Escuela diocesana de oración

Curso 2008-2009

La vida de oración: Libro de la Vida

Santa Teresa de Jesús
20 Lecciones
 TERESA DE JESÚS
Libro de la VIDA

5ª edición preparada por Tomás Álvarez, Editorial Monte Carmelo – Burgos -

 Teresa de Jesús
escribe por 2ª vez
en Ávila el
«Libro de la Vida»
(1565)
Hoy poseemos
el Manuscrito autógrafo del
«Libro de la Vida» (1565)
En la Biblioteca del Escorial
 Día 1º (20/X)

El proyecto de la autora:
Presentación del libro y del estudio

La vida de oración
y la oración de la vida

En el umbral de esta obra

clásica de Teresa de Jesús
-el «Libro de la Vida»-,
recordamos dos cosas,
para penetrar con acierto en
el recinto de sus páginas.
Presentación del libro y del estudio Lo primero, la índole del libro.

«Vida» es un clásico espiritual.

•Contiene un relato autobiográfico,
pero no es autobiografía, sino una
relación.
•Busca el sentido de su vida, pero
profundamente religioso.
•Escrito por una Autora a quien le
interesa explorar en su propia
historia el sentido religioso mucho
más que el profano.
•Destrenzado lo vivido persigue el hilo
de la propia experiencia de Dios.
 • Las vivencias místicas vertebran el
Presentación del libro y del estudio

relato.
• El libro contiene su alma
• El actor principal, protagonista
misterioso de lo relatado, no es Teresa
sino Dios.
• Frecuentemente dialoga como si “el
Señor” fuera un lector o un destinatario
más de la obra.
• Acaba siendo el protagonista secreto.
• Yo femenino
• Que adopta postura de mujer ante
varones asesores
 Lo segundo, cómo
nació el libro.
Presentación del libro y del estudio

Lo escribió dos veces. Entre los 46 y 50 años de edad: Toledo

1562; y Ávila 1565.
• Sólo la segunda redacción ha llegado hasta nosotros.
• Realizada en la celdilla del recién estrenado Carmelo de
San José de Ávila.
• De prisa y a ratos, dejando de lado la rueca de hilar con
que la Autora se gana el sustento «por estar en casa
pobre» (10,7).
Presentación del libro y del estudio

Ávila
Iglesia de
Santa Teresa,
 • Inicialmente lo ha escrito presionada
desde dentro de lo que ella misma
Presentación del libro y del estudio

llama «mercedes de Dios».

• La experiencia mística ha irrumpido
súbitamente en su «alma». Desborda
su propia capacidad de comprensión.
 • En torno a ella, un grupo de teólogos le
exige el relato escrito, para discernir
Presentación del libro y del estudio

sus vivencias religiosas y ayudarla a

comprenderlas.
• Pero sucede que el relato es envolvente.
Y los teólogos son atraídos a la esfera
religiosa de Teresa.

• Para ellos, para más engolosinarlos,

escribirá por segunda vez el libro.
Como fluido de alta potencia destinado
a cuatro o cinco lectores -poquísimos-
ya electrizados por la fuerza de la
experiencia religiosa de la Autora.
 • El trazado de la obra
El conjunto comprende:
Presentación del libro y del estudio

Desde el amanecer de la infancia -a

los 6 ó 7 años, comienzo del relato-
Hasta la travesía final de los éxtasis
místicos que la asedian a los 50,
exactamente mientras redacta.

• El relato apunta a hitos precisos.

Ni frivolidad ni narcisismo.
 Caps: 1-10
Presentación del libro y del estudio

1. Dedica los diez primeros capítulos a las

jornadas que preceden y preparan su vida
mística:
– el hogar,
– la vocación religiosa,
– la enfermedad de Teresa,
– su fatigoso entrenamiento en la oración,
– la conversión (c. 9)
– los primeros destellos de su vida mística (c. 10).

Con una intención latente:

– informar al lector de la mala correspondencia de ella a
la premura del Señor
– la absoluta gratuidad de Dios en los acontecimientos
místicos que van a seguir.
 Caps: 11-22
Después del capítulo 10 interrumpe el
Presentación del libro y del estudio

relato para intercalar doce capítulos no

narrativos sino doctrinales.
Presentan los grados de la oración como
otros tantos pasos de la escalada
interior:
– desde la elemental oración ascética de
meditación,
– hasta las altas manifestaciones de la
oración mística.
Teresa ha creído necesario ese largo
paréntesis doctrinal, para que el lector
entienda o no se sorprenda del relato que
va a seguir.
 Caps: 23-31
Presentación del libro y del estudio

A partir del capítulo 23 'vida nueva'

Relata el proceso de experiencias
místicas -su historia profunda-, que le
cambiaron la vida.

