etc.
182
Com a finalidade de o Aspirante alicerçar sua consciência num conhecimento mais esclarecido de seu mundo
interno e facilitar a vivência das práticas cabalísticas imprescindíveis à obtenção do estado de vigília nos mundos
mais sutis aconselhamos a leitura do Livro “OS DEUSES ATÔMICOS” postado no Blog do Autor
(http://revelandoosmisteriosdooculto.blogspot.com.br)
188
59. Como irm ãos lutai!

Comentário: Uma das maiores contradições existentes no ser humano é o
conceito de separatividade desenvolvido durante milhões de anos, ditado pela mente
analítica (mente inferior), que o faz sentir-se separado de seus semelhantes e da
própria natureza que o envolve. Isto é considerado a grande ilusão, haja vista que a
realidade nos irmana em tudo, pois fazemos parte de uma única consciência,
embora ainda não a possamos compreender e, os corpos de que dispomos,
também fazem parte de um contexto do qual somente nos diferenciamos pelo que
cada um realizou em sua busca interna de ser, até o estágio em que nos
encontramos.
O futuro, embora ainda bem longe, é a unidade, com tudo e com todos.
Porém, o estágio atual representa o aprimoramento realizado durante milênios,
aproximando-nos cada vez mais dessa consciência fantástica da qual um dia
participaremos, sem, entretanto, perdermos a consciência individual, mas
acrescentando à de todos aqueles que nos antecederam no caminho, daqueles que
estão conosco e, também, à dos que virão depois.
Isto exposto é preciso que o Aspirante invista-se do pleno sentimento de
fraternidade, sem exclusões, não esquecendo as lições dos versículos anteriores,
porém lutando para vencer e compreendendo que sucesso é a sua prova e que este
será tanto seu como de todos aqueles que evoluem dentro da mesma consciência
que ele.
O ensinamento deste versículo preconiza que o Aspirante, como irmão de
seus semelhantes, deve lutar, nunca contendendo contra eles nem contra a
natureza em geral, mas contra tudo aquilo que o afasta da consciência maior dentro
de si mesmo. Somente o sábio consegue esta realização.
60. Não há lei além de FAZE O QUE TU QUERES.

Comentário: Os Anarquistas sempre postularam por este princípio que
regeria uma sociedade onde, o sentido da liberdade individual e social
parametrizado pela responsabilidade e objetivando o bem comum, permitiria o
homem viver em completa harmonia consigo mesmo e com seus semelhantes.
189
Como aparente utopia inata, este pensamento sempre fez parte da

natureza humana e continuará fazendo, pois um psiquismo arraigado neste sentido
é inerente à própria Alma; ela sabe que “ser” é a possibilidade da manifestação
infinita, sem quaisquer limitações, por mais tênues que sejam.
A lei Thelêmica, ditada para Crowley, do “Faze o que tu Queres” aparece
pela primeira vez enunciada por François Rabelais em sua Abadia Thelêmica e
evoluiu da compreensão da liberdade individual para o da liberdade espiritual, onde
aquilo que poderia parecer um limite (Amor, porém amor sob Vontade) é a palavra
de passe para a integração dos dois aspectos mais sublimes da própria Divindade:
1. O primeiro, ligado ao 1º Logos cuja característica é VONTADE.

2. O segundo, ligado ao 2º Logos, cuja característica é AMOR-
SABEDORIA.
Destes dois nasce um terceiro confirmando tudo aquilo que ambos
encerram, porém realizando-os numa unidade de manifestação onde encontramos a
beleza no amor e o amor por amor, que é: Todo homem e toda mulher é uma
estrela, como expressão perfeita da própria Lei.
Naturalmente, a Lei é o propósito da própria criação.
O homem sábio reconhece que sua vontade só pode ser feita quando se
ajusta aos cânones da própria natureza, da qual ele faz parte e é ele mesmo, mas
mesmo neste caso, conclui por sua ignorância em relação à plenitude desta lei, por
não conseguir vislumbrá-la na totalidade, por falta de um veículo adequado a esta
percepção.
Deste fato, infere que sua Vontade deve perseguir o processo criativo e
procura estar sempre em harmonia com as leis que regem essa criação. Quando ele
procede assim, a natureza curva-se à sua vontade e o reconhece como Deus.
Ao contrário, aquele que age em discordância com estas realidades,
“ pode continuar du rante longo tempo sendo engana do e adulado pe las formas
astrais que ele mesmo cria e modela: a natural servidão destas formas para
com ele, o compraz. Pobre mono!".
“Elas pretenderão mostrar-lhe maravilhosos mistérios,
manifestações de beleza e maravilhas de indizível esplendor; inclinar-se-á a
aceitá-las como autênticas, pela única razão de que são imagens de sua
190
vont ade, idealiza das por sua imaginação” .

“Porém seu progresso real cairá num ponto morto. Estas criações
fantasmagóricas o impedirão de entrar em contato com inteligências
independe ntes, únicas com as qu ais pode apre nder algo de novo” .
“ Pouco a pouco, ficará intere ssado somente e m si mesmo; imaginar-
se-á alcançando uma iniciação após outra. Seu ego se engrandecerá sem
espírito crítico até julgar que tem o céu sob os seus pés. Mesmo assim, tudo
isto nada será, exceto sua idiota aparência de Narciso afetado, caindo no lago
em que se afogou ”183.
Consoante tudo o que está exposto acima, não podemos deixar de
concluir que a lei de FAZE O QUE TU QUERES não está dirigida ao homem comum
por duas razões flagrantes:
1ª - Ele ainda não possui, dentro de si, esta energia que denominamos
Vontade, pois, do contrário diria a um monte: “ergue-te e lança-te ao mar”, e, se
não duvidar em seu coração, mas crer que se fará como diz, assim será com
ele” (Marcos, cap. 11, vers. 23).
2º - Da mesma forma, não possui a energia denominada Amor
oniabarcante no que respeita ao sentimento de integração com a natureza,
principalmente por faltar-lhe o aspecto a que chamamos Sabedoria.
Apoiados neste raciocínio acreditamos que quando enunciou a Lei do
Novo Æon, Ra-Hoor-Khuit referia-se única e exclusivamente ao homem interno, o
Divino Sol Radiante do coração humano, que possui, tanto o poder da Vontade
como o Amor-Sabedoria para fazer cumprir a Lei “Faze o que tu queres” em
consonância com todas as leis do Universo.
É identificando-nos com o homem interno que realmente podemos fazer a
nossa Vontade. A vontade pessoal é desejo; somente unido ao ser interno, fonte de
todo poder, a essência de tudo quanto existe, é que podemos exercitar nosso poder
criador. Quando enunciarmos a lei, pensemos em nosso coração, conforme
aconselha o Evangelho de Marcos, antes citado; FAZE O QUE TU QUERES deve
sempre ser entendido que TU é ELE, o Radiante, e que EU SOU ELE e ELE É EU.
Quando tivermos esta compreensão realizada dentro de nós, FAZE O QUE TU
QUERES também será o QUERER da personalidade.
183
Tudo o que está em negrito, em itálico e entre aspas (“ “), são palavras de Aleister Crowley tiradas do livro
“Magia, en teoría y práctica”, já várias vezes referenciado em nosso trabalho.
191
61. Há um obj etivo 184 da palavra do Deus entronado no assento de Ra,

ilumi nando os escarne cedore s da Al ma 185.
Comentário: O Deus entronizado no assento de Ra é Ra-Hoor-Khuit, o

conhecedor dos três tempos (passado, presente e futuro). Em seu infinito amor e
sabedoria, ilumina aqueles que ainda não acreditam na realidade da vida espiritual...
61. A Mim, reverenciai! A mim vin de através da tri bulação de ordáli o, que é
deleite.
Comentário: ...e pede que os homens se voltem para Ele, através das
provações impostas pela vida (ordálios) que, posteriormente, serão reconhecidas
como o próprio deleite (a alegria dos conquistadores) da Alma.
62. O tol o lê este Livr o da Lei, e seu comentári o; não o entende.
Comentário: O tolo (é representado na carta 22 do Tarô) toma

conhecimento do Livro da Lei, de seus comentários, mas não se interessa pelos
mesmos porque não o entende. Sua mente ainda está envolvida pelas ilusões da
matéria e procura diversão (O mundo – Carta 21 do Tarô) em vez de
responsabilidade. O tolo ou ingênuo é o homem comum, que ainda não despertou
ou se interessa pelas coisas do espírito.
64. Que ele venha através do primeiro ordálio e será para ele como prata.
Comentário: O primeiro ordálio (prova) é o caminho trinta e dois da Árvore

da Vida. Leva o Aspirante de Malkuth a Yesod e, em virtude da Árvore Composta,
também do Mundo de Assiah (o Plano Físico) até o Mundo de Yetzirah (o Plano
Astral), do qual Yesod é a Sephirah de entrada.
Esta é a prova de Teseu no Labirinto (“prova nas entranhas da Terra”) e,
como na lenda grega do Minotauro, está cheia de escuridão, medos, tristezas e
incertezas. Monstros asquerosos e estados de consciência angustiantes o povoam,
estando tudo relacionado a uma verdade que existe dentro do próprio
“probacionista ”, da qual ele não pode fugir nem negar, pois representam suas
criações pessoais do passado e que precisam ser transmutadas em novas
184
Há um fim, uma finalidade, etc..
185
Alguns tradutores preferiram traduzir a segunda oração do versículo (“ lighten ing the girde rs of the soul” )
como: tornando leves as vigas, os g rilhões, da alma , o que está perfeitamente correto; porém achamos que
“girders ” se ajusta melhor ao texto como escarnecedores , o que também não deixa de ser correto.
192
realidades pelo seu próprio criador.

Está prova “será para ele como prata ” porque o término do caminho é
Yesod, no Plano Astral, que tem como correspondência planetária a Lua, cujo
número é 9, o número dessa Sephirah186.
65. Atr avés do segundo , our o.
Comentário: O Segundo ordálio é o caminho trinta e um, que vai de

Malkuth (A Esfera Física) a Hod, em Yetzirah, o nível astral da Esfera de Mercúrio,
relacionado à mente. É a “prova de fogo” que o Aspirante passa em sua iniciação
interna; nela, sente suas chamas e seu calor e só o que nele é imutável pode resistir
ao poder transmutador deste fogo.
As vivências deste caminho são muito significativas e, ao terminá-lo, o
Aspirante encontra-se em Hod, a esfera da magia e da ciência, onde se apossa do
tesouro ilimitado que frutificará em termos de conhecimento (ouro), poder e
inspiração em sua nova vida.
66. Pela terc eira, pedr as de água prec ios a.
“Não temas, não temas. Vê, conservo-me atrás de ti”.

“Para traz, animais das águas! Não levantem a cabeça fora, pois
Osíris se dirige para vós...
“Animais das águas, vossas bocas são fechadas pelo poder de RA.
(Estela de Metternich).
Comentário: O terceiro ordálio é o caminho 29, que vai de Malkuth a

Netzach, no plano Astral (Yetzirah). Representa a “prova da água”; todo aquele que
sofre uma iniciação esotérica tem de passar por ela, sendo que, aqui, o simbolismo
é substituído por vivências em que necessita demonstrar uma serenidade total sobre
os envolvimentos aquosos a que se vê submetido.
As pedras de água preciosa representam o recipiente da Divina Mãe,
onde é gerada a “Criança ” (o Iniciado) que, quando chega a Netzach, onde se
encontr a a parte mais baix a do Eu Superior e a mais elevada da personalidade ,
nasce para a Vitória.
186
Recomendamos a leitura do livro “Estados Mágicos de Conciencia” de Melita Denning & Osborne Phillips,
editado por Luis Cárcamo, Madrid, Espanha.
193
67. Pelo quarto , supr emas centelhas do fogo íntimo .
Comentário: O quarto ordálio é o Caminho vinte e cinco, também

conhecido como da Prova da Indulgência Crítica. Faz parte daquele conhecido como
o caminho direto (Caminho da Flecha), começando em Malkuth e vai até Kether (32,
25 e 13).
O versículo aborda exclusivamente as experiências vivenciadas pelo
Aspirante no caminho de Yesod a Tiphareth, que lhe permite sair do Plano Astral
para penetrar, no final da etapa, em Briah (o Plano mental).
Nele, é desenvolvido um novo nível de consciência, pois esse caminho
representa a “prova do ar” de sua iniciação nos planos internos onde vivencia a
experiência da dualidade de todas as coisas e, tanto as formas que se apresentam
como as provações sofridas, têm esta característica, ensejando que as diferentes
formas do pensamento criativo, divino ou humano, se unam, numa só.
As experiências desse caminho naturalmente têm características
pessoais, sempre relacionadas ao estado evolutivo do Aspirante. Trazem, porém, ao
terminar a prática, nova perspectiva da vida e de suas implicações, no plano da
eternidade.
Esta prova será para o Aspirante como "supremas centelhas de fogo
íntimo", porque, no fim do caminho, está Tiphareth, onde experimenta a visão do seu
Eu Perfeito (O Eu Superior ou Santo Anjo Guardião) e compreende todo o mistério
da vida, seus erros e seus acertos, inclusive sua natureza ígnea.
68. Não obst ante a todo s parecerá belo. Seus ini mig os que não dizem
assim são meros mentirosos.
Comentário: Parece-nos que a primeira frase procura exaltar a

experiência de todos aqueles que realizam estas provas: tudo, depois, lhes parece
mais belo; suas consciências se aproximam mais da verdade e consideram cada
uma destas provas como o aporte de uma nova visão da vida, mais rica e
fundamentada em realidades antes nunca suspeitadas.
Os inimigos que não dizem assim , ou seja, aqueles que procuram
falsear o valor destas provas podem ser considerados tanto os invejosos e
incapazes de realizá-las, que existem no plano físico, como as consciências
194
atômicas inferiores, que pululam nestes caminhos, sempre dispostas a confundi-lo e

a criar embaraços às suas conquistas.
69. Há suc esso.
Comentário: Um novo Ser humano conquista sua própria iluminação; um

novo Osíris ilumina as noites dos que vivem nas trevas.
70. EU SOU o Senhor da Cabeça de Falcão do Silêncio e da Força; minha

Nêmeses 187 cobr e o notu rno c éu azulado.
Comentário: O mito da vingança de Hórus, o Deus da Cabeça de Falcão

da Força (Poder) e do Silêncio (Harpócrates grego) contra seu irmão Gêmeo Set
(sua outra face, a voltada para o inferior), que matou seu pai Osíris (O Sol) e
retalhou seu corpo em 14 pedaços, usurpando depois seu trono, fazia parte da
mitologia egípcia e encontramos detalhes desta luta no Livro dos Mortos, já antes
referenciado em diversos comentários.
Ela representa a retomada, até o final da Nova Era que estamos vivendo,
da consciência Crística, com a destruição inapelável do conceito de separatividade
existente no homem, único provocador da morte de Deus entre os homens. Com a
verdade restaurada, realiza-se a Vingança de Hórus, que assume seu lugar na
consciência dos homens.
71. Salve! Vós guerreir os gêmeos em vol ta dos pil ares do mund o! Pois
vossa hora está próxima.
Comentário: Para entender este versículo temos uma série de alternativas

que não podem deixar de ser consideradas.
As primeiras seriam fisiológicas-esotéricas, pois a cabeça, em linguagem
ocultista é o mundo superior, o céu, etc. e os pilares do mundo são as energias Idâ e
Pingalâ do Hinduísmo que correm ao longo da parede onde está situado o canal de
Suchumnâ, ou seja, a espinha dorsal. São semi-laterais, positiva e negativa e
colocam em ação a livre e espiritual corrente central da espinha dorsal (Suchumnâ).
187
Nêmeses, filha de Érebo e da Noite era a Deusa grega da vingança e da justiça implacável e punitiva, porém
consoladora dos humildes e dos amantes desprezados.
195
Os Guerreiros Gêmeos 188, por sua vez, poderiam ser Hórus e Set, pois
Pingalâ é “refulgente como um grande círculo de fogo (o Sol, Hórus ) e Idâ é o
canal das energias lunares, cujo peso específico mantém o ser humano preso a
terra; é a nossa gravidade (que naturalmente, pode ser anulada).
Osíris também era freqüentemente representado sob a forma de um pilar,
chamado djed e, abaixo dele, elevava-se algo como quatro vértebras, encimadas
pela Lua crescente de Haator e por dois uræus . Também o Deus Shu, primogênito
de Ra, apoiava-se em quatro colunas e podemos verificar, em todas as
cosmogonias religiosas, a existência de um simbolismo relacionado a pilares ou
colunas.
Na Árvore Cabalística vemos os pilares da Misericórdia e do Rigor
(Jachim e Boaz), representados nas lojas maçônicas encimados pelo que se
assemelha a uma vértebra. Os gregos, por seu lado tinham a fábula dos Titãs
gêmeos Atlas e Axis, a última e penúltima vértebrasda espinha dorsal, sendo que o
titã Atlas recebeu, como castigo por sua rebelião contra os deuses do Olimpo, a
obrigação de sustentar o mundo (o Globo terrestre ou, esotericamente ,a cabeça)
para que ele não caísse no Abismo (o pescoço).
Para o Autor, os Gêmeos, neste caso, são representações do Elemental
Animal (João Batista, Castor, etc.) e do Elemental humano (o Átomo Nous, Jesus,
Pólux, etc.), que lutam para elevar o ser humano de sua condição atual, para um
estado espiritual mais consentâneo com sua realidade divina. São representações
reais das duas inteligências atômicas congregadoras de toda a vida superior já
conquistada pela entidade humana e que lutam incansavelmente contra as forças
caóticas existentes dentro de nosso templo-corpo.
A frase “pois a vossa hora está próxima ” é muito significativa e, de certa
forma, representa a reconciliação dos Gêmeos Bíblicos (Gen. 32, 3) que, em termos
de fisiologia oculta, representam a união de Idâ e Pingalâ, o que se realiza
exatamente no ponto onde termina a raiz do pênis.
188
São muitos os gêmeos dentro do misticismo religioso: Esaú, o primogênito de Isaque nasceu coberto de pelos
logo seguido por seu irmão Jacob (que lhe segurava o calcanhar), representam, na verdade, o homem-animal
que existe em nós e Jacob, seu gêmeo de pele glabra, o homem-espiritual (Gênesis, capítulo 25, versículos 19
em diante). No Catolicismo os dois aparecem como João Batista (cobria-se com a pele de animais) e Jesus (o
homem espiritual) e também são duas alegorias daqueles Gêmeos, astrologicamente relacionados às estrelas
Castor e Pólux. Dentro do Panteão egípcio, são considerados Deuses Gêmeos Shu e Tefnut , filhos de Temu e
Heru-netch-hra-tef-f (Hórus, o vingador de seu pai, Osíris) e Heru-quenti-na-Maati (o Hórus cego, ou o que vive
na escuridão). Estes não se ajustam ao comentário porque o versículo se refere à “Guerreiros Gêmeos ”.
196
Este acontecimento faz com que estas duas energias abandonem seus
canais costumeiros e subam juntas por Suchumnâ, anulando a dicotomia antes
existente em suas diferentes ações, passando, as duas, (agora juntas) a fluir pelo
novo canal, permitindo também a Kundalinî (A Serpente que está no (pilar do meio)
do Jardim do Éden), libertar-se da bolsa onde estava aprisionada 189 e seguir Hadit e
sua Noiva Imortal, Nuit, a contraparte feminina do ser humano.
Esta é a razão por que Ra-Hoor-Khuit diz que a hora está próxima; assim
é porque, fundidos numa só energia, tornam-se perfeitos e sobem aos Céus (a
Cabeça).
72. EU SOU o Senhor do Duplo Bastão 190 de Poder; o bastão da Força de

Coph Nia 191 — porém minha mão esquerda está vazia, pois EU
esmaguei um Universo ; nada resta.
Comentário: Outra reafirmação de Ra-Hoor-Khuit, como a Trindade

existente no ser humano, aqui em Sua realidade cósmica, como o Senhor do Duplo
Bastão de Poder, ou seja, está acima das dualidades que ocorrem nos planos de
manifestação, dominando totalmente todas as coisas, nisso incluindo o Bem e o Mal,
Idâ e Pingalâ, passivo e positivo e as demais dicotomias a que estão sujeitos os

seres da criação, inclusive o Morador do Coração, enquanto envolvido na cruz
humana.
Vemos que este Bastão é o da Força-Poder de Coph Nia, ou seja, AIN
SOPH, o Eterno, a Causa Primeira de tudo o que existe, donde tudo emana, mas
que permanece como Totalidade. 192 É o Inominado e Absoluto, aqui aparecendo,
também, não como o Logos Universal, mas de onde Este e tudo o que existe
emanou.
Ao dizer: “porém minha mão esquerda está vazia, pois EU esmaguei
um Universo; nada resta ”, fica confirmado o acerto de nossa interpretação e o
caráter cósmico de alguns versículos do Líber Legis, pois aqui temos o que
189
Kundalinî representa a Serpente ou Dragão da Verdadeira Sabedoria. Uma vez liberta, torna o homem como
Deus.
190
Não traduzimos a palavra inglesa Wand por baqueta pelas seguintes razões:
a) Wand aqui está mais para símbolo de poder do que para vara de condão:
b) Baqueta (no caso da similaridade com vara de condão), não se ajustaria ao significado do versículo,
conforme o leitor pode avaliar.
191
COPH NIA é AIN SOPH com a S trocada pela C e com a leitura de NIA de trás para diante.
192
Ain Soph é o mesmo Parabrahman do Hinduismo. Na Árvore da Vida aparece AIN) que representa o
Existente em estado negativo, ou seja, a Divindade em repouso e absolutamente passiva e AIN SOPH AUR, a
Luz Infinita que se concentra na primeira e suprema Sephirah, Kether, a Coroa.
197
a cosmogonia hindu, teosófica e Rosa-Cruz chamam de um Pralaya, ou seja, a

dissolução ou recolhimento da “vida da Divindade” manifestada 193 durante o período
conhecido como um Manvantara, dentro da “Consciência” do ABSOLUTO, ou Ain
Soph como é interpretado na Cabala.
73. Cole as fol has da direit a para a esquerda e de cima para baixo: e ntão
contemple!
Comentário: Provavelmente a recomendação deste versículo está
relacionada aos manuscritos resultantes do ditado feito por Aiwass e devem referir-
se à pilha de folhas que se foram acumulando, umas sobre as outras (de cima para
baixo) e a formação do que se tornaria um livro normal, com colagem (ou costura),
sempre feita à direita.
74. Há um esplendor escondi do em meu nome ocul to e glor ioso, como o

sol d e meia-noite é se mpr e o filh o.
Comentário: O conhecimento do nome oculto da Divindade (o som

primordial) conferiria a quem o possuísse o poder de construir e destruir universos,
com todas as implicações que isto traz e, naturalmente, não pode ser concebido
pela mentalidade humana, que não possui condições físicas, emocionais ou
mentais, para chegar a pronunciá-lo.
Entretanto, vemos uma busca deste conhecimento em todas as grandes
religiões do mundo; seus grandes Iniciados-sacerdotes criaram nomes diferentes
para a Divindade, que se assemelham; estes nomes seriam essa palavra de poder,
porém, com uma entonação especial, que o Iniciado comum não teria condições
para vocalizar, por não possuir cordas vocais devidamente desenvolvidas para isso.
Desse fato, apareceram os mantras sagrados AUM, AIN, AMEM, AMOM,
ALHM, RA, etc., denominados a Voz do Silêncio, devido à orientação de que devem
ser pronunciados com a boca fechada, fazendo com que, dessa forma,
193
a) Na Epístola aos Hebreus, Paulo deixa claro seu conhecimento sobre estes fatos porque, logo no Capítulo
1, versículo 2, diz: “...nestes últimos dias nos falou pelo Filho a quem constituiu herdeiro de todas as
coisas, pelo qual também fez o Universo”. Mais adiante, no versículo 10 a 12, repete : “No princípio,
Senhor, lançaste os fundamentos d a terra e os céus são obras das tu as mãos; eles perece rão; tu, porém,
permanecerás; sim, todos eles envelhecerão qual vestido, também, qual manto, os enrolarás como vestidos
serão igualmente mudados. Tu, porém, é s o mesmo ”. Ou seja, a doutrina dos Manvantaras e Pralayas.
b) o Bhagavad Gitâ, com tradução e notas de Huberto Rohden, editado pela Fundação Alvorada, é leitura
obrigatória para uma compreensão ainda melhor do que encerra este versículo.
198
haja uma reverberação do som, devidamente pensado e sentido, nos corpos físico,
astral e mental.
Com esta exposição, queremos deixar claro que realmente este nome
oculto e glorioso deve provocar um esplendor fantástico e maravilhoso naqueles que
consigam aprender a pronunciá-lo, o que acreditamos não ser possível no atual
estágio evolutivo da Raça humana.
Somente a título de estudo, não poderíamos deixar de citar a concepção
de alguns sábios que entendiam o nome da Divindade como sendo tetraquadrado
(novamente o mágico número quatro em evidência) e o Tetragrammaton, ou seja, o
nome de Deus em grego era composto pelos cabalistas, tanto judeus como gregos,
pelas quatro letras I H V E, estando a “I” associada com Chokmah, a “H” com Binah,
a “V” com Tiphereth e a “H” final com Malkuth. Era pronunciado IAVÉ, Jahveh e,
entre os cristãos, JEhOVAH.
A Tétrada (Tetraktys), o “Quatro Sagrado”, sobre o qual os pitagóricos
faziam seus juramentos, era considerada sempre sob um profundo sentido místico e
abrangente e, quando acontecia ser pronunciada pelo Iniciado, este devia concebê-
la com a mesma idéia representada pelo mantra Tetragrammaton .
O versículo em estudo é, em si mesmo, muito enigmático. Entre os
egípcios, o Sol da Meia Noite era conhecido como Temu 194, o sol do poente,
enquanto Rá o era do nascente.
Preferimos, neste caso, considerar cabalisticamente o versículo e
imaginar que o nome oculto seria AIN, pois se refere ao “existente em estado
negativo” e AIN SOPH, como o Sol de Meia Noite, o que precede o raiar da Luz, ou
seja, o Manvantara, Ain Soph considerado sempre como o Filho. Isto confirmaria
inclusive o entendimento sobre o mantra AIN SOPH, como a Causa primária de tudo
o que existe, conforme explicamos na página 198, no comentário do versículo 72.
Estas duas palavras encerram muito mais do que podemos imaginar ou saber, no
estágio de Aspirantes, que todos somos.
194
Temu também tem quatro letras.
199
75. A conc lus ão das palavras é a Palavra Abr ahadabra.
Comentário: Este terceiro capítulo encerra como começou: com o mantra