Experiencia mística de Teresa

es la experiencia de la acción de Dios y
de su presencia, en una gradación de
vivencias que culminan
– por un lado en la unión de su alma con Dios,
– y por otro en su misión de fundadora, que la
hará líder de un grupo selecto.
 Caps: 32-36
Siguen cinco capítulos que cuentan la
Presentación del libro y del estudio

erección del nuevo Carmelo (32-36)

Caps: 37-40
Otros cuatro capítulos finales que vuelven a
narrar vivencias místicas al día, no ya con
mirada retrospectiva y evocativa
Y barruntando el desenlace inminente de su vida,
que de hecho no será tan fulminante como ella
espera
 • Terminará:
Presentación del libro y del estudio

“De esta manera vivo ahora, señor y

padre mío";
dialogando por última vez con uno de los
destinatarios del escrito (c. 40,23).
Presentación del libro y del estudio Ante nosotros

• a Teresa la importa testificar el paso de

Dios por su vida.
• De cara a sí misma: narrarla le sirve
para
– analizarla en busca de luz,
– discernirla y
– comprenderla, y así
– desembocar en la doxología

• ante el lector: que en el libro se

encontrará con un acto prolongado de
auténtica y pura vivencia religiosa: una
oración en la vida.
 Lo tercero, cómo ha estructurado Teresa su
relato.
Ha leído otro libro clásico, las «Confesiones»
Presentación del libro y del estudio

de San Agustín. Algo del ritmo agustiniano ha

pasado al escrito teresiano.

• Tres momentos se suceden:

– La narración de la aventura de Teresa, que va

pasando de los hechos exteriores, más someros, a
los interiores, más íntimos y misteriosos.
– La oración a Dios, en soliloquio religioso que
interrumpe el relato para una pausa intensa vivida
de cara a la divinidad.
– Y la lección espiritual en que Teresa interpreta
doctrinalmente su propia historia de salvación para
aleccionar al discípulo lector.

• El momento del soliloquio es esporádico. Los otros dos, narración y

lección, se van trenzando para tejer el libro.
Presentación del libro y del estudio

Un esquema orientativo para el lector:

- primer relato, cc. 1-10: infancia, juventud,

larga jornada de vida religiosa, conversión y vida
nueva.
- lección doctrinal, cc. 11-22: entrada en la
oración; grados y progreso; alegoría del huerto
del alma; Cristo.
- segundo relato, cc. 23-31: incidencias de
su experiencia cristológica.
- relato final, cc. 32-40: fundación del
Carmelo de San José (32-36), y
- nuevas gracias místicas (cc. 37-40).
 Cuarto
Presentación del libro y del estudio

Nuestro programa:
Solo veinte lecciones
• Día 1º (20/X). El proyecto de la autora: la vida de oración y la oración de la
vida. Presentación del libro y del estudio.
• Primera sección. Caps. 1-10. Narrar la vida y hacer oración.
• Día 2º (27/X). Cap 1-2: La oración en la infancia y en la adolescencia.
Relato teologal de la propia vida. Memoria y oración. Lectura histórico -
salvífica de la propia vida.
• Día 3º. (3/XI) Cap. 3. Oración y lucha. Juventud y vocación. La oración
medio de discernimiento vocacional. Importancia de las lecturas.
• Día 4º (10/XI) Cap 4. Determinación y oración. Comienza la formación de
la oración espontánea. En la salud y en la enfermedad…
• Día 5º (17/XI) Cap. 5º. Oración de intercesión y apostolado. Amistad y
oración. Ayuda espiritual.
• Día 6º (24/XI) Cap. 6º. La oración en la enfermedad y en el límite.
Fragilidad y oración. La presencia de los santos. San José, maestro de
oración.
• Día 7º (1/XII) Cap. 7º. Las dificultades de la oración. Crisis y luchas.
¿Abandonar? Lenta recuperación espiritual. Gran mal es un alma sola.
• Día 8º (15/XII) Cap. 8º. La oración se coloca en el centro de la vida. Su
clave. Definición y elementos sustanciales.
• Día 9º (22/XII) Cap. 9º. Oración y conversión contínua. Modelos. Imágenes.
Lecturas. A vida nueva, oración nueva.
• Día 10º (12/I) Cap. 10º. La experiencia de la oración mística inicial.
 Cuarto. Nuestro programa:
Presentación del libro y del estudio