Abrahadabra, já comentado. Entretanto, como o livro é rico em metáforas, não seria
demais se fizéssemos deste versículo o corolário do versículo 74. Deixamos o valor
desta sugestão para a meditação de cada um. FAZE A TUA VONTADE É TODA A
LEI.
O Livro da Lei está Escrito
E Encoberto.
AUM. HÁ 195 (1).
195
O mantra HÁ equivale a suástica dextrógira, ou seja, com o direcionamento solar de seu movimento.
200
A
ESTELA DA
REVELAÇÃO
OU
A ESTELA DE ANK-F-N-KHONSU
Comentada por PANYATARA
201
PARÁFRASE DAS
INSCRIÇÕES GRAVADAS NO ANVERSO DA
ESTELA DA REVELAÇÃO
Em cima,
Ela o az ul(curva-se)
inclina-se ci ntilante éem
o resplendor desnudo
êxtase para beijar osdeardores
Nuit; secretos de
Hadit.
A esfera (o globo) alada e o azul estrelado são meus, ó Ankh-f-n -khonsu
(Eu) Sou o Senhor de Tebas e o inspirado predicador de Mentu;
Ante m im desvela-se o céu oculto .
O matador de si mesmo Ankh -f-n-khons u,
Cujas palavras são v erdade.
Invoc a, Saúda Tua Presença, ó Ra -Hoor-Khui t!
Unidade e videnciada a o i nfinit o!
(Eu) Adoro o poder de Teu Alento,
Deus Sup remo e Terrível,
Que fazes tr emer diante de Ti os Deuses e a mor te:
Eu, Eu Te venero!
Apareça no trono de Ra!
Abre o s c ami nhos da Khu!
Ilumi na a senda da Ka!
Prevaleçam os pro gressos d a Khabs
Para exci tar-me ou apaziguar-me!
AUM! Que i st o me sacie!
A Luz m e pertence; seus raios m e absorvem:
Eu abri uma por ta secreta
Para dentro da Casa de Ra e Tum,
De Khephra e Ahathoor.
Eu Sou o t eu Tebano, ó Mentu ,
O Profeta Ank-f-n- khonsu !
Por Bes-na-Maut meu peito eu golpeio;
Pelo sábio Ta-Nech Eu teço meu encantamento (feitiço).
Mostra teu Resplendor estelar, Ó Nuith!
Acolhe-me em Tua Casa para morar,
Ó Serpent e Alada de luz, Ha dit h!
Habita comig o, Ra-Hoor-Khuit!
202
Para compreender a essência dos ensinamentos contidos na Estela da

Revelação, primeiramente necessitamos analisar as divindades mencionadas em
seu texto, com o objetivo de nos identificarmos com as energias nelas envolvidas:
a) Em primeiro lugar, temos o mantra ANKH-F-N-KHONSU; seus valores são:

ANKH = 1+50+20+5 = 76 = 13 = 4
FN(af)
(na)== 80
50 == 85
KHONSU = 20+5+70+60+6 = 161 = 8
25 = 7, ou seja, o Arcano Triunfo" do
Tarô, que tem o heptagrama por símbolo e está relacionado à Sephirah Netzah
(Vitória).
ANKH = A cruz com o círculo sobre a T, como é usada neste hieróglifo

ou como é representada pelos gnósticos , representa os seres humanos da
4a. Ronda, ou seja, a atual. Sem o círculo sobre a T é a Cruz representativa do
Ser humano da 3a. Ronda, os sem mente, O Ser humano ainda no estágio
animal.
F (af) = AL = Deus. O PODER e a extensão ou elevação. Designa o Todo
Poderoso, o desenvolvimento da UNIDADE, do Princípio, sua difusão no
espaço e no tempo.
N (na) = (NUM+ALEPH) = O ser produzido ou refletido, a existência
individual e corporal, o Filho, o fruto, a geração. Como letra final numa palavra,
tem o sentido de aumentar a dimensão, engrandecer. Traz, à palavra de que
faz parte, ou fato que está sendo expresso, a extensão individual de que é
susceptível.
KHONSU = (Khons ou Chonso) - É o filho de Maut e Ammom;
personificação da manhã (Alvorada). É também o HARPÓCRATES tebano
sendo invocado como “Curador de enfermidades e exterminador de todo o

mal”. Da mesma forma que Hórus (de Quem é um aspecto), esmaga, com o
pé, um crocodilo, hieróglifo do Inimigo Secreto, que é também representado
como Seb (Sebek) ou Tifon.
203
ANKH-F-N-KHONSU representa, dessa forma, o Iniciado Real, o homem

que atingiu sua iluminação (triunfou) nos planos mais elevados de consciência,
aquele que anulou totalmente (matou) sua personalidade. A ESTELA DA
REVELAÇÃO é o seu canto vitorioso perante os Deuses.
b) TEBAS é o símbolo do corpo mental superior, o Augoeides.
c) MENTU significa a MENTE UNIVERSAL, adorada como um Deus entre os

iniciados egípcios.
d) RA-HOOR-KHUIT (Rá = Kether, Hoor = Chokmah ou Hórus e Khuit = Binah,

que é a mesma Nuit) é a Trindade relacionada ao homem, em sua mais alta
expressão.
e) RA, o 1o. Aspecto da Trindade; já foi devidamente explicado.
f) KHU , o 3o. Aspecto da Trindade; a matéria negra que envolve o universo

manifestado, do qual é a base e da qual tudo emana e para a qual tudo volta.
Já foi devidamente explicado.
g) KA (KHA) é igual ao Duplo, a projeção colorida, a Sombra consciente, o

inseparável companheiro da matéria vivificada pelo espírito. Representa os
corpos mais sutis do ser humano, que deixam o corpo físico nas seguintes
ocasiões: 1) por ocasião do sono físico; 2) quando ele falece normalmente 3)
ou quando, por sua vontade e condições apropriadas, ele realiza o “estado de
morto” para penetrar, conscientemente, nos planos mais sutis da vida. É a
“alma” do morto.
h) KHABS é sempre morada, seja como o coração físico ou espiritual, o corpo

físico ou os mais sutis, etc. É o veículo que abriga o espiritual.
i) TUM, (Toum ou Atoum) é uma emanação de Osíris em seu caráter do

“Grande Abismo, Nut. É o Deus proteu que engendra os demais deuses,
assumindo a forma que deseje. TUM é o Sol Poente, em oposição a Ra, o Sol
Nascente. Um é o Sol diurno e o outro o Sol noturno. TUM, colocado na
montanha da Vida, ou seja, o Ocidente, dá luz aos habitantes do hemisfério
204
inferior, mas nem por isso Tum é um deus inerte. Em verdade, é o precursor
do Sol Nascente; por isso é também considerado o Deus Primordial e criador,
que desliga os laços feitos por Set - o não ente, adversário do criador.
j) KHEPHRA é também uma forma do Sol Nascente. Era o Deus que presidia
os renascimentos. É representado por um escaravelho sagrado, o símbolo da
ressurreição.
k) AHATHOOR (Hator) - era outra personificação do céu e, sobretudo, da
parte do céu que era a “casa de Hórus”, daí o seu nome Ahath-oor. O seu
símbolo nos primeiros tempos era uma vaca e representava a mãe do mundo
e os poderes femininos da natureza, que perpetuamente concebe, cria, pare,
cultiva e mantém todas as coisas. Os gregos identificavam- na com Afrodite,
representando o autêntico, o bom e tudo o que há de melhor na esposa, na
mãe e na filha.
l) BES-NA-MAUT - Para entender esta palavra cujos números são (2+5+60 -

50+1 - 40+1+6+9 = 67+51+56 =) 30 ou 3, vamos decompô-la, segundo seus
diversos significados ritualísticos e seu valor cabalístico:
BES - Energia fálica. Significava, para os egípcios, o deus da concupiscência
e do prazer. É representado estando de pé sobre um lótus, disposto a devorar
sua própria prole, da mesma forma que Cronos (Saturno) fazia, até ser morto
por Zeus (Júpiter).
NA - (NUM+ALEPH) - O ser produzido ou refletido, a existência individual e
corporal, o Filho, o fruto, a geração. Como letra final numa palavra, tem o
sentido de aumentar a dimensão, engrandecer. Traz, à palavra de que faz
parte, ou fato que está sendo expresso, a extensão individual de que é
susceptível.
MAUT (MUTH e MOUT) - A Deusa-mãe; a deusa primordial, posto que “todos
os deuses nasceram de Maut”. Podemos verificar, também que, por seus
valores (40+1+6+9= 56) Maut é a mesma Nuit, já bem estudada.
205
Podemos extrair disto tudo que BES-NA-MAUT inclui a energia criadora

ou o Pai (BES), o Ser produzido ou refletido, ou seja o Filho (NA) e a Mãe Primordial
(MAUT = Nuit = 50+6+10+9 = 75 = 12 =3, conforme consta da pág. 24), que possui
as mesmas características de NUIT. Entretanto, este mantra encerra também um
dos grandes segredos cabalísticos que poderá levar o estudante sincero a
meditações mais profundas, dai a necessidade de considerá-lo ainda um pouco mais
além.
Para nós, pessoalmente, significa a Serpente Nechushtan, que simboliza
a Sabedoria e a Iniciação, em sua ação divinizadora sobre a Árvore da Vida, quando
realiza tudo aquilo identificado com BES-NA-MAUT.
m) TA-NECH (9+1 - 50+5+20+5 = 10 + 80 = 90 = 9), oferece-nos as energias

contidas na sétima Sephirah (NETzACH = 50+5+90+1+20+5 = 171 = 9), A
Vitória, ou seja, o 7o. Caminho denominado “A Indulgência Oculta”, por
significar o Esplendor Refulgente das virtudes intelectuais e as contemplações
da fé percebidas pelos olhos do espírito.
Outro ponto a ser considerado pelos estudantes da Ciência Sagrada é

que o panteão de deuses egípcio, sempre foi entendido pelos estudiosos ortodoxos
como atestado de uma religião politeísta.
Isto, porém não representa uma realidade. As divindades egípcias devem

ser entendidas como símbolos mitológicos e representações de realidades e
inteligências interiores ou subconscientes, onde os números projetam imagens e
significados (internos) para o mundo objetivo ou, ainda, para a forma do próprio
símbolo.
206
Para facilitar cada vez mais o relacionamento do pesquisador sincero com

os nomes e representações contidos neste trabalho, acrescentamos, abaixo, o nome
das divindades egípcias, que pode ser, também, imaginado pela representação da
Cabala e da Teogonia Cristã, todas com 10 representações:
Rá Logo s/Homem Kether

Shu Tefnut Serafins
Querubins Binah Chokmah
Seb Nut Tronos Geburah Chesed
Dominações
Osiris Isis Virtudes Tiphereth
Potestades Hod Netzach
Set Nephtys Principados Yesod
Arcanjos
Hórus Anjos Malkuth
Devidamente esclarecidos, penetremos os arcanos da ESTELA DA

REVELAÇÃO:
COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS DA ESTELA DA REVEL AÇÃO
A primeira fala é de RA, o Supremo, dirigindo-se a Ankh-f-n-Khonsu, o

que se tornou Sol, por si mesmo, nos planos inferiores; testifica o 3 o. e o 2o.
Aspectos (Nuit e Hadith) de sua manifestação e alerta ao Grande Iniciado que o
Planeta Terra e todo o sistema solar lhe pertencem.
Respondendo, Ankh-f-n-Khonsu primeiramente fala de si e de suas
conquistas. Informa que é o vencedor (matador de si mesmo) da personalidade e
que vive no conhecimento da Verdade (cujas palavras são verdade).
Primeiramente invoca e em seguida saúda a Presença do Logos Trino.
Revela conhecer a natureza de Ra-Hoor-Khuit (Unidade evidenciada ao
infinito, ou seja, a Trindade em seus três aspectos) e submete-se à sua Glória,
reconhecendo e cantando todo o seu Poder.
Invoca Ra-Hoor-Khuit para que se manifeste como o Princípio Espiritual
do Sol, que revele os mistérios da Natureza, ilumine o caminho das Almas
Aspirantes e faça prevalecer o progresso já conquistado pela forma. Tudo para que
ele viva o êxtase da integração ou, então, a paz de sua consciência sapiente.
207
Faz ecoar a Palavra Sagrada que tudo possibilita para que ela o sature
com sua graça; em seguida passa a revelar o que lhe sucede, dizendo que a Luz é
sua própria essência e que seus raios o absorvem, tornando-se um com ela. Conta
que abriu uma porta secreta para dentro da Casa de Ra e Tum, Khephra e Ahathoor
(chacras coronários, frontal, laríngeo e cardíaco - neste último, Kundalinî agora tem
assento). Afirma sua natureza superior (Eu Sou o teu Tebano) para Mentu, ou seja,
a Mente Universal e, ao final, identifica-se por seu nome de Poder: Ankh-f-n-Khonsu.

Na parte final do discurso, confirma a presença do Fogo Serpentino em
seu peito, onde agora Kundalinî tem assento definitivo e invoca as energias da
imaginação criadora de Netzach (Ta-nech), a Sephirah do perfeito relacionamento,
sem as quais nenhuma forma mental terá valor algum se não estiver associada aos
sentimentos positivos do sétimo caminho. É com elas que se apresenta como
Grande Mago e, nesta condição, pede que Nuit se revele e o deixe participar de sua
natureza infinita; louva a Divina Luz de Hadit e reitera seu pedido de reintegração no
Todo: Ra-Hoor-Khuit.
(Obs.: O assento de Kundalinî no chacra do peito é revelado nas

máscaras dos Faraós Iniciados (Tut-ank-Ammon era um deles) no detalhe em que
aquilo que parece um cavanhaque longo, até a altura da glândula Timo, nada mais é
do que a cauda da serpente Kundalinî, baseada no peito do Iniciado).
208
Verso da Estela da Re vol ução, catalog ada no
Museu Boulaq
pod emos (C airo
ver, em - Egito)
fo rma sob aoDneusa
de arco, 666,Nuit
Ondee,
sob o seu corp o, o Disco Alado do Sol com s eu
nom e de Hou-dit , o Grande D eus, Senhordo Céu
209
Anverso da Estela da Revelação ou Estela de Ankh-f-n-Khonsu.
210
Baphomet. Quando ouvimos esta palavra é comum vê-la antecedida da palavra
mistério, algo vedado ou proibido, execrável e terrível, perigoso e nefasto, maléfico,
demoníaco, satânico, trazendo, ao mesmo tempo, medo e repulsa.
Sua imagem terrível, com cabeça encimada por dois cornos e fácies de um bode
preto, aparece de forma desagradável à nossa visão, principalmente porque encima um
corpo de certa forma grotesco, coberto de escamas, com seios exuberantes e um abdome
circular, onde duas serpentes entrecruzam-se, beijando algo semelhante a um prepúcio
arredondado, ápice de um falo partindo da região genital.
De sinistro ainda, duas asas negras e a terminação das coxas e pernas, também
cruzadas, em dois cascos de bode. Está sentado numa pedra cúbica sobre uma semi-
esfera; seus braços masculinos tatuados, o direito com a palavra “Solve” e o esquerdo
“Coagula”, apontam, aquele para uma lua crescente (deveria ser o Sol pleno) e, este, para
uma minguante.
De positivo apenas os olhos com profunda expressão de, ao mesmo tempo,
sofrimento e doçura.
De intrigante, na testa uma estrela de cinco pontas e no alto da cabeça, o grosso
talo de um loto, donde emanam como que chispas de um fogo divino e luminoso.
Sua figura grotesca nos lembra algo que deve ser esconjurado imediatamente, a
fim de que nossa integridade espiritual não sofra qualquer agressão, pois fomos ensinados
que, até mesmo o simples ato de nela pensar, nos pode levar para as profundezas do
inferno.
Para as Igrejas Católica Apostólica Romana e Evangélicas em geral esta
imagem representa o Diabo, Satã, o opositor de Deus, que tudo faz para roubar nossas
almas e mantê-las em cativeiro e grande sofrimento no reino inferior (inferno).
Mas, por que uma imagem com estas características podia existir entre os
Templários, conhecidos na Idade Média por sua alta cultura e devotamento à causa do
Cristo? O que representava para eles? Era somente um ordálio a ser vencido pelos
aspirantes à verdade? Tentando responder a tudo isto, primeiramente transcreveremos
integralmente o texto de uma página muito elucidativa que encontramos no livroLúcifer e
Logos de Huberto Rohden:
211
LÚCIFER E LOGOS196
“Como é possível traçar um paralelo entre dois conceitos tão antagônicos:
Lúcifer e Logos?
Pedimos ao leitor que, por ora esqueça de tudo que sabe, ou julga saber,
sobre Lúcifer, e tome a palavra simplesmente em seu sentido etimológico como luci-
fer, porta-luz.
No mundo físico, os livros sacros identificam Lúcifer com a estrela

matutina, prenúncio do sol; a estrela d’alva é Lúcifer, precursora de a luz solar.
No mundo metafísico, Lúcifer é a inteligência, como precursora do Logos,

palavra grega para Razão 197, e que o autor do quarto Evangelho identifica com o
Cristo cósmico: “No princípio era o Logos...”
Lúcifer, o porta-luz, é a inteligência (a mente) - Logos é a luz, o Cristo: “Eu

Sou a luz do mundo.”
Quando o porta-luz (a mente) funciona corretamente, conduz o homem à

luz - quando se opõe à luz, torna-se adversário, satã em hebraico, diábolos em
grego.
O Lúcifer humano tem a liberdade de ser adversário da luz, ou então

arauto da luz. Quando Lúcifer hostiliza a luz do Logos, torna-se satã ou diábolos,
inimigo do Cristo. Quando Lúcifer é amigo da luz, torna-se “ángelos”, palavra grega
para mensageiro ou arauto.
Lúcifer, a inteligência, tem a liberdade de ser pró ou contra a luz, de ser

mensageiro ou então adversário do Cristo-Logos.
O destino do homem, na sua encarnação terrestre, é um teste ou
certame, da sua evolução. Disse um escritor moderno que Deus criou o homem o
menos possível para que o homem se possa criar o mais possível.
196
O título e a autoria do artigo acima transcrito pertencem as “Preliminares” do livro “LÚCIFER E LOGOS” de
Huberto Rohden, publicação da Editora Alvorada.
197
No sentido de sabedoria, conhecimento real da verdade.
212
O mais possível que o homem se pode fazer é cristificar-se; o menos que ele se
pode fazer é anticristificar-se, ou satanizar-se.
Desde que o homem emergiu das trevas noturnas da inconsciência do
Éden e entrou na penumbra matutina da semiconsciência da Serpente, comendo do
“fruto da árvore do bem e do mal”, tem ele suficiente liberdade para decidir-se pró ou
contra a Luz do mundo; desde esse remoto estágio evolutivo pode o Lúcifer da
inteligência humana amar a luz e pode, também, hostilizar a Luz do Logos.
O Verbo do nosso Eu pré-telúrico se fez carne, aqui na Terra, na forma do
nosso ego, que aqui vive alguns decênios no envoltório da personalidade humana -
para que? Para decidir a sua atitude pró-Luz ou contra-Luz.
Nos livros sacros, o Cristo cósmico, o Logos ou Verbo, é descrito como a
primeira e mais perfeita emanação da Divindade, o “unigênito do Pai” (João), o
“primogênito de todas as criaturas” (Paulo de Tarso). Esta emanação se deu “no
princípio”, isto é, anteriormente à criação do Universo físico 198.
O Cristo-Logos, mais tarde, se revestiu da natureza humana e apareceu
visivelmente no planeta Terra na pessoa de Jesus de Nazaré, e a tal ponto cristificou
o seu Jesus humano que a ele se uniu inseparavelmente. De maneira que a

humanidade existe Cristo-remida na pessoa de Jesus de Nazaré, e esse Cristo-
redenção pode ser o prelúdio para outras Cristo-redenções de pessoas humanas,
suposto que sejam redimíveis.
Cada ser humano é potencialmente o que Jesus é atualmente: Cristo
redimível. Atualizar essa potencialidade Crística é o destino supremo da encarnação
198
O posicionamento contrário da Igreja em desfavor de Lúcifer aproveitou-se, entre outras coisas, do próprio
símbolo de Vênus  alegando que “Lúcifer, ou Satã. pisa a Cruz”, enquanto, na verdade ele significa um
planeta redimido (como é o caso de Vênus) pela cruz, já que a humanidade desse Planeta encontra-se num
estágio evolutivo muito além do experimentado pelo planeta Terra, incompreensível para a maioria dos
humanos, ainda semi-animais em sua jornada para a Luz. Vênus, na verdade, é o mais oculto, potente e
amisterioso
srcem dodeReitodos os planetas; sua relação com a atual humanidade terrena é fantástica e bastaria apontar
do Mundo.
Ainda sobre Vênus, podemos acrescentar que:
a) A cruz ansata é também o símbolo astrológico-planetário de Vênus, “significando a existência da
energia parturiente, no sentido sexual, sendo este um dos atributos de Ísis, a Mãe de Hórus, e de
Eva, Hauvah, ou a Mãe Terra”.
b) Pitágoras a chamava o “Sol alter” (o outro Sol).
c) Na Cabala, “Dos 7 palácios do Sol”, o de Lúcifer-Vênus é o 3 °, e o Zohar faz dele a mansão de
Samael, ou seja, aquele que, sob o disfarce de uma serpente, seduziu Eva. Entretanto, a
verdadeira Ciência Espiritual coloca Vênus como protótipo da Terra e existe uma afirmação
mantida de acordo com a Igreja latina longe dos profanos, que diz “Todo pecado que se comete na
Terra é sentido pelo Regente Planetário de Vênus”. Enquanto Mercúrio é o “Observador”, Lúcifer-
Vênus é o Espírito Guardião da Terra e dos homens. (Todas as modificações que ocorrem em
Vênus são sentidas e refletidas espiritualmente na Terra).
213
O MISTÉRIO DO BAPHOMET
terrestre de todos os homens.

O estágio da nossa vivência terrestre é, pois, o cenário ou a arena em
que o homem se cristifica ou se anticristifica, se realiza ou não, se decide pró ou
contra o Logos. Verdade é que esta vivência pró ou contra Cristo continua alhures -
“há muitas moradas em casa de meu Pai”- mas o início dessa decisão é a nossa
vivência telúrica.

Assim terminam as “Preliminares” do citado livro, cujas opiniões
respeitamos, principalmente pela coragem dos conceitos enunciados sobre Lúcifer,
que ajudam a lançar um pouco mais de luz sobre este tema tão mal compreendido
pela comunidade cristã.
Entretanto, como estamos vivendo um momento transcendente nos
destinos do Planeta, onde os véus dos mistérios mais temidos e resguardados vêm
sendo rasgados sem a menor cerimônia e, considerando a necessidade de lançar
cada vez mais luz nas trevas da ignorância humana, tão explorada pelas formas
inferiores de vida (Qliphoth) e religiões que procuram escravizar o homem,
transcrevemos, também, a adaptação que fizemos do título abaixo, compilado do
capítulo XV do livro “33 GRAVADOS DE ALQUIMIA DESVELADOS”, de Oscar
Uzcátegui, publicado pela Editorial Sol Nascente, de S. Paulo, cuja leitura
recomendamos a todos aqueles que desejam saber um pouco mais, tanto pela
riqueza das gravuras como pelo enfoque dado pelo autor, a cada uma:
214
TIfON-BAPHOMET
“Eis aqui, de novo, o Senhor que é o ministro do Altíssimo. Lúcifer, o fogo
que se converte em escada para descer ou para subir. Com a força luciférica, os seres
humanos sobem para os céus ou descem para os infernos mediante os processos
involutivos da natureza.
Seus seios femininos, um braço masculino e outro feminino, nos indicam
certamente que a força fohática199 é neutra. Com esta força podemos cristalizar partes
divinas e sublimes em nossa natureza interior ou cristalizar os inimigos do eterno em
cada um de nós.
Devemos retirar de Lúcifer a fealdade que está estampada em seu rosto,
produto de nossas abominações vida após vida e devolver-lhe a beleza infantil que
outrora possuía, no amanhecer da vida, quando a raça humana ainda não se havia
degenerado.
Em suas partes sexuais resplandece o caduceu de Mercúrio, convidando-nos
a trabalhá-lo, a manejá-lo, para ascender para a luz, como assinala com sua mão
direita.
Seus cornos nos trarão a sabedoria ou experiência do bem e do mal tão logo
transcendamos o estado animal em que vivemos e nos projetemos além do próprio bem
e do que nos parece mal. É um trabalho difícil, mas não impossível.
Nos antigos mistérios, entre os iluminados gnósticos Rosa-cruzes, havia uma
cerimônia de iniciação em que o neófito era conduzido a certo lugar, com os olhos
vendados. Quando lhe tiravam a venda, encontrava-se em frente de uma enorme
estátua do que parecia ser um bode, em cuja fronte, entre os chifres, brilhava uma
Estrela de 5 Pontas (a pentalfa). Recebia então instruções para beijar o traseiro do
animal; ao volteá-lo, então, deparava-se com uma formosa dama, representando Isis, a
Mãe Divina, que o abraçava e o beijava na fronte, dando-lhe as boas-vindas, e
sussurrava-lhe no ouvido: “Chegou a hora em que deves trabalhar com a serpente. É

necessário retirar o fogo do diabo, o bode, mediante a transmutação dos metais vis em
ouro, para que nos convertamos em deuses”.
Assim procedendo, havia triunfado sobre o medo e sobre os
convencionalismos. Porém, quando se opunha a cumprir a instrução recebida, era
considerado um fracassado e retirado do recinto, sem lhe conhecer o segredo.
199
A força ativa (masculina) da deusa Shakti, que é a energia dinâmica passiva da Ideação cósmica.
215
216
Este é o mistério da Alquimia. Precisamos transformar o bode que vive