Solo veinte lecciones

• Segunda sección. Caps. 11-20. Grados de oración
• Día 11º. (19/I). Cap. 11º. Primer grado de oración. Consejos prácticos para
principiantes: determinarse. El símbolo del huerto. Pasos iniciales.
• Día 12º (26/I). Cap. 12º. Enamorarse de Cristo y su humanidad. La mística,
a su tiempo. Sabiduría de quien tiene experiencia.
• Día 13º (2/II). Cap. 13º. Oración y vida. Muchos consejos. El maestro en su
sitio. Lo central siempre a salvo.
• Día 14º (9/II). Cap. 14º: Segundo grado: oración de quietud. Huerto y agua.
El auxilio particular de Dios. La quietud… en la voluntad..
• Día 15º (16/II). Cap. 15º: Amigos fuertes de Dios. Muchos llegan, pocos
perseveran. Recogimiento y quietud. Avisos.
• Día 16º (23/II). Cap. 16º: Tercer grado de oración: flores y frutos de oración.
Efectos de esta oración. Grupo y amistad en la oración o para la oración
• Día 17º (2/III). Cap. 17º. Resultados éticos o morales en la vida del orante.
El problema de la imaginación. Tres matices sobre la oración.
• Día 18º (9/III). Cap. 18º. Cuarto grado de oración: ya no vivo yo, es Cristo
quien vive en mí. Plena unión. Vocabulario místico. Unión y éxtasis.
• Día 19º (16/III). Cap. 19º. Vida de oración mística. Tentaciones también en
la vida mística.
• Día 20º (23/III). Cap. 20º. Trasformación de la vida personal. Nuevos valores
de la vida cristiana.
 • Escuela diocesana de oración
Presentación del libro y del estudio

• Curso 2008-2009
• La vida de oración: Libro de la Vida.
Santa Tersa de Jesús.
• 20 Lecciones.
• Lugar: Facultad de Teología. Planta
baja.
• Hora: Lunes de octubre a marzo de
20-21hs.
• Objetivo: recrear nuestra vida de
oración bajo el magisterio de Santa
Teresa.
• Metodología: lectura del mensaje
teresiano  exposición, diálogo,
audiovisual, oración.
 • Objetivo principal de la presente
escuela diocesana de oración:
Facilitar la lectura comprensiva y el estudio
Presentación del libro y del estudio

del texto teresiano. Especialmente, las

«lecturas en grupo» y destinada a la
oración. Y el encuentro directo con un
pasaje o capítulo cualquiera de la obra,
sin previa lectura del contexto.
Cada capítulo está precedido de una nota
orientadora, que ofrece estos datos:
-contexto en que se enclava el capítulo;
-contenido y puntos focales del mismo;
-esquema o trazado del capítulo;
-referencia cronológica: a qué altura de la
vida de la Autora se halla la narración.
Presentación del libro y del estudio • «Mandantes» y destinatarios del libro

• Son sus «confesores» y consejeros

espirituales: Los más identificados son:
Gaspar Daza (sacerdote diocesano),
Baltasar Álvarez (jesuita),
Pedro Ibáñez (dominico)
y Francisco de Salcedo (caballero de
Ávila), para la primera redacción;

y los dominicos García de Toledo

y Domingo Báñez, para la redacción
segunda, texto actual del libro.
 PRÓLOGO DEL LIBRO
JHS
Presentación del libro y del estudio

1. Quisiera yo que, como me han mandado y dado larga

licencia para que escriba el modo de oración y las
mercedes que el Señor me ha hecho, me la dieran para
que muy por menudo y con claridad dijera mis grandes
pecados y ruin vida. Diérame gran consuelo. Mas no han
querido, antes atádome mucho en este caso. Y por esto
pido, por amor del Señor, tenga delante de los ojos quien
este discurso de mi vida leyere, que ha sido tan ruin que
no he hallado santo de los que se tornaron a Dios con
quien me consolar. Porque considero que, después que el
Señor los llamaba, no le tornaban a ofender. Yo no sólo
tornaba a ser peor, sino que parece traía estudio a
resistir las mercedes que Su Majestad me hacía, como
quien se veía obligada a servir más y entendía de sí no
podía pagar lo menos de lo que debía.
 Sea bendito por siempre,
que tanto me esperó,
Presentación del libro y del estudio

a quien con todo mi corazón

suplico me dé gracia para que
con toda claridad y verdad
yo haga esta relación
que mis confesores me mandan
(y aun el Señor sé yo lo quiere muchos días ha,
sino que yo no me he atrevido)
y que sea para gloria y alabanza suya
y para que de aquí adelante,
conociéndome ellos mejor,
ayuden a mi flaqueza
para que pueda servir algo
de lo que debo al Señor,
a quien siempre alaben todas las cosas, amén.
Sea bendito por siempre
El que tanto me esperó
CENTRO DE INICIATIVAS DE PASTORAL DE ESPIRITUALIDAD
Avda. Huelgas, 7 - 09001 Burgos –Tlfn. 947 26 42 67

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cipe@cipecar.org