em nós para que ele permita que o fogo divino 200 que nos pertence produza as
condições adequadas para que a divindade se manifeste plenamente em nossa
consciência. Isto será realizado quando deixarmos de nos alimentar com nossos
defeitos (o que nos enfraquece) e permitirmos que as virtudes prevaleçam em nosso
caráter e se torne o alimento que transformará nossas vidas de forma tal até que Ele
se apresente a nós como colaborador e volte seu rosto, então transformado em luz e
beleza, para o alto.
As inscrições em seus braços nos dizem: Em cima, a solubilidade do Ser,
pela integração da vida numa consciência muito maior; em baixo, a coagulação, a
matéria ainda mais densa, onde a consciência se perde e falece, aniquilada por
vibrações densíssimas; o reino onde a luz não pode penetrar.
O defeito mais difícil de vencer é o da luxúria, representado no Arcano 15
do Tarô pela paixão animal.
Lúcifer é o mesmo Baphomet dos Templários e o Tifon dos Mistérios
Egípcios. Seu nome deve ser lido de trás para diante (TEM-O-H-P-AB) e suas letras-
símbolos significam: TEMPLI, OMMUN HOMINUM PACIS ABBAS, quer dizer: O Pai
No Templo 201, Paz Universal nos Homens.
Sabemos que, além do corpo físico, dos afetos e da mente, está o Logoi
interior, o Divino. Inquestionavelmente ele é o Inefável, o Real. Esta parte divina
projeta sua própria sombra, sua própria reflexão, dentro de nós mesmos, aqui, agora
e sempre. Obviamente, tal sombra, tal reflexão lógica, é o treinador psicológico,
Lúcifer, o Testador.
Cada um de nós tem seu próprio Lúcifer particular. É ele que nos tenta
com o propósito de nos apurar, de nos educar; só assim é possível que as virtudes
brotem. O importante é não cair em tentação e, por isso, devemos rogar ao Pai
dizendo: “Sustenta-me nas provas”. Só mediante a luta, o contraste, a tentação
rigorosa e a forte disciplina esotérica podem brotar, em nós, as flores da virtude.
Cabe-nos agora perguntar: Onde está a maldade de Lúcifer? Se não
existisse a experiência, como poderíamos conquistar a maestria dentro de nosso
universo pessoal? Quanto mais fortes forem as provas, maiores serão as virtudes e
o conhecimento da Alma dentro de seus domínios. Não sejamos o Rei que nunca
200
A essência da eletricidade cósmica; a luz primordial.
201
Templo: o Corpo Crístico.
217
sai de seu palácio. Busquemos conhecer nosso reino minuciosamente e onde

houver um súdito necessitado ou uma obra a ser feita, participemos, deixando que
nossos raios divinos transmutem todas as imperfeições e os filhos pródigos de
nosso reino voltem a participar do banquete da vida em nossos corações.
E o que poderíamos acrescentar para proporcionar ainda melhor

entendimento da simbólica figura do Baphomet àqueles que buscam?
Primeiramente, ela contém um dos mais bem guardados segredos da
Ciência Espiritual, daí ter sido utilizado o recurso de escondê-lo sob uma figura que
afastasse todos aqueles ainda não preparados para conhecê-lo.
E poderíamos acrescentar: - que recurso seria melhor do que a figura
daquele que os mais figadais inimigos da Verdadeira Ciência tanto abominavam?
A eleição da figura do Grande Bode de certa forma era perfeita, pois tanto
afastava seus inimigos naturais, ou seja, aqueles que ainda não possuem o valor
requerido e a grandeza necessária para ver o belo no feio, bem como a eleição
desta figura permitia manter o “secreto secretorum” da mensagem que se pretendia
dar, considerada, na época, o “Grande Arcano” de todas as escolas espiritualistas,
guardado a sete chaves pelos verdadeiramente iniciados e somente revelado aos
“eleitos por sua própri a vonta de ”.
E qual era esse segredo?
A base do mesmo (e só podemos falar sobre sua base) está localizada na
região sacra do corpo humano, Templo Divino ainda não devidamente honrado pelo
ser humano, servindo de apoio, sustentáculo ou princípio da Escada de Jacob que,
galgada desde a sua parte mais inferior, eleva o homem à estatura do Cristo, o único
caminho que permite ao homem penetrar no céu em corpo humano, ou seja,
218
o mistério da ascensão de Cristo, tão incompreendido ainda entre os católicos e

mesmo entre os espiritualistas, que o negam por não conhecerem este detalhe.
E como a resposta ainda parece estar envolvida numa metáfora, voltamos
a perguntar: que segredo é esse?
Bem, entre outros segredos encerrados na figura do Baphomet, está
o fato de que sua cabeça foi desenhada exatamente sobre a forma do cóccix
humano (as 4 vértebras soldadas, onde, exatamente em seu final, nasce o centro
denominado raiz ou básico (Muladhara), reduto da energia libertadora ou
escravizadora do homem (Kundalinî).
A Cabeça d o Baphomet é um a estilização perfeita d o CÓCCIX
CÓCCIX
Isto era conhecido somente pelos verdadeiramente Iniciados; cientes dos
poderes que essa energia confere ao homem (tanto para o bem como para o mal)
tudo faziam para esse segredo não caísse em mãos indevidas, principalmente dos
inexperientes e “aprendizes de feiticeiro”, que pensam poder manipular esta energia
como se fosse uma vara de condão e resolver todo o processo de iluminação do ser
humano apenas com práticas sexuais. Estes, sem conhecer seu valor e seu poder,
219
geralmente a utilizam indevidamente e acabam destruídos por ela mesma,

depois de pavorosos sofrimentos, tanto neste mundo, como naqueles de consciência
mais sutil.
Porém, o detalhe mais importante da figura do Baphomet é a sua

representação como a própria Kundalinî (a força Luciférica) e todas as suas
implicações, conforme fica explicitado nos detalhes de sua imagem, que
relacionamos abaixo para a conclusão do estudante, deixando, entretanto, as
ilações a serem daí retiradas a cargo de cada um:
• Um braço masculino, e outro feminino.

• As duas palavras tatuadas nos braços, uma indicando a sutilização e a outra
a materialização.
• O caduceu de Mercúrio partindo de suas partes genitais.
• O círculo tramado e a circunferência indicando o baixo ventre.
• Os seios.
• Os dois chifres, que também ornam a cabeça da escultura de Moisés feita por
Michelangelo e o retrato de Cristo, na Basílica de Vezelay (França).
• A Pentalfa em sua fronte.
• O talo grosso do loto e a luz ígnea que emana do mesmo, no alto da cabeça
do Baphomet (observar que este talo nasce exatamente onde a coluna vertebral
se encaixa sobre o cóccix).
• Suas duas asas negras.
• A representação das duas fases da lua (crescente e minguante).
• O significado esotérico da pedra onde está sentado o Baphomet.
• O semicírculo encimado pela pedra cúbica.
220
Após estes esclarecimentos, cabe ao

Aspirante desenvolver os valores da mente e do
coração e compreender que THELEMA é
vontade e não misticismo e, tanto o pieguismo
religioso como os excessos lúbricos jamais o
levarão a qualquer outro lugar que não seja o
atraso espiritual e a animalização de seus
poderes divinos.
aprender as liçõesAcima de tudoInstrutores
dos grandes é importanteda
Humanidade (Krishna, Buda, Cristo, etc.), pois
elas sutilizam nossas energias e, sem essas lições,
tenderemos à coagulação, que nos atará aos
planos inferiores da vida durante milênios.
Vivemos agora nos albores da Era de Aquário, quando os valores do 7 o.

Raio 202 começam a substituir aqueles construídos pela mente encarcerada no
devocionalismo imperante na Era de Peixes. Dessa Era, durante a qual
preponderaram as energias do 6o. Raio (Devoção e Idealismo), resta os
ensinamentos daqueles que viveram seu aspecto superior (Idealismo), como o foi o
Mestre Jesus, Mahtma Ghandi, Platão, Pitágoras e muitos outros, anônimos, que
souberam trazer à humanidade seus valores na crença da Divina Criação e na
necessidade do ser humano inteirar-se de sua própria Divindade, para poder
alcançar a liberdade e ser feliz.
Entretanto, os homens ainda continuam buscando salvadores fora de si
mesmos, pela comodidade dessa posição emocional, que os livra dos maiores
esforços para desenvolver uma mente capacitada e um coração generoso em suas
manifestações de vida.
Os Mistérios religiosos que agasalhavam suas mentes, pouco
inquiridoras, se desfazem a cada dia, revelando belezas de uma simplicidade e
grandeza que nos fazem amar o que antes temíamos. Os homens estão sendo
revelados a si mesmos.
De acordo com os Evangelhos, o Mestre Jesus pregou a natureza divina
do ser humano e apontou, em diversas passagens, que “nada há encoberto que
não venha a ser revelado nem oculto, que não venha a ser conhecido
202
Raio do Ritual e da Magia, que exigirá mentes de alto desenvolvimento e vontade superior, capazes de
vivenciar a consciência do EU SOU. Esta será a característica da nova humanidade.
221
(Mt. 10, 26) e “ninguém, depois de acender uma candeia, a põe em lugar
escondido, nem debaixo do alqueire, mas no velador a fim de que os que
entram vejam a luz” (Lc. 11, 33). Estamos na época em que o Espírito da Verdade,
o Consolador prometido, chega para nos dizer as coisas que antes não estávamos
preparados para ouvir nem entender.
O MISTÉRIO DO BAPHOMET FICA AGORA REVELADO. Sempre fez
parte de nossa natureza humana e nele se assenta nossa própria divindade!
Precisamos revelá-lo, daqui por diante, em sua beleza de outrora, quando Lúcifer, a
Estrela Dalva, em toda a sua radiosa beleza, veio, por amor, santificar nossa
animalidade, trazendo-nos o fruto da árvore do bem e do mal. Cabe ao homem,
agora, redimir Lúcifer, fazendo que sua energia suba do cóccix à cabeça, ou seja,
tirando-o de sua prisão material e elevando-o à sua morada celestial; não podemos
mais culpá-lo, senão louvá-lo, por nos ter tornado semelhantes aos Anjos, ou
melhor, nos tornado Deuses.
Lúcifer203 é o Anjo da Divina Estrela. Que esta brilhe em nossas frontes
por toda a Eternidade.
203
Abaixo transcrevemos a explicação do verbete “Lúcifer” do Glosario Teosófico (Editorial Kier, B.Aires), de
autoria de H. P .Blavatsky:
“Lúcifer – O planeta Vênus era considerado como a brilhante “Estrela matutina”. Antes de Milton,
nunca Lúcifer foi um nome do Diabo. Ao contrário, foi considerado (ver Apocalipse, 22, 16) como o Salvador
Cristão, quando diz: EU SOU... a resplandecente estrela da manhã”, ou Lúcifer. Um dos primeiros Papas
romanos fazia-se chamar
Lúcifer vem por este nomeportador
de Lucíferus, e existiu,denoluz,
século
o queIVilumina
uma seita cristã denominada
e corresponde Os Luciferinos.
exatamente a palavra grega
Phosphoros. Atualmente a Igreja dá, ao Diabo, o nome de “trevas, enquanto que no Livro de Job ele é
denominado “Filho de Deus”, a brilhante Estrela matutina, Lúcifer. Há toda uma filosofia de artifício dogmático na
razão do por que o primeiro Arcanjo, que surgiu das profundezas do Caos, foi chamado Lux (Lúcifer), o luminoso
“Filho da Manhã” ou Aurora manvantárica. A Igreja o transformou em Lúcifer ou Satã porque é anterior ou
superior a Jehovah e precisava ser sacrificado ao novo dogma. Lúcifer é o portador da luz de nossa Terra, tanto
no sentido físico como no místico. Na Antigüidade e em realidade, Lúcifer, ou Lucíferos, é o nome da Entidade
Angélica que preside à Luz da Verdade e, identicamente, a luz do dia. Lúcifer é Luz Divina e Terrestre, o
“Espírito Santo” e Satã ao mesmo tempo. Está em nós; é nossa Mente, nosso Tentador e Redentor, o que nos
livra e salva do puro animalismo. Sem este princípio (emanação da essência do puro e divino princípio Mahat, a
Inteligência Universal, que irradia de um modo direto a partir da Mente Divina), com toda segurança não
seríamos superiores aos animais hoje existentes. Finalizando, podemos dizer que Lúcifer e o Verbo são um só,
em seu aspecto dual.
222
CONCLUSÃO
Todo livro de estudo, como é o caso do que estamos encerrando com
estas palavras, leva o leitor forçosamente a tirar conclusões sobre o que leu e o
valor daquilo que foi escrito.
Não temos a pretensão de atingir um grande público principalmente pelo
fato de que seu conteúdo é de difícil entendimento (apesar de nosso esforço em
torná-lo o mais acessível possível) e, por isso mesmo, ainda não está ao alcance de
todos, mesmo considerando o mundo de informações em que atualmente vivemos
mergulhados.
Nosso objetivo, ao escrevê-lo, é atingir, principalmente, o grande número
de jovens que se estão aproximando dos escritos de Crowley, fascinados pela magia
fácil e tornada possível por este polêmico adversário dos segredos que não mais se
justificam como tais, na Era de Aquário.
Também queremos levar nosso aprendizado àqueles que pretendem
“suspender” Kundalini apenas com práticas sexuais que os acorrentam cada vez
mais nas regiões inferiores de nossa manifestação divina. É preciso que antes
compreendam que onde está nosso pensamento, aí estaremos construindo;
desenvolver os valores superiores da vida ensinados pelas doutrinas religiosas
obriga Kundalini a procurar nosso coração porque deixa de ser alimentada nas
regiões inferiores de nossa manifestação e passa a empregar sua energia naquilo
que pensamos, pois o ser humano pensa utilizando energia sexual. Enquanto
estivermos pensando no sexo, ela ali permanecerá e jamais subirá até o coração,
onde reside nossa Realidade Maior.
Sobre Crowley podemos inferir que foi realmente um grande mago tendo
restaurado a magia em suas várias expressões Chegou mesmo a se enfadar com os
fenômenos que podia provocar, porém deixou claro, com o final de sua vida que não
chegou ao ápice da busca de sua Alma sempre sequiosa de algo mais. Morreu
castigado pelo vício da cocaína e na penúria de recursos materiais
Entretanto, deixou severas advertências sobre a necessidade de a magia
ser vivenciada sob austeridade moral e dentro de princípios sempre de acordo com
as leis da Natureza. Parece ter experimentado os dois lados dessa maravilhosa
223
CONCLUSÃO
ciência e foi sincero quando tripudiou sobre os desavisados e apressados que ainda
buscam a quebra de certas leis sem esperarem a cobrança indefectível.
Apesar disso, pudemos constatar que a maioria de seus leitores pretende
burlar as leis da Natureza exatamente através da Magia Sexual, sem conhecimento
de causa e efeito, apenas seguindo o que ouviram falar, por interpretações dúbias
dos muitos livros que hoje abordam o assunto.
Não temos a pretensão da última palavra sobre o assunto, porém, apenas
como irmão e companheiro da jornada humana deixamos uma pequena, mas talvez
oportuna informação: A grande parceira que o homem necess ita para sua
sublimação espiritual está dentro dele mesmo (ler o comentário do versículo 45
º
do 3 Capítulo do Líber Legis). O equilíbrio de suas energias e a sublimação de seu
poder criador naturalmente o levará ao êxtase duradouro de sua consciência,
repousada no regaço do Morador do Coração e sua Divina Mãe e esposa.
O que importa é vivermos na consciência de Hadit, Jesus, Krishna, Hórus,
Santo Anjo Guardião, qualquer seja o nome que nos agrade dar. Faze a tua
vontade não está relacionado à personalidade, mas exclusivamente ao morador do
Coração; somente ele tem poder e a sabedoria para fazer o que quer; só não a
realiza totalmente por causa do grande amor que nos dedica e permite que
“brinquemos” com seus próprios brinquedos, representados pelas energias em que
nos expressamos. Porém é bom que não os danifiquemos, pois seremos cobrados
sempre por nossa insensatez e ignorância.
A Magia fenomênica, embora fascinante no princípio, cansa e acaba
enfadando o mago que, a maioria das vezes, sofre o vilipêndio da atenção desusada
dos vampiros das personalidades conquistadoras.
Crowley foi uma “necessidade” da Nova Era da mesma forma como foram
os ”beatniks”, “hippies” e outros surgidos muito depois, como contra-cultura e
“demolidores” do que era falso em nosso sistema social, religioso e político, embora,
se meditamos sobre os mesmos, concluiremos que alguns nada trouxeram de novo
para os campos onde atuaram.
Crowley, entretanto, escapa desta última conclusão, pois “restaurou” o
que tinha sido perdido da magia cerimonial, delineando caminhos que precisam ser
abertos definitivamente para que a humanidade volte a vivenciar sua consciência
numa oitava superior àquela em que viveu durante seus dias na Antiga Arcádia,
224
quando homens e deuses viviam em perfeita comunhão.

Cabe aos “ jovens magos” este be lo t rabalho; somente e les possuem
a energia abundante para realizar a grande obra dos vivenciadores do Mais
Alto Ritual e da Magia. Entretanto, deverão tr il har um cam in ho difícil, onde a
abstinência dos prazeres mundanos e a eliminação da luxúria representam
uma parte do preço a pagar para realizarem o grande êxtase de que serão os
arautos p ara a nova hu manidade.

Somente a quem muito tem, muito se dará; os esbanjadores de sua
natureza criadora, estes, ficarão sem nada e serão lançados ao fogo da própria
luxúria que acenderam por ignorância e por estarem sob o domínio das forças
Qliphóticas. É preciso muito cuidado, pois o reino de Deus está dentro de cada um
de nós; isto ainda é e será eternamente verdade.
Portanto, o enfoque dado ao Líber Legis neste livro, embora
decepcionante para os insensatos e os “apressados” que provavelmente o
repudiarão por sua tônica respeitosa e religiosa 204, tornou-se uma necessidade para
o Autor, visando atender aos que buscam a verdade, principalmente quando ela
parece agredir-nos.
Rio de Janeiro, Domingo, 12 de outubro de 1997.
Panyatara.
204
Religiosa porque pretende religar a consciência humana às verdades divinas contidas no Líber Legis, sem as
quais o estudante pode perder-se num magismo fenomênico e improdutivo, se este não possuir, como ponto
focal, sua união com o Morador de seu coração, ou seja, Hadit.
225
Nos últimos 6.000 anos foi feito um grande esforço para que a
humanidade aprendesse sobre sua descendência divina. Em todas as civilizações
apareceram instrutores, geralmente considerados como de srcem divina, pugnando
para que os homens reconhecessem sua própria Divindade e assumissem a
condução de seus destinos, desenvolvendo um processo criativo de
responsabilidade e convivência com as leis que regem os mundos.
Estas leis sempre falavam da necessidade da tolerância e compreensão
entre as criaturas, amor à criação, respeito e serviço dedicado ao próximo e a
certeza de que acima da sua, existe uma inteligência que sempre regraria os
desequilíbrios dos recalcitrantes, através da limitação de suas próprias naturezas
Divinas.
Os resultados deste gigantesco trabalho não podem ser avaliados por
mentes finitas como as nossas, porém um detalhe importante ressalta de todo este
processo: Estas instruções, apesar de todos os esforços que têm sido feito para
anulá-las, permanecem impolutas, radiosas e aureoladas por uma eternidade que

sufoca seus detratores e falsos ministros em todas as épocas da civilização humana.
O Livro da Lei, de forma inusitada, confirma aqueles ensinamentos,
embora dentro de uma nova tônica, como que desejando abrir uma profunda ferida
em nossas consciências amodorradas e à espera de salvadores externos, para ali
colocar definitivamente a mensagem de que EU SOU A CHAMA QUE ARDE EM
TODO CORAÇÃO HUMANO E NO ÂMAGO DE TODA ESTRELA (Cap. II, v. 6); de
que EU SOU ÚNICO e Conquistador (Cap. II, v. 49); e muitas outras revelações
sobre o mesmo tema, não deixando dúvidas de que, na Era de Aquário, a tônica
devocional será substituída por uma abertura mental sem precedentes, tendo por
escopo a preparação do homem para a plena compreensão intuicional.
Não prevalecerá mais a lógica explicativa, porém a vivência integrada em
conceitos vivos na consciência da própria divindade existente no homem. O ser
humano será sacudido violentamente da modorra a que se entregou e colocado
abruptamente perante sua própria realidade; ele é a Besta, o Baphomet; ele é
Lúcifer e o Prometeu acorrentado da lenda grega. Ele mesmo é a Luz do Mundo e a
Ressurreição e a Vida. Terá de admiti-lo; é a nova ordem da Era de Aquário.
226
Confirmando a necessidade de um enfoque também filosófico para o

Líber Legis, apresentamos a essência (se isso fosse possível) dos ensinamentos
contidos no Bhagavad Gîtâ, no Antigo e no Novo Testamento, trazidos por aqueles
que a humanidade, de forma ignorante e contrapondo-se aos seus próprios
ensinamentos, considerou como filhos privilegiados de Deus: Krishna, Moisés e
Jesus.
1. Colóqui o entre Kri shna (A mente Superior, Cristo I nterno, EU

SOU, Santo Anjo Guardião, etc.) e Arjuna (a Mente Inferior, a
Personalidade, o Baphomet, etc.) extraído do Bhagavad
Gîtâ 205.
Arjuna: — Em vão me concentro em meditação, Senhor. Oh! Ensina-me, com
clareza e precisão, a Tua grandeza e a perfeição do Teu Ser; porquanto jamais me
saciarei da Tua Sabedoria.
(O que se segue nã o é a definiç ão da divin dade, ma s

uma descriç ão dos efeitos vi síveis da Ca usa Invisível).
Krishna :
Pois bem! Eu te descreverei os meus principais atributos — os principais
somente, porque sem limites é a minha plenitude; ser algum me pode conhecer
totalmente.
EU SOU a Essência Espiritual que habita nas profundezas da alma e no
íntimo de cada criatura; o princípio, o meio e o fim de todas as coisas; a sua srcem,
a sua existência, o seu termo final. Nada existe mais alto do que EU, ó Príncipe,
nem há outro senhor ou criador.
Todos os mundos estão enfiados em mim, assim como as pérolas unidas
por um fio. EU SOU o sabor da água que bebes; EU SOU O fulgor da Lua e do Sol;
EU SOU O AUM dos Cânticos Sagrados dos Vedas; EU SOU a harmonia dos
espaços; EU SOU a força procriadora dos homens.
205
Bhagavad Gîtâ – Tradução e notas de Huberto Rohden – Fundação Alvorada.
227
COMPARANDO
EU SOU a fragrância da terra, o brilho do fogo a vida de todos os vivos.

EU SOU a santidade de todos os Santos, a semente da imortalidade, a
sabedoria dos sábios e a inteligência dos inteligentes.
EU SOU a magnificência naquilo que é magnífico; a força dos fortes, o
amor dos amantes, o amor puro que não é proibido por lei alguma, ó Príncipe.
EU SOU Vishnu entre as forças criadoras; entre os seres do mundo
sideral, EU SOU o Sol; nos espaços atmosféricos EU SOU a tempestade; entre as
luminárias do céu EU SOU a Lua.
Entre os cânticos dos Vedas EU SOU o mais belo. Nos céus das
divindades EU SOU o Deus Supremo; entre os sentidos EU SOU a mente pensante;
entre as forças mentais EU SOU a razão consciente.
Entre os destruidores EU SOU o transformador; entre os grandes EU
SOU o gigante; entre os elementos purificadores EU SOU o fogo; entre os montes
EU SOU o Meru 206.
Entre os sacerdotes EU SOU o Sumo Sacerdote; entre as forças
cósmicas em luta EU SOU o general em chefe; entre as águas EU SOU o oceano,
que bebe todas as torrentes.

Entre os sábios EU SOU a Sabedoria; entre as palavras sagradas EU
SOU AUM; entre as montanhas mais altas EU SOU o Himalaia.
Entre governantes EU SOU o monarca supremo; entre os nobres corcéis
EU SOU Pégaso; entre os elefantes EU SOU o mais forte.
EU SOU o enlevo nas preces dos devotos, o néctar da imortalidade e a
harmonia nos coros sinfônicos. No meio das árvores EU SOU a árvore da vida; no
meio dos iluminados EU SOU a própria luz; entre os santos EU SOU a própria
santidade.
Entre os projéteis ígneos EU SOU o raio; entre os animais do campo EU
SOU a vaca fecunda; como força procriadora EU SOU o Deus do amor; entre as
serpentes EU SOU a sede do conhecimento.
Entre os dragões EU SOU Anata, o imortal; entre os seres aquáticos EU
SOU Varuna, o criador dos mundos. Entre os ancestrais EU SOU o patriarca; o Juiz
206
Meru: O píncaro desse monte é o símbolo da visão espiritual e da experiência cósmica.
228
Supremo entre os juízes.

No jogo dos tempos EU SOU a Eternidade; entre as forças ocultas EU
SOU a Magia; entre os rapineiros das selvas EU SOU o Leão; entre os voláteis do
espaço EU SOU a Águia.
No reino dos ares EU SOU a Liberdade; entre os guerreiros EU SOU a
Vitória; entre os animais que habitam as águas EU SOU o crocodilo; entre os rios
EU SOU o Ganges.
EU SOU o prin cípio, o meio e o fim do Universo, a sua essência real e
a sua existência aparente . EU SOU a sapiência dos sapientes, a vidência dos
videntes, o verbo das línguas, a luz dos olhos.
EU SOU a A entre as letras do alfabeto, o pensamento dos pensadores, a
vida dos viventes, o amor dos amantes, o sustentáculo cósmico de tudo quanto
existe.
EU SOU o nascer que tudo forma, e o morrer que tudo transforma. Entre
as qualidades femininas EU SOU virtude e beleza, graça e modéstia, eloqüência e
paciência.
No coro dos Hinos EU SOU o cântico dos cânticos; entre as palavras

sacramentais EU SOU o sagrado gayatri207.
Entre as forças sutis EU SOU o imponderável neste mundo de dualidade;
EU SOU o fulgor das coisas fúlgidas, a bondade dos corações bondosos, a
grandeza dos grandes e a vitória dos vitoriosos.
Entre os poderosos do mundo EU SOU Vasudeva, o Senhor do Universo.
Entre os sábios EU SOU representado por Vyasa, o príncipe dos poetas.
EU SOU Deus em tudo, a força dos fortes, a beleza dos belos, a astúcia
dos astutos, o saber da inteligência dos sapientes; EU SOU o silêncio, onde habita o
mistério de Deus.
No seio de cada coisa EU SOU a semente do ser; não há nada, animado
ou inanimado que tenha existência separada de mim.
Ó Arjuna! Sem limite é a plenitude de meu Ser, imensa a minha grandeza.
O que te disse não passa de pequenina parcela do que EU SOU.
207
Mantra de evocação e invocação.
229
COMPARANDO
Onde quer que haja algo glorioso ou belo, bom ou poderoso, no Universo
da criação, sabe, Ó Príncipe, que é um reflexo da minha glória.
Mas, Arjuna, por que prosseguir nessa enumeração? Basta saber que em
todas as coisas está o meu divino EU. Do meu Ser emanou o Universo todo, como
manifestação da minha divina Essência.
EU SOU a srcem de tudo; do meu espírito cósmico derivam todas as
coisas — o sábio que conhece o meu Poder cultua-me com amorosa compreensão.
Ele vive na minha vida e eu vivo na vida dele; glorifica-me e eu o glorifico
— e assim vive ele, isento de ilusão e repleto da luz de alta sapiência e sem nenhum
apego.
Quem me consagra amor sem reserva e, em verdade e reverência me
cultua, a esse me comprazo em comunicar-lhe a força da minha sabedoria e minha
graça o conduz a mim.
Habitando em seu coração, EU SOU a Luz da Verdade, cuja força dissipa
as trevas.
Muitos dos que me reconhecem como o Uno, o Indivisível, o Imanente e
Transcendente em todas as coisas me oferecem o sacrifício do conhecimento.

No entanto EU mesmo SOU esse sacrifício e a prece, a oferenda e a
bênção da mesma; EU SOU a oblação e o perfume e ainda o fogo sobre o altar.
EU SOU o pai e a mãe de todos; EU SOU o que gera e o que sustenta, a
meta da sabedoria e a purificação; EU SOU o sagrado Aum, O Rig, O Sama e o
Yajur-Veda.
EU SOU o caminho, a meta e o preservador, EU SOU o Juiz e a
testemunha, a casa, a vivenda, o refúgio e o amigo; EU SOU a Alfa e a Ômega, o
que irradia luz e o calor do sol. EU SOU a vida imortal e EU SOU também a morte.
Confia em mim e vive na fé em mim. Pelo poder de minha graça
alca nçará s vi tória em todos os ob stáculos; mas, se confiare s som ente e m tu a
for ça pessoal e nã o em mim, serás derrotado.
230
208
2. Colóqui o travado no Monte Horeb (o Altar dos Perfu mes
entre O Deus de Moisés (A mente Superior, Cristo Interno, EU
SOU, Santo Anjo Guardião, etc) e Moisés (a Mente Inferior, a
Personalidade, o Baphomet, etc), extraído do Antigo
Testamento.
(Êxodo, III, 13 a 15)
Disse Moisés a Deus: Eis que quando eu vier aos filhos de Israel e lhes
disser: O Deus de vossos pais me enviou a vós outros, e eles me perguntarem: Qual
é o seu nome? Que lhes direi?
Disse Deus a Moisés: EU SOU o que SOU . Disse mais: Assim dirás aos
filhos de Israel: EU SOU me enviou a vós outros.
15 - Disse Deus ainda mais a Moisés: Assim dirás aos filhos de Israel: O
Senhor, o Deus de vossos pais, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de
Jacó me enviou a vós outros; este é o meu nome eternamente e assim serei
lembrado de geração em geração.
3. Afir mações col oqui ais mantidas por Jesus (A mente Superior,
Cristo Interno, EU SOU, Santo Anjo Guardião, etc), proferidas
para seus apóstolos e a humanidade em geral (a Mente
Inferior, a Personalidade, o Baphomet, etc.) extraídas do
Evangelho de João.
-... Eu sei, respondeu a mulher, que há de vir o Messias, chamado Cristo;
quando ele vier nos anunciará todas as coisas. Disse-lhe Jesus: EU (o) SOU, EU
que falo contigo.
- Declarou-lhes, pois Jesus: EU SOU o pão da vida; o que vem a mim,
jamais terá fome; e o que crê em mim, jamais terá sede.
- Em verdade, em verdade vos digo: Quem crê, tem a vida eterna. EU
SOU o pão da vida.
208
O Monte Horeb - (Moisés), o Monte Meru - (Krishna) e o Monte que Jesus subia para pregar, representam a
“plataforma” (a parte mais alta) do ventrículo esquerdo do coração; ali é onde está situado o “Altar dos
Perfumes”, na Sephirah Tiphareth, de acordo com a nomenclatura cabalista.
231
COMPARANDO
- EU SOU o pão vivo que desceu do céu; se alguém dele comer, viverá
eternamente.
- De novo lhes falava Jesus: EU SOU a luz do mundo, quem me segue
não andará nas trevas, pelo contrário terá a luz da vida.
- E prosseguiu: Vós sois cada de baixo, EU SOU lá de cima; vós sois
deste mundo, EU deste mundo não Sou.
- Por isso vos disse que morrereis nos vossos pecados, porque se não
crerdes que EU SOU, morrereis nos vossos pecados.
- Disse-lhes, pois Jesus: Quando levantares o Filho do Homem, então
sabereis que EU SOU e que nada faço por mim mesmo; mas falo como o Pai me
ensinou.
- Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em verdade eu vos digo: Antes que
Abraão existisse, EU SOU.
- Enquanto estou no mundo, EU SOU a luz do mundo.
- Jesus, pois, lhes afirmou de novo: Em verdade, em verdade vos digo:
EU SOU a porta das ovelhas.
- EU SOU a porta. Se alguém entrar por mim, será salvo, entrará e sairá e
achará pastagem.
- EU SOU o bom pastor. O bom pastor dá a vida pelas ovelhas.
- EU SOU o bom pastor; conheço minhas ovelhas e elas me conhecem a
mim.
- Disse-lhe Jesus: EU SOU a ressurreição e a vida. Quem crê em mim,
ainda que morra, viverá; e todo o que vive e crê em mim, não morrerá, eternamente.
Crês isto?
- Vós me chamais o Mestre e o Senhor e dizeis bem; porque EU (o) SOU.
- Desde já vos digo, antes que aconteça, para que quando acontecer
creiais que EU SOU.
- Respondeu-lhes Jesus: EU SOU o caminho, a verdade e a vida;
ninguém vem ao Pai senão por mim.
- EU SOU a videira verdadeira e meu Pai é o Agricultor.
232
- EU SOU a videira, vós os ramos. Quem permanece em mim e eu nele,

esse dá muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer.
- Sabendo, pois, Jesus todas as coisas que sobre ele haviam de vir,
adiantou-se e perguntou-lhes: A quem buscais?
- Responderam-lhes: a Jesus, o Nazareno. Então Jesus lhes disse: EU
SOU. Ora, Judas, o traidor, estava também com eles.
- Quando, pois, Jesus lhes disse: EU SOU, recuaram e caíram por terra.
- Jesus de novo lhes perguntou: A quem buscais? Responderam: A
Jesus, o Nazareno.
- Então lhes disse Jesus: Já vos declarei que EU SOU; se é a mim, pois,
que buscais, deixai ir estes;
- para se cumprir a palavra que dissera: Não perdi nenhum dos que me
deste.
- Então lhe disse Pilatos: Logo tu és rei? Respondeu Jesus: Tu dizes que
EU SOU rei. Eu para isso nasci e para isso vim ao mundo, a fim de dar testemunho
da Verdade. Todo aquele que é da verdade ouve a minha voz.
4. Afirmações coloquiais contidas nos três capí tulos dos Líber

Legis, pr oferidas p or Nuit, H adit e Ra -Hoor -Khuit.
1
º
CAPíTULO
EU SOU Nuit e minha palavra é seis e cinqüenta.

EU SOU a filha de pálpebras azuis do crepúsculo.
EU SOU a luminosidade do voluptuoso céu noturno.
233
COMPARANDO
2
º
CAPíTULO
Vinde todos! Aprendei o segredo que ainda não foi revelado. EU, Hadit,
SOU o complemento de NU, minha noiva! Eu não tenho extensão e Khabs é o nome
de minha casa.
Na esfera EU SOU o centro em todas as partes, enquanto ela (Nuit), a
circunferência, não se encontra em parte alguma.

EU SOU a chama que arde em todo coração humano e no âmago de toda
estrela. EU SOU a vida e o dispensador da vida e, contudo, o conhecimento de mim
é o conhecimento da morte.
EU SOU o Mago e o Exorcista. EU SOU o eixo da roda e o cubo no
círculo. Vinde a mim é uma expressão descabida, pois EU SOU que vou.
Quem adorou Heru-pa-Kraath a mim adorou; mal, pois EU SOU o
adorador.
A ti vejo abominando a mão e a caneta; não obstante EU SOU mais forte.
Pois EU SOU Perfeito. Não sendo; e meu número é nove para os tolos;
contudo, para o justo sou oito e um em oito: o que é vital, pois em função disso EU
SOU Nada. A Imperatriz e o Rei estão em mim; pois há um segredo posterior.
EU SOU A Imperatriz e o Hierofante. Sendo onze como minha nove é
onze.
EU SOU a serpente que dá Conhecimento, Deleite e Glória radiante e
agita com ebriedade os corações humanos.
EU SOU só. Não existe Deus onde EU SOU.
EU SOU a serpente secreta enroscada prestes a saltar; em meu serpear
há gozo.
Onde EU SOU estes não estão.
EU SOU Único e Conquistador.
Azul e ouro EU SOU na luz de minha noiva.
EU sou enaltecido em teu coração e os beijos das estrelas chovem
intensamente sobre o teu corpo.
EU SOU o Mestre; Tu és o Santo Eleito.
234
3
º
CAPíTULO
Agora seja entendido que EU SOU um deus de Guerra e de Vingança.

Batalharei duramente com eles.
...e EU SOU a potência, força, vigor de vossos braços.
EU SOU o objeto visível da adoração.

EU SOU o Senhor de Tebas e o inspirado predicador de Mentu.
EU SOU teu Tebano, Ó Mentu.
EU SOU Ra-Hoor-Khuit; e EU SOU poderoso para proteger meu servidor.
EU SOU o Senhor Guerreiro dos Quarenta: ...
EU SOU numa quádrupla palavra secreta, a blasfêmia contra todos os
deuses dos homens.
EU SOU o Senhor da Cabeça de Falcão do Silêncio e da Força;
EU SOU o Senhor do Duplo Bastão de Poder;...
Para o autor, a unicidade do teor das afirmações durante as últimas

quatro Eras (Touro, Áries, Peixes e Aquário), não permite dúvidas: Krishna, Moisés,
Jesus e as três figuras do Líber Legis são uma única e infinita identidade: O Morador
do Coração. Que possamos escutá-lo, como sendo a Divina Criança, na figura de
Harpócrates, o Deus do Silêncio, em sua eterna morada: o Coração humano.
Procuremo-lo ali, através do Ritual da Beleza e do Bem: O Mestre vir á .
235
SIGNIfICADO DE ALGUMAS PALAVRAS EGíPCIAS
(ExTRAíDO DO LIVRO EGíPCIO DOS MORTOS)
Deuses dos 4 pontos cardeais:
Questa = cabeça de homem
Hapi = cabeça de macaco

Tuamutef = cabeça de chacal
Quebsenuf= cabeça de falcão
Aat Lugares, domínios de Hórus e Set (Os AATS de Sequet-

Aaru estavam sob o poder de Osíris.
Ab Coração (intimamente associado à Alma).
Abtu O universo, os mundos superiores – céu.
Ankh Vida. No Antigo Egito os deuses e Faraós utilizavam uma

Sandália na forma da Cruz Ansata, ou "Ankh", cuja palavra,
em egípcio, significa "Vida", e cujo significado do uso
objetivava simbolizar o "Poder de Ir" o que quer dizer
"Liberdade". A forma do "Ankh", conforme o "Book of Thoth"
de ª Crowley, engloba toda a árvore da Vida Cabalística e
suas Emanações, ou Sephiroth, que em última análise
poderiam ser consideradas como "Luzes", ou em seu
Conjunto formando uma unidade, "Luz". A forma do "Ankh"
também remonta ao símbolo de Vênus, ao qual
imediatamente associamos o "Amor".
Arits 7 Arits = salas que formavam habitação de Osíris no outro

mundo; o mesmo que os 7 Chacras - vide pág. 102 do Livro
Egípcio dos Mortos.
Aseb O Deus do Fogo.
Ba O Pássaro inteligente; a Alma Humana que toma a forma

de Pássaro. Também significa Alma do coração.
Benu Fênix.
236
Bes Deus fálico. Entre os egípcios era o deus da

concupiscência e do prazer. É representado estando
de pé sobre um loto, disposto a devorar sua própria
prole.
Hator Personificação do Céu = Isis = a Grande mãe do

Mundo. O Poder feminino. Era representada por uma
vaca com um disco solar entre os chifres.
Hekau Palavras de poder; fórmulas mágicas.

Hikaou Fórmulas mágicas.
Heru-Nech- Deuses gêmeos.

Hra-Tef E Hórus que mora na escuridão, ou seja, Hórus cego.
Heru-Quent-
An-maate
Heru-Quenti-
Aan-Maati
Hórus O Morador do Coração (Pág. 61 do Livro dos Mortos).
Hosiou Encantamentos para chamar os bons espíritos.
Isis Espírito da Aurora.

Kha (Ka) O Duplo das formas vivas. A projeção colorida, a
Sombra consciente, o Inseparável companheiro do
corpo físico. É também o corpo espiritual. O coração
estava intimamente ligado ao Ka - Pág. 61 do Livro
dos Mortos).
Khat O corpo físico.
Khaibit Sombra (intimamente associada a Ba ou Alma. Em

verdade, é o que resta em termos físicos mais sutis do
homem físico e sua personalidade.
Kheper Símbolo da transformação contínua; representa a

(Quépera) evolução do espírito humano. É representado por um
escaravelho, porque a fêmea destes, ao botar seus
ovinhos, envolve-os com esterco e terra até formar
uma carapaça protetora. Quando os filhotes adquirem
maturidade, rompem a casca de sujeira e voam em
direção à luz, à liberdade. É o deus da matéria em vias
de passar da inércia para a vida e, também, do corpo
morto, do qual está prestes a emergir um corpo
espiritual e glorificado.
Khou O Luminoso.
237
SIGNIFICADO DE ALGUMAS PALAVRAS EGÍPCIAS
Khu Alma Espiritual (ou Atma).
Maa-Kheru A palavra (voz) certa. A palavra sagrada.
Maât Deusa - eqüivale ao “Karma” dos hindus; era esposa

de Tot e filha de Ra.
Menat O emblema do prazer.
Merti As duas terríveis serpentes irmãs (Ida e Pingalâ)
Muth (Mout E A Deusa-mãe; a deusa primordial, posto que “todos os

Maut) deuses nasceram de Muth.
Neftis Espírito do Crepúsculo.
Noum (Num) O Pleroma Gnóstico. O rio que corre no Abismo

Celeste (Nut, O Caos), onde todos os deuses foram
engendrados; é também o Escultor celeste que cria
uma formosa jovem e a envia (qual outra Pandora a
Batu) ao homem, cuja felicidade fica, desde então
destruída (neste caso é a Pistis Sofia dos Gnósticos).
Campo da revolução invisível; é a própria Nuit e,
também, o TIAOU,
infernal (página 42 deaMISTÉRIOS
região dosINICIÁTICOS).
Manes, a região
Nut O Abismo celeste (Caos), o espaço Infinito

personificado em Nuit (o Cosmos). O Princípio
feminino. A massa líquida da qual evolveram todos os
deuses; é a deusa do céu, pelo qual navega o barco
do Deus Sol.
Nou A Lâmina de ferro que abre a boca dos Deuses.
Pena Emblema da justiça e da Verdade.
Ptah O Senhor da Vida.
238
Ren Nome
Rerec A monstruosa serpente que vivia na parte mais

obscura do outro mundo e tentava estorvar a
passagem de Rá e das Almas que com ele estavam,
para o Reino do Dia. A mais terrível se chamava Apep.
Sahu Corpo espiritual, habitação da Alma. É o Augoeides ou corpo
do homem no plano mental superior.
Saou Exorcismos.
Seb Deus da Terra.
Secsec O monstro serpente e as demais serpentes da sua classe.
Sekhem ou a personificação do Prana.

Poder
Ssesh Sistro. Instrumento musical feito naturalmente de bronze, ouro

ou prata. Tinha por objetivo produzir, por meio de sua
combinação de metais, sons e correntes magnéticas. Os
sacerdotes cristãos abissínios os utilizavam para expelir
demônios das casas e outros lugares. (Pág. 121 do Livro dos
Mortos).
Shentiou Conjurações contra os poderes maléficos.
Shu Os pilares do céu - Deus da atmosfera - Filho de Temu.

Shu e Tefnut Filhos de Temu. São, também, os Deuses Gêmeos.
Tatu Terra; os mundos inferiores.
Tem Força.
Temu O Deus primevo do Sol da noite.
Teuti (Toth) O patrono das Ciências físicas e da Verdadeira alma do

conhecimento oculto. Exerce também poderoso efeito sobre a
imaginação. Segundo Platão, Toth foi o descobridor e inventor
dos números, da geometria, da astronomia e das letras. Como
Hermes era a própria serpente. Tot era também o arquimágico
e o coração de Ra.
Toum (Tum) O Deus Primordial e criador, que desliga os laços feitos por
Set, o não ente, adversário do criador.
Utchat Imagem do olho de Hórus e Rá, atacada por Set.
239
240
Bibliografia
Internet - http://www5.crl.com/~thelema
Os Deuses Atômicos – Traduzido para o idioma português por Panyatara
TODOS OS LIVROS de Aleister Crowley

The Holy Books of Thelema - Publicação de Samuel Weiser, INC. (York Beach, Maine)
O Livro Egípcio dos Mortos - de E. A. Wallis Budge - Editora Pensamento
O Simbolismo do Corpo Humano - de Annick de Souzenelle - Editora Pensamento
La Doutrina Secreta - de H. P. Blavatsky - Editorial Kier
Glosario Teosofico - de H.P.Blavatsky - Editorial Glem
O Rei do Mundo - René Guenon - Cavalo Branco Editora
Homens, Deuses e Bestas - F. Ossendowski - Hemus, Livraria Editora Ltda.
El Conde de Gabalis - de Antoine Androl - Editorial Kier
Tantra Yoga - de Antonio Blay - Editorial Iberia

La Ciencia Oculta - de Rudolf Steiner
Lúcifer- Logos - de Huberto Rohden - Editora Alvorada (SP)
Los 33 Gravados de Alquimia Develados - Oscar Uzcátegui – Edit.Sol Nascente (SP)
O Ritual na Magia e no Ocultismo - de Dolores A.-Nowick
Magia Sexual - de Dolores A.-Nowick - Ed. Martinez Roca S.A.
La Sabiduria Magica - de Melita Denning & Osbone Phillips - Luis Cárcamo Editor
Mistérios Revelados da Cabala - de William What - Publicação da FEEU
O Universo dos Números - da Biblioteca Rosacruz - AMORC
La Magia Roja - Frank G. Ripel - Editorial Kier
El Libro De La Magia Sagrada de Abramelin O Mago – Editorial Humanitas (Barcelona
A Chave dos Grandes Mistérios e Dogma e Ritual da Alta Magia –Edit.Pensamento
241
O objetivo deste livro é atingir principalmente o grande número de jovens
que se estão aproximando dos escritos de Crowley, fascinados pela magia fácil e
tornada possível por este polêmico adversário dos segredos que não mais se
justificam como tais, na Era de Aquário.
Crowley foi realmente um grande mago e praticou a magia em suas mais
variadas
fenômenosexpressões, chegando
que podia provocar, poismesmo a se enfadar
não chegaram com oosápice
a representar maravilhosos
da busca
de sua Alma, sempre sequiosa de algo mais.
Da mesma forma que os “beatniks”, “hippies” e outros surgidos muito
depois, como “demolidores” do que era falso em nosso sistema social, religioso e
político, a personalidade incomum de Crowley inseriu-se como uma “necessidade”
da Nova Era, embora aqueles nada conseguiram deixar de novo para os campos
onde atuaram.
Crowley, entretanto, escapou dessa conclusão final, pois “restaurou” o
que tinha sido perdido da magia cerimonial, delineando caminhos que precisam ser
abertos definitivamente, a fim de que a humanidade volte a vivenciar sua
consciência numa oitava superior àquela em que viveu durante seus dias na Antiga
Arcádia, quando homens e deuses viviam em perfeita comunhão.
Entretanto, deixou severas advertências sobre a necessidade da magia
ser leis
as vivenciada sob austeridade
da Natureza. Parece termoral e dentro de os
experimentado princípios sempre
dois lados de maravilhosa
dessa acordo com
ciência e foi sincero quando tripudiou sobre os desavisados e apressados que ainda
buscam a quebra de certas leis sem esperarem a cobrança indefectível.
O final de sua vida é um alerta àqueles que pretendem “ suspender”
Kundalini e adquirir poderes apenas com práticas sexuais que acaba acorrentando-
os cada vez mais nas regiões inferiores de nossa manifestação divina. É preciso que
antes compreendam que onde está nosso pensamento, aí estaremos construindo.
Desenvolver os valores superiores da vida ensinados pelas doutrinas religiosas
obriga naturalmente Kundalini a procurar nosso coração porque deixa de ser
alimentada nas regiões inferiores de nossa manifestação e passa a empregar sua
energia naquilo que pensamos, pois o ser humano pensa utilizando energia sexual.
Enquanto estivermos pensando no sexo, ela ali permanecerá e jamais subirá até o
coração, onde reside nossa Realidade Maior.
Este livro pretende um novo enfoque da obra em estudo e deixa claro a
evidência
Santo AnjodaGuardião,
importância da Magia
além do amor
de enfatizar quepara entrar em
a grande contatoque
parceira como ohomem
nosso
necessita para sua sublimação espiritual está dentro dele mesmo. O equilíbrio de
suas energias e a sublimação de seu poder criador, naturalmente o levarão ao
êxtase duradouro de sua consciência, repousada no regaço do Morador do Coração
e sua Divina Mãe e esposa.”
242

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O Livro da Lei Para o Povo Suplicante

CIF - BRASIL. CATALOGAÇÃO-NA-FONTE

O Livro da Lei (Líber Legis) Para O Povo Suplicante

Capa: Foto cedida por Francisca de Souza Hardy

Fundação Biblioteca Nacional

Comentários sobre a Capa do Líber Legis 21

Esclarecendo sobre os Mantras Hadit e Nuit 23

Primeiro Capítulo do Livro da Lei Comentado 30

Segundo Capítulo do Livro da Lei Comentado 82

Terceiro Capítulo do Livro da Lei Comentado 128

A Estela da Revelação 201

Significado de algumas palavras egípcias 236

Referências Bibliográficas 241

Creio em Deus, Grande Arquiteto do Universo, em Seu duplo aspecto de

A Déa Magalhães Bittencourt (Ramalhete)

Por tornarem possível este livro.

“O CONHECIMENTO REAL NÃO É CONSTRUÇÃO

Considerando a natureza da presente obra, o Autor dispõe-se a

“Podemos estar com Crowley,

Este livro, escrito por Panyatara, Irmão Jayr Rosa de

O Mestre Therion, ao publicar a obra com o “caráter

Os Thelemitas e o Povo Suplicante necessitavam de uma

A criação pode não materializar-se de pronto, mas o

Campo Grande (MS), 27 de outubro de 1998.

Ir. Maior da F.R.A., da O.T.O, da A. A. Gr. 33 – REAA.

conhecer o significado oculto de alguns quesitos existentes numa revista Gnose,

a) liberdade é a conseqüência direta da disciplina e responsabilidade com que

Sobre Aleister Crowley, a Besta 666 2, cujos méritos, sensibilidade e

Rio de Janeiro, 10 de abril de 1997

A finalidade deste livro é analisar e comentar cada trecho do “Liber Legis”

a) Metáfora é um tropo em que a significação natural de uma palavra é substituída

b) Tropo é o emprego de uma palavra em sentido figurado.

Outro ponto importante a ser considerado é a forma como foram redigidos

5) Fazer com que o leitor ultrapasse seus ascos pessoais e chegue a

Não terminam aí os objetivos do livro. Seu propósito máximo é a

Divina Presença em seu coração; nisto consiste a meta do homem da Era de

O ALFABETO HEBRAICO E SUAS CORRESPONDÊNCIAS

Letras: Nomes: Alfabeto Hieróglifo: Valores

Daleth D Seio, divisibilidade 4

Liber Al (1) vel Legis Sub Figura

XCIII (2) = 418

(1) AL significa Deus, o poder e a extensão. Designa o Todo Poderoso, o Desenvolvimento da

Existem, dentro dos textos do Líber Legis, algumas palavras com

Crowley, usou bastante os princípios espirituais das divindades egípcias, porém,

No Líber Legis temos a menção do nome HADIT 6, que se revela como a

A soma dos valores cabalísticos do mantra Hadit são:

permitindo concluir o seguinte:

1º) O número 2 (somatório dos valores formadores do mantra) é a

o Átomo Nous ou Aquele que sustenta a personalidade no plano físico. É a essência

Ainda seguindo esta linha de raciocínio podemos concluir que:

a) O número 1 indica o 1o Logos - O Criador = Brahma, o RA dos Egípcios,

Cristo (Eu Sou) no ventrículo esquerdo de nosso coração. Na Cabala é

Esta é a Primeira Trindade manifestada. Não podemos, entretanto

2o.) O número 11 é, portanto, o início de uma nova espiral da

seja o Caminho 11 da Árvore Sephirotal, que vai de Kether a Chockmah), depois de

1o.) Nuit é o mantra 8 que encerra os significados mais próximos, à nossa

encontraremos para NU os valores 56 que, da mesma forma para Hadit, dá o

2o.) Dentro desse contexto, NU é ainda O Pleroma Gnóstico, o rio que

barco do Deus Sol. Os sacerdotes egípcios a figuraram como uma mulher

3o.) Confirmando o item acima é importante não esquecermos que Nuit é

É importante enfatizar que Hadit (como Cristo) só nasce, ou seja, se

PRIMEIRO CAPíTULO COMENTADO

1. Had! A manifest ação de Nuit.